Obraz večnej Sonyy v románe je zločin. Esej na tému: Obraz „večnej Sonechky“ v románe F

Bela je hrdinkou rovnomenného románu „Hrdina našej doby“ od Michaila Lermontova. Je milenkou hlavnej postavy, statočného dôstojníka Grigorija Pečorina. Bela je Čerkeska, dcéra horského princa, útle asi šestnásťročné dievča. Grigorij bez toho, aby sa dievča spýtal na jej názor, ukradne Belu jej otcovi a zamkne ju vo svojej pevnosti, pričom využíva chamtivosť. mladší brat dievčatá. Do pevnosti ju prinesú so zviazanými rukami a nohami. Pechorin je úprimne presvedčený, že „divoká“ Čerkesská žena by mala byť rada, že dostane takého sladkého manžela, ako je on. Ale nebolo to tam:

„Je za tými dverami; Len ja sám som ju dnes márne chcel vidieť; sedí v kúte, zabalený v deke, nehovorí ani nepozerá: bojazlivý, ako divý kamzík...“ hovorí Pečorin v prvých dňoch Belovho pobytu v pevnosti.

„Prvé dni ticho a hrdo odstrčila darčeky...“

Štábny kapitán Maxim Maksimych sleduje, ako sa Pečorin snaží získať Belovu lásku:

„Postupne sa naučila pozerať sa naňho, najprv spod obočia, bokom a stále bola smutná, potichu si pohmkávala svoje piesne, až mi niekedy bolo smutno, keď som ju počúval z vedľajšej izby. “

Bela je krásna a hrdá:

„Aké oči! iskrili ako dva uhlíky“

- Diabol, nie žena! - hovorí o nej sám Grigorij Pečorin.

In vzájomná láska s Pečorinom dievča kvitne, prejavuje sa najlepšie strany jej postava:

„To Bela bolo pekné dievča! Konečne som si na ňu zvykol rovnako ako na dcéru a ona ma milovala. .. A ako tancovala! Videl som naše provinčné mladé dámy, I Bol som raz, pane a v Moskve na vznešenom stretnutí, pred dvadsiatimi rokmi – ale kde sú! vôbec nie!... Grigorij Alexandrovič ju obliekal ako bábiku, upravoval a vážil si ju; a s nami sa stala tak krajšou, že je to zázrak; Opálenie mi zmizlo z tváre a rúk, na lícach sa mi objavil rumenec... Kedysi bola taká veselá a stále si zo mňa, šaškára, robila srandu... – spomína Maxim Maksimych.

Belov život sa sústredil len na Pečorina a život v pevnosti. Jej otec zomrel rukou zbojníka Kazbicha, Bela sa nepriamo stala príčinou jeho smrti. Brat únosca ušiel s koňom, za ktorého vymenil sestru. Keď sa Bela ocitla s dôstojníkom, stratila kontakt so svojou rodinou a ľuďmi prísne pravidlá. Áno a rodinná tragédia nakoniec prerušila spojenie s rodinou.

„Toto je kôň môjho otca,“ povedal Bela a chytil ma za ruku; triasla sa ako list a oči sa jej zaiskrili. „Áno! - Myslel som si: "A v tebe, miláčik, krv lupiča nemlčí!"

Bela chápe, že nie je Pečorinovou manželkou a v spoločnosti, ktorá je jej cudzia, ona ďalší osud neznámy. Trpí jeho neprítomnosťou a svojou závislou pozíciou, ale naďalej miluje a bojí sa o život svojho milovaného.

„O štvrťhodinu neskôr sa Pečorin vrátil z lovu; Bela sa mu hodila na krk a ani jedna sťažnosť, ani jedna výčitka za jeho dlhú neprítomnosť...“

A Pečorin začína byť sklamaný zo svojej lásky a potichu ubližuje dievčaťu. To si všimne aj Maxim Maksimych, ktorý sa ju snaží chrániť.

