Gurdjieff szent táncokat. Gurdjieff mozdulatai: fizikai gyakorlatok és szakrális táncok

Gurdjieff szent táncai és mozdulatai csodálatos ajándék mindenkinek, aki önmagán szeretne dolgozni. Gyakorlatok és táncok ismert Szakrális táncok Gurdjieffeket George Ivanovics Gurdjieff gyűjtötte húszéves vándorlása során Egyiptomban, Törökországban, Tibetben, Indiában, Asszíriában, Görögországban, Oroszországban és Európa más országaiban. Közép-Ázsia templomokban és kolostorokban.

Pszichológus, filozófus, tudós, utazó, koreográfus, tanár és misztikus, az emberi belső felismerés „Negyedik útja” tanának megalapítója. Oroszország, Georgij Ivanovics Gurdjieff 1877. november 28-án született az örményországi Alexandropolban (1924-től - Leninakan), örmény-görög vegyes családban. Gyermekéveit Karson töltötte, az orosz apát tanítványa volt katedrális, aki nagy hatással volt Gurdjieffre. Bár soha nem kapott szisztematikus középfokú oktatást, gyermekkora óta több nyelvet tudott.

Válaszok keresése a következőre örök kérdések„elvezette őt az ember belső megvalósításának „negyedik útja” tanának megalkotásához. Az utazások és vándorlások (1896-1922), először az „igazság keresőinek” egy kis csoportjaként, majd vándorként, tanárként és emigránsként egyfajta egyetemmé vált G.I.

Gurdjieff szerint az ókorban a mozgalmak elfoglalták fontos hely a művészetben ázsiai népek. Használták Afrikában is, ill távol-Kelet a szent gimnasztikában, Szakrális táncokés vallási szertartások. Az igazság keresői, akiknek egy csoportja régészek és a keleti vallások specialistái voltak, azt találták, hogy ezt a szent gimnasztikát Közép-Ázsia bizonyos részein megőrizték, különösen a Taskenttől a kínai Turkesztánig terjedő területen.

Gurdjieff szent mozgalmai segítik a résztvevőket „önmaguk uraivá” válni, és egyre inkább a nyugalom és a belső béke terébe juttatják őket. Azt is megtanuljuk, hogy egyszerre lazán és gyorsan mozogjunk, és ne lazán és lustán, és ne gyorsan és feszülten.

Bármelyik pillanatban képesnek kell lennie arra, hogy elengedje a feszültséget, ami például túlzott vágyakozással, elme izgatottsággal, szorongással jelentkezik. Az ellazulásból megtanulunk mozogni, életben tartva a kérdést; "Hogyan tudok kimozdulni a csendből anélkül, hogy megtörnék?" energikus tánc, mint a Dervis táncok, És azt is megtanuljuk, hogy belsőleg aktívan jelen maradjunk, miközben olyan lassú, ismétlődő mozdulatokat végzünk, amelyek nagy koncentrált precizitást igényelnek, mint például a Circle of Om.

Ez a Yin és Yang egyfajta találkozása, a férfi és női elvek, amelyek sugározni fognak az életünkben. Ez az ellazult elevenség megnyithat bennünket a testünkön áthaladó különböző minőségű energia együttes hatásai előtt. Egész életemben táncosként soha más megközelítés nem adott olyan boldogító érzést, amikor a testem élő csatorna volt a finom és nagyon kellemes energiák áramlásához.
Mindezeket az energiákat befogadva, ég és föld között állva két világ, az emberi és a másik világ találkozási pontjává válunk, amelyből a legmagasabb energia árad.

A tánc ekkor egészen más értelmet nyer; az egyetemes energia eszközévé válsz. Ezen az úton a zenén, a táncon és az önvizsgálaton keresztül haladva egy teljesebb és teljesebb élet felé haladunk.

Ezeket a táncokat Gurdjieff táncainak nevezték el a 20. század híres tanára, misztikus, filozófus, tudós, író, koreográfus, zenész, utazó, G.I. után. Gurdjieff. Az út alapítójaként ismert belső fejlesztés"4. útnak" nevezik. Gurdjieff egész életében választ keresett a „Ki vagyok én?”, „Honnan jöttem?”, „Hova megyek?” kérdésekre. Az igazságot keresve körbeutazta a világot, titkos kolostorokban és különböző misztikus hagyományokhoz tartozó testvériségekben tanult. A múlt század 20-as éveiben megalapította a Harmonikus Emberi Fejlődés Egyetemét, amely az emberi fejlődés és átalakulás számos különböző tudományát tanította.

