และโลกเก่าก็เหมือนสุนัขไร้ราก
Blok เขียนบทกวีลึกลับของเขาในปี 1918 ทันทีหลังจากเหตุการณ์ปฏิวัติในรัสเซียหลายครั้ง เธอได้รับรางวัลฉายานี้เพราะเธอแสดงให้เห็น ทัศนคติของผู้เขียนไปสู่การเปลี่ยนแปลงอำนาจแต่ไม่รู้ว่าอันไหน บางคนแย้งว่า "The Twelve" เป็นบทกวีที่ต้องเปลี่ยนแปลง ในขณะที่บางคนเชื่อว่างานนี้ถือเป็นการประณามและเป็นพิธีบังสุกุลสำหรับประเทศ ใครถูกขึ้นอยู่กับคุณในการตัดสินใจ และเราจะบอกคุณทุกอย่างเกี่ยวกับหนังสือที่จะช่วยให้คุณเข้าใจกวีและแผนการของเขาเท่านั้น
ครั้งหนึ่ง Blok เดินไปรอบๆ Petrograd นักปฏิวัติ และในขณะที่เขาเองก็พูดว่า "ฟังเพลงแห่งการปฏิวัติ" เขาต้องการแปลความรู้สึกนี้เป็นคำพูดโดยได้รับแรงบันดาลใจจากบรรยากาศการกบฏและชัยชนะของรัฐบาลใหม่ ประวัติความเป็นมาของการสร้างบทกวี "12" ดำเนินไปในทิศทางเดียวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซีย แต่จนถึงช่วงเวลาที่เขียนผู้เขียนไม่มีทัศนคติที่ชัดเจนต่อการเปลี่ยนแปลง มันไม่ได้ผลในกระบวนการจัดทำหนังสือซึ่งเขาเรียบเรียงอย่างรวดเร็วภายใต้ความประทับใจครั้งใหม่ เมื่อถูกถามว่า “นี่เป็นการเสียดสีการปฏิวัติหรือเป็นเกียรติแก่การปฏิวัติ?” - เขาตอบไม่ได้เพราะเขาไม่รู้ ผู้สร้างยังไม่ได้ตัดสินใจว่าเขาคิดอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ เขาบรรยายถึงความประทับใจ ไม่ใช่การใช้เหตุผล แรงกระตุ้นตามสัญชาตญาณ และไม่ใช่การวิเคราะห์สถานการณ์อย่างมีสติ อาจเป็นไปได้ว่ากวีไม่ต้องการทำลายอุบายที่สร้างขึ้นจากงานและไม่ได้อธิบายสิ่งที่ซ่อนอยู่หลังภาพสัญลักษณ์
เป็นที่ทราบกันว่ากระบวนการสร้างใช้เวลาเพียงไม่กี่วัน และการแก้ไขครั้งสุดท้ายใช้เวลาประมาณหนึ่งเดือน กวีรู้สึกถึงความคิดสร้างสรรค์ที่เพิ่มขึ้นอย่างน่าอัศจรรย์ โดยรู้สึกว่ามีบางสิ่งที่ยอดเยี่ยม คาดไม่ถึง และโดยพื้นฐานใหม่ได้ไหลออกมาจากใต้ปากกาของเขา บทกวี "สิบสอง" ได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ของนักปฏิวัติสังคมนิยมฝ่ายซ้าย "Znamya Truda" และอีกสองเดือนต่อมาก็ตีพิมพ์ในรูปแบบหนังสือ จากข้อมูลของ Blok เป็นเวลาหลายเดือนหลังจากเขียนบทกวีสุดท้าย เขาก็ได้ยินเสียง "จากการล่มสลายของโลกเก่า" ควบคู่ไปกับเสียงกระจกแตก เสียงปืนดังลั่น และเสียงไฟที่ดังลั่นตามท้องถนน ทำให้เกิดเป็นดนตรีแห่งการปฏิวัติ ซึ่งดูดซับและทำให้ผู้เขียนตกใจ ต่อมาเขาจะไม่แยแสกับรัฐบาลใหม่ ถูกเนรเทศ แต่เขียนว่าเขาไม่ได้กลับใจกับการสร้างของเขาและไม่ได้ละทิ้งมัน เพราะเมื่อนั้นความสุขของการเปลี่ยนแปลงก็เป็นองค์ประกอบ ไม่ใช่เกมการเมือง (เขาเขียนถึง สิ่งนี้อยู่ในคอลเลกชัน “บทความภายหลัง”)
ความหมายของชื่อ
บทกวีนี้มีชื่อว่า "12" เพื่อเป็นเกียรติแก่การปลดประจำการที่ดำเนินการทดลองการปฏิวัติในตรอกซอกซอยของเปโตรกราด เมื่อพิจารณาจากบันทึกความทรงจำของจอห์น รีด และนักข่าวคนอื่น ๆ ที่เห็นการรัฐประหาร กองทหารกองทัพแดงที่ลาดตระเวนตามท้องถนนประกอบด้วยคนหลายสิบคน ในร่างของ Blok เป็นที่ชัดเจนว่าเขาเชื่อมโยงชื่อไม่เพียงกับความเป็นจริงของเมืองหลวงที่ถูกกลืนหายไปในเปลวไฟเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบทกวีของ Nekrasov เกี่ยวกับ Ataman Kudeyar และโจรทั้งสิบสองคนของเขาด้วย กวีได้รับแรงบันดาลใจจากความต่อเนื่องของนักสู้เพื่ออิสรภาพหลายรุ่น: วีรบุรุษในงานของ Nekrasov ยังจัดการความยุติธรรมอย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ แต่แรงกระตุ้นของพวกเขานั้นยุติธรรม เป็นเวลานานเกินไปแล้วที่คนงานเหล่านี้ตกเป็นทาสของผู้ที่พวกเขากำลังแก้แค้นอยู่
แน่นอนว่ายังมี ความหมายเชิงสัญลักษณ์ชื่อ บทกวีนี้ถูกเรียกอย่างนั้นเพราะ Blok ใส่คำพาดพิงทางศาสนาลงไป เป็นอัครสาวกสิบสองคนที่ล้อมรอบพระคริสต์ เวลาผ่านไป และจากนั้นในรัสเซีย ซึ่งเป็นกรุงโรมที่สาม พระเยซูทรงปรากฏอีกครั้ง “ในมงกุฎดอกกุหลาบสีขาว” ล้อมรอบด้วยสาวกหลายสิบคน ดังนั้นผู้เขียนจึงวาดเส้นขนานระหว่างสองเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์โดยเชื่อมโยงเหตุการณ์เหล่านั้นเข้ากับความหมายอันศักดิ์สิทธิ์เพียงหนึ่งเดียวสำหรับมนุษยชาติ เช่นเดียวกับหลาย ๆ คนเขาคิดว่าการปฏิวัติโลกจะเริ่มต้นจากประเทศของเราซึ่งจะทำลายล้าง โลกเก่าทาสและนายและสถาปนาอาณาจักรของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก
บล็อกนี้ลดความเป็นตัวตนของฮีโร่และทำให้พวกเขากลายเป็นหินใหญ่ก้อนเดียวที่ประกอบด้วยคน 12 คน แต่ละสิ่งแยกจากกันไม่มีความหมายอะไรเลย แต่เมื่อรวมกันเป็นพลังขององค์ประกอบปฏิวัติ ซึ่งเป็นการรวมสัญลักษณ์ มวลชนผู้ซึ่งลุกขึ้นยืนหนึ่งในนามของเสรีภาพ ดังนั้นกวีจึงแสดงให้เห็นถึงความสามัคคีของแรงกระตุ้นที่เกาะกุมประเทศและคาดเดาอนาคตของอุดมการณ์ของสหภาพโซเวียตซึ่งการรวมกลุ่มของจิตวิญญาณกลายเป็นพื้นฐาน
องค์ประกอบ
บทกวี "12" ประกอบด้วยสิบสองบทซึ่งแต่ละบทดึงชิ้นส่วนโมเสกแยกจากกันโดยที่เราเดาลักษณะของเปโตรกราดในฤดูหนาวที่เสียโฉมซึ่งไหม้ไปด้วยเลือดแบนเนอร์และเพลิงไหม้
- นิทรรศการรวมอยู่ในบทแรกซึ่งผู้เขียนนำผู้อ่านเข้าสู่บรรยากาศของเวลานั้นเพื่อไม่ให้การฆาตกรรมครั้งต่อไปทำให้ใครแปลกใจ ระบอบการปกครองใหม่ได้ยินคำสาปแช่งและการตำหนิ ผู้อยู่อาศัยในโลกเก่าที่ถูกทำลายทั้งหมดสับสนและทำนายความตายสำหรับรัสเซียด้วยน้ำมือของพวกบอลเชวิค ทหารหน่วยลาดตระเวนของกองทัพแดงปรากฏตัวขึ้นทันที ข่มขู่ทุกสิ่งที่ขวางหน้า
- จุดเริ่มต้นเกิดขึ้นในบทที่สองซึ่งเหล่าฮีโร่จำ Vanka (อดีตเพื่อนคนทรยศ) และ Katka (หญิงสาวหนึ่งในสิบสองคนที่ทรยศต่อเขาด้วย) พวกเขาประณามการกระทำของทั้งคู่ โดยกล่าวถึงความสัมพันธ์ที่ไม่คู่ควรของพวกเขา ตอนนี้อำนาจของพวกเขาทำให้พวกเขามีสิทธิ์ทุกประการในการแก้แค้นผู้กระทำผิด
- จะเกิดอะไรขึ้นต่อไป การพัฒนาการกระทำ- ผู้อ่านจะได้เรียนรู้ประวัติศาสตร์ของคนเหล่านี้ถึงความยากลำบากและขมขื่นของพวกเขา ตอนนี้ความกระหายในการแก้แค้นของพวกเขาก็สมเหตุสมผลแล้ว
- จุดสุดยอดเกิดขึ้นในบทที่หก โดยที่ทีมสะดุดกับ Vanka และ Katka และเปิดฉากยิงเพื่อสังหาร Katka ตาย Vanka หนีไป
- ข้อไขเค้าความเรื่องคงอยู่สำหรับบทต่อ ๆ ไปทั้งหมด คนอ่านก็เห็น. ความขัดแย้งภายในแฟนเก่าของ Katka และทางเลือกของเขาที่จะรับการปฏิวัติ
- บทส่งท้ายถือได้ว่าเป็นบทที่สิบสองซึ่งปรากฎว่าพระเยซูคริสต์ทรงนำฆาตกร
บทกวีเกี่ยวกับอะไร?
- บทแรก. ข้างนอกหนาวมาก ผู้คนเดินผ่านไปมาแทบจะเดินย่ำไปตามถนนที่เป็นน้ำแข็ง ลื่นล้ม บนเชือกที่ทอดยาวจากอาคารหนึ่งไปยังอีกอาคารหนึ่ง มีโปสเตอร์พร้อมสโลแกนปฏิวัติ: "พลังทั้งหมดสู่สภาร่างรัฐธรรมนูญ!" หญิงชราสงสัยว่าทำไมวัสดุถึงสูญเปล่าขนาดนั้น มันจะมีประโยชน์ในการทำเสื้อผ้าเด็ก เขาบ่นและบ่นว่า “พวกบอลเชวิคจะผลักเขาเข้าไปในโลงศพ” ชายผมยาวดุใครบางคนว่าเป็น "ผู้ทรยศ" บอกว่า "รัสเซียพินาศ" ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ผู้เขียนหมายถึงผู้เขียน สำหรับคำปราศรัยดังกล่าวผู้บรรยายเรียกเขาว่าชนชั้นกลางทันทีซึ่งเป็นตัวแทนของชนชั้นผู้มีสิทธิพิเศษผู้กดขี่คนซื่อสัตย์ ผู้หญิงคารากุลคุยกับอีกคนบ่นว่า “ร้องไห้ ร้องไห้” ลื่นล้ม ลมพัดพาคำพูดของโสเภณี: ในการประชุมพวกเขาตัดสินใจว่า "สิบครั้งสำหรับคืน - ยี่สิบห้า... และจะไม่แย่งชิงจากใครเลย!.. " คนจรจัดเดินไปตามถนนร้าง บทนี้จบลงด้วยการที่กวีเปิดเผยแก่นแท้ของสิ่งที่เกิดขึ้นในบทกวี “12”: “ความโกรธ ความโกรธอันน่าเศร้า ซุกอยู่ในอก... ความโกรธสีดำ ความโกรธอันบริสุทธิ์... สหาย! พักสายตาเถอะ!”
- บทที่สอง สิบสองคนกำลังคุยกันเสียงดังว่า Vanka และ Katka นั่งอยู่ในโรงเตี๊ยมโดยเรียก Vanka ว่าเป็น "ชนชั้นกลาง" พวกเขาจำได้ว่าเมื่อก่อน “เขาเป็นของเรา แต่เขามาเป็นทหาร” คนเหล่านี้ทั้งหมด - มีซิการ์อยู่ในฟัน, หมวกที่ถูกบดขยี้, เอซเพชรบนหลัง (รอยสักในคุก) - ผิดปกติ, หดหู่จากภาระในการดำรงชีวิตด้วยความยากจนดังนั้นพวกเขาจึงโกรธ พวกเขาท้าทาย Rus 'คนอ้วน' เก่า - หมู่บ้านที่ชาวนายังคงเกาะติดอยู่กับกระท่อมง่อนแง่นของพวกเขาและไม่เสี่ยงต่อการต่อต้านเจ้าหน้าที่ พวกเขาเกลียด Rus ที่หย่อนยานและยอมจำนนเช่นนี้
- บทที่สาม ที่นี่เราพูดถึงชะตากรรมของทหารผู้ขมขื่นของนักสู้ทั้งสิบสองคน พวกเขาทั้งหมดรับใช้ในแนวหน้าอันเยือกเย็นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง พวกเขาตำหนิชนชั้นกระฎุมพีที่ส่งพวกเขามาต่อสู้เพื่อปัญหาของพวกเขา บัดนี้ พวกเขากำลังจุดชนวนไฟแห่งการปฏิวัติของโลก
- บทที่สี่ ฮีโร่ทั้ง 12 คนยังคงลาดตระเวนตามท้องถนนต่อไป จากนั้นรถม้าก็วิ่งผ่านไปโดยที่ Vanka และ Katka นั่งอยู่ Vanka ในเสื้อคลุมของทหาร "ขยิบหนวดสีดำของเขา"
- บทที่ห้า นี่คือบทพูดคนเดียวของ Vanka ซึ่งทำให้เพื่อนของเธอนึกถึงสถานะของเธอในฐานะผู้หญิงที่ถูกคุมขัง ใต้หน้าอกของคัทย่ามีรอยแผลเป็นจาก บาดแผลถูกแทงเธอเคย "สวมชุดชั้นในลูกไม้เดินไปมา" "เล่นชู้กับเจ้าหน้าที่" และยังเกี่ยวข้องกับการฆาตกรรมหนึ่งในนั้นด้วยซ้ำ พวกทหารมองว่าเธอเป็นคนทรยศ เธอมักจะเงยหน้ามองคนยากจน ขายความรักให้กับคนชั้นสูง และตอนนี้ก็ถึงเวลาที่เธอจะต้องชดใช้เพื่อชีวิตที่เรียบง่ายของเธอ
- บทที่หก ทหารแดงทั้งสิบสองคนโจมตีทั้งคู่และยิงเพราะ Vanka กำลังเดินไปกับ "หญิงสาวแปลกหน้า" Vanka วิ่งหนีเพื่อเอาชีวิตรอด Katka ล้มตายในหิมะ
- บทที่เจ็ด. สิบสองเดินหน้าต่อไปโดยไม่ให้ความสำคัญกับสิ่งที่เกิดขึ้น มีเพียง Petrukha เท่านั้นที่ฆ่า Katka (ของเขา อดีตแฟนสาว) กลายเป็นมืดมนและเศร้าโศก สหายของเขาปลอบใจเขา แต่เขาจำได้ว่า: "ฉันรักผู้หญิงคนนี้" คนอื่นๆ ตักเตือนเขา เรียกร้องให้เขา “ควบคุมตัวเอง” และเตือนเขาว่า “ตอนนี้ไม่ใช่เวลาที่จะดูแลคุณ” Petrukha พยายามอย่างแน่วแน่และ “เขาโผงหัวขึ้น เขากลับมาร่าเริงอีกครั้ง”
- บทที่แปดเป็นเพลงที่เต็มไปด้วยความโศกเศร้าและความเศร้าโศกเกี่ยวกับการที่ Petrukha และคนอื่น ๆ เช่นเขาจะแก้แค้น "เพื่อคนรัก" ของชนชั้นกระฎุมพี พวกเขาตำหนิพวกเขาที่ทำลายเด็กผู้หญิงด้วยตัณหา ทำลายศักดิ์ศรีของพวกเธอ เหลือเพียงร่างกายที่เสื่อมทราม
- บทที่เก้า. ไม่มีตำรวจอีกต่อไป ไม่มีเสียงรบกวน และชนชั้นกระฎุมพีที่ทางแยก "มีจมูกซ่อนอยู่ในปลอกคอ" และบริเวณใกล้เคียง "มีสุนัขหมัดตัวหนึ่งกอดกันด้วยขนหยาบ หางอยู่ระหว่างขา" ผู้เขียนเปรียบเทียบภาพเหล่านี้เพราะตอนนี้อดีตเจ้าแห่งชีวิตกลายเป็นคนไร้บ้านและไร้ประโยชน์กับใครก็ตาม เวลาของเขาผ่านไปแล้ว เขาเหมือนกับสุนัขที่กำลังใช้ชีวิตอยู่ในวาระสุดท้ายของเขา
- บทที่สิบ พายุหิมะเริ่มขึ้น และคุณไม่สามารถมองเห็นอะไรเลย ในครั้งนี้ Petrukha จำพระเจ้าได้ แต่สหายของเขาหัวเราะเยาะเขา: "Golden Iconostasis ช่วยคุณจากอะไร" พวกเขาเตือนเขาว่าตอนนี้ Petrukha เป็นฆาตกรแล้ว และเขาไม่ควรระลึกถึงพระเจ้า
- บทที่สิบเอ็ดอุทิศให้กับลักษณะของการปลดซึ่งรวบรวมลักษณะของชนชั้นกรรมาชีพทั้งหมด: “ และพวกเขาเดินไปโดยไม่มีชื่อของนักบุญทั้งสิบสองคน - เข้าไปในระยะไกล เราพร้อมสำหรับทุกสิ่ง เราไม่เสียใจอะไรเลย”
- สิบสองคนเดินผ่านพายุหิมะ สังเกตเห็นใครบางคน ข่มขู่ความรุนแรง เริ่มยิง: “และมีเพียงเสียงสะท้อนเท่านั้นที่ตอบสนองในบ้าน” การปลดประจำการของพวกเขานำโดยพระคริสต์:“ ดังนั้นพวกเขาจึงเดินไปด้วยก้าวที่มีอำนาจสูงสุด - ด้านหลังเป็นสุนัขที่หิวโหยข้างหน้า - ด้วยธงเปื้อนเลือดและไม่มีใครรู้จักหลังพายุหิมะและไม่ได้รับอันตรายจากกระสุนปืนด้วยการเหยียบเบา ๆ เหนือพายุหิมะ A ไข่มุกหิมะโปรยลงมาในกลีบกุหลาบสีขาว - ข้างหน้า - พระเยซูคริสต์ " นี่คือวิธีที่กวีแบ่งความเป็นจริงออกเป็นอดีต ปัจจุบัน และอนาคต อดีตคือสุนัขที่หิวโหย ซึ่งเป็นชนชั้นกลางที่ไม่รู้จักพอแบบเดียวกับที่ถูกนำไปสู่ทางตันด้วยความโลภ ปัจจุบันเกิดความสับสนวุ่นวายและการปราบปรามกลุ่มผู้ก่อความไม่สงบที่ก้าวร้าว อนาคตคือโลกที่ยุติธรรมและเปี่ยมด้วยความเมตตาซึ่งเต็มไปด้วยการปฏิวัติ
- สิบสอง- กองทหารกองทัพแดงที่ลาดตระเวนตามท้องถนน นี้ ตัวละครหลักบทกวี ส่วนประกอบทั้งหมดคืออดีตทหารซึ่งเป็นตัวแทนของครอบครัวที่ยากจนที่สุด ซึ่งพ่อแม่เหมือนเด็กๆ หายตัวไปในโรงงานตั้งแต่เช้าจรดค่ำเพื่อเป็นแรงงานราคาถูก Blok แสดงให้เห็น depersonalizes พวกเขาเพื่อที่จะให้ทั้งหมดเป็นข้อความย่อยเชิงสัญลักษณ์ พวกเขาไม่ใช่คน แต่เป็นพลังปฏิวัติ ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่ปกคลุมไปทั่วรัสเซีย นี่คือความโกรธแค้นที่ปะทุออกมาจากอกของผู้คนต่อผู้ที่เหยียบย่ำพวกเขาจนกลายเป็นความยากจนและความไม่รู้มานานหลายศตวรรษ พวกเขายากจนและตาบอดมากจนไม่มีความเป็นปัจเจกชนและคุ้นเคยกับการรักษาระเบียบ ขั้นแรก ชีวิตส่วนรวมในมุมห้อง (บางส่วนของห้องที่กั้นด้วยผ้าขี้ริ้ว) จากนั้นจึงเป็นชุดเดียวกันสำหรับทุกคน งานเครื่องกลที่โรงงาน ตอนนั้นเป็นเครื่องแบบทหารและใช้ชีวิตประจำในค่ายทหารไม่รู้จบ และตอนนี้เป็น "เสื้อคลุมขาดๆ" "บุหรี่ติดฟัน" "หมวกยับ" "เข็มขัดดำ" ไม่มีใครถือว่าพวกเขาเป็นปัจเจกบุคคล ดังนั้นพวกเขาจึงไม่กลายเป็นหนึ่งเดียวกัน พฤติกรรมชายขอบของพวกเขาเป็นเหมือนเครื่องหมายเหมือนเพชรบนหลังของพวกเขา มันถูกมอบให้พวกเขาตั้งแต่แรกเกิดโดยผู้ที่ใช้ตำแหน่งทาสเพื่อความมั่งคั่งของตนเอง แต่ตอนนี้เครื่องหมายนี้เล่นกับผู้ที่วางไว้แล้ว “โกโลตบา” ลุกขึ้นและกบฏต่อผู้กดขี่ และความโกรธของพวกเขาก็คล้ายกับบัลลังก์พิพากษาในสวรรค์ที่ลงมาบนโลกบาปตามที่อัครสาวกทำนายไว้
- พระเยซูคริสต์กุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจภาพนี้คือวลี: “ไฟโลกในเลือด ขอพระเจ้าอวยพร!” สำหรับ Blok การทำลายล้างโลกที่เสื่อมโทรมและเน่าเปื่อยถือเป็นการกระทำที่เป็นประโยชน์ ครั้งหนึ่งพระเยซูทรงเป็นนักปฏิวัติ พระองค์ยังทรงต่อต้านโลกเก่าด้วย ดังนั้นพระองค์จึงเป็นผู้นำของผู้พลีชีพเพื่อชะตากรรมของมนุษยชาติ นักสู้เพื่อการเปลี่ยนแปลงสู่ชีวิตที่ดีขึ้น นักสู้ต่อต้าน "ซีซาร์" และความละโมบของพวกเขา ผู้ติดตาม ผู้คนลุกขึ้นเพื่อทำให้สิ่งต่างๆ ดีขึ้น เช่นเดียวกับที่พระคริสต์เสด็จเข้ามาในโลกเพื่อเปลี่ยนแปลงมัน
- เปตรุคา- หนึ่งในสิบสอง ผู้ที่สูญเสียความรักของ Katka และแก้แค้นเธอเพื่อมัน ผู้เขียนแสดงให้เห็นขั้นตอนการเปลี่ยนผ่านระหว่างชายในอดีตและชายในอนาคตโดยใช้ตัวอย่างของเขา ฮีโร่ยังไม่ได้ตัดสินใจอย่างเต็มที่ ยังมีเศษของเมื่อวานอยู่ในตัวเขา เขาไม่ลืมที่จะเชื่อในพระเจ้า ไม่ชินกับการฆ่า ยังไม่เข้าร่วมทีมอย่างสมบูรณ์ ดังนั้น กองกำลังจึงตำหนิเขาที่เป็นคนอ่อนโยน เขาไม่สามารถกลบความรู้สึกอ่อนโยนของเขาได้และกำลังโศกเศร้ากับการเสียชีวิตของผู้เป็นที่รัก อย่างไรก็ตาม Blok อธิบายว่าการบังคับบุคคลธรรมดาให้กลายเป็นกลไกที่ไร้ตัวตนของระบบของผู้อื่นนั้นเป็นเรื่องง่ายเพียงใด ทันทีที่สหายเยาะเย้ยหรือดุด่า เขาก็ปรับตัวเข้ากับพวกเขาทันที เพราะในความสามัคคีนี้ เขาได้รับพลังที่ทำให้เกิดการปฏิวัติ.
