AZ AMERIKAI ÉRTÉKEK ALATT élnek

Robert Coles

BEVEZETÉS

A legtöbb amerikai számára nehéz lenne egyértelműen meghatározni, hogy pontosan melyek azok az értékek, amelyek alapján él. Sokan egyszerűen soha nem gondoltak rá.

De még ha meg is tennék, végső soron valószínűleg nem válaszolnának a kérdésre az ilyen értékek közvetlen felsorolásával. Ennek az elutasításnak az oka pedig egy olyan meggyőződés lesz, amely önmagában is egy pusztán amerikai érték – az a meggyőződés, hogy minden ember annyira egyedi, hogy egyetlen értéklista sem alkalmazható kivétel nélkül mindenkire, sőt az emberek abszolút többségére sem. polgártársak.

És bár az amerikaiak szokatlanabbnak és kiszámíthatatlanabbnak tartják magukat, mint amilyenek valójában, mégis fontos, hogy így gondolkodjanak magukról. Így az amerikaiak úgy vélik, hogy a család, az egyház és az iskola csak csekély hatással volt rájuk. Mindegyikük biztos abban, hogy „azokat az értékeket választotta, amelyekkel a saját életét fogja élni”.

Ezen önértékelés ellenére egy külföldi antropológus, aki megfigyelte az amerikaiakat, valószínűleg össze tudna állítani egy listát azokról a közös értékekről, amelyek az amerikai társadalom tagjainak többségét vezérlik. Ráadásul a tipikusan amerikai értékek listája jelentősen eltérne sok más ország lakosai által birtokolt értékektől.

Washingtoni személyzet nemzetközi központ Több mint harminc éve nemzetközi látogatók ezreit vezetik be az Egyesült Államok életébe. Ez pedig lehetővé tette számunkra, hogy látogatóink szemével lássuk honfitársainkat. Biztosak vagyunk abban, hogy az ebben a füzetben felsorolt ​​értékeket az amerikaiak túlnyomó többsége osztja.

Sőt, elmondható, hogy ha külföldi vendégeink valóban megértenék, milyen mélyen gyökerezik az amerikai publikus élet ezt a 13 értéket megértenék Amerika cselekedeteinek 95%-át – olyan cselekedeteket, amelyek furcsának, érthetetlennek vagy hihetetlennek tűnhetnek, ha egy külföldi a társadalma és értékei szemszögéből néz rájuk.

Az emberi viselkedésbeli vagy kulturális különbségeknek csak akkor van értelme, ha az adott csoport alapvető meggyőződésein, felfogásán és értékein keresztül nézzük őket. Ha olyan cselekménybe ütközik, vagy olyan kijelentést hall az Egyesült Államokban, amely meglep, próbálja elképzelni azt, mint a jelen füzetben felsorolt ​​értékek valamelyikének kifejezését. Például, ha megkérdezi az amerikaiakat, hogyan juthat el valahová a városukban, valószínűleg nagyon részletesen elmondják, hogyan juthat el oda, de eszébe sem jut, hogy sétáljon két háztömböt, és elvigye oda. A külföldiek néha a „barátságtalan” amerikaiak jelének tekintik ezt a fajta viselkedést. Úgy gondoljuk, hogy itt a lényeg a „segíts magadon” (a listánk hatodik értéke) fogalmában van – ez annyira erős az amerikaiakban, hogy teljesen biztosak benne: egyetlen felnőtt sem akar még átmenetileg is függni a másiktól. A jövőorientáltság (a nyolcadik érték) pedig arra készteti az amerikaiakat, hogy elhiggyék, sokkal hasznosabb megtanítani a saját útkeresésre a jövőben.

Mielőtt közvetlenül a listára lépnénk, azt is meg kell jegyezni, hogy az amerikaiak mindezeket az értékeket tisztán pozitívnak tartják. Nem veszik észre például, hogy a harmadik világ számos országából származó emberek a változást (2-es érték) eredendően negatívnak vagy veszélyesnek érzékelik. Valójában ez a 13 amerikai érték mind negatívnak és nemkívánatosnak tűnik sok ember számára a modern világban. Ezért nem elég csak megismerni ezeket az értékeket. Jó, ha amennyire csak lehetséges, nyitottan mérlegeli őket, kívül esik azon negatív vagy pejoratív kontextuson, amelyekkel a saját tapasztalataikban és nemzeti kultúrájában találkozhatnak.

Fontos hangsúlyozni, hogy a célunk csak az, hogy megismertessük Önnel a legfontosabbakat Amerikai értékek, és egyáltalán nem arról, hogy rátok, külföldi vendégeinkre ráerőltessük őket. Ezt a célt akkor sem tudnánk elérni, ha akarnánk, és nem is akarjuk. Egyszerűen csak segíteni akarunk Önnek abban, hogy megértse azokat az amerikaiakat, akikkel bármilyen módon kapcsolatban áll az ő értékrendjük, nem a tiéd szempontjából.

L. Robert Coles

Ügyvezető igazgató, Washington International Center, Washington, DC, 1984. április

1. Hatalom a körülmények felett

Az amerikaiak már nem hisznek a SORSZAK erejében, elmaradottnak, primitívnek vagy reménytelenül naivnak tekintik azokat, akik továbbra is így tesznek. Az, hogy "fatalistának" neveznek, a legrosszabb dolog, ami történhet veled az amerikaiak között; egy amerikai számára azt jelenti, hogy az illető babonás, lusta, és nem hajlandó semmilyen felelősséget vállalni vagy kezdeményezést körülményei javítására.

Az Egyesült Államokban normálisnak és helyesnek tartják, hogy az ember irányítja a természetet, és nem fordítva. Az amerikaiak különösen úgy vélik, hogy minden egyénnek képesnek kell lennie arra, hogy a környezetében mindent irányítson, ami potenciálisan hatással lehet rá. Általánosan elfogadott, hogy az ember problémáit nem a balszerencse okozza, hanem az a személyes vonakodás, hogy jobban berendezzék az életét. Emellett normálisnak tartják, hogy mindenki elsősorban a saját érdekeit vegye figyelembe.

A legtöbb amerikai nem ért egyet azzal, hogy vannak dolgok, amelyek messze túlmutatnak azon, amit az emberek ellenőrizni tudnak. Az amerikaiak szó szerint azért mentek a Holdra, mert nem akartak számolni a Föld erejével.

Az amerikaiak úgy érzik, hogy arra hivatottak, sőt kényszerítve is vannak, amit a bolygó lakóinak 7/8-a teljesen elismer. lehetetlen.

2. Változás

Az amerikaiak szerint a változás mindenképpen jó. A változás mindig a fejlődéssel, javulással, haladással és növekedéssel jár együtt.

Sok régebbi és hagyományosabb nemzet azonban a változást bomlasztó, pusztító energiának tekinti, amelyet minden áron el kell kerülni. Az ilyen nemzeti közösségek a változásnál jobban értékelik a stabilitást, a folytonosságot, a hagyományokat, a gazdag és ősi örökséget – amelyek közül egyiket sem becsülik túl nagyra az Egyesült Államokban.

Ez az első két érték – a bizalom abban, hogy az ember bármit képes kezelni, és a változás előnyeibe vetett hit, valamint a kemény munka előnyeibe vetett amerikai hit, valamint az az elképzelés, hogy minden ember felelőssége, hogy a tőle telhető legjobbat hozza meg az életben. sokat segítettek az amerikaiaknak. Nem számít, hogy ezek a hiedelmek „igazak-e” – az számít, hogy az amerikaiak úgy gondolják és cselekszenek, mintha igazak lennének. Ennek eredményeként pedig igazzá teszik őket.

3. Az idő és annak kezelése

Minden amerikai számára az idő rendkívül fontos érték. A külföldiek számára úgy tűnik, hogy az amerikaiakat jobban érdekli a dolgok időben történő elvégzése (előre meghatározott ütemezés szerint), mint a mély interperszonális kapcsolatok kialakítása. Egy amerikai számára az ütemterv betartása azt jelenti, hogy mindent részletesen megtervez, majd pontosan végrehajtja a tervet.

Úgy tűnhet, hogy a legtöbb amerikait teljesen a csuklóján hordott kis gépek irányítják, amelyek megállíthatnak minden élénk vitát, így tulajdonosuk időben befejezheti a következő tételt.

Az amerikai nyelv tele van időre való utalásokkal, egyértelművé téve, milyen nagyra becsülik. Az idő „tartható”, „megtakarítható”, „tölthető”, „megtakarítható”, „felhasználható”, „elkölthető”, „elpazarolható”, „elveszett”, „kapott”, „tervezhető”, „adható”, „hozd ki belőle a legtöbbet”, sőt „öld meg”.

Egy tengerentúli látogató hamarosan megtudja, hogy az Egyesült Államokban nagyon udvariatlanságnak tartják, ha a megbeszélt időpontnál akár 10 perccel is elkésnek egy találkozóról. (Amikor teljesen lehetetlen időben érkezni, hívjon és figyelmeztesse, hogy előre nem látható körülmények miatt késik és fél órát - vagy mennyit? - késik.)

Amerikában azért becsülik annyira az időt, mert ha fontosnak tartod, nyilván többet érsz el, mintha pazarlóan költenél. Ez a filozófia bebizonyította előnyeit. Az amerikai közmondások hangsúlyozzák az idő fontosságát és annak okos felhasználását, célokat tűznek ki és ragaszkodnak hozzájuk, sőt időt és energiát is beosztanak arra, hogy munkája gyümölcsét később élvezni lehessen. (Ezt az utolsó ötletet "késleltetett kielégülésnek" nevezik.)

4. Egyenlőség és egyenlőség

Az amerikaiak számára az egyenlőség az egyik legfontosabb értékük, olyan fontos, hogy még vallási alapot is adtak a fogalomnak. Azt mondják, hogy minden embert "egyenlőnek teremtettek". A legtöbb amerikai úgy gondolja, hogy Isten nem törődik az emberek intelligenciájával, fizikai állapotával vagy gazdasági helyzetével. Világi értelemben ez a hiedelem lett az az állítás, hogy minden embernek egyenlő esélye van arra, hogy sikeres legyen az életben. Az amerikaiaknak csak az elképzeléseik különböznek arról, hogyan lehet ezt az eszményt a valóságba átültetni. Abban azonban gyakorlatilag valamennyien egyetértenek, hogy az egyenlőség fontos civil és társadalmi cél. Az amerikaiak egyenlőségről alkotott elképzelései gyakran szinte különcökké teszik őket a külföldiek szemében.

A legtöbben teljesen másképp értik ezt. Számukra a rang, a státusz és a hatalom sokkal kívánatosabbnak tűnik, még akkor is, ha ők maguk a társadalmi piramis legalján vannak. hoz tartozni uralkodó osztályés úgy tűnik, hogy a hatalom biztonságérzetet és magabiztosságot kelt az emberekben más társadalmakban. Az Egyesült Államokon kívül az emberek születésüktől fogva tudják, kik ők, és hogyan illeszkednek a „társadalom” nevű összetett rendszerbe.

Az Egyesült Államokban sok nagy horderejű külföldit sért az, ahogyan a kiszolgáló személyzet (éttermi pincérek, bolti eladók, taxisofőrök stb.) bánnak velük. Az amerikaiak ezzel szemben nem érzik szükségét annak, hogy különösebb tiszteletet tanúsítsanak a társadalmi hierarchiában felettük állók iránt, és éppen ellenkezőleg, gyakran úgy kezelik az alacsonyabb státuszúakat, mintha fontos személyek lennének. Az Egyesült Államokba utazók számára fontos megérteni, hogy nincs semmi sértő vagy becsmérlő a társadalmi státuszhoz vagy pozícióhoz való ilyen hozzáállásban. Csak fel kell készülni arra, hogy hazánkban tartózkodása alatt egy magas rangú személyt pontosan úgy kezelnek, mint bárki mást.

5. Individualizmus és magánélet

Individualizmus, melynek fejlődése összefügg nyugati világ a reneszánszsal és a 15. század végén kezdődött, legélénkebb kifejezését a 20. századi Egyesült Államokban találta meg. Itt minden embert abszolút és felfoghatatlanul egyedinek tekintenek, vagyis teljesen másnak, mint az összes többi embernek, ezért különösen értékesnek és csodálatosnak.

Az amerikaiak egyéniségükről alkotott elképzelései mind gondolati, mind cselekvési szempontból talán kissé eltúlzottak. Nem szeretik, ha egyetlen homogén csoport képviselőjének tekintik őket, függetlenül attól, hogy milyen csoportokról van szó. Természetesen sok csoporthoz csatlakozhatnak – és csatlakozhatnak –, de ettől függetlenül kicsit másnak, egy kicsit egyedibbnek, kicsit különlegesebbnek tartják magukat, mint ugyanannak a csoportnak a többi tagja. És ugyanolyan könnyen elhagyják ezeket a csoportokat, mint beléjük.

A magánélet gondolata, mint az individualizmus szélsőséges megnyilvánulása, talán még nehezebben érthető a külföldiek számára. Még a „privacy” szó sem létezik sok nyelven. Ha létezik, valószínűleg nagyon negatív konnotációi vannak – magány vagy elszigeteltség egyik vagy másik társadalmi csoporttól. Az Egyesült Államokban a magánéletet nemcsak tisztán pozitívnak tekintik, hanem feltétlenül szükséges, kívánatos és feltétlenül kellemes életfeltételnek is. Egy amerikaitól teljesen meg lehet hallani: „Ha nem töltök naponta legalább fél órát egyedül magammal, egyszerűen megőrülök” – és erről őszintén meg van győződve.

Az amerikai individualizmus azt jelenti, hogy itt a vélemények szélesebb körével találkozhatsz, és teljes szabadsággal, hogy bármikor és bárhol kinyilvánítsd azokat. Ennek ellenére a személyes vélemények széles köre ellenére szinte minden amerikai végül a két nagy politikai párt valamelyikére szavaz. Erre gondoltunk, amikor azt mondtuk, hogy az amerikaiak büszkébbek individualizmusukra, mint ahogy azt valójában gyakorolják.

6. „Segíts magadon” koncepció

Az Egyesült Államokban csak azt értékelik, amit az ember maga készített. Az amerikaiak nem tulajdonítanak jelentőséget annak, hogy gazdag családba születtél. (Az Egyesült Államokban ezt "születési balesetnek" nevezik.) Az amerikaiak büszkék arra, hogy szegénynek születtek, és saját erőfeszítéseik és kemény munkájuk révén bármilyen szintre felmásztak a siker nehéz létráján, amit elértek. minden maguk. És természetesen az amerikai társadalmi rendszer az, amely lehetővé teszi az amerikaiak számára, hogy viszonylag könnyen feljebb lépjenek a társadalmi ranglétrán.

Vegyen egy angol szótárat, és keressen nehéz szavakat a „self-” előtaggal. Az átlagos szótárban száznál több szó található, mint például önbizalom (önbizalom), öntudat, önelégültség, önuralom, önkritika, öncsalás, önvédelem, önmegtagadás, ön- fegyelem, önbecsülés (önbecsülés), önkifejezés, beképzeltség, önfejlesztés, önbizalom, önbecsülés, önmegtartóztatás, önfeláldozás - a felsorolást hosszan tartóan folytatjuk. E szavak többsége nem létezik más nyelvekben. Ez a lista talán legjobb jel arról, hogy az amerikaiak mennyire veszik komolyan, hogy maguknak csinálják a dolgokat. A „self-made man” még mindig ideál a 20. századi Amerikában.

7. Verseny és szabad vállalkozás

Az amerikaiak azt hiszik, hogy a verseny a legjobbat hozza ki az emberekből. Azzal érvelnek, hogy ez kihívás elé állítja az embert, mindenkit arra kényszerít, hogy a legjobbat tegye meg. Következésképpen a külföldi látni fogja, hogyan ösztönzik a versenyt otthon és az iskolában, még a legfiatalabb amerikaiak számára is. A nagyon kisgyerekeket például arra ösztönzik, hogy válaszoljanak egy olyan kérdésre, amelyre osztálytársaik nem tudják a választ.

Ön személy szerint meglehetősen kellemetlennek találhatja a versenyt, különösen, ha olyan társadalomból származik, amely az együttműködést részesíti előnyben a verseny helyett. És sok amerikai békehadtest önkéntes dolgozik tanárként különböző oktatási intézményekben fejlődő országok, nagyon aggasztó a verseny hiánya az osztályban. Nagyon hamar rájönnek, hogy amit az egyetemes emberi tulajdonságok egyikének gondoltak, az valójában pusztán amerikai (vagy „nyugati”) érték.

Az amerikaiak a versenyt nagyra értékelve feltalálták a szabad vállalkozás gazdasági rendszerét, amely erre épül. Meglehetősen biztosak abban, hogy a versenyt ösztönző gazdaság a legjobbat hozza ki az emberekből, és egy olyan társadalom, amely ösztönzi a versenyt, gyorsan halad előre. Ha bizonyítékot keresünk arra vonatkozóan, hogy az amerikaiak leggyakrabban szívesen fogadják a szabad vállalkozást, minden területen megtaláljuk, még az olyan változatos területeken is, mint az orvostudomány, a művészet, az oktatás és a sport.

