Tavrion archimandrita (Batozszkij).

Szergej Saveljevvel beszélgetünk, aki fiatalkorában a Riga Pustynkába látogatott. Megkértem Szergejt, hogy meséljen részletesebben a vénről, és arról az időről, amelyet egyházunk az „istentelen hetvenedik évfordulónak” nevezett években élt át.

Akkoriban sokan a zenét vallásként kezelték.

Sajnos valószínűleg nem mondhatom magam Tavrion atya lelki gyermekének, mert csak egyszer találkoztam vele. És a következőképpen zajlott... 1978 volt, akkor még nagyon fiatalok voltunk. Ami engem illet, teljesen egyháztalan ember voltam (mint a legtöbb társam). Még többet is elmesélek: 19 éves koromig valószínűleg soha nem léptem be ortodox templomba!

Akkoriban volt egy zenei társaságunk, és ami a zenét illeti, az összes moszkvai zenei irányzatot tekintve, minden kommunikációnk rendkívül érdekelt bennünket. Valószínűleg erről is beszélhetünk, de ez egy teljesen más téma...

De miért említettem a zenei dolgokat? Nem tudom, hogy ez furcsának fog-e tűnni számodra vagy sem, de valamiféle zenei küldetés segített Istenhez eljutnom, mint később kiderült. Az tény, hogy akkoriban sokan vallásként kezelték a zenét. Tudatosan vagy öntudatlanul az emberek valamiféle magasabb rendű szépséget, valamiféle igazságot kerestek a zenében. Talán ezek a küldetések társaságunkból is sok embert hoztak az Egyházba, sőt közülük pap és szerzetes is lett...

- De kérlek, mesélj magadról. Milyen életet éltél?...

Akkoriban valamiféle betegségben szenvedtem

Akkoriban valami furcsa betegségben szenvedtem, nem is tudom pontosan megmondani, hogy mi volt az. Az orvosok nem tudtak pontos diagnózist felállítani. És ez abban nyilvánult meg, hogy időnként furcsa támadásaim voltak.

A moszkvai régióban éltem, vonattal kellett utaznom Moszkvába dolgozni és tanulni. Gyakran kerültem ilyen állapotba (nem is tudom, hogyan jellemezzem a legjobban) - olyan rossz lett, hogy kénytelen voltam leszállni a vonatról. És ha nyár volt, leültem a megállóban, levegőt szívtam, magamhoz tértem...

Ez borzasztóan zavart és nagy kellemetlenségeket okozott.

- De ez nem valami, amitől csak a közlekedés „betegedett” meg?

Nem, nem, természetesen nem! Ez egyértelműen valami betegség volt, elmentem az orvosokhoz, mondtak valamit: egy, kettő, három. Még ajánlottak is néhány gyógyszert, volt, akit külföldről kellett hozni... nem emlékszem pontosan, valami nyugtató, vagy ilyesmi, bár, úgy tűnik, mitől kellett megnyugodnom?.. Általában , Valamilyen betegségben szenvedtem, de hogy valójában miért jelent meg, arra már nem is emlékszem... De biztosan ott volt, és eleget szenvedtem tőle!

Így hát az egyik barátom, akivel akkoriban sok zenei kapcsolatban voltunk, Vlagyimir Ivanovics Martynov, akkoriban sokat beszélt valami „Tavrion atyáról”. És még azt is terveztem, hogy elmegyek hozzá.

Hirtelen, még magamnak is teljesen váratlanul azt mondom neki: "Vagy talán magaddal viszel?" - "És mit akarsz?" - "Természetesen akarom!" - Nos, ha akarod, megyünk!

- És Vlagyimir Martynov akkor sem volt egyházi ember?

Nem. Abban az időben mindenféle keleti könyv érdekelte, és ragyogóan tanult világi módon. Mint ma is, számos területen kiemelkedő ember marad. Ezt mondta: „Van egy ilyen idős ember, és szeretnék vele néhány kérdést megoldani...”. Mondom neki: "Nos, nem kell megoldanom a problémákat, csak megyek...".

Valamilyen érzés késztetett arra, hogy azt mondjam Vlagyimirnak: „Szeretnék veled menni!”

És tényleg, milyen kérdéseim lehetnek akkor nekem, egy 19 éves fiúnak? De valami belső érzés késztetett arra, hogy azt mondtam Vlagyimirnak: „Szeretnék veled menni!” Hát én akartam, akartam...

Vett jegyeket, vonattal értünk Rigába, Rigában pedig egy ismerősünk, egy énekes és zeneszerző fogadott minket. Az állomáson beszélgettünk, aztán továbbmentünk.

Ha nem tévedek, Jelgavába busszal kellett mennünk, Jelgavából pedig - akár taxival, akár kisbusszal... De emlékszem, hogy a kolostorba külön közlekedési eszközzel jutottunk el.

Rögtön arra gondoltam: miért jöttem ide?

- Emlékszel az első benyomásaira a Rigai Ermitázsról?

Amikor a helyünkön találtuk magunkat, nem volt vége a tanácstalanságomnak! Végül is, ismétlem, azelőtt még egy ortodox templomba sem léptem be. Úttörő voltam, komszomol tag, teljesen másképp neveltek...

És akkor hirtelen - egy kolostor!.. És mindez olyan szokatlan, minden olyan furcsa, hogy teljesen lehetetlen még leírni!

- És hogyan értékelte ezt belsőleg?

Egyből arra gondoltam: miért jöttem ide, miért?

- Emlékszel, milyen évek voltak ezek?

1978 volt... Este érkeztünk, egy házban telepedtünk le (egyszintes házak voltak), bent - egyszerű vaságyak, egyszerű matracok.

Kicsit még hideg volt, néhol hó, jég esett. Olyan hideg állapot volt, kellemetlen, csontig hűsítő...

- Mi van a betegségével? Hogy érezted magad az utazás alatt?

Útközben többször is ismertté vált. De meg kell mondanom, hogy alaposan vigyáztam magamra: például nagyon visszafogottan és válogatós voltam az étrendemben - ezt nem ettem, mást nem ettem... Na, már megérkeztem, mit tehetnék csináld most...

- Volt akkor más látogató is veled?

Olyan messziről jönnek ide az emberek, mit akarnak itt találni?!

Általánosságban elmondható, hogy akkoriban nem volt túl sok látogató - hogy csak úgy jöjjenek a vénhez. Konkrétan nem volt senki. De nagyon emlékszem három emberre...

Az egyik fehérorosz: valószínűleg a harmincas évei elején járt. Egy másik, 27-28 éves. És egy 50 év körüli férfi is Arhangelszkből.

Emlékszem, akkor meglepődtem: ilyen messziről jönnek ide, mit akarnak itt találni?! Ez teljesen érthetetlen volt számomra!

- De mesélj még a kolostorról: milyen volt azokban az években?

Nem próbáltam elérni az idősebbet

Az első ismeretség a kolostorral számomra egy étkezés volt. Képzelheti, milyen étel lehetett ez 1978-ban. Ki mit hozott akkor a kolostorba - konzervet, kenyeret, némi gabonát... Mindebből főztek valami levest. De általában minden csodálatos volt, természetesen, de nagyon-nagyon szokatlan!

-Halltál valamit Tavrion atyáról?Nem kérdezted?

Éppen ezen az étkezésen hallottuk valakitől, hogy az idősebbik beteg, és könnyen előfordulhat, hogy nem találkozunk vele!

De én magam nem próbáltam elérni őt, csak a barátommal ragaszkodtam a társasághoz. És ahhoz, hogy eljussak az idősebbhez, nem is vetettem fel magamnak ilyen problémát!

- Emlékszel még más fényes pillanatokra?...

A templom egész légköre és a szolgáltatás egyszerűen lenyűgözött...

Igen, mert aznap este elmentem életemben először templomba. Tavrion atya akkor nem volt szolgálatban.

A templom régi, az éneklés meglehetősen egyszerű. Ma már nem emlékszem semmi részletre. Valahogy énekeltek a kórusban, és szerintem még jól is énekeltek...

- Hogyan hatott rád az egész helyzet?

Mindezzel még soha nem találkoztam, így a templom és az istentisztelet egész hangulata egyszerűen ámulatba ejtett és ámulatba ejtett... A benyomások nagyon változatosak, olykor zavaróak voltak, így nehéz volt határozottan reagálni magamban minderre.

Egyetlen dologra emlékszem (ez is nagyon meglepett akkoriban).

Beléptem a narthexbe, majdnem a templom bejáratánál álltam, mögöttem pedig két apáca állt, akik nagyon buzgón imádkoztak és állandóan a földig hajoltak.

Ez akkor nagyon meglepett, arra gondoltam: miért nem mennek tovább, más apácák is álltak a templomban... És amíg az esti istentisztelet folytatódott, mindvégig a földig hajoltak.

- Milyen szolgáltatás volt, nem emlékszel a napra?

Ha nem tévedek, azt hiszem péntek volt...

Ott, a kolostorban volt egy meglehetősen fiatal diakónus (már nem emlékszem, hogy hívták, nagyon barátságos ember volt). Este meghívott minket teára, és beszélt velünk valamit. Ekkor egy másik moszkvai barátunk hajtott oda, aki már egészen közel volt az egyházhoz (mondjuk nem újdonság az egyháznak). Így hát ő és ez a diakónus megbeszéltek néhány kérdést, én pedig csendben ültem. Természetesen, amennyire a figyelmem engedte, megpróbáltam megérteni, miről beszélnek, de általában sikertelenül.

Aztán lefeküdtünk. Emlékszem a vaságyakra, arra is emlékszem, hogy ott általában nem volt túl kényelmes. A szoba nem volt túl fűtve, minden elég aszketikus volt.

Fél hatkor volt az emelkedés, ha nem tévedek. A kolostorban nagyon korán elkezdődött az istentisztelet, ami persze egyáltalán nem inspirált. Akkor még nem álltam készen ilyen „bravúrokra”, de mindenki jön, én pedig megyek!

- De talán kivételt lehetett volna tenni Önnél, vagy ez kötelező volt a kolostor minden vendégének?

Nos, gondoltam, ha idáig eljutott, akkor ez természetesen kötelező! Furcsa lenne maradni, ha már mentünk, akkor mindenki ment!

Azt most nem árulom el, hogy pontosan mennyi ideig maradtunk a kolostorban: vagy esti istentisztelet volt, és pénteken érkeztünk, vagy máshogy. De nagy valószínűséggel igen...

A vén nem volt a szolgálatban; nem emlékszem, ki szolgált akkor, és általában hogyan szolgáltak. Aztán nap volt, és valahogy el kellett foglalni. És vigyázott magára – ezek az emberek, akiket fentebb említettem, és körbesétáltam a kolostort...

- Milyen volt a kolostor építészeti szempontból?

A hatóságok úgy vélték: minél rosszabb a lakosoknak, annál jobb!

Ez egy fafal volt az autópálya mentén, a másik három fal pedig gyakorlatilag nyitott volt. Egyrészt volt valami mező, másrészt valami más... Sőt, olyanok, akiket ma „hajléktalanoknak” hívunk, sétáltak, kértek valamit, és még a vénhez is jöttek, ő segített nekik. valamivel...

Mai felfogásunk szerint a kolostor falak, zárt terület, megvannak a maga életszabályai stb. Mindez akkor még nem volt ott!

- A rigai Ermitázs még nem kezdett magához térni?

Nem, miről beszélsz: 1978 volt! Valószínűleg a hatóságok részéről volt egy ilyen hozzáállás: minél rosszabb a lakosoknak, annál jobb! És sikerült megteremteniük ezeket a hihetetlen körülményeket...

Nos, pont azon a napon (azt hiszem, péntek volt) beszélgettünk ezzel a három emberrel.

Két ember különösen meglepett. Az arhangelszki férfi valahogy önállóan viselkedett, volt néhány saját feladata. Beszélgettünk vele, de semmi különös nem volt a beszélgetésben.

De ami megdöbbentett (azóta eltelt 40 év, de mindenre emlékszem!), az a kommunikáció egy Fehéroroszországból érkezett férfival. Volt valamilyen tudományos fokozata, és szinte egyetemen tanított. Külsőleg nagyon jóképű volt, szakállas, nagyon okos szemű, nagyon jó beszédű stb.

Én pedig hozzá fordultam: „Kérlek, mondd meg, de te Fehéroroszországból jöttél – ez mégsem tompított fény... Milyen kérdései vannak pontosan?”

- És mit válaszolt neked?

Úgy válaszolt, hogy valószínűleg készen állok azonnal jegyet venni és visszamenni Moszkvába! Azt mondta: „Megérted, micsoda történet: ma Fehéroroszországban a boszorkányság annyira elterjedt, és olyan sok a boszorkányság! És gyakran ki vagyunk téve ennek az egésznek, ezért jöttem ide ebben a kérdésben...”

Nos, itt nem tudtam, mit tegyek fel neki, mert gyerekkoromban úttörő voltam, most komszomol tag, és általában - „tudomány és vallás”, meg minden ilyesmi... És hirtelen egyetemi tanár. ki jött, Isten tudja általában, hová, Isten tudja miért – és így, teljesen komolyan mondja: „Annyi boszorkányság...”.

- Megijesztett?

Gondoltam magamban: mielőbb el kell mennem innen, és az nagyon jó lenne. Nos, hova menjünk hamarabb? Retúr jegyek csak másnapra voltak kaphatók, akarva-akaratlanul maradnunk kellett!

- Este megint elmentél dolgozni?

