Význam sna Nikolenky Bolkonskej. Esej „Prorocký sen“ od Nikolenky v epilógu románu „Vojna a mier“

Krištáľový glóbus

Pierre Bezukhov z románu „Vojna a mier“ od Leva Tolstého vidí vo sne krištáľový glóbus:

„Táto zemeguľa bola živá, oscilujúca guľa, bez rozmerov. Celý povrch gule pozostával z kvapiek tesne stlačených k sebe. A tieto kvapky sa všetky hýbali, hýbali a potom sa z niekoľkých spojili do jedného, potom sa z jedného rozdelili do mnohých. Každá kvapka sa snažila rozptýliť, zachytiť čo najväčší priestor, no iné, usilujúce sa o to isté, ju stlačili, niekedy zničili, niekedy s ňou splynuli... V strede je Boh a každá kvapka sa snaží expandovať tak, aby najväčšie veľkosti odrážať to. A rastie a zmenšuje sa a ničí sa na povrchu, ide do hĺbky a opäť sa vznáša."

Pierre Bezukhov

Túžba kvapiek po globálnej fúzii, ich pripravenosť prispôsobiť sa celému svetu je láska a súcit jeden k druhému. Láska ako úplné pochopenie všetkého živého prešla od Platona Karataeva k Pierrovi a od Pierra by sa mala rozšíriť na všetkých ľudí. Stal sa jedným z nespočetných svetových centier, čiže sa stal svetom.

Preto sa Pierre smeje vojakovi, ktorý ho stráži s puškou pri dverách stodoly: „Chce ma zamknúť, moja nekonečná duša...“ Takto nasledovala vízia krištáľového glóbusu.

Epigraf románu o potrebe jednoty všetkých nie je vôbec taký banálny dobrí ľudia. Nie je náhoda, že slovo „konjugovaný“, ktoré Pierre počul vo svojom druhom „prorockom“ sne, sa spája so slovom „postroj“. Je potrebné zapriahnuť - je potrebné spárovať. Všetko, čo je spojené, je svet; centrá - kvapky, ktoré sa nesnažia spojiť - to je vojnový stav, nepriateľstvo. Nepriateľstvo a odcudzenie medzi ľuďmi. Stačí si spomenúť, s akým sarkazmom sa Pechorin pozeral na hviezdy, aby sme pochopili, čo je pocit opak „konjugácie“.

Pierre Bezukhov. Múzeum pomenované po K.A.Fedina, Saratov

Pravdepodobne nie bez vplyvu kozmológie Tolstoj postavený neskôr Vladimír Solovjev jeho metafyzika, kde newtonovská sila príťažlivosti dostala názov „láska“ a sila odporu sa začala nazývať „nepriateľstvo“.

Vojna a mier, konjugácia a rozpad, príťažlivosť a odpudzovanie - to sú dve sily, alebo skôr dva stavy jednej kozmickej sily, ktoré pravidelne premáhajú duše hrdinov Tolstoj. Zo štátu univerzálna láska(zamilovanie sa do Natashe a celého vesmíru, všetko odpúšťajúca a všetko obsahujúca kozmická láska v hodine Bolkonského smrti) k rovnakému všeobecnému nepriateľstvu a odcudzeniu (jeho rozchod s Natašou, nenávisť a výzva strieľať zajatcov pred bitkou o Borodino). Takéto prechody nie sú typické pre Pierra, rovnako ako Natasha je svojou povahou univerzálny. Hnev proti Anatolovi alebo Helene, imaginárna vražda Napoleona sú povrchné, bez toho, aby sa dotkli hĺbky ducha. Pierreova láskavosť - prirodzený stav jeho duša.

Pierre, princ Andrei a Natasha Rostova na plese

Pierre „videl“ krištáľový glóbus zvonku, to znamená, že počas svojho života prekročil viditeľný, viditeľný priestor. Stala sa mu kopernikovská revolúcia. Pred Kopernikom boli ľudia v strede sveta, ale tu sa vesmír obrátil naruby, stred sa stal perifériou - veľa svetov okolo „centra slnka“. Presne o tomto druhu kopernikovskej revolúcie hovorí Tolstoj na konci románu:

„Odkedy bol objavený a dokázaný Kopernikov zákon, už len poznanie, že sa nepohybuje slnko, ale zem, zničilo celú kozmografiu staroveku...

