Ortodoxné Vianoce v maľbe. Hugo van der Goes

Nový rok a vianočné sviatky– jedna z najpopulárnejších tém svetového umenia. Jedinečná atmosféra zimná rozprávka, očakávania zázraku, rodinná pohoda, rekre v maliarstve ku koncu XIX – rané XX storočia, nás zavedie späť do éry veľkých zmien, ktoré sú také podobné začiatok XXI V.

Jednou z obľúbených tém ruského umelca Borisa Kustodieva bola ľudové slávnosti počas zimných prázdnin. Často zobrazuje zasnežené dediny a provinčné mestá, obchodníkov a roľníkov na uliciach, jarmokoch a stánkoch. Kustodiev vytvoril nostalgiu umelecký svet, preniknutý slnkom, radosťou a sviatočnú náladu. Námety jeho obrazov sú vždy rozprávkové, ide o ruskú provinciu začiatku 20. storočia aj rozprávkovú Rus bez konkrétnych časových a priestorových súradníc.

Dánsky umelec Viggo Johansen – profesor maľby, riaditeľ Dánskej akadémie umení – často maľoval výjavy z r. rodinný život. Jedno z jeho najkúzelnejších diel možno nazvať obrazom „Veselé Vianoce“. Umelec sa ochotne uchýlil k svetelným efektom na obrazoch namaľovaných tmavé farby. A v tejto práci, na pozadí tmavých siluet ľudí a tieňov v rohoch miestnosti, strom, ktorý sa leskne slávnostnými svetlami, vyzerá ešte jasnejšie a kontrastnejšie. Toto je stred kompozície, ktorý je zvýraznený farbou aj svetlom. Odlesky svetiel osvetľujú očarené detské tváre, čo vytvára magickú atmosféru útulnej rodinnej dovolenky.

Dokonca veľkovojvodkyňa Oľga Romanová - najmladšia dcéra Alexandra III- maľované obrazy venované o zimné prázdniny. V cisárskej rodine študovali maľbu všetky deti, ale len Oľga sa tomu venovala profesionálne. V roku 1920 musela emigrovať najprv do Juhoslávie, potom do Dánska. Obraz „Novoročná pochúťka“ bol vytvorený v roku 1935, ďaleko od vlasti, ale obnovuje tradičnú ruskú atmosféru slávnostného čajového večierka s koláčom, džemom a samovarom.

Rodinnú atmosféru očakávania sviatkov zachytáva aj obraz Sergeja Dosekina „Príprava na Vianoce“. Stromček a darčeky nevidno, ale v strede kompozície sú dedko a vnúčatá, ktorí pripravujú girlandy a dekorácie do domu.

Vianoce v Rusku - skvelá dovolenka, významom na druhom mieste po Veľkej noci. Večer pred Vianocami - Štedrý deň - je zvykom zdržať sa jedenia: "Nemôžeš to urobiť až do prvej hviezdy." Podľa tradície v tento deň, keď sa na oblohe objavila prvá hviezda, ktorá symbolizuje Betlehem, veriaci končia štvortýždňový pôst. Potom, bližšie k polnoci, pravoslávni kresťania chodia do kostola, aby tam oslávili Vianoce.

Sviatok Narodenia Krista bol od nepamäti zdrojom inšpirácie pre ruských umelcov, básnikov a spisovateľov.

Vianoce stáli pri okne a maľovali mrazivé kvety na sklo a čakali, kým sa umyjú podlahy v dome, položia sa koberčeky, rozsvietia sa lampy pred ikonami a On bude vpustený... - Vasilij Akimovič Nikiforov-Volgin" Strieborný Blizzard"

Anatolij Anatoljevič Korobkin - Pred Vianocami. Olej na plátne, 80x60. 2011

Najkrajšie a najvoňavejšie slovo na svete „Vianoce“ mi pretieklo dušou ako veselý vietor. Voňalo to fujavicami a pichľavými borovicovými labkami. - Vasilij Akimovič Nikiforov-Volgin „Strieborná víchrica“

Genrikh Matveevich Manizer - aukcia vianočného stromčeka. Olej na plátne, Omsk regionálne múzeum Výtvarné umenie pomenované po. M. A. Vrubel