„Večer som mal s ním dlhé vysvetľovanie: Hnevalo ma, že sa pre toto úbohé dievča zmenil; okrem toho, že pol dňa strávil na love, jeho správanie ochladlo, len zriedka ju pohladil a ona začala viditeľne vysychať, jej tvár sa predĺžila, veľké oči vyblednutý. Niekedy sa pýtate:

„Čo vzdycháš, Bela? si smutný? -"Nie!" - "Chceš niečo?" -"Nie!" - Túžiš po domove po svojej rodine? - "Nemám žiadnych príbuzných." Stalo sa, že celé dni ste od nej nedostali nič iné ako „áno“ a „nie“.

Pečorin si neváži Belinu lásku a obetavosť. On hľadá vzrušenie:

„Keď som Belu uvidel vo svojom dome, keď som ju prvýkrát, držiac ju na kolenách, pobozkal na jej čierne kučery, ja, blázon, som si myslel, že je to anjel, ktorý mi poslal súcitný osud... Mýlil som sa opäť: láska diviaka je pre málokoho lepšie ako láska vznešená dáma; neznalosť a prostoduchosť jedného sú rovnako otravné ako koketéria druhého. Ak chceš, stále ju milujem, som jej vďačný za pár sladkých minút, dal by som za ňu aj život, ale nudím sa s ňou...“

Bela sa stala obeťou vraha Kazbicha. Aj keď umiera, zostáva verná svojej láske a myslí len na Pečorina

„O desiatej hodine večer sa spamätala; sedeli sme pri posteli; Hneď ako otvorila oči, začala volať Pečorina.

„Do rána delírium prešlo; Hodinu ležala nehybne, bledá a v takej slabosti, že si človek sotva všimol, že dýcha; potom sa cítila lepšie a začala hovoriť, na čo myslíš Grigorij Alexandrovič a že jeho priateľkou v nebi bude iná žena. Napadlo ma pokrstiť ju pred jej smrťou; Navrhol som jej to; nerozhodne sa na mňa pozrela a dlho sa nezmohla na slovo; Nakoniec odpovedala, že zomrie vo viere, v ktorej sa narodila.“

„Keď obviazali ranu, na minútu sa upokojila a začala žiadať Pečorina, aby ju pobozkal. Kľakol si vedľa postele, zdvihol jej hlavu z vankúša a pritisol pery na jej studené pery; pevne objala svoje chvejúce sa ruky okolo jeho krku, akoby mu týmto bozkom chcela odovzdať svoju dušu... Nie, urobila dobre, že zomrela: no, čo by sa s ňou stalo, keby ju Grigorij Alexandrovič opustil? A toto by sa stalo, skôr či neskôr...“

/ / / Obrázok " večná Sonechka“ v Dostojevského románe „Zločin a trest“

Klasik ruskej literatúry Fjodor Dostojevskij vytvoril hlboko filozofický román"Zločin a trest". V tom krátke meno Základná morálna podstata je stanovená - za každý zločin je trest.

Autor rozoberá, čo je na tomto svete správne a čo si zaslúži výčitku. Nie všetko je však také jednoduché, ako sa na prvý pohľad zdá. A nie každý zlomyseľný človek je podľa spoločnosti skutočne zlomyseľný. To, čo vedie človeka k tej či onej voľbe, je to, o čom v románe uvažoval Dostojevskij.

Jedinečný ženský obraz v diele je. Je dcérou opitého úradníka, na koho by sa v tomto živote mohla spoľahnúť. Jej nevlastná matka ju postaví na začarovanú cestu v záujme svojej rodiny. Presviedča dievča, že jej telo nie je až taký poklad, ktorý treba chrániť. Keďže Sonya nemá vzdelanie a nie špeciálne talenty, ale potom len dobre vyzerá jediná cestaŽltý lístok sa stal spôsobom, ako zarobiť peniaze pre celú rodinu. Dievča však neospravedlňovalo svoj čin, ale jednoducho prijalo, že je veľká hriešnica. Dúfala v odpustenie, za ktoré sa vždy modlila, keďže bola veriaca.

Popis portrétu Sonya ju zdôrazňuje vnútorný svet. Je zobrazovaná ako veľmi krehké, útle dievča nízkeho vzrastu. Jej útla tvár bola vždy bledá, čo naznačuje neustálu potrebu dobrej výživy a neustále morálne utrpenie. Na jej vzhľade nebolo nič mimoriadne pozoruhodné, okrem jej veľkého priesvitu modré oči ktorý akoby hľadel ľuďom priamo do duše. Sonya mala asi 18 rokov, no vyzerala mladšie. Nie nadarmo autor zdôrazňuje tento detail v hrdinkinom vzhľade. Veď zlomyseľný imidž skorumpovaného dievčatka malej Sonye vôbec nevyhovoval. Na túto cestu je dievča donútené okolnosťami a sklonom k ​​sebaobetovaniu.