Tak ako pre astronómiu bolo ťažké rozoznať pohyby Zeme zriecť sa bezprostredného pocitu nehybnosti Zeme a rovnakého pocitu nehybnosti planét, tak pre históriu je ťažké rozpoznať podriadenosť jednotlivca zákonmi priestoru, času a príčin je vzdať sa bezprostredného pocitu vlastnej nezávislosti osobnosti.“

Pierre v súboji s Dolokhovom

Vzťah jedného k nekonečnu je Bolkonského vzťah k svetu v okamihu smrti. Videl všetkých a nedokázal jedného milovať. Vzťah jedného k jednému je niečo iné. Toto je Pierre Bezukhov. Bolkonskému sa svet rozpadol na nekonečné množstvo ľudí, z ktorých každý bol v konečnom dôsledku pre Andreja nezaujímavý. Pierre videl celý svet v Natashe, Andrei, Platonovi Karataevovi a dokonca aj v psovi, ktorý zastrelil vojak. Stalo sa mu všetko, čo sa stalo svetu. Andrei vidí nespočetné množstvo vojakov - „krmivo pre zbrane“. Je plný sympatií, súcitu s nimi, ale nie je jeho. Pierre vidí iba Platóna, ale celý svet je v ňom a je jeho.

Pocit konvergencie dvoch strán rozbiehajúceho sa uhla do jedného bodu je veľmi dobre vyjadrený v „Vyznaní“ Tolstoj, kde veľmi presne sprostredkúva nepohodlie beztiaže vo svojom ospalom lete, cítiac sa akosi veľmi nepríjemne v nekonečnom priestore vesmíru, zavesený na akejsi opore, až sa objavil pocit stredu, odkiaľ tieto opory pochádzajú. Pierre videl toto centrum, ktoré preniká všetkým, v krištáľovej glóbuse, takže po prebudení zo spánku ho cítil v hĺbke duše, akoby sa vracal z transcendentálnej výšky.

Takže Tolstoj vysvetlil svoj sen v “Spovedi”, aj po prebudení a tiež presune tohto centra z medzihviezdnych výšin do hlbín srdca. Stred vesmíru sa odráža v každej kryštálovej kvapke, v každej duši. Tento krištáľový odraz je láska.

Vojna patrí niekomu inému, mier je náš. V románe predchádza Pierreov krištáľový glóbus Tolstoj glóbus, s ktorým sa Napoleonov dedič hrá na portréte. Svet vojny s tisíckami nehôd, skutočne pripomínajúci hru bilbok. Glóbus - guľa a glóbus - krištáľová guľa - dva obrazy sveta. Obraz slepca a vidiaceho muža, gutaperčovú tmu a krištáľové svetlo. Svet poslušný rozmarnej vôli jedného a svet nezlúčených, ale zjednotených vôlí.

Pierre sa ide pozerať na vojnu

Umelecká presvedčivosť a celistvosť takéhoto priestoru si nevyžaduje dôkaz. Krištáľový glóbus žije, pôsobí, existuje ako druh živého kryštálu, hologram, ktorý pohltil štruktúru románu a kozmu Lev Tolstoj.

„Svetlé pavučiny sú opraty Matky Božej“, ktoré spájajú ľudí prorocký sen Nikolenki, syn Andreja Bolkonského, sa nakoniec zjednotí v jedinom „centre“ krištáľového glóbusu niekde tam vo vesmíre. Stane sa silnou oporou pre Tolstoj vo svojom kozmickom vznášaní sa nad priepasťou (sen z „Vyznania“). Napätie „kozmických oťaží“ – pocit lásky – je smer pohybu aj samotný pohyb. Tolstoj miloval také jednoduché prirovnania ako skúsený jazdec, jazdec a roľník idúci za pluhom. Všetko ste napísali správne, povie Repinovi o svojom obraze „Tolstoj na oranom poli“, ale zabudli si dať opraty do rúk.

