Nemý tvor alebo niekto má právo povedať. Som trasľavý tvor

Všetci sa pozeráme na Napoleonov,
Dvojnohé stvorenia miliónov
Pre nás je len jedna zbraň...
A. S. Puškin

Každé storočie v histórii ľudstva je spojené s nejakou osobnosťou, ktorá vyjadrila svoju dobu s najväčšou úplnosťou. Taký človek, taký sa nazýva skvelý, génius a podobné slová.

storočia buržoázne revolúcie sa v mysliach čitateľov oddávna spája s fenoménom Napoleona – malého Korzičana s prameňom vlasov padajúcim na čelo. Začal účasťou na veľká revolúcia, ktorý odhalil jeho talent a talenty jemu podobných, potom túto revolúciu vysušil a nakoniec korunoval sám seba.

Niektorí ho stotožňovali s hydrou revolúcie, iní s hydrou kontrarevolúcie. Obaja mali pravdu.

Mnohí sa ho snažili napodobňovať, pre mnohých bol idolom.

Dostojevského hrdina tiež napodobňuje svoj idol Napoleona, ale ako bol neskôr. Neexistuje žiadna túžba po revolúcii „malých ľudí“. Rodion Romanovich, plný pohŕdania nimi, nazýva takýchto ľudí trasúcimi sa stvoreniami. Chveje sa už len pri náznaku, že by im mohol byť nejakým spôsobom podobný – inými slovami vám a mne. Je ťažké hovoriť o tom, čo si Raskoľnikov skutočne myslí o živote a človeku, pretože sám svoje myšlienky nikdy nevyjadril. Keď ostatní prerozprávajú jeho článok, Rodion si všimne, že to nie je presne to, čo napísal, že je to len podobné.

Je tu však niečo, čoho sa študent na dôchodku nezrieka. Podľa jeho názoru všetci skvelý človek- zločinec, pretože porušuje a ruší pred ním ustanovené zákony. A ak nedodržiava zákony a stojí nad nimi, potom pre neho neexistujú žiadne zákony. Podľa jeho názoru je veľký človek vo všeobecnosti skonštruovaný inak ako „chvejúci sa tvor“ a Raskoľnikov plánuje svoj zločin presne ako test, skúšku pre supermana. Ak po zabití starého zástavníka necíti výčitky svedomia, potom je nadčlovek, ktorý „má právo“. Raskoľnikov hovorí niečo o dobročinnosti či dokonca o reorganizácii spoločnosti, no jeho psychologický „dvojník“ Svidrigailov je dôkazom toho, že Superman sa nikdy nebude starať o ľudí, pretože už nie je človek. A nad- alebo pod- na tom nezáleží.

Autor ocenil svojho hrdinu sekerou za vraždu. Niektorí v tom videli takmer porovnanie Raskoľnikova s ​​roľníckou vzburou, s revolúciou. Revolúcia však znamená aktivitu ľudí a Raskoľnikov popiera „ľudskému mravenisku“ akúkoľvek aktivitu.

robí individuálne, homo sapiens, "správne"? História nám už dávno dáva odpoveď na túto otázku. „Supermani“ a „nadradené rasy“ vždy v histórii utrpeli porážky. Ako Rodion Romanovič Raskoľnikov.

Roman F.M. Dostojevskij "Zločin a trest" vznikla v prelomovom období, keď Rusko začalo nadobúdať kapitalistický vzhľad a množili sa teórie, aby ospravedlnili nové spôsoby obohacovania. Obdobie predložené na revíziu tak morálnych hodnôt, ako aj samotného človeka.

Rodion Raskolnikov - hlavná postava "Zločin a trest" - študent práva; bol vychovaný na pevných morálnych zásadách. Na prvý pohľad je v tomto hrdinovi pozitívnejšie: miluje svoju matku a sestru, je pripravený urobiť pre nich čokoľvek; schopný jasného citu, citlivý na problémy iných. Ale v Raskolnikovovej „duchovnej“ biografii je temná škvrna: ani nie tak vraždu starej ženy, ako skôr desivú teóriu, ktorá sa zrodila v jeho mysli. F.M. Dostojevskij viackrát nabáda čitateľa, aby si myslel, že za to, čo sa stalo, nebol ani tak samotný hrdina, ale skôr samotný hrdina. ponurá atmosféra v ktorej je nútený existovať. Spomeňme si na Petrohrad, ktorý „požiera“ svet hrdinu: chudoba (nič jesť, nič na zaplatenie izby, čo si obliecť – ľudia sú ohromení Rodionovými handrami), miestnosť, ktorá vyzerá ako rakva, opustenosť a devalvácia človeka a mnohé ďalšie.