8. Jövőorientált

Az amerikaiak, akik hisznek a jövőben és értékelik a fejlődést, úgy vélik, hogy a jövő rákényszeríti őket a múlt újraértékelésére, ezért nagyrészt nincsenek tisztában a jelennel. Bármilyen boldog is a jelen, gyakran nem veszik észre – az amerikaiak hozzászoktak ahhoz, hogy reménykedjenek, hogy a jövő még nagyobb boldogságot hoz nekik. Ezért szinte minden erőfeszítés ennek a jövőnek a megvalósítására irányul. A jelen legjobb esetben is csak előfutára a későbbi és jelentősebb eseményeknek, amelyek fokozatosan valami még jelentősebbhez vezetnek.

Mivel az amerikaiakat megtanították (1. érték), hogy higgyenek abban, hogy az ember, nem a sors irányíthatja és kell irányítania a körülményeket, kiválóan tudnak rövid távú projekteket tervezni és végrehajtani. Ez a képesség pedig az oka annak, hogy az amerikaiakat a föld minden sarkába hívják, hogy megtervezzék és megvalósítsák azokat a csodákat, amelyekre elszántságuk képes.

Ha egy másik kultúrából származol – például egy hagyományos muszlim kultúrából –, ahol a jövő megvitatása vagy aktív tervezése hiábavaló vagy akár bűnös tevékenységnek számít, akkor nemcsak filozófiai problémáid lesznek ezzel a kifejezetten amerikai tevékenységgel, hanem vallási ellenvetéseid is. És mégis meg kell tanulnod együtt élni vele, mivel a körülötted lévő amerikaiak alig várják a jövőt és azt, hogy mit hoz.

9. Cselekvési/munkaorientáltság

„Ne csak állj ott” – mondja a tipikus amerikai tanács – „tegyél valamit!” Ezt általában krízishelyzetekben szokták mondani, bár bizonyos értelemben ezek a szavak csak az amerikaiak vidámságát fejezik ki, akik számára a cselekvés - bármilyen cselekvés - jobb, mint a tétlenség.

Az amerikaiak általában egy rendkívül aktív napot terveznek és ütemeznek be. Bármilyen pihenésnek időben korlátozottnak, megtervezettnek kell lennie, és csak arra kell irányulnia, hogy „felfrissítse” képességüket a keményebb és produktívabb munkavégzésre a pihenés után. Az amerikaiak úgy vélik, hogy az élet viszonylag kis részét kell a szabadidőnek szentelni. Úgy vélik, hogy az időpazarlás, a tétlenül ülő vagy mozgás közbeni alvás bűn.

Ez az abszurd életszemlélet sok olyan embert szült, akiket „munkamániásnak” neveznek, vagy olyan embereket, akik annyira belemerültek a munkájukba, hogy folyton erre gondolnak, és kényelmetlenül érzik magukat, amikor éppen nem dolgoznak – még esténként vagy hétvégén is.

A munkamániás szindróma viszont arra készteti az amerikaiakat, hogy teljesen azonosuljanak szakmájukkal. A találkozáskor az egyik amerikaitól a másikhoz intézett első kérdés a munkához kapcsolódik: „Mit csinálsz?”, „Hol dolgozol?” vagy „Kinek (milyen cégnek) dolgozik?”

És amikor egy ilyen ember végre elmegy nyaralni, még a szabadság napjai is alaposan megtervezettek, nagyon eseménydúsak és aktívak lesznek.

Amerika talán egyike azon kevés országoknak a világon, ahol minden ok megvan arra, hogy az „emberi munka méltóságáról” beszéljünk, vagyis e nehéz fizikai munkán. Amerikában még a vállalati elnökök is részt vesznek fizikai munka, anélkül, hogy elveszítené mások tiszteletét, hanem éppen ellenkezőleg, elnyerné azt.

10. Könnyűség

Ha az Ön országában bizonyos formalitások érvényesülnek az emberek közötti kapcsolatokban, akkor valószínűleg azt fogja gondolni, hogy az amerikaiak túlságosan informálisak, sőt tiszteletlenek a hatalmon lévőkkel szemben. Az amerikaiak a világ egyik leginformálisabb és legnyugodtabb népe.

Egy példa erre a könnyedségre: Amerikában a főnökök gyakran megkérik alkalmazottaikat, hogy nevén szólítsák őket, és még kényelmetlenül is érzik magukat, amikor "Mr"-nek hívják őket.

A ruházat egy másik terület, ahol az amerikai lezserség különösen szembetűnő, néha egyenesen sokkoló. Például egy amerikai nagyváros szimfonikus koncertjére érkezve ma kék farmerben, nyakkendő nélkül és rövid ujjú ingben találkozhat a színházi közönség.

A könnyedség az amerikaiak üdvözletében is meglátszik. A formális „Hogy vagy?” helyett Leginkább egy kötetlen "Hello!" Így szólítják meg a feletteseiket és a közeli barátokat is.

Ha Ön magas rangú tisztviselő az országában, ez a hétköznapiság eleinte valószínűleg elég nyugtalanító lesz. Az amerikaiak éppen ellenkezőleg, az ilyen könnyedséget bóknak tekintik! És persze senki sem akar megbántani, úgyhogy ezt magától értetődőnek kell elfogadnod.

11. Közvetlenség, nyíltság és őszinteség

Sok más országban finom, néha nagyon specifikus „rituálék” vannak, amelyeket olyan esetekben alkalmaznak, amikor valakinek valami kellemetlen dolgot kell elmondania. Az amerikaiak azonban mindig is a közvetlen üzleti megközelítést részesítették előnyben. Általában teljes őszinteséggel egyenesen a szemedbe mondják a kellemetlen igazságot. Ha olyan társadalomból származol, ahol nem szokás közvetlenül rossz hírekről beszélni, vagy nem hízelgő megjegyzéseket tenni, megdöbbenhet az amerikaiak szókimondósága.

Ha olyan országból jössz, ahol fontos az „arc megmentése”, nyugodj meg, az amerikaiak nem akarják elveszíteni az arcodat az őszinteségükkel. Fontos megérteni, hogy az amerikai hasonló körülmények nem veszíti el arcát. Amíg ebben az országban tartózkodik, a szokásaihoz való alkalmazkodás a te feladatod lesz, és egyedül a tiéd. Az ilyen közvetlenség és nyíltság csapását semmiképpen nem lehet tompítani, ha nem szokott hozzá, kivéve, ha elmondja magának, hogy az itteni élet más szabályok szerint zajlik. A valóságban az amerikaiak minden lehetséges módon egyre több nyitottságot és közvetlenséget követelnek honfitársaiktól. Az Egyesült Államokban az 1970-es évek végén megjelent számos nyitottsági képzési program jól tükrözi ezt a közvéleményt.

Az amerikaiak mindenben becstelenséget és őszintétlenséget látnak, csak nem a legközvetlenebb és legnyitottabb megközelítésben, és gyorsan elveszítik a bizalmukat mindenkiben, aki a célzásokat és kihagyásokat részesíti előnyben a közvetlen kijelentésekkel szemben. Bárki az Egyesült Államokban, aki közvetítőt használna bárminek a közlésére, manipulátornak minősülne, és nem érdemelne meg bizalmat.

12. Praktikusság és hatékonyság

Az amerikaiak reálisak, gyakorlatiasak és hatékonyak hírében állnak. Bármilyen fontos döntés megvitatása során az Egyesült Államokban, a gyakorlati megfontolások általában elsőbbséget élveznek. Maguk az amerikaiak azt mondják, hogy nem túlságosan hajlanak filozófiára vagy elméletalkotásra. Ha az amerikaiak beismernék, hogy van filozófiájuk, az nagy valószínűséggel pragmatizmus lenne.

Ez hoz pénzt? Kifizetődő lesz? Mit nyerhetek ezzel a tevékenységgel? Ezek azok a kérdések, amelyeket az amerikaiak jellemzően feltesznek maguknak mindennapi életük során, nem pedig olyan kérdéseket, mint például: Mennyire esztétikus ez? Kellemes lesz? Előrehozza ez a tudást?

Ez a gyakorlatias, pragmatikus irányultság tette lehetővé az amerikaiaknak, hogy több találmányt hozzanak létre, mint bármely más ország az emberiség történelmében. A „praktikusság” szeretete az, ami miatt az amerikaiak bizonyos szakmákat preferálnak másokkal szemben. A kormányzat és a közgazdaságtan például sokkal népszerűbb az Egyesült Államokban, mint a filozófia és az antropológia, a jogot és az orvostudományt pedig nagyobbra értékelik, mint a művészeteket.

A gyakorlati kérdések prioritása az Egyesült Államokban az „érzelmi” és „szubjektív” értékelések lenézésében, valamint a „racionális” és „objektív” értékelések iránti vágyban is megnyilvánul. Az amerikaiak mindig igyekeznek biztosítani, hogy az érzelmek minimális befolyást gyakoroljanak a döntéseikre. Mindig objektív tényezők alapján ítélnek meg egy helyzetet. A problémamegoldás amerikaiak körében népszerű "empirikus" megközelítése gyakorlatiasságukat is tükrözi. Ez a megközelítés abból áll, hogy összeállítunk egy listát az adott probléma lehetséges megoldásairól, majd mindegyiket egyenként megvizsgáljuk, hogy azonosítsuk a lehető leghatékonyabbat.

13. Materializmus és fogyasztás

A külföldiek gyakran materialistábbnak tartják az amerikaiakat, mint ahogyan az amerikaiak magukról gondolják. Az amerikaiak szeretik azt gondolni, hogy az általuk birtokolt anyagi javak természetes előnyök, amelyek kemény munkán és elszántságon keresztül származnak. Úgy vélik, ez egy olyan jutalom, amelyet mindenki más megkaphat, ha olyan szorgalmas és elszánt lenne, mint maguk az amerikaiak.

És mégis, bármit is mond, az amerikaiak nagyszerű materialisták. Ez azt jelenti, hogy sokkal többre értékelik a dolgokat és azok megszerzését, mint az emberi kapcsolatokat és azok fejlődését.

480 dörzsölje. | 150 UAH | 7,5 USD ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Szakdolgozat - 480 RUR, szállítás 10 perc, éjjel-nappal, a hét minden napján és ünnepnapokon

Kostyuchenko Tamara Yakovlevna. Az amerikai kultúra értékalapjai: Dis. ...folypát. kultúrtudományok: 01.00.24 Kemerovo, 2006 193 p. RSL OD, 61:06-24/47

Bevezetés

I. FEJEZET A KULTÚRA SZEREPE A TÁRSADALOMFEJLŐDÉSBEN: ÉRTÉKMEGKÖZELÍTÉS 13

1.1. A kultúra jelensége az amerikai elméleti gondolkodásban 13

1.2. Az érték, mint a kultúra alapja 34

FEJEZET II. AZ AMERIKAI KULTÚRA ÉRTÉK-TARTALOM ELEMZÉSE 49

2.1. Az amerikai kultúra alapértékcsoportjai 49

2.1.1. Úttörő értékek 64

2.1.2. Amerikai önazonossági értékek 82

2.1.3. Azonosító értékek az amerikai közösségben 92

2.2. Az amerikaiak értékprioritásai a globalizáció kontextusában 108

FEJEZET III. AZ AMERIKAI KULTÚRAFORMÁK ÉRTÉKSZEMPONTJA 128

3.1. Népi és elit forma kultúra 139

3.2. Tömeg (nép)kultúra 152

KÖVETKEZTETÉS 169

IRODALOM 172

Bevezetés a műbe

A kutatás relevanciája. A kultúra értékszempontú értelmezésének problémája átívelő témaként fut végig az amerikai társadalom történetén, különböző sajátos történelmi feltételek kontextusában változik, és különös sürgősségre és függetlenségre tesz szert az alapvető alapok alapvető változásainak időszakában.

Az amerikai társadalom fejlődési vektoráról és az amerikai értékek alapját képező fő elvekről alkotott elképzelések ellentmondásos természete akadályozza a társadalomban végbemenő társadalmi változásokkal kapcsolatos különböző megközelítéseket és nézeteket.

A belső szociokulturális dinamika elemzése szociológiai kutatás világosan mutatja, hogy a társadalmi élet többoldalú megnyilvánulásaiban (legyen szó politikáról, gazdaságról, ideológiáról stb.) a változás központi alapja az értékelvek és nézetek átalakulása. Ennek a körülménynek az alulbecslése tele van az Egyesült Államok társadalmi fejlődésére vonatkozó stratégiai irányelvek félreértésével, és ennek eredményeként csökkenti a tanulmány heurisztikus potenciálját.

Az értékek számosak, és ezekben vannak kifejezve különböző formák- a kultúra szerkezeti elemei. Pozicionálva azt a tézist, hogy a formák különböző módon közvetíthetik ugyanazt a tartalmat, a tanulmány a kulturális formák lényegi, tartalmi oldalára helyezi a hangsúlyt.

Természetesen a történelmi párhuzamok kísértése nem vonhatja el a figyelmünket a fő dologtól - Amerika függetlenségének tanulmányozásától. eredeti kultúra sajátos problémáinak és fejlődési irányzatainak, gyengeségeinek és előnyeinek, születésének és hirtelen hatalomra és hírnévre való felemelkedésének, az izolacionizmusnak és a vezetői igényeknek, a materializmus és az idealizmus kombinációjának figyelembe vétele.

Az amerikaiaknak választaniuk kell a kozmopolitizmus között, amely előmozdítja az etnikai és kulturális identitást, és így kevésbé fontos a nemzeti identitás; birodalmi ambíciók, amelyek célja az amerikai értékek és az amerikai életforma egyetemes jellegének megalapozása, és ebből következően saját világrendjének megteremtése, valamint a nemzeti kultúra iránti elkötelezettség szellemi és anyagi függetlenségével, demonstrálva a személyes és társadalmi identitás kapcsolatát - egy olyan kultúra, amely mindig is megkülönböztette az Egyesült Államokat a többi közösségtől.

Az, hogy az ország hogyan határozza meg magát a világközösségben, meghatározza, hogy az amerikaiak képesek lesznek-e megőrizni kultúrájuk eredetiségét és értékmagjának vonzerejét.

A nemzetközi – gazdasági, politikai, kulturális, kommunikációs – kapcsolatok fokozódó intenzitása hozzájárul a világ társadalmi fejlődésének globalizálódásához. A globális változások elkerülhetetlenül érintik az amerikai társadalmat. A létfontosságú alapjairól alkotott elképzelések újragondolásához vezetnek, következésképpen a fő értékek és hiedelmek újragondolásához, ezáltal átalakítva a modern amerikai társadalom szellemi és erkölcsi képét.

Ez a tanulmány az orosz tudomány egyik első kísérlete arra, hogy az amerikai értékeket szisztematikusan az amerikai kultúra alapjaként tekintse antropológiai és kulturális kulcsban. A javasolt leírási rendszer meghatározta az eredeti amerikai tudományos irodalom felhasználását és a hazai tudományban korábban nem vizsgált hiteles elméleti és tényanyag kiválasztását.

A tanulmányt tematikailag a szervezési szempont korlátozza. Mivel az amerikai értékrendszernek szentelték, a kronológiai keret nem csak a múlt valóságát jelenti,

az amerikai állam kialakulásának és megalakulásának időszaka, de az értékprobléma megoldási módjainak keresése a jelenben, az ellentmondásokkal teli időben, és az amerikai kultúra fejlődésének lehetséges kilátásai a jövőben - a ponttól az alapjait közvetlenül érintő globalizációs folyamatok szemszögéből.

Az amerikai kultúra érték-tartalmi elemzésének ez a megközelítése feltételezi a meglévő elméleti és empirikus anyag alapvetően új megértését, figyelembe véve többek között az amerikai kultúra önazonosítását, amely lehetővé teszi számunkra, hogy holisztikusabb képet kapjunk. az amerikai kultúra fejlődésének víziója anyagi és szellemi összetevőinek elemzésekor.

A téma fejlettségi foka. A munka interdiszciplináris sajátossága megkívánja a különböző tevékenységek eredményeinek alapos odafigyelését tudományos iskolák. A filozófiai érvelés bővítéséhez és elmélyítéséhez olyan filozófiai irányzatok általánosan elfogadott eredményeihez kellett fordulni, mint a strukturalizmus, a neokantianizmus, a fenomenológia, a pszichoanalízis, amelyeket M. Weber, V. Windelband munkáiban mutattak be.