Pierre v bitke pri Borodine medzi ruskou armádou a Napoleonom

V Pierrovom krištáľovom glóbuse sú kvapky a stred korelované presne týmto spôsobom, na spôsob Tyutcheva: "Všetko je vo mne a ja som vo všetkom."

IN neskoré obdobie individuálna osobnosť bola obetovaná „single“ svetu. O správnosti takéhoto zjednodušenia sveta možno a treba pochybovať. Zdalo sa, že Pierreova zemeguľa sa zakalila a prestala svietiť. Prečo sú potrebné kvapky, ak je všetko v strede? A kde sa môže stred odraziť, ak tam tie krištáľové kvapky nie sú?

Priestor románu „Vojna a mier“ je rovnako jedinečná a majestátna štruktúra ako priestor „ Božská komédia» Dante a "Faust" Goethe. „Bez kozmológie krištáľovej zemegule neexistuje román,“ tvrdí TO. Kedrov-Čeliščev. Je to niečo ako krištáľová rakva, v ktorej je ukrytá Koshcheiova smrť. Tu je všetko vo všetkom - veľký princíp synergie dvojitá špirála, odkláňajúc sa od stredu a zároveň sa k nemu zbiehajúce.

Čitateľ Pierre

Ak Tolstoj zobrazoval sny ako premenu vonkajších dojmov (napríklad sen Pierra Bezukhova, ktorý slová sluhu, ktorý ho prebúdza „je čas zapriahnuť“ vníma vo sne ako rozhodnutie filozofický problém- „zhodovať sa“) Dostojevského verili, že v snoch sa zabudnuté skúsenosti ľudí vynárajú do sfér ovládaných vedomím, a preto prostredníctvom ich snov človek lepšie pozná sám seba. Sny hrdinov odhaľujú ich vnútornú podstatu – tú, ktorú si ich bdelá myseľ nechce všimnúť.

Lev Tolstoj

Pamätajte si to v pravý čas!

Ak považujete môj príspevok za užitočný, zdieľajte ho s ostatnými ľuďmi alebo naň jednoducho odkazujte.

Viac sa vždy dozviete v našom Škola písacie schopnosti :

V epilógu dostane čitateľ možnosť urobiť inú voľbu: postaviť sa na stranu obhajcov dekabrizmu (Pierre Bezukhov, Andrej Bolkonskij, Nikolenka) alebo jeho odporcov (Nikolaj Rostov).

Je veľmi príznačné, že Tolstoj v závere epického románu vytvoril príťažlivý obraz príjemcu myšlienok Pierra Bezukhova a Andreja Bolkonského – budúceho účastníka decembrových udalostí roku 1825 – syna Bolkonského, ktorý posvätne uchováva pamiatku na jeho otec a nadšený obdivovateľ otcovho priateľa Pierra, ktorého nápady by schvaľoval . " Prorocký sen„Nikolenki v epilógu obraznou formou odráža jeho vnímanie skutočných okolností, obsah rozhovorov a sporov dospelých, odráža jeho náklonnosti, sny o odvážnej hrdinskej činnosti v mene ľudí, jeho predtuchy dramatickej budúcnosti.

On a Pierre s prilbami, aké sú zobrazené v Plutarchovej publikácii, kráčajú radostne pred obrovskou armádou, čaká ich sláva. Už sú blízko cieľa, ale cestu im blokuje strýko Nikolaj Rostov. Zastaví sa pred nimi v „impozantnej a prísnej póze“. "Miloval som ťa, ale Arakčejev mi prikázal a zabijem prvého, kto sa pohne vpred." Pierre zmizne a zmení sa na svojho otca - princa Andreja, ktorý ho pohladí a zľutuje sa nad ním, no strýko Nikolai sa k nim približuje. Nikolenka sa s hrôzou prebúdza, zostáva mu pocit vďaky otcovi za súhlas a vytrvalá túžba tento čin zrealizovať. „Žiadam Boha len o jednu vec: aby sa to, čo sa stalo Plutarchovým ľuďom, stalo mne a ja urobím to isté. urobím lepšie. Každý to bude vedieť, každý ma bude milovať, každý ma bude obdivovať. Urobím niečo, čo by potešilo aj jeho...“

Natašina cesta nie je bez „klamov (fascinácia Anatolijom Kuraginom) a utrpenia“: rozchod s Andrejom Bolkonským, jeho choroba a smrť, smrť jeho brata Peťu atď. žiť život, prevláda čistota mravného cítenia. Natasha nájde svoje miesto v živote - manželku a matku. Mladí čitatelia sú často sklamaní (alebo zmätení) jej vývojom: od očarujúceho, nadaného, poetického dievčaťa k zaneprázdnenej matke, ktorá sa raduje makulárna škvrna na plienke zotavujúceho sa dieťaťa.