Výsledkom toho bolo Raskolknikovova „nezdravá“ teória. Nebola však jediná: pamätajte, že už na stránkach románu sa stretávame s ďalšou teóriou - Luzhinovou. Podstatou Rodionovej teórie je úplné zrieknutie sa večných morálnych noriem; Napadlo Raskoľnikova“ stať sa Napoleonom“- hrdina, pán sveta, aby nebol podriadený, ale poslúchal. Navyše hrdina vo svojom koncepte nevidí nič zlé, naopak, snaží sa vyskúšať masku “; superman" Na základe „autoritatívneho“ historickej skúsenosti, sa Raskoľnikov snaží logicky zdôvodniť právo silných nakladať so životmi iných ľudí podľa vlastného uváženia. Inými slovami, hrdina sa nesnaží „povzniesť“ na úroveň iných, naopak, snaží sa postúpiť „ponižovaním“ týchto druhých. Táto teória prinútila Raskoľnikova vidieť predtým farebný svet čiernobielo a rozdeľovať svet na „vyšší“ a „nižší“.

Ale - so všetkým svojim presvedčením v teórii supermana - Raskolnikov kategoricky neakceptuje takých hrdinov ako Luzhin a Svidrigailov. V očiach hrdinu sú to eštebáci a eštebáci. A až neskôr Raskolnikov pochopí, že v skutočnosti majú veľa spoločného: všetci pohŕdali univerzálnou ľudskou morálkou.

Autor akceptuje Raskoľnikovovu vzburu proti útlaku a pošliapaniu človeka, ale odmieta možnosť existencie neľudskej teórie, ktorá by bola súčasťou tohto povstania. Preto morálny kolaps hrdinu - v odmietnutí univerzálnych ľudských zákonov a právd. V skutočnosti sa Raskolnikov ukázal ako ušľachtilý a čestný človek, ktorý " prešiel, ale zostal na tejto strane“, a teda aj povedomie o kriminalite životná pozícia Luzhin a Svidrigailov a jeho nedávny.

Bez ohľadu na to, ako ponížený môže byť Raskoľnikov, autor ho zachráni pokáním a zmierením. Sonya Marmeladová sa stáva záchrancom a podporou hrdinu, ktorej duchovná sila stačila na „vzkriesenie“ dvoch ľudí: zachráni seba aj Raskolnikova čistá láska, túžba po sebaobetovaní. Autor nazýva život zachráneného Raskoľnikova „ nová história, história postupnej obnovy človeka, jeho postupného znovuzrodenia“, čo znamená, že celý obraz hlavného hrdinu má ukázať potomkom, aké dôsledky má uvoľnenie morálne zásadyľudská existencia.

Šťastné štúdium literatúry!

blog.site, pri kopírovaní celého materiálu alebo jeho časti sa vyžaduje odkaz na pôvodný zdroj.

Všimli ste si, že existuje problém (pravdepodobnejšie bude presnejší - problematický) a je globálny, a čo je najdôležitejšie, týka sa konkrétne vás.

Problémom je finančná pohoda, človek po narodení upadne do tuhého rámca a celý život sa z neho nevie dostať (ako Vysockij spieva o „svojej koľaji“).

Citát v názve - "Podstatou Raskolnikovovej filozofie bolo, že rozdelil ľudí na "obyčajných" a "mimoriadnych" ... Raskolnikov si položil otázky: "Som voš, ako všetci ostatní, alebo muž?", "Som nejaký tvor?"

Georgij Taratorkin ako Raskoľnikov

Nedávno som čítal knihu: „Sapiens. Stručná históriaľudskosť“ (Autor: Yuval Noah Harari), skúma oba aspekty ľudského rozvoja a sociálne aspekty bytie. Hlavnou myšlienkou tejto časti knihy je to sociálnej nerovnosti existovali vždy a človek sa nemôže povzniesť nad svoju kastu.

V skutočnosti na túto tému píše ďalší zaujímavý chlapík - Alexey Krol (Teória kást a rolí), ktorý ešte jasnejšie ukazuje, že kasty existujú a prechod z jednej do druhej je veľmi ťažký, takmer nemožný.