Boris Michajlovič Kustodiev - aukcia vianočného stromčeka, 1918. Olej na plátne, 98x98, kraj Krasnodar múzeum umenia ich. F. Kovalenko, Krasnodar

Alexander Alekseevič Buchkuri - Vianočný trh, 1906

Vianočná romantika
Váš Nový rok na tmavomodrej
Vlna uprostred mestského mora
Plávajúc v nevysvetliteľnej melanchólii,
Akoby sa život znova začal
Ako keby tam bolo svetlo a sláva,
Pekný deň a veľa chleba,
Akoby sa život točil doprava
kývanie doľava.
- Joseph Alexandrovič Brodsky (1961)

Vladimir Jurijevič Ždanov - Štedrý večer

Victor Lukyanov - Vianoce, 2001

Aká blaženosť, že sneh svieti,
Že zima zosilnela a ráno mrholilo,
Tá fólia sa divoko a nežne leskne
Na každom rohu aj vo výklade.
Zatiaľ čo had, pozlátko, gýč
Povznášajú sa nad nudu iného majetku,
Lenivosť týždňov pred Novým rokom
vydržať a vydržať - aký úžasný osud...
- Bella Akhmadulina, december 1974

Alexey Michajlovič Korin - vianočný stromček, 1910

Alexander Viktorovič Moravov - vianočný stromček, 1921

Alexey Solovyov - Prechádzka na Štedrý večer. Olej na plátne, 60 x 50 cm. 2007

Vianoce

Môj kalendár je napoly spálený
kvitol v karmínových číslach;
dlane a opály na skle
kúzlo prinieslo mráz.
Rozlial sa do perového vzoru,
žiarivo klenutý,
a mandarínky a bór
obývačka vonia modrou.
- Vladimir Nabokov, 23. septembra 1921, Berlín

Sergej Michajlovič Korovin (nar. 1957) - Vianoce

Irina Vladimirovna Rybakova - Vianoce 2009

Sergej Vasilievič Dosekin - Prípravy na Vianoce, 1896

Leonty Nikiforovič Mazanov - Vianočný večer, 1919

Bol neskorý a karmínový večer,
Hviezda predzvesť stúpala.
Nový hlas zaplakal nad priepasťou -
Panna porodila dieťa.

A nastalo znamenie a zázrak:
V nezlomnom tichu
Medzi davom sa objavil Judáš
V studenej maske, na koni.

Páni, plní starostlivosti,
Poslali správy na všetky strany,
A na perách Iškariotského
Poslovia videli úsmev.
- Alexander Blok (1902)

Sergey Smirnov - Štedrý večer. Hodina prvej hviezdy

Kde noc vrhá kotvy
Vo vzdialených súhvezdiach zverokruhu,
Suché listy z októbra
Hluchí prísavky tmy,
kam letíš? Na čo
Spadol si zo stromu života?
Betlehem je ti cudzí a cudzí,
A nevideli ste jasle.
Pre teba neexistujú žiadne potomstvo - bohužiaľ,
Posadne ťa bezpohlavná zloba,
Odídeš bez detí
V ich utopených rakvách.
A na prahu ticha,
Medzi nevedomím prírody,
Nie ty, nie si odsúdený na zánik,
A hviezdy majú večné národy.
- Osip Mandelstam (1920)

Jurij Nikolajevič Volkov - Štedrý večer, 2000

Toto svetlá dovolenka

Na tento jasný sviatok -
vianočný sviatok
Povieme si
Teplé slová.

Sneh padá ticho:
Vonku je zima,
Tu sa stane zázrak
A zapáli srdcia.

Nechajte svoje úsmevy
V tento úžasný deň
Budú našim šťastím
A darček pre každého.

Zvuky života plynú
Šťastie a dobrota,
Osvetľujúce myšlienky
So svetlom Vianoc.
- Chomjakov Alexej Stepanovič (1804-1860)

Alexander Alekseevič Buchkuri - Jazda na vianočný čas. Olej na plátne

Nadezhda Poluyan-Vnukova (Ukrajina) - U starej mamy pred Vianocami

Nadezhda Poluyan-Vnukova (Ukrajina) - vianočný večer

Na východe svietila hviezda,
A zo vzdialených stepných krajín
Šedovlasí proroci trpeli
Ako hold zlato, myrha a Libanon.