Pre Tolstého - materské starosti, atmosféra lásky, priateľstva, vzájomného porozumenia v rodine, ktorú vytvoril tvorca a opatrovník krb a domov, je nemenej prejavom ženskosti a duchovného bohatstva. A to nevylučuje (ako je možné vidieť na príklade Natashy v dňoch Vlastenecká vojna) účasť ženy na národných starostiach a hodnoteniach toho, čo sa deje, do ktorých vnáša aj časti svojej duše („viem, že sa nepoddám Napoleonovi“), nevylučuje vnútorné spojenie s ľudom („kde táto grófka absorbuje z ...”) a schopnosť reagovať nie racionalisticky, ale emocionálne na nerovnosť, nepravdu v moderný život. (V kostole je prekvapená: „prečo sa toľko modliť za kráľovskú rodinu“). Na prvý pohľad je vzdialenosť medzi Natashou Rostovou, „pôvabnou básnickou škriatkou“ v detstve, „kozákom“ slobodným v mladosti, a Natáliou Ilyinišnou Bezukhovou, pohltenou svojou rodinou, príliš veľká.

Ale keď sa pozriete bližšie, uvidíte, že vo všetkých fázach svojej cesty zostáva sám sebou: úplnosť vitalitu, schopnosť lásky, srdečné pochopenie druhého človeka, odvaha robiť rozhodnutia. To všetko robí výkon „ruskej ženy“ - manželky decembristu - celkom organický pre jej povahu.

Tolstoj zobrazuje rodiny Rostovcov a Bolkonských s veľkými sympatiami, pretože: sú účastníkmi historické udalosti, patrioti; neláka ich karierizmus a zisk; majú blízko k ruskému ľudu. Charakteristické črty Rostovského Bolkonského 1. Staršia generácia....

Pri vytváraní obrazu Pierra Bezukhova, L.N. Ľudia ako Pierre sa v tom čase často stretávali v ruskom živote. Ide o Alexandra Muravyova a Wilhelma Kuchelbeckera, ku ktorým má Pierre blízko svojou výstrednosťou...

Kutuzov prechádza celou knihou, takmer nezmenený vzhľad: starý muž so sivou hlavou „na obrovskom hrubom tele“, s čisto umytými záhybmi jazvy, kde „kde mu Izmaelova guľka prepichla hlavu“. N „pomaly a pomaly“ jazdí pred regálmi pri recenzii...

V centre románu je L.N. Tolstého „Vojna a mier“ obsahuje obraz vlasteneckej vojny z roku 1812, ktorá pobúrila celý ruský ľud, ukázala celému svetu svoju moc a silu a priviedla obyčajných ruských hrdinov a veľkého veliteľa - Kutuzova. Zároveň...

Epizóda sna princa Bolkonského začína opäť opisom vnútorný stav postava, ktorá je zároveň postojom autora k tomu, čo treba obrazne „dokázať“ ďalej.

„Princ Andrei nielenže vedel, že zomrie, ale cítil, že umiera, že je už napoly mŕtvy, zakúsil vedomie odcudzenia od všetkého pozemského a radostnú a zvláštnu ľahkosť bytia, bez náhlenia strach, očakával, že to, čo bolo pred ním, to hrozivé, večné, neznáme a vzdialené, ktorého prítomnosť neprestal pociťovať počas celého svojho života, bolo teraz blízko neho a vďaka zvláštnej ľahkosti bytia, ktorú prežíval, takmer zrozumiteľné a precítené“ (7, s. .66).