- แวนก้า- อดีตเพื่อนทหารกองทัพแดงที่ไปอยู่ข้างสมุนของซาร์ นี่คือภาพลักษณ์ของ Judas Bloc ยุคใหม่ ผู้ซึ่งขายเพื่อนของเขา กลายเป็นตำรวจและคนรับใช้ของรัฐบาลที่เกลียดชัง เขาเช่นเดียวกับผู้ทรยศผู้ละโมบจากข่าวประเสริฐหนีจากการลงโทษบาปด้วยการวิ่งหนีอย่างขี้ขลาดและปล่อยให้คัทย่าถูกฝูงชนฉีกเป็นชิ้น ๆ ผู้เขียนได้จำลองความอยุติธรรมทางประวัติศาสตร์นี้อีกครั้ง โดยเปรียบเทียบข้อความของเขากับประเพณีในพระคัมภีร์ ยูดาสหลีกหนีการลงโทษของเขาอีกครั้ง แต่ไม่นานนัก เพราะพระคริสต์เองทรงยอมลงมาเพื่อพิพากษาลงโทษเขา
- คัตคา- อดีตแฟนสาวของหนึ่งในสิบสองคน - Petrukha ในขณะที่เจ้าบ่าวเสี่ยงตัวเองอยู่ข้างหน้า เธอก็กลายเป็นผู้หญิงของสุภาพบุรุษผู้มั่งคั่ง และในช่วงเวลาที่ยากลำบากเธอก็ไม่ดูหมิ่นแม้แต่คนธรรมดา ๆ บทกวีพูดถึงเธออย่างดูหมิ่น: "เธอเดินไปมาในชุดชั้นในลูกไม้" "ผิดประเวณีกับเจ้าหน้าที่" "มิยองกินช็อคโกแลต" คำอธิบายนี้คล้ายกับเพลงของโจรอย่าง "Gopstop" มาก (“คุณสวมเสื้อคลุมขนสัตว์กระรอก หนังจระเข้ วางทุกอย่างให้กับผู้พัน...”) ภาพของ Katka เป็นรูปลักษณ์ตามแบบฉบับของหญิงแพศยาซึ่งพระเยซูทรงแนะนำให้ขว้างก้อนหินให้กับผู้ที่ไม่ใช่คนบาปเท่านั้น เขาช่วยเด็กผู้หญิงด้วยการแทรกแซงของเขา แต่ในบทกวี "สิบสอง" ไม่มีใครช่วยชีวิตเหยื่อได้ นี่เป็นเพราะตรรกะที่แปลกประหลาด: ไม่มีที่สำหรับมันในความเป็นจริงใหม่ ผู้หญิงที่ถูกทุจริตและถูกทำลายโดยคนร่ำรวยที่มีตัณหายังคงอยู่ในยุคเก่า ในยุคใหม่ เมื่อทุกคนเท่าเทียมกัน สิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นอีกต่อไป การตายของหญิงสาวไม่เพียงมีความหมายเท่านั้น เวทีใหม่ในการพัฒนาสังคม แต่ยังเป็นการชำระล้างจิตวิญญาณและร่างกายของเธอด้วย เธอได้ชำระล้างความอับอายด้วยเลือดของเธอ และเนื่องจากพระคริสต์ทรงอยู่ที่นี่ เธอจึงมีโอกาสได้เกิดใหม่สู่ชีวิตใหม่และไร้ที่ติอย่างแน่นอน
- ชนชั้นกลาง- ชายคนหนึ่งพันคอเสื้อของตัวเองแล้วทำนายการตายของรัสเซีย นี่คือภาพสมัยเก่าซึ่งพังทลายลงภายใต้การโจมตีของสิ่งใหม่ เราเห็นว่าเศรษฐีอ่อนแอเพราะเขาโดดเดี่ยวและถูกทอดทิ้ง เพราะทรัพย์สมบัติที่ได้มาอย่างไม่ดีได้สูญเสียไปกับ “การปล้นทรัพย์” ตอนนี้เขาได้แต่บ่นเรื่องโชคชะตา ผู้คนหันมาต่อต้านเขา และวิถีชีวิตของเมื่อวาน ตอนที่เขาอยู่หัวมุมถนน
- ภาพลักษณ์ของชนชั้นกลางมีความเกี่ยวข้อง ทาง สุนัขจรจัด ตอนนี้พวกเขาเป็นเนื้อคู่กันแล้ว เจ้าของชีวิตอยู่ข้างๆคนเก่า สุนัขขี้เรื้อนทั้งสองพระองค์เป็นโบราณวัตถุจากอดีต พวกเขาไม่มีที่ให้ไป ที่หลบภัยของพวกเขาถูกทำลายไปแล้ว พวกเขาสามารถลากออกไปได้เพียงไม่กี่วันด้วยความอ้างว้างและการเห่าอย่างไม่มีความสุข สุนัขส่งเสียงหอนและหอนอย่างไร้สาระเหมือนกับชายผมยาวดูหมิ่นรัฐบาลใหม่ ที่นี่ Blok เล่นสุภาษิตอย่างแดกดันว่า "สุนัขเห่า กองคาราวานเคลื่อนตัวต่อไป" ไม่สามารถหยุดการปฏิวัติได้ด้วยการวิจัยด้วยวาจาอีกต่อไป
- หญิงชรา- นางเอกจากบทแรกคร่ำครวญถึงการเปลืองผ้าบนแบนเนอร์ เธอเป็นสัญลักษณ์ของการค้าขายและข้อจำกัดของยุคเก่า คนใหม่ๆ ไม่สนใจที่จะพูดจาไร้สาระใส่ความคิด แต่จิตวิญญาณมีความสำคัญต่อพวกเขามากกว่า ไม่ใช่เรื่องสำคัญ พวกผู้หญิงยังถูกเยาะเย้ยอีกด้วย ซึ่งก็ร้องเจี๊ยก ๆ รู้สึกสงสารตัวเองแต่ไม่ทำอะไรเลย
ตัวละครหลักและลักษณะของพวกเขา
ในงานมีฮีโร่ไม่มากที่สามารถพูดถึงได้ แต่แน่นอนว่าทุกคนล้วนเป็นภาพสัญลักษณ์ Blok รวบรวมไว้ในพวกเขามากกว่าตัวละคร ตัวละครแสดงถึงยุคสมัย ชนชั้น องค์ประกอบ และไม่ใช่ตัวละครจริง
เรื่อง
เนื้อหาของงานมีความหลากหลายมากและผิดปกติสำหรับผู้เขียน Blok เป็นนักอุดมคติ หลังจากเหตุการณ์ในปี 1917 จุดเปลี่ยนก็มาถึงงานของเขา ชีวิตจริงกลับกลายเป็นว่าโหดร้ายและหยาบคายมากกว่าเขา การแสดงในอุดมคติเกี่ยวกับเธอ เนื่องจากการปะทะกันอันเจ็บปวดกับความเป็นจริง เขาจึงเริ่มทำงานในรูปแบบใหม่ ผลงานได้แสดงความปวดร้าวในจิตสำนึกที่เปิดกว้างของเขาแล้ว ไม่ใช่อุดมคติเชิงนามธรรมในวัยเยาว์ของเขา
- ธีมของการปฏิวัติการปฏิวัติความเข้าใจของกวีเป็นองค์ประกอบที่ทำลายล้าง (ภาพลม พายุหิมะ) ตัวแทนของโลกเก่ารีบเร่งและไม่รู้จักความสงบสุข พบว่าตนเองฟุ่มเฟือยในโลกใหม่ การเปรียบเทียบโดยทั่วไปคือระหว่าง "ชนชั้นกลาง" กับสุนัขจรจัดหัวล้าน พายุทำให้คนเหล่านี้ขาดที่พักพิง ชื่อ ตำแหน่ง พวกเขากระจัดกระจายไป เกล็ดหิมะ- ลักษณะอนาธิปไตยของการกระทำของทั้งสิบสองคนและอุดมการณ์ของพวกเขาเน้นย้ำถึงความเป็นธรรมชาติพลังงานที่ไร้การควบคุมและควบคุมไม่ได้ การเคลื่อนไหวทางสังคมการปฏิวัติเดือนตุลาคม
- การวางแนวต่อต้านพระ(งดเว้น “เอ๊ะ เอ๊ะ ไม่มีไม้กางเขน!”) ศาสนาคริสต์ในบทกวีเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมเสื่อมทรามที่อาจถูกทำลายล้าง วีรบุรุษเยาะเย้ยประเพณีและหลักคำสอนของศรัทธาเก่าซึ่งถูกทำลายโดยพระบัญญัติ แต่ในตอนสุดท้าย มีสิบสองคนเดิน “โดยไม่มีชื่อนักบุญ” และพระเยซูคริสต์ทรงนำพวกเขา ความขัดแย้งได้รับการอธิบายในรูปแบบต่างๆ ประการแรก Blok ตามนักวิจัยหลายคนหมายถึงกลุ่มต่อต้านพระเจ้าเพื่อแสดงให้เห็นว่าผู้คนเข้าใจผิดอย่างไร พวกเขาละทิ้งความจริงอย่างไร เข้าใจผิดว่าพลังนรกไปทำภารกิจ (นี่เป็นเพียงการตีความภาพลักษณ์ของพระคริสต์เพียงอย่างเดียว) โดยการปฏิเสธศรัทธา ผู้คนก็ปฏิเสธตนเอง อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนไม่ว่าเขาจะรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ ก็ไม่สามารถเมินต่อลัทธิต่ำช้าที่แพร่หลายและแสดงให้เห็นได้ ประการที่สอง มีการเปล่งเสียงเวอร์ชันหนึ่งว่าผู้คนรับรู้ถึงพระคริสต์โดยแยกจากคริสตจักรหน้าซื่อใจคดซึ่งสนับสนุนระบอบซาร์ คำสอนของพระองค์ถูกบิดเบือนและนำมาใช้กับผู้คน และตอนนี้เขาได้มายังโลกอีกครั้งเพื่อทำให้มันยุติธรรมในที่สุด
- การเปลี่ยนแปลงแนวทางศีลธรรมบทกวีดังกล่าวกล่าวถึงการประชุมของโสเภณีอย่างจริงจังซึ่งตัดสินใจกำหนดราคาที่สม่ำเสมอสำหรับการบริการลูกค้า คุยกันแต่ไม่ประณาม สำหรับวรรณคดีรัสเซีย หัวข้อนี้โดยทั่วไปถือเป็นเรื่องต้องห้าม และยิ่งไปกว่านั้นคือเหตุผลของมัน อย่างไรก็ตาม ยุคใหม่กำหนดกฎเกณฑ์ของตัวเอง และประการแรกคือความซื่อสัตย์ พันธนาการของการเซ็นเซอร์ถูกปลดออกไปแล้ว เราสามารถและควรพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่ผู้คนกังวล
- ธีมของการแก้แค้นมันถูกเปิดเผยในการกระทำของการปลดซึ่งทำให้นึกถึงเพลงเก่า ๆ ของ Vanka และ Katka การตอบโต้ถูกกำหนดโดยแรงจูงใจส่วนตัวของความอิจฉาริษยาและความขุ่นเคือง ในขณะที่วีรบุรุษปรับตัวเข้ากับระบอบการปกครองอย่างทรยศ ทหารกองทัพแดงต้องอดทนต่อความยากจนและความอยุติธรรม ถึงเวลาแล้วที่โลกเก่าจะต้องชดใช้ค่าใช้จ่ายเหล่านี้ ผู้คนกบฏและไม่สามารถสร้างรัฐที่ยุติธรรมได้โดยปราศจากการลงโทษอันชอบธรรม
- เรื่องของความไม่รู้สามารถตรวจสอบได้ในระดับโวหารของบทกวี ซึ่งประกอบด้วยเพลงอาชญากร คำสแลงบนท้องถนน และแม้แต่อนุภาคของนิทานพื้นบ้าน
ปัญหา
โศกนาฏกรรมของโลกทัศน์ของ Blok ในช่วงเวลานั้นเป็นผลมาจากความเข้าใจของเขา กวีเริ่มมีความเกลียดชังและรังเกียจชีวิตที่หยาบคายและไร้วิญญาณของฝูงชนธรรมดาๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นคนส่วนใหญ่อยู่เสมอและทุกที่ เขามองเห็นความรอดจากมันในองค์ประกอบการทำลายล้างที่ทำลายการนอนหลับอันเงียบสงบของมาตุภูมิ "อ้วน" และทำให้มันเคลื่อนไหว นั่นคือสาเหตุที่ประเด็นต่างๆ ในบทกวี "สิบสอง" สะท้อนให้เห็นความหายนะทางสังคมในยุคนั้นอย่างมาก
- ศีลธรรม(การฆาตกรรมของ Katka ความเฉยเมยของทั้งสิบสองคนต่อการฆาตกรรม อาวุธที่แพร่หลาย และการคุกคามของการใช้มัน) วีรบุรุษเป็นศัตรูกับศีลธรรมตามประเพณีที่เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป พวกเขาจงใจต่อต้านมัน Blok หมายถึงอะไรจากการฆาตกรรม Katya? มีการตีความสองแบบ: 1. Katka เป็นสัญลักษณ์ของความชั่วร้ายที่สิบสองคนซึ่งนำโดยพระคริสต์กำลังกำจัดให้สิ้นซากในตัวเธอ 2. การตายของ Katka เป็นสัญลักษณ์ของการนองเลือดครั้งแรกของเหยื่อผู้บริสุทธิ์ คำทำนายอันมืดมนของสงครามกลางเมืองนองเลือดที่พลเรือนหลายพันคนจะต้องทนทุกข์ทรมาน
- ความตายของโลกเก่า(ผู้หญิงในคารากุล, ชนชั้นกลาง, วันกา) ตัวละครเหล่านี้ทั้งหมดถูกข่มเหงอย่างโหดร้าย และตอนนี้ได้เปลี่ยนสถานที่กับชนชั้นที่ถูกกดขี่ก่อนหน้านี้ คุณยายเป็นสัญลักษณ์ของโลกเก่าซึ่งมีอายุยืนยาวเกินกว่าจะมีประโยชน์ ในเวลาเดียวกันนักวิจารณ์หลายคนเชื่อว่าภาพนี้เป็นสัญลักษณ์ของสามัญสำนึกซึ่งนักปฏิวัติไม่รู้จักในความปรารถนาที่จะโยนคำขวัญ
- ปัญหาของลัทธิ Nihilismและการทำลายล้าง หลักศีลธรรม- ภัยพิบัติภายในของ Blok ค่อยๆ พบเหตุผลทางทฤษฎีในปรัชญาของ Nietzsche ซึ่งถูกนำไปใช้โดยนักสัญลักษณ์หลายคน นักคิดชาวเยอรมันแย้งว่าอารยธรรมพัฒนาเป็นวัฏจักร เช่นเดียวกับวัฒนธรรม ระบบที่ทรุดโทรมและเสื่อมโทรมจะถูกแทนที่ด้วยการทำลายล้างและการปฏิเสธคุณค่าก่อนหน้านี้ทั้งหมดและรากฐานเก่าทั้งหมดโดยสิ้นเชิง ฝูงคนป่าเถื่อนจะทำลายหลักศีลธรรมทั้งหมดในยุคที่ผ่านมาที่สร้างขึ้นโดยมันและบังคับใช้กับผู้คน แต่จะ "เคลียร์สถานที่" สำหรับการเกิดขึ้น วัฒนธรรมใหม่และอารยธรรมใหม่
- ความยากจนและความรกร้างของประเทศ- เมื่อความหายนะหมดลง Rus 'ก็ว่างเปล่าเหมือนถนนที่ปกคลุมไปด้วยหิมะ มีความหายนะ ความหนาวเย็น และความไม่สงบที่น่าสะพรึงกลัวของผู้คนรอบตัว การเปลี่ยนแปลงเป็นสัญลักษณ์ของพายุหิมะ คำอธิบายที่ทำให้คุณรู้สึกหนาวสั่นแล้ว แต่พายุหิมะยังเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ กระบวนการระดับโลก และการชำระล้างประเทศอย่างเจ็บปวดจากความสกปรก
ความหมายและความคิดของบทกวี
บทกวี “12” เป็นการตีความความเป็นจริงที่ลึกซึ้งที่สุด ผลงานสะท้อนให้เห็น เหตุการณ์จริงที่ Blok ได้เห็น (ฤดูหนาวอันโหดร้ายของปี 1918 ไฟไหม้บนท้องถนน ทหารองครักษ์แดงที่ลาดตระเวนตามถนน คำพูดภาษาพูดสมัยนั้นมีศัพท์เฉพาะและคำย่อ) แนวคิดหลักของบทกวี "สิบสอง" คือผู้เขียนแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สาระสำคัญของอารยธรรมและวัฒนธรรมในภาษาของสัญลักษณ์ ข้อความปฏิวัติคือกวีได้รวบรวมความประทับใจของผู้เห็นเหตุการณ์ต่อการปฏิวัติซึ่งกำหนดประวัติศาสตร์ของรัสเซีย แต่ความประทับใจเหล่านี้ยากกว่าที่จะพูด ของพวกเขา การระบายสีตามอารมณ์กำหนดตอนจบซึ่งสามารถตีความได้หลายวิธี การวิเคราะห์ข้อความขึ้นอยู่กับการตีความนี้ อ่านความคิดเห็นของ Blok ใต้หัวข้อ “การวิจารณ์”
ความหมายของการสิ้นสุดของบทกวี "12" นั้นคลุมเครือ มีการตีความหลักสองประการ:
- พระเยซูคริสต์ทรงเป็นผู้นำขบวนแห่ในฐานะนักปฏิวัติคนแรกที่ฝ่าฝืนประเพณี เช่นเดียวกับศาสนาคริสต์ ยุคใหม่ต้องเสียสละ ดังนั้นทั้งสิบสองคนจึงรับภารกิจของผู้สอบสวนหรือเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้ให้บัพติศมาของมาตุภูมิด้วยเลือดและดาบ โลกไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้หากไม่มีความรุนแรง ดังที่ประวัติศาสตร์การแนะนำศาสนาแสดงให้เห็น เป็นต้น ดังนั้นอัครสาวกใหม่ (ซึ่งมี 12 คนด้วย นี่เป็นข้อพิสูจน์อีกประการหนึ่ง: การอ้างอิงถึงพระคัมภีร์) แบกไม้กางเขนเพื่อเปลี่ยนแปลงโลกให้ดีขึ้น
- ที่หัวหน้าขบวนคือกลุ่มต่อต้านพระเจ้าซึ่งเป็นลางสังหรณ์คนสุดท้ายของวันสิ้นโลกซึ่งนำผู้คนไปสู่การทำลายล้างทางวิญญาณและร่างกาย การปฏิวัติคือการล่มสลายของโลก นำไปสู่สงครามพี่น้องและการเสื่อมถอยลงอย่างสิ้นเชิงในประเทศที่เจริญรุ่งเรือง สิบสองเป็นสัญลักษณ์ของพลังทำลายล้างของการปฏิวัติซึ่งทำลายทุกสิ่งที่ขวางหน้า ชายคนหนึ่งเสียหน้ากลายเป็นอาวุธตาบอดเหมือนปืนไรเฟิลที่ใช้อยู่ ผู้ยิ่งใหญ่ของโลกสิ่งนี้เพื่อวางชนชั้นสูงของเขาไว้บนแท่น
สุดท้าย
ทหารกองทัพแดงดับความโศกเศร้าด้วยการแก้แค้น Petrukha ละทิ้งความสงสัยและหยุดโศกเศร้า ทั้งสิบสองคนเคลื่อนต่อไป ขบวนแห่ไม่รู้เวลา: “และพายุหิมะก็ทำให้ฝุ่นเข้าตาพวกเขาทั้งวันทั้งคืน...” สุนัขขี้เรื้อนที่แนบมาแทบจะไม่สามารถตามทันพวกมันได้ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของโลกเก่าที่เราคุ้นเคยอยู่แล้ว ทหารกองทัพแดงพยายามขู่เขาด้วยดาบปลายปืนเพื่อเขาจะได้กำจัดขบวนของพวกเขา นี่เป็นสัญลักษณ์เช่นกัน: ผู้คนใหม่ๆ กำลังขับไล่โลกเก่าออกไป
ทันใดนั้นเหล่าฮีโร่ก็สังเกตเห็นเงาลึกลับในความมืด พวกเขาเปิดฉากยิงใส่นิมิตที่ไม่รู้จัก พยายามค้นหาว่ามันคืออะไร พวกเขาไม่รู้ว่าพระองค์ไม่กลัวการถูกตีและต่อย “ดังนั้นพวกเขาจึงก้าวเดินอย่างสง่างาม ข้างหลังมีสุนัขหิวโหย ข้างหน้ามีธงเปื้อนเลือด<…>พระเยซูคริสต์”
การวิพากษ์วิจารณ์
บทกวีดังกล่าวทำให้เกิดเสียงสะท้อนอย่างมากในสังคมทำให้กวีขาดความเข้าใจและการสนับสนุนจากเพื่อน ๆ มากมายไปตลอดกาล ปัญญาชนระบอบการปกครองเก่าไม่เข้าใจ และผู้สนับสนุนรัฐบาลใหม่ก็ไม่เข้าใจเช่นกัน เธอโน้มน้าวให้บางคนเชื่อว่า Blok เป็นคนทรยศและคนหน้าซื่อใจคด ส่วนคนอื่นๆ ว่าเขาไม่เข้าใจจิตวิญญาณที่แท้จริงของการปฏิวัติและผสมกับสิ่งสกปรก กล่าวอีกนัยหนึ่งเขายังคงเข้าใจผิดแม้ในการอพยพเมื่อเขาทำให้ความสัมพันธ์ของเขากับพวกบอลเชวิคไม่พอใจอย่างชัดเจน
นักวาดภาพประกอบบทกวี "12" ยูริ Annenkov เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่พูดถึงงานโดยละเอียด:
ในปี พ.ศ. 2460-2561 Blok ถูกจับโดยฝ่ายปฏิวัติอย่างไม่ต้องสงสัย “ไฟโลก” ดูเหมือนเป็นเป้าหมายสำหรับเขา ไม่ใช่เวที ไฟโลกไม่ได้เป็นสัญลักษณ์ของการทำลายล้างสำหรับ Blok แต่เป็น "วงออเคสตราโลก" จิตวิญญาณของผู้คน- การรุมประชาทัณฑ์ตามท้องถนนดูเหมือนมีเหตุผลมากกว่าสำหรับเขา การทดลอง- “เฮอริเคน สหายแห่งการปฏิวัติอย่างต่อเนื่อง” และอีกครั้งและตลอดไป - ดนตรี “ดนตรี” ด้วย ตัวพิมพ์ใหญ่- “ผู้ที่เต็มไปด้วยเสียงดนตรีจะได้ยินเสียงถอนหายใจของจิตวิญญาณสากล หากไม่ใช่วันนี้ก็พรุ่งนี้” Blok กล่าวย้อนกลับไปในปี 1909
กวีเองก็ยืนยันการเดานี้ เขาปฏิเสธข้อกล่าวหาเรื่องความสอดคล้องและความเห็นอกเห็นใจโดยพูดถึงแรงกระตุ้นที่ได้รับการดลใจซึ่งพบว่างานอื้อฉาวเสร็จสมบูรณ์ เขารู้สึกขุ่นเคืองที่แม้แต่เพื่อนร่วมงานและเพื่อนฝูงก็ไม่เข้าใจเขา เขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบันทึกความทรงจำของเขาที่ถูกเนรเทศแล้ว
ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2461 ฉันยอมจำนนต่อธาตุเป็นครั้งสุดท้าย ไม่น้อยไปกว่าในเดือนมกราคม เก้าร้อยเจ็ด หรือ เก้าร้อยสิบสี่มีนาคม ด้วยเหตุนี้ข้าพเจ้าจึงไม่ละทิ้งสิ่งที่เขียนในตอนนั้น เพราะเขียนตามองค์ประกอบ เช่น ในระหว่างและหลังจบเรื่อง The Twelve เป็นเวลาหลายวันข้าพเจ้ารู้สึกมีเสียงดังทางกายพร้อมหู รอบตัวฉัน - เสียงดังอย่างต่อเนื่อง (อาจเป็นเสียงจากการล่มสลายของโลกเก่า) . ดังนั้น ผู้ที่เห็นบทกวีทางการเมืองในอัครสาวกสิบสองจึงตาบอดต่องานศิลปะมาก หรือกำลังนั่งฟังอยู่ในโคลนทางการเมือง หรือถูกครอบงำด้วยความอาฆาตพยาบาท ไม่ว่าจะเป็นศัตรูหรือมิตรของบทกวีของข้าพเจ้า
แน่นอนว่ากวีไม่แน่ใจว่าเขาไม่ได้กลับใจจากสิ่งที่เขาเขียน จากต่างประเทศ เขาติดตามสิ่งที่เกิดขึ้นในรัสเซียและรู้สึกหดหู่กับสภาพของมันซึ่งเลวร้ายลงทุกวัน ความหวาดกลัวสีแดง สงครามกลางเมือง ปฏิกิริยาที่เกิดขึ้นภายหลังการปฏิวัติไม่สามารถทำให้เขาพอใจได้ ด้วยความสิ้นหวัง เขานึกถึงแรงกระตุ้นที่ได้รับการดลใจ แต่ดนตรีในจิตวิญญาณของเขาดับลง ด้วยเหตุนี้ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาจึงขอร้องให้ภรรยาเผาบทกวี "สิบสอง" ทั้งหมด ดังนั้นเขาจึงละทิ้งเพลงสรรเสริญการปฏิวัติเดือนตุลาคมที่มีชื่อเสียงและน่าเศร้า
เขามีเหตุผลที่จะต้องอารมณ์เสียแม้ในช่วงชีวิตของเขา ที่หนึ่งในการชุมนุมต่อต้าน Red Terror และ การปราบปรามทางการเมืองผู้คนต่างสบประมาทเขา: "คนทรยศ!" นอกจากนี้ยังมีเพื่อนเก่าของเขา Anna Akhmatova, Olga Sudeikina, Arthur Lurie ที่ไม่ยืนหยัดเพื่อเกียรติยศของเขา เพิ่มเติม - เพิ่มเติม: Akhmatova คนเดียวกันและกวี Sologub กับเธอปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในกรณีที่มีการกล่าวถึงบทกวีของเขาในรายการ Gumilyov ตอบโต้อย่างรุนแรงยิ่งขึ้นโดยอ้างว่า Blok เขียนว่า "12" "ตรึงพระคริสต์บนไม้กางเขนเป็นครั้งที่สองและยิงอธิปไตยอีกครั้ง" เขาวิพากษ์วิจารณ์เป็นพิเศษ (เขียนเรียงความโดยละเอียด) ว่าภาพลักษณ์ของพระคริสต์ถูกทำให้เสียชื่อเสียงด้วยความใกล้ชิดดังกล่าว ผู้เขียนตอบอย่างสงบและลึกลับ:
ฉันไม่ชอบตอนจบของ The Twelve เหมือนกัน ฉันหวังว่าตอนจบนี้จะแตกต่างออกไป เมื่อฉันทำเสร็จแล้ว ฉันเองก็ประหลาดใจ: ทำไมต้องเป็นพระคริสต์? แต่ยิ่งฉันเพ่งพินิจมากเท่าไร ฉันก็ยิ่งเห็นพระคริสต์ชัดเจนมากขึ้นเท่านั้น แล้วฉันก็เขียนถึงตัวเอง: น่าเสียดายนะพระคริสต์
คำเตือนหลั่งไหลมายังเขาจากทุกทิศทุกทาง Andrei Bely ผู้เป็นมิตรยังส่งข้อความถึงเพื่อนของเขาด้วย:
ฉันอ่านคุณด้วยความกังวลใจ “ ไซเธียนส์” (บทกวี) มีขนาดใหญ่และสร้างยุคสมัย เช่นเดียวกับสนามคูลิโคโว”... ในความคิดของฉัน คุณเล่นโน้ตอื่นอย่างไม่ระมัดระวังเกินไป จำไว้ว่า - พวกเขาจะ "ไม่เคย" "ให้อภัย" คุณ... ฉันไม่เห็นอกเห็นใจกับ feuilletons ของคุณบางส่วนใน "แบนเนอร์แห่งแรงงาน": แต่ฉันประหลาดใจกับความกล้าหาญและความกล้าหาญของคุณ... จงฉลาด: รวมความกล้าหาญเข้ากับ คำเตือน.
คำพูดเหล่านี้กลายเป็นคำทำนาย: กวี Zinaida Gippius ในที่อยู่ของเธอกับ Blok อุทานว่าเธอจะไม่ให้อภัยการทรยศของเขา Bunin ก็ไม่ให้อภัยเช่นกันโดยให้บทวิจารณ์ที่ทำลายล้างโดยสรุปการตีความโดยละเอียดไม่เพียง แต่หนังสือเล่มนี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกระทำของผู้เขียนด้วย:
Blok ไปหาพวกบอลเชวิคและกลายเป็นเลขานุการส่วนตัวของ Lunacharsky หลังจากนั้นเขาก็เขียนโบรชัวร์ "The Intelligentsia and the Revolution" และเริ่มเรียกร้อง: "ฟังนะ ฟังเพลงแห่งการปฏิวัติ!" และแต่งเพลง "The Twelve" โดยเขียนนิยายที่น่าสมเพชในไดอารี่ของเขาสำหรับลูกหลาน: ราวกับว่าเขาแต่ง "The Twelve" ราวกับอยู่ในภวังค์ "ได้ยินเสียงบางอย่างตลอดเวลา - เสียงแห่งการล่มสลายของโลกเก่า ”
นักการเมืองยังได้ยินลักษณะที่ไม่ยกยอของบทกวีและแม้แต่การคุกคามโดยตรงต่อ Blok พลเรือเอกโคลชัก หัวหน้ากองทัพขาว สัญญาว่าจะแขวนคอผู้เขียน "สิบสอง" หลังชัยชนะ แต่พวกบอลเชวิคไม่รีบร้อนที่จะสรรเสริญหนังสือเล่มนี้ กรรมาธิการเพื่อ กิจการโรงละครห้ามภรรยาของกวีอ่านออกเสียงงานโดยโต้แย้งว่า: “พวกเขาสรรเสริญสิ่งที่เราซึ่งเป็นนักสังคมนิยมรุ่นเก่ากลัวที่สุด” ปฏิกิริยาของรัฐบาลไม่ได้จบเพียงแค่นั้น ในปี 1919 ผู้สร้างถูกจับในข้อหาสมรู้ร่วมคิดและได้รับการปล่อยตัวตามคำร้องขอส่วนตัวของ Lunacharsky เจ้าหน้าที่ผู้มีอิทธิพลเท่านั้น จากนั้นรำพึงก็หันเหไปจากเขา เขาไม่ได้ยินเสียงเพลงอีกต่อไปและหยุดเขียนบทกวี
มีเพียงไม่กี่คนที่เข้าใจและยอมรับตำแหน่งของผู้สร้าง เช่น Meyerhold, Academician S. F. Oldenburg, Remizov และ Yesenin ในความเห็นของพวกเขา ไม่เข้าใจงานใหม่ของ Blok เนื่องจากผู้อ่านทุกคนคุ้นเคยกับงานที่จริงจังเป็นพิเศษของกวี นี่คือวิธีที่ผู้วิจารณ์ Viktor Shklovsky อธิบายแนวคิดนี้:
สิบสอง” เป็นสิ่งที่น่าขัน ไม่ได้เขียนแบบหยาบๆ แต่เขียนแบบ "โจร" สไตล์โคลงสั้น ๆ ของถนนเช่น Savoyard's (ความคิดสร้างสรรค์ แชนซอนเนียร์ผู้โด่งดังครั้งนั้น)
ความคิดเห็นของนักวิจารณ์ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เขียนพาภรรยาของเขาไปดูคอนเสิร์ตของโจ๊กเกอร์ Savoyarov เป็นการส่วนตัวซึ่งทำทุกอย่างไม่ว่าจะเป็นเพลงหรือบทกวีในสไตล์คนจรจัดที่มอมแมม เขาแสดงให้เธอเห็นวิธีอ่านออกเสียงงานของเขาโดยใช้ตัวอย่างของเขา
น่าสนใจ? บันทึกไว้บนผนังของคุณ!
บทกวีที่ Blok พยายามถ่ายทอด "ดนตรีแห่งการปฏิวัติ" ตรงกันข้ามกับความน่าสมเพชของการปฏิวัติและโดยไม่คาดคิดสำหรับผู้เขียนข้อความดังกล่าวได้รับการสิ้นสุดทางศาสนาซึ่งพวกเขาเริ่มโต้เถียงกันทันที - และยังคงโต้เถียงกันอยู่
ความเห็น: เลฟ โอโบริน
หนังสือเล่มนี้เกี่ยวกับอะไร?
บทกวีสั้น ๆ ในสิบสองบทเล่าเกี่ยวกับการปลดทหารองครักษ์สิบสองคนที่ลาดตระเวนตามถนนในเปโตรกราดกระโจนเข้าสู่ความสับสนวุ่นวาย สิบสองมุ่งมั่นที่จะรักษาขั้นตอนการปฏิวัติที่ชัดเจน แต่ความสามัคคีของขบวนแห่ถูกรบกวนอย่างต่อเนื่องโดยการพบปะกับชาวเมืองที่หวาดกลัว การไขข้อข้องใจในละครรักอย่างกะทันหันและนองเลือด และสุดท้ายคือองค์ประกอบของพายุหิมะซึ่ง สิบสองพบกับสิบสามที่คาดไม่ถึงและน่าทึ่งอย่างยิ่ง
อเล็กซานเดอร์ บล็อก. ประมาณปี 1900
มันถูกเขียนเมื่อไหร่?
ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2461 บทกวีนี้เป็นการตอบสนองต่อการปฏิวัติสองครั้ง: Blok ประสบกับแรงบันดาลใจมากมายและทำงานหยาบให้เสร็จสิ้นภายในเวลาเพียงไม่กี่วัน แต่จากนั้นก็ทำการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยเป็นเวลาอีกหลายสัปดาห์
มันเขียนยังไง?
“ The Twelve” เมื่อมองแวบแรกแตกต่างอย่างมากจากผลงานอื่น ๆ ของ Blok: เนื้อเรื่องของบทกวีนั้นไม่เป็นชิ้นเป็นอันมีลวดลายของคติชนเข้ามาเกี่ยวข้องมิเตอร์บทกวีไม่เกี่ยวข้องกับแบบดั้งเดิม กวีนิพนธ์ชั้นสูง, ภาษาถิ่นและคำหยาบคาย: “ เอาล่ะ Vanka ลูกชายตัวเมีย, ชนชั้นกลาง, / ฉันลองจูบสิ! การอ่านอย่างละเอียดไม่เพียงเผยให้เห็นความเชื่อมโยงระหว่าง "The Twelve" กับบทกวีทั้งหมดของ Blok เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรอบคอบที่น่าทึ่งของการเรียบเรียงและ ฉันทลักษณ์ ฉันทลักษณ์คือทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับเสียงและจังหวะของบทกลอน: การเขียนเสียง ตัวชี้วัด น้ำเสียง การหยุดชั่วคราว โครงสร้างของบทกวีที่เขียนตามตำนานของผู้เขียนอย่างเป็นธรรมชาติ
อะไรมีอิทธิพลต่อเธอ?