Az öreg gyakorlatilag repült

Eljött az este, megint az esti istentisztelet: megint ezek az apácák, akik mögöttem álltak és buzgón imádkoztak, meghajoltak a földig...

Eljött a szombat, másnap, és maga Tavrion elder is eljött a reggeli istentiszteletre!

- Hogyan láttad őt?

Igen, én is előkészítettem mindent: milyennek fogom látni, milyen? Olyan sokan próbálnak találkozni vele: mi ő? Hogy van?

Minden mozdulata lendületes volt: repülő léptekkel lépett az oltárhoz

Az első dolog, ami megakadt, az a lendületessége volt: gyakorlatilag repült. Minden mozdulata lendületes volt: repülő járással lépett be az oltár elé, hangosan szolgált, felkiáltásai határozottak voltak, néha kiment a kórusba: segített, javított valamit...

- Sokan voltak a szolgálatban?

Valószínűleg szombaton is érkeztek emberek, így sokan voltak. Különösen sok volt a látogató (vagy talán rendes plébános?) és jó néhány nő.

A liturgia alatt Tavrion atya gyónt, és egy napon szinte sikoltozni kezdett, és érzelmileg megdorgálta az egyik nőt.

- Mit mondott?

Egészen elképesztő dolog! Azt hittem, csak néhány rajongó gyűlik itt a templomban, de hirtelen magától a véntől hallottam: „Nézd, te kolostorok körül ácsorogsz! Két gyereket hagyott otthon! Figyelni kell a gyerekekre! Gyermekeket kell nevelnünk!” Emlékszem, akkor döbbent rá, valami elképesztő álláspont: úgy tűnik, ide járnak az emberek, és éppen ellenkezőleg, valahogyan erre is bátorítani kellene őket, de nem – olyan szigorúan megdorgálta ezt a nőt!

A liturgia véget ért, elmentünk vacsorázni, majd hirtelen valaki futott, és azt mondta: „Most a vén fogad, de nagyon korlátozott számú embert fogad. Ha akarsz, mehetsz a cellájába, ahol lakik...”

- Ott volt a cellája, a kolostorban?

A kolostor egyik háza volt. Hát oda mentünk természetesen a barátaimmal együtt.

Ott, a tornác közelében tömeg volt: mindenki zajongott, de a részletekre most nem emlékszem, elfelejtettem.

De - érthetetlen módon - valamiért pont én kaptam vele időpontot! Valaki mintha odalökött volna a cellájába, és egyedül találtam magam vele!

Belöktek a szobába, beléptem és megfagytam a küszöbön

Ő azonban nem volt a szobában: belöktek a szobába, beléptem és megfagytam a küszöbön, nem tudtam, mit tegyek.

- Volt kérdése, legalábbis hozzávetőleges?

A barátaim közül én voltam a legkevésbé szívesen találkozva vele! Szóval pont az ellenkezője lett!...

Nem emlékszem, meddig álltam: talán három percig, talán öt percig.

- Emlékszel, milyen volt Tavrion atya cellája?

– Nos, mit adjak neked, mit adjak neked?

Olyan hosszúkás szoba, az ablak mellett volt egy szék, ikonok lógtak... És az ikonok alatt sok-sok farekesz volt, amiben kis ikonok, valami más, valami apróság...

Hirtelen az idősebb kijött (szintén nagyon lendületesen), leült, és maga elé szegezte a tekintetét.

Tőle balra állok, ő pedig egyáltalán nem néz rám! Maga elé néz - az ikonokra, és hosszú szünet után megkérdezi:

- "Mi a neved?" - Válaszolok. Csend... - „Hiszel Istenben?” Mondom: „Én... meg sem vagyok keresztelve...” – „Igen, megkeresztelkedhetsz! Megkeresztelkedhetsz – mondja –, megkeresztelkedhetsz, hited kell! Bizonyára van hited!” Újabb szünet. "Házas vagy?" - "Tudod, 19 éves vagyok, még nem gondolkodtam rajta..." Azt válaszolja: „Igen, megijesztették a népet, most is megijesztették őket: hány válás (1978-ban mondta ezt, de most mit mondana!), megijesztették az embereket, és megijesztették a fiatalokat - félnek. családot alapítani! És persze családot kell alapítanunk!” Aztán újabb szünet...

Ott állok, nem tudom, mit tegyek. Hirtelen kopogtatnak az ajtón, és éppen ezek a hajléktalanok jönnek be, akiket fentebb említettem. Valószínűleg elég gyakran jöttek hozzá, és ő adott nekik egy részt: valakinek egy rubelt, valakinek kettőt, valakinek mást...

Felöltöztette őket, én pedig állok... Ül, néz az ikonok elé, nem néz rám, és ez a szünet még sokáig tart. Aztán azt mondja: „Nos, mit adhatok neked? Mit adhatok, mit adhatok?!” Azt mondom: "Igen, tudod, valószínűleg mindenem megvan, nincs szükségem semmire...". És azt mondja: "Nos, oké, oké, oké... Menj...".

Ez az egész találkozó, tudod? Valójában itt ért véget minden.

- Hogyan hatott ez önre azonnal?

Úgy jöttem ki, mintha leforráztak volna, persze tőle. Az egyik barátom azt mondja: „Úgy nézel ki, mintha ő lenne a fogadásodon, és nem te az övén!” Mondom neki: „Még mindig viccelsz!...” Ennyi volt az összes ismeretségem Tavrion atyával, amihez volt szerencsém az életemben, és ezzel a csodálatos emberrel együtt lenni, aki egyáltalán nem tudja, ki áll előttem és mi előttem volt, hogyan kommunikációnk stb.

- És hazamentél?

Estére már volt jegyünk, indulnom kellett. A barátaim maradtak, de én elmentem, mert vasárnap Moszkvában kellett lennem.

- A barátai nem értek el az öreghez?

- Most félek konkrétan megmondani, hogy eltalálták-e vagy sem. Annyira elképedtem és elképedtem ezen az egészen, hogy nem emlékeztem. Úgy tűnik, azt mondták, hogy nem ütöttek, de ma félek kimondani...

Ugyanezzel a férfival, aki 27-28 éves volt, elmentünk Rigába, útközben mondott nekem valamit, nem is tudom, hogyan írjam le helyesen, de így is nagyon lenyűgözött az apával való találkozás. Tavrion .

Megérkeztünk az állomásra, ahol árultak (jól emlékszem) tejes kávét és kolbászos szendvicset. Vettem két kávét és két szendvicset, és átadom a társamnak. És azt mondta nekem: „Kávét iszom, de kolbászt nem eszek...”. - "És miért? Egyél te is kolbászt!” "Tudod, most van az az idő, amikor az emberek már nem esznek kolbászt..."

Hazaértem, és kiderül, hogy 1978-ban a megbocsátás vasárnapja volt...

És itt, mint kiderült, elkezdődtek életem fő eseményei!...

- Tényleg volt valamiféle folytatás?

Teljesen megfeledkeztem a betegségemről,
és egy teljesen más élet kezdődött!

Nem is tudom, hogy mondjam el ezt most: kissé szerénytelennek tűnik, de nincs érdemem itt...

Tehát amikor Tavrion atya megkérdezte a cellámban: „Mit adjak neked?”, valószínűleg tudta, mit adjon nekem! Mert egy állapotban mentem el hozzá, és jöttem vissza, mint kiderült, egészen más állapotban!

- Mit jelentett ez?

Egészen váratlanul, hirtelen böjtölni akartam! Bár korábban semmiféle hajlamot nem fedeztem fel magamban: még a napraforgóolaj illata sem keltett bennem kellemes érzéseket. Így hát elkezdtem nagyböjti ételt készíteni... De ez nem volt elég: nagyon szerettem volna részt venni az istentiszteleten – ez egyszerűen csodálatos volt számomra!

Négy-öt nap múlva pedig hirtelen meglepetten fedeztem fel, hogy egyáltalán nem használtam a magammal hordott tablettákat (furcsa betegségemre volt tele a zsebem tablettákkal)!.. Teljesen megfeledkeztem a betegségemről, és teljesen más élet kezdődött!

- Melyik a másik?

- Nem is tudom, hogyan mondjam el! Minden, amit ebben a témában mondasz, valahogy szerénytelennek tűnik! Még egyszer elmondom, hogy itt nincsenek érdemeim... Úgy tűnik, egy olyan nagyszerű emberrel való érintkezés, mint vén Tavrion (Batozszkij), teljesen újjászületett: istentiszteletre akartam menni!.. Megjegyzés, ez az 1978, és ez Elég furcsa volt egy fiatalember számára!...

- A családod hogyan fogadta az „újjászületést”?

Amikor elkezdtem istentiszteletre járni és böjtölni, a család természetesen észrevette ezt, és elkezdtek „konzultációt” tartani arról, hogy melyik elmegyógyintézetbe lenne érdemesebb küldeni. Nos, elkezdődött az egész történet, az összes kellék, ami egy hívőt akkoriban kísért (és ekkor már hívőnek mondhattam magam), és mindez lassan beépült az életembe.

De nem ez a legfontosabb: a legfontosabb az, hogy a vén imái által az egész életirányom megváltozott!

És az a szépség, az a harmónia, amit a zenében kerestünk, a másik oldalról jött: a templomból, az istentiszteletekből.

- Azt mondtad, akkor nagyböjt volt?

Igen, és véletlenül (vagy még jobb, Isten kegyelméből) születésnapomon, anélkül, hogy ezt előre megjósoltam volna, megkeresztelkedtem! És mondhatni itt kezdődött a gyülekezeti életem.

- Hogy vannak a barátaid? Te is követted az utad?

A vén imái által megváltozott az életem iránya

- Egy idő után a barátaim, akikkel közel álltunk egymáshoz (igazi barátság volt közöttünk, mondhatnám, valamiféle nepotizmus is), elkezdték hallgatni, mit olvasok, hogyan élek... Bár - mit lehetett olvasta annak idején? Tudod, hogyan álltak a dolgok akkoriban a spirituális könyvekkel, és ha imára volt szükség, azt kézzel kellett lemásolni. És ez nem volt valami rendkívüli, hanem normális...

Tehát az életem és a közeli barátaim élete sokat változott. Mert akkoriban kevesen beszéltek az egyházról – és minden ilyen irányú beszélgetés legalább érdeklődést váltott ki. És mivel mindezt mintegy rejtély és valamiféle fátyol borította, kettős érdeklődést váltott ki.

- És nem változott semmi a családban?

A családban nem változott semmi! A templomba járásom senkiben nem váltott ki lelkesedést, sőt még inkább: nagy gondokat okozott nekem. Mert bizonyos szervek, amelyeket akkoriban az ilyen személyek megfigyelésére hívtak, azonnal felfedték magukat. Hiszen ha kétszer, háromszor, négyszer vagy ötször megjelensz a templomban és imádkozol, akkor különleges helyen vagy.

- Akkor nem félted magad?

Nem. És nem azért, mert olyan rettenthetetlen voltam. Természetesen kellemetlen volt, de fiatalkorában valószínűleg nem vette észre teljesen, és megvolt a magabiztosság: végül is nem csináltam semmi rosszat!

Sokkal, de sokkal több időnek kellett eltelnie ahhoz, hogy anyám közeledjen az Egyházhoz, és elkezdjen templomba járni... De akkor ez teljesen lehetetlen volt! Mert akkor ez már szinte az őrület szintjén volt, de egy fiatalember számára ez már abszolút valami!..

- Később is érdeklődött Tavrion apjának személyisége iránt?

Nem különösebben érdekelt. De az állapot, amelyet az ő imái miatt átélhettem, annyira megfogott, hogy közelebb kerültem a barátaimhoz, és közülük néhányan a keresztelőim lettek. Nagyon hálás voltam nekik, hogy akkor magukkal vittek! Tehát sok tekintetben az, hogy eljövök az Egyházba, inkább az ő érdemük, mint az enyém!

Ami a papot illeti, imáimban mindig megemlékezem róla. De valószínűleg ma az imáit kell kérnem, amit én is teszek!

Apa rendkívüli ember volt, imája erős volt Isten előtt

Mert teljesen hihetetlen ember volt, és amit én tapasztaltam, amit a barátaim tapasztaltak, ahogy az emberek igyekeztek érte, annak oka van!

És volt alkalmam találkozni korunkban olyan emberekkel, akik meglátogatták a papot (most sokan elég híresek, sokan lettek papok és szerzetesek). Apa teljesen rendkívüli ember volt, imája erős volt Isten előtt! És mi történt a rigai Ermitázsban az ő imáin keresztül, és hogyan gyógyultak meg az emberek (mint az én esetemben) - mindezt már sokszor leírták.

Hajoljon meg Tavrion atya előtt! Drága Atyám, könyörögj érettünk Istenhez!

• „... csapás lesz az Eucharisztiára. Mindent kinyomtatnak, ami az Eucharisztiára vonatkozik. A bort színes alkohollal helyettesítjük. És ha látod, ne is fogadd el. Ne menj ilyen pásztorokhoz. Ha hallgat, nem beszél az igazságról, kódolt anyagban viszi véghez, nincs kegyelem.


• Önként és erőszakkal arra kényszerítik, hogy új dokumentumokat vegyen át, és dolgozzon nekik. Néha felvetődik egy gondolat: beleegyezek, aztán Isten tudja. Soha. Csak vállalja ezt a kis lépést, örökre elveszít mindent. Grace el fog menni. Ezért nem szabad kompromisszumot kötni a mennyei tekintélyekkel. Ezeknek az embereknek a képében a pokolkígyó működni fog. Néha azt sem tudják, kinek dolgoznak.