„Vedieť“ sa potvrdzuje pocitom, v tomto prípade sa „mentálne“ stáva majetkom vnútorný svet osoba. Vedieť v v každom zmysle Toto slovo znamená aj zmyslové poznanie. A pre umelca potreba sprostredkovať čitateľovi toto „vedieť“ a „cítiť“ presvedčivým obrazovým obrazom, sprostredkovať zmenu pocitov postavy, jeho „odcudzenie od všetkého pozemského“ a zároveň „ľahkosť“. bytia“, vyjadriť to posledný štátčlovek, keď pochopí smrť a už sa jej nebojí.

„Predtým sa bál konca Dvakrát zažil tento hrozný, bolestivý pocit strachu zo smrti, z konca, a teraz tomu už nerozumel.

Prvýkrát tento pocit zažil, keď sa pred ním točil granát ako vrch a on sa pozeral na strnisko, na kríky, na oblohu a vedel, že pred ním je smrť. Keď sa po rane prebudil a v jeho duši odrazu, akoby oslobodený od útlaku života, ktorý ho brzdil, rozkvitol tento kvet lásky, večný, slobodný, nezávislý od tohto života, už sa smrti nebál. a nemyslel na to“ (7, s. 67).

Snovej udalosti predchádza rozhovor princa s Natašou (opäť rozprávačský rámec), teda opis toho, čo je v princovom živote najcennejšie - lásky k žene.

„Nikto ako ty mi nedá to jemné ticho... to svetlo“ (7, s. 69). „Natasha, milujem ťa príliš viac ako čokoľvek iné na svete“ (7, s. 69).

Hĺbka, mimoriadna sila lásky, umocnená pocitom smrti, bezprostredného odlúčenia, celá scéna je postavená na sprostredkovaní tejto škály pocitov.

Tu sú spomienky na najdojímavejšie momenty nedávnej minulosti vo vzťahu princa Andreja a Natashy.

„V Trojičnej lavre sa rozprávali o minulosti a on jej povedal, že ak bude nažive, bude navždy ďakovať Bohu za svoju ranu, ktorá ho priviedla späť k nej, ale odvtedy sa už nikdy nerozprávali o budúcnosti“ (7 68).

Tu je opis zvýšeného vzájomného vnímania: prístup milovanej osoby vzrušuje „pocit šťastia“.

“ Zrazu ho prepadol pocit šťastia.

"Ach, vošla!" pomyslel si.

Skutočne, na mieste Sonyy sedela Natasha, ktorá práve vošla tichými krokmi.

Odkedy ho začala nasledovať, vždy prežíval tento fyzický pocit jej blízkosti“ (7, s. 68).

„Pozrel sa na ňu bez pohnutia a videl, že po pohybe sa potrebuje zhlboka nadýchnuť, ale neodvážila sa to urobiť a opatrne sa nadýchla“ (7, s. 68).

Tu sú princove horké vnútorné úvahy o príchode lásky a potrebe zomrieť.

„Naozaj ma s ňou osud spojil tak zvláštne, že by som mohol zomrieť?...“ (7, s. 69).

"Jej tvár žiarila nadšenou radosťou", "Natasha bola šťastná a vzrušená", "Jeho oči žiarili smerom k nej."

Práve s týmto, s týmto faktom „viac než s čímkoľvek iným“ sa teraz princ musí rozlúčiť, pochopiť a prijať silnejšiu, všemocnú, tajnú lásku.

Aké ťažké je pre človeka rozlúčiť sa so životom, so všetkým, čo má rád, na čo je zvyknutý, čo ho drží v živote. Toho zobrazuje Tolstoj so všetkou svojou silou umelecká zručnosť, a tým úplnejšie a presvedčivejšie vyznieva obsah epizódy snovej vízie.