Ohromený jej krásou,
Ctihodní mágovia odišli
Za vodiacou hviezdou
A padli na tvár zeme.

A predo mnou, v neznámej stepi,
Hviezda vašej odmeny stúpa:
Ona je jej lúč v nebeskej kráse
Rozleje sa neskoro večer.

Ale mam to v ponuke
Neexistuje ani zlato, ani Libanon, -
Len s kadidlom spevov
Básnik ti padne k nohám.
- Afanasy Fet (1887)

Konstantin Aleksandrovič Trutovský - Koledy v Malej Rusi, najneskôr v roku 1864

Fedot Vasilievič Sychkov - Christoslavs. (Deti starej dediny), 1935 Olej na plátne, 63x83 cm, Mordovské republikánske múzeum výtvarného umenia pomenované po S.D

Andrej Rublev

GLORIA

Počujeme, ako dieťa hovorí ako spieva
Tí anjeli, ktorí zrazu pre celú zem,
Cez túto noc a pálenie hviezd
Prišli do púšte pastieri.
Všímame si bratskú dohodu
A mierna jasnosť jednoduchých ľudí,
Otvorte sa nebu, anjeli a šťastie,
Čo sa im narodilo na svätú noc.
Učíme sa viere a trpezlivosti
Mágovia, ktorí hľadali večné hlbiny,
A opäť počujeme spev v tomto svete,
S ktorými je plné nebo.
Ó, Pane, veľký, bez začiatku,
Stvoriteľ všetkých hviezd, stebiel trávy a ľudí,
Utešuješ tento smutný svet
Vaša nesmierna blízkosť!
Vidíš smútok zeme: všetku našu neschopnosť
Hľadať ťa, milovať ťa, prijať ťa, nájsť ťa;
A necháš tento spev uprostred sveta,
Ako naplnenie každej cesty.
Tvoja hviezda horí - sväté ľudstvo,
A svet ide k svojej veľkej láske;
A ak ju niekto videl, znamená to večnosť
Zastavil sa nad jeho dušou.

Arcibiskup John (Shakhovskoy) 1960

Jozefov sen Alexander Andrejevič Ivanov. 50. roky 19. storočia

Kým tam boli, prišiel čas, aby Ona porodila; a porodila svojho prvorodeného Syna, zavinula Ho do plienok a uložila do jaslí, lebo v hostinci nebolo pre nich miesta. (Lukáš 2:6-7). Až do začiatku 5. storočia sa Vianoce slávili súčasne a ako sviatok Zjavenia Pána. Preto sa v obraze miešali námety samotného narodenia a následných epizód, ktoré sa, prísne vzaté, týkajú skôr Zjavenia Pána – uctievania troch kráľov (kráľov), uctievania pastierov, ktoré nie vždy obsahujú obraz priamo narodenie Krista.

Narodenie Krista Gagarina Grigorija Grigorieviča

Narodenie Ježiša Krista bolo takéto: po zasnúbení Jeho Matky Márie s Jozefom, skôr ako sa zjednotili, sa ukázalo, že je tehotná s Duchom Svätým. Joseph, Jej manžel, ktorý bol spravodlivý a nechcel Ju zverejniť, ju chcel tajne prepustiť. Ale keď si to pomyslel, hľa, anjel Pánov sa mu zjavil vo sne a povedal: Jozef, syn Dávidov! Neboj sa prijať Máriu, svoju manželku, lebo to, čo sa v nej narodilo, je z Ducha Svätého; Porodí Syna a dáš mu meno Ježiš, lebo On zachráni svoj ľud od hriechov. A to všetko sa stalo, aby sa splnilo, čo povedal Pán ústami proroka: Hľa, panna počala a porodí syna a dajú mu meno Immanuel, čo znamená: Boh je s nás. Jozef vstal zo spánku, urobil, ako mu prikázal anjel Pánov, a prijal svoju manželku a nepoznal Ju, keď napokon porodila svojho prvorodeného Syna a dal mu meno Ježiš. (Matúšovo evanjelium. Kap. 1, 18-25)