G. Rickert, E. Durkheim, A. Camus, C. Lévi-Strauss, F. Nietzsche, J-P. Sartre, N. Chomsky, M. Horkheimer.

A kulcsfontosságú kulturális kérdések ebben az összefüggésben olyan témákat érintenek, mint: kulturális evolúció, kultúra és civilizáció, kulturális válság, értékorientáció és a társadalmi csoportok viselkedése. Filozófiai, antropológiai és szociológiai jellegű munkákban mutatják be I. Barbour, D. Bidney, F. Boas, J. Murdoch, E. Giddens, W. G. Goodenough, A. A. Kafanyi, R. Linton, B. Malinovsky, M. Mead, X. Ortega y Gasset, R. B. Parry, A. R. Radcliffe-Brown, A. de Tocqueville, A. Toynbee, L. White, Wissler, J. Feibleman, E. Hall, M. Scheler, O. Spengler.

A humanista gondolkodás eredményei a tanulmányban globális problémák a modern idők feszegetik a kultúratudomány határait. E munka elvi megtervezéséhez alapvetően fontosak voltak a tudósok alapművei: R. Benedict, E. Giddens, K. Geertz, K. Kluckhohn, A. Kroeber, G. Keyserling, G. Lenk, J. Mead, T. Parsons, P. Sorokin, E. Fromm, M. Herskovits, N. A. Berdyaev, N. Danilevsky, N. O. Lossky, V. S. Solovyov.

A hazai humanitárius tudásban a kultúra értelmezésének intenzív definíciókeresési folyamatában két vezető irányzat van: az európai filozófiai hagyományban gyökerező axiológiai és az észak-amerikai kulturális antropológia hagyományaira épülő technológiai (funkcionalista) irányzat (művek A. I. Arnoldov, G. P. Vyzslecov, P. S. Gurevich, Yu. N. Davydov, O. G. Drobnitsky, N. S. Zlobin, M. S. Kagan, L. N. Kogan, M. S. Markaryan, V. M. Mezhuev, E A. Orlova, N. S. P. Rozogar stb. ).

A kulturális problémák axiológiai vonatkozású specifikációját két körülmény határozza meg: az amerikai kultúra genezise és fejlődésének belső logikája közötti kapcsolat a kardinális amerikai értékekkel, másrészt a modern világ és a multikulturális sajátosságai. másrészt az amerikai társadalom jellemzői, ami tükröződik J. Adler, R. Bella, D. Boorstin, D. Kluegel, R. M. Kranden, J. Mashounis, J. Myrdal, M. Rokeach, J. Santayana, N. Smelser, R. Williams, W. Lloyd Warner, D. Farley, D. Ferrant, W. Haviland.

Az amerikai nemzet valós társadalomtörténeti sajátosságairól szólva nem lehet nem felismerni történelmileg és térben kialakult kultúrájának egyediségét, a társadalmi kapcsolatok sajátos és ellentmondásos voltát, a kulturális formák sokszínűségét, a társadalmat összefogó értékeket, ahogy az amerikai hangsúlyozta

kutatók: J. T. Adams, S. Berkovich, O. Brocket, B. Barry, P. J. Buchanan, A. Wolf, G. Glaser, L. Cohen, M. Lerner, D. Riesman, F. Slator, J. Hunter, L. Levine , M. Hill, R. Hughes, M. Fishwick, A. Schlesinger.

Az értékek és értékorientációk problémája központi szerepet játszik a sokszínűségével jellemezhető amerikai társadalomban lezajló folyamatok modern elméleti kulturális és filozófiai megértésében. kulturális világok. Az amerikai kultúra értékkérdéseinek mérlegelése nem csak a szemszögből tekintve megvan a maga sajátossága történelmi viszonyokat fejlődését, de kifejezetten a világközösségben végbemenő globális változásokat illetően is, ami olyan kutatók munkáiban tükröződik, mint R. Inglehart, L. Milbrath, P. Ray, E. Toffler, S. Huntington, W. Harman , F. Fukuyama .

Az értékprobléma elemzését két szinten kell elvégezni: alapvetően - általános, filozófiai és antropológiai megközelítések megfogalmazásával a gyakorlati társadalmi feladatok elvégzéséhez, és alkalmazottan - módszertani alapokkal az általános elméleti elvek későbbi kivetítésére a valóságra. .

Az amerikai kultúra érték- és tartalmi elemzésének igénye vezetett a fő kutatási probléma megfogalmazásához, amely az integritását meghatározó rendszeralkotó mag azonosítása az amerikai társadalom valódi multikulturalizmusával összefüggésben. .

Ezért, felismerve a tanulmány sokoldalúságát, természetes, hogy elkezdjük elemezni egy adott közösség értékeinek problémáját a kultúra kontextusában (a történelmi tapasztalatok nemzedékekre való koncentrálása és átadása, kiszámíthatóság biztosítása), az egymás közötti kapcsolatok nyomon követése. kultúrát és értékeket, tekintve az amerikai kultúrát egyedülálló kulturális térnek.

A vizsgálat tárgya- Amerikai kultúra, kialakulásának és fejlődésének mintái.

Tanulmányi tárgy- az amerikai kulturális értékek dinamikája.

Cél Ennek a tanulmánynak az általánosan szignifikáns, egymást követő azonosítása kulturális értékek modernben amerikai kultúra, a társadalomtörténeti gyakorlat során kialakult, racionálisan felfogott és tartós, változatlan és bizonyos értelemben időtálló, valamint az értékhierarchia tartalmi oldalának figyelembevétele az amerikai kultúra szerkezeti formáiban.

Ezt a célt az alábbi kutatási feladatok megoldásával érjük el:

elemzi a „kultúra” és „érték” fogalmak tartalmát, korlátozva a keresési mezőt axiológiai és funkcionális megközelítésekre;

azonosítani az amerikai értékrendszert;

az értékfolytonosság mechanizmusainak feltárása;

tekintse az amerikai kultúra szerkezeti és funkcionális formáit az értékjelentések fordítóinak;

érvelnek azzal a tézissel, hogy az amerikai kultúra egyetlen integrált egésznek és egyedi kulturális térnek tekinthető.

A vizsgálat elméleti és módszertani alapjai. A kitűzött célok elérése érdekében a munka a tipologizálási és hierarchizálási módszereket, a szociológiai kutatások eredményeit, a vizsgált jelenségek társadalmi megnyilvánulása keretein belüli megfigyelési módszert, a forrásokkal való munka során pedig tartalomelemzést alkalmaz. Az amerikai kultúra érték-tartalmi elemzését strukturális-funkcionális megközelítés egészíti ki.

Mivel a disszertáció egy interdiszciplináris vizsgálat, módszertana magában foglalja az összehasonlítást

történelmi, vallási, kulturális és politikai-szociológiai elemzés. A munka ilyen jellege a vizsgált jelenség összetettségének köszönhető, amely a kulturális és a szociális szférák amerikai társadalom.

E munka általános módszertani alapja a kultúra mint a társadalom értékszemantikai szférája, az értékek pedig a kultúra emberi dimenziójának kifejeződése, ill. köztudat, egy társadalmi objektum szerkezetének magja, az önazonosítását modellező belső mag.

A tanulmány elméleti alapját külföldi és hazai tudósok munkái alkották: kultúrtudósok, filozófusok, antropológusok, politológusok, múlt és jelen történészei.

Tudományos újdonság a munka a következő:

1. Felfedték és érveltek, hogy a kulturális értékek
bizonyos viselkedéstípusok és tapasztalatok szelekciója alapján alakulnak ki
emberek. Mivel a társadalom története lényegében annak egy öntvénye
értékrendszerek, majd a normák, szabványok megőrzésének és átadásának problémája ill
a kulturális értékek kulcsfontosságúvá válnak a kurzus megértésében
történelmi változásokat, és megőrizni, amit az etnikai csoport csinál,
kultúra, a társadalom önellátó.

Megállapítást nyert, hogy az amerikai kultúra, amely társadalmi és szellemi struktúráinak mélyreható átalakulásán ment keresztül egy viszonylag rövid történelmi időszak alatt, jelentősen eltér a többi nyugat-európai kultúrától. A történeti fejlődés minden szintje a korábbiakból származó információkat tartalmaz. Minden jelentésük áthatolása integritást ad az egész amerikai értékrendszernek.

Kimutatták, hogy az amerikai értékek olyan csoportokra oszthatók, amelyek koherensek az Egyesült Államok történelmi fejlődésének hagyományosan megjelölt szintjeivel, de dominanciájukat csak a változó változások figyelembevételével kell figyelembe venni.

szociokulturális valóság. Mindezek az értékek általánosan érvényes értékek, mivel magukban foglalják az emberek legfontosabb elképzeléseit az ember céljáról és az általánosan elfogadott kulturális jelentésekről és mintákról, és meghatározóak az amerikai társadalom fejlődésére gyakorolt ​​befolyásukban, és meghatározzák az emberiség kulturális politikáját. Az Egyesült Államok. De másrészt a magasabb értékek személyes szintű tudatosítása egyéni lehet.

4. Azt állítják, hogy az amerikai társadalom úgy jött létre
alternatívája a hagyományos óvilági társadalomnak. Születésétől kezdve
időről időre megőrizte jelentős kritikai potenciálját
különböző kulturális formákban nyilvánult meg, amelyek elemzése
történelmi hagyományok, jelentéshierarchiák, a szociokulturális szerepe
az amerikai társadalom fejlődésének feltételei, beleértve kulturális hatás,
és értéknormatív attitűdök társadalmi viselkedés amerikaiak.

5. Egyértelművé válik, hogy a kulturális-érték mag, köszönhetően
A történelmi fejlődés sajátosságai arra engednek következtetni
Ma Amerika egyedülálló kulturális tér. Eklektikus, vele
mások nézőpontjai, történelmileg egységesebbek különböző kultúrák, kapcsolat
nézetek, elméletek és elvek ad nemzeti egyenruha sok
eredményeket, megtöltve azokat eredeti tartalommal.

A következő rendelkezéseket nyújtják be védekezésre:

1. A kultúra sajátosságainak beazonosítása lehetetlen a történelmi értékjellegének azonosítása nélkül jelentős időszakok a társadalom fejlődése. Az átívelő, etnikailag közömbös és időben egymás után következő értékeket hosszú formálódási történet határozza meg, és objektív, létfontosságú természetük van. Történelmi fontossági sorrendjük hierarchia formájában, a társadalmi rendszer dinamikusan irányított egyensúlya miatt, az emberi tevékenység funkcionális elveinek időbeni megvalósulását fejezi ki.

Az amerikai társadalom a választás etikáját a hagyományok, eszmék és lehetőségek eklektikájával ötvözi, ezért a társadalom értékorientációinak elemzésének problémáját az ok-okozati összefüggések tükrében kell vizsgálni. Az amerikai kultúra összes összetevője közötti szemantikai kapcsolatok nyomon követése arra enged következtetni, hogy közöttük értelmes kapcsolat van, ezért az amerikai kultúrát egységes egésznek kell tekinteni.

Minden kultúra kidolgozza a saját fejlesztési algoritmusát, amely közvetlenül függ kulturális mátrixának jellemzőitől. A kulturális mátrix folyamatosan komoly átalakulásokon megy keresztül, de ennek ellenére a társadalom értékorientációiban és eszményeiben teljes változás nem következik be, csak a dominanciájuk változik meg. Az életirányelvekhez, a hagyománytisztelethez, a kulturális újratermelés folyamataihoz, így a múltból örökölt teljes értékrendhez való konstruktív hozzáállás a modern amerikaiak gondolkodásának egyik fő jellemzője.

4. A társadalom különböző csoportjainak részvételi formái és szintjei a
alapkultúra, modern értékhierarchiák, sokszínűek
Az egyének értékdominánsai egyetlen szemantikai láncba kapcsolódnak
megnyilvánulási formái és fokozatai a modern amerikai kultúrában
értékorientációk különböző szerkezeti elemek(kulturális
formák). Szubkultúrák - ellenkultúra, népi, elit, tömeg -
az egyéni és társadalmi tevékenység olyan formái, amelyek biztosítják
az amerikai társadalom megszilárdulása, a személyes identitás.

5. Az amerikai kultúra kulturálisan sajátos.
olyan tér, amely nem specifikus, jellemző egyesekre
adott etnikai csoportra vonatkozó értékjellemzők, és az általánosan érvényes karakter
átadott tapasztalat, amely immanensen benne van az egész értékrendben
amerikai kultúra. Egy ilyen pozitív élmény biztosítja

az amerikai életmód folytonossága, mint önellátó és független közösség.

A vizsgálat elméleti jelentősége Mindenekelőtt a kulturális értékek megőrzésének és továbbadásának problémája kulcsfontosságú az értékek és intézmények közötti ellentmondásokon alapuló történelmi és társadalmi változások lefolyásának megértéséhez. E változások részeként a kultúra új formái jönnek létre, vagy léteznek a kultúra meglévő formái. Ismerni kell ezen szociokulturális jelenségek keletkezési mechanizmusait, a meglévő struktúrákba való beépülésük okait, valamint azt, hogy ez a folyamat mennyire spontán, szabályozható-e, előre jelezhető.

A munka gyakorlati jelentősége az határozza meg, hogy az
rendelkezések és következtetések felhasználhatók mind a tudományos
kutatás, és a tanítás folyamatában a filozófia területén
antropológiai, kulturális, politológiai és

szociológiai kérdések. A munka a kultúrával kapcsolatos elképzelések külön területét szervezi és részletezi, képet ad az amerikai kultúra fejlődéséről és elemzi jelenlegi állapotának értékszempontját.

A kultúra jelensége az amerikai elméleti gondolkodásban

Az American Studies a modern humán tudományok olyan területe, amely nyitott az interdiszciplináris kutatásra, és világosan kifejezett kulturális irányultságú. Az American Studies, mint tudományos specializáció és együttműködés intézménye az észak-amerikai civilizáció átfogó tanulmányozása céljából, a háború utáni időszakban kezdte megalakulását az Egyesült Államokban.

Az ország történelmi kultúráinak sokfélesége, az egyének (beleértve a kollektíveket is) teljes sokszínűségének tiszteletben tartása és a kölcsönös megértés vágya az amerikai kultúra mély erőterét jelentik. Értékének és tartalmi jelentéseinek sokfélesége mellett a legnagyobb probléma az átkódolása. Nyilvánvaló annak a veszélye, hogy az amerikai kultúra felszínes látásmódja és az iránta érzett élénk érdeklődés tisztán fogyasztói érdekkel helyettesíthető. „Amerika „újrafelfedezése” egy gazdag és sokszínű világ, a miénktől eltérően, de csak a miénk viszonylatában érthető, az az, ami aktuálissá válik” – határozza meg az orosz amerikansztikai iskola fejlesztésének feladatát, a Fulbright Humanities Summer igazgatója. Iskola, a Moszkvai Állami Egyetem professzora T. Benediktova .

A kultúra mint kulturális kód benne rejlik a társadalmi élet bármely töredékében, amelynek szubsztrátja az értéknormatív jellegű emberi tevékenység. Ez minden társadalmi forrása

Benediktova, T. D. Az amerikai tanulmányok mint kommunikatív tudás. Ült. Szakemberek az együttműködésért. 1. kérdés A tudományos, kulturális és a résztvevők interregionális közéleti egyesülete oktatási programok együttműködés az USA-val „Professionals for Cooperation”. - M., 1997. - P. 195-203. kapcsolatok, intézmények, műtermékek, a változatlan viselkedési normáktól a strukturálisan szervezett normákig.

Ezek az értéknormatív invariánsok - az emberi faj megőrzésének valódi koncentrációja és alapja - összekapcsolják az egész amerikai kultúra múltját, jelenét és jövőjét. A kultúra axiológiai rétege az, amely bizonyos körülmények között képes megőrizni a kulturális rendszer integritását. Ezért a kulturális önazonosság kialakulásának mechanizmusainak, mintázatainak és feltételeinek elemzése előtt fel kell tárni a „kultúra” alapfogalom tartalmát, és jellemezni kell a kulturális önazonosság megnyilvánulási szféráját alkotó összetevőit. a munka során figyelembe vett probléma.

A kultúra, mint a társadalmi fejlődés egyik tényezője iránti érdeklődés szokatlanul nagy. A kutatók arra törekednek, hogy azonosítsák a kultúrában rejlő lehetőségeket, azokat a spirituális aspektusokat és szociokulturális jellemzőket, amelyek befolyásolják az adott társadalom társadalomtörténeti fejlődését és meghatározzák annak szociokulturális dinamikáját. A tanulmány elméleti fókusza alapján a kultúra a probléma antropológiai, filozófiai, szociológiai, történeti, axiológiai és egyéb megközelítéseinek keretei között lehet a kultúra vizsgálati tárgya.3

E tanulmány céljai között nem szerepel a kultúra és a civilizáció fogalma, mint két kölcsönhatásban lévő rendszer, általános és specifikus mintázatú rendszerként való korrelációjának azonosítása. Azonban egy ilyen elemzésben, amikor a kultúra fogalmát vizsgáljuk, ez a két fogalom elkerülhetetlenül ütközik:

A 18. század óta számos fogalom jelent meg a társadalmi fejlettség szintjének meghatározása alapján (A. Whitehead, A. Ferposon, W. Humboldt, G. Spencer, G. Rückert, E. Durkheim, A. Schopenhauer, F. Nietzsche) .