Sonya je veľmi milé a chápavé dievča. Nesúdi iných ľudí, ale len pomáha dostať sa na správnu cestu. Po stretnutí sa Sonya pokúsi vrátiť mu stratenú dušu. Hrdina dievčaťu najskôr nerozumie a verí, že trpí pre svoju naivitu, že ju všetci využívajú ako zdroj peňazí. Rodion je ohromený postojom Sony k nemu. Ani po rozprávaní o zločine mladý muž nevidí v očiach zamilovaného dievčaťa odsúdenie, ale ľútosť a bolesť. Pomohla mu pochopiť jeho vinu a začať jeho cestu k pokániu.

Dostojevskij vytvoril unikát ženský obraz"večná Sonechka" Prečo večný? Pretože Sonya je stelesnením večnej láskavosti a nevinnosti. Áno, áno, Sonya zostala nevinnou dušou, napriek tomu, že sa jej telo pokazilo. Pre veriaceho je telo len dočasnou záležitosťou, duša bola vždy dôležitejšia. Nikomu sa však nepodarilo očierniť dušu Sonyy. Napriek chudobe, odsúdeniu a hnevu iných ľudí dievča nestratilo svoju úprimnosť a ľudskosť.

Neklaňal som sa ti, klaňal som sa všetkému

poklonil sa ľudskému utrpeniu.

F. Dostojevskij. Zločin a trest

F. M. Dostojevskij Soňu vrúcne a srdečne opisuje: „Bolo to skromné ​​a dokonca aj biedne oblečené dievča, veľmi mladé, takmer ako dievča, so skromným a slušným spôsobom, s jasnou, ale zdanlivo trochu ustráchanou tvárou. Mala na sebe veľmi jednoduché domáce šaty a na hlave mala starý klobúk rovnakého štýlu.“

Ako všetci petrohradskí chudobní, aj rodina Marmeladovcov žije v strašnej chudobe: a je vždy opitá, zmierená s ponižovaním a nespravodlivý život, degradovaný Marmeladov a konzumná Katerina Ivanovna a malé bezmocné deti. Sedemnásťročná Sonya nájde jediný spôsob, ako zachrániť svoju rodinu pred hladom – vyjde na ulicu predávať vlastné telo. Pre hlboko veriace dievča je takýto čin - hrozný hriech, pretože porušovaním kresťanských prikázaní ničí svoju dušu, odsudzuje ju na muky počas života a na večné utrpenie po smrti. A predsa sa obetuje pre deti svojho otca, pre svoju nevlastnú matku. Milosrdná, obetavá Sonya nachádza silu nezatrpknúť, nespadnúť do bahna, ktoré ju obklopuje pouličný život, zachovať nekonečnú lásku k ľudskosti a vieru v silu ľudskej osoby, napriek tomu, že spôsobuje nenapraviteľnú ujmu na jeho duši a svedomí.

Preto Raskoľnikov, ktorý pretrhol všetky väzby s blízkymi ľuďmi, prichádza za Sonyou v jeho najťažších chvíľach a prináša jej svoju bolesť, svoj zločin. Podľa Rodiona Sonya spáchala zločin, ktorý nie je menej závažný ako on, a možno ešte hroznejší, pretože obetuje nie niekoho, ale seba, a táto obeta je zbytočná. Dievča si dobre uvedomuje vinu, ktorá leží na jej svedomí, pretože pomýšľala aj na samovraždu, ktorá by ju v tomto živote mohla zachrániť pred hanbou a trápením. Ale myšlienka na chudobné a bezmocné hladné deti ju prinútila rezignovať a zabudnúť na svoje utrpenie.