Gurdjieff tanári munkájának egyik csodálatos aspektusa az volt, amit ma szent táncoknak vagy mozgásoknak neveznek. Néha Gurdjieff nem nevezte magát másnak, mint a templomi táncok tanárának, és elutasított minden más státuszt. Ezt persze senki nem vette komolyan, de sokak számára ez volt a legvonzóbb része az edzésnek.

Természetesen Gurdjieff egyedülálló érdeme az volt, hogy sikerült a Nyugatot megismertetnie a templomi táncokkal és a szakrális ritmusokkal.

Gurdjieff szerint az ókorban a mozgalmak fontos helyet foglaltak el az ázsiai népek művészetében. Afrikában és a Távol-Keleten is használták a szent gimnasztikában, a szent táncokban és a vallási szertartásokban. Az igazság keresői, akiknek egy csoportja régészek és keleti vallások szakértői voltak, azt találták, hogy ezt a szent gimnasztikát Közép-Ázsia bizonyos részein megőrizték, különösen a Taskenttől a kínai Turkesztánig terjedő területen.

Századunk elején is széles körben alkalmazták a szent táncokat a templomokban, kolostorokban, és elképzelhető, hogy jelentős részük a mai napig fennmaradt.

A szent gimnasztikát gyakorló emberek mindig is tudták annak jelentését. Egyes kolostorokban és testvéri közösségekben hosszú ideje a hagyományokat megőrizték, gondosan elrejtve a hétköznapi utazók elől. Más táncok is megtekinthetők különösebb akadály nélkül. Néhányan jól ismertek, például a Mevleviya és a Rufaiyya dervis mozgalmak, amelyek heti szertartásai lehetővé teszik a látogatók, köztük az európaiak részvételét. Másokat, például a helvéti dervisek, vagyis az „elzárkózók” táncait csak azoknak mutatják meg, akiket valóban keresőnek ismernek el, ráadásul a legfontosabb, közép-ázsiai szent táncokat nem kötik semmilyen konkrét valláshoz . Sok ezer éve gyakorolják őket, és a kolostorok, ahol őrzik őket, szintén rendelkeznek a távoli múltból származó tudással, amelyet nemzedékről nemzedékre adnak át ugyanazokon a szent táncokon és rituálékon keresztül.

A szent gimnasztikai gyakorlatokat Gurdjieff használta fejlesztési módszerként erkölcsi tulajdonságok tanulók, valamint akaratuk, türelmük, hallásuk, látásuk, tapintásuk, gondolkodási koncentrációs képességük stb.

Mozgásaink önkénye illuzórikus. A pszichoanalízis és a pszichomotoros funkciók tanulmányozása Gurdjieff rendszere szerint azt mutatják, hogy bármely mozgásunk, legyen az akaratlagos vagy kényszerű, tudattalan átmenetet jelent az egyik automatikus testhelyzetből a másikba. Az összes lehetséges póz közül az ember pontosan azokat választja ki, amelyek megfelelnek a személyiségének, és könnyen belátható, hogy ez a repertoár nagyon szűkre kényszerül. Ennek eredményeként minden pózunk mechanikus származék.

Nem vesszük észre, hogy három funkciónk milyen szorosan összefügg egymással: motoros, érzelmi és mentális. Egymástól függenek, kondicionálják egymást, és állandó kölcsönhatásban vannak. Az egyikük munkájában bekövetkezett változások mindig együtt járnak a többiek munkájában bekövetkezett változásokkal. Testünk helyzete megfelel tapasztalatainknak, gondolatainknak. Az érzelmek változása elkerülhetetlenül megfelelő változást generál a gondolkodási folyamatban és a testtartásban. A gondolatok megváltoztatása új érzelmi energia áramlást szabadít fel, aminek következtében a testtartás természetesen megváltozik. Gondolkodásmódunk és érzéseink általános orientációjának megváltoztatásához először testtartásunkat, mozgásunkat kell megváltoztatnunk, ugyanakkor a mentális és érzelmi sztereotípiák megváltoztatása nélkül lehetetlen új motoros testhelyzeteket elsajátítani. Nem változtathatod meg az egyiket a másik megváltoztatása nélkül.