• Amikor felajánlják az első dokumentumokat, a pásztorok csendben elvesztik Grace-t, ha maguk veszik el, vagy másokat áldanak meg. A vég előtt a kegyelem teljesen elmegy.


• Nem lesz Kegyelem az újjáépülő templomokban, mert... új vallásra fognak épülni: egyesült, antikrisztus. A régi, korábban bezárt templomokban pedig ott lesz a Kegyelem.


• A fenevad uralkodása után a kegyelem teljesen eltűnik, az emberek húsa elválik a csontoktól, megrohad, és szörnyű kannibalizmus lesz. A fenevad enni fog nekik adni, de nem tudják jóllakni. Az ember egyszerre lenyeli ezt az ételt, és éhes marad. Megtámadják egymást, és kannibálokat esznek. És akkor eljön az Úr, hogy megítélje a világot, mert... nem marad senki, aki megmentse.


• Az idő órák, a napok lerövidülnek. Az éjszaka maradhat, de a nappal felgyorsul.


• (Az USA-ról) Az egész kontinens eltűnik.


• Az Úr örömmel fogja megőrizni Rust.


• Az a gyülekezet, amely a hatóságokért imádkozik, ellentétes lesz Istennel.


• Erőteljesen emelkednek az árak és a nyugdíjak, hogy rávegyék az embereket a hatóságok elismerésére, és akkor minden áru és rezsi árát annyira megemelik, hogy az emberek nem tudják, hová menjenek. Majd kivonják /készpénzt/ a forgalomból, és elektronikus pénzt keresnek. Lesz egy kártya. Akkor súlyos éhség lesz.


• Egészségbiztosítás nélkül nem lehet kezelést igénybe venni. Az utóbbi időben kevesen fognak megbetegedni nem Istentől, hanem az ellenségtől. Ne menj kórházba, ne szedd be a gyógyszereiket, imádkozz Istenhez, hogy adjon türelmet a kitartáshoz. Könnyű lesz neked.


• Olyan éhínség lesz (az igazság szavai), hogy az emberek zavartan keresik a (szellemi) táplálékot. Az ellenségek gyakran papnak álcázzák magukat - szakállt viselnek, az emberek hozzájuk fordulnak, és farkasfalkába vezetik a nyájat.


• Lesz üldöztetés, elnyomás, nyomok. És akkor háború lesz. Rövid lesz, de erőteljes.


• Miután az emberek végre elhatározták magukat, és szilárdan állnak, semmit sem fogadva el, az Úr megengedi az utolsó cselekedetet - a háborút. És ha valaki keresztet vet: „Uram, ments meg, irgalmazz!”, az Úr akkor is megment mindenkit, aki üdvözülhet, amíg a fenevad nem uralkodik.


• Kína átvonul Oroszországon, de nem harcosként fog elmenni, hanem úgy, mint valahova háborúzni. Oroszország olyan lesz számára, mint egy folyosó. Amikor elérik az Urált, megállnak, és sokáig ott élnek. Az Istenanya mostanában Kínáért fog imádkozni, és sok kínai látja majd az oroszok állhatatosságát, és csodálkozik: miért állnak így? És sokan megbánják tévedésüket, és tömegesen megkeresztelkednek. És sokan még a mártíromságot is elfogadják Ruszért saját népüktől. Akkor lesz örvendezés!


• Nézze, ne tévedjen, mert ezt a pecsétet, láthatóan rudak formájában, minden terméken elhelyezik, hogy megzavarja az ortodox keresztényeket. Imádkozz az Úrhoz, és próbáld megtartani Isten parancsolatait. Mert ha nem teljesíted, hanem csak a pecsétre vársz, belerepülsz, mert... nincs csomagod. Ha imádkozol, betartod Isten parancsolatait, jó cselekedeteket cselekszel, megbánod, kéred Istent, hogy ne engedje meg, az Úr nem engedi meg.


• Új okmányokat állítanak ki: útleveleket, számokat, minden elektronikus lesz, és mindenhol kiosztják a jelöléseket. Az ószövetségi izraelita jelképnek nevezte őket. Így ismerheti fel: 30 darab ezüst darabszáma szerint lesz 30 botja. A legkülsőek megnyúltak, a középsők megnyúltak. Amikor meglátod, tudd, hogy ő az. És felteszik a termékekre, dokumentumokra, mindenhol, mindenhol. Az Apokalipszis be fog teljesedni.


• A fenevad bélyege az Ószövetség Salamon kincstárának számai alatt lesz. És néhány pálca lesz, három pedig hosszúkás vagy rövidebb lesz, ahogy ő gondolja. Minden terméken rajta lesz.


• O. Tavrion imádkozni hívott Oroszországért: Sírj, amikor imádkozol, jelezd: „a rokonaival”. A rokonok pedig mind Oroszországból származnak.


• Imádság a ruszért, az ortodoxiáért: „Mentsd meg, Uram, Szent, Ortodox Ruszt”. Védd meg őt a látható és láthatatlan ellenségektől."


• Sergia Schema-apáca (akit maga az Istenszülő vezetett, és különleges ajándéka volt a halottakért koldulni) azt mondta, hogy éjszaka mindig imádkozunk az országért, népünkért, hogy olvassuk a Zsoltárt, szerdán böjtöljünk és Péntek, az év mind a négy böjtje.


• Imádkozzatok szüntelenül, térjetek meg szüntelenül, sírjatok, imádkozzatok az egész népért, nemcsak rokonaiért, hanem az egész Egyházért, az egész országért. Mert ha valaki imádkozik valahol, mint a láng, mint a gyertya megvilágítja a szobát egy sötét éjszakán, akkor aki kiált, nyög, ha nem tud a szemével sírni, sírjon, nyögjön a lelkével, és ez meg fog légy erős Isten előtt.


• Ha valakit elvisznek valahova, hogy megszabadítsák az emberiséget ezektől az „ellenségektől”, ugyanazokra a helyekre, ahová ölni viszik, az Úr megkönyörül rajta, és a megmaradtak tömeges kiirtással és Isten ítéletével néznek szembe.


• Van, akit elvisznek, van, akit bejelentenek, hogy elviszik, de nem viszik el. Ha ez megtörténik, akkor ne panaszkodj, hanem menj örömmel.


• Készítsen készletet azokból a termékekből, amelyeken nem szerepel ez a jelölés /vonalkód/. Tudd, hogy mindent, amit Isten megenged, az embernek át kell mennie. Semmi sem történhet hősiesség nélkül.


• Mondta Fr. Tavrion: Ne félj, az Úr nem engedi, hogy többet elviselj, mint amennyit el tudsz viselni. Próbáld csak meg: „Uram, segíts, erősíts!” Még csak nem is eszik, de néhányan vesznek egy marék földet, keresztet vetnek, és úgy eszik meg, mint a gabonapelyhét. Szentek lesznek.


• Háború lesz, súlyos éhínség lesz, ne félj, megeszed a földet, lesz védelem. Felvett egy marék földet a kertből, keresztet vetett: „Uram, áldj!”, és megette.


• Ha az ember nem vesz útlevelet, hanem kódolt ételt eszik, máris ketrecben van.


• Akit elvisznek kínra, azok sebet ejtenek, de nem leszel beteg, ki kell állnod: halj meg, de ne vegyél el semmit.


• Bármilyen nehéz is, nem hagyhatja el a Moszkvai Patriarchátus kanonikus egyházát. Itt kell harcolnunk, itt harcolnunk, itt kell harcolnunk életért-halálért, nem szabad elfogadnunk a számokat. Ez nagyon ijesztő szám lesz, imádkozzatok, hogy ne éljétek meg.


• Aki látja a hazugságot, az otthoni (katakombás) templomokba mehet. De ne változtasd meg az igaz egyház imáját.


• A külföldi orosz ortodox egyházhoz való távozás már szakadás.


• Sok papság és püspök elveszíti hitét Krisztus feltámadásában. Az utóbbi időben nem lesznek igazi püspökök, és nem lesz szó a vénekről.


• Az alapszabályok gyorsan, futólag lerövidülnek; Az isteni liturgiát két óra helyett egy óráig szolgálják. Mindenki fuss, fuss. Idő: órák, a napok lerövidülnek. Az éjszaka maradhat, de a nappal felgyorsul. Az isteni istentiszteletek gyorsan, rendezetten és szépen fognak lezajlani. Az igazak látni fogják a különbséget. És aki megy az áramlattal, az semmit nem fog megérteni: minden rendben van, minden jó.


• Továbbra is imádkoznunk kell a pátriárkáért, akkor az Úr figyelmezteti őt.


• A papság megadja magát az Antikrisztusnak. Bűnösek vagyunk abban, hogy nem álltunk ki a király mellett. Ha az orosz nép megbánja a törvényes gyilkosságot, az Úr cárt ad. A cár feljelenti a papságot és a püspököket.


• Az orosz papság bukása lesz. A papság a hallgatásával az Antikrisztushoz vezeti nyáját. Amikor eljön az ideje a 13. fejezet / Teológus János Jelenések / beteljesedésének, akkor a papság hallgat.


• Eljön az idő, amikor a kolostor tonzúrát kínál majd útlevélért cserébe.


• Egy kis nyugati országban egy nagy teljesítményű eszközt telepítenek egy ötemeletes épületbe - egy számítógépet - egy vadállatot (Tavrion atya ezt mondta: számítógép). Eleinte titokban, de aztán eljön az Isten Hangja ehhez a tervezőhöz, hogy elmondja neki, mit készített. Próbálj meg ne menni ebbe a számítógépbe, működni fog, de az utolsó ereje akkor lesz, amikor az Antikrisztus uralkodik. Akkor az Antikrisztus hadat üzen azoknak, akik nem fogadták el a jelet. Ne félj, nem lehet két halálod. Az Úrnak bátor emberekre van szüksége.


• A legrosszabb és a lélek számára legpusztítóbb dolog az, ha bekerülünk a világ számítógépébe – az Antikrisztus ördögébe. Az ördög ilyen lelket ír a Halálkönyvébe. Az ortodox keresztények, akik a számítógépbe kerülnek, még a haláluk után sem mehetnek megpróbáltatásba, mert nincs nevük, a legfontosabb dolog nélkül, ami Istenhez hasonló emberré tesz bennünket. És pokoli gyötrelemben tartják őket az utolsó ítéletig, mint akik lemondtak Krisztusról és a keresztségi fogadalomról. És csak a Megváltó második eljövetelekor semmisül meg a számítógép és a személyes számok. És akkor a pokoli fogságból származó lelkek újra megjelennek az utolsó ítéleten saját nevükön. De milyen lesz akkor számukra az Ítélet? Uram irgalmazz!


• A meglévő szovjet útlevelek (piros, címeres) már nem fogadják el Istent, kértem, hogy ne vigyem el az utána következő személyi igazolványokat.


• Új útlevél nélkül nem veszik fel. Milyen útleveled van, próbálj meg vele maradni. Az új útlevéllel az emberek érezni fogják az összes előnyt, minden sikert, de ez az öröm az Antikrisztus uralkodásáig, amikor a világ számítógépe bekapcsol. Akkor azok, akik szedik, bánatot, gyászt, félelmet és iszonyatot fognak átélni, akik pedig nem veszik be, üldözik, de Istennel lesznek.


• Az útlevelek nem oroszok, szabadkőművesek, az Antikrisztus pecsétjével.


• Bárhogy is legyen, az egyház ellen, amelyen Grace nyugszik, az orosz ortodox egyház ellen a végsőkig meg kell küzdeni. Az Úr ott lesz a harcos gyülekezet kis nyájában.


• Tudd, hogy mindent, amit Isten megenged, az embernek át kell mennie. Semmi sem történhet hősiesség nélkül. Ha a kereszténység első idejében voltak mártíromság bravúrjai, akkor voltak évszázadok, amikor a keresztényektől megkövetelték az aszkézist. Az utolsó üldözések rövidebbek, de keményebbek és gyorsabbak lesznek. Imádkozz az Úrhoz, állj szilárdan, csak benne bízz. Ő az élet forrása. A közelben fog állni.


• Csak az lehet Krisztus tanítványa, aki lemond önmagáról, felveszi keresztjét, és Krisztusért megy. Ez az, aki Krisztus tanítványa. Szóval ne tévesszen meg. Ha nem mondod le magadról és nem mész Krisztussal a Golgotára, akkor nem vagy keresztény, csak üres beszéd. … Ha Krisztussal együtt vagyunk megfeszítve, akkor Krisztussal együtt dicsőítünk meg; Ha meghalunk Krisztussal, akkor Krisztussal együtt feltámadunk. Nincs más út.


• Az új táborokban nem lesz munka, de iszonyatos kínok lesznek. Az Úr azt mondja: Gyűlölöm a gyávákat és a gyenge szívűeket. Légy nagylelkű, ne ítélj el senkit.


• Ne félj Amerikától, ő, mint egy leláncolt kutya, ugatni fog, és ugatást gerjeszt más, vele hasonló gondolkodású kutyákban. De tehetetlen Oroszországgal szemben. Minden az orosz népen múlik, ha Oroszország bűnbánatot hoz, könyörög Istenhez, még akkor is, amikor az egész világ örülni fog, hogy meghalt. És nem fognak annyira haragudni Oroszországra, mint a kereszténységre, mert úgy fogják felnevelni őket, hogy Krisztus egy szörnyeteg, és mindazok, akik hisznek benne, az emberiség ellenségei, és el kell őket pusztítani. Minden ember csikorgatja a fogát az ortodox kereszténység ellen.

Amellett írva

Minden élet Krisztus húsvétja.