F. Tenisz be késő XIX században megfogalmazott egy elképzelést az evolúció irányáról Szociális szervezet közösségből (Gemeinschaft) a társadalomba (Gesellschaft), és ennek megfelelően két típust azonosított társadalmi kapcsolatok: közösségi, azaz belüli kapcsolatok általános kultúra szerves természetükkel és a hagyományban gyökereződéssel, ill közkapcsolatok a civilizáció keretein belül, teljesen racionális szerkezettel. A Tennis, miután megállapította, hogy a társadalmi szerveződés fejlődése a „közösségből” a „társadalomba” megy végbe, ennek alapján megállapította, hogy a társadalmi haladás a kapcsolatok kulturális összetevőjének elvesztésével, a hagyományos kapcsolatok megszakadásával jár. Az emberi kultúra egysége mindig is arra ösztönözte a kutatókat, hogy olyan modellt keressenek, amely nemcsak a kultúrák közötti hasonlóságokat és különbségeket magyarázza meg a kulturálisan meghatározott emberi viselkedés sajátosságai alapján, hanem képet ad kulturális elemek kölcsönhatása. Az American National School of Cultural Anthropology hatalmas tapasztalatot halmozott fel nemcsak a gyakorlati tanulmányozás terén, hanem a kultúra mint integráló és önszerveződő egész elméleti megértése, a koncepció kialakítása terén is. kulturális rendszerek, a kultúra, mint alapvető és autonóm történelemjelenség fejlődésének leírásai.

Az amerikai kultúra alapvető értékcsoportjai

Az értékek bármely osztályozása az értékek azonosításának kritériumainak sokféleségét, valamint a konkrét kutatási feladatokat és a probléma mérlegelésének kontextusát figyelembe véve készül. A megfogalmazott probléma elemzésével összefüggésben véleményünk szerint fontosabb az értékek meghatározása, mint az amerikai társadalom fejlődését befolyásoló és meghatározó, szellemiségét meghatározó tényezők, az amerikai kultúra kulturális-értékmodelljének felépítése - magjának szintézise - egyetlen hierarchiába a statikában és a dinamikában.

Az amerikai nemzet valós társadalomtörténeti sajátosságairól szólva nem ismerhetjük fel történelmileg és térben kialakult kultúrájának egyediségét, a társadalmat összefogó társadalmi kötelékek sajátos jellegét.

Az amerikai kultúra monolitikus jellege létrejöhetett volna a szociokulturális predikátumok nemzedékeken keresztüli közvetítésének feltétele mellett, de ehhez idő kellett, ami nem létezett.

Időközben ez a kultúra alapvetően különbözött az összes többitől, mivel társadalmi és szellemi struktúráinak mélyreható átalakulásán ment keresztül egy viszonylag rövid történelmi időszak alatt.

A 16. században, miután Kolumbusz felfedezte Amerikát, Európa megkezdte az Újvilág aktív gyarmatosítását, és a telepesek révén, akik gyakran elpusztították az őslakosok helyi kultúráját, elterjesztették kultúráját Észak-Amerikában.

Még azelőtt, hogy az Atlanti-óceán partján elterülő szűk gyarmatsáv elérte volna a szabadságot és bizonyos fokú egységet, megkezdődött a határ története - az észak-amerikai kontinenstől folyamatosan nyugatra mozgó településlánc, amely az amerikaiak által kialakított területek határát jelöli ki. A nemzeti öntudatban, a már fejlett területek erejében és jólétében elért minden egyes új eredmény az ismeretlen országokba való egyre mélyebb behatolást rezonálta, és új távlatokat nyitott meg a nemzeti képzelet előtt. A leendő állam nemzeti jellege, szellemisége éppen ezekben a sok eseménnyel teli években alakult ki.

Az 1607-ben Virginiában alapított Jamestown településtől, Észak-Amerika első állandó angol településétől napjainkig számítva Amerika története csaknem négy évszázadot ölel fel.

A határvidék forradalmával együtt Amerika egy grandiózus ipari és kapitalista forradalmat élt át, amelyhez társult, valamint egy ugyanilyen fontos szellemi forradalmat.

A vízszintesen terjedő amerikai élet ugyanakkor vertikálisan is átalakult, az egyik irány dinamikája táplálta a másikat, és fordítva, olykor meglepő következetlenség jellemezte. J. Steinbeck amerikai író „East of Eden” című regényében Kalifornia gyarmatosításának figuratív képét mutatja be a Salinas-völgy példáján:

„Ilyen volt ez a Salinas-völgy, amely a hegyek között húzódik. Ami a múltját illeti, nem különbözött egész Kalifornia történelmétől. Eleinte ott voltak az indiánok - egy primitív nép, nem volt vállalkozás, találékonyság, kultúra - különféle férgekkel, szöcskékkel, csigákkal táplálkoztak, és olyan lusták voltak, hogy nem foglalkoztak sem vadászattal, sem halászattal. Azt ették, amit a földről leszedtek, nem vetettek és nem ültettek semmit. A lisztet keserű makkból őrölték. Még a háborúik sem háborúk voltak, hanem valamiféle unalmas táncolás.

Aztán a kemény, száraz spanyolok elkezdték ide küldeni expedícióikat: józanul és kapzsilag aranyra és Isten irgalmára vágytak. Kincsekre és emberi lelkekre egyaránt vadásztak. Hegyeket és völgyeket, folyókat és egész vidékeket foglaltak el, ami nagyon hasonlított kortársainkhoz, akik kivívták maguknak a jogot, hogy hatalmas területeket építsenek fel. Ezek az erős akaratú, érzéketlen emberek fáradhatatlanul száguldoztak a kaliforniai tengerparton. Egy részük a spanyol királyok által nekik adományozott földeken telepedett le – a királyoknak fogalmuk sem volt, mik ezek az ajándékok –, és minden ilyen kiosztás egy kis fejedelemség méretű volt. Ezek az első földbirtokosok szegény feudális településeken éltek, szarvasmarháik véletlenszerűen legeltek és szaporodtak. A tulajdonosok időről időre levágták az állatokat, a bőrt és a zsírt elvették a szükségleteiknek megfelelően, a húst pedig a keselyűknek és prérifarkasoknak hagyták.

És akkor jöttek ide az amerikaiak, még mohóbban, mert többen voltak. Földet tulajdonítottak el, és törvényeket változtattak, hogy jobban biztosítsák a tulajdonjogot. És farmok – falvak – szétszórva Kalifornia-szerte, először a völgyekben, majd a hegyek lejtőin: vörös sequoia zsindelyekkel borított rönkházak, kerítéssel körülvéve. Bármely patak mellett azonnal házat építettek, és az ott letelepedett család termékeny és szaporodni kezdett. Az udvarokban muskátlit és rózsát ültettek. Az egykori utak helyén szekérnyomok, a mustárbozótok között búzával, kukoricával, árpával bevetett táblák terültek el. A kitaposott ösvényen tíz mérföldenként volt egy kovácsműhely vagy üzlet – ezek tették le az alapjait olyan kisvárosoknak, mint Bradley, King City, Greenfield.”

A kultúra népi és elit formái

A kultúra, mint a társadalom által kialakított anyagi és szellemi értékek halmazának értelmezése a kulturális ideálok világosan strukturált rendszerét jelenti, amelyek a célok. kulturális folyamatokés olyan célokat adjon az embernek, amelyeket megpróbál elérni, és amelyeket megpróbál megtestesíteni,

Figyelembe véve a népi kultúra olyan példáit, amelyek nem veszítik el relevanciájukat, nem avulnak el vagy mennek ki a divatból, és minták elit kultúra alapvető zártságukkal, spirituális arisztokráciájukkal és értékszemantikai önfenntartásukkal mint szimbolikus kódokkal értékelhető a szociokulturális feltételek szerepe az amerikai társadalom fejlődésében, beleértve a kulturális hatást, a történelmi hagyományokat és a társadalmi viselkedés értéknormatív irányelveit. az amerikaiak.

A kreatív képesség nem csak a szakmailag képzett egyén monopóliuma. A társadalom alsóbb rétegeiből származó személy, akinek nincs speciális oktatás, lehet költői adottsága vagy festői tehetsége.

Ha az amerikai népi kultúra olyan megnyilvánulásairól beszélünk, mint a folklór, méltányos, ha annak kezdetét az észak-amerikai indiánok, a kontinens bennszülött lakosainak folklórjában látjuk, akik ezt követően történelmük tragikus korszakát élték meg.

A nyelvjárások és a szokások különbözősége ellenére mindannyian jól tudták, milyen helyet foglalnak el a világban, és az indiai vezető büszke megjelenése nem tehetett mást, mint tiszteletet. Nem volt könnyű túlélni az őket körülvevő zord világban. Ezért nagyra értékelték az átvitt, mágikus szót, amely az indián védelmét, a szerencsétlenség elhárítását, a termést és a hosszú élettartamot hivatott biztosítani.

A hagyományos indiai karakterek nyelve vicces és figyelmeztető mesék ravasz állatokról, a törzs patrónusairól (leggyakrabban Prérifarkas, Holló vagy Jay voltak), az irokézek történelmi legendáiban a rokon törzseket egyesítő Deganavid és Hayonwat (Hiawatha) legendás vezetőkről sajátos világlátást tükröz. és a legjobbba vetett hit az emberben és a környezet világában: a kedvességben és a nemességben („Példabeszéd az ugráló egérről” – a hopi törzs folklórjából).

A navajo törzs folklórját mély vallásos érzelmek hatják át,

csodálat és öröm az élet gazdagságából, hit a szépség ösvényében:

„És így járok Isten mellett, és szól hozzám,

Mindenben, ami körülvesz, jósággal és szépséggel megyek,

Jósággal és szépséggel követem az örökkévalóságba,

Amilyen vagyok, megyek.”156

Az indiai retorika máig ámulatba ejt kifejezőképességével, ami jól látható Seattle főnök beszédében: „...Volt idő, amikor népünk éppúgy borította a földet, mint ahogy a tenger hullámai, széltől hajtva színesen elrejtik a fenekét. kagylók által. Ez az idő azonban túl régen múlt el a törzsek nagyságával együtt, amely mára csak fájdalmas emlékké vált. A Fehér Ember soha nem lesz egyedül... Legyen tisztességes és kedves a népemmel. ...Nincs halál, csak világváltás van.”

Mint minden nemzeti történelemben, Amerika történelmében is sok igazi hőst találunk, akik ideálisak voltak a hétköznapi amerikaiak számára, és legendákká váltak. De ellentétben az európaival történelmi hősök, melyeket évszázadokon át lakkoztak, az USA-ban nem az idő, hanem a távolság választotta el egymástól a hősöket: a tegnap történtek múlttá váltak, és maga a hős is markáns regionális karakterrel bírt.

A mitologizált hősök közé tartozott John Chapman (ismertebb nevén Johnny Appleseed), Daniel Boone, a bátor vadász, Paul Bunyan, a mindenható óriás favágó, Davy Crocket, a kérkedő és szélhámos politikus, aki tornádóként irányíthatatlan, Mike Fink.

Egy másik típusú nemzeti hős az amerikai mitológiában magában foglalja kiemelkedő alakok George Washington, majd Thomas Jefferson, Benjamin Franklin és Abraham Lincoln: "Az új nemzet bálványa, a legendás Washington egyfajta krokettellenes volt... nem kevesebb, mint Crocket, az anarchizmus és a történelmi idő összenyomásának terméke amerikai értelemben." 159 Csak Crocketttel ellentétben az amerikai történelem e nagy alakjainak képei kifogástalanul tiszták, hívogatóak és demokratikusak voltak.

A szeretteink élete népi hősök, valós és kitalált, a fiatal nemzet korának és életkörülményeinek tükre volt, valamint az életét kitöltő, a határ menti korszak nehézségeit igazoló értékjelentések: szabadságszeretet, munka- és előrelátás képessége, romantika. , humorérzék.

Interaktív Beszélgetés Amerikával műsorok vendégszakértők és rádióhallgatók részvételével, moszkvai idő szerint hétfőtől péntekig 21 órakor. Az adás után honlapunkon rögzített felvételen is meghallgathatóak.

A műsor vendége – amerikai politológus Paul Goble, az US Bureau of Foreign Broadcasting korábbi tanácsadója és az Egyesült Államok külügyminisztériumának a Szovjetunióval foglalkozó különleges tanácsadója, jelenleg a Tartui Egyetem (Észtország) vendégprofesszora és a Világpolitikai Intézet online elemző áttekintésének rovatvezetője „Window on Eurázsia".

Lebonyolítja a programot Inna Dubinskaya.

"Amerika Hangja": Ma a „Beszélj Amerikával” az amerikai értékeknek szentelték. Az amerikai társadalom sok eszméje az ország és a vallás történetében gyökerezik. Például az individualizmus, az a meggyőződés, hogy a kemény munka mindenki helyzetén javíthat, és az önellátás a hagyományos amerikai értékek példái az első telepesek idejéből. Később kiegészültek az amerikai alkotmányban rögzített értékekkel, köztük a szabadsággal, az egyenlőséggel és a demokráciával. A 2004-es elnökválasztáson a George W. Bushra szavazó amerikaiak 80%-a azt mondta, hogy elsődleges motivációjuk az értékek.

Minden amerikainak ugyanazok az értékei a társadalmának, vagy olyan sokszínű, mint maga Amerika? Mennyire alakítják az amerikai eszmék és hiedelmek az Egyesült Államok pozícióját a világ színterén?

Paul Goble: Az amerikaiakat sok eszmény vezérli életükben. De tévedés lenne azt feltételezni, hogy az amerikai állam bármely politikai döntése közvetlenül ezeknek az eszméknek a következménye. A társadalom eszményei fejlődésben vannak, akárcsak maga a társadalom. És bármilyen felmérés közvélemény csak egy pillanatkép arról, hogy mit gondolnak ma az emberek. Holnap megváltozhat a véleményük. Ez minden országra vonatkozik.

"Amerika Hangja": Tehát az amerikai politika a hagyományos amerikai értékeket tükrözi? A floridai demokrata kongresszusi képviselő, Alcee Hastings így vélekedik erről: „Ezt mondom: ne keverje össze az amerikai kormány politikáját az amerikai nép érzelmeivel és meggyőződéseivel.” Paul Goble, mit szól ehhez?

P.G.: Teljesen egyetértek. A közpolitika számos befolyás eredménye. Az eszmék és az értékek befolyásolják, de vannak más tényezők is: mi lesz a szövetségesek reakciója, támogatják-e az ország polgárai stb. Az ideálok csak az egyik tényező a politikai döntés megválasztásában.

"Amerika Hangja": Szeretnék köszönetet mondani azoknak, akik gratulációt küldtek nekünk az Egyesült Államok függetlenségének napján. Köszönöm, Rafkhat Gabitov, Oleg Shut, Sergey Zolotarev, Boris Babashin. Alekszandr Martynov még verset is küldött nekünk.

<Алексей (Беларусь)> : Engedjék meg, hogy én és személyében minden amerikai állampolgár gratuláljak a nemzeti ünnep alkalmából - a függetlenség napja alkalmából! Én, öreg reumás beteg, képtelen vagyok felemelkedni a demokrácia azon magaslataira, amelyekről tisztelt rádióhallgatóink beszéltek. Ezért csak köszönetet mondok a „Beszélj Amerikával” program készítőinek az egyedülálló lehetőségért, hogy a legváltozatosabb és leggazdagabb témákban éterben kommunikálhassanak, sokszor sarkos nézőpontokat mutassanak be és meghallgathassanak. Ma az Amerika Hangja a legjobb orosz nyelvű nemzetközi programok. Már létezése is a demokrácia valódi jelenlétéről tanúskodik az Amerikai Egyesült Államokban. Azt kívánom, hogy valamikor beszéljen a Talk to America történetéről.

A 19. századi francia író és politikus, Alexis de Tocqueville a felelős az amerikai jelenség egyik legátfogóbb és legidőtállóbb tanulmányáért. Kétkötetes „Demokrácia Amerikában” című munkájában, amelyet két egyesült államokbeli utazás után írt, Tocqueville azzal érvelt, hogy az „amerikai karakter” minőségileg új, és a múltban nem volt analógja. Mivel az Egyesült Államok kezdettől fogva demokrácia volt, nem kellett kiszabadulnia egy évszázados monarchikus hagyomány igájából. Az amerikaiak, ahogy Tocqueville fogalmazott, az egyenlőség és az önérdek elvét anyatejjel itatták át. Hogyan nyilvánul meg ez az emberek viselkedésében és jellemében? És szerinted mik tekinthetők előnyöknek és melyek a hátrányok a legtöbb amerikaira?

P.G.: Tocqueville jobban megértette az amerikaiakat, mint az amerikaiak önmagukat. Más országokból származó emberek olykor olyasmit látnak, amit mi nem látunk a saját országunkban. Tocqueville megértette az amerikai élet néhány nagyon fontos vonatkozását. De sok más szempont is van, amelyekre nem tért ki.