V presvedčení, že Sonya v skutočnosti nikoho nezachránila, ale iba sa „zničila“, sa ju Raskoľnikov pokúša obrátiť na svoju „vieru“ a kladie jej zákernú otázku: čo je lepšie - pre darebákov „žiť a robiť ohavnosti“ alebo čestný človek zomrie? A od Sonyy dostane vyčerpávajúcu odpoveď: „Ale ja božská prozreteľnosť Neviem... A kto ma tu urobil sudcom: kto by mal žiť a kto nie? Rodionovi Raskoľnikovovi sa nikdy nepodarilo presvedčiť dievča, ktoré bolo pevne presvedčené, že má pravdu: obetovať sa pre dobro blízkych je jedna vec, ale pripraviť životy iných v mene tohto dobra je úplne iná vec. Preto je všetko úsilie Sonya zamerané na zničenie neľudskej teórie Raskoľnikova, ktorý je „strašne, nekonečne nešťastný“.

Bezbranná, ale silná vo svojej pokore, schopná sebazaprenia, „večná Sonechka“ je pripravená obetovať sa v záujme druhých, preto vo svojich činoch sám život stiera hranice medzi dobrom a zlom. Dievčatko bez toho, aby sa šetrilo, zachránilo rodinu Marmeladovcov a rovnako nezištne sa ponáhľa zachrániť Raskolnikova s ​​pocitom, že ho potrebuje. Východisko podľa Sonya spočíva v pokore a prijatí základných kresťanských noriem, ktoré pomáhajú nielen oľutovať svoje hriechy, ale aj očistiť sa od všetkého zlého a deštruktívneho pre život. ľudská duša. Je to náboženstvo, ktoré pomáha dievčaťu prežiť to strašidelný svet a dáva nádej do budúcnosti.

Vďaka Sonye Raskolnikov chápe a uznáva neživotaschopnosť a neľudskosť svojej teórie, otvára svoje srdce novým pocitom a svoju myseľ novým myšlienkam, ktoré človeka môže zachrániť iba láska k ľuďom a viera v nich. Od toho sa začína morálne znovuzrodenie hrdinu, ktorý vďaka sile Sonyinej lásky a jej schopnosti znášať akékoľvek utrpenie prekoná sám seba a urobí prvý krok k vzkrieseniu.

Rodion Raskolnikov - Hlavná postava Dostojevského román Zločin a trest. Raskoľnikov je veľmi osamelý. Je to chudobný študent žijúci v malej izbe, ktorá vyzerá skôr ako rakva. Raskolnikov každý deň vidí" temná strana» život, Petrohrad: periféria...

Román F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ je sociálno-psychologický. V ňom autor kladie dôležité sociálne problémy to znepokojovalo ľudí tej doby. Originalita tohto Dostojevského románu spočíva v tom, že ukazuje psychológiu...

F. M. Dostojevskij - “ veľký umelec nápady“ (M. M. Bachtin). Myšlienka určuje osobnosť jeho hrdinov, ktorí „nepotrebujú milióny, ale potrebujú vyriešiť nápad“. Román „Zločin a trest“ je odhalením teórie Rodiona Raskoľnikova, odsúdením princípu...

Raskoľnikova Dunya (Avdotya Romanovna) je Raskolnikovova sestra. Hrdé a vznešené dievča. „Je pozoruhodne pohľadná - vysoká, úžasne štíhla, silná, sebavedomá, čo sa prejavilo v každom jej geste a čo však neubralo na jej pohyboch...