A helyesen megválasztott mozdulatok segítségével, helyes sorrendben kombinálva, céljuk helyes megértésével számos testi és érzelmi hiba kiküszöbölhető, melynek eredményeként a tanuló kiegyensúlyozottabb és természetesebb állapotba kerül.
Emellett a figyelem fejlesztésére is szükség van. Ezt gimnasztikai gyakorlatok segítségével érik el, amelyek során koncentrálni kell különböző részekés pontosan tudják, mit csinálnak anélkül, hogy rájuk néznének vagy gondolkodnának. Az összetettebb mozgások bizonyos fokú kontrollt fejlesztenek ki a tudatállapot felett, ami az átlagos képzetlen nyugati ember számára nagyon nehéznek tűnik.

Gurdjieff azt állítja, hogy azáltal, hogy a mozgásokon dolgozik, az ember kifejleszti saját „én”, azaz „akaratát”.
Egy bizonyos szakaszban elnyeri azt a képességet, hogy teljesen függetlenül érezze magát saját testés egyben legyen osztatlan ura. Érzéseket, még nagyon finomakat is átélhetsz különféle gesztusokkal és mozdulatsorokkal, anélkül, hogy azonosulnál velük. Mindez rendkívül fontos az akarat fejlődése szempontjából.

Természetesen sokan úgy tekintenek ezekre a mozdulatokra, mint egy előadásra. Nagyon szépek és mély benyomást tesznek a közönség pszichére. A szépség azonban ebben az esetben másodlagos, és úgy gondolom, hogy Gurdjieff egyetértene ezzel az állítással indiai zsálya: „A szépség nem Istenhez vezet; a szépség csak a szépséghez vezet minket.”

Csodálatos gyakorlatokat mutatnak be számunkra, amelyek az önmegértés és az önkontroll érzésének elsajátításával kapcsolatosak, beleértve a fizikai szintet is. Egy egész szakaszt oktatási tevékenységek magában foglalja Gurdjieff mozgás fogalmát és úgynevezett szakrális táncait.

Gurdjieff táncai

Ritkán vesszük észre, pontosabban sokszor egyáltalán nem vesszük észre, hogy testünk minden „szolgáltatása” és funkciója nagyon szorosan összefügg egymással, függenek egymástól, és tükrözik a mi és ismét egymás valódi állapotát. . Így például amint valami negatív dologra gondolunk, a test azonnal reagál erre úgy, hogy megváltoztatja testünk helyzetét, megváltozik a hangulatunk, és elkezdenek eltelni bizonyos ennek megfelelő érzések, élmények.

Már az ókorban is a spirituális hagyományok és elemek legfontosabb részét képezték az emberi mozgások hatásával, érzelmi és mentális állapotaihoz való viszonyával kapcsolatos ismeretek. népművészetÁzsia, Afrika és a Távol-Kelet lakosai. Különféle szent rituálék, amelyek bizonyos táncmozdulatokban fejeződtek ki, számos templomban és kolostorban is léteztek, és nemzedékről nemzedékre adták át az emberről és az Univerzumról szóló legfontosabb ismeretek elemét.

Maga George Gurdjieff vándorlásai és utazásai során több éven át többször vett zenei és ritmusórákat ázsiai szerzetesi dervisektől a jesavi rendi kolostorban: éltek mesterek, akik táncmozdulatokkal tanították meg azt, amit az emberek általában könyvekből tanulnak. Emellett számos más kolostorban és templomban, valamint Kelet és Tibet ezoterikus iskoláiban tanulta a rituális táncok művészetét.

Így Gurdjieff mozdulatai - ahogy táncait is nevezik - ősiek, és nem teljesen, a szemszögből modern ember, bevett szokás. Jelentése az ember tudatos állapotának rögzítése az elme és az érzések testmozgással való egyesítése révén.

Egy bizonyos táncfajta elsajátítása az egyik lehetőség a személyiség megvilágosodása felé történő átalakítására. Ezt tette Gurdjieff diákcsoportokkal az Intézetében. harmonikus fejlődés személy. Gurdjieff többször is kísérletet tett egy olyan intézet létrehozására, ahol az emberek a Tanító irányítása alatt mozoghatnak, hogy megértsék az ember és a világegyetem magasabb szféráit. Az első - 1919-ben Tiflisben, majd egy évvel később - Konstantinápolyban, később pedig Németországban. De mindegyikük – ilyen vagy olyan okból – sikertelennek bizonyult. Végül ezt az ötletet sikerült megvalósítania Franciaországban.

Párizstól nem messze, a Chateau-Priere birtokon a mester tanítványai pénzéből vásárolta meg az ősi „Apátság” kastélyt. Itt később bemutató előadásokat szerveztek csodálatos táncrejtélyeiről. Ráadásul a bennük lévő táncok nem csupán elemek voltak tiszta művészet. Ezek mindenekelőtt finoman szervezett szisztémás mozgalmak voltak, amelyek lényegében az emberi természet minden összetevőjének fejlesztésére irányultak - és a gyakorlatban ezt tették.