<Алтай (Казахстан)> : Az amerikai elnök lophat petrodollárt, ahogy Nazarbajev elnök teszi? És a második kérdés: az amerikai értékek közé tartozik-e a termelőeszközök magántulajdonhoz való joga?

P.G.: Az Egyesült Államok elnöke nem kap pénzt az olaj eladásából, valamint egyéb tranzakciókból. Sajnos ez más országokban is előfordul. Szerencsére az amerikai törvények szerint ez teljesen lehetetlen.

Ami a magántulajdonhoz való jogot illeti, ez a jogalkotás, sőt az amerikai alkotmány egyik legfontosabb szempontja. Sajnos sok országban ez a jog nincs törvényben rögzítve, és az emberek nem tudják, mi illeti meg őket és mi másokat. De ezen ismeretek nélkül teljességgel lehetetlen állampolgárnak lenni.

<Артур (Москва)> : Szeretnék csatlakozni azokhoz, akik gratuláltak ehhez a csodálatos ünnephez. Amerika azon kevés esetek egyike, talán az egyetlen, amikor a fiatal gyarmatokon összegyűlt emberek különbözőségeik ellenére úgy döntöttek, hogy önellátó nemzetet, önellátó államot hoznak létre, amely később a világ civilizációjának oszlopa és vezető állomása lett. motor. Példájával Amerika bátorított más nemzeteket a demokrácia megteremtésére és egy olyan kormányzati rendszer kiépítésére, amelyet az Egyesült Államokban hoztak létre. Miért vádolják Amerikát néha azzal, hogy figyeli a demokrácia fejlődését más országokban, és elvárja tőlük, hogy kövessék az amerikai modellt?

P.G.: A demokráciának számos modellje létezik. Kétszáz évvel ezelőtt az amerikaiak kölcsönkértek különböző modellek. Ezek voltak Anglia, Franciaország, az ókori világ. Ez a jövőben is így lesz: az új demokráciák más demokráciák elemeit veszik át. Lehet, hogy a mi modellünk nem mindenkinél működik. Természetesen az amerikai történelemnek vannak olyan hasznos vonatkozásai, amelyek más országok számára is hasznosak lehetnek, de lehetetlen elképzelni, hogy az amerikai modellt módosítás nélkül átvegyék. Például Kazahsztánban, Oroszországban és így tovább.

<Николай (Кривой Рог)> : Az amerikai címer egy olajágat tartó, kitárt szárnyú sast ábrázol. A szalagon a felirat: „Egyesülve a sokféleségben”. Hogyan kell értenünk?

P.G.: Az „E pluribus unum” felirat azt jelenti, hogy különböző országokból jöttünk ide, de egy nemzetté váltunk. Ő annak a jelképe, hogy most és a jövőben is együtt tudunk dolgozni.

<Мария (Новосибирск)> : Szeretnék gratulálni Amerika népének ehhez a nagyszerű ünnephez. Az Ön országában a demokrácia magas színvonalát az egész világon ismerik. Nem véletlen, hogy olyan szervezeteket hozott létre, mint az Amnesty International és a Citizens Commission on Human Rights, amelyek fiókjai ma már világszerte működnek, és támogatják az emberek igazságszolgáltatásba vetett hitét. A hétköznapi emberek számára fontos tudni, hogy jogaik megvédhetők. Az amerikaiak abban is példát mutathatnak, hogy ismerik és tiszteletben tartják alkotmányukat, ismerik a jogaikat. Boldog ünnepet ismét. Köszönöm!

"Amerika Hangja": Samuel Huntington amerikai filozófus és politológus a „Kik vagyunk mi?” című könyvében. (Kik vagyunk mi?) azon véleményének adott hangot, hogy az Egyesült Államok közeledik saját belső „civilizációinak összecsapásához”, mert például az Egyesült Államok spanyol ajkú lakosságának többsége nem törekszik az angol-protestáns értékek asszimilálására. ez az amerikai társadalom egyik alapja. Huntington és mások azt mondják, hogy a befogadó társadalom fennmaradása és virágzása érdekében szükséges feltétel az, hogy a bevándorlók elfogadják ennek a társadalomnak az alapvető értékeit. Egyetértesz ezzel a véleménnyel? Lát-e veszélyt a hagyományos amerikai értékekre a bevándorlók új hulláma? Alkalmazható-e még az "olvasztótégely" fogalma az amerikai társadalomra?

Alcee Hastings floridai demokrata kongresszusi képviselő ezt mondta erről: „Van olyan vélemény, hogy a volt Szovjetunió számos nézete és értéke nagyrészt elfogadhatatlan. Az Egyesült Államokban azonban nem nézik le az orosz állampolgárokat, mint ahogy Bulgária, Románia, Lengyelország vagy Ukrajna állampolgárait sem, mert nálunk orosz, bolgár, román, lengyel és ukrán származású amerikaiak élnek.”

Eközben a Pew Research Center 2005-ös adatai szerint az amerikaiak 50%-a gondolja úgy, hogy a bevándorlók hozzájárulnak az amerikai kultúrához, 40%-uk pedig azt mondta, hogy fenyegeti azt, és nem fogadja el az amerikai értékeket. Paul Goble, mit gondolsz erről?

P.G.: Itt mindannyian bevándorlók vagyunk. Százötven évvel ezelőtt sok amerikai lehetetlennek tartotta, hogy az olaszokat vagy íreket bevonja a társadalmunkba, tizenöt évvel ezelőtt a japánokat. A bevándorlók előnyei következetesen meghaladják az általuk okozott problémákat. A Huntington által javasolt ötletek nem újak. Léteztek 300 éve, 50 éve, léteznek ma is, és sajnos valószínűleg még száz évig megmaradnak. Az őseim csaknem 400 évvel ezelőtt Angliából származtak. De még mindig bevándorlónak tartom magam, és büszke vagyok rá. Biztos vagyok benne, hogy szinte minden amerikai így gondolja.

<Владислав (Минск)> : Fehéroroszországban július 3-át a függetlenség napjaként ünnepelték, amelyet Fehéroroszország 1944-es náci megszállás alóli felszabadulása tiszteletére hoztak létre. Valójában március 25-ét kellene ünnepelnünk: 1918-ban ezen a napon kiáltották ki a független Fehérorosz Népköztársaságot. 1990-ben, július 27-én ezt a függetlenséget megújították. Lukasenko ezt követően lemondta ezt az ünnepet. A kérdésem a következő: Mit jelentenek az amerikai zászló csíkjai?

P.G.: A csíkok történelmileg az első 13 államot szimbolizálják. A csillagok pedig a mai államok számát szimbolizálják. 50 darab van a zászlón.

"Amerika Hangja": Térjünk vissza Tocqueville-hez, aki később a könyvében megjegyzi vallási Amerika korai törvényhozóinak motivációja és a büntetőjog iránti fokozott figyelmük. „A büntetőtörvények összeállításakor – írja – a jogalkotók elsősorban az erkölcs és a tisztesség megőrzésének szükségességével foglalkoztak a társadalomban.”

Prioritása a vallási és morális értékek Amerika összes kiemelkedő alakja is elismerte. Itt híres szavak George Washington: „Sok út vezet a gazdagsághoz és a jóléthez, de mindegyiken csak a hit és az erkölcs fogja támogatni.” John Adams ugyanebben a szellemben beszélt: „Alkotmányunk csak a vallásos és erkölcsös emberek, mindenki más számára alkalmatlan.”

Ismeretes, hogy a republikánus adminisztráció és a republikánus törvényhozók Amerika konzervatív keresztény lakosságának támogatására támaszkodnak. Milyen szerepet játszanak a keresztény értékek a modern amerikai társadalomban? Milyen mértékben befolyásolják a keresztény értékek az Egyesült Államok bel- és külpolitikáját? (Referencia: Az amerikaiak túlnyomó többsége, politikai hovatartozástól függetlenül, osztja azt a nézetet, hogy a vallás fontos (Pew Research Center, 2005).

P.G.: A vallás két ellentétes módon befolyásolja az amerikai társadalmat. A valláson keresztül hiszünk a lehetőségben és a felelősségben, hogy segítsünk más népeknek megtalálni értékeinket. De másrészt sok amerikai úgy gondolja, hogy egy ilyen vágy ellentétes a vallással, hiszen nem ezzel a földi világgal foglalkozik, hanem egy másik világgal... Az amerikaiak nagyon vallásos nép, de merőben eltérő következtetéseket vonnak le a sajátjukból. vallási nézetek. Tévedés volt azt hinni, hogy Washington politikája közvetlenül kapcsolódik a valláshoz, és bizonyos vallási elképzelések diktálják.

<Давид (Германия)> : Boldog indulást és a Discovery visszatérését kívánom. Most a kérdés. 2001. szeptember 11. óta Amerika a világ nevében harcol az iszlám szélsőségesség és a terrorizmus ellen. Az Egyesült Államok erőfeszítéseket tesz a Közel-Kelet demokratizálására, de Irakban erőfeszítései a szunnita kisebbség által szervezett terrorral találkoztak. Paul Goble, látod a fényt az iraki alagút végén?

P.G.: Amerikának nagyon nehéz lesz egyedül létrehoznia egy új Irakot. Véleményem szerint ezt végső soron maguknak az irakiaknak kell megtenniük. Az iraki nép a demokráciában való életben érdekelt, és az ő szerepük az új rend megteremtésében kell, hogy legyen a fő.

<Богдан (Полтавская область)> : Csatlakozom a függetlenség napja alkalmából köszöntő gratulációkhoz és kívánságokhoz! Hiszem, hogy minden élőlénynek nincs értékesebb, mint a szabadság. De tudnia kell használni a szabadságot. Ukrajnában, Kucsma tekintélyelvű rezsimje alatt az egyik legdemokratikusabb alkotmányt fogadták el, és jó törvényeket fogadtak el. De valamiért nem működtek. Ugyanez a helyzet most Oroszországban. Hogyan magyarázza ezt a jelenséget?

P.G.: Teljesen igazad van, a szabadság elve nagyon fontos, de a gyakorlati megvalósításához a szabadság körülményei között élt hagyományokra van szükség. Amerikában vannak ilyen hagyományok, de a „demokrácia tanítása” és az ezirányú nevelés folyamata ma is tart...

"Amerika Hangja": A Pew Research Center for the People and the Press felmérése szerint az Egyesült Államok lakosainak 79%-a hisz az amerikai eszmék és erkölcsi értékek terjesztésének előnyeiben a világban. Mi ez, amerikai nacionalizmus? Ön szerint ezek a tendenciák, amelyek valószínűleg a Bush-kormány amerikai külpolitikájában is megmutatkoznak, az egyik olyan tényező, amely befolyásolja az USA külföldről alkotott imázsának romlását?

P.G.: Sajnos Amerika imázsa sok országban ma nem túl jó. De akiket Amerika-ellenesnek hívunk, nem az eszményeink, hanem a tetteink miatt gyűlölnek bennünket. Nem mindig értenek egyet a politikánkkal, és úgy vélik, hogy azok ellentmondanak értékeinknek, hogy Amerika néha nem úgy viselkedik, mint Amerika...

<Анвар (Узбекистан)> : Büszkék vagyunk Amerika nagyszerű eredményeire, amelyek közül a legnagyobb az volt, hogy fennállásának legelső éveiben diadalmaskodott a tudatlanság felett. Thomas Jefferson úgy gondolta, hogy a tudatlanság az fő ellenség szabadság és demokrácia. Kérdésem: a korábbi években Amerikát olyan kezdeményezésekkel hoztuk kapcsolatba, mint a Békehadtest, olyan emberekkel, akik különböző népeket segítettek és megvilágosodtak. Folytatódik ez a hagyomány a jövőben?

P.G.: Igazad van, a Békehadtest nagyon fontos és hasznos szervezet. És én, akárcsak Ön, támogatom, hogy több amerikai fiatal dolgozzon Üzbegisztánban és a volt Szovjetunió más országaiban. Nagyon örültem, hogy megemlítette harmadik elnökünket, Jeffersont, és láttam, hogy az Egyesült Államok elnökei továbbra is befolyásolják más országok népét.

"Amerika Hangja": Hastings kongresszusi képviselő azt mondja: „Sok olyan probléma van, amelynek súlyos következményei vannak mindannyiunk számára. Különös tekintettel arra, hogyan fogjuk megoldani az egészségügy, az energia, a gyermeknevelés és az oktatás kérdéseit. E tekintetben demokratikus nyereségeink és szabadságaink megkövetelik, hogy legyőzzük az előítéleteket, az előítéleteket és az ellenségeskedéseket, nagyobb toleranciát mutassunk egymás iránt, és több időt fordítsunk arra, hogy jobban megismerjük és megértsük a sajátunktól eltérő kultúrákat, vallásokat és kormányzati rendszereket. A megjegyzésed, Paul Goble?

P.G.: Egyetértek a képviselővel: sokkal több van bennünk, ami összeköt, mint ami elválaszt.

Az alábbiakban olvasható L. Robert Coles amerikai történész „Az értékek, amelyek szerint élnek az amerikaiak” című cikkének teljes szövege. A cikket ő írta 1984 áprilisában, amikor a Washingtoni Nemzetközi Központ ügyvezető igazgatója volt.
Érdekes lehet az orosz-amerikai kapcsolatok jövőjéről szóló viták szempontjából. Van valami közös az orosz és az amerikai társadalom között az értékeket tekintve? A kérdésre adott válasz nem annyira a taktikát, mint inkább a két állam közötti kapcsolatok stratégiáját határozza meg. Mennyire jelentősek a különbségek népeink „mentalitásában”? Egyértelmű, hogy megválasztott elnököt USA Donald Trump az amerikai kultúra terméke, melynek magja éppen az értékek.
A cikk tartalma további kérdéseket vethet fel.Az amerikaiak valóban a Kohls által felsorolt ​​értékek szerint élnek? Az Egyesült Államok politikai elitje osztja ezeket az értékeket? Kohls cikke tudományos vagy propaganda?
Szokás szerint addig nem nyilvánítok véleményt a feltett kérdésekről, amíg nem látom az olvasók hozzászólásait. Csak annyit tudok mondani, hogy ami zavar, az az, hogy pontosan 13 ilyen érték van.