Gagarin Grigorij Grigorievič. Klaňanie troch kráľov

Narodenie Krista (klaňanie sa pastierov).
Šebjev Vasilij Kozmič. 1847
Obrázok pre kostol Zvestovania Pluku konskej stráže v Petrohrade

Vianoce.
Repin Iľja Efimovič. 1890

Zjavenie sa anjela, ktorý pastierom zvestuje narodenie Krista. Skica.
Ivanov Alexander Andrejevič. 50. roky 19. storočia.
štátu Tretiakovská galéria, Moskva

Doxológia pastierov Ivanov Alexander Andreevič. 1850

Zjavenie sa anjela pastierom.
Petrovský Peter Stepanovič (1814-1842). 1839 Olej na plátne. 213 x 161.
Združenie múzeí Čerepovec

Za tento obraz dostal mladý umelec, študent Karla Bryullova, v roku 1839 prvú veľkú zlatú medailu Akadémie umení. Plátno bolo v Múzeu cisárskej akadémie umení až do jeho zatvorenia, potom bolo prevezené do Múzea miestnej tradície v Čerepovci.

Vianoce.
Vasnetsov Viktor Michajlovič. 1885-1896
Nástenné maľby Vladimirskej katedrály v Kyjeve

Vianoce.
Vishnyakov Ivan Yakovlevich a ďalší, 1755
Z katedrály Najsvätejšej Trojice-Petrovského.
, Petrohrad

Vianoce.
Borovikovský Vladimír Lukič. 1790
Regionálne Tver umeleckej galérie

Vianoce.
Borovikovský Vladimír Lukič. Olej na plátne
Historické, architektonické a umelecké múzeum "Nový Jeruzalem"

Vianoce.
Náčrt maľby oltárnej steny južnej kaplnky na chóre Vladimírskej katedrály.
Nesterov Michail Vasilievič. 1890-1891
Štátna Treťjakovská galéria

Magi. Skica
Ryabushkin Andrey Petrovič. Papier, akvarel
Štátne múzeum umenia Kostroma

Lebedev Klavdiy Vasilievich (1852-1816)

Narodenie nášho Pána Ježiša Krista.
Lebedev Klavdiy Vasilievič

Anjelská chvála v momente narodenia Spasiteľa.
Lebedev Klavdiy Vasilievič

Klaňanie troch kráľov.
Valerián Othmar. 1897
Originálna mozaika pre kostol Spasiteľa na preliatej krvi

Zjavenie sa anjela pastierom. Vianoce. Sviečkové.

Vianoce.
Mozaika podľa predlohy I. F. Porfirova
Kostol vzkriesenia Krista (Spasiteľa na preliatej krvi), Petrohrad

Narodenie Krista a ďalšie posvätné výjavy zo života Ježiša Krista a Matky Božej. I. Bilibin.
Náčrt fresky pre južnú stenu kostola Nanebovzatia Panny Márie v Olšanoch

obchod s vianočnými stromčekmi.
Genrikh Matveevich Manizer.
Regionálne múzeum výtvarného umenia v Omsku pomenované po. M. A. Vrubel

Mestské huty.
Solomatkin Leonid Ivanovič. 1867
Štátne ruské múzeum

Otroci.
Solomatkin Leonid Ivanovič. 1868
Štátne ruské múzeum

Otroci.
Solomatkin Leonid Ivanovič.
Štátne historické, architektonické a umelecké múzeum-rezervácia Vladimir-Suzdal

Otroci.
Solomatkin Leonid Ivanovič. Olej na plátne.
Múzeum umenia v Odese

Otroci.
Solomatkin Leonid Ivanovič. 1872
Múzeum umenia v Uljanovsku

Christoslav policajti.
Solomatkin Leonid Ivanovič. 1872 Olej na plátne.
Štátna galéria umenia v Perme

Leonid Ivanovič Solomatkin (1837 - 1883) navštevoval kurzy na Cisárskej akadémii umení a dostal malú striebornú medailu za obrazy „Meniny tajomníka“ (1862) a „Mestskí otrokári“ (1864), ktoré V. V. Stasov privítal ako „úžasný čerstvých potomkov Fedotovových škôl.“ Posledná zápletka sa následne niekoľkokrát opakovala; je známych najmenej 18 autorských replík, hoci prvá verzia sa nezachovala.