Jedna z kást, najmasívnejšia, ste vy a ja, odborníci v našej profesii (lekári, stavbári, učitelia, predavači atď.), kedy zárobok má hranicu spojenú s časovou konštantou (môžete obslúžiť určitý počet ľudí za jednotku času).

Jediným riešením, byť v rovnakej kaste, je zvýšiť sadzbu svojich hodinových nákladov (obsluhovať rovnaký počet klientov, ale dvakrát alebo trikrát vyššou sadzbou ako súčasná).

Nastáva však ďalší problém: keď sa sadzba zvýši, počet klientov sa zníži a vy môžete zostať úplne bez príjmu.

Riešením tohto problému je zvýšenie toku prichádzajúcich požiadaviek a zvýšenie vašej odbornosti v očiach klientov.

V podstate navrhujem, aby ste sa na vašu súčasnú prácu pozreli z uhla „Business within a Business“, keď zoberiete štruktúru firmy a v rámci firmy sa zaoberáte len sebou samým. Napríklad, ak ste obchodník, začnete vytvárať videá na Youtube o tom, ako si vybrať auto, ak ste technik, píšte články na Yandex.Zen o tom, ako správne naplniť motor olejom, lekár - napíšte blog na Instagrame hovorí o primárnych príznakoch chorôb..

Výsledkom takýchto aktivít v sociálnych sietí- veľa ľudí o vás bude vedieť, získate tok klientov. Ďalej nahlásite, že sadzba je vyššia ako trhový priemer, a teda dostávate len tých klientov, ktorí sú ochotní zaplatiť túto sumu.

Výsledok - vy, keďže ste v bežnej kaste pracovníkov, začnete zarábať oveľa viac viac peňazí ako je trhový priemer. To vám umožní prekonať obmedzenia, ktoré existujú v živote teraz.

Existujú nejaké precedensy, ako zarobiť veľa peňazí ako odborník vo svojom odbore? Áno, samozrejme, existujú v akejkoľvek profesii, pravdepodobne existujú aj medzi vašimi kolegami. Teraz je čas, keď môžete urobiť rovnaký skok, stačí použiť príbehy o sebe a svojej práci na sociálnych sieťach.

Vyspovedali sme realitku, ktorá natáča videá a dostáva záplavu zákaziek na nehnuteľnosti. Lekár, ktorý pracuje na klinike a vedie blog, si kupuje druhý domov, predajca áut, ktorý dostáva objednávky zo sociálnych sietí, fitness tréner a mnoho, mnoho ďalších príkladov.

Vytvorili sme službu (TASK.social), ktorá môže pomôcť pri prechode zamestnancov spoločnosti na tento spôsob práce s klientmi.

Tu je video, ktoré sme vytvorili, keď sme prvýkrát pristúpili k problému.

„Zločin a trest“ je román, ktorý vytvoril Fjodor Michajlovič Dostojevskij v roku 1866.

Hlavnou postavou diela je Rodion Raskolnikov. Svojou teóriou „Som chvejúci sa tvor alebo mám na to právo“ tvrdí, že ľudstvo a človek sú sami osebe zločinci, ale existujú zločiny za zlo a zločiny za dobro. Raskoľnikov má túžbu pomáhať ľuďom, no chápe, že bude musieť konať nečestne. Hlavnému hrdinovi dlho trvá, kým sa odhodlá k zločinu, no vidiac ľudské utrpenie (Marmeladova, list od príbuzných, opité dievča a pod.), prestáva váhať.

F.M. Na konci románu Dostojevskij „rozbil“ Raskolnikovovu teóriu. Nevera sa začala objavovať na začiatku diela, keď Rodion prišiel nielen o starenku, ale aj o Lizavetu (jej sestru), ako aj o dieťa, ktoré nosila. K spáchaniu trestného činu však došlo čiastočne aj kvôli nej. Veci nadobudnuté v dôsledku trestného činu začne horúčkovito skrývať nie kvôli pátraniu, ale preto, že ich jednoducho nedokáže použiť ako čestný človek.

Autor vo Svidrigailov a Luzhin ukázal Raskolnikovovi jeho budúcnosť, ak neopustí túto cestu. Všetky majú iné ciele, no prostriedky sú rovnaké. Po rozhovore s nimi si hlavná postava uvedomí, že jeho cesta ho zavedie len do slepej uličky: "Nezabil som starú ženu, zabil som sa."