„A legtöbb amerikai nehezen tudná egyértelműen meghatározni, hogy pontosan melyek azok az értékek, amelyek alapján él. Sokan egyszerűen soha nem gondoltak rá.
De még ha meg is tennék, végső soron valószínűleg nem válaszolnának a kérdésre az ilyen értékek közvetlen felsorolásával. Ennek az elutasításnak az oka pedig egy olyan meggyőződés lesz, amely önmagában is egy pusztán amerikai érték – az a meggyőződés, hogy minden ember annyira egyedi, hogy egyetlen értéklista sem alkalmazható kivétel nélkül mindenkire, sőt az emberek abszolút többségére sem. polgártársak.
És bár az amerikaiak szokatlanabbnak és kiszámíthatatlanabbnak tartják magukat, mint amilyenek valójában, mégis fontos, hogy így gondolkodjanak magukról. Így az amerikaiak úgy vélik, hogy a család, az egyház és az iskola csak csekély hatással volt rájuk. Mindegyikük biztos abban, hogy „azokat az értékeket választotta, amelyekkel a saját életét fogja élni”.
Ezen önértékelés ellenére egy külföldi antropológus, aki megfigyelte az amerikaiakat, valószínűleg össze tudna állítani egy listát azokról a közös értékekről, amelyek az amerikai társadalom tagjainak többségét vezérlik. Ráadásul a tipikusan amerikai értékek listája jelentősen eltérne sok más ország lakosai által birtokolt értékektől.
A Washington International Center munkatársai több mint harminc éve vezetik be nemzetközi látogatók ezreit az Egyesült Államok életébe. Ez pedig lehetővé tette számunkra, hogy látogatóink szemével lássuk honfitársainkat. Biztosak vagyunk abban, hogy az ebben a füzetben felsorolt ​​értékeket az amerikaiak túlnyomó többsége osztja.
Sőt, elmondható, hogy ha külföldi látogatóink valóban megértenék, hogy ez a 13 érték mennyire mélyen beépült az amerikai közéletbe, akkor megértenék Amerika cselekedeteinek 95%-át – olyan cselekedeteket, amelyek furcsának, érthetetlennek vagy hihetetlennek tűnhetnek, ha egy külföldi ránéz. társadalmuk és értékeik szemszögéből.
Az emberi viselkedésbeli vagy kulturális különbségeknek csak akkor van értelme, ha az adott csoport alapvető meggyőződésein, felfogásán és értékein keresztül nézzük őket. Ha olyan cselekménybe ütközik, vagy olyan kijelentést hall az Egyesült Államokban, amely meglep, próbálja elképzelni azt, mint a jelen füzetben felsorolt ​​értékek valamelyikének kifejezését. Például, ha megkérdezi az amerikaiakat, hogyan juthat el valahová a városukban, valószínűleg nagyon részletesen elmondják, hogyan juthat el oda, de eszébe sem jut, hogy sétáljon két háztömböt, és elvigye oda. A külföldiek néha a „barátságtalan” amerikaiak jelének tekintik ezt a fajta viselkedést. Úgy gondoljuk, hogy itt a lényeg a „segíts magadon” (a listánk hatodik értéke) fogalmában van – ez annyira erős az amerikaiakban, hogy teljesen biztosak benne: egyetlen felnőtt sem akar még átmenetileg is függni a másiktól. A jövőorientáltság (a nyolcadik érték) pedig arra készteti az amerikaiakat, hogy elhiggyék, sokkal hasznosabb megtanítani a saját útkeresésre a jövőben.
Mielőtt közvetlenül a listára lépnénk, azt is meg kell jegyezni, hogy az amerikaiak mindezeket az értékeket tisztán pozitívnak tartják. Nem veszik észre például, hogy a harmadik világ számos országából származó emberek a változást (2-es érték) eredendően negatívnak vagy veszélyesnek érzékelik. Valójában ez a 13 amerikai érték mind negatívnak és nemkívánatosnak tűnik sok ember számára a modern világban. Ezért nem elég csak megismerni ezeket az értékeket. Jó, ha amennyire csak lehetséges, nyitottan mérlegeli őket, kívül esik azon negatív vagy pejoratív kontextuson, amelyekkel a saját tapasztalataikban és nemzeti kultúrájában találkozhatnak.
Fontos nyomatékosan hangsúlyozni, hogy célunk csak az, hogy megismertessük Önökkel a legfontosabb amerikai értékeket, nem pedig ránk, külföldi vendégeinkre erőltetjük. Ezt a célt akkor sem tudnánk elérni, ha akarnánk, és nem is akarjuk. Egyszerűen csak segíteni akarunk Önnek abban, hogy megértse azokat az amerikaiakat, akikkel bármilyen módon kapcsolatban áll az ő értékrendjük, nem a tiéd szempontjából.
1. Hatalom a körülmények felett
Az amerikaiak már nem hisznek a SORSZAK erejében, elmaradottnak, primitívnek vagy reménytelenül naivnak tekintik azokat, akik továbbra is így tesznek. „Fatalistának” nevezni a legrosszabb dolog, ami történhet veled az amerikaiak között; egy amerikai számára azt jelenti, hogy az illető babonás, lusta, és nem hajlandó semmilyen felelősséget vállalni vagy kezdeményezést körülményei javítására.
Az Egyesült Államokban normálisnak és helyesnek tartják, hogy az ember irányítja a természetet, és nem fordítva. Az amerikaiak különösen úgy vélik, hogy minden egyénnek képesnek kell lennie arra, hogy a környezetében mindent irányítson, ami potenciálisan hatással lehet rá. Általánosan elfogadott, hogy az ember problémáit nem a balszerencse okozza, hanem az a személyes vonakodás, hogy jobban berendezzék az életét. Emellett normálisnak tartják, hogy mindenki elsősorban a saját érdekeit vegye figyelembe.
A legtöbb amerikai nem ért egyet azzal, hogy vannak dolgok, amelyek messze túlmutatnak azon, amit az emberek ellenőrizni tudnak. Az amerikaiak szó szerint azért mentek a Holdra, mert nem akartak számolni a Föld erejével.
Az amerikaiak úgy érzik, felszólítják őket, sőt kényszerítik őket arra, hogy megtegyék azt, amit a bolygó lakóinak 7/8-a teljesen lehetetlennek tartana.
2. Változás
Az amerikaiak szerint a változás mindenképpen jó. A változás mindig a fejlődéssel, javulással, haladással és növekedéssel jár együtt.
Sok régebbi és hagyományosabb nemzet azonban a változást bomlasztó, pusztító energiának tekinti, amelyet minden áron el kell kerülni. Az ilyen nemzeti közösségek a változásnál jobban értékelik a stabilitást, a folytonosságot, a hagyományokat, a gazdag és ősi örökséget – amelyek közül egyiket sem becsülik túl nagyra az Egyesült Államokban.
Ez az első két érték – a hit, hogy az ember bármit meg tud kezelni és a változás előnyeibe vetett hit – együtt a kemény munka előnyeibe vetett amerikai hittel és azzal a tudattal, hogy minden ember felelőssége, hogy a tőle telhető legjobbat tegye meg. az amerikaiaknak sokat segítettek elérni. Nem számít, hogy ezek a hiedelmek „igazak-e” – az számít, hogy az amerikaiak úgy gondolják és cselekszenek, mintha igazak lennének. Ennek eredményeként pedig igazzá teszik őket.
3. Az idő és annak kezelése
Minden amerikai számára az idő rendkívül fontos érték. A külföldiek számára úgy tűnik, hogy az amerikaiakat jobban érdekli a dolgok időben történő elvégzése (előre meghatározott ütemezés szerint), mint a mély interperszonális kapcsolatok kialakítása. Egy amerikai számára az ütemterv betartása azt jelenti, hogy mindent részletesen megtervez, majd pontosan végrehajtja a tervet.
Úgy tűnhet, hogy a legtöbb amerikait teljesen a csuklóján hordott kis gépek irányítják, amelyek megállíthatnak minden élénk vitát, így tulajdonosuk időben befejezheti a következő tételt.
Az amerikai nyelv tele van időre való utalásokkal, egyértelművé téve, milyen nagyra becsülik. Az idő „tartható”, „megtakarítható”, „tölthető”, „megtakarítható”, „felhasználható”, „elkölthető”, „elpazarolható”, „elveszett”, „kapott”, „tervezhető”, „adható”, „hozd ki belőle a legtöbbet”, sőt „öld meg”.
Egy tengerentúli látogató hamarosan megtudja, hogy az Egyesült Államokban nagyon udvariatlannak tartják, ha a megbeszélt időponthoz képest akár 10 percet is késnek egy találkozóról. (Amikor teljesen lehetetlen időben érkezni, hívjon és figyelmeztesse, hogy előre nem látható körülmények miatt késik és fél órát - vagy mennyit? - késik.)
Amerikában azért becsülik annyira az időt, mert ha fontosnak tartod, nyilván többet érsz el, mintha pazarlóan költenél. Ez a filozófia bebizonyította előnyeit. Az amerikai közmondások hangsúlyozzák az idő fontosságát és annak okos felhasználását, célokat tűznek ki és ragaszkodnak hozzájuk, sőt időt és energiát is beosztanak arra, hogy munkája gyümölcsét később élvezni lehessen. (Ezt az utolsó ötletet "késleltetett kielégülésnek" nevezik.)
4. Egyenlőség és egyenlőség
Az amerikaiak egyenlősége az egyik legfontosabb értékük, olyan fontos, hogy még vallási alapot is adtak a koncepciónak. Azt mondják, hogy minden embert "egyenlőnek teremtettek". A legtöbb amerikai úgy gondolja, hogy Isten nem törődik az emberek intelligenciájával, fizikai állapotával vagy gazdasági helyzetével. Világi értelemben ez a hiedelem lett az az állítás, hogy minden embernek egyenlő esélye van arra, hogy sikeres legyen az életben. Az amerikaiaknak csak az elképzeléseik különböznek arról, hogyan lehet ezt az eszményt a valóságba átültetni. Abban azonban gyakorlatilag valamennyien egyetértenek, hogy az egyenlőség fontos civil és társadalmi cél. Az amerikaiak egyenlőségről alkotott elképzelései gyakran szinte különcökké teszik őket a külföldiek szemében.
A legtöbben teljesen másképp értik ezt. Számukra a rang, a státusz és a hatalom sokkal kívánatosabbnak tűnik, még akkor is, ha ők maguk a társadalmi piramis legalján vannak. Úgy tűnik, hogy az uralkodó osztályhoz való tartozás és a hatalom birtoklása biztonságérzetet és magabiztosságot ad más társadalmakban. Az Egyesült Államokon kívül az emberek születésüktől fogva tudják, kik ők, és hogyan illeszkednek a „társadalom” nevű összetett rendszerbe.
Az Egyesült Államokban sok nagy horderejű külföldit sért az, ahogyan a kiszolgáló személyzet (éttermi pincérek, bolti eladók, taxisofőrök stb.) bánnak velük. Az amerikaiak ezzel szemben nem érzik szükségét annak, hogy különösebb tiszteletet tanúsítsanak a társadalmi hierarchiában felettük állók iránt, és éppen ellenkezőleg, gyakran úgy kezelik az alacsonyabb státuszúakat, mintha fontos személyek lennének. Az Egyesült Államokba utazók számára fontos megérteni, hogy nincs semmi sértő vagy becsmérlő a társadalmi státuszhoz vagy pozícióhoz való ilyen hozzáállásban. Csak fel kell készülni arra, hogy hazánkban tartózkodása alatt egy magas rangú személyt pontosan úgy kezelnek, mint bárki mást.
5. Individualizmus és magánélet
Az individualizmus, amelynek kialakulása a nyugati világban a reneszánszhoz kötődik, és a 15. század végén kezdődött, legélénkebben a 20. századi Egyesült Államokban nyilatkozott meg. Itt minden embert abszolút és felfoghatatlanul egyedinek tekintenek, vagyis teljesen másnak, mint az összes többi embernek, ezért különösen értékesnek és csodálatosnak.
Az amerikaiak individualizmusukról alkotott elképzelései – mind gondolatban, mind cselekvésben – talán kissé eltúlzottak. Nem szeretik, ha egyetlen homogén csoport képviselőjének tekintik őket, függetlenül attól, hogy milyen csoportokról van szó. Természetesen sok csoporthoz csatlakozhatnak – és csatlakozhatnak –, de ettől függetlenül kicsit másnak, egy kicsit egyedibbnek, kicsit különlegesebbnek tartják magukat, mint ugyanannak a csoportnak a többi tagja. És ugyanolyan könnyen elhagyják ezeket a csoportokat, mint beléjük.
A magánélet gondolata, mint az individualizmus szélsőséges megnyilvánulása, talán még nehezebben érthető a külföldiek számára. Még egy ilyen szó - "privacy" - nem létezik sok nyelven. Ha létezik, valószínűleg nagyon negatív konnotációi vannak – magány vagy elszigeteltség egyik vagy másik társadalmi csoporttól. Az Egyesült Államokban a magánéletet nemcsak tisztán pozitívnak tekintik, hanem feltétlenül szükséges, kívánatos és feltétlenül kellemes életfeltételnek is. Egy amerikaitól teljesen meg lehet hallani: „Ha nem töltök naponta legalább fél órát egyedül magammal, egyszerűen megőrülök” – és erről őszintén meg van győződve.
Az amerikai individualizmus azt jelenti, hogy itt a vélemények szélesebb körével találkozhatsz, és teljes szabadsággal, hogy bármikor és bárhol kinyilvánítsd azokat. Ennek ellenére a személyes vélemények széles köre ellenére szinte minden amerikai végül a két nagy politikai párt valamelyikére szavaz. Erre gondoltunk, amikor azt mondtuk, hogy az amerikaiak büszkébbek individualizmusukra, mint ahogy azt valójában gyakorolják.