Az intézetben főleg két típust tanultunk tánclépések: gyakorlatok és balettek. A gyakorlatok az állóképesség próbáját jelentették. Például néhány mozdulatot órákig szünet nélkül kellett volna végezni. Ez pedig nem tudta befolyásolni a táncosok bizonyos állóképességű és kitartású nevelését.

A tanár meg volt győződve – és meggyőzte a diákokat, hogy az emberben valóban elinduljon valamiféle mozgás felé. személyes fejlődés, - csak ki kell vinni a komfortzónájából. Vagyis minden alkotói folyamat a küzdelem eredményeként indul el. És ha követed az inga jól ismert elvét, akkor fontos kiegyensúlyoznod ezt az ingát.

Ezért a Harmonikus Emberfejlesztési Intézet palotáiban elbűvölő arisztokrata fiatal hölgyek ruhákat mostak és szögeket vertek a falakba. A vértől félőket pedig marhavágásra küldték stb. Gurdjieffben alma Mater A legszigorúbb spártai fegyelem uralkodott. Nem mindenki bírta: az egyik intézeti hallgató, angol író Katherine Mansfield, miután rövid ideig itt maradt, teljesen meghalt... Ennek ellenére Gurdjieff szerint ilyenek voltak, irányított válságtechnológiák.

Ha a balett témájáról beszélünk, emlékeztessünk rá hogy általában egy különleges szufi kozmogonikus táncot jelentett, egyetlen energikus érzelem- és mozdulathullámmá egyesítve az előadókat. Minden ilyen szakrális táncelőadás tartalmazott egy bizonyos titokzatos jelentést, amely csak a beavatottak számára volt hozzáférhető.

A balett és a szakrális mozdulatok, amelyeket Gurdjieff tanított követőinek, segítettek nekik megszerezni legmagasabb fokozat irányítani a testet, valamint fejleszteni képességüket a figyelmük koncentrálására. Mindez hihetetlen hatással volt rá érzelmi állapot itt dolgozó emberek. Ez befolyásolta különféle tulajdonságaik fejlődését is: az erkölcsi-akaratitól a fizikaiig.

Az utazás és az expedíciók folytatása

1924-ben Gurdjieff turnéra indult társulatával az Egyesült Államokba. A közönség egy tánc-misztérium-előadás fenomenális látványát nyújtotta, amikor a bűvész-tanár megmutatta a hallgatóságnak határtalan uralmát tanítványai felett.

Néhányan ezt az akciót az emberek egyfajta „kiképzett zombik vagy cirkuszi állatok” csapatává történő átalakulásának tekintették. Valójában azzal, hogy bemutatta balettjeit a közönségnek, Gurdjieff egyszerűen csak be akarta mutatni nekik, hogy az ember milyen hihetetlen képességekkel rendelkezik a tánc, a mozgás és általában a teste elsajátításának művészetében.

Ezeknek a némileg Copperfield vagy Houdini trükkjeire emlékeztető előadásoknak az volt a célja, hogy valahogy felkavarják a közönséget, elgondolkodtassa az átlagembert, hogy mi is valójában egyedülálló lehetőségeket van... Meg kell jegyezni, hogy a Gurdjieff társulatban egyáltalán nem voltak profi táncosok: csak közönséges jók voltak. művelt emberek. Mindegyiküknek megvolt a maga specialitása is, de mindannyiukat elfogta az ezoterikus tudás iránti szomjúság és a vágy, hogy valami újat fedezzenek fel az interneten.

Vagyis, mint értjük, egyáltalán nem is zombik voltak. De a zombik csak ott voltak fellépésük közben a koncertteremben...

Gurdjieff: A kreativitás három erejének törvénye

Nem túl nagy azoknak a mintáknak a száma, amelyek szinte minden folyamatot irányítanak mind a világ egészében, mind az emberekben. És mindaz, ami számunkra a formák és jelenségek végtelen sokféleségének tűnik, csupán néhány különböző kombinációból jön létre.

Ahhoz, hogy megpróbáljuk megérteni az Univerzum mechanikájának lényegét, egyszerűen le kell bontani ezeket az összetett és változatos jelenségeket az őket alkotó elemi törvényekre. Meg kell értenünk, hogy olyan térben élünk, amelyet már kialakítottak és rendeztek. Vagyis a mi Univerzumunk már egyfajta Teremtés.