Prédikációiban a pap gyakran beszélt az Úr keresztjéről és az emberi kereszt hordozásáról: „Felvéve a keresztünket, menjünk, lábról lábra. - Ahol? - Krisztusért a Golgotára! Vele meghalunk, vele együtt feltámadunk! Tartsunk ki Vele, és vele dicsőítünk. Itt egy kicsit szenvedünk Vele, és vele örökké uralkodunk...”

Tavrion archimandrita (Batozszkij)
Minden élet húsvét

Tavrion archimandrita (Tikhon Danilovich Batozsky) 1898. augusztus 10-én született Krasznokutszkban, Harkov tartományban. A 10 gyermekes család hatodik gyermeke. Apja a városi önkormányzat szolgája volt, nagy mezőgazdasági vállalkozást vezetett és méhészete volt. A család élete keresztény volt. Tavrion atya élénken emlékezett vissza gyermekkorára: „A múlt időkben minden, ami Isten Egyházában az éves ciklus során történt, a családban is tükröződött. Ez pedig a vámszedő és a farizeus hete. A templomi éneklés mellett hazajövünk, a család – apa, anya, gyerekek, és a legegyszerűbb énekben énekeljük: „Nyisd meg a megtérés kapuit, ó, Életadó!” Az egész család énekel - szépség! Ez volt az otthoni élet tartalma." Gyerekkora óta imádságos magatartást tanúsított, nyolc éves korától a templomban szolgált. A fiú gazdag tehetségekkel rendelkezett - éles elme, memória, rajzkészség.

A szülők tisztelete a családban minden nevelés élére került. Tavrion atya felidézte, hogy némi huncutság után az apa összeszedte a gyerekeket, és így szólt: „Miért sértette meg annyira az anyját? Vagy nem tudod, hogy egy anya imája ment ki a tenger fenekéről, de egy anya átka tönkretesz a földig? Vigyázz, ne sértsd meg anyádat!”

Miután 1909-ben elvégezte a zemstvo iskolát, Tikhon úgy dönt, hogy elhagyja a világot egy kolostorba (ez volt az álma gyermekkora óta), és Belgorodba megy, hogy meglátogassa Belgorodi Szent Joászafot. Ott, a sírnál kaptam utasítást egy szerzetestől a Glinski remeteséghez, és elfogadtam Isten akaratának.

A Glinski remeteség akkoriban egy nagy kolostor volt, szigorú szabályokkal, vénség hagyományával és missziós tapasztalattal. Akár 700 kolostortestvér és számos zarándok munkájukkal példaértékű gazdaságot működtetett, így vándorokat tápláltak, kórházat tartottak fenn, valamint a paraszti gyerekeket olvasni, írni és kézműveskedni tanították. A kolostorban az Istenszülő „Glinskaya” csodálatos ikonja volt, az isteni szolgálatok teljes körét különleges énekekkel végezték.

A fiatal Tikhon megérkezett ebbe a dicsőséges kolostorba. Azonban nem sikerült sokáig itt maradnia. A hozzátartozók intenzíven keresték az eltűnt fiút, és keresetlevelet nyújtottak be az újságoknak. A kolostor hatóságai értesültek Tikhon felkutatásáról, táviratozták hollétét, és a szerzetes kíséretében hazaküldték. A szülőknek úgy tűnt, hogy fiuk lelkes késztetése, hogy kolostorba menjen, fokozatosan lehűl, és Tikhont Dergacsi városába küldték, hogy egy tanári szemináriumban tanuljon. De még a középfokú oktatás befejezése után is Tikhon minden gondolata csak a kolostorról szólt. Végül a szülők beletörődtek, és elengedték a fiatalembert.

1913. január 20-án újoncként lépett be a Glinski remeteségbe. A szerzetesi élet nagy munkát, megszorításokat, önfegyelmet, és ami a legfontosabb, alázatot kíván. Ezt követően a pap azt tanította, hogy a kolostorban csak két szó van: „bocsáss meg” és „áldj meg”, és ha ezt megtanulod, akkor az élet örömtelivé és gyümölcsözővé válik. A fiatal novícius nem vágyott szeretteire és a maga mögött hagyott világra.

Apa ezt írta: „ A Glinszki Ermitázsban festészetet tanult, missziós tanfolyamokat végzett, és énekelt a kórusban. A kolostor lakóinak nagy része osztályállását tekintve paraszt volt, néhányan írástudatlanok voltak, de a kolostorban megmutatkozott hajlamuk, képességeik egyik-másik mesterségre, engedelmességre. Gyakran ezek a tehetségek teljes egészükben feltárultak, és a közönséges szerzetesek erőfeszítései révén fenséges templomokat építettek, ikonokat és freskókat festettek. Hieromonk Ábel misszionárius nagy hatással volt Tikhonra, aki a fiatalemberbe beleoltotta a könyvek, a zene, a művészet szeretetét és az önképzés iránti vágyat.

Az első világháború alatt a kezdő Tikhont besorozták az aktív hadseregbe, és Lettországban szolgált az ezred konyháján.

Az ellenségeskedés végén Tikhon visszatér szülőhelye kolostorába. Oroszországban már lezajlott az októberi forradalom, a társadalmi struktúrák és viszonyok gyorsan változtak, új emberek és eszmék voltak hatalmon. Megkezdődött az egyházüldözés, a kolostorok és templomok bezárása, valamint a papság üldözése.

1920-ban egy Tavrion nevű szerzetesnek tonzírozták, 1922-ben pedig a hatóságok bezárták a Glinszki remetelakot, ő pedig 10 szerzetes mellett a Kurszk régióban található Rylsky Nikolaevsky kolostorba költözött Pavlin (Kroseckin) püspök apáthoz. 1922 végén a moszkvai Novoszpasszkij-kolostorba helyezték át, ahol folytatta szellemi nevelését, és elvégezte a rajz-festőiskolát. 1923-ban Tavrion szerzetest hieromonkpá szentelték. 1929 húsvétjára Pavlin püspök archimandrita rangra emelte Tavrion atyát, és Csernigovi Szent Teodózt nevezte ki a templom rektorává, ahol népdalénekléssel, gyakori igehirdetéssel istentiszteleteket szervezett, és bevonta a plébánosokat a plébánia életébe. A hatalom részéről egyre nagyobb nyomás nehezedik Krisztus Egyházára, és Páva püspök megáldja Fr. Tavriona az isteni liturgia napi szolgálatára, és átad neki egy menetelő antimenziót szolgálati utasításokkal – Bárhol is történik.

1929. október 28-án ősszel letartóztatták a fiatal Tavrion archimandritát. Szovjetellenes izgatással vádolták, bár a letartóztatás valódi oka a permi Theodosius-templomot elfoglaló felújítókkal folytatott harca volt. Tavrion archimandrita nemcsak visszaadta a templomot, hanem az ortodoxia fellegvárává is tette. Tavrion archimandrita több mint 20 évet töltött börtönben, táborokban és száműzetésben. De a linkekben is kb. Tavrion folytatta a liturgiát. " Néhány nyomornegyedben, gödörben és a liturgiát celebrálták. Mivel éreztem Isten elhívását, ismertem az Egyház történetét, a szentek életét. Próbáltam aszkéta lenni, próbáltam utánozni őket.”

Első ciklus Fr. Tavrion Visherán indult. Ez volt az első szovjet koncentrációs tábor, ahol a munkaerőn keresztül történő átnevelést alkalmazták. A futamidő nagy részében Fr. Tavrion általános munkával töltötte az időt: csatornákat ásott, fakitermeléssel dolgozott, de néha a művészeti oktatás mentette meg. Amikor művészre volt szükség a táborban, felmentették az általános munka alól. Ennek ellenére a kemény munka aláásta Tavrion apjának egészségét.

Tavrion atya úgy tekintett a börtönökben, táborokban és száműzetésben eltöltött évekre, mint Krisztus megvallásának idejére, a Krisztus mögötti boldogító körmenetre a Golgotára. Életben maradását Isten különleges irgalmának és a halottak iránti imádságos kötelességnek tartotta. Minden liturgián buzgó imát mondtak ezekért a szenvedélyhordozókért és mártírokért.

A „munkaidő” végén Tavrion archimandrita érkezik Kalugába. Hivatalos kézbesítésre nincs lehetőség; szinte minden templom zárva van. Ebben az időszakban titkos közösségek hálózatát hozta létre, és sokat utazott Oroszországban. Sokszor kellett lakhelyet változtatnia – figyelmeztették a közelgő letartóztatására.

Apa civil állást kap. „1933 és 1938 között Kaluga városában a Kultúrpalota építésén dolgozott művészként. Odaadó lelki gyermekekkel él együtt. 1940. december 27-én újabb letartóztatás következett. A nyomozás 1941. március 14-én fejeződött be. 12 embert ítéltek el. Tavrion archimandritát 8 év börtönre ítélték ellenforradalmi és szovjetellenes tevékenység miatt. Büntetését a torinói koncentrációs táborban töltötte a szverdlovszki régió északkeleti részén. Először általános munka a fakitermelőn, majd művészként a tábor kulturális és oktatási részében. És ismét mindennek ellenére a liturgia napi szolgálata.

O. Tavriont 1948 augusztusának elején szabadon engedték, és száműzetésbe küldték Kazahsztánba. 1956. március 19-én az ítéletet hatályon kívül helyezték, és Fr. Tavrion Permbe ment.

1957-ben I. Alekszij pátriárka Fr. Tavrion a Glinski Ermitázs rektoraként. A vörös terror hulláma nemcsak kolostorokat, hanem templomokat és épületeket is elsodort. 1942-re már csak 6 romos épület maradt a Glinszki Ermitázsban, az egyetlen fennmaradt kórháztemplomban és az egykori püspöki épületben; a templomokat és a harangtornyot felrobbantották. A kolostornak mintegy 60 lakosa volt, a testvérek 70 százaléka 60 év feletti szerzetes volt; fogyatékkal élők 1958-ban - 26 fő. Az 50-es évek közepére. a kolostor egykori dicsősége ismét elterjedt az egész országban. Az emberek azért jöttek ide, hogy imádkozzanak, és lelki útmutatást kapjanak a vénektől.

Az új apát a kolostor missziós szolgálatának újraindítására is törekedett, felszólítva a testvéreket, hogy ne csak a személyes üdvösségre, hanem honfitársaik lelkének üdvére is irányítsák erőfeszítéseiket.

Ebben a pozícióban Fr. Taurion összeütközésbe került a kolostor vének tanácsával, amely kezdetben a sivatag egykori novíciusaként támogatta. A konfliktus egyik fő oka az volt, hogy az apát vonakodott döntéseit egyeztetni a Vének tanácsával - a kolostor spirituális mentoraival, akik elleneztek minden változtatást. Ebben a helyzetben a hierarchia a többség oldalára állt, és 1958 januárjában áthelyezte Tavrion archimandritát a Pochaev Lavra-ba.

1959-ben O. Tavrion az ufai egyházmegyei adminisztráció titkára és az ufai közbenjárási egyház rektora. Sokat prédikált, részt vett a templom helyreállításában, amelyhez ő maga festett ikonokat, és ellenezte a templomok bezárását. 1960-ban Tavrion archimandrita jelöltségét fontolgatták egy esetleges püspöki felszentelésre. Nikon ufai püspök adott neki egy leírást. A Szent Szinódus jóváhagyta Tavrion archimandrita jelölését, de aktív munkája elégedetlenséget váltott ki a hatóságokkal. Újra elkezdték bezárni a templomokat, és elűzték az aktív papokat . A „fényes jövőben” ne legyen helye „papoknak és vallási előítéleteknek”. Tavrion atya is ebbe a patakba esik. A biztosi regisztrációtól megfosztva másfél évig Peredelkinóban szolgált zsoltárolvasóként, és csak 1962 novemberében vették fel a jaroszlavli egyházmegyébe.

Először kb. Tavrion Nekrasovo faluban szolgál, 1964 óta pedig Novy Nekouz faluban. O. Tavrion gyóntatóként szerez hírnevet, Jaroszlavlból, Moszkvából, Leningrádból, Permből, Ufából és más helyekről hívek fordulnak hozzá tanácsért és imádságos támogatásért.

1969-ben a 70 éves idősebb Tavriont a rigai Spaso-Preobrazhensk Ermitázs rektorává nevezték ki, ahol 1978-ban bekövetkezett haláláig maradt. Ő volt a sivatag gyóntatója és több ezer és ezer zarándok véne az egész országból. Az idősebb azt mondta: „Mi az én felelősségem? Felelős vagyok érted, a lelki életedért. Tudnom kell, hogyan élsz, tudnom kell az eszközöket, hogy segítsek neked, és tudnom kell, mikor és mikor kell abbahagynom. Ezt gondolod és gyászolod éjjel-nappal! Nagy feladatot bíztak rá. De már az Úrban bíztam. Uram, gyenge vagyok, de nem szabad akaratomból jöttem ide. Te helyeztél ide. Tarts hát meg, Uram, a Te szent akaratodig! Én pedig azzal, amim van, még ha gyerekes is, arra törekszem, hogy beteljesítsem azt, ami vagyok. Ezért minden nap van gyónás, minden nap Krisztus pohara, és mi a legnagyobb öröm!”

Tavrion archimandrita írt élete tapasztalatairól, levelezett testvéreivel és lelki gyermekeivel, prédikációkat és beszélgetéseket folytatott, hisz abban, hogy „a Gondviselés kegyelme nem maradhat titokban”.