Čaká. (Deti starej dediny).
F.V. 1935
Mordovské republikánske múzeum výtvarného umenia pomenované po S. D. Erzyovi

Počas vianočného týždňa v pivnici.
Solomatkin Leonid Ivanovič (1837-1883). 1878 Olej na plátne. 26,5 x 21,5.
Umelecká galéria Fond generácií Chanty-Mansijsk Autonómny okruh Ugra
Vstupné: 2003

Vo filme „V pivnici počas vianočného týždňa“ Solomatkin stvárňuje svoje obľúbené postavy - potulných hudobníkov. Je talent bremeno alebo dar, požehnanie alebo prekliatie? Talent je osud. Talent neurobil umelcovi a jeho hrdinom radosť, no svoj účel plnia dôstojne. Hudobníci vyobrazení na obrázku vedeli lepšie dni. Violončelo, na ktorom starý pán hrá, je nástrojom profesionála, ktorý hudobníkovi umožňuje uplatniť si určité privilégium, o čom svedčí určitú úroveňživot ponechaný v minulosti. Starého muža sprevádza chlapec, ktorý sa s ním hrá na fajke. Zrejme kvôli tomuto malému chlapcovi, starostlivo zakrytému teplou šatkou, musí starý pán putovať s ťažkým náradím od cukety k cukete a zarábať si na chlieb. V miestnosti je vianočný stromček vyzdobený hračkami, masky a maškarné kostýmy visia na vešiaku, čo dodáva celému podujatiu fantazmagorický nádych. Galéria umenia Fondu generácií Chanty-Mansijského autonómneho okruhu Ugra

Koledy v Malom Rusku.
Trutovský Konstantin Alexandrovič (1826-1893). Najneskôr v roku 1864

Magi (mudrci).
Pavel Nikolajevič Filonov. 1914 Akvarel, hnedý tuš, tuš, pero, štetec na papieri. Rozmer 37 x 39,2 cm.

Klaňanie troch kráľov.
Pavel Nikolajevič Filonov. 1913 Drevo, ceruzka, kvaš. 45,7 x 34,9.
Súkromná zbierka
Spočiatku bolo dielo vo vlastníctve umelcovej sestry Evdokie Glebovej.
17. októbra 1990 bol predaný anonymnej osobe na aukcii Sotheby's,
potom 29. novembra 2006 bol opäť predaný v Christie’s za 1,5 milióna dolárov.
Aukčný dom Christie's

Klaňanie troch kráľov.
Pavel Nikolajevič Filonov. 1913 Papier, gvaš (tempera?), 35,5×45,5.
Súkromná zbierka, Švajčiarsko

07.01.2015

Svetlé a radostné príbehy v náboženská maľba vyskytujú oveľa menej často ako tragické. výtvarného umenia pôsobí na diváka akútnejšie a silnejšie prostredníctvom tragédie a bolesti. Modernému človeku Pre niekoho, kto je zvyknutý na povrchné vnímanie, je takýto dialóg pochopiteľný a dá sa s ním spojiť. Je to úplne iný príbeh so zápletkami, ktoré si vyžadujú tiché rozjímanie, účasť na radosti a hlboké vedomie. Narodenie Krista je jednou z týchto jemných, jasných tém, preniknutých nádejou a láskou.

Prvýkrát sa Vianoce slávili v Ríme v druhej štvrtine 4. storočia. Vedci datujú najstaršiu bohoslužbu Narodenia Krista, ktorá sa k nám dostala, do 5. storočia. Podstata sviatku je vnímaná ako vyjadrenie pravdy o vtelení Boha Slova, ktorý prišiel na Zem v tele, aby zachránil ľudstvo z otroctva hriechu.