ก่อนอื่นเลย การปฏิวัติเดือนตุลาคมนั่นเอง ซึ่งปลุกความปรารถนาของ Blok ที่จะเขียนหลังจากเงียบหายไปเป็นเวลานาน และบังคับให้เขาคิดบทกวีทั้งหมดของเขาใหม่ (แต่ตามที่ Blok เน้นย้ำ คือไม่ต้องเปลี่ยน) บทกวีที่ใกล้เคียงกับเพลงพื้นบ้านของ "The Twelve" ถูกกำหนดโดยนิทานพื้นบ้าน Blok ร่วมสมัย ทั้งแบบดั้งเดิมและแบบเมือง ใน "สิบสอง" มากมาย บริบททางวัฒนธรรมรัสเซียผู้ปฏิวัติ - จากสโลแกนทางการเมืองไปจนถึงศัพท์เฉพาะใหม่ที่แพร่กระจายไปตามท้องถนน ภาพที่ซับซ้อนที่สุดของบทกวี - พระคริสต์ทรงปรากฏในตอนท้าย - ได้รับอิทธิพลจากหลายปัจจัย นี่คือเรื่องราวส่วนตัวของการค้นหาพระเจ้าของ Blok ซึ่งก่อตั้งขึ้นจากการสื่อสารกับ Dmitry Merezhkovsky, Andrei Bely อิวานอฟ-ราซุมนิค และตำราที่ Blok รู้จักกันดี (เช่น "The Life of Jesus" โดย Ernest Renan ซึ่งพระเยซูคริสต์ถูกมองว่าเป็นนักอนาธิปไตยที่ปฏิวัติ) และลึกลับ คำทำนาย มีพลังแห่งการพยากรณ์จากผู้เผยพระวจนะชาวกรีก - ผู้เผยพระวจนะผู้ทำนาย ความคิดในการปฏิวัติต่ออายุโลกเหมือนพันธสัญญาใหม่ล่าสุด
กวีสัญลักษณ์ (จากซ้ายไปขวา): Georgy Chulkov, Konstantin Erberg, Alexander Blok และ Fyodor Sologub ประมาณปี 1920
รูปภาพวิจิตรศิลป์ / รูปภาพมรดก / รูปภาพ Getty
บทกวีนี้ตีพิมพ์เมื่อวันที่ 3 มีนาคม พ.ศ. 2461 ในหนังสือพิมพ์ปฏิวัติสังคมนิยมฝ่ายซ้าย "Znamya Truda" - หาก Blok มีชีวิตอยู่จนถึงทศวรรษที่ 1930 เขาคงจะเป็นที่จดจำอย่างแน่นอน แต่หลังจากการตายของกวี "The Twelve" ก็เข้าสู่ใจกลางของ หลักการบทกวีของสหภาพโซเวียตและสถานที่ที่ไม่สะดวกของการตีพิมพ์ครั้งแรกถูกลืมไปแล้ว อันดับแรก ฉบับแยกต่างหากภาพประกอบโดย Yuri Annenkov ได้รับการตีพิมพ์ในสองเดือนต่อมาโดยสำนักพิมพ์ Alkonost โดยมียอดจำหน่าย 300 เล่ม ในช่วงชีวิตของ Blok บทกวีนี้ได้รับการตีพิมพ์ทั้งหมด 22 ครั้งในต้นฉบับและ 15 ครั้งในการแปล (ในภาษาฝรั่งเศส, อังกฤษ, เยอรมัน, โปแลนด์, อิตาลี, บัลแกเรีย, ภาษายูเครน- เป็นที่ทราบกันว่า การแปลภาษาฝรั่งเศส Blok รู้สึกผิดหวัง แต่เขาชอบคนอิตาลี
ปกฉบับพิมพ์ครั้งแรกของ The Twelve สำนักพิมพ์ "Alkonost" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2461
เธอได้รับการตอบรับอย่างไร?
บทกวีนี้กระตุ้นการปฏิเสธอย่างรุนแรงในหมู่เพื่อนร่วมงานของ Blok ซึ่งปฏิเสธที่จะยอมรับอำนาจของสหภาพโซเวียต: Ivan Bunin แสดงความคิดเห็นที่เสื่อมเสียเกี่ยวกับเรื่องนี้ Zinaida Gippius ยุติความสัมพันธ์ "สาธารณะ" กับ Blok; Anna Akhmatova, Fyodor Sologub และ Vladimir Piast ปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในตอนเย็นซึ่ง Lyubov Blok อ่าน "The Twelve" ต่อมา Nikolai Gumilyov ระบุว่าในบทกวีของเขา Blok "ตรึงพระคริสต์บนไม้กางเขนเป็นครั้งที่สองและยิงอธิปไตยอีกครั้ง" (แม้ว่าบทกวีดังกล่าวจะปรากฏในการพิมพ์ก่อนการประหารชีวิตของ Nicholas II) นักวิจารณ์ต่อต้านโซเวียตให้การประเมินที่คล้ายกัน
อย่างไรก็ตามความสับสนของบทกวีโดยเฉพาะอย่างยิ่งตอนจบทำให้ผู้ขอโทษอย่างไม่มีเงื่อนไขของการปฏิวัติเดือนตุลาคมสับสนเช่น Vladimir Mayakovsky และผู้นำคอมมิวนิสต์ - จนถึงเลนินและนักวิจารณ์และเพียงผู้อ่าน อาจารย์เอเดรียน โทโปรอฟ ซึ่งอ่าน "The Twelve" หลายครั้งในชุมชนชาวนากล่าวว่าบทกวีนี้ยังคงเป็น "ความยากลำบากที่ผ่านไม่ได้" สำหรับพวกเขา
Osip Mandelstam รับรู้ถึงความเป็นธรรมชาติและ "ความเป็นนิรันดร์ของชาวบ้าน" ของบทกวีอย่างกระตือรือร้น Sergei Yesenin ให้การประเมินบทกวีสูงสุด ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง "สิบสอง" สะท้อนให้เห็นในตำราของ Boris Pasternak, Marina Tsvetaeva, Velimir Khlebnikov บทกวีเข้าสู่การวิจัยของนักปรัชญาเชิงนวัตกรรมทันที: Tyyanov, Eikhenbaum, Zhirmunsky โดยรวมแล้ว "The Twelve" กลายเป็นผลงานที่ได้รับการกล่าวถึงมากที่สุดของกวีในช่วงชีวิตของเขา: มีการพิมพ์บทวิจารณ์หลายสิบครั้งในปี 1918 เพียงปีเดียว
ยูริ อันเนนคอฟ. ภาพประกอบสำหรับ "สิบสอง" พ.ศ. 2461
หลังจาก "The Twelve" Blok ราวกับตะลึงกับบทกวีของเขาเองเขียนบทกวีเพียงไม่กี่บทเท่านั้น สิ่งที่น่าสังเกตมากที่สุดคือ "Scythians" และ "Pushkin's House" ซึ่งสะท้อนถึงบทกวีของพุชกินในรูปแบบต่างๆ ผลงานที่ใช้ร่วมกับ The Twelve คือบทความปี 1918 เรื่อง “Catiline” ซึ่ง “สำรวจจิตวิทยาของการเปลี่ยนแปลงของผู้ก่อกวนและอาชญากรให้กลายเป็นกบฏและ กบฏ" 1 Resin O. Prikhodko I. ความคิดเห็น “สิบสอง” // Blok A.A. รวบรวมผลงานและจดหมายฉบับสมบูรณ์: ใน 20 เล่ม ต. 5. ม.: IMLI RAS; วิทยาศาสตร์ 2542 หน้า 340. .
ด้วยความไม่แยแสกับรัฐบาลบอลเชวิค ทำงานหนักจนส่งผลเสียต่อสุขภาพของเขา และไม่ได้รับอนุญาตให้เดินทางไปต่างประเทศเพื่อรับการรักษา Blok เสียชีวิตเมื่อวันที่ 7 สิงหาคม พ.ศ. 2464 จากโรคเยื่อบุหัวใจอักเสบ - การอักเสบของเยื่อบุชั้นในของหัวใจ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาขอให้ทำลายสำเนาของ The Twelve; ในฤดูใบไม้ผลิปี 1921 เขาเขียนถึง Korney Chukovsky ว่ารัสเซียกลืนเขา "เหมือนหมูของมันเอง" การเสียชีวิตของ Blok ซึ่งเกือบจะใกล้เคียงกับการตายของ Gumilyov กลายเป็นระยะร้ายแรงในความคิดของคนรุ่นราวคราวเดียวกันซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของยุคซึ่งต่อมาถูกเรียกว่ายุคเงิน
“ The Twelve” หลังจากการตายของ Blok ยังคงเป็นบทกวีปฏิวัติหลักของรัสเซียซึ่งอำนาจไม่สามารถถูกสังหารโดยทางการและการศึกษาในโรงเรียน ความหลากหลายของจังหวะและคำศัพท์ทำให้เป็นผลงานชิ้นโปรดสำหรับการอ่านของนักแสดง แต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จเสมอไป
รูปภาพวิจิตรศิลป์ / รูปภาพมรดก / รูปภาพ Getty
เกิดอะไรขึ้นใน The Twelve? บทกวีมีโครงเรื่องหรือไม่?
ในตอนแรก “สิบสอง” อาจมองอย่างผิวเผินที่สุดดูเหมือนเป็นชุดบทกวีที่แยกจากกันและคงอยู่ในจังหวะที่ต่างกัน นี่เป็นวิธีที่ Ivan Bunin หนึ่งในผู้ประสงค์ร้ายพูดถึงบทกวี: "The Twelve" เป็นชุดของบทกวี, ditties, บางครั้งก็น่าเศร้า, บางครั้งก็เต้นรำ” อย่างไรก็ตาม โครงเรื่องสามารถติดตามได้ง่ายในบทกวี ทหารองครักษ์ทั้ง 12 นายลาดตระเวนตามถนนยามค่ำคืนที่เต็มไปด้วยหิมะของเปโตรกราด ร้องเพลงของทหารและเพลงปฏิวัติ ศูนย์กลางของการสนทนาคือผู้เป็นที่รักของหนึ่งในสิบสอง Red Guard Petrukha เด็กผู้หญิงชื่อ Katka ซึ่งกำลังนอกใจเขากับอดีตสหาย Vanka Red Guards พบกับคู่รักที่ถูกคนขับรถแท็กซี่ขับเลื่อนและเปิดไฟ Vanka พยายามหลบหนี Katka ถูก Petrukha ยิงโดยไม่ได้ตั้งใจ เขาถูกทรมานด้วยความเศร้าโศกและการกลับใจ แต่ด้วยความละอายใจต่อการตำหนิของสหายของเขา ภายนอกเขากลายเป็นคนร่าเริง และเพื่อบรรเทาความเศร้าโศก เรียกร้องให้มีการปล้นและการสังหารหมู่ ทั้งสิบสองคนเดินขบวนต่อไป แต่รู้สึกถึงการปรากฏตัวของใครบางคนอยู่ใกล้ๆ พระองค์มองไม่เห็น “ไม่ได้รับอันตรายจากกระสุน” พระเยซูคริสต์ทรงดำเนินไปข้างหน้าพร้อมธงสีแดง
การลาดตระเวนของทหารบอลเชวิคบน Nevsky Prospekt ตุลาคม 2460
“สิบสอง” ตอบรับการปฏิวัติเดือนตุลาคม?
ใช่. ในการปฏิวัติ Blok มองเห็นศักยภาพของเหตุการณ์ที่สามารถเปลี่ยนแปลง "อากาศยุโรป" ทั้งโลก "พัดไฟทั่วโลก" "เมื่อไร เช่นแผนการที่ซ่อนเร้นมาแต่ไหนแต่ไร จิตวิญญาณของมนุษย์ในจิตวิญญาณของผู้คนพวกเขาหักโซ่ตรวนที่ผูกไว้และรีบวิ่งเข้าไปในลำธารที่มีพายุทำลายเขื่อนและโรยฝั่งเพิ่มเติมซึ่งเรียกว่าการปฏิวัติ” เขาเขียนในบทความ "ปัญญาชนและการปฏิวัติ" - แถลงการณ์ที่สำคัญสำหรับการทำความเข้าใจ "สิบสอง" เป็นที่ทราบกันดีว่าตำแหน่งของ Blok ได้รับการตอบรับด้วยความเป็นศัตรูจากกวีหลายคนในแวดวงของเขา: Symbolists เพียงไม่กี่คนเช่น Blok พร้อมที่จะร่วมมือกับรัฐบาลใหม่ “ผมคิดว่าไม่ใช่แค่สิทธิของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหน้าที่ของพวกเขาด้วย คือ ไร้ไหวพริบ “ไร้ไหวพริบ” ที่จะรับฟังสิ่งนั้น เพลงที่ยอดเยี่ยมอนาคตเสียงที่ดังก้องอยู่ในอากาศและไม่มองหาเสียงแหลมและโน้ตที่ผิด ๆ ของแต่ละคนในเสียงคำรามอันสง่างามและเสียงกริ่งของวงออเคสตราโลก” Blok เขียนในบทความเดียวกัน วิสัยทัศน์ของการปฏิวัตินี้มีเวทย์มนต์มากกว่าการเมือง Blok แบ่งปันกับคนบางคน โดยเฉพาะกับนักเขียนและนักวิจารณ์ ราซุมนิค อีวานอฟ-ราซุมนิค ราซุมนิค วาซิลีวิช อีวานอฟ-ราซุมนิค ( ชื่อจริง— อีวานอฟ; พ.ศ. 2421-2489) - ผู้แต่ง "ประวัติศาสตร์รัสเซีย" มากมาย ความคิดทางสังคม- ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของวัฒนธรรมรัสเซียตามความเห็นของ Ivanov-Razumnik คือการต่อสู้ระหว่างกลุ่มปัญญาชนกับลัทธิปรัชญา ภารกิจของการปฏิวัติคือการล้มล้างโลกชนชั้นกลางที่เสื่อมทราม ในปี 1917 ร่วมกับ Andrei Bely เขาได้แก้ไขปูม "Scythians" ซึ่งมีแนวคิดใกล้เคียงกับบทกวีของ Blok ในชื่อเดียวกัน ในช่วงทศวรรษที่ 20 เขาถูกจับกุมอย่างต่อเนื่องและในที่สุดก็ถูกส่งตัวไปลี้ภัยในไซบีเรียในฐานะ "กลุ่มต่อต้านโซเวียต" การสนทนากับผู้ที่มีอิทธิพลต่อ “อัครสาวกสิบสอง” ความโกลาหลความเป็นธรรมชาติความใหญ่โตของแผน - นี่คือสิ่งที่ช่วยให้คุณเมินเฉยต่อ "บันทึกเท็จ"; โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน "ปัญญาชนและการปฏิวัติ" Blok ให้ความชอบธรรมของการโจรกรรมที่อัครสาวกสิบสองแนะนำให้ "ล็อคพื้น":
“ทำไมพวกเขาถึงเจาะรูในอาสนวิหารโบราณล่ะ? “เพราะว่าเป็นเวลากว่าร้อยปีแล้วที่นักบวชอ้วนอยู่ที่นี่ สะอึกสะอื้น รับสินบน และขายวอดก้า”
ทำไมพวกเขาถึงขี้อายในที่ดินอันสูงส่งอันเป็นที่รัก? - เพราะพวกเขาข่มขืนและเฆี่ยนตีเด็กผู้หญิงที่นั่น ไม่ใช่จากนายคนนั้น แต่จากเพื่อนบ้าน
ทำไมสวนสาธารณะอายุร้อยปีถึงถูกรื้อ? “เพราะเป็นเวลากว่าร้อยปีแล้วที่ใต้ต้นลินเดนและต้นเมเปิลที่แผ่กิ่งก้านสาขา สุภาพบุรุษจึงแสดงพลังของพวกเขา: พวกเขาตักเงินเข้าจมูกขอทาน และให้การศึกษาต่อหน้าคนโง่”
Vladimir Mayakovsky เล่าว่า:
ยูริ อันเนนคอฟ. ภาพประกอบสำหรับ "สิบสอง" พ.ศ. 2461“ฉันจำได้ว่าในวันแรกของการปฏิวัติ ฉันเดินผ่านร่างผอมเพรียวของทหารที่โค้งงอซึ่งกำลังอุ่นตัวเองด้วยไฟที่วางไว้หน้าฤดูหนาว พวกเขาโทรหาฉัน มันคือบล็อก เรามาถึงทางเข้าเด็กแล้ว ฉันถาม: “คุณชอบมันไหม?” “เอาล่ะ” Blok กล่าวแล้วเสริม: “พวกเขาเผาห้องสมุดในหมู่บ้านของฉัน”
“ความดี” นี้และ “ห้องสมุดถูกเผา” นี้เป็นความรู้สึกสองประการของการปฏิวัติ ซึ่งเชื่อมโยงกันอย่างน่าอัศจรรย์ในบทกวีของเขาเรื่อง “The Twelve” บางคนอ่านบทกวีนี้เป็นการล้อเลียนการปฏิวัติ ส่วนคนอื่นๆ อ่านถึงความรุ่งโรจน์ของมัน”
แท้จริงแล้วอัครสาวกสิบสองสามารถอ่านได้ง่ายว่าเป็นการขอโทษทางการเมือง ซึ่งเป็นข้ออ้างสำหรับความรุนแรง แต่ความสับสนของทัศนคติต่อสิ่งที่เกิดขึ้นแม้จะมีการเรียกร้อง: "ด้วยสุดร่างกายของคุณด้วยสุดใจของคุณด้วยสุดจิตสำนึกของคุณ - ฟังการปฏิวัติ" ไม่ได้หายไปจาก "The Twelve" ในหนังสือ "จุดจบของโศกนาฏกรรม" กวีนักแปลและนักวิจารณ์ Anatoly Yakobson เขียนว่า Blok "ยังคงเป็นเนื้อและเลือดของอารยธรรมเก่าซึ่งเขาเองก็เรียกว่ามีมนุษยธรรมโดยใส่ความหมายพิเศษและเสื่อมเสียลงไป เขายังคงอยู่แม้จะจับอาวุธต่อต้านแนวคิดเรื่อง "อารยธรรม" และ "มนุษยนิยม" ก็ตาม “จินตนาการของกวีถูกจุดประกายด้วยถ่านแห่งความคิดที่ลุกโชน แต่ความเป็นมนุษย์มีรากฐานมาจากธรรมชาติของเขา” จาค็อบสันกล่าวต่อ ตามคำกล่าวของ Jacobson บทกวี "The Twelve" เป็นความพยายามที่จะแก้ไขข้อขัดแย้ง: ในนั้นการปะทะกันส่วนตัวกับมวลชนความรักของ Petrukha ที่มีต่อ Katka ขัดแย้งกับความรู้สึกในชั้นเรียนของสหายของ Petrukha ซึ่งใช้เหตุผลอย่างหยาบคายกับเขา
ผู้เขียนเรื่องล้อเลียนเรื่อง "สิบสอง" ผู้บังคับการศึกษาประชาชน อนาโตลี ลูนาชาร์สกี้ Anatoly Vasilyevich Lunacharsky (2418-2476) - บอลเชวิค นักปฏิวัติ พันธมิตรใกล้ชิดของเลนิน ในช่วงคริสต์ทศวรรษ 1900 เขาพยายามผสมผสานลัทธิมาร์กซิสม์เข้ากับศาสนาคริสต์ และหลังการปฏิวัติ เขาก็ได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้แทนการศึกษาของประชาชน ผู้นำบอลเชวิคที่ได้รับการศึกษามากที่สุดซึ่งเป็นผู้เขียนบทละครและการแปลมากมาย Lunacharsky มีหน้าที่รับผิดชอบในการติดต่อกับกลุ่มปัญญาชนที่สร้างสรรค์และการสร้างวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพใหม่ เขาเป็นผู้สนับสนุนการแปลภาษารัสเซียเป็นภาษาละติน เขียนว่า Blok เป็น "เพื่อนร่วมเดินทางที่ยอดเยี่ยม" จากมุมมองของบอลเชวิคนี่เป็นการประเมินที่ถูกต้อง: ทันทีที่ Blok ชัดเจนว่าการฟื้นฟูโลกอย่างลึกลับกลายเป็นการสร้างระบบราชการแบบใหม่ว่าวิญญาณถูกแทนที่ด้วยจดหมายเขา ในฐานะกวีไม่ได้เดินทางไปกับพวกบอลเชวิค อย่างไรก็ตาม เขายังคงทำงานร่วมกับพวกเขาต่อไปในฐานะบรรณาธิการ วิทยากร และในฐานะข้าราชการ ซึ่งขัดกับเจตจำนงของเขา
เหตุใด “The Twelve” จึงแตกต่างจากบทกวีทั้งหมดของ Blok มาก
Blok เป็นหนึ่งในกวีชาวรัสเซียที่มีดนตรีมากที่สุด และดูเหมือนว่า "The Twelve" จะแตกต่างอย่างมากจากผลงานอื่น ๆ ของเขา: แทนที่จะวิจิตรบรรจง ลูกหนี้ คอลเลกชันแรกของ Blok และการสร้าง iambics "Retribution" - หลายจังหวะ, การผสมผสานมิเตอร์บทกวีที่แตกต่างกันภายในการผลิตรายการเดียว การเรียบเรียงที่หยาบกร้าน, บทกวี, บทกวี, ศัพท์แสงที่หยาบ Blok ผู้พยายามฟังเพลงเสียงคำรามแห่งกาลเวลาตระหนักได้ว่าดนตรีในปัจจุบันที่เปลี่ยนแปลงโลกเป็นเช่นนี้ เขาต้องจับมันแล้วจดบันทึกไว้ ในบทความ - คำสั่งทางโปรแกรมเกี่ยวกับบทกวีใหม่ที่แทนที่อันเก่าด้วย การเปลี่ยนแปลงทางการเมือง, - Vladimir Mayakovsky เขียนเกี่ยวกับความจำเป็นในการ "ให้สิทธิการเป็นพลเมืองทั้งหมดแก่ภาษาใหม่: เสียงตะโกน - แทนที่จะเป็นบทสวด, เสียงคำรามของกลอง - แทนที่จะเป็นเพลงกล่อมเด็ก" - และยกตัวอย่างเฉพาะจาก "The Twelve" .