Gurdjieff pedig első alaptörvényének tekintette az ún A kreativitás három erejének törvénye. Minden, ami körülötte történik, e három erő kombinációjának és kölcsönhatásának eredménye: aktív, passzív és semlegesítő erő. És mindegyik létezik a természetben és mindannyiunkban. Ezek a kreativitás erői: a világon semmi sem jön létre az ő részvételük nélkül.

Egész Univerzumunk olyan rezgésekből áll, amelyek az emberi hallás számára megfoghatatlanok. Szó szerint tele van velük. A világ minden anyagában léteznek, és a legkülönfélébb vibrációs hangokban nyilvánulnak meg: a legfinomabbtól a legdurvábbig. Ebből származik az Univerzum második alaptörvénye Gurdjieff szerint: Hét oktáv törvénye.

Gurdjieff zenéje

Ez, mondhatni, különálló, nem kevesebb jelentős téma a világról alkotott nézeteiben. Azt már tudjuk, hogy Georgij Ivanovics nagyon komolyan és figyelmesen vette ezt az egyik talán legmisztikusabb művészeti formát. És őt Hét oktáv törvénye- természetes folytatása a kutató tapasztalatainak ezen a síkon. Ennek a törvénynek az a lényege, hogy az univerzális rezgések minden hangja csökkenő zenei skála formájában van rendezve: a felső „be” - a zenei skála irányába szűkülve - és lefelé a legalacsonyabb hangig, amely kb. mindennek az alapja. Tehát, ha már erről a nagy és összetett téma V általános vázlat, ő határozta meg az Abszolút hangját, amely hozzáférhetetlen az emberi és még a tudományos megértés számára is.

A hét oktáv elve minden fejlődésnek megfelel mind a bolygószinten, mind az egyed születésének és születésének szintjén. emberi lélek. Ezért ahhoz, hogy a fejlesztési folyamatot mint olyant felismerjük és nyomon tudjuk követni, fontos megérteni, hogy ennek a mozgásnak az irányaiban van oka a változtatásoknak.

És még mindig nagyon fontos pont: ahhoz, hogy egy ilyen mozgás elvileg megtörténjen, meg kell állítani az energiaszivárgást és fel kell halmozni a kellemes benyomásokat.

Gurdjieff és Ouspensky

Visszatérve Gurdjieff életének témájához annak különböző korszakaiban, szeretném megjegyezni annak néhány kronológiai sorrendjét, mert akkor az emberről alkotott gondolatai és minden misztikus küldetésének és találkozásának eredményei a szemünkben létfontosságú összefüggéseket kapnak a valós körülményekkel. ...

Így 1912-ben Gurdjieff Oroszországban (Moszkva, Szentpétervár) kezdte előadásait és beszámolóit tartani. Itt hasonló gondolkodású emberek és követők gyűlnek köréje: olyanok, akik szeretnének dolgozni magukon. Köztük van , aki hanyatt-homlok belemerült Gurdjieff tanításába, eleinte valami egészen újat és szokatlant látott benne.

Gurdjieff nézetrendszere mintha saját intellektuális kutatásainak teljes fúzióját tükrözné. Uszpenszkij számára váratlan dolgok – új koncepciók, gyakorlati struktúrák és egzotikus gyakorlatok – egész lavina fogta el a kutatót.

Gurdjieff, George Ivanovich (1872-1949)- Görög-örmény misztikus filozófus és „tánctanár”. Gurdjieff tanításait az emberi tudat növekedésének szentelik a mindennapi életben.

Gurdjieff korán érdeklődni kezdett a „természetfeletti jelenségek” iránt, és megkezdte utazásait Ázsia és Afrika különböző országaiba, ahol megpróbált választ találni az őt érdeklő kérdésekre. A felkeresett országok között szerepelt Egyiptom, Törökország, Tibet (amely akkoriban gyakorlatilag elérhetetlen volt az európaiak számára), Afganisztán, a Közel-Kelet különböző területei és Turkesztán, köztük a muszlim szent város, Mekka. Ezek az utak gyakran expedíciók formáját öltötték, amelyeket Gurdjieff az általa létrehozott Igazság Keresői Társaság más tagjaival szervezett. Utazásai során Gurdjieff különféle spirituális hagyományokat tanulmányozott, köztük a szúfizmust, a tibeti buddhizmust és a keleti kereszténység különböző ágait, valamint a meglátogatott országok folklórját (különösen a táncot és a zenét), és összegyűjtötte az ősi tudás töredékeit (főleg az egyiptomi és babiloni civilizációkból). ), időnként régészeti feltárásokhoz folyamodnak.