Nedostatok písomných prameňov neovplyvnil formovanie silnej umeleckej tradície tohto predmetu. Evanjelisti pokrývajú túto slávnostnú udalosť bez podrobností. Apoštol Matúš hovorí: „Jozef vstal zo spánku, urobil, ako mu prikázal Pánov anjel, a vzal si jeho manželku. A on Ju nepoznal, ale napokon porodila svojho prvorodeného Syna a dal mu meno Ježiš“ (Matúš 1:24-25). Spomedzi evanjelistov len apoštol Lukáš spomína množstvo dôležitých historických okolností objavenia sa Svätej rodiny v Jeruzaleme. Apokryfy a zjavenia tiež slúžili ako dodatočné zdroje pre umelcov.

Počiatky ikonografie Narodenia Krista siahajú k obrazom v katakombách a sarkofágoch. Používajú už zavedené staroveké umenie typy obrazov rodiacej ženy, pastierov, vola a osla, jasle. Pomerne skoro sa betlehem začal spájať s kompozíciou uctievania troch kráľov alebo pastierov. Pozoruhodným príkladom je obraz kaplnky Scrovegni v Padove od umelca Giotta di Bondone, 1305-1313.

Giotto bol počas svojho života uznávaný ako najväčší fenomén v oblasti umenia. Zvládol, vychádzajúc z gréčtiny a latinčiny umeleckých škôl vytvoriť úplne nový a moderný štýl. Giotto napísal kompozície, v ktorých sa prvýkrát objavil hmatateľný obrazový priestor, objem, hĺbka a emocionálne zážitky. V tejto freske sa umelec zameriava na kontempláciu matkina láska Mária. Monumentálnosť a celistvosť postáv vytvára dojem pokoja, sily a duchovnej podpory. Hoci Giotto, ako zvyčajne, nezobrazuje pocity svojich hrdinov na ich tvárach, v pohybe Márie je toľko tepla, že divák ľahko pochopí a predstaví si emócie, ktoré Ju zachvátili. Mária dáva dieťa do rúk Salome, aby ho Krista umyl. V ranokresťanskom umení neznáma scéna omývania sa spája s príbehom apokryfu – Jakubovho protoevanjelia – o pôrodnej asistentke Salome, ktorá neverila v panenský pôrod, za to bola potrestaná uschnutou rukou a bol uzdravený dotykom Božieho Dieťaťa. Obraz Salome, ktorá kúpa malého Krista a slúžku (alebo inú pôrodnú asistentku, niekedy nazývanú Zelomia), ktorá jej pomáha, zvyčajne nalieva vodu do prameňa, opäť zdôrazňuje pravdu o príchode Boha v tele a svedčí o skutočnom vtelení. V kúpaní dieťaťa je možné vidieť prototyp sviatosti krstu Pána.

Jeden z najviac úžasné diela pokiaľ ide o sprostredkovanie Máriinej kontemplatívnej lásky - Correggiov obraz „Svätá noc“ (1528-1530, umelecká galéria, Drážďany), na ktorom Mária kolíše dieťa v náručí, nevnímajúc všetko, čo sa okolo nej deje - lietajúci anjeli, Jozef. Zdá sa, že umelci, ktorí takto zobrazujú Máriu, prerážajú veľké tajomstvo, o ktorom evanjelisti s úctou mlčia - do intímneho dialógu Matky a Syna, za ktorým sa skrýva tajomstvo Božej lásky ku každému z nás.

El Greco v jasličkách (1603-1605, súkromná zbierka) ponecháva len Dieťa, Máriu a Jozefa. Stredom kompozície je Emmanuel, ktorého zaviňuje Mary. Jasle sú tiež prototypom smrteľnej postele pre telo zosnulého Pána a detské zavinovačky sú pohrebné prikrývky. Ján Zlatoústy hovorí, že jasle predstavujú nebeský trón a dobytok predstavuje prítomnosť anjelov. Zvieratá najbližšie ku Kristovi sú vôl a osol. V evanjeliu sa nespomínajú, ale vykladači tohto sprisahania sa zhodujú v tom, že vôl je symbolom tých, ktorí sa narodili v zákone, Izraela, a somár je symbolom pohanov. A medzi nimi je zobrazené božské Dieťa, ktoré ich oslobodzuje spod jarma: niektoré spod jarma zákona, iné z uctievania modiel. Niektorí sú vyvoleným „zvyškom“ starozákonnej cirkvi, ktorá vstúpi do cirkvi Nového zákona; iní sú tí, ktorým sa práve otvára možnosť pravého poznania Boha.