Román Fjodora Michajloviča Dostojevského „Zločin a trest“ je jedným z najznámejších komplexné diela Ruská literatúra, v ktorej autor hovoril o príbehu smrti duše hlavného hrdinu po spáchaní zločinu, o odcudzení Rodiona Raskoľnikova od celého sveta, od ľudí, ktorí sú mu najbližší - matka, sestra, priateľ .
Pri čítaní románu si uvedomíte, ako hlboko autor prenikol do duší a sŕdc svojich postáv, ako pochopil ľudský charakter as akou genialitou rozprával o morálnych otrasoch hlavnej postavy. Centrálna postava Román je, samozrejme, Rodion Raskoľnikov. V hre Zločin a trest je však mnoho ďalších postavy. Sú to Razumikhin, Avdotya Romanovna a Pulcheria Alexandrovna, Raskoľnikovci, Pyotr Petrovič Luzhin, Marmeladovci. Osobitnú úlohu v románe zohráva rodina Marmeladovcov. Napokon, práve Sonechke Marmeladovej, jej viere a nezištnej láske vďačil Raskoľnikov za svoje duchovné znovuzrodenie.
Bola to asi osemnásťročná dievčina, malého vzrastu, chudá, ale celkom pekná, blondínka s nádhernými modrými očami.
jej veľká láska, trpel, ale čistá duša, schopný vidieť človeka aj vo vrahovi, súcitiť s ním, trpieť s ním, zachránil Raskolnikova.
Áno, Sonya je „smilnica“, ako o nej píše Dostojevskij, ale bola nútená predať sa, aby zachránila deti svojej nevlastnej matky pred hladom. Aj vo svojej hroznej situácii sa Sonya podarilo zostať človekom opilstvo a zhýralosť. Ale bola pred ňou žiarivý príklad padlý otec, úplne zdrvený chudobou a vlastnou nemohúcnosťou čokoľvek vo svojom živote zmeniť. Trpezlivosť Sonya a jej životná sila z veľkej časti pramení z jej viery. Verí v Boha, v spravodlivosť celým svojím srdcom, verí slepo, bezohľadne. A čomu ešte môže veriť osemnásťročné dievča, ktorého celé vzdelanie tvorí „niekoľko kníh s romantickým obsahom“, ktoré vidí okolo seba samé opilecké hádky, choroby, zhýralosť a ľudský smútok?
Pre Sonyu majú všetci ľudia rovnaké právo na život. Nikto nemôže dosiahnuť šťastie, svoje ani cudzie, zločinom. Hriech zostáva hriechom, bez ohľadu na to, kto ho spácha a za akým účelom. Osobné šťastie nemôže byť cieľom. Človek nemá právo na sebecké šťastie, musí vydržať a utrpením dosiahne skutočné, nesebecké šťastie.
Čítajúc legendu o vzkriesení Lazara Raskolnikovovi, Sonya prebúdza v jeho duši vieru, lásku a pokánie. "Boli vzkriesení láskou, srdce jedného obsahovalo nekonečné zdroje života pre srdce druhého." Rodion prišiel k tomu, k čomu ho Sonya volala, precenil život a jeho podstatu, o čom svedčia jeho slová: „Nemôžu byť jej presvedčenia teraz aspoň mojimi presvedčeniami, jej túžby...“
Rodion, dotknutý Sonyinými sympatiami, „už k nej ide, akoby blízkemu priateľovi, sám sa priznáva k jej vražde, snaží sa, zmätený z dôvodov, vysvetliť
pýta sa jej, prečo to urobil, prosí ju, aby ho nenechala v nešťastí a dostane od nej príkaz: ísť na námestie,
bozkávajte zem a čiňte pokánie pred všetkými ľuďmi." Zdá sa, že v tejto rade od Sonyy je počuť hlas samotného autora,
snažiac sa priviesť svojho hrdinu k utrpeniu a prostredníctvom utrpenia k zmiereniu. Obeta, viera,
láska a cudnosť sú vlastnosti, ktoré autor stelesnil v Sonyi. Obklopený neresťou, nútený
obetovala svoju dôstojnosť, Sonya si zachovala čistotu svojej duše a vieru, že „v pohodlí nie je šťastie, šťastie
kupuje sa utrpením, človek sa nerodí pre šťastie: človek si svoje šťastie zaslúži, a to vždy
utrpenie." A tu je Sonya, ktorá tiež „prestúpila“ a stratila svoju dušu, „osoba vysokého ducha“ rovnakej „triedy“
s Raskoľnikovom, odsudzuje ho za jeho pohŕdanie ľuďmi a neprijíma jeho „vzburu“, jeho „sekeru“, ktorá ako
Raskoľnikovovi sa zdalo, že to bolo vznesené v jej mene. Hrdinka podľa Dostojevského stelesňuje princíp ľudu,
Ruský prvok: trpezlivosť a pokora, nesmierna láska k človeku a Bohu. Preto stret medzi Raskoľnikovom a
Sonya, ktorej svetonázory sú proti sebe, je veľmi dôležitá. Myšlienka Rodionovho „vzbury“, podľa myslenia
Dostojevského aristokratická myšlienka, myšlienka „vyvoleného“ je pre Sonyu neprijateľná. Iba ľudia, ktorých zastupuje Sonya
môže odsúdiť Raskoľnikovovu „napoleonskú“ rebéliu, prinútiť ho podrobiť sa takému súdu a ísť na tvrdú prácu -