század elején a pedagógusképzés alapján különböző hagyományok Gurdjieff etnográfiai és régészeti kutatásaival egy fogalom- és gyakorlatrendszert hoz létre, amely később „Gurdjieff-műként” vagy „Gurdjieff-műként” vált ismertté. Negyedik út"E rendszer számos aspektusának eredetét meglehetősen nehéz nyomon követni a különféle vallási és filozófiai fogalmak között, amelyeket Gurdjieff ismerhetett. Ezen szempontok némelyike valószínűleg maga Gurdjieff hozzájárulása volt - például a u200b\u200b"kölcsönös karbantartás" - energiák és anyagok cseréje az Univerzum összes esszenciája között, amely nélkül Gurdjieff szerint létezésük lehetetlen.

Gurdjieff 1912-ben kezdte közvetíteni ezt a rendszert első diákjainak Moszkvában és Szentpéterváron. Ebben az időszakban vonzotta a misztikus filozófust, Pjotr Demjanovics Uszpenszkijt és a tehetséges zeneszerzőt, Thomas (Thomas) de Hartmannt. A Moszkvában és Szentpéterváron fokozatosan szaporodó hallgatók képzésével párhuzamosan Gurdjieff elkezdi a „A mágusok harca” című balett munkálatait – a munkát tanítványaival együtt a száműzetésben is folytatták, a forgatókönyv a A balettet megőrizték, de sem a balett zenéje, sem a koreográfiája nem készült el, és soha nem állították színpadra.

A forradalom után Gurdjieffnek diákjaival el kellett hagynia Oroszországot, hogy emigráljon.

Gurdjieff többször is megpróbálta megalapítani az „Ember Harmonikus Fejlődésének Intézetét” - először Tiflisben (Tbiliszi) - 1919-ben, majd Konstantinápolyban - 1920-ban, míg végül megvalósította elképzelését az Intézet megalapításával a Prieuré des Basses Loges birtokon. 1922-ben a Párizs melletti Fontainebleau közelében. A Prieure-ban nyilvános előadásokat és bemutatókat szerveztek a "szent mozgalmak" - a Gurdjieff által kifejlesztett táncok és gyakorlatok - részben az ázsiai utazásai során tanult népi és templomi táncok alapján. Ezek az esték meglehetősen ismertek voltak a francia művelt közönség körében. Ráadásul Gurdjieff tanítványainak nagy része Prieurében élt és dolgozott (különösen azokat, akik vele együtt emigráltak Oroszországból), Gurdjieff anyagilag támogatta. Többször hosszú látogatást tett diákjai egyesült államokbeli csoportjainál, nyilvános előadásokat és a mozgalmak előadásait is ott rendezte.

1924 júliusában Gurdjieff autóbalesetet szenvedett, amelyben majdnem életét vesztette. Ezt követően a Prieure zártabbá válik, bár Gurdjieff tanítványai közül sok ott marad, vagy továbbra is rendszeresen jár.

Ebben az időszakban Gurdjieff elkezdett dolgozni könyvein - "Minden és minden, avagy Belzebub meséi az unokájának", "Találkozások csodálatos emberek" és "Az élet csak akkor igazi, ha 'vagyok'. Ezenkívül Thomas de Hartmann zeneszerzővel együtt mintegy 150 rövidfilmet készítettek ebben az időszakban. zeneművek zongorára, gyakran ázsiai dallamokra alapozva, valamint a "Sacred Movements" zenéjére.

A Prieure Intézetet 1932-ben bezárták, ezután Gurdjieff Párizsban élt, és továbbra is időről időre ellátogatott az USA-ba, ahol korábbi látogatásai után tanítványai csoportjai New Yorkban és Chicagóban keletkeztek. A Prieure bezárása után Gurdjieff folytatta a diákokkal való munkát, különösen otthonában találkozókat szervezett. Ez a munka még akkor sem állt le, amikor Hitler megszállta Párizst.

A második világháború befejezése után Gurdjieff Párizsban gyűjtötte össze a tanításai alapján létrehozott csoportok diákjait, különösen a P.D. Uszpenszkij. Utóbbiak közé tartozik John G. Bennett filozófus és matematikus, a „The Dramatic Universe” című alapmű szerzője, amelyben Gurdjieff koncepcióit az európai filozófia nyelvén próbálták kidolgozni.