Raskolnikov robil dobré skutky: finančne pomáhal svojmu priateľovi, študentovi, dal svoje posledné peniaze Marmeladovovi, staral sa o mladých opité dievča atď. Pomocou toho ho „zobudia“. ľudské vlastnosti. Po smrti Svidrigailova (spáchal samovraždu) Raskolnikov úplne opustil svoju teóriu - zločiny navždy. Pred svojou smrťou sa Svidrigailov pokúsil zlepšiť: pomohol deťom Kateřiny Ivanovny, nechal Dunyu odísť a požiadal ju o lásku, pretože každý človek potrebuje niečo dobré.

Dostojevskij ukazuje porovnaním Luzhina, Svidrigajlova a Raskoľnikova ich podobnosť, hoci majú odlišné prostriedky.

Rodion chápe, že je „voš ako všetky ostatné“. Sonya mu pomáha dostať sa na správnu cestu a vyzýva ho k pokániu. Vidí, že Sonya je v špine (nútená predať svoje telo), no zároveň je čistá. Tieto muky len pozdvihujú jej dušu. Raskoľnikovova teória je v kontraste s utrpením Sonyy, Duny (ožení sa s nemilovanou osobou, aby pomohla svojej rodine), Mikolky (berie na seba neresti iných ľudí a trpí kvôli nim). V tejto chvíli Rodion „oživuje“ k životu, vidí nový svet, naplnený duchovnými hodnotami, s pomocou lásky k Sonye.

Teória hlavnej postavy „Som chvejúci sa tvor alebo mám na to právo“ sa teda chápe tak, že buď som voš v tomto svete, alebo mám právo páchať zločiny pre dobro. Ukázalo sa však, že táto teória je úplne mylná.

Niekoľko zaujímavých esejí

Každý z nás vie, že neexistuje len vonkajšia krása, ale aj vnútorná krása, ktorá občas zatieni pravidelné a ladné črty tváre, hodvábne vlasy a chudú postavu.

• Analýza príbehu podľa eseje Kuprin Yama

  V roku 1914 sa objavila práca A. Kuprina „Pit“, v ktorej nastoľuje tému skazenej lásky. Ide o prvú spisovateľku, ktorá sa nebála odhaliť životy žien, ktoré predávajú svoju lásku.

• Analýza románu Idiot od Dostojevského

  Román Fjodora Dostojevského „Idiot“ je jedným z majstrovských diel ruštiny klasickej literatúry. Záujem o túto prácu možno vysledovať dodnes. A to nielen medzi čitateľmi u nás, ale aj v zahraničí.

• Príbeh jedného mesta. História vzniku románu Saltykova-Shchedrina

  Dielo tvoril spisovateľ desať rokov a je výsledkom jeho pozorovaní počas pôsobenia na rôznych oficiálnych pozíciách diania v spoločnosti, odrážajúcich autorov postoj v obsahu románu.

Raz som v škole na hodine zemepisu videl zemeguľu, bola taká svetlá a okrúhla. Môj učiteľ mi povedal, že takto vyzerá naša Zem z vesmíru. Ťažko som uveril pravdivosti jej slov.

Prednáša Pavel Evgenievich Fokin, vedúci oddelenia Štátne múzeum histórie
Ruská literatúra pomenovaná po V.I. Dahl “Múzeum-byt F.M. Dostojevskij"

Teória, ktorá priviedla Raskoľnikova k zločinu, sa v románe neobjavuje ako logická konštrukcia filozofujúcej mysle, ale ako nerozložiteľná jednota žiaľu a vzrušenej, hľadavej myšlienky. A život, charakter a svetonázor hrdinu - všetko sa odrážalo v jeho teórii. Celý priebeh rozprávania nás presviedča o tom, že Raskoľnikov je človek, ktorý bolesť iných vníma ostrejšie ako svoju vlastnú. Riskuje svoj život, zachraňuje deti pred ohňom a delí sa oň s otcom zosnulého súdruha s Marmeladovcami. Zároveň je hrdý, nespoločenský, osamelý, možno najviac preto, že je presvedčený o svojej výlučnosti. A jeho hrdosť je ranená na každom kroku: je nútený skrývať sa pred gazdinou, ktorej dlhuje peniaze, aby túto vec vysvetlil polícii...

Hrdina románu je synom svojej ťažkej doby. Počiatočná myšlienka jeho teórie je jedna z tých „vo vzduchu“. Román vznikol v období úpadku sociálneho hnutia po roku 1863, keď vláda rozdrvila revolučné organizácie v Rusku a v krvi utopila povstanie v Poľsku a Litve. Kolaps nádejí mal vážny dopad na náladu verejnosti. V tom čase Nekrasov napísal:

Srdce mi puká od agónie,

Je ťažké uveriť v silu dobra,

Počúvanie vládnucich zvukov vo svete

Bubny, reťaze, sekery...