เมื่อแผนการอันซ่อนเร้นมาแต่โบราณในจิตวิญญาณของมนุษย์ ในจิตวิญญาณของผู้คน หักโซ่ตรวนที่พันธนาการไว้แล้วรีบวิ่งไปในกระแสพายุ ทำลายเขื่อน ประพรมตลิ่งส่วนที่เกินออกไป นี่เรียกว่าการปฏิวัติ
อเล็กซานเดอร์ บล็อก
แม้จะมีทั้งหมดนี้ นักวิจัยในยุคแรกตั้งข้อสังเกตแล้วว่า "The Twelve" มีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับผลงานอื่น ๆ ของ Blok ภาพของพระคริสต์และคัทคาไม่สามารถเข้าใจได้ทั้งหมดหากไม่มีการอ้างอิง ตำรายุคแรก Blok จนถึง "บทกวีเกี่ยวกับหญิงสาวสวย" ใน "The Twelve" มีอย่างน้อยหนึ่งบทที่มีจังหวะและเสียงชวนให้นึกถึง Blok ในอดีตอย่างชัดเจน: "คุณไม่สามารถได้ยินเสียงของเมือง ... " ความใกล้ชิดของบทนี้กับความโรแมนติกดูเหมือนเป็นการล้อเลียนกับพื้นหลังของบล็อก "ปกติ" สันนิษฐานได้ว่า Blok กำลังล้อเลียนบทกวีก่อนหน้านี้ของเขาเอง - และที่กว้างกว่านั้นคือบทกวีโรแมนติกโดยทั่วไป ท้ายที่สุดแล้วทั้งบทเป็นการพาดพิงถึงบทกวีของ Fyodor Glinka เรื่อง "The Prisoner's Song" สองบรรทัดแรกเป็นคำพูดที่เกือบจะเป็นคำต่อคำจาก Glinka: “ คุณไม่สามารถได้ยินเสียงอึกทึกของเมือง / มีความเงียบในหอคอย Zanev! / และบนดาบปลายปืนของทหารยาม / พระจันทร์เที่ยงคืนกำลังลุกไหม้!” (กลินกา); “ คุณไม่สามารถได้ยินเสียงอึกทึกของเมือง / มีความเงียบอยู่เหนือหอคอยเนวา / และไม่มีตำรวจอีกต่อไป: / เดินเล่นไปเถอะพวกไม่มีไวน์!” (ปิดกั้น). ในบทกวีของ Glinka นักโทษขอความเมตตาจากกษัตริย์ นักแปลและผู้วิจารณ์ชาวอเมริกันเรื่อง "The Twelve" มาเรีย คาร์ลสัน แนะนำว่าบทกวีในปี 1826 เกี่ยวข้องโดยตรงกับการจลาจลของผู้หลอกลวง ในเวอร์ชันของ Blok การจลาจลประสบความสำเร็จและแน่นอนว่าไม่สามารถอุทธรณ์ต่อซาร์เพื่อขอความเมตตาได้
“The Twelve” กลายเป็นผลลัพธ์ที่ไม่คาดคิดจากบทกวีทั้งหมดของ Blok ไม่ว่าจะเป็นสัญลักษณ์ การค้นหาความเป็นผู้หญิงชั่วนิรันดร์ และการบูชาดนตรีเช่นนี้ และค่อยๆ ปรากฏให้เห็นลัทธิประวัติศาสตร์ ผลที่ตามมานี้ทำให้ต้องละทิ้งการแสดงละครเพลงก่อนหน้าของ Blok และตัดเทคนิคที่พัฒนาขึ้นทั้งหมดเพื่อดึงดูดประสบการณ์วัฒนธรรมโลก ยกเว้นในบริบทพื้นฐานที่สุด แต่ถ้าดนตรีหมดไป ดนตรีก็ยังคงอยู่ หูที่รับรู้ก็ยังคงอยู่ นอกเหนือจากบทกวีอันยิ่งใหญ่ "Scythians" บทกวี "The Twelve" ยังเป็นความพยายามอันยิ่งใหญ่และเป็นครั้งสุดท้ายของ Blok: บทกวีหลายบทที่เขียนหลังจากนั้นเช่น "Zinaida Gippius", "บนสนาม Kulikovo" และสุดท้าย "สู่บ้านพุชกิน" ” ด้วยบุญทั้งหมดของพวกเขา เป็นการกลับไปสู่ฉันทลักษณ์เก่าและอารมณ์เก่า Mayakovsky ในข่าวมรณกรรมของเขาสำหรับ Blok แสดงความคิดเห็นทั่วไปของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน: ใน "The Twelve" "Blok คลั่งไคล้"
นิโคไล โคเชอร์จิน. พ.ศ. 2462
มิทรี มัวร์. เราจะไม่ยอมแพ้เปโตรกราด พ.ศ. 2462
เลข 12 เกี่ยวข้องกับอัครสาวกใช่ไหม?
นี่เป็นคู่ขนานที่ชัดเจน เสริมด้วยการปรากฏของพระคริสต์ในตอนท้ายของบทกวี เห็นได้ชัดว่า Blok's Twelve ไม่ใช่นักบุญหรือปราชญ์ แต่อัครสาวกของพระคริสต์เป็นคนเรียบง่าย สองในสิบสองที่เรารู้จักชื่อมีชื่ออัครสาวก: Andrei และ Peter (ตามรูปแบบเวลาที่ลดลง - Andryukha และ Petrukha)
อย่างไรก็ตาม หากพระคริสต์ของ Blok ไม่สามารถเป็นผู้ต่อต้านพระเจ้าได้ อัครสาวกทั้งสิบสองคนก็สามารถเป็น "ผู้ต่อต้านอัครสาวก" ได้ Boris Gasparov ผู้วิเคราะห์บทกวีตั้งข้อสังเกตถึงความคล้ายคลึงจังหวะและแรงจูงใจ (พายุหิมะ) กับบทกวีของพุชกิน "ปีศาจ" 2 บทกวีของ Gasparov B. M. A. Blok เรื่อง "The Twelve" และปัญหาบางประการของการทำให้เป็นงานรื่นเริงในงานศิลปะของต้นศตวรรษที่ 20 // Slavica Hierosolymitana พ.ศ. 2520 V. I. P. 109-131. - หากอัครสาวกทั้งสิบสองคนเป็นผลมาจากพายุหิมะ ความโกลาหลบางอย่างที่ไม่สามารถตีความได้ว่า "ในแง่บวก" พระคริสต์จะไม่เสด็จมาเพื่อนำพวกเขา แต่เพื่อขับไล่ลัทธิปีศาจออกไปจากพวกเขา - หรือแม้แต่ขับไล่พวกเขาออกไปเหมือนปีศาจ การตีความนี้ขัดแย้งกับคำอธิบายหลายประการที่ Blok สร้างขึ้นสำหรับบทกวีของเขา แต่ไม่ได้ขจัดความเป็นไปได้ของการอ่านดังกล่าว - โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อรายละเอียดอื่น ๆ นำไปสู่ความหมายดังกล่าว ตัวอย่างเช่น ขบวนแห่อัครสาวกสิบสองเกิดขึ้น "โดยไม่มีไม้กางเขน" ดังที่มาเรีย คาร์ลสันชี้ให้เห็น ความหมายที่คล้ายกันสามประการผสานอยู่ที่นี่: การล้อเลียนขบวนแห่ทางศาสนา (ที่ด้านหน้าขบวน พระคริสต์ทรงถือธงสีแดงแทนไม้กางเขน - แม้แต่เอ็ม. โวโลชินก็เชื่อว่านี่หมายถึงเพียงการแทนที่วัตถุเดียวของการดูหมิ่นศาสนา พระคริสต์กับอีกคนหนึ่ง) การไม่มีครีบอกบนอัครสาวกสิบสองแต่ละคนและการปฏิเสธศีลธรรมของคริสเตียน (“ โดยไม่มีไม้กางเขน” ที่นี่จึงเหมือนกับในภายหลัง“ โดยไม่มีชื่อของนักบุญ”) แรงจูงใจของการทำให้เป็นปีศาจใน "The Twelve" ได้รับการวิเคราะห์อย่างละเอียดในงานของ Dina Magomedova "การตีความตำนานลัทธิปีศาจของพุชกินสองครั้ง"
ฟังเพลงอันไพเราะแห่งอนาคต เสียงที่ดังก้องไปในอากาศและไม่มองหา
อเล็กซานเดอร์ บล็อก
บันทึกที่แหลมคมและเป็นเท็จของแต่ละบุคคล
ด้วยเสียงคำรามอันสง่างามและเสียงกริ่งของวงออเคสตราโลก
ความหมายแฝงในพระคัมภีร์อีกประการหนึ่งที่เกี่ยวข้องสำหรับหมายเลข 12 คือ ที่สิบสองบทของวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์: “และมีหมายสำคัญอันยิ่งใหญ่ปรากฏในสวรรค์: หญิงผู้หนึ่งสวมอาภรณ์ดวงอาทิตย์; ใต้เท้าของเธอมีดวงจันทร์ และบนศีรษะของเธอมีมงกุฎดวงดาวสิบสองดวง เธอตั้งครรภ์และกรีดร้องด้วยความเจ็บปวดและความเจ็บใจที่เกิด<…>และนางก็คลอดบุตรชายผู้ซึ่งจะครอบครองประชาชาติทั้งปวงด้วยคทาเหล็ก และบุตรของเธอก็ถูกรับขึ้นไปถึงพระเจ้าและพระที่นั่งของพระองค์” วิถีแห่งไม้กางเขนและคำทำนายที่ล่มสลาย: การอ้างอิงเหล่านี้โต้แย้งการตีความบทกวี "มืดมน"
ในบันทึกของ Blok จากช่วงทำงานเรื่อง "The Twelve" มีคำพูดว่า "มีโจรสิบสองคน" นี่เป็นข้อความจากบทกวีของ Nikolai Nekrasov เรื่อง "About Two Great Sinners" ซึ่งรวมอยู่ในบทกวี "Who Lives Well in Rus'" ในรูปแบบที่ถูกตัดทอนโดยมีเนื้อเรื่องที่เรียบง่ายจนถึงจุดดั้งเดิมข้อความของ Nekrasov ร้องเหมือนโรแมนติกโดย Fyodor Chaliapin: Ataman Kudeyar ผู้บาปผู้ยิ่งใหญ่ที่นี่ละทิ้งกลุ่มโจรที่นี่และไปที่อารามเพื่อรับใช้พระเจ้า เรื่องราวของหัวขโมยทั้งสิบสองคนซึ่งผู้นำกลายเป็นนักบุญอาจมีอิทธิพลต่อ Blok นอกเหนือจาก เรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับอัครสาวก
เรดการ์ดเฝ้าสโมลนี่ เปโตรกราด ตุลาคม 2460
อาร์ไอเอ โนโวสติ
ทำไมพระคริสต์จึงปรากฏในตอนท้ายของบทกวี?
การปรากฏของพระคริสต์ในตอนท้ายของ "The Twelve" ถือเป็นความลึกลับหลักของบทกวีนี้ ข้อความนี้รุนแรงมากจนเชิญชวนให้คนหูหนวก ตีความอย่างผิวเผิน และตรงไปตรงมาเกินไป เช่น ว่า Red Guards เป็นอัครสาวกคริสเตียนหน้าใหม่จริงๆ พระคริสต์ทรงประทับอยู่ด้วย ทรงยืนยันความชอบธรรมในอุดมการณ์ของพวกเขา D. Svyatopolk-Mirsky ผู้ซึ่งตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่าพระคริสต์ในกวีนิพนธ์ของ Blok นั้นไม่เหมือนกับพระคริสต์สำหรับชาวคริสเตียนว่ามันเป็น "สัญลักษณ์บทกวีพิเศษที่มีอยู่ด้วยตัวมันเองโดยมีความสัมพันธ์กันเอง แตกต่างอย่างมากจากพระกิตติคุณและจาก ประเพณีของคริสตจักร "เชื่อว่าพระคริสต์ทรงชี้ทางให้ทหารแดง" ขัดต่อความประสงค์ของพวกเขา "; Blok เองก็เรียก Red Guard ว่า "เครื่องบดสำหรับโรงสีของโบสถ์คริสเตียน"
แน่นอนว่าคำยืนยันของนักวิจารณ์โซเวียตว่าภาพลักษณ์ของพระคริสต์คือ "ความล้มเหลวครั้งใหญ่และไม่อาจปฏิเสธได้ของ Blok ซึ่งเป็นความไม่สอดคล้องกันอย่างรุนแรงในตัวเขา บทกวี" 3 Shtut S. “ The Twelve” โดย A. Blok // โลกใหม่ พ.ศ.2502 ฉบับที่ 1 หน้า 240. (ราวกับว่าความไม่สอดคล้องกันไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของ "ดนตรีแห่งการปฏิวัติ" ที่ Blok เรียกร้องให้ฟัง!) นอกจากนี้ยังมีความพยายามที่จะพิสูจน์ว่าพระคริสต์ใน "อัครสาวกสิบสอง" นั้นเป็นมาร (ถ้าเพียงเพราะพระคริสต์ที่แท้จริงไม่มี "มงกุฎดอกกุหลาบสีขาว" แต่เป็นมงกุฎหนามที่มีฤทธิ์กัดกร่อนโดยไม่มีดอกไม้) แม้จะมีความเย้ายวนใจของการตีความดังกล่าวซึ่งทำให้เกิดความสับสนร้ายแรงให้กับบทกวีทั้งหมด แต่ก็ควรสังเกตว่ามันไม่น่าเป็นไปได้ - เช่นเดียวกับการตีความของ Maximilian Voloshin ตามที่ Red Guards กำลังไล่ตามพระคริสต์ตามล่าเขาหรือมาเรีย ความคิดของคาร์ลสันที่ว่าทหารองครักษ์แดงกำลังฝังพระคริสต์ (เนื่องจากเขาไม่มีพวงหรีดบนศีรษะของเขา แต่มีกลีบดอก - นี่คือชื่อของริบบิ้นที่วางไว้บนหน้าผากของผู้ตายระหว่างการฝังศพ) ในการอธิบายด้วยวาจาของเขาเรื่อง "The Twelve" Blok กล่าวว่าการปรากฏของพระคริสต์เป็นสิ่งที่ไม่คาดคิดสำหรับเขา แม้จะไม่เป็นที่พอใจ แต่ก็หลีกเลี่ยงไม่ได้ “น่าเสียดายนะพระคริสต์” Blok กล่าว ในบันทึกประจำวันของเขา เขาเน้นว่าพระคริสต์คือผู้ที่ไปกับอัครสาวกสิบสอง แม้ว่า “จะต้องไปอีกคนหนึ่ง” (นั่นคือผู้ต่อต้านพระคริสต์หรือมาร) พระบุตรของพระเจ้าคือบุคคลที่เหมาะสมกับขนาดของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในรัสเซีย เขาพบว่าตัวเองมีความทุกข์เกิดขึ้นและโครงสร้างของโลกเปลี่ยนแปลงไป ดูเหมือนเขาจะถักทอมาจากพายุหิมะ (พายุหิมะ พายุหิมะเป็นภาพที่สำคัญที่สุดสำหรับบทกวีทั้งหมดของ Blok ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่หมายถึงความโกลาหล และที่น่าแปลกก็คือชีวิต) “ ฉันเพิ่งระบุข้อเท็จจริง: หากคุณมองดูเสาพายุหิมะอย่างใกล้ชิดตามเส้นทางนี้ คุณจะเห็น "พระเยซูคริสต์" - ดูเหมือนว่า Blok จะอธิบายตัวเองในไดอารี่ของเขาถึงการสิ้นสุดของบทกวี - ตามที่เราได้อธิบายไปแล้ว กล่าวว่าไม่คาดคิดแต่เป็นจริงเท่านั้น การค้นพบนี้เองที่ทำให้ Blok หลังจากจบ "The Twelve" สามารถเขียนลงในสมุดบันทึกเล่มเดียวกันได้: "วันนี้ฉันเป็นอัจฉริยะ" อย่างไรก็ตาม ร่างของ "The Twelve" นั้นแตกต่างจากคำอธิบายในภายหลังของ Blok และแสดงให้เห็นว่าพระคริสต์ทรงปรากฏค่อนข้างเร็วในแนวความคิดของบทกวี
ใบหน้าศักดิ์สิทธิ์จากลาน ศตวรรษที่สิบสาม มหาวิหาร Laon ประเทศฝรั่งเศส บทความของ Irina Prikhodko เกี่ยวกับภาพลักษณ์ของพระคริสต์ใน "The Twelve" พูดถึงความหมายของพระคริสต์ในชีวิตของ Blok: การค้นหาพระเจ้าของเขาผสมผสานกับการต่อสู้กับพระเจ้าและการรับรู้ของศาสนาคริสต์ไม่ได้รับอิทธิพลจากออร์โธดอกซ์ที่ไม่เชื่อ แต่จากการสนทนากับ Merezhkovskys, Andrei Bely และนักเขียน Evgeny Ivanov - ภายหลัง Blok ได้สารภาพความคิดของเขาเกี่ยวกับ "การทรมานของพระคริสต์" และความไม่รู้และการปฏิเสธพระคริสต์ สิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับ Blok คือการยอมจำนนต่อพระคริสต์ (ล้างเท้าของเหล่าสาวก ให้อภัยคนบาป - รวมถึงขโมยที่ถูกตรึงกางเขนพร้อมกับเขาด้วย); สันนิษฐานได้ว่าพระคริสต์แห่ง "สิบสอง" ก็เป็นเช่นนี้ทุกประการ โปรดทราบว่าการสะกดคำว่า "พระเยซู" เป็นผู้เชื่อเก่า ดังนั้น พระคริสต์แห่ง "สิบสอง" จึงไม่เกี่ยวข้องกับ Canonical Orthodoxy
แน่นอนว่าพระกิตติคุณทำงานในอัครสาวกสิบสอง ข้ออ้าง: ข้อความต้นฉบับที่มีอิทธิพลต่อการสร้างสรรค์ผลงานหรือใช้เป็นพื้นหลังในการสร้างสรรค์ผลงาน ดังนั้นผู้ที่โดดเด่นที่สุดในกลุ่มสิบสอง - Red Guard Petrukha ซึ่งถูกทรมานด้วยมโนธรรมของเขาเนื่องจากการสังหาร Katka - เป็นคนเดียวที่จำพระผู้ช่วยให้รอดในบทกวีซึ่งเขาได้รับจากสหายของเขา เราสามารถระบุตัวเขาได้กับอัครสาวกเปโตร แต่สิ่งสำคัญกว่านั้นคือใน "The Twelve" บทกวีที่ดูเหมือนจะทำลายประสบการณ์บทกวีของ Blok แรงจูงใจของประสบการณ์นี้สะท้อนอยู่ตลอดเวลา: ถ้า Katka เป็น "ภาพสะท้อนและเสียงสะท้อนของธรรมชาติ" ที่ลดลง แต่ยังคงเจ็บปวด อุดมคติของความสวยงาม ผู้หญิง" 4 Drunk M.F. Russia และการปฏิวัติในบทกวีของ A. Blok และ A. Bely // Alexander Blok, Andrei Bely: บทสนทนาของกวีเกี่ยวกับรัสเซียและการปฏิวัติ / Comp., บทนำ อาร์ต., แสดงความคิดเห็น. ม.ฟ. เมา. อ.: มัธยมปลาย, 2533. หน้า 7. , ความเป็นผู้หญิงชั่วนิรันดร์, รัสเซีย จากนั้นพระคริสต์ก็สะท้อนถึง "บุตรมนุษย์" (ระบุไม่เพียง แต่กับพระคริสต์เท่านั้น แต่ยังระบุถึงเรื่องโคลงสั้น ๆ ของ Blok ด้วย) ซึ่งปรากฏในบทกวี "คุณได้จากไปแล้วและฉันอยู่ใน ทะเลทราย...": "คุณคือกาลิลีที่รัก / สำหรับฉัน พระคริสต์ที่ยังไม่ฟื้นคืนพระชนม์" โปรดทราบ: บทที่สิบสองของบทกวีกลับมาสู่มิเตอร์ปกติและเสียงที่กลมกลืนกัน: บรรทัดสุดท้ายเป็นเพลงที่มีดนตรีมากที่สุดในบทกวีทั้งหมด ตามคำกล่าวของยูริ ไทยานอฟ “บทสุดท้ายปิดบทเพลงโดยเจตนาโดยมีโครงสร้างโคลงสั้น ๆ สูง มันไม่เพียงมีจุดสูงสุดของบทกวีเท่านั้น แต่ยังมีแผนทางอารมณ์ทั้งหมดด้วยเหตุนี้ตัวงานเองจึงมีรูปแบบความผันผวนการเบี่ยงเบนไปจากธีมของจุดจบ
จินตนาการของกวีลุกโชนด้วยถ่านแห่งความคิดที่ลุกไหม้ แต่มนุษยชาติมีรากฐานมาจากธรรมชาติของเขา
อนาโตลี ยาคอบสัน
การผสมผสานระหว่างการปฏิวัติและลัทธิเมสเซียน แรงจูงใจของพระคริสต์สามารถพบได้ไม่เพียงแต่ใน Blok เท่านั้น สามารถเห็นได้ชัดเจนในบทกวีและละครยุคแรกของมายาคอฟสกี้ (โดยหลักในซึ่งเดิมเรียกว่า "The Thirteenth Apostle" และใน "Man") คำตอบของ "The Twelve" คือบทกวี "Christ is Risen" โดย Andrei Bely เพื่อนเก่าแก่ของ Blok คู่แข่งและคู่สนทนา ซึ่งสำรวจคำถามด้วย: พระคริสต์สามารถเป็นขึ้นมาจากความตายท่ามกลางการยิงปืนกล เสียงนกหวีดทางรถไฟ และร้องไห้เกี่ยวกับนานาชาติ? Bely เคยพบกับพระคริสต์ในบริบทของการปฏิวัติมาก่อนเช่นในบทกวีโลกาวินาศ "To the Motherland" ที่เขียนก่อน "The Twelve": "ทะเลทรายอันแห้งแล้งแห่งความอับอาย / ทะเลแห่งน้ำตาที่ไหลออกมา - / ด้วยรังสีที่ไร้คำพูด จ้องมอง / พระคริสต์ผู้สืบเชื้อสายมาจะทำให้คุณอบอุ่น”; พระเยซูคริสต์ทรงปรากฏในเมือง (ใกล้กับสุนัขและแวนก้าในรถแท็กซี่!) เป็นภาพจากนวนิยายเรื่อง "ปีเตอร์สเบิร์ก" ดังนั้นเราจึงมีแรงจูงใจเชิงตรรกะที่อยู่ตรงหน้าเราหากไม่ใช่เรื่องธรรมดาซึ่งกำหนดโดยการแสวงหาของนักสมัยใหม่ ทำไมมันถึงโดดเด่นมากใน Blok? คำตอบก็คือการปฏิเสธดนตรีเก่า โดยการเชื่อมโยงพระคริสต์เข้ากับอัครสาวกจอมโจร ซึ่งบรรยายไว้โดยไม่มีการปรุงแต่งใดๆ นี่คือหนึ่งในความแตกต่างของบทกวี - น่าทึ่งมากจนเขาโน้มน้าวคนรุ่นเดียวกันที่มีแนวคิดสนับสนุนการปฏิวัติอย่างลึกลับและในเวลาเดียวกันถึงความถูกต้องสูงสุดของ Blok หรือ (เช่นในกรณีของ เพื่อนสนิทบล็อก - วิจารณ์ ราซุมนิค อีวานอฟ-ราซุมนิค) Razumnik Vasilyevich Ivanov-Razumnik (ชื่อจริง - Ivanov; 2421-2489) - ผู้เขียน "ประวัติศาสตร์ความคิดสังคมรัสเซีย" มากมาย ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของวัฒนธรรมรัสเซียตามความเห็นของ Ivanov-Razumnik คือการต่อสู้ระหว่างกลุ่มปัญญาชนกับลัทธิปรัชญา ภารกิจของการปฏิวัติคือการล้มล้างโลกชนชั้นกลางที่เสื่อมทราม ในปี 1917 ร่วมกับ Andrei Bely เขาได้แก้ไขปูม "Scythians" ซึ่งมีแนวคิดใกล้เคียงกับบทกวีของ Blok ในชื่อเดียวกัน ในช่วงทศวรรษที่ 20 เขาถูกจับกุมอย่างต่อเนื่องและในที่สุดก็ถูกเนรเทศไปยังไซบีเรีย ยืนยันความคิดของตนเอง
การวิพากษ์วิจารณ์ของสหภาพโซเวียตมักมีปัญหาในการตีความตอนจบของบทกวี มีหลักฐานของการปฏิเสธของเขาโดยผู้อ่านร่วมสมัยซึ่งมีความคิดปฏิวัติ แต่ห่างไกลจากประเด็นเชิงสัญลักษณ์: ในหนังสือของอาจารย์ Adrian Toporov เรื่อง "ชาวนาเกี่ยวกับนักเขียน" บทวิจารณ์ของชาวนาในช่วงทศวรรษที่ 1920 เรื่อง "The Twelve" คือ รวบรวม: “เขาไม่ควรจบสิ้นกับพระคริสต์” “โดยไม่จำเป็นต้องเข้าไปยุ่งกับพระเจ้า” และกระทั่ง “ฉันเข้าใจว่าข้อนี้เป็นการล้อเลียนการปฏิวัติ พระองค์ไม่ได้ยกย่องนาง แต่ทรงทำให้นางอับอาย”
อาร์ไอเอ โนโวสติ
เหตุใดเนื้อเรื่องของบทกวีปฏิวัติจึงมีศูนย์กลางอยู่ที่ - เรื่องราวความรัก?