"prijať utrpenie." Sonya dúfa v Boha, v zázrak. Raskoľnikov so svojou nahnevanou, dobre vybrúsenou skepsou je si tým istý
Niet Boha a nebude ani zázrak. Rodion nemilosrdne odhalí Sonye zbytočnosť jej ilúzií. málo,
Raskolnikov dokonca hovorí Sonye o zbytočnosti jej súcitu, o márnosti jej obetí. Nie hanebné
jej profesia robí Sonyu hriešnikom a zbytočnosť jej obety a jej výkonu. „A že si veľký hriešnik, to je pravda,
- dodal takmer nadšene, - a hlavne si hriešnik, lebo si sa márne zabil a prezradil. Viac
nebolo by to strašné... že žijete v tejto špine, ktorú tak nenávidíte a zároveň viete, že nikto
Nepomáhaš a nikoho pred ničím nezachrániš!" Raskoľnikov posudzuje Sonyu s inými váhami v rukách ako
prevládajúca morálka. Posudzuje ju z iného uhla pohľadu ako ona sama. Hrdinovo srdce je prebodnuté rovnakou bolesťou
a Sonyino srdce, len on je mysliaci človek, ktorý všetko zovšeobecňuje. Raskolnikov sa pred Sonyou ukloní a pobozká ju
jej nohy. "Nepoklonil som sa ti, poklonil som sa všetkému ľudskému utrpeniu," povedal nejako divoko a odišiel k oknu. Sonya, hnaná životom do posledného a už úplne beznádejného kúta, sa zoči-voči smrti pokúša niečo urobiť. Ona, ako
Raskoľnikov koná podľa zákona slobodnej voľby. Ale na rozdiel od Rodiona, Sonya nestratila vieru v ľudí,
nepotrebuje príklady na preukázanie, že ľudia sú od prírody dobrí a zaslúžia si spravodlivý podiel.
Sonya vnútorne stojí mimo peňazí, mimo zákonov sveta, ktoré ju mučia. Tak ako ona z vlastnej vôle išla do panelu, tak sama z vlastnej pevnej a nezničiteľnej vôle nespáchala samovraždu. Sonya bola postavená pred otázku samovraždy, premýšľala o tom a vybrala si odpoveď. Samovražda by v jej situácii bola príliš sebeckým východiskom – zachránilo by ju to pred hanbou, trápením, zachránilo by ju to z pálivej jamy. „...Nakoniec, bolo by to spravodlivejšie,“ hovorí Raskoľnikov, „tisíckrát spravodlivejšie a rozumnejšie by bolo priamo
choďte do vody a skončite okamžite! - Čo sa s nimi stane? - spýtala sa Sonya slabo a bolestivo sa na ňu pozrela
ho, no zároveň ako keby ho jeho návrh vôbec neprekvapil.“
To, čo jej bránilo piť vodu, nebola ani tak myšlienka na hriech, ako skôr „o nich, o našich“. Pre Sonyu bola zhýralosť horšia ako smrť.
IN rozvíjanie romantiky Medzi Raskolnikovom a Sonyou hrá obrovskú úlohu vzájomný rešpekt a vzájomná srdečná jemnosť, ktorá sa tak výrazne líši od zvyklostí tejto spoločnosti. Rodion sa dokázal Sonyi priznať k vražde, pretože ju miloval a vedel, že aj ona jeho.
V románe „Zločin a trest“ teda láska nie je súbojom medzi vyvrheľmi, ktorých osud spojil do jedného zväzku a ktorí si vyberajú, ktorou cestou sa vydať. spoločný cieľ- súboj dvoch právd.
Prítomnosť línií kontaktu a línií jednoty
Sonyin boj s Raskolnikovom nie je beznádejný, a ak Sonya v samotnom románe pred jeho epilógom nevyhrala a
znovuzrodený Raskoľnikov, potom ona v každom prípade prispela ku konečnému kolapsu jeho neľudského
nápady.
V epilógu románu čítame: „Ich
vzkriesená láska...“ Človek, ak je osobou, cíti zodpovednosť nielen za svoje činy, ale
a za každé zlo, ktoré sa deje vo svete. To je dôvod, prečo má Sonya pocit, že za tento zločin môže aj ona
Raskoľnikov, preto si tento zločin berie tak blízko k srdcu a zdieľa ho s ním
„tí, ktorí sa previnili“ jeho osudom, súhlasí, že ponesie jeho kríž, aby mu pomohla prísť k pravde cez utrpenie. Nepochybujeme o jej slovách, čitateľ si je istý, že Sonya bude nasledovať Raskolnikova všade, všade a vždy bude s ním. Prečo, prečo to potrebuje? Choďte na Sibír, žite v chudobe, trpte pre človeka, ktorý je k vám suchý, chladný a odmieta vás. To mohla urobiť iba ona, „večná Sonechka“. dobrosrdečný A nezištná láskaľuďom.
Dostojevskij napísal: "Sonya je nádej, tá najnerealizovateľnejšia."
Vytvorením obrazu Sonyy Marmeladovej vytvoril Dostojevskij protiklad k Raskoľnikovovi a jeho teórii (dobrota, milosrdenstvo proti zlu). Životná pozícia Dievča odráža názory samotného spisovateľa, jeho vieru v dobro, spravodlivosť, odpustenie a pokoru, no predovšetkým lásku k človeku, nech je akýkoľvek.