BAN BEN Tavaly Gurdjieff két könyve – a „Minden és minden” és a „Találkozások figyelemre méltó emberekkel” –, valamint P.D. Uspensky „A csodák nyomában: egy ismeretlen tanítás töredékei” című könyvének kiadásához adott utasításokat tanítványainak. tanításának meglehetősen pontos újramondása, mivel Oroszországban 1917-ig adták.

Gurdjieff halála után tanítványa, Jeanne de Salzmann, akire tanításai terjesztését bízta, megpróbálta összefogni a hallgatókat. különféle csoportok, amely a Gurdjieff Foundation néven ismert szervezet kezdetét jelentette (Gurdjieff Foundation - a név az USA-ban, valójában - Gurdjieff csoportok egyesülete különböző városokban, Európában ugyanez a szervezet Gurdjieff Society néven ismert, "Gurdjieff Society" "). Ugyancsak aktívan terjesztették Gurdjieff ötleteit John G. Bennett és P.D. Uspensky tanítványai, Maurice Nicholl és Rodney Collin.

Gurdjieff híres tanítványai között szerepelt Pamela Travers, a Mary Poppins gyermekkönyv szerzője, René Daumal francia költő, Katherine Mansfield angol író és amerikai művész Paul Reynard. Gurdjieff halála után tanítványai tanítottak híres zenészek Keith Jarrett és Robert Fripp.

Jelenleg Gurdjieff csoportok (a Gurdjieff Alapítvánnyal, a Bennett vonallal vagy Gurdjieff független tanítványaival kapcsolatban, valamint tanításainak követői által önállóan szervezve) a világ számos városában működnek.

Gurdjieff tanításait sok hagyományos tanítással, és mindenekelőtt a szúfizmussal hasonlítják össze.

Gurdjieff tanításainak metafizikáját és ontológiáját két alapvető „szent törvény”, a „Három törvénye” és a „Hét törvénye” határozza meg.

A „Három törvénye” egyértelműen jelzi ennek a tanításnak a keresztény (metafizikai szempontból) természetét.

Gurdjieff az ember jelentős leépüléséről beszél az elmúlt néhány ezer évben, és különösen az elmúlt néhány évszázadban; itt teljesen egybeesik minden hagyományos tanítással.

Azonban Gurdjieff tanításának azon a pontján felvetődik egy bizonyos sajátosság, különösen a keresztény sajátosság, arról beszélünk a Hit, Remény és Szeretet „szent ösvényeiről”, amelyek a korábbi metatörténeti korszakokban nyitottak az ember előtt, de a mostaniban zártak, aminek megvannak az okai.

Gurdjieff filozófiai tanítása számos klasszikus ezoterikus gondolatot tartalmaz, de számos saját ötlete különösen eredeti – ezek:

Meggyőződés a hétköznapi élet illuzórikus természetéről;

A mikrokozmikus terv és a makrokozmikus kapcsolatának ötlete;

A Hold különleges szerepének felismerése az emberiség kozmikus evolúciójában;

Az ember felosztása négy testre;

A központok tana, megnyilvánult vagy meg nem manifesztált működésük;

Az emberi személyiségtípusok tana;

Az ember önmagán végzett mentális munkájának jellemzői;

A "teremtés sugarának" ötlete;

Azon törvények számának növekedése, amelyeknek az anyagiság alá van vetve, ahogy eltávolodik az Abszolúttól;

Az Univerzum evolúciójának alárendelése az oktáv törvényének.

Gurdjieff szerint az ember egy nagyon jelentéktelen helyen él az Univerzumban. A bolygót számos mechanikai törvény szabályozza, amelyek megnehezítik az emberi önmegvalósítást. A belső növekedést nem könnyű elérni, nagy odafigyelést és nagy erőfeszítést igényel az embertől. És bár az embernek lehetősége van tudata és ebből következően lénye szintjét emelni, ezt hihetetlenül nehéz számára egyedül megvalósítani. Az önmagunkon végzett munka Gurdjieff tanításai szerint egyéni és kísérleti jellegű. Semmit sem szabad magától értetődőnek venni, hacsak személyes tapasztalat nem bizonyítja.

A „negyedik úton” – ahogy Gurdjieff nevezte tanítását – az embernek érvényesülnie kell. Az általa tanított önfejlesztési módszer egy kísérlet arra, hogy megszabadítsa az embert a fejlődését befolyásoló törvények terhétől.

Úgy érvelt: a fejlődés egyik fontos törvénye a szellemi impulzushoz kapcsolódik, i.e. Mert spirituális fejlődés az egyénnek további befolyásra van szüksége a Tanártól vagy a csoporttól.