Na ruskej pôde v dôsledku straty pochopenia pôvodného významu tohto obrazu sú vôl a somár často nahradený obyčajnou kravou a koňom na vidieku. El Greco zobrazuje vola v popredí spôsobom a perspektívou charakteristickou pre menierizmus, pričom za Máriou vykúka hlava osla. Tu je téma spásy a radosti Vianoc naplnená vedomím vykupiteľského účelu vtelenia.

Západoeurópske umenie 20. storočia sa odklonilo od kánonov vo všetkom: vo farbe, kompozícii, rovine, priestore a interpretácii deja. Hľadanie pravdy v maľbe priviedlo umelcov k archaickej, jednoduché formy blízko v stelesnení zápletiek na sarkofágoch, teda k počiatkom.

Paul Gauguin sa venoval úvahám o skutočnej povahe ľudstva. Skúmal primitívnu prírodu, oslobodenú od civilizácie. Výsledok jeho hľadania sa ukázal ako veľmi zaujímavý, originálny a výrazný. V prevahe dekoratívnej stránky maľby sa však stráca jej jemná psychologická interpretácia. Vo filme „Dieťa. Narodenie Tahitského Krista“ (1896, Ermitáž) je zvolený nevšedný uhol pohľadu, divák sa stáva vonkajším pozorovateľom, farba a obrazy vytvárajú dojem, že dej je na jednej strane mystický a na druhej strane , príliš realistické a každodenné. V stajni umelec zobrazuje hospodárske zvieratá, nie symbolického vola a osla. Nevidíme tvár dieťaťa, ale jeho póza pripomína obetu. Gauguin pripisoval veľký význam tvorivá predstavivosť umelec.

V Rusku zároveň umelci hľadali nové umelecké a výrazové prostriedky. Avšak dedičstvo byzantské umenie, klasické vzdelanie a hlboké tradície neumožňovali takéto odvážne inkarnácie. Obraz Vladimirskej katedrály v Kyjeve nakoniec vyvolal v spoločnosti ohlas XIX storočia. Obrazy vytvorené umelcami sa odklonili od kanonických, ale zostali hlboko duchovné a vznešené. Na maľbe oltárnej steny južnej kaplnky na chóre Vladimírskej katedrály spája M.V. Nesterov scénu Narodenia Krista (1890-1891) s Klaňaním pastierov. Matka Božia a Jozef stoja v jaskyni. Jaskyňa sa spomína v niektorých apokryfoch. Hora, v ktorej jaskyňu zvyčajne vidíme, sa tradične spája s Máriou a jaskyňu možno v tomto prípade interpretovať ako Jej lono. Jaskyňa tiež symbolizuje padlý svet, v ktorom žiaril Kristus „Slnko pravdy“.

Pastieri, prví zo všetkých ľudí, ktorí sa dozvedeli o Narodení Spasiteľa, sú jednoduché, nenáročné duše, „bezcenné veci tohto sveta“. Ale Pán pri svojom príchode povýšil obraz pastiera a povedal o sebe: „Ja som dobrý pastier“. Pastieri na obrazoch Narodenia vyjadrujú tú úžasnú detskú rozkoš, opojenie zázrakom, ktorého sú schopní len „čistého srdca“ a „chudobného ducha“. V hornej časti vidíme v segmente oblohy obraz hviezdy, z ktorej vychádza lúč. Často sa ukáže, že pozornosť niekoľkých skupín postáv sa upriami na hviezdu: mudrci na ňu poukazujú ako na svojho sprievodcu ku Kristovi, pastieri sa nad ňou čudujú a anjeli ju okolo nej chvália. Hviezda teda určuje os kompozície a lúč dopadajúci na jasle dieťaťa naznačuje hlavný zázrak tohto okamihu - narodenie „Toho, ktorý existoval pred vekmi“, pozíciu v jasliach Nesmierneho. , zavinovanie plienok Toho, ktorý oblaky zahaľuje oblohu. Jemné farebné odtiene, krása okolitej prírody: krehké steblá trávy, perleťová obloha, ladné mladé stromy, čistota kvetov rastúcich v blízkosti jaskyne; krehké a plný lásky obraz Panny Márie, emotívne uctievanie pastierov – to všetko umožňuje divákovi vcítiť sa a byť vtiahnutý do tajomstva Vianoc.