Román F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ predkladá čitateľovi galériu postáv, ktoré nielenže tlačia Rodiona Raskoľnikova k spáchaniu zločinu, ale priamo či nepriamo prispievajú k tomu, aby hlavný hrdina uznal svoj zločin, Raskoľnikov si uvedomil nekonzistentnosť svojej teórie, ale aj to, že jeho teória je nejednoznačná. ktorá bola hlavnou príčinou zločinu.
Jedno z ústredných miest románu F. M. Dostojevského zaberá obraz Sonye Marmeladovej, hrdinky, ktorej osud v nás vyvoláva sympatie a úctu. Čím viac sa o ňom dozvedáme, čím viac sme presvedčení o jeho čistote a ušľachtilosti, tým viac začíname uvažovať o skutočnom ľudské hodnoty. Obraz a úsudky Sonya nás nútia pozrieť sa hlboko do seba a pomáhajú nám oceniť, čo sa okolo nás deje.

Toto dievča s ťažký osud. Sonyina matka zomrela predčasne, jej otec sa oženil s inou ženou, ktorá má vlastné deti. Potreba prinútila Sonyu zarábať peniaze nízkym spôsobom: bola nútená ísť do práce. Zdalo by sa, že po takomto čine sa mala Sonya na svoju nevlastnú matku nahnevať, pretože Sonyu takmer prinútila zarábať peniaze týmto spôsobom. Sonya jej však odpustila, navyše každý mesiac prináša peniaze do domu, v ktorom už nežije. Sonya sa navonok zmenila, ale jej duša zostáva rovnaká: krištáľovo čistá. Sonya je pripravená obetovať sa pre ostatných a nie každý to dokáže. Mohla žiť „v duchu a mysli“, ale musí živiť svoju rodinu. Spáchala hriech, odvážila sa predať samu seba. Zároveň však nevyžaduje ani neočakáva žiadnu vďačnosť. Katerinu Ivanovnu z ničoho neobviňuje, jednoducho rezignuje na svoj osud. “... A ona si len vzala náš veľký zelený drasovaný šál (máme spoločný šál, drasovaný damaškový), zakryla si ním celú hlavu a tvár a ľahla si na posteľ, tvárou k stene, len ramená a telo. všetci sa triasli...“ Sonya sa zatvári, pretože sa hanbí, hanbí sa za seba a za Boha. Preto zriedka prichádza domov, len aby dala peniaze, je v rozpakoch, keď stretne Raskolnikovovu sestru a matku, cíti sa trápne aj pri prebudení. vlastného otca, kde ju tak nehanebne urážali. Sonya je stratená pod Luzhinovým tlakom, jej miernosť a tichá povaha sťažujú postaviť sa za seba.
Všetky činy hrdinky prekvapia svojou úprimnosťou a otvorenosťou. Nerobí nič pre seba, všetko je pre niekoho: jej nevlastná matka, nevlastní bratia a sestra Raskolnikov. Obraz Sonya je obrazom skutočnej kresťanskej a spravodlivej ženy. Najplnšie sa odhaľuje v scéne Raskoľnikovho priznania. Tu vidíme Sonechkinovu teóriu - „teóriu Boha“. Dievča nedokáže pochopiť a prijať Raskolnikovove myšlienky, popiera jeho povýšenie nad všetkých, jeho pohŕdanie ľuďmi. Samotný pojem „výnimočná osoba“ je jej cudzí, rovnako ako možnosť porušovania „božieho zákona“ je neprijateľná. Pre ňu sú si všetci rovní, každý sa postaví pred súd Všemohúceho. Podľa jej názoru neexistuje na Zemi človek, ktorý by mal právo odsudzovať svojich druhov a rozhodovať o ich osude. "Zabiť? Máte právo zabíjať? - zvolá rozhorčená Sonya. Napriek jej úcte k Raskoľnikovovi nikdy neprijme jeho teóriu.