Tehát elmesélte, hogyan mentették meg egykor. Amikor 1920 tavaszán visszatért a Glinszki Ermitázsba, miután elhagyta a hadsereget, víz alá esett egy jégsodródás során a kolostor közelében. „Egy hatalmas jégtábla, amit a víz hordott, megcsípett a csizmáimnál fogva, és a jég alá vonszolt... Nem veszítettem el az elmém és a tudatom jelenlétét, a jég alatt lévén tudatában voltam, hogy az állkapcsában vagyok. halált, de nem éreztem félelmet és félelmet... Emlékeztem Krisztus Úr szavaira, arra, amit tanítványainak mondott: „Bizony mondom nektek, bármit kértek az Atyától az én nevemben, megadja nektek... kérjetek és megkapjátok...”

Imádkozni kezdtem: „Uram, Istenem! Szeretett Fiad, a mi Urunk Jézus Krisztus élete érdekében ments meg”... Hirtelen valami lökéstől lehajoltam, rosszul lettem, és azonnal a felszínre kerültem. Úszás közben nem fulladtam meg, belekapaszkodtam a bokrokba, és harmadszorra sikerült kapaszkodnom.” Aztán a kolostor testvéreinek sikerült megmenteniük, és utána nem is lett beteg.

A papok és a plébánosok visszaemlékezései szerint Fr. Prédikációiban Tavrion felszólította a plébánosokat, hogy egész életünket tegyék Eucharisztiává (hálaadás) az Úr eme felbecsülhetetlen ajándékáért.

Tavrion atya úgy gondolta, hogy a zarándokok kolostorban való tartózkodása nem maradhat eredménytelen, ezért sok időt és erőfeszítést fordított a befogadásukra. Ugyanakkor üzleti tevékenységet folytatott, építkezéseket és javításokat végzett. A tetőterek teljes terét szállodák építésére alakították ki. Pedig a nyári hónapokban, különösen a színeváltozás ünnepén, nem volt elég hely. Az emberek éjszakára a szénapadlásban, a templomban telepedtek le.

Az idősebbnek művészi adottsága volt, alkotásai ma is megtekinthetők Pustynkán.

Fr. elhunyt. Tavrion 1978. augusztus 13. sok hónapos betegség (gyomor- és nyelőcsőrák) után, elfogadva a betegséget Krisztussal közös keresztre feszítésként. A pap halála után sok lelki gyermeke árván maradt. Halála előtt azt mondta szeretteinek, hogy ne gyászoljanak, hanem látogassák meg sírját, imádkozzanak, és kérjék szükségleteiket. Megígérte, hogy halála után sem hagyja el.

Tavrion archimandrita prédikációiból.

Isten Egyháza emlékeztet: „Emberek, olvassátok Isten Igéjét.” Megtisztítja és javítja az elmét, tiszta rálátást ad minden tárgyra, önmagadra és a körülötted lévő életre. Ha a legszörnyűbb, legszörnyűbb szerencsétlenség történik veled, tudni fogod, hogyan kerülj ki győztesen.

A közösség a halhatatlanság gyógyszere.

Egyen meg minket a rák, de mi mártírok vagyunk, ez nem rák, ezek Krisztus által elfogadott fekélyek.

A bűn természeténél fogva, függetlenül attól, hogy mi az, és nem számít, hogy ki követte el, már szörnyű büntetés. Ezért minden bűnösnek szüksége van Isten irgalmára!

„Hagyd el tőlem az igazságtalanság útját, és könyörülj rajtam törvényeddel” (Zsolt. 118). David látja a szakadékot, és nem tud megkerülni. Ez a bűnös állapota! És megkérdezi: „Nem tudok megfordulni, Uram, fordítsd meg az utat!” Mennyi ok van, mennyi Isten igazsága.

„Bármit kérsz imában hittel, megkapod.” (Máté 21) Ahhoz, hogy megkapd, amit kérsz az imában, erős hittel kell rendelkezned.

Mennyei Atya szívszakértő, és ismeri minden titkodat és mindent, ami rád vár. Ezért, ha kéred Őt, az ima soha nem vész el. Isten soha nem marad adós.

Van, amikor az ember beteg, és szörnyű rémálmai vannak a fejében, stb., és akkor a kétségbeesés eluralkodik rajta. De miért vesznél el, hiszen egy isteni neved van: "Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön."

Ha te, ember, erkölcsös életre törekszel, akkor alkotó leszel. És mindenre figyelni fog: nem csak a kísértésekre, hanem a gondolatokra és a lélek minden apró mozdulatára is. És mindent nagyon óvatosan fog kezelni.

Gyermekkorunktól kezdve a legmagasabbat, a legszebbet, a legszentebbet kell nevelnünk. Mi történik velünk? MIT hall jót egy gyerek gyerekkorából? Sok követelés van vele szemben, de csak civakodást hall. Szeretettel és kötelességtudattal kell nevelni.

Bármilyen anyai vagy apai szeretet is van benned, azt Isten szeretetének kell alátámasztania. A szereteted nem lehet önző, és a hatalmad nem erőszakolhatja meg és rombolhatja le a gyermekek boldogságát.

A családok legfontosabb összekötő szála elveszett - a szeretet, mind az anya és az apa, mind a szülők és a gyermekek között. És ki a hibás? Mivel apa és anya vagy, ez azt jelenti, hogy otthon gyülekezetet alkotsz. A férjnek és feleségnek szeretnie kell egymást, és életüket kell adnia egymásért, és nem szabad azt mondani, hogy jellemükben nem jönnek ki egymással. Mártíroknak kell lennünk egymás iránt.

Az Úr nem várja, hogy megbüntessen. Arra vár, hogy megértsen bennünket, és ne korlátozza akaratunkat.

http://www.tayninskoye.ru/voskresnye-besedy/besedy-2010-god/arhimandrit-tavrion-batozskii-.html

Emlékezzünk arra, hogy egy hihetetlen szellemi erejű öregemberről beszélünk! Pimen pátriárka és a püspökök is tisztelték (bár akadtak közöttük rosszakarók is - hol irigység nélkül!). Fr. magát Tavrion sok éven át szenvedett a Gulágon, megkovácsolva ott Krisztus gyóntatójának igazi jellemét! A javasolt próféciák olvasásával összefüggésben fontos megjegyezni, hogy a pap a múlt század távoli 70-es éveiben nyugodott meg - annál szokatlanabb, hogy ilyen pontosan írta le a valóságunkat (még a mai terminológiával is élve). - például a „számítógép” szó és a műanyag dokumentumok pontos leírása kártya formájában). Erről többet megtudhat a „A Föld sója” című ortodox filmből, amely honlapunkon is felkerül a megfelelő szalagcím alatt.

• „... csapás lesz az Eucharisztiára. Mindent kinyomtatnak, ami az Eucharisztiára vonatkozik. A bort színes alkohollal helyettesítjük. És ha látod, ne is fogadd el. Ne menj ilyen pásztorokhoz. Ha hallgat, nem beszél az igazságról, kódolt anyagban viszi véghez, nincs kegyelem.
• Önként és erőszakkal arra kényszerítik, hogy új dokumentumokat vegyen át, és dolgozzon nekik. Néha felvetődik egy gondolat: beleegyezek, aztán Isten tudja. Soha. Csak vállalja ezt a kis lépést, örökre elveszít mindent. Grace el fog menni. Ezért nem szabad kompromisszumot kötni a mennyei tekintélyekkel. Ezeknek az embereknek a képében a pokolkígyó működni fog. Néha azt sem tudják, kinek dolgoznak.

Amikor felajánlják az első dokumentumokat, a pásztorok csendben elvesztik Grace-t, ha maguk veszik el, vagy másokat áldanak meg. A vég előtt a kegyelem teljesen elmegy.