Hučanie krokov... Hučanie krvi bijúce do jeho spánkov... Kráčal po najvyššom poschodí, presúval sa z miestnosti do miestnosti... Predvčerom prišiel do Jekaterinburgu a až dnes mohol vstúpiť do Ipatievovho domu. . Previezli ho sem z Tobolska kráľovská rodina. Na stene jednej z izieb, pri okne, videl ceruzkou nakreslený znak cisárovnej – dala ho všade – pre šťastie. Nižšie bol uvedený dátum: 17. apríl (30). Toto je deň, keď boli uväznení v Ipatievovom dome. V miestnosti, kde sa nachádzal Tsarevich Alexej, je na tapete namaľovaný rovnaký znak. Znak sa nachádzal aj nad posteľou korunného princa. Všade bol strašný chaos. V blízkosti kachlí zlovestne tmavli kopy popola. Pred jedným z nich si čupol a videl napoly spálené sponky do vlasov, zubné kefky, gombíky... Čo sa stalo? Kde ich vzali? S najväčšou pravdepodobnosťou sa to stalo v noci. Boli odvedení v tom, v čom boli chytení, bez toho, aby im umožnili zhromaždiť a chytiť najnutnejšie veci.

Počas väznenia v Jekaterinburgu bola jediným povoleným miestom pre prechádzky Mikuláša II. a jeho rodiny strecha Ipatievovho domu. Autor fotografie: Pierre Gilliard

Zišiel na spodné poschodie, do polosuterénu a od hrôzy zamrzol na prahu. Nízke zamrežované okno neprepúšťalo takmer žiadne denné svetlo. Steny a podlaha boli ako čierne rany pokryté stopami guliek a bajonetov.

Klesol na kamennú podlahu tejto zlovestnej, väzenskej miestnosti, zovrel si hlavu do dlaní a videl, ako k nemu prichádza panovník a jeho dcéry. Jazero Carskoye Selo obklopujú zasnežené smreky. Veľkovojvodkyňa Oľga kráča s otcovou rukou a pevne sa tlačí na jeho rameno. Na druhej strane, veľkovojvodkyňa Tatiana stisne panovníkovi ruku a rýchlo niečo povie. Mladšie princezné buď predbehnú, alebo kráčajú za nimi. Anastasia prichádza s ďalším žartom, tlačí sneh do chlopní svojho zamatového kožuchu. Cisár hľadí na svoje dcéry s nežnosťou, obdivuje ich žiariace, začervenané tváre. Zdá sa, že modré oči hovoria: "Pozrite sa, aké milé sú moje dcéry!" ...Chcel sa pokloniť panovníkovi, no nedokázal vstať z podlahy. "Ale prečo zima?" - pomyslel si. A potom sa jeho vedomiu ukázalo, že aj Ipatievov dom aj park Carskoje Selo boli len sen... Prebudil sa...

V malom útulnom byte Pierra Gilliarda zavládlo pokojné ranné ticho

E. Lipgart. "Portrét cisára Mikuláša II."

I. Galkin. "Cisárovná Alexandra Feodorovna"

Veľkovojvodkyňa Anastasia

Samozrejme, nie náhodou mal tento sen. Včera dostal Pierre list od veľkovojvodkyňa Oľga Alexandrovna, sestra cisára Mikuláša II., žijúca v Dánsku. Napísala, že v Berlíne sa objavila mladá žena, ktorá si hovorí najmladšia dcéra Cisár Nicholas II Anastasia. „Prosím, choďte sa okamžite pozrieť na túto nešťastnú ženu. Čo ak sa ukáže, že je to naše dieťa... A ak je to naozaj ona, dajte mi prosím vedieť telegramom a prídem aj do Berlína.“

Pierre Gilliard sa spolu s manželkou Alexandrou, bývalou slúžkou veľkých vojvodkýň, vybral na druhý deň do Berlína do Nemocnice sv. Žena, ktorá sa vyhlásila za Anastasiu, bola niekoľko dní v bezvedomí. Vychudnuté telo vyzeralo ako kostra pokrytá kožou. Kto by v nej spoznal princeznú Anastáziu, aj keby to bola naozaj ona?

Na naliehanie Gilliarda bol pacient prevezený na dobrú kliniku.

„Najdôležitejšie je, aby zostala nažive,“ povedal svojej žene, ktorá neopustila lôžko chorého. "Vrátime sa hneď, ako jej bude lepšie."

O tri mesiace neskôr navštívili pacienta Pierre Gilliard a Alexandra. Pierre, ktorý si sadol vedľa nej, povedal:

Povedz mi, prosím, čo si pamätáš z minulosti?