Dievča sa nikdy nepokúsi ospravedlniť svoju pozíciu. Považuje sa za hriešnicu. Kvôli okolnostiam Sonya, rovnako ako Raskolnikov, prekročila morálny zákon: „Sme spolu prekliati, pôjdeme spolu,“ hovorí jej Raskolnikov, rozdiel medzi nimi je však v tom, že prestúpil životom inej osoby a ona - prostredníctvom svojich vyzýva Sonya Raskolnikova k pokániu, súhlasí s tým, že s ním ponesie jeho kríž, aby mu pomohla prísť k pravde cez utrpenie, o jej slovách nepochybujeme, čitateľ si je istý, že Sonya bude nasledovať Raskolnikova všade a vždy bude s ním A prečo musí ísť na Sibír, žiť v chudobe, trpieť kvôli človeku, ktorý je suchý, chladný a odmieta ťa s láskavým srdcom a nezištnou láskou k ľuďom sa Dostojevskému podarilo vytvoriť jedinečný obraz: prostitútku, úctivý, láska všetkých okolo - myšlienka humanizmu a kresťanstva preniká týmto obrazom. Všetci ju milujú a ctia: Katerina Ivanovna, jej deti, susedia a trestanci, ktorým Sonya pomáha zadarmo. Čítajúc evanjelium Raskolnikovovi, legendu o vzkriesení Lazara, Sonya prebúdza v jeho duši vieru, lásku a pokánie. "Boli vzkriesení láskou, srdce jedného obsahovalo nekonečné zdroje života pre srdce druhého." Rodion prišiel k tomu, k čomu ho Sonya povolala, precenil život a jeho podstatu, o čom svedčia aj jeho slová: „Nemôže byť jej presvedčenie teraz mojím presvedčením? Jej pocity, aspoň jej túžby...“

Podľa môjho názoru osud Sonechky nakoniec presvedčil Raskoľnikova o omyle jeho teórie. Videl pred sebou nie „chvejúce sa stvorenie“, nie pokornú obeť okolností, ale človeka, ktorého obetavosť má ďaleko od pokory a je zameraná na záchranu hynúcich, na účinnú starostlivosť o svojich blížnych. Sonya, obetavá vo svojej oddanosti rodine a láske, je pripravená zdieľať Raskolnikovov osud. Úprimne verí, že Raskolnikov bude schopný vzkriesiť pre nový život.

Základom osobnosti Sonyy Marmeladovej je jej viera v človeka, v nezničiteľnosť dobra v jeho duši, v skutočnosť, že súcit, sebaobetovanie, odpustenie a univerzálna láska zachráni svet. Po vytvorení obrazu Sonyy Marmeladovej Dostojevskij načrtol antipóda Raskolnikova a jeho teórie (dobrota, milosrdenstvo proti zlu). Životná pozícia dievčaťa odráža názory samotného spisovateľa, jeho vieru v dobro, spravodlivosť, odpustenie a pokoru, ale predovšetkým lásku k človeku, nech je akýkoľvek.