แนวคิดของรักสามเส้าไม่ใช่เรื่องใหม่สำหรับ Blok: ถ้าเราละทิ้งความจริงที่ว่ามันถูกรับรู้ในชีวประวัติของกวี (Blok - Lyubov Blok - Andrei Bely) เราก็สามารถจำตัวละครในละครตลก dell'arte ได้ - Columbine, Pierrot และ Harlequin แสดงใน "Showcase" ของ Blok และบทกวี Blok หลายบท ดังนั้นเราจึงมีอีกหัวข้อหนึ่งที่เชื่อมโยง "The Twelve" กับผลงานอื่น ๆ ของ Blok ต่อหน้าเรา แต่โศกนาฏกรรมความรักใน "The Twelve" ก็มีบทบาทที่สำคัญกว่าเช่นกัน: มันนำความขัดแย้งหลักเข้ามาในบทกวี - ส่วนตัว, ปัจเจกชน, ส่วนรวม, มวลชน ความสงสาร Katka ที่ถูกสังหารเป็นความรู้สึกที่ทำให้ Petrukha แตกต่างจาก Twelve ซึ่งไม่สอดคล้องกับขั้นตอนการปฏิวัติของพวกเขา (โหยหา Katka, Petrukha เดินเร็วเกินไป) การกลับมาปฏิบัติหน้าที่ไม่ได้ราบรื่นอย่างที่คิดเมื่อมองแวบแรก Anatoly Yakobson ตั้งข้อสังเกตว่าบทที่เกี่ยวข้อง: "และ Petrukha ช้าลง / รีบเร่ง... / เขาโผงหัวขึ้น / เขากลับมาร่าเริงอีกครั้ง ... " ใน เพลงทั่วไป“ สิบสอง” -“ เหมือนเตะในวงออเคสตรา”, “เสียง บันทึกเท็จ"(นั่นคือข้อความที่ Blok ใน "ปัญญาชนและการปฏิวัติ" กระตุ้นให้ไม่มองหาในเสียงของวงออเคสตราโลก!) “ในขณะที่มีรายงานว่าฆาตกร “ร่าเริง” อยู่ข้างใต้ ความเป็นผู้นำที่ละเอียดอ่อนสหายของเขากวีดูเหมือนจะถูกโจมตีด้วยความผูกมัดลิ้น” ยาคอบสันเขียน โปรดทราบว่าในฉากการฆาตกรรม Katka ซึ่งเป็นการฆาตกรรมเชิงสัญลักษณ์ของความเป็นผู้หญิงชั่วนิรันดร์ Blok ยังใช้วิธีการแสดงออกแบบ "ผูกลิ้น": คำศัพท์ไม่เพียงพอ, สัมผัสทางวาจาที่จำเป็น: "หยุด, หยุด! อันดริวคา ช่วยด้วย! / เปตรุคา วิ่งตามฉันมา!..”
ยูริ อันเนนคอฟ. ภาพประกอบสำหรับ "สิบสอง" พ.ศ. 2461
“ Vanka เป็นของเรา แต่เขากลายเป็นทหาร” มันหมายความว่าอะไร?
สัญลักษณ์หลักของ "ชนชั้นกลาง" Vanka ซึ่ง Katka เดินด้วย: เขาเป็นทหาร ทำไมทหารแดงถึงเกลียดเขา? ทหารจะกลายเป็นชนชั้นกลางได้อย่างไร? วลาดิมีร์ ออร์ลอฟ ผู้นำการปิดล้อมหลักของสหภาพโซเวียต แนะนำว่า Vanka "เข้าไปใน... ทหารของ Kerensky บางที... เข้าไปในกองพันจู่โจมที่ Kerensky ก่อตั้งขึ้น" Anatoly Yakobson คัดค้าน: “ เป็นที่ทราบกันดีว่าในช่วงก่อนเดือนตุลาคมผู้คนแห่กันจากรัฐบาลเฉพาะกาลไปยังพวกบอลเชวิค และเหตุใดในโลกจึงได้รับการประกาศให้ Vanka เป็นบุคคลที่มีเอกลักษณ์เฉพาะซึ่งทำสิ่งที่ตรงกันข้าม? เหตุใด Vanka จากกลุ่ม Red Guard จึงรีบเร่งเข้าไปในค่ายที่ถึงวาระ?”
บางทีมุมมองของ Orlov (ซึ่งแบ่งปันโดยนักวิจารณ์เกี่ยวกับผลงานทางวิชาการใหม่ล่าสุดของ Blok) อาจได้รับอิทธิพลจาก Kerenks ที่ Katka มีอยู่ในถุงน่องของเธอ - เงินอาจได้รับจาก Vanka - แม้ว่าจะมี Kerenks แต่ก็ไม่จำเป็นเลยที่จะต้องเป็น ผู้สนับสนุน Kerensky จาค็อบสันเชื่อว่า "ทหาร" ไม่ใช่ตามตัวอักษร แต่เป็นคำนามทั่วไปที่มอบให้กับบุคคลที่ละทิ้งแนวหน้าและมีชีวิตที่ห้าวหาญและเสเพล "ทหาร" และ "นักเรียนนายร้อย" ที่ Katka เดินด้วยเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมในลำดับเดียวกัน จะเป็นอย่างนั้นก็จริง สัญญาณภายนอก“ ทหาร” - เรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ที่ร่าเริงโอ้อวดหนวดดำและไหล่กว้างการนั่งคนขับที่ประมาทด้วย "ไฟฉายไฟฟ้า" - ปลุกเร้าความโกรธในอัครสาวกสิบสอง
ทำไมใน “สิบสอง” ถึงมีสุนัขหิว?
Blok อธิบายอย่างชัดเจนว่าสุนัขเป็นสัญลักษณ์ของโลกเก่า ซึ่งปัจจุบันถูกปฏิเสธ: “โลกเก่าก็เหมือนกับสุนัขขี้เรื้อน / ถ้าคุณล้มเหลว ฉันจะทุบตีคุณ!” สุนัขที่หลงทางไปยังสิบสองในตอนท้ายของบทกวี ไม่นานก่อนหน้านี้คือสหายของชนชั้นกระฎุมพีที่ "ซ่อนจมูกของเขาไว้ที่ปลอกคอ"; ทั้งชนชั้นกลางและโลกเก่าต่างระบุถึงสุนัขตัวนี้ ควรจำไว้ว่าร้านกาแฟกวีชื่อดังในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่ง Blok ซึ่งยังไม่ได้แยกออกจากเพื่อน Symbolist หลายคนมักพูดถูกเรียกว่า "สุนัขจรจัด"
ในที่สุด สุนัขก็เป็นหนึ่งในภาพลักษณ์ "ปีศาจ" ในนิทานพื้นบ้านและวรรณกรรม: สัตว์ที่ไม่สะอาดในจิตใจของชาวคริสเตียน (โดยเฉพาะผู้เชื่อเก่าที่ยึดติดกับการสะกดคำว่า "พระเยซูคริสต์" ที่ Blok เลือก) ซึ่งเป็นการปลอมตัวของหัวหน้าปีศาจใน " เฟาสต์” สำหรับบทกวีที่ว่า บทบาทใหญ่เล่นในทางตรงกันข้ามการต่อต้านของสุนัขและพระคริสต์ (ยิ่งโดดเด่นมากขึ้นเนื่องจากเป็นคู่คล้องจอง) - สัมผัสการตกแต่งที่เหมาะสม
Kerenki - นี่คือสิ่งที่ผู้คนเรียกว่าธนบัตรที่ออกโดยรัฐบาลเฉพาะกาล (เพื่อเป็นเกียรติแก่หัวหน้า Alexander Kerensky) ผลิตขึ้นโดยไม่มีหมายเลขซีเรียลและระดับการป้องกัน ดังนั้นจึงไม่ได้รับความเชื่อถือเป็นพิเศษ
ทหารแดงรอบกองไฟในช่วงการปฏิวัติเดือนตุลาคม เปโตรกราด ตุลาคม 2460
อาร์ไอเอ โนโวสติ
องค์ประกอบและตัวชี้วัดของ “สิบสอง” มีคุณลักษณะอย่างไร
ชื่อ "สิบสอง" ไม่เพียงอธิบายวีรบุรุษของบทกวีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโครงสร้างของมันด้วย - สิบสองบท บทกวีเปิดและจบลงด้วยคำอธิบาย บทแรกเป็นคำนำของเสียงต่างๆ ซึ่งอัครสาวกสิบสองค่อยๆ เข้ามา; การเคลื่อนไหวของพวกเขาเป็นเพลงประกอบของบทกวี บทนำนี้มีลักษณะคล้ายกับละคร แต่เสียงภายนอกของตัวละครในฉากก็เงียบลงในไม่ช้าและบทสนทนาทั้งหมดที่เกิดขึ้นตลอดทั้งบทกวีก็เป็นของ Red Guards เอง ในเวลาเดียวกันขอบเขตระหว่างคำพูดของคนหนึ่งกับคำพูดของอีกคนหนึ่งบางครั้งก็ถูกวาดขึ้น (เช่นเดียวกับในบทที่สองของบทกวีที่คำพูดโดยตรงถูกตีกรอบเป็นบทสนทนา) และบางครั้งก็ไม่สามารถทำได้และมีเพียงสัญญาณทางอ้อมเท่านั้นที่สามารถทำได้ เราเข้าใจสิ่งที่คนอื่นพูด สิ่งนี้สร้างความรู้สึกของคำพูดเสาหินของอัครสาวกสิบสอง อย่างไรก็ตามทั้ง Katka และ Vanka คนรักของเธอไม่ได้พูดอะไรสักคำในบทกวี พระคริสต์ผู้ซ่อนตัวจากอัครสาวกสิบสองก็นิ่งเงียบเช่นกัน มีเพียงผู้เขียน "สิบสอง" เท่านั้นที่เห็นเขา - ดังนั้นในบรรทัดสุดท้ายเราไปไกลกว่าวิสัยทัศน์ของวีรบุรุษ หัวข้อของบทกวีเปลี่ยนไป การเคลื่อนย้ายวัตถุ - เทคนิคลักษณะเฉพาะ“The Twelve” ซึ่งมักทำให้ผู้อ่านสับสน เช่น ใครพูดถึงอัครสาวกสิบสองว่า “You need an a diamond on your back”—ผู้เขียนหรือผู้สังเกตการณ์ภายนอกที่ไม่มีชื่อ?
พวกเขาโทรหาฉัน มันคือบล็อก เรามาถึงทางเข้าเด็กแล้ว ฉันถาม: “คุณชอบมันไหม?” “เอาล่ะ” Blok กล่าวแล้วเสริม: “พวกเขาเผาห้องสมุดของฉันในหมู่บ้านของฉัน”
วลาดิมีร์ มายาคอฟสกี้
ใน องค์ประกอบภายใน"สิบสอง" บทบาทที่สำคัญการเล่นที่ตรงกันข้าม: ความคมชัดของสีบทกวีเปิดขึ้น (“ Black Evening. / หิมะสีขาว- อีกไม่นานสีที่สามจะถูกเพิ่มเข้ามาในช่วง "เชิงจิตวิทยา" ซึ่งตรงกันข้ามกับสองสีแรก - สีแดง เป็นที่น่าสังเกตว่า Blok ดำเนินการอยู่ สีพื้นฐานสำหรับภาพภาษารัสเซียของโลก: สามสีนี้เป็นสีที่ใช้บ่อยที่สุดในภาษารัสเซีย ท่ามกลางความแตกต่างอื่น ๆ คือคำพูดที่จ่าหน้าถึง Katka ที่ถูกสังหาร:“ อะไรนะ Katka คุณดีใจไหม? - ไม่ gu-gu... / โกหกซากศพในหิมะ! - และคำประกาศรักเธอของ Petrukha นักฆ่าของเธอ ในความแตกต่างที่ซ่อนอยู่นี้ มีทัศนคติต่อผู้หญิงสองขั้ว ที่นี่พวกเขาไม่ได้ขัดแย้งกันและนี่เป็นการยืนยันความคิดของ Katya คนเดียวกันกับหนึ่งในอวตารของความเป็นผู้หญิงชั่วนิรันดร์
การเปลี่ยนแปลงจังหวะและแนวเพลงใน "The Twelve" ไม่ได้ดูแตกต่างอีกต่อไป แต่เป็นภาพลานตา กลอนที่เน้นเสียงและค่อนข้างวุ่นวายของบทแรกซึ่งชวนให้นึกถึงจังหวะของ Andrei Bely ในช่วงครึ่งหลังของปี 1910 ทำให้เกิดความกระตือรือร้น โดลนิค ขนาดบทกวี จำนวนพยางค์ที่ไม่เน้นเสียงระหว่างพยางค์เน้นเสียงที่นี่ไม่คงที่ แต่ผันผวน ทำให้ได้รูปแบบจังหวะที่ละเอียดยิ่งขึ้นและในเวลาเดียวกันก็เป็นธรรมชาติ “ฉันยืนอยู่ที่นั่นคนเดียวโดยไม่ต้องกังวล ฉันมองดูภูเขาที่อยู่ไกลออกไป / และที่นั่น - บนถนนที่สูงชัน - / มันหมุนวนอยู่ในฝุ่นสีแดงแล้ว” (Alexander Blok จาก "Poems about a Beautiful Lady") ครั้งที่สองตามด้วย tetrameter trochee ของบทที่สาม, สี่และห้า - เมตรทั่วไปสำหรับ ditty และตัวอย่างเช่น "Demons" ของพุชกิน; ในบทที่หก เครื่องวัด iambic tetrameter ที่หลวมเล็กน้อยจะปรากฏขึ้นพร้อมกับค่าสองเท่า สัมผัสของผู้ชาย(ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดในบทกวีรัสเซียคือ "Mtsyri" ของ Lermontov มิเตอร์จึงเกี่ยวข้องกับการเปิดเผยพล็อตเรื่องมหากาพย์อย่างรวดเร็ว) จากนั้นถ้วยรางวัล tetrameter ก็กลับมา ภายในหนึ่งบทที่เปลี่ยนจากโทนเสียงอันสง่างามไปสู่การเต้น บทที่แปดเป็นการเลียนแบบกลอนพื้นบ้าน ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างอานาเปสต์กับโทรชีอย่างซับซ้อน จากนั้นติดตามบทที่เก้า - การหวนคืนสู่ความโรแมนติคแบบกึ่งแดกดัน บทกวีแบบซาลอน "hackneyed" iambic tetrameter พร้อมสัมผัสข้ามหญิง/ชาย ตั้งแต่บทที่สิบถึงบทที่สิบสอง Trochee มีอิทธิพลอีกครั้ง - ตั้งแต่เพลงภาษาพูดไปจนถึงเพลงเคร่งขรึม บางที "The Twelve" อาจเป็นผลงานที่เผยให้เห็นศักยภาพของ tetrameter trochaic (เมตรที่มักถูกมองว่าเป็นเรื่องไร้สาระหรือเด็ก ๆ ) ถูกเปิดเผยอย่างเห็นได้ชัดที่สุดในบทกวีรัสเซียทั้งหมด
ภาพประกอบโดย ยูริ อันเนนคอฟ สำหรับฉบับพิมพ์ครั้งแรกของ “The Twelve” จากมุมมองของงานเรียบเรียงการสลับที่ซับซ้อนเช่นนี้เน้นย้ำถึงเพลงประกอบของบทกวี - ขบวนแห่และการสนทนาของอัครสาวกสิบสองในทางกลับกันทำให้นึกถึงความสับสนวุ่นวายซึ่งเป็นองค์ประกอบหลักของบทกวี ชนิดหนึ่ง
ยามเย็นสีดำ.