V ére reakcie sa intenzívna, plodná myšlienková práca nezastavuje a pripravuje sa nový vzostup sociálneho hnutia. Zároveň sa však rodia najrôznejšie teórie, ktoré majú v podstate ďaleko od revolučných demokratických hľadaní.

V rozhovore, ktorý náhodou započul medzi študentkou a mladým dôstojníkom, Raskoľnikov pochopil myšlienku, ktorá sa nápadne zhodovala s jeho vlastnou: zabiť „hlúpu, nezmyselnú, bezvýznamnú, zlú, chorú, neužitočnú starenku, ale naopak škodlivú všetci,“ vziať jej peniaze, „odsúdené do kláštora“ a napraviť tento „malý zločin tisíckami dobrých skutkov“. Ale rozhovor zostáva kontroverzná záležitosť o tom, či je to spravodlivé a či je možné rozhodnúť sa zabiť, keď zostaneme človekom...

Raskolnikov sa neobmedzuje len na túto myšlienku, ktorú viackrát počul „iba v iných formách“ v rozhovoroch mladých ľudí. Ide ešte ďalej: „s čistým svedomím“ hľadá nezvratné dôkazy o spravodlivosti vraždy. A ako sa mu zdá, nájde to. Pod nízkym stropom skrine pripomínajúcej rakvu sa rodí teória, vo svojej podstate obludná, no pôsobiaca veľmi harmonicky a presvedčivo. Raskoľnikov prichádza k presvedčeniu, že ľudstvo sa od nepamäti delí na dve kategórie: na obyčajných ľudí, ktorí tvoria väčšinu a sú nútení poslúchať silu, a na výnimočných ľudí, ako Napoleon, ktorí vnucujú svoju vôľu väčšine, bez zastavenia v prípade potreby a pred trestným činom. A toto, myslí si Raskoľnikov, je večný a nemenný zákon: „...Kto je silný a silný v mysli a duchu, je nad nimi vládcom! Kto si veľa trúfa, má pravdu. Kto môže viac zasahovať, je jeho zákonodarca... Takto sa veci robili doteraz a tak to bude vždy!“

Hrdina sa pýta sám seba: „Som chvejúci sa tvor, alebo mám na to právo? Bolestne sa zamýšľa nad touto otázkou a chce sebe aj svojmu okoliu dokázať, že nie je „chvejúci sa tvor“, ale rodený „pán osudu“.

Takto dozrieva Raskoľnikovova individualistická rebélia. Hrdina románu si myslí, že ľudí, ktorí sami nedokážu zmeniť svoj život, zachráni istý „vládca“, teda v podstate dobrý tyran. Rozhodne sa, že sám môže vydláždiť cestu k všeobecnému šťastiu, pretože je presvedčený, že vôľa a inteligencia „silnej osobnosti“ dokáže urobiť „dav“ šťastným.

Raskoľnikov svoju teóriu vybrúsil ako britva, o jej neomylnosti nepochybuje, verí, že otvára jedinú cestu z jeho vlastných i všetkých ostatných životných slepých uličiek, a svoj „experiment“ podrobne premýšľa. V túžbe otestovať teóriu ho brzdí len jedna vec: pochybnosť, či sa narodil ako vládca „nad všetkými trasúcimi sa tvormi“... Nie nadarmo sa prorocký sen Raskoľnikov sa vidí ako dieťa, ktoré sa prediera davom do Savrasky, pobozká jej mŕtvu, krvavú papuľu a potom sa „v šialenstve vrhne malými päsťami“ na vraha. A keď sa zobudí – „celý spotený, s vlasmi mokrými od potu, lapá po dychu“ – zrazu si sám seba predstaví v úlohe vraha. „Bože! - zvolal, "je to naozaj možné, naozaj vezmem sekeru, udriem ju po hlave, rozdrvím jej lebku... Vsuniem sa do lepkavej, teplej krvi, rozbijem zámok, ukradnem a zatrasiem sa." ..“ Všetko dobré, Čisté, detinské, všetko ľudské sa v Raskoľnikovi búri proti vražde. Pokorí sa však svojou teóriou, tlačia ho „šťastné“ náhody a ide – akoby na popravu, ale ide...