A három törvényről beszélt, amelyet az alaptörvénynek nevezett, amely minden eseményre vonatkozik - mindig és mindenhol. Ez a törvény azt mondja, hogy minden megnyilvánulás három erő eredménye: aktív, passzív és semleges. Ez a törvény, minden kreativitás alapja, számos világvallásban tükröződik.

E törvény eredményeként az önmagadon való munka nem könyvolvasást jelent. Háromszoros erőfeszítésre van szükség: aktív – a tanár, passzív – diák, semleges – csoport. De aki tudásra szomjazik, annak magának kell megtennie az első erőfeszítést, hogy megtalálja az igazi tudást és közelebb kerüljön hozzá.

A tudás nem juthat el az emberekhez saját erőfeszítésük nélkül – mondta. „Szervezni kell, csoportban kell dolgozni, és olyan ember segítségével, aki már korábban is felszabadult, mi a szabadulás útja. Pontos tudásra, instrukciókra van szükségünk azoktól, akik már megvannak bejártuk az utat, és együtt kell használni őket.”

Gurdjieff tanításainak ezoterikus igazsága elsősorban magának az embernek szól, és csak rajta keresztül a külvilágnak.

Ez a tanítás lehetővé teszi, hogy kritikus pillantást vethessen önmagára és a világra, megpróbálja megérteni egy másik ember világnézetét, és komolyan elgondolkodjon a létezés alapvető kérdésein.

Gurdjieff szent táncok bemutatója

Szúfi táncok, örvénylő, dervis táncok

Gurdjieff szent táncai és mozdulatai csodálatos ajándék mindenkinek, aki önmagán szeretne dolgozni. A Gurdjieff szent táncaiként ismert gyakorlatokat és táncokat George Ivanovich Gurdjieff gyűjtötte húszéves vándorlása során Egyiptomban, Törökországban, Tibetben, Indiában, Asszíriában, Görögországban, Oroszországban és Európa és Közép-Ázsia más országaiban, templomokban és kolostorokban.

Pszichológus, filozófus, tudós, utazó, koreográfus, tanár és misztikus, az emberi belső felismerés „Negyedik útja” tanának megalapítója. Oroszország, Georgij Ivanovics Gurdjieff 1877. november 28-án született az örményországi Alexandropolban (1924-től - Leninakan), örmény-görög vegyes családban. Gyermekkorát Karsban töltötte, az orosz katedrális rektorának tanítványa volt, aki nagy hatással volt Gurdjieffre. Bár soha nem kapott szisztematikus középfokú oktatást, gyermekkora óta több nyelvet tudott.

Az „örök kérdésekre” való válaszkeresés elvezette az emberi belső felismerés „negyedik útja” tanának megalkotásához. Az utazások és vándorlások (1896-1922), először az „igazság keresőinek” egy kis csoportjaként, majd vándorként, tanárként és emigránsként egyfajta egyetemmé vált G.I.

Gurdjieff szerint az ókorban a mozgalmak fontos helyet foglaltak el az ázsiai népek művészetében. Afrikában és a Távol-Keleten is használták a szent gimnasztikában, a szent táncokban és a vallási szertartásokban. Az igazság keresői, akiknek egy csoportja régészek és a keleti vallások specialistái voltak, azt találták, hogy ezt a szent gimnasztikát Közép-Ázsia bizonyos részein megőrizték, különösen a Taskenttől a kínai Turkesztánig terjedő területen.

Bármelyik pillanatban képesnek kell lennie arra, hogy elengedje a feszültséget, ami például túlzott vágyakozással, elme izgatottsággal, szorongással jelentkezik. Az ellazulásból tanulunk mozogni, életben tartva a kérdést; „Hogyan tudok kimozdulni a mozdulatlanságból anélkül, hogy megtörnék azt, még akkor is, ha olyan energikus táncokat adunk elő, mint a Dervis táncok. Om köre.

Ez a Yin és Yang egyfajta találkozása, a férfi és női princípiumok, amelyek sugározni fognak az életünkben. Ez az ellazult elevenség megnyithat bennünket a testünkön áthaladó különböző energiaminőségek együttes hatásai előtt. Táncosként egész életemben soha más megközelítés nem adott olyan boldogító érzést, ahol a testem élő csatorna volt a finom és nagyon kellemes energiák áramlásához.
Mindezeket az energiákat befogadva, ég és föld között állva két világ, az emberi és a másik világ találkozási pontjává válunk, amelyből a legmagasabb energia árad.