หิมะสีขาว.
ลมลม!
ผู้ชายไม่ได้ยืนด้วยเท้าของเขา
ลมลม -
ทั่วโลกของพระเจ้า!
ลมเป็นลอน
หิมะสีขาว.
มีน้ำแข็งอยู่ใต้หิมะ
ลื่นแข็ง
นักเดินทุกคน
สลิป - โอ้ยแย่!
จากอาคารสู่อาคาร
พวกเขาจะขึงเชือก
บนเชือก - โปสเตอร์:
หญิงชราฆ่าตัวตายร้องไห้
เขาจะไม่เข้าใจความหมาย
โปสเตอร์นี้มีไว้เพื่ออะไร?
พนังใหญ่ขนาดนั้นเหรอ?
ผู้ชายจะพันผ้าพันเท้ากี่ผืน
และทุกคนก็เปลื้องผ้า เดินเท้าเปล่า...
หญิงชราเหมือนไก่
ยังไงก็ตามฉันก็ย้อนกลับไปบนกองหิมะ
- โอ้แม่ขอร้อง!
- โอ้พวกบอลเชวิคจะผลักคุณเข้าไปในโลงศพ!
ลมมันกัด!
น้ำค้างแข็งอยู่ไม่ไกลหลัง!
และชนชั้นกลางที่ทางแยก
เขาซ่อนจมูกไว้ที่ปกเสื้อ
นี่ใครน่ะ-ผมยาว.
และเขาพูดด้วยเสียงต่ำ:
- ผู้ทรยศ!
- รัสเซียตายแล้ว!
จะต้องเป็นนักเขียน -
วิเทีย...
และก็มีผมยาว -
ด้านข้างและด้านหลังกองหิมะ...
ว่าวันนี้ไม่ร่าเริง
เพื่อนป๊อป?
จำได้ไหมว่าเมื่อก่อนเป็นอย่างไร
เขาเดินไปข้างหน้าด้วยท้องของเขา
และไม้กางเขนก็ส่องประกาย
ท้องกับผู้คน?
มีผู้หญิงคนหนึ่งอยู่ในการากุล
กลายเป็นอีก:
- เราร้องไห้แล้วร้องไห้...
ลื่นล้ม
และ - แบม - เธอยืดตัวออก!
เอ๊า เอ้า!
ดึง ยก!
ลมก็ชื่นใจ
ทั้งโกรธและดีใจ
บิดชายเสื้อ
ผู้สัญจรไปมาถูกตัดหญ้า
น้ำตา รอยยับ และการสึกหรอ
โปสเตอร์ขนาดใหญ่:
“อำนาจทั้งหมดต่อสภาร่างรัฐธรรมนูญ!”
และทรงตรัสไว้ว่า
...และเราก็มีประชุม...
...ในอาคารแห่งนี้...
...พูดคุยกัน-
แก้ไขแล้ว:
สักพัก - สิบโมงเย็น - ยี่สิบห้า...
...และอย่าเอาน้อยไปจากใครเลย...
...ไปนอนกันเถอะ...
ช่วงเย็น.
ถนนว่างเปล่า
คนจรจัดคนหนึ่ง
หลังงอ
ปล่อยให้ลมพัด...
เฮ้ ไอ้สารเลว!
มา -
มาจูบกัน...
ขนมปัง!
อะไรจะเกิดขึ้นข้างหน้า?
เข้ามาสิ!
สีดำท้องฟ้าสีดำ
ความโกรธความโกรธเศร้า
มันเดือดอยู่ในอกของฉัน...
ความโกรธดำ ความโกรธศักดิ์สิทธิ์...
สหาย! ดู
ทั้งคู่!
ลมพัดหิมะก็พลิ้วไหว
สิบสองคนกำลังเดินอยู่
ปืนไรเฟิลเข็มขัดหนังสีดำ
ทุกสิ่งรอบตัว - แสงไฟ, แสงไฟ, แสงไฟ...
มีบุหรี่อยู่ในฟันเขาหยิบหมวก
คุณต้องมี Ace of Diamonds บนหลังของคุณ!
เสรีภาพ เสรีภาพ
เอ๊ะเอ๊ะไม่มีไม้กางเขน!
ตรา-ตา-ตา!
หนาวแล้วสหาย หนาวแล้ว!
ส่วน Vanka และ Katka อยู่ในโรงเตี๊ยม...
- เธอมีเคเรนกิอยู่ในถุงน่อง!
ตอนนี้ Vanyushka เองก็รวยแล้ว...
- Vanka เป็นของเรา แต่เขากลายเป็นทหาร!
Vanka ลูกชายตัวแสบชนชั้นกลาง
ฉันลองจูบ!
เสรีภาพ เสรีภาพ
เอ๊ะเอ๊ะไม่มีไม้กางเขน!
Katka และ Vanka กำลังยุ่ง -
ทำอะไรอยู่คะ..
ตรา-ตา-ตา!
รอบตัว - แสงไฟ, แสงไฟ, แสงไฟ...
ไหล่-เข็มขัดปืน...
ปฏิวัติก้าวกระโดด!
ศัตรูกระสับกระส่ายไม่เคยหลับใหล!
สหาย ถือปืนไรเฟิลไว้ อย่ากลัว!
มายิงกระสุนเข้าที่ Holy Rus กันเถอะ -
ถึงคอนโด
ในกระท่อม
ในตูดอ้วน!
เอ๊ะเอ๊ะไม่มีไม้กางเขน!
เพื่อนๆของเราเป็นยังไงบ้าง?
เพื่อรับใช้ในกองทัพแดง -
เพื่อรับใช้ในกองทัพแดง -
ฉันจะก้มหัวลง!
โอ้คุณความเศร้าโศกอันขมขื่น
ชีวิตอันแสนหวาน!
เสื้อฉีกขาด
ปืนออสเตรีย!
เราอยู่ในความเมตตาของชนชั้นกระฎุมพีทั้งปวง
มาพัดไฟโลกกันเถอะ
ไฟโลกในเลือด -
พระเจ้าอวยพร!
หิมะกำลังหมุน ผู้ขับขี่ที่ประมาทกำลังกรีดร้อง
Vanka และ Katka กำลังบิน -
ไฟฉายไฟฟ้า
บนเพลา...
อ๊ากกก ล้ม!
n ในเสื้อคลุมของทหาร
ด้วยใบหน้าที่โง่เขลา
บิดเกลียวหนวดดำ
ใช่มันบิด
เขาล้อเล่น...
Vanka ก็เป็นเช่นนั้น - เขาไหล่กว้าง!
Vanka ก็เป็นเช่นนั้น - เขาช่างพูด!
กอด Katya the Fool
พูด...
เธอหันหน้ากลับไป
ฟันเป็นประกายเหมือนไข่มุก...
โอ้คุณคัทย่าคัทย่าของฉัน
หน้าหนา...
บนคอของคุณคัทย่า
แผลเป็นไม่หายจากมีด
ใต้อกของคุณคัทย่า
รอยขีดข่วนนั้นสดใหม่!
เอ๊ะ เอ๊ะ เต้น!
ขามันดีอย่างเจ็บปวด!
เธอเดินไปมาในชุดชั้นในลูกไม้ -
เดินไปรอบๆ เดินไปรอบๆ!
ผิดประเวณีกับเจ้าหน้าที่ -
หลงทาง หลงทาง!
เอ้าเอ้า หายไวๆ นะ!
หัวใจของฉันเต้นรัว!
คุณจำได้ไหมคัทย่าเจ้าหน้าที่ -
เขาไม่รอดจากมีด...
อัลจำไม่ได้ อหิวาตกโรค?
ความจำของคุณไม่สดเหรอ?
เอ้า เอ้า รีเฟรช.
ให้ฉันได้นอนกับคุณ!
เธอสวมเลกกิ้งสีเทา
มินเนี่ยนกินช็อคโกแลต
ฉันไปเดินเล่นกับนักเรียนนายร้อย -
ตอนนี้คุณไปกับทหารแล้วหรือยัง?
เอ๊ะ เอ๊ะ บาป!
มันจะง่ายขึ้นสำหรับจิตวิญญาณ!
...ควบม้ามาหาเราอีกครั้ง
คนขับประมาท บินโวยวาย ตะโกน...
หยุดหยุด! อันดริวคา ช่วยด้วย!
เปตรุคา วิ่งตาม!..
Fuck-ปัง-tah-tah-tah-tah!
ฝุ่นหิมะหมุนขึ้นสู่ท้องฟ้า!..
คนขับประมาท - และกับ Vanka - วิ่งหนีไป...
อีกครั้งหนึ่ง! ลั่นไก!..
ไอ้เหี้ย! คุณจะรู้
. . . . . . . . . . . . . . .
เหมือนได้เดินกับสาวแปลกหน้า!..
หนีไปซะ ไอ้สารเลว! เอาล่ะรอ
ฉันจะจัดการกับคุณพรุ่งนี้!
Katka อยู่ที่ไหน - ตายแล้วตายแล้ว!
ยิงหัว!
อะไรนะ Katka คุณมีความสุขไหม - ไม่มีสารที่หนา...
โกหกซากศพในหิมะ!
ปฏิวัติก้าวกระโดด!
ศัตรูกระสับกระส่ายไม่เคยหลับใหล!
และยังมีสิบสองอีกครั้ง
ด้านหลังไหล่ของเขามีปืน
มีเพียงนักฆ่าผู้น่าสงสารเท่านั้น
ไม่เห็นหน้าเลย...
เร็วขึ้นและเร็วขึ้น
เขาเร่งก้าวของเขา
ฉันพันผ้าพันคอรอบคอ -
มันจะไม่ฟื้น...
อะไรสหายคุณไม่มีความสุขเหรอ?
- อะไรนะเพื่อนของฉันคุณตะลึงเหรอ?
- อะไรนะ Petrukha เขาแขวนจมูก
หรือคุณรู้สึกเสียใจกับ Katka?
โอ้ สหาย ญาติทั้งหลาย
ฉันรักผู้หญิงคนนี้...
ค่ำคืนนั้นมืดมนและชวนให้มึนเมา
ใช้เวลากับผู้หญิงคนนี้...
เพราะความเพียรที่ย่ำแย่
ในดวงตาที่ลุกเป็นไฟของเธอ
เพราะไฝสีแดงเข้ม
ใกล้ไหล่ขวา
แพ้แล้วเจ้าโง่
ฉันทำลายมันทิ้งไปในทันที... อ่า!
ดูสิ ไอ้สารเลว เขาเริ่มทำออร์แกน
คุณเป็นใคร Petka ผู้หญิงหรืออะไร?
- จิตวิญญาณจากภายในสู่ภายนอกอย่างแท้จริง
คุณคิดที่จะเปิดมันออกหรือไม่? โปรด!
- รักษาท่าทางของคุณ!
- ควบคุมตัวเอง!
ตอนนี้ไม่ใช่เวลา
ที่จะเลี้ยงคุณ!
ภาระก็จะหนักขึ้น
สำหรับเราสหายที่รัก!
และ Petrukha ก็ช้าลง
ขั้นตอนเร่งรีบ...
เขาโยนหัวของเขาขึ้น
เขากลับมาร่าเริงอีกครั้ง...
เอ๊ะเอ๊ะ!
ความสนุกไม่ใช่เรื่องผิด!
ล็อคพื้น
วันนี้จะมีการปล้น!
ปลดล็อคห้องใต้ดิน -
ช่วงนี้ไอ้สารเลวกำลังหลวม!
โอ้ วิบัติอันขมขื่น!
ความเบื่อหน่ายเป็นเรื่องน่าเบื่อ
มรรตัย!
ถึงเวลาสำหรับฉันแล้ว
ฉันจะทำมัน ฉันจะทำมัน...
ฉันสวมมงกุฎแล้ว
ฉันจะเกามัน ฉันจะเกามัน...
ฉันเป็นเมล็ดพันธุ์แล้ว
ฉันจะได้มัน ฉันจะได้มัน...
ฉันใช้มีดอยู่แล้ว
ฉันจะถอด ฉันจะถอด!..
คุณบินได้ชนชั้นกลางอีกาตัวน้อย!
ฉันจะดื่มเลือด
สำหรับที่รัก
คิ้วดำ...
ข้าแต่พระเจ้า ดวงวิญญาณผู้รับใช้ของพระองค์...
คุณไม่ได้ยินเสียงเมืองดัง
มีความเงียบเหนือหอคอยเนวา
และไม่มีตำรวจอีกต่อไป -
ไปเดินเล่นกันเถอะไม่มีไวน์!
ชนชั้นกลางยืนอยู่บนทางแยก
และเขาซ่อนจมูกไว้ที่ปกเสื้อ
และถัดจากเขาเขาก็กอดด้วยขนหยาบ
สุนัขขี้เรื้อนมีหางอยู่ระหว่างขา
ชนชั้นกระฎุมพียืนอยู่ที่นั่นเหมือนสุนัขหิวโหย
มันนิ่งเงียบเหมือนถามคำถาม
และโลกเก่าก็เหมือนสุนัขไร้ราก
ยืนอยู่ข้างหลังโดยมีหางอยู่ระหว่างขา
พายุหิมะบางชนิดก็เกิดขึ้น
โอ้ พายุหิมะ โอ้ พายุหิมะ!
มองไม่เห็นกันเลยทีเดียว
ในสี่ขั้นตอน!
หิมะม้วนตัวเหมือนกรวย
หิมะขึ้นเป็นแถว...
โอ้พายุหิมะ ช่วยฉันด้วย!
- เพ็ตก้า! เฮ้ อย่าโกหก!
ฉันช่วยคุณจากอะไร?
ความเป็นสัญลักษณ์สีทอง?
คุณหมดสติไปแล้วจริงๆ
คิดคิดอย่างมีสติ -
มือของอาลีไม่ได้เปื้อนเลือด
เพราะความรักของแคทก้าเหรอ?
- ก้าวไปอีกขั้น!
ศัตรูกระสับกระส่ายอยู่ใกล้แล้ว!
ไปข้างหน้า, ไปข้างหน้า, ไปข้างหน้า,
คนทำงาน!
...และพวกเขาไปโดยไม่มีชื่อของนักบุญ
ทั้งสิบสองคนอยู่ในระยะไกล
พร้อมสำหรับทุกสิ่ง
ไม่เสียใจ...
ปืนของพวกเขาเป็นเหล็ก
สู่ศัตรูที่มองไม่เห็น...
ในซอยด้านหลัง
ที่ซึ่งพายุหิมะลูกหนึ่งสะสมฝุ่น...
ใช่แล้ว กองหิมะที่ตกลงมา -
ลากบู๊ทไม่ได้...
มันกระทบตาฉัน
ธงแดง.
ได้ยิน
ขั้นตอนที่วัด
ที่นี่เขาจะตื่นขึ้นมา
ศัตรูตัวฉกาจ...
และพายุหิมะก็พ่นฝุ่นเข้าตาพวกเขา
วันและคืน
ตลอดทาง!…
ไปข้างหน้าไปข้างหน้า
คนทำงาน!
...พวกเขาเดินก้าวไปไกลด้วยก้าวอันทรงพลัง...
- มีใครอีกบ้าง? ออกมา!
นี่คือลมที่มีธงสีแดง
ออกมาเล่นข้างหน้า...
ข้างหน้าคือกองหิมะที่หนาวเย็น
- ใครอยู่ในกองหิมะจงออกมา!
มีเพียงสุนัขที่น่าสงสารเท่านั้นที่หิว
เดินเตาะแตะอยู่ข้างหลัง...
ออกไปนะ ไอ้สารเลว
ฉันจะจั๊กจี้คุณด้วยดาบปลายปืน!
โลกเก่าก็เหมือนสุนัขขี้เรื้อน
หากคุณล้มเหลว ฉันจะทุบตีคุณ!
... กัดฟัน - หมาป่าหิวโหย -
หางซุก-อยู่ข้างหลังไม่ไกล-
สุนัขเย็นเป็นสุนัขไม่มีราก...
- เฮ้ตอบฉันหน่อยสิใครจะมา?
ใครเป็นคนโบกธงสีแดงที่นั่น?
- มองใกล้ ๆ มันมืดมาก!
- ใครกำลังเดินไปที่นั่นอย่างรวดเร็ว?
ฝังทุกอย่างที่บ้านเหรอ?
ยังไงก็ตาม ฉันจะไปหาคุณ
มอบตัวฉันทั้งเป็นดีกว่า!
- เฮ้สหาย มันจะแย่
ออกมาเริ่มยิงกันเลย!
Fuck-tah-tah! - และมีเพียงเสียงสะท้อนเท่านั้น
รับผิดชอบเรื่องบ้าน...
มีเพียงพายุหิมะแห่งเสียงหัวเราะที่ยาวนาน
ปกคลุมไปด้วยหิมะ...
ไอ้เหี้ย ไอ้เหี้ย!
ไอ้เหี้ย ไอ้เหี้ย!
...ดังนั้นพวกเขาจึงก้าวไปอย่างมีอธิปไตย -
ข้างหลังเป็นสุนัขหิวโหย
ข้างหน้า - ด้วยธงเปื้อนเลือด
และเราไม่มีใครรู้จักหลังพายุหิมะ
และไม่ได้รับบาดเจ็บจากกระสุนปืน
ด้วยการเหยียบย่ำอย่างอ่อนโยนเหนือพายุ
ไข่มุกโปรยปรายหิมะ
ในกลีบกุหลาบสีขาว -
ข้างหน้าคือพระเยซูคริสต์
วิเคราะห์บทกวี “สิบสอง” โดย Blok
หลายคนถือว่าบทกวี "The Twelve" เป็นงานหลักในงานของ Blok มันถูกเขียนโดยกวีเมื่อต้นปี 1918 และสะท้อนถึงมุมมองของเขาเกี่ยวกับการปฏิวัติรัสเซีย
บทกวีที่ 12 เป็นบทกวีต้นฉบับ มันถูกเขียนในรูปแบบที่เป็นนวัตกรรมใหม่ ภาษาของบทกวีใกล้เคียงกับ "ทหารแห่งการปฏิวัติ" ที่ไม่รู้หนังสือมากที่สุด คนที่มีการศึกษาสูงจะงุนงงกับบางส่วนของบทกวี การเยาะเย้ยถากถางและความตรงไปตรงมาอย่างรุนแรงของ "อัครสาวกสิบสองคนแห่งการปฏิวัติ" - คุณลักษณะเฉพาะกลอน.