V tom istom roku 1890 majster psychologický portrét I.E. Repin napísal svoju verziu Vianoc (Štátna Treťjakovská galéria). Centrálne postavy sa stal Dieťaťom Kristom a Mária ho objímala. I.E. Repin napĺňa obraz eschatologickým vedomím. Ústredné postavenie v skladbách Narodenia Bohorodičky zdôrazňuje jej miesto a úlohu pri usporiadaní ľudskej spásy. V predobrazovnom umení je zobrazovaná buď sediac pri jasliach, alebo ležiaca na posteli. Mária sediaca pri jasliach je obrazom bezbolestného narodenia Krista, nepochopiteľného panenského narodenia Toho, ktorý je „Panna pred Narodením, Panna pri Narodení a Panna po Narodení.“

Vianoce na Rusi je to veľký sviatok, druhý po Veľkej noci. Večer pred Vianocami - Štedrý deň - je zvykom zdržať sa jedenia: "Nemôžeš to urobiť až do prvej hviezdy." Podľa tradície v tento deň, keď sa na oblohe objavila prvá hviezda, ktorá symbolizuje Betlehem, veriaci končia štvortýždňový pôst. Potom, bližšie k polnoci, pravoslávni kresťania chodia do kostola, aby tam oslávili Vianoce.

Sviatok Narodenia Krista bol od nepamäti zdrojom inšpirácie pre ruských umelcov, básnikov a spisovateľov.

Vianoce stáli pri okne a maľovali mrazivé kvety na sklo a čakali, kým sa umyjú podlahy v dome, položia sa koberčeky, rozsvietia sa lampy pred ikonami a budú vpustené... - Vasilij Akimovič Nikiforov-Volgin"Strieborná víchrica"

Najkrajšie a najvoňavejšie slovo na svete „Vianoce“ mi pretieklo dušou ako veselý vietor. Voňalo to fujavicami a pichľavými borovicovými labkami. - Vasilij Akimovič Nikiforov-Volgin"Strieborná víchrica"

Vianočná romantika
Váš Nový rok v tmavo modrej
Vlna uprostred mestského mora
Plávajúc v nevysvetliteľnej melanchólii,
Akoby sa život znova začal
Ako keby tam bolo svetlo a sláva,
Pekný deň a veľa chleba,
Akoby sa život točil doprava
kývanie doľava.
- Jozef Alexandrovič Brodskij (1961)

Vianoce

Sergej Vasilievič Dosekin - Prípravy na Vianoce, 1896

Bol neskorý a karmínový večer,
Hviezda predzvesť stúpala.
Nový hlas zaplakal nad priepasťou -
Panna porodila dieťa.

A nastalo znamenie a zázrak:
V nezlomnom tichu
Medzi davom sa objavil Judáš
V studenej maske, na koni.

Páni, plní starostlivosti,
Poslali správy na všetky strany,
A na perách Iškariotského
Poslovia videli úsmev.
- Alexander Blok (1902)

Na tento jasný sviatok

Na tento jasný sviatok -
vianočný sviatok
Povieme si
Teplé slová.

Sneh padá ticho:
Vonku je zima,
Tu sa stane zázrak
A zapáli srdcia.

Nechajte svoje úsmevy
V tento úžasný deň
Budú našim šťastím
A darček pre každého.

Zvuky života plynú
Šťastie a dobrota,
Osvetľujúce myšlienky
So svetlom Vianoc.
- Chomjakov Alexej Stepanovič (1804-1860)