Povedala v hneve:

Neviem, čo je "pamätať"! Keby ťa chceli zabiť ako mňa, koľko by si si zapamätal z toho, čo sa stalo predtým?

Gilliard musel odísť.

Na prahu stretol ženu v fialovom plášti. Gilliard ju spoznal: bola to princezná Olga, milovaná teta veľkých vojvodkyní.

Keď sa priblížila k Anastasinej posteli, usmiala sa na ňu a natiahla ruku.

Princezná Olga svoje netere zbožňovala. Každú sobotu sa naň tešili princezné, ktoré bývali v Carskom Sele. Išli do domu Oľgy Alexandrovny, kde sa zabávali, hrali a tancovali s ostatnými deťmi...

Pamätáte si, ako ste si užili každú minútu? - spýtala sa Anastasia s úsmevom. - Stále počujem zvoniť tvoj smiech.

Pri týchto slovách podvodník prikývol a rozplakal sa.

Olga Alexandrovna ju pobozkala na obe líca:

Určite sa polepšíte. Znovu a znovu na ňu uprene hľadelaženská tvár

, takmer nič ako tvár jej malej Anastasie. Len oči boli také isté obrovské, svetlé, modré.

„Ale prežila toho toľko! Moje srdce mi hovorí, že je to ona! Ako by som si prial, aby to bola ona!"

V októbri 1928 zomrela vdova cisárovná Mária Feodorovna. Nasledujúci deň bol zverejnený dokument, neskôr nazvaný „Romanovská deklarácia“. Podpísalo ho dvanásť predstaviteľov ruskej cisárskej rodiny, ktorí jednomyseľne potvrdili, že Frau Unbekannt nie je dcérou cára Mikuláša II. Tento dokument, ktorý citoval vyjadrenia veľkovojvodkyne Olgy, Pierra Gilliarda a barónky Buxhoevedenovej, družičky Alexandry Feodorovnej, presvedčil verejnosť, že predstavitelia rodu Romanovovcov odmietli podvodníka.

Ale podvodník sa naďalej vydával za princeznú Anastáziu a vždy sa našli ľudia, ktorí chceli ubytovať „cárovu dcéru“. Žila v Amerike, potom v Anglicku, potom v Nemecku. V roku 1968 sa Anastasia opäť presťahovala do Ameriky, kde sa vydala za doktora Menahana. Žili spolu pätnásť rokov. V posledných rokoch sa podvodníčka často ocitla v

psychiatrickej ambulancie

Krištáľový glóbus

. 12. februára 1984 Anastasia Menahan zomrela na zápal pľúc.

„Táto zemeguľa bola živá, oscilujúca guľa, bez rozmerov. Celý povrch gule pozostával z kvapiek tesne stlačených k sebe. A tieto kvapky sa všetky hýbali, hýbali a potom sa z niekoľkých spojili do jedného, potom sa z jedného rozdelili do mnohých. Každá kvapka sa snažila rozptýliť, zachytiť čo najväčší priestor, ale iné, usilujúce sa o to isté, to stlačili, niekedy zničili, niekedy splynuli... V strede je Boh a každá kvapka sa snaží expandovať v aby ho odrážali v čo najväčšej veľkosti. A rastie a zmenšuje sa a ničí sa na povrchu, ide do hĺbky a opäť sa vznáša."

Pierre Bezukhov

Preto sa Pierre smeje vojakovi, ktorý ho stráži s puškou pri dverách stodoly: „Chce ma zamknúť, moja nekonečná duša...“ Takto nasledovala vízia krištáľového glóbusu.

Epigraf románu o potrebe jednoty všetkých dobrých ľudí vôbec nie je taký banálny. Nie je náhoda, že slovo „konjugovaný“, ktoré Pierre počul vo svojom druhom „prorockom“ sne, sa spája so slovom „postroj“. Je potrebné zapriahnuť - je potrebné spárovať. Všetko, čo je spojené, je svet; centrá - kvapky, ktoré sa nesnažia spojiť - to je vojnový stav, nepriateľstvo. Nepriateľstvo a odcudzenie medzi ľuďmi. Stačí si spomenúť, s akým sarkazmom sa Pechorin pozeral na hviezdy, aby sme pochopili, čo je pocit opak „konjugácie“.