• Nem lesz Kegyelem az újjáépülő templomokban, mert... új vallásra fognak épülni: egyesült, antikrisztus. A régi, korábban bezárt templomokban pedig ott lesz a Kegyelem.
• A fenevad uralkodása után a kegyelem teljesen eltűnik, az emberek húsa elválik a csontoktól, megrohad, és szörnyű kannibalizmus lesz. A fenevad enni fog nekik adni, de nem tudják jóllakni. Az ember egyszerre lenyeli ezt az ételt, és éhes marad. Megtámadják egymást, és kannibálokat esznek. És akkor eljön az Úr, hogy megítélje a világot, mert... nem marad senki, aki megmentse.
• Az idő órák, a napok lerövidülnek. Az éjszaka maradhat, de a nappal felgyorsul.
• (Az USA-ról) Az egész kontinens eltűnik.
• Az Úr örömmel fogja megőrizni Rust.
• Az a gyülekezet, amely a hatóságokért imádkozik, ellentétes lesz Istennel.
• Erőteljesen emelkednek az árak és a nyugdíjak, hogy rávegyék az embereket a hatóságok elismerésére, és akkor minden áru és rezsi árát annyira megemelik, hogy az emberek nem tudják, hová menjenek. Majd kivonják /készpénzt/ a forgalomból, és elektronikus pénzt keresnek. Lesz egy kártya. Akkor súlyos éhség lesz.
• Egészségbiztosítás nélkül nem lehet kezelést igénybe venni. Az utóbbi időben kevesen fognak megbetegedni nem Istentől, hanem az ellenségtől. Ne menj kórházba, ne szedd be a gyógyszereiket, imádkozz Istenhez, hogy adjon türelmet a kitartáshoz. Könnyű lesz neked.
• Olyan éhínség lesz (az igazság szavai), hogy az emberek zavartan keresik a (szellemi) táplálékot. Az ellenségek gyakran papnak álcázzák magukat - szakállt viselnek, az emberek hozzájuk fordulnak, és farkasfalkába vezetik a nyájat.
• Lesz üldöztetés, elnyomás, nyomok. És akkor háború lesz. Rövid lesz, de erőteljes.
• Miután az emberek végre elhatározzák magukat és szilárdan kitartanak, semmit sem fogadva el, az Úr megengedi az utolsó cselekedetet - a háborút. És ha valaki keresztet vet: „Uram, ments meg, irgalmazz!”, az Úr akkor is megment mindenkit, aki üdvözülhet, amíg a fenevad nem uralkodik.
• Kína átvonul Oroszországon, de nem harcosként fog elmenni, hanem úgy, mint valahova háborúzni. Oroszország olyan lesz számára, mint egy folyosó. Amikor elérik az Urált, megállnak, és sokáig ott élnek. Az Istenanya mostanában Kínáért fog imádkozni, és sok kínai látja majd az oroszok állhatatosságát, és csodálkozik: miért állnak így? És sokan megbánják tévedésüket, és tömegesen megkeresztelkednek. És sokan még a mártíromságot is elfogadják Ruszért saját népüktől. Akkor lesz örvendezés!
• 
• Nézze, ne tévedjen, mert ezt a pecsétet, láthatóan rudak formájában, minden terméken elhelyezik, hogy megzavarja az ortodox keresztényeket. Imádkozz az Úrhoz, és próbáld megtartani Isten parancsolatait. Mert ha nem teljesíted, hanem csak a pecsétre vársz, belerepülsz, mert... nincs csomagod. Ha imádkozol, betartod Isten parancsolatait, jó cselekedeteket cselekszel, megbánod, kéred Istent, hogy ne engedje meg, az Úr nem engedi meg.
• Új okmányokat állítanak ki: útleveleket, számokat, minden elektronikus lesz, és mindenhol kiosztják a jelöléseket. Az ószövetségi izraelita jelképnek nevezte őket. Így ismerheti fel: 30 darab ezüst darabszáma szerint lesz 30 botja. A legkülsőek megnyúltak, a középsők megnyúltak. Amikor meglátod, tudd, hogy ő az. És felteszik a termékekre, dokumentumokra, mindenhol, mindenhol. Az Apokalipszis be fog teljesedni.
• A fenevad bélyege az Ószövetség Salamon kincstárának számai alatt lesz. És néhány pálca lesz, három pedig hosszúkás vagy rövidebb lesz, ahogy ő gondolja. Minden terméken rajta lesz.
• O. Tavrion imádkozni hívott Oroszországért: Sírj, amikor imádkozol, jelezd: „a rokonaival”. A rokonok pedig mind Oroszországból származnak.
• Imádság a ruszért, az ortodoxiáért: „Mentsd meg, Uram, Szent, Ortodox Ruszt”. Védd meg őt a látható és láthatatlan ellenségektől."
• Sergia Schema-apáca (akit maga az Istenszülő vezetett, és különleges ajándéka volt a halottakért koldulni) azt mondta, hogy éjszaka mindig imádkozunk az országért, népünkért, hogy olvassuk a Zsoltárt, szerdán böjtöljünk és Péntek, az év mind a négy böjtje.
• Imádkozzatok szüntelenül, térjetek meg szüntelenül, sírjatok, imádkozzatok az egész népért, nemcsak rokonaiért, hanem az egész Egyházért, az egész országért. Mert ha valaki imádkozik valahol, mint a láng, mint a gyertya megvilágítja a szobát egy sötét éjszakán, akkor aki kiált, nyög, ha nem tud a szemével sírni, sírjon, nyögjön a lelkével, és ez meg fog légy erős Isten előtt.
• Ha valakit elvisznek valahova, hogy megszabadítsák az emberiséget ezektől az „ellenségektől”, ugyanazokra a helyekre, ahová ölni viszik, az Úr megkönyörül rajta, és a megmaradtak tömeges kiirtással és Isten ítéletével néznek szembe.
• Van, akit elvisznek, van, akit bejelentenek, hogy elviszik, de nem viszik el. Ha ez megtörténik, akkor ne panaszkodj, hanem menj örömmel.
• Készítsen készletet azokból a termékekből, amelyeken nem szerepel ez a jelölés /vonalkód/. Tudd, hogy mindent, amit Isten megenged, az embernek át kell mennie. Semmi sem történhet hősiesség nélkül.
• Mondta Fr. Tavrion: Ne félj, az Úr nem engedi, hogy többet elviselj, mint amennyit el tudsz viselni. Próbáld csak meg: „Uram, segíts, erősíts!” Még csak nem is eszik, de néhányan vesznek egy marék földet, keresztet vetnek, és úgy eszik meg, mint a gabonapelyhét. Szentek lesznek.
• Háború lesz, súlyos éhínség lesz, ne félj, megeszed a földet, lesz védelem. Felvett egy marék földet a kertből, keresztet vetett: „Uram, áldj!”, és megette.
• Ha az ember nem vesz útlevelet, hanem kódolt ételt eszik, máris ketrecben van.
• Akit elvisznek kínra, azok sebet ejtenek, de nem leszel beteg, ki kell állnod: halj meg, de ne vegyél el semmit.
• Bármilyen nehéz is, nem hagyhatja el a Moszkvai Patriarchátus kanonikus egyházát. Itt kell harcolnunk, itt harcolnunk, itt kell harcolnunk életért-halálért, nem szabad elfogadnunk a számokat. Ez nagyon ijesztő szám lesz, imádkozzatok, hogy ne éljétek meg.
• Aki látja a hazugságot, az otthoni (katakombás) templomokba mehet. De ne változtasd meg az igaz egyház imáját.
• A külföldi orosz ortodox egyházhoz való távozás már szakadás.
• Sok papság és püspök elveszíti hitét Krisztus feltámadásában. Az utóbbi időben nem lesznek igazi püspökök, és nem lesz szó a vénekről.
• Az alapszabályok gyorsan, futólag lerövidülnek; Az isteni liturgiát két óra helyett egy óráig szolgálják. Mindenki fuss, fuss. Idő: órák, a napok lerövidülnek. Az éjszaka maradhat, de a nappal felgyorsul. Az isteni istentiszteletek gyorsan, rendezetten és szépen fognak lezajlani. Az igazak látni fogják a különbséget. És aki megy az áramlattal, az semmit nem fog megérteni: minden rendben van, minden jó.
• Továbbra is imádkoznunk kell a pátriárkáért, akkor az Úr int neki (ne felejtsük el, hogy Tavrion atya Pimen pátriárka idejében élt - a szerk.).
• A papság megadja magát az Antikrisztusnak. Bűnösek vagyunk abban, hogy nem álltunk ki a király mellett. Ha az orosz nép megbánja a törvényes gyilkosságot, az Úr cárt ad. A cár feljelenti a papságot és a püspököket.
• Az orosz papság bukása lesz. A papság a hallgatásával az Antikrisztushoz vezeti nyáját. Amikor eljön az ideje a 13. fejezet / Teológus János Jelenések / beteljesedésének, akkor a papság hallgat.
• Eljön az idő, amikor a kolostor tonzúrát kínál majd útlevélért cserébe.
• Egy kis nyugati országban egy nagy teljesítményű eszközt telepítenek egy ötemeletes épületbe - egy számítógépet - egy vadállatot (Tavrion atya ezt mondta: számítógép). Eleinte titokban, de aztán eljön az Isten Hangja ehhez a tervezőhöz, hogy elmondja neki, mit készített. Próbálj meg ne menni ebbe a számítógépbe, működni fog, de az utolsó ereje akkor lesz, amikor az Antikrisztus uralkodik. Akkor az Antikrisztus hadat üzen azoknak, akik nem fogadták el a jelet. Ne félj, nem lehet két halálod. Az Úrnak bátor emberekre van szüksége.
• A legszörnyűbb és legpusztítóbb dolog a lélek számára az, ha beiratkozunk a világ számítógépébe – az Antikrisztus ördögébe. Az ördög ilyen lelket ír a Halálkönyvébe. Az ortodox keresztények, akik a számítógépbe kerülnek, még a haláluk után sem mehetnek megpróbáltatásba, mert nincs nevük, a legfontosabb dolog nélkül, ami Istenhez hasonló emberré tesz bennünket. És pokoli gyötrelemben tartják őket az utolsó ítéletig, mint akik lemondtak Krisztusról és a keresztségi fogadalomról. És csak a Megváltó második eljövetelekor semmisül meg a számítógép és a személyes számok. És akkor a pokoli fogságból származó lelkek újra megjelennek az utolsó ítéleten saját nevükön. De milyen lesz akkor számukra az Ítélet? Uram irgalmazz!
• A meglévő szovjet útlevelek (piros, címeres) már nem fogadják el Istent, kértem, hogy ne vigyem el az utána következő személyi igazolványokat.
• Új útlevél nélkül nem veszik fel. Milyen útleveled van, próbálj meg vele maradni. Az új útlevéllel az emberek érezni fogják az összes előnyt, minden sikert, de ez az öröm az Antikrisztus uralkodásáig, amikor a világ számítógépe bekapcsol. Akkor azok, akik szedik, bánatot, gyászt, félelmet és iszonyatot fognak átélni, akik pedig nem veszik be, üldözik, de Istennel lesznek.
• 
• Az útlevelek nem oroszok, szabadkőművesek, az Antikrisztus pecsétjével.
• Bárhogy is legyen, az egyház ellen, amelyen Grace nyugszik, az orosz ortodox egyház ellen a végsőkig meg kell küzdeni. Az Úr ott lesz a harcos gyülekezet kis nyájában.
• Tudd, hogy mindent, amit Isten megenged, az embernek át kell mennie. Semmi sem történhet hősiesség nélkül. Ha a kereszténység első idejében voltak mártíromság bravúrjai, akkor voltak évszázadok, amikor a keresztényektől megkövetelték az aszkézist. Az utolsó üldözések rövidebbek, de keményebbek és gyorsabbak lesznek. Imádkozz az Úrhoz, állj szilárdan, csak benne bízz. Ő az élet forrása. A közelben fog állni.
• Csak az lehet Krisztus tanítványa, aki lemond önmagáról, felveszi keresztjét, és Krisztusért megy. Ez az, aki Krisztus tanítványa. Szóval ne tévesszen meg. Ha nem mondod le magadról és nem mész Krisztussal a Golgotára, akkor nem vagy keresztény, csak üres beszéd. … Ha Krisztussal együtt vagyunk megfeszítve, akkor Krisztussal együtt dicsőítünk meg; Ha meghalunk Krisztussal, akkor Krisztussal együtt feltámadunk. Nincs más út.
• Az új táborokban nem lesz munka, de iszonyatos kínok lesznek. Az Úr azt mondja: Gyűlölöm a gyávákat és a gyenge szívűeket. Légy nagylelkű, ne ítélj el senkit.
• Ne félj Amerikától, ő, mint egy leláncolt kutya, ugatni fog, és ugatást gerjeszt más, vele hasonló gondolkodású kutyákban. De tehetetlen Oroszországgal szemben. Minden az orosz népen múlik, ha Oroszország bűnbánatot hoz, könyörög Istenhez, még akkor is, amikor az egész világ örülni fog, hogy meghalt. És nem fognak annyira haragudni Oroszországra, mint a kereszténységre, mert úgy fogják felnevelni őket, hogy Krisztus egy szörnyeteg, és mindazok, akik hisznek benne, az emberiség ellenségei, és el kell őket pusztítani. Minden ember csikorgatja a fogát az ortodox kereszténység ellen.

Tavrion archimandrita (Batozszkij; † 1978), a maga módján jámbor és rendkívüli személyiség, aki hosszú éveket töltött börtönben és lágerben, neve gyakran szerepel különböző kiadványokban. Könyveket kezdtek kiadni róla, mint például a Vladimir Vilgert pap által összeállított gyűjtemény „Minden élet - Krisztus húsvétja. Tavrion archimandrita (Batozszkij)" (M.: Apák háza, 2001). A könyv elolvasása után az olvasóban egy kiemelkedő idős, a híres Glinski Ermitázs ortodox szerzetesi hagyományainak méltó utódjának benyomása támadhat. Vlagyimir Vilgert pap nem titkolja e könyv célját: „Reményeinket fejezzük ki, hogy e gyűjtemény megjelenése felgyorsítja Tavrion archimandrita szentté avatásának kérdésének megoldását” (5. o.).

A könyv elolvasása után az olvasó a lelkében csak azt fogja mondani, hogy „axiók!” egy ilyen felejthetetlen pap szentté avatása. Ez a könyv azonban sunyi módon hallgat számos olyan tényről, amely Tavrion archimandrita lelkipásztori és liturgikus gyakorlatából származik, amelyek sok kísértést okoztak életében. A Szentháromság-Sergius Lavra egyik leghíresebb gyóntatója a 70-es években nem áldotta meg lelki gyermekeit, hogy a Jelgava melletti remetelakba menjenek Tavrion atyához, és ha valaki elmenne, semmi esetre se áldjon neki.

Tehát Tavrion archimandrita méltó utódja volt a Glinski Ermitázs szerzetesi hagyományainak?

Tavrion atya rövid ideig tartó, a keresztény aszkéziséről híres Glinski Ermitázs rektora (1957–1958) rektori tartózkodásáról szólva életének írói elismerik, hogy Tavrion atya egyházi szolgálatának ezen időszakának tényeinek bemutatásában durva pontatlanságokat, sőt egyenesen hazudnak. Így E. Bezdetko ezt írta „Tavrion archimandrita örömhíre” című cikkében (Ortodox Moszkva, 1994, 15. sz.) néhány évvel ezelőtt: „Oly nehéz volt atyának a különösen „jámbor” emberekkel, akik szorgalmasan kiszűrik a törvényi előírásokat. szúnyogok. Ennek a fajnak a legkiemelkedőbb képviselői a szerzetesek voltak”; "...Glinszkájából hagyták el." Hogy miért „elmentek”, azt a szerző megválaszolatlanul hagyja.

Alekszandr Csesnokov pap „A Glinszki Ermitázs és vénei” (M., 1994) című könyve sem ad kimerítő választ arra a kérdésre, hogy milyen okok miatt alakult ki nézeteltérés Tavrion archimandrita és a Glinszki Ermitázs testvérei között. A nézeteltéréseket egyszerűen az a tény magyarázza, hogy a Tavrion atya vezette Éjféli Irodát délelőtt tizenkét órára helyezték át, ami nem minden testvérnek tetszett). Az Éjféli Hivatal idejével kapcsolatos nézeteltérésnek ugyanaz a jelentéktelen oka van Vladimir Vilgert pap könyvében. De ez a könyv nem mond semmit azokról a fő, alapvető nézeteltérésekről, amelyek a Glinsk vének kéréséhez vezettek az apát - Tavrion archimandrita - leváltására és az utóbbi áthelyezésére a Glinsk kolostorból.

Könyvében St. Vlagyimir Vilgert még nyilvánvaló pletykákkal is igyekszik megmagyarázni a konfliktust: „... a Glinszki Ermitázsban fiatal, megkeseredett lakók is próbálkoztak az apát életével” (24. o.). Vlagyimir atya egy ilyen „magyarázattal” nyíltan gyalázza a glinszki kolostor testvéreit.

A híres Glinsky idősebb, a huszadik század hitének és jámborságának lámpása, számos teológiai mű szerzője Schema-Archimandrita János (Maszlov ; † 1991) nagy művében "Glinskaya sivatag"(M., 1992; 1994) átfogóan tanulmányozta ennek a szellemi és oktatási tevékenységéről, valamint az idősek gondozásáról híres kolostor életét, különös tekintettel a Glinszki Ermitázs vénség újjáéledésére 1942 és 1961 között. Schema-Archimandrita János munkássága rendkívül értékes a történészek, teológusok és mindazok számára, akik üdvösséget keresnek, hiszen János atya maga kezdte szerzetesi hőstettét, és a híres Glinski Ermitázsban érte el a szerzetesi tökéletesség teljességét, lelki barátja és rejtőzködőtársa volt. a nagy glinszki aszkéták-vének Schema-Archimandrites Andronik (Lukash) és Szerafim (Romantsov) közül, a glinski kolostor szerzetesi hagyományainak folytatója, az utolsó glinszki vén.

Íme egy részlet Schema-Archimandrita János (Maszlov) könyvéből "Glinskaya sivatag", amely részletesen bemutatja Tavrion archimandrita (Batozszkij) rövid tevékenységét a Glinszki Ermitázs rektoraként.

„A szellemi élet virágzásának és hanyatlásának időszakai mindig is a spirituális vezető szerepének növekedésével vagy csökkenésével jártak. A vénség újjáéledése a Glinszki Ermitázsban a kolostor lelki életének olyan fellendüléséhez vezetett, hogy a Glinszki Ermitázs lakói életszentségének, szabályainak szigorúságának és aszkézisének híre az egész országban elterjedt.

A spirituális életben a Glinsk remeteség foglalta el a legmagasabb helyet. A kolostor a korábbiakhoz hasonlóan a lelki megvilágosodás, az idősgondozás és az erkölcsi megújulás központja volt. Nemcsak sok püspök, hanem őszentsége I. Alexius pátriárka is híres, szigorú kolostorként beszélt a Glinski Ermitázsról, mélyen tisztelte tapasztalt véneit, és lélekmentőnek tartotta vezetésüket.

Miután Seraphim (Amelin) atya tíz évig vezette a kolostort, megkezdődött apátjának második időszaka (1953–1958) - a Glinski Ermitázs virágzásának és fejlesztésének időszaka.