โครงเรื่องมีพื้นฐานมาจากการทัวร์หน่วยลาดตระเวนของกองทัพแดงซึ่งประกอบด้วยคนสิบสองคน คนที่เป็นตัวแทนของการกำเนิดของโลกใหม่คืออาชญากรและฆาตกรเลือดเย็นซึ่งไม่มีอะไรศักดิ์สิทธิ์สำหรับพวกเขา พวกเขาถูกขับเคลื่อนด้วยความเกลียดชังอย่างมากต่อทุกสิ่งที่สังคมเก่าเป็นสัญลักษณ์ ทัศนคติที่แท้จริงของ Blok ที่มีต่อตัวละครที่สร้างขึ้นยังไม่ชัดเจนนัก ในความทรงจำและผลงาน นักเขียนชาวโซเวียตตัวละครหลักถูกทำให้เป็นอุดมคติมากเกินไป การต่อสู้เพื่อสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์เกี่ยวข้องกับแนวคิดที่สดใสและยุติธรรมเท่านั้น สำหรับตัวละครของ Blok หนึ่งในเป้าหมายหลักคือการ “ยิงกระสุนใส่ Holy Rus”
บทกวีนี้เต็มไปด้วยสโลแกนและวลีซาดิสต์ที่กระหายเลือด: "ไฟโลกในเลือด", "ถูกยิงที่หัว", "ฉันจะดื่มเลือด" และอื่น ๆ อีกมากมาย เป็นต้น คำพูดของตัวละครหลักเต็มไปด้วยความหยาบคายและคำสาปแช่ง
การลาดตระเวนดูเหมือนเป็นการกระทำที่ไร้ความหมายโดยสิ้นเชิง ทหารกองทัพแดงไม่มีเป้าหมายเฉพาะเจาะจง พวกเขาเหมือนกับนกแร้งที่ต้องการหาข้อแก้ตัวในการปล้นหรือฆาตกรรม
ด้วยความพากเพียรที่ไม่ดีต่อสุขภาพ Blok จึงแนะนำเนื้อหางานของเขาอยู่ตลอดเวลา ภาพคริสเตียน- จำนวน “วีรบุรุษ” เท่ากับจำนวนอัครสาวก “ความอาฆาตพยาบาท” เทียบได้กับ “ความอาฆาตพยาบาทอันศักดิ์สิทธิ์” การกระทำอันเลวร้ายทั้งหมดของนักปฏิวัตินั้นมาพร้อมกับความปรารถนาว่า "ขอพระเจ้าอวยพร!" ในที่สุด หัวหน้าแก๊งฆาตกรและอันธพาลที่เมาเลือดก็กลายมาเป็น สัญลักษณ์หลักศาสนาคริสต์ - พระเยซูคริสต์ Blok อ้างว่าเขาไม่สามารถเลือกบุคคลสำคัญกว่านี้สำหรับบทบาทนี้ได้
บทกวี “สิบสอง” ทิ้งความรู้สึกที่หลากหลายไว้เบื้องหลัง มีเพียงนักสู้ที่ไม่สามารถแก้ไขได้สำหรับการปฏิวัติทั่วไปหรือบุคคลที่มีจิตใจไม่มั่นคงเท่านั้นที่สามารถพิจารณาว่าเป็นงานที่เชิดชูการกำเนิดของโลกใหม่ นอกจากนี้ยังไม่จัดอยู่ในหมวดหมู่ของ "ความจริงอันโหดร้ายของชีวิต" หากเพียงเพราะ "ฉันฟัน ฟันด้วยมีด" ไม่สอดคล้องกับ "การพักผ่อน ข้าแต่พระเจ้า จิตวิญญาณของผู้รับใช้ของพระองค์" มีความเห็นว่า Blok เป็นเพียงการล้อเลียนระบบใหม่ แต่ตัวเขาเองไม่ได้ยืนยันเรื่องนี้ เป็นที่รู้กันว่ากวีมีความปรารถนาที่จะเผาบทกวีของเขา
งานของ Blok มีหลายแง่มุมและลึกซึ้ง ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงน่าสนใจสำหรับผู้อ่าน ในบรรดาผลงานที่หลากหลายเราสามารถเน้นเนื้อหาที่ลึกซึ้งอย่างไม่น่าเชื่อและบทกวีการเรียบเรียงและภาษาที่ผิดปกติ "The Twelve" ซึ่งกลายเป็น นามบัตรกวีนำชื่อเสียงและเกียรติยศมาสู่เขา
ประวัติความเป็นมาของบทกวี
บทกวีของ Alexander Blok เขียนโดยเขาประมาณหนึ่งปีหลังจากการปฏิวัติเกิดขึ้นในรัสเซียในเดือนกุมภาพันธ์ และประมาณสองเดือนหลังจากการปฏิวัติเกิดขึ้นในเดือนตุลาคม ปีที่สร้างโดยประมาณเรียกว่าปี 1918 และถือเป็นเดือนมกราคม
ดังที่กวีเล่าเอง เขาได้แต่งบทกวีนี้ขึ้นมาโดยบังเอิญด้วยจิตวิญญาณเดียว เมื่อเขาอยู่ในสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบาก ในเวลานั้นเมือง Petrograd ที่มีชื่อเสียงและเจริญรุ่งเรืองก่อนหน้านี้กำลังรอการปฏิวัติ: ทุกสิ่งในนั้นแข็งตัวและความหนาวเย็นทำให้การดำรงอยู่ทั้งหมดพังทลายลง ผู้คนต่างหวาดกลัวและกำลังรออะไรบางอย่าง หนึ่งในนั้นคือกวีผู้ใฝ่ฝันถึงความอบอุ่น และบางสิ่งจะเกิดขึ้นและความชัดเจนก็จะมาถึงในที่สุด ในเวลานี้ ดังที่ Blok อ้างว่าเขาอยู่ในอาการหมดสติหรือกึ่งรู้สึกตัว ซึ่งคล้ายกับไข้มากกว่า
Alexander Alexandrovich เขียนบทกวีของเขาภายในไม่กี่วันจากนั้นก็ตระหนักว่ามันคุ้มค่าที่จะนำมันกลับมาแก้ไขใหม่เล็กน้อย ดังนั้นอีกหนึ่งเดือนเขาจึงพยายามแก้ไขและเปลี่ยนแปลงบางอย่างในตัวเธอ ก่อนที่จะเริ่มงานในชีวิต กวีเองก็ประเมินมันมากกว่าหนึ่งครั้ง และเคยเขียนไว้ในของเขาครั้งหนึ่ง สมุดบันทึกแบบนี้:
"วันนี้ฉันเป็นอัจฉริยะ"
บทกวีนี้เป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจหากคุณไม่รู้ว่าก่อนหน้านี้กวีอยู่ข้างหน้าซึ่งเขาใช้เวลาสองปีเต็ม แต่นี่ไม่ใช่สิ่งสำคัญ แต่ความจริงที่ว่าความหายนะเกิดขึ้นในเมืองของเขา กองทหารเยอรมันกำลังรุกคืบ ความหนาวเย็นอย่างรุนแรงมาถึง และการโจรกรรมเริ่มขึ้นบนถนนในเมือง Blok ถูกเอาชนะด้วยความขาดแคลนและความวิตกกังวล
ตามความทรงจำของผู้ร่วมสมัย บรรทัดในข้อความไม่ได้เขียนตามลำดับที่วางไว้ มีหลายตัวเลือกที่เขียนไว้สำหรับแต่ละบรรทัดซึ่งอเล็กซานเดอร์เลือก
เนื้อเรื่องของบทกวี "สิบสอง"
องค์ประกอบของบทกวีประกอบด้วย 12 บท ในบทแรกตามที่คาดไว้ มีจุดเริ่มต้นที่กวีพรรณนาถึงถนนในฤดูหนาวของเปโตรกราด การกระทำจะเกิดขึ้นใน ฤดูหนาวที่หนาวเย็นพ.ศ. 2460 เมื่อมีการปฏิวัติในประเทศ มีคนสัญจรไปมาบนถนนแม้ว่าจะมีไม่มากนักก็ตาม แต่ภาพบุคคลของพวกเขาได้รับการอธิบายอย่างละเอียดและลึกซึ้ง เช่น พระภิกษุ หญิงชรา หรือหญิงเศรษฐีที่แต่งกายดี สวมเสื้อแอสตราคาน และตอนนี้บนถนนในเมืองที่เยือกแข็งและเต็มไปด้วยหิมะแห่งนี้มีหน่วยลาดตระเวนซึ่งมีนักปฏิวัติสิบสองคน
Alexander Blok แนะนำคำบรรยายและการสนทนาของทหารลาดตระเวนที่กำลังพูดคุยถึงสหายร่วมรบของพวกเขา ซึ่งครั้งหนึ่งเคยอยู่ในตำแหน่งของพวกเขา และตอนนี้ได้กลายมาเป็นเพื่อนกับโสเภณี Katka และใช้เวลาทั้งหมดของเขาในร้านเหล้า และในไม่ช้า Vanka และ Katka ก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งกลายเป็นเหยื่อของการโจมตีของ Red Guards ทหารหนึ่งในสิบสองคนยิงและด้วยการยิงแบบสุ่มนี้ทำให้คัทย่าเสียชีวิต นี่คือ Petrukha ที่ยังคงโศกเศร้าอยู่บ้างเนื่องจากการฆาตกรรมหญิงสาว และสหายของเขาก็ตอบสนองต่อการกระทำของเขาด้วยการประณาม
สัญลักษณ์ของบทกวี "สิบสอง"
ทุกคนรู้ดีว่าพระเยซูคริสต์มีอัครสาวกสิบสองคน และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้เขียนรับทหารกองทัพแดงจำนวนเท่านี้ ดูเหมือนพระองค์จะวาดเส้นขนานที่มองไม่เห็นระหว่างอัครสาวกผู้ได้รับพลังและอำนาจเหนือวิญญาณชั่วร้ายต่างๆ ความสามารถในการขับไล่วิญญาณชั่วร้ายออกไป ตลอดจนรักษาและขจัดความทุพพลภาพทั้งหมด และนักปฏิวัติที่ถูกเรียกร้องให้ชำระล้างสังคมของ ชนชั้นกระฎุมพีที่ไม่น่าเชื่อถือ
คุณสามารถเน้นสัญลักษณ์ที่โดดเด่นที่สุด:
★ภาพของพระคริสต์
★สิบสองทหารกองทัพแดง
★ มาตุภูมิอ้วน'
★ สุนัข
★ ลม
ด้วยความช่วยเหลือของสัญลักษณ์กวีแสดงให้เห็นถึงเมืองที่กำลังกลายเป็นศัตรูซึ่งพยายามต้านทานเหตุการณ์ในอนาคต: ลมที่พัดโปสเตอร์ขนาดใหญ่หิมะและน้ำแข็งไปทั่วการปล้นและการยิงบนท้องถนน ภาพทั้งหมดนี้เป็นจริง แต่ภาพแปลกๆ ของพระคริสต์ปรากฏขึ้นที่นี่ นักวิจารณ์บางคนตัดสินใจว่ากวีสร้างภาพล้อเลียนของพวกบอลเชวิคที่ทำตัวเหมือนโจร แต่ถ้าพวกเขาเป็นอาชญากรและเป็นโจร แล้วพระฉายาของพระคริสต์เกี่ยวข้องอะไรกับรูปนั้น? Rus ของกวีเป็นคนตัดหยาบและอ้วนท้วน และนี่ก็เป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในประเทศซึ่งนำไปสู่ความจริงที่ว่า "โศกนาฏกรรมและความจำเป็น" เริ่มปกครองประเทศ
ในการเรียบเรียงบทกวีของ Blok เป็นชุดของบทเพลงและบทกวีซึ่งมีเนื้อหาที่น่าเศร้า แต่ในหมู่พวกเขามีบทเต้นรำด้วย ด้วยเหตุนี้ กวีจึงแสดงให้เห็นถึงสัญชาติของบทกวี ความเรียบง่าย และความใกล้ชิดกับคนยากจนทั่วไป นั่นเป็นสาเหตุที่ทำให้อ่านยากมาก
ทำไมผู้เขียนจึงแสดงสุนัข? สุนัขเป็นสัญลักษณ์ของโลกเก่า โกรธและหิวโหย Blok แสดงให้เห็นว่าโลกชนชั้นกลางล่มสลายและตอนนี้ก็ยืนหยัดเหมือนสุนัขที่สี่แยกที่ทางแยกพยายามทำความเข้าใจว่าจะไปที่ไหนต่อไป
สำหรับพระคริสต์ กวีพรรณนาถึงพระองค์อย่างแปลกประหลาด: ในมือของเขาเขาถือธงสีแดง และบนศีรษะของเขา เขามีกลีบดอกเล็ก ๆ ซึ่งโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่ามันทำจากดอกกุหลาบสีขาว ภาพนี้สามารถตีความได้หลายวิธี ซึ่งเป็นสิ่งที่คนรุ่นเดียวกันของ Blok ทำ
วิเคราะห์บทกวีของ Blok "12"
บทกวีของ Blok มีความน่าสนใจเนื่องจากเป็นการผสมผสานระหว่างความเป็นจริง ความเป็นจริง และหลักการเชิงสัญลักษณ์ แน่นอนว่าเนื้อหาของงานนี้มีเรื่องราวซึ่งกำหนดทั้งจังหวะและแนวเพลง องค์ประกอบของบทกวีมีความซับซ้อน แต่สำคัญมากในการทำความเข้าใจงาน
บทกวีของ Blok มีพื้นฐานมาจากเรื่องราวความรัก Petrukha รัก Katka แต่เธอไปนั่งรถกับ Vanka แล้ว Petrukha ก็ฆ่าเธอ การฆาตกรรมครั้งนี้ดูเหมือนไม่ได้ตั้งใจโดยสิ้นเชิง เนื่องจากรถเข็นถูกหยุดโดย Red Guards โดยบังเอิญเพื่อปล้น และเปตรุคาก็ยิงแบบสุ่มเพื่อทำให้เขาตกใจ แต่กลับกลายเป็นว่าเขาฆ่าอดีตแฟนสาวของเขา และการฆาตกรรมคัทคาครั้งนี้เป็นการฆาตกรรม รัสเซียเก่า- ผู้เขียนพยายามสื่อให้ผู้อ่านรู้ว่าเธอไม่อยู่ตรงนั้นอีกต่อไปไม่เหลืออะไรเลย ท้ายที่สุดแล้ว องค์ประกอบต่างๆ ไม่เพียงแต่กวาดไปตามถนนในเมืองเท่านั้น แต่ยังทำลายมันอีกด้วย องค์ประกอบนี้ไหลผ่านจิตวิญญาณของผู้คน และมันน่ากลัวมาก ความขัดแย้งหลักของบทกวีคือการต่อสู้กับโลกเก่ากับโลกใหม่ แสงสว่างกับความมืด และความดีกับความชั่ว และการต่อสู้ครั้งนี้สะท้อนให้เห็นในชีวิตของวีรบุรุษแห่งบทกวี
ปฏิวัติก้าวกระโดด!
ศัตรูกระสับกระส่ายไม่เคยหลับใหล!
สหาย ถือปืนไรเฟิลไว้ อย่ากลัว!
มายิงกระสุนเข้าที่ Holy Rus กันเถอะ -
แต่ละรายละเอียดในบทกวีมีสัญลักษณ์ของตัวเอง ภาพที่น่าสนใจคือลมซึ่งแสดงถึงการปฏิวัติร่าเริงและทำลายล้าง ผู้เขียนใช้องค์ประกอบวงแหวนเพื่อให้บทต่างๆ มีความเกี่ยวข้องกัน ดังนั้นบทที่หนึ่งและบทที่สิบสองจึงมีอะไรที่เหมือนกันมากมาย ภาพจริงถัดจากสัญลักษณ์นั้นจะมีการปฏิวัติ โลกใหม่- แต่มีเพียงสัญญาณบางอย่างของสมัยโบราณเท่านั้นที่ทำให้พวกเขารู้สึกได้ เช่น หญิงชราที่ทางแยก นักบวชที่เป็นเพื่อนของกวีอยู่แล้ว และคนอื่นๆ
การกระทำของทุกบทเกิดขึ้นบนถนนในเมือง และเฉพาะในบทสุดท้ายในบทที่ 12 เท่านั้น ความเป็นจริงและพื้นที่นี้เริ่มขยายตัว บทกวีของ Blok เป็นละครเพลงเนื่องจากแต่ละบทมีทำนองของตัวเองและจังหวะตามลำดับ โครงเรื่องเริ่มต้นด้วยเรื่องที่ไม่รอบคอบและไม่ถูกต้องทั้งหมด แต่ผู้เขียนพยายามรวมคำศัพท์ภาษาพูดไว้ในบทกวีของเขา เช่น นี่คือบทสนทนาของทหารธรรมดา หญิงชรา หรือคนที่สัญจรไปมา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมีตัวแทนจากฮีโร่ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เทคนิคของผู้เขียนหลักคือสิ่งที่ตรงกันข้าม: ตอนเย็นเป็นสีดำและหิมะเป็นสีขาว สองสีนี้ - ขาวดำ - ดำเนินไปทั่วทั้งบทกวี แต่ในตอนท้ายของเรื่องมีสีแดงปรากฏขึ้น นี่คือธงที่พระคริสต์ทรงถืออยู่
บทกลางในบทกวีคือบทที่หกและเจ็ด ในบทที่หก Katka ถูกฆ่าตาย มีจุดไข่ปลาและจุดสนใจมากมายในบทนี้ ในบทที่ 7 ผู้เขียนกล่าวถึงการกลับใจของ Petrukha ซึ่งกลายเป็นฆาตกร การฆาตกรรมในสมัยนั้นเป็นคดีธรรมดาที่ไม่มีใครสอบสวน
อุปกรณ์วรรณกรรมอีกชิ้นที่กวีใช้กำลังเปลี่ยนจังหวะบทกวี นี่เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับ Alexander Blok เพื่อแสดงให้เห็นว่าความวุ่นวายและความโกลาหลในเมืองเป็นอย่างไร
บทวิจารณ์และการประเมินบทกวีของ Blok อย่างมีวิจารณญาณ
บทกวีนี้ถูกนำเสนอเมื่อใด? สู่วงกว้างมันทำให้เกิดความโกลาหลอย่างแท้จริงไม่เพียงแต่ใน วงการวรรณกรรม- ประการแรก ทุกคนไม่เข้าใจ และประการที่สอง ความคิดเห็นในการประเมินถูกแบ่งแยกอย่างรุนแรง และนักประวัติศาสตร์ศิลปะบางคนของรัฐที่สร้างขึ้นใหม่เช่น Anatoly Vasilyevich Lunacharsky กล่าวว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ชอบงานประเภทนี้ แต่ก็ไม่คุ้มที่จะอ่านออกเสียง
แฟน ๆ และผู้ชื่นชม Blok หลายคนหลังจากการตีพิมพ์บทกวีก็ทำลายความสัมพันธ์ทั้งหมดกับเขาโดยเรียกเขาว่า "ผู้ทรยศ" Akhmatova ปฏิเสธที่จะเข้าร่วม ตอนเย็นวรรณกรรมถ้าฉันพบว่า Blok จะปรากฏตัวต่อหน้าพวกเขา
เมื่อพบว่าตัวเองถูกเข้าใจผิด Alexander Alexandrovich พบว่าตัวเองโดดเดี่ยว ในบรรดาผู้ที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อกวีและสนับสนุนเขาคือเพื่อนต่อไปนี้: Yesenin, Remizov, Meyerhold, Oldenburg ใช่ บทกวีนี้น่าประหลาดใจ ไม่มีใครคิดว่า Alexander Blok สามารถเขียนงานประเภทนี้ได้ เป็นที่ทราบกันดีว่า Blok เองก็ไม่เคยอ่านออกเสียงบทกวีของเขาเลยแม้ว่าภรรยาของเขาจะอ่านด้วยความยินดีก็ตาม
หลังจากการโจมตีทุกรูปแบบ กวีก็เริ่มทำ วิกฤตการณ์ที่สร้างสรรค์- และในปี 1919 Blok ถูกสงสัยว่าสมรู้ร่วมคิดต่อต้านโซเวียตโดยสิ้นเชิงและถูกจับกุม การสอบสวนดำเนินไปเพียงวันครึ่ง แต่อเล็กซานเดอร์ล้มเหลว
แม้ว่าเขาจะเงียบอย่างสร้างสรรค์ แต่ต้องขอบคุณบทกวี "The Twelve" ความนิยมของกวีก็เพิ่มขึ้น Blok ถูกอ่านแม้กระทั่งกับผู้ที่ไม่คุ้นเคยกับงานของเขามาก่อน งานนี้ถูกจัดทำขึ้นเพื่อเสนอราคาและใช้สำหรับโปสเตอร์ เช่น: “เพื่อความโศกเศร้าของชนชั้นกระฎุมพี เราจะจุดไฟโลก”
บทกวีต้องผ่านเส้นทางที่ยากลำบาก: เข้าใจในรูปแบบต่างๆ นำมาซึ่งความอับอายและความชื่นชมแก่ผู้เขียน มีการใช้คำพูดมากมาย และนักวิจารณ์วิเคราะห์ซ้ำแล้วซ้ำอีก ซึ่งแต่ละคนตีความในแบบของตนเอง งานนี้ดูเหมือนจะมีชีวิตมนุษย์ที่ซับซ้อนด้วยความชื่นชมและการประหัตประหารพร้อมการยอมรับและการปฏิเสธ นี่คือที่ที่มันแสดงออกมาเอง ความสามารถที่แท้จริงกวีชาวรัสเซีย อเล็กซานเดอร์ อเล็กซานโดรวิช บลอค