6. „Segíts magadon” koncepció
Az Egyesült Államokban csak azt értékelik, amit az ember maga készített. Az amerikaiak nem tulajdonítanak jelentőséget annak, hogy gazdag családba születtél. (Az Egyesült Államokban ezt "születési balesetnek" nevezik.) Az amerikaiak büszkék arra, hogy szegénynek születtek, és saját erőfeszítésük és kemény munkájuk révén felmásztak a siker nehéz létráján bármilyen szintre akarták, hogy saját készítésűek legyenek. És természetesen az amerikai társadalmi rendszer az, amely lehetővé teszi az amerikaiak számára, hogy viszonylag könnyen feljebb lépjenek a társadalmi ranglétrán.
Vegyen egy angol szótárat, és keressen nehéz szavakat a „self-” előtaggal. Az átlagos szótárban száznál több szó található, mint például önbizalom (önbizalom), öntudat, önelégültség, önuralom, önkritika, öncsalás, önvédelem, önmegtagadás, ön- fegyelem, önbecsülés (önbecsülés), önkifejezés, beképzeltség, önfejlesztés, önbizalom, önbecsülés, önmegtartóztatás, önfeláldozás - a felsorolást hosszan tartóan folytatjuk. E szavak többsége nem létezik más nyelvekben. Ez a lista talán a legjobban jelzi azt, hogy az amerikaiak mennyire komolyan veszik a magukért való tevékenységet. A „self-made man” még mindig ideál a 20. századi Amerikában.
7. Verseny és szabad vállalkozás
Az amerikaiak azt hiszik, hogy a verseny a legjobbat hozza ki az emberekből. Azzal érvelnek, hogy ez kihívás elé állítja az embert, mindenkit arra kényszerít, hogy a legjobbat tegye meg. Következésképpen a külföldi látni fogja, hogyan ösztönzik a versenyt otthon és az iskolában, még a legfiatalabb amerikaiak számára is. A nagyon kisgyerekeket például arra ösztönzik, hogy válaszoljanak egy olyan kérdésre, amelyre osztálytársaik nem tudják a választ.
Ön személy szerint meglehetősen kellemetlennek találhatja a versenyt, különösen, ha olyan társadalomból származik, amely az együttműködést részesíti előnyben a verseny helyett. Az Amerikai Békehadtest sok önkéntese számára pedig, akik a fejlődő országok különböző oktatási intézményeiben tanítanak, komoly gondot okoz az osztálytermi verseny hiánya. Nagyon hamar rájönnek, hogy amit az egyetemes emberi tulajdonságok egyikének gondoltak, az valójában pusztán amerikai (vagy „nyugati”) érték.
Az amerikaiak a versenyt nagyra értékelve feltalálták a szabad vállalkozás gazdasági rendszerét, amely erre épül. Meglehetősen biztosak abban, hogy a versenyt ösztönző gazdaság a legjobbat hozza ki az emberekből, és egy olyan társadalom, amely ösztönzi a versenyt, gyorsan halad előre. Ha bizonyítékot keresünk arra vonatkozóan, hogy az amerikaiak leggyakrabban szívesen fogadják a szabad vállalkozást, minden területen megtaláljuk, még az olyan változatos területeken is, mint az orvostudomány, a művészet, az oktatás és a sport.
8. Jövőorientált
Az amerikaiak, akik hisznek a jövőben és értékelik a fejlődést, úgy vélik, hogy a jövő rákényszeríti őket a múlt újraértékelésére, ezért nagyrészt nincsenek tisztában a jelennel. Bármilyen boldog is a jelen, gyakran nem veszik észre – az amerikaiak hozzászoktak ahhoz, hogy reménykedjenek, hogy a jövő még nagyobb boldogságot hoz nekik. Ezért szinte minden erőfeszítés ennek a jövőnek a megvalósítására irányul. A jelen legjobb esetben is csak előfutára a későbbi és jelentősebb eseményeknek, amelyek fokozatosan valami még jelentősebbhez vezetnek.
Mivel az amerikaiakat megtanították (1. érték), hogy higgyenek abban, hogy az ember, nem a sors irányíthatja és kell irányítania a körülményeket, kiválóan tudnak rövid távú projekteket tervezni és végrehajtani. Ez a képesség pedig az oka annak, hogy az amerikaiakat a föld minden sarkába hívják, hogy megtervezzék és megvalósítsák azokat a csodákat, amelyekre elszántságuk képes.
Ha egy másik kultúrából származol – például egy hagyományos muszlimból –, ahol a jövő megbeszélése vagy aktív tervezése hiábavaló vagy akár bűnös tevékenységnek számít, akkor nemcsak filozófiai problémáid lesznek ezzel a kifejezetten amerikai tevékenységgel, hanem vallási ellenvetéseid is. És mégis meg kell tanulnod együtt élni vele, mivel a körülötted lévő amerikaiak alig várják a jövőt és azt, hogy mit hoz.
9. Cselekvési/munkaorientáltság
„Ne csak állj ott” – mondja a tipikus amerikai tanács – „tegyél valamit!” Ezt általában krízishelyzetekben szokták mondani, bár bizonyos értelemben ezek a szavak csak az amerikaiak vidámságát fejezik ki, akik számára a cselekvés - bármilyen cselekvés - jobb, mint a tétlenség.
Az amerikaiak általában egy rendkívül aktív napot terveznek és ütemeznek be. Bármilyen pihenésnek időben korlátozottnak, megtervezettnek kell lennie, és csak arra kell irányulnia, hogy „felfrissítse” képességüket a keményebb és produktívabb munkavégzésre a pihenés után. Az amerikaiak úgy vélik, hogy az élet viszonylag kis részét kell a szabadidőnek szentelni. Úgy vélik, hogy az időpazarlás, a tétlenül ülő vagy mozgás közbeni alvás bűn.
Ez az abszurd életszemlélet sok olyan embert szült, akiket „munkamániásnak” neveznek, vagy olyan embereket, akik annyira belemerültek a munkájukba, hogy folyton erre gondolnak, és kényelmetlenül érzik magukat, amikor éppen nem dolgoznak – még esténként vagy hétvégén is.
A munkamániás szindróma viszont arra készteti az amerikaiakat, hogy teljesen azonosuljanak szakmájukkal. A találkozáskor az egyik amerikaitól a másikhoz intézett első kérdés a munkához kapcsolódik: „Mit csinálsz?”, „Hol dolgozol?” vagy „Kinek (milyen cégnek) dolgozik?”
És amikor egy ilyen ember végre elmegy nyaralni, még a szabadság napjai is alaposan megtervezettek, nagyon eseménydúsak és aktívak lesznek.
Amerika talán egyike azon kevés országoknak a világon, ahol minden ok megvan arra, hogy az „emberi munka méltóságáról” beszéljünk, vagyis e nehéz fizikai munkán. Amerikában még a vállalati elnökök is időről időre fizikai munkát végeznek anélkül, hogy elveszítenék mások tiszteletét, hanem éppen ellenkezőleg, elnyernék azt.
10. Könnyűség
Ha az Ön országában bizonyos formalitások érvényesülnek az emberek közötti kapcsolatokban, akkor valószínűleg azt fogja gondolni, hogy az amerikaiak túlságosan informálisak, sőt tiszteletlenek a hatalmon lévőkkel szemben. Az amerikaiak a világ egyik leginformálisabb és legnyugodtabb népe.
Egy példa erre a könnyedségre: Amerikában a főnökök gyakran megkérik alkalmazottaikat, hogy nevén szólítsák őket, és még kényelmetlenül is érzik magukat, amikor "Mr"-nek hívják őket.
A ruházat egy másik terület, ahol az amerikai lezserség különösen szembetűnő, néha egyenesen sokkoló. Például egy amerikai nagyváros szimfonikus koncertjére érkezve ma kék farmerben, nyakkendő nélkül és rövid ujjú ingben találkozhat a színházi közönség.
A könnyedség az amerikaiak üdvözletében is meglátszik. A formális „Hogy vagy?” helyett Leginkább egy kötetlen "Hello!" Így szólítják meg a feletteseiket és a közeli barátokat is.
Ha Ön magas rangú tisztviselő az országában, ez a hétköznapiság eleinte valószínűleg elég nyugtalanító lesz. Az amerikaiak éppen ellenkezőleg, az ilyen könnyedséget bóknak tekintik! És persze senki sem akar megbántani, úgyhogy ezt magától értetődőnek kell elfogadnod.
11. Közvetlenség, nyíltság és őszinteség
Sok más országban finom, néha nagyon specifikus „rituálék” vannak, amelyeket olyan esetekben alkalmaznak, amikor valakinek valami kellemetlen dolgot kell elmondania. Az amerikaiak azonban mindig is a közvetlen üzleti megközelítést részesítették előnyben. Általában teljes őszinteséggel egyenesen a szemedbe mondják a kellemetlen igazságot. Ha olyan társadalomból származol, ahol nem szokás közvetlenül rossz hírekről beszélni, vagy nem hízelgő megjegyzéseket tenni, megdöbbenhet az amerikaiak szókimondósága.
Ha olyan országból jössz, ahol fontos az „arc megmentése”, nyugodj meg, az amerikaiak nem akarják elveszíteni az arcodat közvetlenségükkel. Fontos megérteni, hogy egy amerikai ilyen körülmények között nem veszíti el arcát. Amíg ebben az országban tartózkodik, a szokásaihoz való alkalmazkodás a te feladatod lesz, és egyedül a tiéd. Az ilyen közvetlenség és nyíltság csapását semmiképpen sem lehet tompítani, ha nem vagy hozzászokva, kivéve, ha elmondod magadnak, hogy az itteni élet más szabályok szerint zajlik. A valóságban az amerikaiak minden lehetséges módon egyre több nyitottságot és közvetlenséget követelnek honfitársaiktól. Az Egyesült Államokban az 1970-es évek végén megjelent számos nyitottsági képzési program jól tükrözi ezt a közvéleményt.
Az amerikaiak mindenben becstelenséget és őszintétlenséget látnak, csak nem a legközvetlenebb és legnyitottabb megközelítésben, és gyorsan elveszítik a bizalmukat mindenkiben, aki a célzásokat és kihagyásokat részesíti előnyben a közvetlen kijelentésekkel szemben. Bárki az Egyesült Államokban, aki közvetítőt használna bárminek a közlésére, manipulátornak minősülne, és nem érdemelne meg bizalmat.
12. Praktikusság és hatékonyság
Az amerikaiak reálisak, gyakorlatiasak és hatékonyak hírében állnak. Bármilyen fontos döntés megvitatása során az Egyesült Államokban, a gyakorlati megfontolások általában elsőbbséget élveznek. Maguk az amerikaiak azt mondják, hogy nem túlságosan hajlanak filozófiára vagy elméletalkotásra. Ha az amerikaiak beismernék, hogy van filozófiájuk, az nagy valószínűséggel pragmatizmus lenne.
Ez hoz pénzt? Kifizetődő lesz? Mit nyerhetek ezzel a tevékenységgel? Ezek azok a kérdések, amelyeket az amerikaiak jellemzően feltesznek maguknak mindennapi életük során, nem pedig olyan kérdéseket, mint például: Mennyire esztétikus ez? Kellemes lesz? Előrehozza ez a tudást?
Ez a gyakorlatias, pragmatikus irányultság tette lehetővé az amerikaiaknak, hogy több találmányt hozzanak létre, mint bármely más ország az emberiség történelmében. A „praktikusság” szeretete az, ami miatt az amerikaiak bizonyos szakmákat preferálnak másokkal szemben. A kormányzat és a közgazdaságtan például sokkal népszerűbb az Egyesült Államokban, mint a filozófia és az antropológia, a jogot és az orvostudományt pedig nagyobbra értékelik, mint a művészeteket.
A gyakorlati kérdések prioritása az Egyesült Államokban az „érzelmi” és „szubjektív” értékelések lenézésében, valamint a „racionális” és „objektív” értékelések iránti vágyban is megnyilvánul. Az amerikaiak mindig igyekeznek biztosítani, hogy az érzelmek minimális befolyást gyakoroljanak a döntéseikre. Mindig objektív tényezők alapján ítélnek meg egy helyzetet. A problémamegoldás amerikaiak körében népszerű "empirikus" megközelítése gyakorlatiasságukat is tükrözi. Ez a megközelítés abból áll, hogy összeállítunk egy listát az adott probléma lehetséges megoldásairól, majd mindegyiket egyenként megvizsgáljuk, hogy azonosítsuk a lehető leghatékonyabbat.
13. Materializmus és fogyasztás
A külföldiek gyakran materialistábbnak tartják az amerikaiakat, mint ahogyan az amerikaiak magukról gondolják. Az amerikaiak szeretik azt gondolni, hogy az általuk birtokolt anyagi javak természetes előnyök, amelyek kemény munkán és elszántságon keresztül származnak. Úgy vélik, ez egy olyan jutalom, amelyet mindenki más megkaphat, ha olyan szorgalmas és elszánt lenne, mint maguk az amerikaiak.
És mégis, bármit is mond, az amerikaiak nagyszerű materialisták. Ez azt jelenti, hogy sokkal többre értékelik a dolgokat és azok megszerzését, mint az emberi kapcsolatokat és azok fejlődését.”

Gary R. Weaver, Ph.D.

Winter 1997, 14. évf., 14-20.
A javított kiadás a folyóiratban jelent meg Kokusai Bunka Kenshu (kulturális cseretréning),

Különszám, 1999, 9-15.

Ahhoz, hogy megértsük bármely embercsoport viselkedésének politikai, gazdasági, társadalmi, sőt személyes indítékait, először meg kell ismerkednünk ezen emberek uralkodó és alapvető kulturális értékeivel, amelyek a megismerés folyamatában nemzedékről nemzedékre továbbadódnak. Ha nem ismeri az amerikai kultúra alapelveit, soha nem fogja tudni megérteni az amerikaiakat.

A kultúra olyan, mint egy jéghegy. A teteje csak a legkisebb része. A nagy része víz alatt van elrejtve. Ez ugyanúgy igaz a kultúrára is. Látható rész- emberi viselkedés - az összesség legkisebb részét teszi ki kulturális hagyományok nemzet. Ez a külső héja, és a fő része, a belső kultúra a bizonyíték szintje alatt van (a víz alatti rész). Az emberek fejében van.

A belső kultúrát gondolkodási és felfogási módként kell felfogni. Először is, egy ilyen kultúra olyan értékeket és hiedelmeket jelent, amelyeket egy bizonyos kulturális környezetben nőtt fel a tudatalatti szinten. Az ilyen értékek és hiedelmek határozzák meg az emberi viselkedés alapját.

VISELKEDÉS

HITELEK

A GONDOLKODÁS ÉRTÉKEI ÉS TENDENCIÁI

A kultúra olyan, mint egy jéghegy – nagy része víz alatt van

VISELKEDÉS

HITELEK

A GONDOLKODÁS ÉRTÉKEI ÉS TENDENCIÁI

A kép két „kulturális jéghegyet” ábrázol egymáshoz közeledve, ahogyan a különböző kultúrájú emberek is közeledhetnek egymáshoz. Kérjük, vegye figyelembe, hogy az ember kultúrájának legnagyobb része a belső kultúra, ami a bizonyítékok szintje alatt van.

Két jéghegy ütközése után a legtöbb ember viselkedésbeli különbséget észlel. Előfordulhat, hogy túlhangsúlyozzák az olyan részleteket, mint például a helytelen üdvözlés vagy a nem megfelelő ruházat viselése. A kultúra ezen szintjén viszonylag kicsik a hibák. A legtöbb ember más kultúrából származó emberektől elvárja, hogy viselkedési szinten hibázzanak. Másrészt a kultúrák valódi összecsapása a tudatalatti, belső kulturális szinten, alapvető kulturális értékeken alapul.

Amikor a belső kultúrák ütköznek, kezdjük világosabban megérteni a kulturális értékek különbségeit és hasonlóságait. Sőt, a belső kultúra, különösen az alapvető értékek megértése lehetővé teszi, hogy rendszert alakítsunk ki a viselkedés elemzésére és értelmezésére.

Az Amerikai Egyesült Államok nem egy olvasztótégely.

Sokan úgy vélik, hogy az Amerikai Egyesült Államok számos különböző kultúra keveréke, és nincs mögöttes vagy uralkodó kultúra. Az „olvasztótégely” metafora általánossá vált. Az Amerikába érkező emberek a világ minden tájáról idehozzák kultúrájukat, és „kidobják” az „amerikai üstbe”. A keveréket rázzuk és melegítjük, amíg kultúrötvözet képződik.

Ebben van némi igazság. Az amerikai társadalom kulturálisan sokszínű. Egy mögöttes kultúra azonban létezik, és a bevándorlók részeivé válnak, feláldozva az egyéni különbségeket, hogy alkalmazkodjanak a társadalom uralkodó kultúráján belüli létezéshez. Egy pontosabb történelmi metafora egy kulturális "bélyegzőgép" lenne, amely egy angolszász eredetű és protestáns felekezetű fehér férfi "sablonját" vagy "öntőformáját" használná.

Az 1900-as évek elején egy katolikus német bevándorló megtanulhatott angolul, és beolvadhatott a protestáns lakosságba. Megváltoztathatta az övét német név tipikusan angolszász módon - Wilhelm Schmidtből William Smith vagy egyszerűen Bill Smith lett. Azok, akik megfeleltek a hagyományos kulturális formának, könnyebben és gyorsabban értek el sikereket, mint azok, akik nem tudtak alkalmazkodni. Az arab bevándorlók közül ma is a leggazdagabbak a líbiai keresztények. Keresztények lévén, az arab diaszpóra muszlim többségével ellentétben sokkal gyorsabban alkalmazkodtak az uralkodó amerikai kultúrához.

Az amerikai indiánok, valamint a mexikói és afroamerikaiak nem feleltek meg a formának. Bármennyire is igyekeztek fehér angolszász protestánsként viselkedni, nem tudták megváltoztatni sem bőrszínüket, sem hajszerkezetüket. Hiába beszéltek kifogástalanul angolul, és megértették az alapvető értékeket és viselkedési elveket, a fehértől eltérő fajhoz tartozó emberek mássága nyilvánvaló volt, és könnyen kiszorultak az uralkodó kultúrából.
Az amerikaiak nem európaiak.

Vannak, akik úgy vélik, hogy az Amerikai Egyesült Államok csak egy másik ország európai kultúra. Azonban az első bevándorlók Amerikába nagy csoportokban, „atipikus” európaiak voltak. Sokan közülük elmenekültek Európából, hogy elkerüljék a vallási vagy politikai üldözést. A másik csoportot olyan emberek alkották, akik megszegték a törvényt, és a britek száműzték őket az „Újvilágba”.

A bevándorlók nagy részének értékei és hiedelmei nem voltak népszerűek Európában. A földkerekség egy olyan szegletébe érkeztek, ahol ezeket az értékeket és hiedelmeket erősen bátorították és megerősítették. Egyes szociológusok még azt is állítják, hogy ezek az értékek Amerikában alakultak ki és gyökereztek meg az egyedülálló fizikai és társadalmi környezet miatt.

Vallás Amerikában

Az összes bevándorló közül az amerikai kultúrára a legerősebb hatást a reformátusok gyakorolták, akiket vallási meggyőződésük miatt üldöztek Európában. Ott a római katolikus egyház vagy más hivatalos államvallás ellen harcoló vallási kisebbségekhez tartoztak. Gyakran készek voltak feláldozni a szabadságot hitük védelmében, ezért gyakran hívták őket vallási fanatikusoknak.

A vallás mindig is fontos érték volt az amerikaiak számára. Az első független államok közül sokat egyéni vallási csoportok alkottak, majd később az Egyesült Államok részévé váltak, amely elismerte az összes vallás egyenlő jogait. Az amerikaiak mintegy 70 százaléka még ma is protestánsnak vallja magát, és az Egyesült Államokban magasabb az egyházi tagság, mint bármely más iparosodott országban. Egy friss felmérés szerint az amerikaiak 94 százaléka hisz Istenben, míg Nagy-Britanniában körülbelül 70 százalék, Nyugat-Németországban pedig 67 százalék.  A megkérdezett amerikaiak közel 80 százaléka mondta azt, hogy a vallás nagyon fontos vagy nagyon fontos az életében, míg az európaiaknak (németek, franciák, britek, olaszok, osztrákok és hollandok) átlagosan csak 45 százaléka adott hasonló választ. 2

Az amerikaiak elvárják vezetőiktől, hogy tiszteljék a vallást, és megszokták, hogy az Egyesült Államok elnöke az „Isten áldja Amerikát” szavakkal fejezi be beszédét. Az „Egy nemzet Isten alatt” kifejezés az 1 dolláros bankjegyre nyomtatva.

A vallás, mint a nemzet egészének legfontosabb kulturális értéke, bizonyos helyet foglal el az egyes polgárok egyéni értékrendszerében is. Amerikában nincs hivatalos államvallás. Az alkotmány tiltja minden vallás állami támogatását és a vallási szertartások gyakorlásába való beavatkozást. Paradox, de benne van Európai országokÓ, ahol az állami vagy nemzeti vallásokat törvény ismeri el, a vallás az évek során elvesztette korábbi értelmét.

Kockázatvállalási hajlandóság

1700-1800-ban Európán belül kevés volt a népességmozgás. Az emberek továbbra is a szüleik házakban éltek. Az Amerikába tartó bevándorlók készen álltak arra, hogy elhagyják szüleik otthonát és a világ másik felére menjenek, tudva, hogy 20 százalékuk halálra van ítélve az út során. Életüket kockáztatták egy új világért, ahol vallási és politikai szabadság várt rájuk. Mindenekelőtt a gazdasági fellendülés lehetőségei nyíltak meg azok előtt, akik hajlandóak voltak kockáztatni és az Újvilágba utazni.

Az egyén kockázatvállalási hajlandósága az amerikai kultúra alapvető jellemzője. Nem volt igazi remény arra, hogy megszabaduljunk a szegénységtől Európában. Az élet nem ígért változásokat. Aki szegénynek született, az szegényen halt meg. De a bevándorlók azt hitték, hogy az élet megváltoztatható, ha nem fél a kockázattól.

A bevándorlókat ma is összeköti a gazdasági jólét és siker „amerikai álma”. Annak ellenére, hogy sokan továbbra is viszonylagos szegénységben élnek, miután megérkeztek az országba, gyermekeik amerikai iskolába járnak és angolul tanulnak. Az Amerikában született gyermekek első generációja, amely segít a családoknak elkerülni a szegénységet. Ez talán aligha volt lehetséges szülőföldjükön.

Progresszív gazdasági mobilitás

Európában az 1700-as években a kálvinizmust forradalmi elméletnek tekintették, mert nem támogatta a gazdasági status quo-t. A kálvinizmus azon a feltevésen alapult, hogy a változás jó, és az ember felelőssége, hogy kezdeményezzen és változást idézzen elő.