A Glinsky-vének szigorúan aszkéta élete és apátjának magas szellemi tekintélye az igazi szerzetesi élet lelkesítőit gyűjtötte a kolostorba. Nemcsak a szerzetesi életet megkezdeni vágyók, hanem tapasztalt aszkéták is igyekeztek bejutni a szent kolostorba, hogy a „Krisztus katonáinak osztagában” megtalálják a helyes utat a legmagasabb szellemi tökéletességhez. A Sumyi Egyházmegyei Adminisztráció archívuma számos akkori kérvényt tartalmaz a Glinski remeteségbe való áthelyezésre vagy felvételre, nemcsak hazánkból, hanem külföldről is. De a Sumy régió orosz ortodox egyházának felhatalmazott tanácsának rendelete értelmében a szerzetesek belépését a szent kolostorba korlátozták.

A kolostor szellemi magját bezárásáig az aszkéták alkották, akik 1922 előtt a Glinszki Ermitázsban éltek. 1953–1957-ben körülbelül egyharmada, 1958-ban pedig az összlakosság egyötöde volt. A kolostor ősi, erősen spirituális szerzetesi hagyományait a 19. és a 20. század eleji Glinsky-vénektől vették át, és adták tovább a következő generációknak. Így az idősek gondozása révén a szellemi folytonosság megvalósult a Glinszki Ermitázsban.

Abban az időben a kolostor lelki életének középpontjában még a vének álltak: Seraphim archimandrita (Amelin), Andronik Schema-apát (Lukas) és Hieroschemamonk Seraphim (Romantsov). Amint Evstratiy Sumy püspöke és Akhtyrsky írta: „Andronik atya, Seraphim atya, a lelki atya és a rektor, Seraphim archimandrita munkája révén a Glinszki Ermitázs megerősödött és virágzott”.

Vezetésük alatt aszkéták egész sora nőtt fel, akik közül sokan később a Glinski remeteség régebbi hagyományait vitték az egész országban.

...1957 februárjában Seraphim archimandrita (Amelin) Evstratiy püspökhöz fordult azzal a kéréssel, hogy egészségi állapota és idős kora miatt (már nyolcvannégy éves volt) mentse fel rektori tisztsége alól. Ezen okok mellett talán a fő az volt, hogy az idős életútja végén teljesen átadja magát Isten gondolatának és a csendnek. Míg testében a földön volt, lélekben már régóta a mennyei Jeruzsálemben volt, de az elzártság ellenére, amelyben utolsó éveit töltötte, a kolostor sokszínű életével kapcsolatos aggodalmak nem tették lehetővé, hogy teljesen lemondjon földi ügyeiről.

Bár a testvérek gyászolták Szerafim atya nyugdíjba vonulását, az ő áldásával választották rektornak Tavrion (Batozszkij) archimandritát, aki még 1913-ban lépett be a glinski remeteségbe, és 1922-ig a kolostorban maradt, és atya vezetésével a festőműhelyben tanult. Szerafima (Amelina). Aztán csak 1957 elején látogatta meg a Glinszki Ermitázst.

Abban a reményben, hogy Tavrion archimandrita, a Glinszki Ermitázs szerzetesi hagyományaira emlékezve, rektori pozíciójában is engedelmeskedni fog a véneknek. Seraphim (Amelin) Sumy és Akhtyrsky püspökéhez intézett beadványában jelölte meg őt, mint kívánatos jelöltet a Glinski remeteség rektori posztjára.

Hogy végre megoldódjon ez a kérdés, a kolostor gyóntatója, Szerafim (Romantsov) Hieroschemamonk Moszkvába ment, ahol személyesen fogadta Őszentsége Alekszij pátriárka... Őszentsége a testvérekről, a templomról, az egyházi szertartásokról kérdezte, az építkezésről, és megígérte, hogy archimandrit Tavriont nevezi ki rektornak.

Őszentsége Alexy pátriárka parancsára Tavrion archimandritát (a világon Tikhon Danilovics Batozskyt) 1957. március 14-én a Glinszki Ermitázs rektorává nevezték ki, és április 25-én minden ügyet átvett Szerafim archimandritától (Amelina). De Tavrion atya kevesebb mint egy évig volt rektor, mivel nem igazolta a testvérek bizalmát. A Glinsk Ermitázsban, egy igazi ortodox kolostorban, megkezdte az egyházi élet nyugati, katolikus szokásainak megismertetését. Emellett az esti istentisztelet befejezése után Fr. Tavrion gyertyákat gyújtott a trónon, kinyitotta a Royal Doors-t, akatistákat kezdett olvasni és nyilvános éneklést szervezett. Ez ellentmondott a Glinszki Ermitázs szabályainak, amelyek szerint az esti istentisztelet után a testvéreknek csendben szét kellett oszlaniuk a celláikban, és csendben kellett végrehajtaniuk a zárkaszabályt.

Tavrion atya elrendelte, hogy a Golgotát vegyék ki a templomból, és az istentisztelet során a Glinszki Ermitázs szigorú énekei helyett bevezette a partes éneklést, amely semmiképpen sem felelt meg a kolostor szellemének. A Glinski Ermitázs liturgikus énekének teljes köre a Tavrion atya által bevezetett változások előtt megőrizte az ősi egyházi dallamokat, amelyek az istentisztelet egyik vagy másik pillanatában inspirálták a hívőket.

A templom bejáratánál Tavrion atya nagy függönyöket akasztott. A „Dicsőség királya” ikont a Magasságon anélkül, hogy a vénekkel konzultált volna, a „Krisztus feltámadása” ikonra cserélte. Ami az ikon cseréjét illeti, ezt nem tiltja a kánon, de a Glinski remeteségben, ahol a vének áldása nélkül kerülték a legkisebb újításokat és rendkívül nagyra értékelték az ősi hagyományokat, mindezek a változások felháborították a testvéreket. Tavrion atya tetteit okon felüli jámborságnak nevezte (Tavrion atya alatt éjfélkor kezdődtek az istentiszteletek a kolostorban; az aszkéta élet utáni vágytól égő testvérek ezt helyeselték, de fellázadtak ellene Katolikus elfogultság apát).

A testvérek különösen azzal voltak elégedetlenek, hogy Fr. Tavrion nem konzultált semmiről a kolostorban mélyen tisztelt emberrel, életkorában és szellemiségében rangidősével, az egykori rektorral, Seraphim archimandritával (Amelin). Ez a szerzetesi szabályok megsértése volt. Végül Tavrion atya semmilyen módon nem vette figyelembe a Glinszki Ermitázs Vének Tanácsának véleményét, hanem autokratikusan járt el.

A kolostorban az ortodoxia védelme érdekében a kolostor lakói többször is Eustratius püspökhöz fordultak, és személyes beszélgetésben és írásban is kifejezték elégedetlenségüket az apát újításaival kapcsolatban.

Őkegyelme, Evstratiy többször is, mind a kolostorlátogatáskor, mind írásban próbált okoskodni Tavrion atyával, még arra is hivatkozva, hogy betegségét (1957 őszén Evstratiy püspök súlyosan megbetegedett) „a kolostorban történt rendbontások okozták. ”, de semmi sem változott.

Őszentsége Alexy pátriárka tudatára ébredt Tavrion atya tetteiben tanúsított katolikus elfogultságnak. 1957. november 14-én Evstratiy püspök táviratot kapott a Moszkvai Patriarchátus Ügyek Igazgatójától, Nyikolaj protopresbitertől (Kolcsitszkij), amelyben azt mondták, hogy mivel „a Glinszki remeteség testvérei nem nagyon örülnek az apátnak, aki nagy változásokat hajt végre a kolostor véneinek tanácsa nélkül, Őszentsége, a pátriárka arra kéri, hogy hívja fel a Glinski Ermitázs kolostorának véneit... és ösztönözze az apátot, hogy a kolostorban minden ügyben az összes kolostorral közösen döntsenek. vének, és nem csak az apát által..."

Erre a táviratra válaszul november 18-án Evstratiy püspök elnökletével a Sumyi Egyházmegyei Tanács és a Glinszki Ermitázs Vének Katedrálisa közös ülést tartott, amelyen Tavrion archimandrita rektor, a Hieroschemamonk kolostor gyóntatója vett részt. Szerafim, Hieromonk Modest kincstárnok és Hieromonk Mikhail intéző, akiknél a testvéri szeretet és engedelmesség megindítottak egyhangúlag úgy döntöttek, hogy visszavonják Tavrion atya újításait a Glinszki Ermitázsban, és az apát a vénekkel közösen oldja meg az összes kérdést. A kolostor még naplót is indított a vének ülésén hozott döntések rögzítésére. De az élet a kolostorban nem tért vissza a normális kerékvágásba. A nyugati irányultság Tavrion atya cselekedeteiben továbbra is megmutatkozott. Szerafim (Romantsov) atya kénytelen volt elmenni Őszentségéhez, a pátriárkához, és rektorváltást kérni. 1958. január 13-án Szerafim archimandritát (Amelin) ismét kinevezték a Glinszki Ermitázs rektorává, Tavrion archimandritát (Batozszkij) pedig Őszentsége, a pátriárka rendeletével a Pochaev Lavra-ba helyezték át.

Ekkorra a szorgalmas idősebb archimandrita Szerafim (Amelin) már elhalványult. Tizenöt éven át állt a szellemi helicitás élén, és nemcsak összegyűjtötte, hanem sokasította is a Glinski remeteség testvéreit, teljes egészében újjáélesztette a vénséget és a kolostor ősi oklevelét, díszítette a kolostort belülről és kívülről, mindent megteremtett. a zarándokok lelki és anyagi megsegítésének feltételei..."

Íme egy újabb bizonyíték. Rafael archimandrita (Karelin) A Glinsky idősebbről szóló emlékirataiban különösen a Schema-archimandrita Szerafim (Romantsov) írja: „Szerafim atya nagy jelentőséget tulajdonított a szerzetesi élet folytonosságának, beleértve az istentiszteleti szabályokat, a napi gyónást, a gondolatok kinyilatkoztatását stb. Elmondta, hogy amikor a Glinszki Ermitázs rektorának kinevezett Tavrion archimandrita (Batozszkij) új oklevelet kezdett bevezetni, felolvasott néhány imát, amelyet összeállított vagy ismeretlen helyről vett át, ez megdöbbenést és elégedetlenséget váltott ki a kolostor testvéreiben. Ez megtörte a szerzetesi hagyományt. Ezért Tavrion atya aszkéta élete ellenére a Glinsky vének kénytelenek voltak felkérni Őszentségét I. Alexy pátriárkát a rektor leváltására (amit meg is tett). Ez megőrizte a kolostor alapításától lefektetett hagyományát és szellemi folytonosságát, amelynek hordozói a Glinsky-vének voltak” (The Secret of Salvation. M., 2002. P. 292).

Ez két Glinsky aszkéta vén véleménye az archimandrita Tavrionról.

...Tavrion atya a Glinszki Ermitázs után rövid ideig a Pochaev Lavrában, majd Ufában szolgált, majd 1962-ben Nikodim (Rotov), ​​akkori jaroszlavli püspök kérésére áthelyezték Jaroszlavlba. egyházmegye. 1969-ben Tavrion archimandrita a Riga (Jelgava) melletti Spaso-Preobrazhensk Ermitázsba költözött, ahol gyóntató lett. Ebben az időben sok hívő, különösen Moszkvából, kezdi meglátogatni a Riga melletti Pustynkát.

A mai felújító-reformisták folyamatosan Tavrion archimandrita liturgikus gyakorlatára hivatkoznak, mint az ortodox istentisztelethez való, állítólag fokozatos korszerűsítést igénylő, rendhagyó attitűdre. Így, Georgij Kocsetkov pap ezt írja: „Emlékezzünk... legalább Tavrion batozi atya, lélekben mélyen ortodox, ugyanakkor nyitott a katolikus és protestáns hagyományokra, és ami a legfontosabb, azok élő hordozóira. Ez a nyitottság lehetővé tette számára, hogy katolikus szobrot helyezzen el a templomban, sőt számos esetben úrvacsorát adjon a hozzá özönlő nem ortodox embereknek anélkül, hogy bármi különöset követelt volna tőlük, kivéve a szokásos személyes részvételt a templomban. liturgia mindenkinek. Ugyanez a szellem tette lehetővé neki, mint sok más szentnek (?), hogy széles körben alkalmazza a modern nyelvet az istentiszteletben... és a hagyományos rítusokban szabad imádságos zárványokat” (Orthodox Community, 1994, 4-5, 82. o.). „Ő... nem habozott oroszul olvasni az evangéliumot, gyakorlatilag gyóntatás nélkül úrvacsorát adni minden nap és mindenkinek”; „A felújítási tapasztalatokra azonban nem habozott, csak személyes beszélgetések során hivatkozott” („Új Európa”, 1992, 1. sz., 73. o.).