Pierre Bezukhov. Múzeum pomenované po K.A.Fedina, Saratov

Vojna a mier, konjugácia a rozpad, príťažlivosť a odpudzovanie - to sú dve sily, alebo skôr dva stavy jednej kozmickej sily, ktoré pravidelne premáhajú duše hrdinov Tolstoj. Od stavu univerzálnej lásky (zamilovanie sa do Natashe a celého vesmíru, všetko odpúšťajúca a všetko obsahujúca kozmická láska v hodine Bolkonského smrti) k rovnakému všeobecnému nepriateľstvu a odcudzeniu (jeho rozchod s Natašou, nenávisť a volanie k strieľať zajatcov pred bitkou pri Borodine). Takéto prechody nie sú typické pre Pierra, rovnako ako Natasha je svojou povahou univerzálny. Hnev proti Anatolovi alebo Helene, imaginárna vražda Napoleona sú povrchné, bez toho, aby sa dotkli hĺbky ducha. Pierreova láskavosť je prirodzený stav jeho duše.

Pierre, princ Andrei a Natasha Rostova na plese

„Odkedy bol objavený a dokázaný Kopernikov zákon, už len poznanie, že sa nepohybuje slnko, ale zem, zničilo celú kozmografiu staroveku...

V súboji s Dolochovom

Pierre sa ide pozrieť na vojnu

V bitke pri Borodine medzi ruskou armádou a Napoleonom

V Pierrovom krištáľovom glóbuse sú kvapky a stred korelované presne týmto spôsobom, na spôsob Tyutcheva: "Všetko je vo mne a ja som vo všetkom."

V neskoršom období bola individuálna osobnosť obetovaná „single“ svetu. O správnosti takéhoto zjednodušenia sveta možno a treba pochybovať. Zdalo sa, že Pierreova zemeguľa sa zakalila a prestala svietiť. Prečo sú potrebné kvapky, ak je všetko v strede? A kde sa môže stred odraziť, ak tam tie krištáľové kvapky nie sú?

S Natašou Rostovou

Kozmos románu „Vojna a mier“ je rovnako jedinečná a majestátna štruktúra ako vesmír „Božskej komédie“ Dante a "Faust" Goethe. „Bez kozmológie krištáľovej zemegule neexistuje román,“ tvrdí TO. Kedrov-Čeliščev. Je to niečo ako krištáľová rakva, v ktorej je ukrytá Koshcheiova smrť. Tu je všetko vo všetkom - veľký princíp synergickej dvojzávitnice, ktorá sa rozbieha od stredu a zároveň sa k nemu zbieha.

Čitateľ Pierre

Ak Tolstoj zobrazoval sny ako transformáciu vonkajších dojmov (napríklad sen Pierra Bezukhova, ktorý slová sluhu, ktorý ho prebúdza „je čas zapriahnuť“ vo sne vníma ako riešenie filozofického problému – „zapriahnuť“). , potom Dostojevského verili, že v snoch sa zabudnuté skúsenosti ľudí vynárajú do sfér ovládaných vedomím, a preto prostredníctvom ich snov človek lepšie pozná sám seba. Sny hrdinov odhaľujú ich vnútornú podstatu – tú, ktorú si ich bdelá myseľ nechce všimnúť.

Lev Tolstoj

Moderný krištáľový glóbus v sekcii

Pamätajte si to v správnom čase

Alternatíva k 2-ročným vyšším stupňom literárne kurzy a Gorkého Literárny inštitút v Moskve, kde študujú 5 rokov dennou formou alebo 6 rokov externou formou – Lichačevovu školu písania. V našej škole sa základy písania vyučujú cielene a prakticky len 6-9 mesiacov, ak si to žiak želá, aj menej. Príďte: miňte len málo peňazí, ale získajte moderné písacie zručnosti a získajte citlivé zľavy na úpravu svojich rukopisov.

Inštruktori v súkromnej Lichačevskej škole písania vám pomôžu vyhnúť sa sebapoškodzovaniu. Škola je otvorená 24 hodín denne, sedem dní v týždni.