Európában rendkívül merev társadalmi-gazdasági osztályrendszer volt, és ritka volt az osztályok keveredése. A reformátusok azonban úgy gondolták, hogy Isten megjutalmazza a keményen dolgozókat, és az ember személyes erőfeszítéssel magasabb osztályba kerülhet.

Minden kultúrában a jutalmat hozó hiedelmek és értékek domináns helyet foglalnak el. A bevándorlók megtalálták a világnak az Európát megrázó háborúktól elszigetelt szegletét. Itt korlátlan természeti erőforrások és gyéren lakott területek vártak rájuk. Valójában ilyen feltételek mellett a dolgozni akaró bevándorló lehetőséget kapott a sikerre. Az ilyen hiedelmeket és értékeket szépen díjazták, és a mai napig alapvető kulturális értékek.

Egalitarizmus, személyes eredmények és tettek

Az Egyesült Államokban egyetlen politikus sem vállalna állami hivatalt olyan tudományos címmel, mint a Ph.D. Még az Egyesült Államok elnökét vagy nagykövetét is "elnök úrnak" vagy "nagykövet úrnak" kell szólítani, nem pedig "excellenciás úrnak". Az amerikaiak nem szeretik a címeket, és gyakran néven szólítják meg beszélgetőpartnerüket. A címhez társítjuk európai hagyomány, ahol a címet gyakran születéskor adják. Az amerikaiak úgy vélik, hogy minden embernek egyenlő státusza és egyenlő esélyei vannak a társadalmi státusz eléréséhez munkával.

Amerikában társadalmi státusz meghódította az emberi tevékenység. Az amerikaiak által a személyes teljesítménynek tulajdonított alapvető fontosság abból a kálvinista hitből fakad, hogy Isten előtt minden ember egyenlő, és minden vágyaik beteljesülésén munkálkodhatnak.

Az Egyesült Államokban a siker legmagasabb foka a kemény munkával és vállalkozással elért személyes siker. Az amerikai hősök mindig individualisták, vállalkozók, akik bármilyen tevékenységben sikereket értek el... Daniel Boone, Davy Crockett, Paul Bunyan vagy Rimbaud. Egyetlen politikus sem fogja azt mondani: „Szavazz rám, mert ilyen-olyan családból származom, és nagyszerű kapcsolataim vannak.” Magáról szólva, szinte minden amerikai politikus valamilyen szinten Abraham Lincoln látszatát mutatja – egy olyan embert, aki egyedül ért el sikereket, szegénységben nőtt fel, és saját érdemeinek köszönhetően lett elnök, külső segítség nélkül.

Clinton elnök szegényen nőtt fel, keményen dolgozott, hogy kifizesse az oktatását, és Rhodes-i tudósként kitüntetéssel végzett a Yale jogi karán. Személyes érdemeinek és más politikusokkal való versenyzési képességének köszönhetően elnyerte az amerikai nép támogatását, és elnökké választották.

Nem véletlen, hogy 1776-ban, az Amerikai Egyesült Államok megalapításának évében adták ki a kapitalizmus bibliáját, Adam Smith vizsgálatait a nemzetek gazdagságának természetéről és okairól. A szabad vállalkozás, a piaci kapitalizmus és a politikai liberalizmus az egyéni teljesítmények, a társadalmi rétegek osztályrendszeren belüli mobilitása és a kormányellenes politika alapján alakult ki. Ezen elképzelések kibontakozását elősegítették Amerika üvegházhatásai a természeti erőforrások bőségével, alacsony népsűrűségével és folyamatos gazdasági növekedésével.
Önellátás és függetlenség - az első amerikai telepesek értékei

Ha az 1800-as évek közepén Európából Amerikába emigráltál, valószínűleg szegényként kezdenéd átélni az amerikai életet egy zsúfolt belvárosi negyedben. Sok mai bevándorlónak ez a sorsa. A legtöbben keményen dolgoztak és spóroltak, ki akarták használni a Nyugat gazdasági lehetőségeit, ahol volt föld, ásványok, arany és munkalehetőség.

Szekerkaravánok húzódtak Nyugat felé. Ez az út nem nagyon hasonlított egy kollektív turistaútra. Minden család a saját vagonjában utazott, külön étkezett, és mindegyiknek megvolt a maga úti célja. A határmenti területeken való túléléshez a telepeseknek teljes függetlenségre és autonómiára volt szükségük. A korai telepesek ezen értékei egyesültek az Európából a reformátusok által hozott értékekkel, így alkották meg Amerika alapértékeit.

Szinte minden politikus szeretne cowboykalapban fényképezni. Miért? Mert amikor az amerikaiak egy cowboyra gondolnak, egy magányos alakot képzelnek el lóháton, amint a prérin keresztül vágtat. A cowboyok soha nem utaztak csoportosan. Cselekvő emberek voltak, önálló és független individualisták, akik túlélték minden külső segítség nélkül. Az amerikaiak számára a cowboy egy lóháton ülő kálvinista, aki a társadalom uralkodó értékeit képviseli.

Így elképzelhetetlen rosszabb sértés egy amerikai ellen, mint azt mondani neki, hogy valakitől függ, vagy másokra támaszkodik. Amikor másokon segítünk, azt gyakran közvetetten, körkörösen, névtelen jótékonysági szervezeteken keresztül tesszük, és nagyon ritkán közvetlenül, mert a segítség megsértheti a rászorulót.

Egy átlagos amerikai körülbelül ötszáz dollárt ad jótékonysági szervezeteknek évente, és minél szegényebb az adományozó, bevételének annál nagyobb százalékát fordítják jótékony célokra. A lakosság mintegy 48 százaléka átlagosan heti négy órában önkénteskedik különböző szervezetek és ügyek javára. 3 Szabadon adják idejüket és munkájukat a társadalom hátrányos helyzetű tagjainak – szegényeknek, időseknek vagy gyerekeknek. Az önkéntes ingyenes munka is alapvető érték.

Ismét hangsúlyozni kell, hogy az ilyen segítséget soha nem szabad közvetlenül adni, különben megsérti azt, akinek segíteni szeretne. Ideális esetben azok számára, akik ebben a segítségben részesülnek, lehetőséget kell adni arra, hogy tegyenek valamit, ami segít nekik egy fokozatot feljebb lépni. Például Amerika számos korábbi emberbarátja, mint például Andrew Carnegie, nem adott alamizsnát a szegényeknek. Carnegie egyetemeket és könyvtárakat épített, hogy a szegények ott tanulhassanak, és önállóan javíthassák gazdasági jólétüket. Segítsége nem volt káros hatással az egyén függetlenségére.

Az amerikai történelem során a nukleáris család férjből, feleségből és gyerekekből állt, de nagyszülők, nagynénik, nagybácsik vagy más rokonok nélkül. Egy ilyen kis család nagyon mozgékony volt. Egy átlagos amerikai még ma is 14-szer költözik élete során, többnyire jobb gazdasági lehetőségeket keresve az ország más részein. A szülők arra számítanak, hogy miután gyermekük 18-19 évesen elvégzi a középiskolát, elhagyja a szülői házat és felsőoktatásba lép. oktatási intézmény vagy elkezd dolgozni. A gyerekek nem függhetnek anyagilag szorgalmas szüleiktől.

Amerikai liberalizmus és kapitalizmus.

Az ország vezető politikai alapelvének kell tekinteni azt, amit sok európai „liberalizmusnak” nevez, bár magában az Egyesült Államokban ezt az elvet gyakran a „konzervativizmus” formái közé sorolják. Az amerikaiak úgy vélik, hogy minél kisebb a kormány, annál jobb, és a kormánynak nem szabad beleavatkoznia az egyén életébe. A kálvinizmus újabb logikus folytatása.

A legtöbb amerikai nem bízik az erős központi kormányzatban. Ezért nincs parlamentáris rendszerünk, amely egyesíti a végrehajtó és a törvényhozó kormányzati ágat. Mindig is úgy gondolták, hogy a végrehajtó, a törvényhozó és az igazságszolgáltatási ágnak el kell különülnie, és arányos részesedéssel kell rendelkeznie a politikai hatalomból.

Az uralkodó közgazdasági hiedelem a szabad verseny kapitalizmusa, amelyben a kormánynak nem szabad beavatkoznia a gazdaságba, és a sikerért vagy a kudarcért minden felelősség az egyént terheli. Ez a megközelítés a kálvinizmus eszméinek logikus továbbfejlesztése. Sok európai országgal, sőt Kanadával ellentétben az Egyesült Államokban nincs szocialista párt, és a többi ipari országhoz képest a szövetségi kormányzat az egészségügynek, a gyermekgondozásnak, a munkanélkülieknek és az időseknek nyújtott támogatása sokkal kevésbé jelentős. Még az oktatási kérdések is túlnyomórészt a helyi, nem pedig a szövetségi hatóságok felelősségi körébe tartoznak.
Az amerikaiak a foglalkozásukkal azonosítják magukat.

Ha véletlenül találkozol egy amerikaival egy bulin, ő így köszön: „Hello. A nevem Gary Weaver. Egy amerikai egyetem professzora vagyok. Mit csinálsz?" Ezzel azonosítjuk magunkat mit csinálunk.

Sok más kultúrából származó emberek azonosulnak származásukkal. Egy kelet-afrikai üdvözölheti Önt: „Helló. A nevem Amos Ntimama, William Ole Ntimama fia a Masai Mara-i Narokból.” Itt az önrendelkezés kiindulópontja annak megértése, hogy kicsoda, ezért mindenekelőtt az apa neve és születési helye kerül megnevezésre. A társadalmi státusz a családon és az öröklött hagyományokon alapul, nem az egyén tevékenységén.

Sok hagyományos, nem nyugati vidéki kultúrában a gyerekeket arra tanítják, hogy a családi kapcsolatok és kapcsolatok fontosabbak, mint az egyéni teljesítmény. Valójában az eredmények fontosak a család vagy a barátok érdekében. A megbízható, jól megalapozott és jól bevált barátságokat nagyra értékelik, és az emberek szeretnének másokra támaszkodni, és másokra támaszkodni. A versengés helyett inkább az együttműködést csodálják és bátorítják a családban és a munkahelyen.

Tekintettel a függetlenségnek, autonómiának és személyes teljesítménynek tulajdonított óriási fontosságra, az az amerikai, aki kudarcot vall a személyes vagy pénzügyi erőfeszítéseiben, személyes felelősséget érez. Gyakran érzi bűnösség az erőfeszítés hiánya, a versenyképesebbé válás vagy a lehetőség kihasználásának kudarca. Sok nem nyugati kultúrában a nagycsaládok és az öröklött hagyományok tisztelete miatt gyakori, hogy az emberek nem éreznek szégyen mert kudarc egyéni személy mindenkit érint, aki így vagy úgy kapcsolatban áll vele.

Ezek az értékek az amerikaiak üzleti találkozóinak módját is befolyásolják. Hajlamosak sokkal gyorsabban eljutni a lényegre, mint az olyan kultúrákban jellemző, ahol a kapcsolatok annyira fontosak. Sok vidéki népességű hagyományos kultúra esetében bevett szokás, hogy időt szakítanak egymás megismerésére és a résztvevők státuszának meghatározására, és csak ezután kezdik megbeszélni a dolgokat. Egyes amerikaiak úgy gondolják, hogy a mexikóiak vagy afrikaiak „időt vesztegetnek” nem üzleti kapcsolatokkal, mielőtt munkába állnak. Másrészt az afrikaiak és a mexikóiak időnként „nyomulósnak” tartják az amerikaiakat, és mindig rohannak elintézni a dolgokat anélkül, hogy törődnének a kapcsolatok kialakításával.

Az USA "tál salátává" válik

Természetesen az Egyesült Államok megváltozott. A lakosság többsége már nem elégedett az „olvasztótégely” vagy a „kulturális bélyegzőgép” fogalmával. Napjaink népszerű metaforái azt jelzik, hogy elfogadhatóvá vált a különbségek fenntartása és egyben az egységes társadalom részeként való maradás. A salátákban minden zöldség hozzáadja saját identitását és ízét, ahogyan a fekete, fehér, sárga és barna fajhoz tartozó férfiak és nők összeállnak, és olyan társadalmat alkotnak, amely tiszteletben tartja az egyéni nemi, faji, vallási és etnikai különbségeket.

Egyes amerikaiak attól tartanak, hogy a nem európai kultúrákból érkező nagyszámú bevándorló tönkreteszi az uralkodó kultúrát. 1964 óta évente körülbelül egymillió bevándorló költözött Amerikába, akiknek túlnyomó többsége latin Amerika, karibi, ázsiai és afrikai országokban.

Nincs bizonyíték az ilyen aggodalmak alátámasztására. Annak ellenére, hogy a nem spanyol fehér népesség csaknem nulla növekedést mutat, azok, akik sikeresek társadalmunkban, úgy viselkednek, mint az angolszász protestánsok. Tiszteletben részesítik a kemény munkát, a személyes teljesítményt és a cselekvési képességet. Ugyanakkor sokan meg akarják őrizni kulturális, faji vagy etnikai identitásukat, és nem látnak okot arra, hogy elfelejtsék őket, hogy sikereket érjenek el a modern amerikai társadalomban.

Az amerikai kulturális értékek pozitív és negatív vonatkozásai.

A kulturális értékek helyes megértéséhez általánosításokra van szükség. Az értékek nem vonatkoznak minden emberre vagy minden lehetséges helyzetre Amerikában, és minden uralkodó értéknek vannak kivételei. Például az amerikaiaknak szükségük van egy csoporthoz tartozás érzésére, ahogy a japánoknak a rokonság és a kollektivizmus érzésére.

Az Egyesült Államokban még erősebb lehet az igény, hogy egy nagy családnak, kollektívának érezzük magunkat, és ez az individualizmus túlzott ünnepléséből fakad. Ennek eredményeként a napokban Nemzeti ünnepek vagy nemzetközi válságok, az amerikaiak a valódi erő és egység érzésével találkoznak egymással. A hazaszeretet az USA-ban kizárólagosan adott fontosés gyakran nevezik Amerika „polgári vallásának” 4. Csakúgy, mint a más vallásúak, a bevándorlók gyakran fanatikusabbak Amerika és annak értékei iránt, mint az Egyesült Államokban született állampolgárok.

Meghódította a társadalmi státuszt, az individualizmust, az autonómiát és a függetlenséget. Mindezen értékek elismerése szükséges volt azoknak, akik túl akartak maradni és sikeresek akartak lenni az 1800-1900-as évek fejlett amerikai társadalmában. Ezek az értékek lehetővé tették a bevándorlók sikerét, és létfontosságúak voltak az ország gazdasági növekedéséhez. Mégis, ezek az értékek jól szolgálják Amerikát az új évezredben?

Amerika durva individualizmusa azt eredményezte, hogy sok idős felnőtt úgy döntött, hogy egyedül él – egyedül és függetlenül – ahelyett, hogy gyermekeire hagyatkozna és rájuk támaszkodna. Sok fiatalnak nehézséget okoz a barátkozás vagy a kapcsolatok kialakítása. szerelmi kapcsolat, mert nem adhatják fel a személyiségek megszokott versengését. Testvérek, barátok, sőt férjek és feleségek is rendszeresen versengenek egymással. Ma a versengő individualizmusnak ez a formája túlzott és kontraproduktív lehet. Rendkívül negatív hatással lehet a család pszichés helyzetére. Lehetséges, hogy 2000 után családfüggővé válunk, és rokonokra kell támaszkodnunk a gazdasági és pszichológiai stabilitás és támogatás érdekében.

1996 nyarán Amerika legnépszerűbb filmje a Függetlenség napja volt. Július 4-én a legerősebb az amerikai patriotizmus érzése – ezen a napon ünnepli Amerika Nagy-Britanniától való függetlenségének kikiáltását. A film az uralkodó amerikai kulturális értékek klasszikus példája lett. A világűrből érkező idegenek megpróbálták meghódítani a Föld bolygót, és az elnök személyesen vezette a gépet a támadásba. Az amerikaiak beleszerettek ebbe a modern sci-fi westernbe.

A gazdasági és politikai egymásrautaltság mai világában azonban a magányos cowboyok veszélyessé válhatnak. Az új évezredben előfordulhat, hogy az amerikaiaknak ésszerűbb arányban kell felvenniük az individualizmust és a versengést a kollektivizmussal és az együttműködéssel szemben.

 Andrew Greeley, Vallás a világ minden tájáról: előzetes jelentés(Chicago: National Opinion Research Center, 1991), p. 39.

2 Ronald Inglehart, 1990-es világérték-felmérés(Ann Arbor, MI: Társadalomkutató Intézet, 1990), 3. kérdés F.

3 Richard Morin: „Ennyit a „Bowling Alone” tézisről: Az adatok összesítése azt sugallja, hogy az amerikaiak valójában egyre inkább bevonódnak, The Washington Post National Weekly Edition, 1996. június 17-23., p. 37.

4 Seymour Martin Lipset, Amerikai kivételesség: kétélű kard(New York: W.W. Norton, 1996), pp. 18, 63-64.