Egy másik szerző az „Ortodox Közösség” című Kocsetkov folyóiratban (1995, 2. szám /26/) a következőkre emlékezik: „Tavrion atya megengedte az improvizációt az istentiszteleten: beillesztette imáit...”; „Látod, hogy a nyári Megváltó Színeváltozás-templom hatalmas oltárfala hogyan zavarja a papot; A királyi ajtók és a diakónusajtók az istentisztelet egész ideje alatt nyitva vannak és nincsenek bezárva...”; „Napi úrvacsora Pustynkán, amelyet Fr. Taurion sokakat megkísértett, pásztorokat és nyájokat egyaránt”; „Apa... általános gyónáshoz folyamodott”; „Szerelmi kötelékek kötötték össze a legidősebb katolikus püspökkel...”; „De a fáradozásáért való hála helyett néhányuktól (testvéreitől) kapott. N.K.) elítélés és címkék - „katolikus”, „felújító”” (uo. 85., 87., 89., 90., 84. o.). Ugyanez a cikk elmondja, hogy Tavrion atya úrvacsorát adott, és hogyan koronázta meg a „katolikus Anthony V-t”. (Vilgert, Vlagyimir Vilgert pap édesapja, a fent említett könyv összeállítója. - N.K.). Azonban „Tavrion atya halála után Pustynka új gyóntatója többé nem engedte, hogy Anthony lássa a kelyhet” (90. o.).

A pappal folytatott beszélgetésből. Georgy Kochetkov az „XPICTIANOS” almanachban (1998, VII) megtudjuk, „mint az egyik (Fr. Tavrion. - N.K.) a templomok közül Jézus Szíve katolikus szobra állt” (70. o.). A nem mindig indokolt, az ortodox hívők számára olykor igen csábító újítást azonban Tavrion atya életírói is elismerik: „Néhányan zavarba jöttek az ilyen dolgok, mint például a katolikusok által adományozott és elhelyezett Jézus Szíve szobor. általuk a Lepel melletti templomban...” ( Bezdetko E. Tavrion archimandrita evangéliuma // „Ortodox Moszkva”. 1994. 16. szám).

A 70-es években a Preobrazsenszki Ermitázst meglátogató számos zarándok visszaemlékezése szerint maga Tavrion atya is szerette oroszul olvasni a kánont Matinsban. „Ez a pontos, jó fordítás, sajnos, nagyon ügyetlenül hangzott, és Tavrion atya szándékaival ellentétben egyáltalán nem volt egyértelműbb, mint a szláv szöveg” (Az orosz egyház liturgikus nyelve. Történelem. Reformációs kísérletek. M., 1999 226. o.).

Az olvasóban természetesen felmerül a kérdés: a kétségtelenül magas szellemi életet élő Tavrion archimandrita miért volt katolikus és renovációs szimpátiával, amely liturgikus gyakorlatában is megnyilvánult? Próbáljunk erre válaszolni.

Vonatkozó katolikus rokonszenvvel, akkor nagy valószínűséggel Tavrion atya nyugat-ukrajnai eredetéhez kötődnek, ahol az unitárius hatás rányomta bélyegét az egyházi életre, és mindenekelőtt annak rituális oldalára, amely gyermekkora óta rányomta bélyegét.

Felújítás Tavrion atya ugyanezt a rokonszenvet alakította ki a 20-as években Moszkvában. Egyik lelki gyermeke visszaemlékezése szerint „Tavrion atya... felhasználta fiatalkorának, különösen a húszas évek elején Moszkvának tapasztalatait. Akkoriban Moszkvában járt, és különböző templomokba járt. Meglátogattam a Zaikonospasszkij kolostort is, értékeltem Antonin (Granovszkij) püspök tapasztalatait... Teljes felelősséggel mondom, hogy Tavrion ellátogatott a Zaikonospasszkij kolostorba Antonin istentiszteletein, és nagyra értékeltem ezt az élményt” (Tavrion atya liturgiája. Beszélgetés Georgij Kocsetkov pappal // HRICTIAHOC, Riga, 1998, VII, 62–63. Valószínűleg Antonin Granovszkij felújító püspök reformista szolgálatai mély benyomást tettek a fiatal Tavrion atyára. Pontosan majdnem minden Antonin felújító újításait negyven évvel később Tavrion atya megismételte, amikor isteni szolgálatokat teljesített.

„Emlékszem, egyszer – emlékszik vissza Georgij Kocsetkov atya –, mondtam neki, hogy egy baptista jött velünk. Sőt, ez a baptista Tavrion atya szolgálatától inspirálva azonnal elment úrvacsorát fogadni. Minden lehetséges módon megpróbáltam ezt megakadályozni, de erőfeszítéseim nem érték el a célt. Megkértem az egyik apácát, mondja meg a papnak, hogy ez az ember baptista, nincs felkent. Anya mindent közvetített Tavrion atyának, de ő egyszerűen nem figyelt, és nyugodtan úrvacsorát adott neki. Amikor később elmondtam a vénnek, hogy ez a baptista úrvacsorát kapott, rémülten és pátosszal azt mondtam, Tavrion atya azt válaszolta: „Nem láttál semmit” (71. o.).

Az ilyen bizonyítékok után az „XPICTIAHOC” almanach szerkesztőinek és G. Kochetkov papnak János (Maszlov) atyával kapcsolatos szemrehányásai tisztességtelennek tűnnek: „János schiarchimandrita (Maszlov) rágalmazta Tavrion archimandritát” (55. o.). Mi itt a rágalom, jó uraim, ha az ön „XPICTIAHOCA” (Rigai Sándor Men Alapítvány) szerzői megerősítik mindazt, ami a „Glinsk Hermitage” című könyvben meg van írva? G. Kochetkov pap például megerősíti, hogy „Tavrion atyával szembeni kritikák még életében hangzottak el, és a néhai John (Maszlov) atya mindig is rosszindulatú kritikusai közé tartozott” (72. o.).

A híres moszkvai felújító e szavai csak még egyszer megerősítik az örökké emlékezetes Schema-Archimandrita John „Glinsk Hermitage” könyvének magas szellemi és történelmi méltóságát.

Szükséges néhány szót szólni róla Vlagyimir Vilgert pap - Tavrion archimandritáról szóló könyv összeállítója. Körülbelül egy évvel e könyv megjelenése előtt Tavrion atya életrajza szerepelt benne, amelynek szerzője pap volt. Vl. Wilgert, megjelent az „Orthodox Community” folyóiratban (2000, 55. szám), amelyet Rev. Georgy Kochetkov és „Felső ortodox keresztény iskolája”. Az életrajznak a Kochetkovsky folyóiratban megjelent változata abban különbözik a „Minden élet – Krisztus húsvétja” című gyűjteményben szereplő életrajztól két bekezdés jelenlétében, amelyek szerint „Tavrion atya tisztelte a katolicizmust”, „megjegyezte érdemeit. katolikus testvéregyház, és ezt a pozitív tapasztalatot igyekezett felhasználni papi szolgálatában”, ahogy Tavrion atya úrvacsorát adott és feleségül vette Vl. pap katolikus apját. Vilgert szerint „ugyanakkor nem történt formális átmenet az ortodoxiára” („Orthodox Community”, 2000, 55. sz., 96., 97. o.). Nyilvánvaló, hogy ez a két bekezdés szent. Vl. Vilgert a Tavrion archimandritáról szóló könyvet nem adta ki hatalmas kiadásban (12 000 példányban), abban a reményben, mint fentebb említettük, hogy „e gyűjtemény megjelenése felgyorsítja Tavrion archimandrita szentté avatásának kérdésének megoldását” (p. 5). Mindezek a „katolikus” részletek szentté avatási bizottság Viszlát nem szabad tudni!

Kétségtelen, hogy Tavrion archimandrita jó pásztor volt, és az ortodox hagyományokkal ellentétben cselekedett, valószínűleg egyszerűségből vagy tudatlanságból. Hasonló esetet írt le Rev. Római János Cassianus, amikor egy Serapion nevű öregember, akit „ősi szigor az önmegtartóztatásban és az aktív életben jellemez, aki mindenben tökéletes”, tudatlansága miatt vétkezett az igaz hit ellen, és eretnekségbe esett (10. gyűjtemény, 3. fejezet).

Ez nem mondható el a jelenlegi felújítók rosszindulatú reformista viszketéséről, akik gyakran Tavrion atya nevére spekulálnak az ortodoxia „modernizálása”, az istentisztelet oroszosítása és az „elavult” kánonok felülvizsgálata érdekében. E cikk írója nem kívánja valahogy lejáratni Tavrion atya nevét, aki fényes és szeretetteljes személyiség maradt sok lelki gyermeke emlékében. Ugyanakkor az ortodox hívőknek jobban meg kell ismerniük ennek vagy annak a papnak az életét, ha tisztelői felvetik a szentté avatás kérdését, és ugyanakkor olyan könyveket adnak ki, amelyekben e személy egyházi életének néhány nem ortodox vonatkozása. szándékosan elnyomják úgy, hogy után Szentté dicsőítve értesíteni az orosz egyház minden hűséges gyermekét, hogy egy új szent jelent meg a naptárban, amely kedvez a „renovációs élménynek”, az ökumenikus gyakorlatnak, Szentpétervár mellőzésének. egyházi kanonokok, a katolicizmussal szimpatizánsok stb.

Tavrion archimandrita, Vl. pap liturgikus gyakorlatának számos katolikus és renovációs vonásáról. Vilgert könyvében egy szóval sem említi: még nem jött el az idő!

Szeretném, ha a szentek szentté avatásával foglalkozó zsinati bizottság a jövőben körültekintőbben és körültekintőbben járna el annak érdekében, hogy elkerülje a nagyon kétes személyiségek megjelenését az orosz ortodox egyház naptárában. A közelmúltban olyan hangok hallatszottak, amelyek ragaszkodnak a szentté avatás szükségességéhez, például Mária Skobcova édesanyja, egy Berdyaev-SR orientációjú dohányzó apáca, Bartholomew (Remov), titkos katolikus püspök és egyben a közösség rektora. az egyik moszkvai ortodox kolostor a 30-as évek elején, a Nyizsnyij Novgorod-i felújító kolostor pap-reformátora, Vaszilij Adamenko vagy Andrej (Ukhtomszkij) herceg-püspök, aki áttért az óhitűekre, és más „aszketák”, akiknek ortodoxia erősen kétséges.

2002

Szerkesztői utószó:

Íme egy részlet a levelekből Jaroszlavl és Rosztovi érsek Mihej (Kharkharov; † 2005) megjelent az „Ortodoxia és modernitás” weboldalon:

...Az ellenség nem szűnt meg bajt kavarni a testvérek között, egyre jobban elkezdtek zúgolódni, hogy a rektor öreg, másra van szükség, és amikor Tavrion atya megszabadult a száműzetéstől, képviselők mentek a pátriárkához és kérték, hogy nevezzék ki rektoruknak Tavrion archimandritát. A pátriárka teljesítette a kérést. Szerafim atya alázatosan elfogadta az apátságról való elmozdítását, egy sarokcellában telepedett le, és nem avatkozott bele semmilyen ügybe. De azt mondta a testvéreknek: "Utánam nem lesz jobb." És valóban, az új apát, Tavrion archimandrita alatt olyan nyugtalanság volt a kolostorban, olyan elégedetlenség és zúgolódás.

Tavrion atyát a Glinszki Ermitázsban tonzírozták, ott élt egészen annak bezárásáig, novíciusként, és a kolostor ikonfestő műhelyében tanult. A bezárás után egy ideig Andronik atyával együtt Pavlin püspök cellakísérője volt, majd száműzetésbe vonult, ahol művészként dolgozott. Lengyel származású. Talán emiatt volt benne a katolicizmus iránti vágy, vagy mindenesetre rokonszenv és hajlandóság a katolicizmus iránt.

A nézeteltérések a testvérekkel már a legelején kezdődtek: először Tavrion atya tüllfüggönyöket akasztott a templom ablakaira. Általában a templomokban nem szokás függönyt akasztani az ablakokra; szigorú kolostorban, ahol nem volt villanyvilágítás, ezt a testvérek elégedetlenül fogadták. Aztán Tavrion atya megváltoztatta a sorrendet: az éjféli iroda éjjel 12 órakor kezdődött, akárcsak az előző Glinskaya-ban. Régebben azonban 700 testvér volt, és néhányan szolgáltak, mások más engedelmességeket teljesítettek, és akkoriban a fiatalok engedelmességgel bízták meg, hogy énekeljenek a templomban, dolgozzanak a mezőn és az erdőben. Ezzel az elrendezéssel nagyon kevés idejük maradt a pihenésre. Morogni kezdtek.

Tavrion atya gyakran hivatkozott Thomas à Kempisre prédikációiban. A testvérek azt olvasták Szent Ignác Brianchaninovtól, hogy a Thomas a à Kempis „Krisztus utánzásáról” című könyve szerinti jámborság nem igaz - csak a vér felmelegedésének köszönhető, és nem az alázatosságon alapul, ahogyan az ortodox aszkéták tanítják. . Voltak vádak Tavrion atya katolicizmusával kapcsolatban. A kolostorban egyesek az apát mellett álltak, mások ellene.

Ennek eredményeként a küldöttség Moszkvába ment azzal a kéréssel, hogy távolítsák el Tavrion apját. Így beteljesedtek Seraphim Amelin atya szavai...

Pavlin vértanú (Krosecskin; 1879–1937), mogiljovi érsek. Penza tartományban született paraszti családban. 1921 óta - Rylsk püspöke, a kurszki egyházmegye helytartója. 1926-ban egyik kezdeményezője és aktív résztvevője volt a titkos pátriárkaválasztásnak. Letartóztatták, 1927-ben szabadult. A permi, majd a kalugai, majd 1933-tól a mogiljovi osztályra nevezték ki. 1936-ban letartóztatták. 1937-ben lelőtték. 2000-ben avatták szentté. Október 21-én/november 3-án emlékeztek meg.

Brianchaninov Szent Ignác negatívan értékelte Thomas a à Kempis „Krisztus utánzásáról” című könyvét levelekben, az „Ascetic Experiences” („A Jézus-imáról. II. szakasz. A tévedésről”) és más művekben.