Pečorin v našej dobe. Esej na tému: Pečorin a naša doba, tragédia neobyčajnej osobnosti v románe M. Yu

V široko akceptovaných definíciách geopolitického významu sa jeho význam dostáva do popredia. Nevyhnutnou črtou gramatického jazyka je však jednota významu a jeho vyjadrenie v systéme gramatických foriem ako bilaterálnych (bilaterálnych) jazykových jednotiek.

GK sa delia na morfologické a syntaktické. Z morfologických kategórií sú to napríklad gramatické tvary aspekt, hlas, čas, nálada, osoba, rod, číslo, pád; Dôsledné vyjadrenie týchto kategórií charakterizuje celé gramatické triedy slov (slovných druhov). Počet protichodných členov v rámci takýchto kategórií môže byť rôzny: napríklad v ruštine je rodová trieda zastúpená systém troch rad tvarov vyjadrujúcich gramatické významy mužského, ženského a stredného rodu a čísla G. k - systém dvoch radov tvarov - jednotného a množné číslo. V jazykoch s rozvinutou flexiou sa rozlišujú flektívne flexie, t.j. tie, ktorých členovia môžu byť reprezentovaní tvarmi toho istého slova v rámci jeho paradigmy (napríklad v ruštine - čas, nálada, osoba slovesa, číslo , pád , rod prídavných mien, stupne prirovnania) a neskloňujúce (triedenie, klasifikácia), t. j. také, ktorých členy nemožno reprezentovať tvarmi toho istého slova (napríklad v ruštine - rod a živosť/neživosť podstatných mien). ). Príslušnosť niektorých GK (napr. v ruskom jazyku – aspekt a hlas) k flektívnemu alebo neskloňovaciemu typu je predmetom diskusie.

G. slová sa tiež líšia medzi syntakticky identifikovanými (relačnými), t. j. indikujúcimi predovšetkým kompatibilitu foriem ako súčasť frázy alebo vety (napríklad v ruštine - rod, pád), a nesyntakticky identifikovanými (referenčný, nominačný), t.j. vyjadrujúce predovšetkým rôzne sémantické abstrakcie, abstrahované z vlastností, súvislostí a vzťahov mimojazykovej reality (napr. v ruštine - typ, čas); G. slová, ako číslo alebo osoba, spájajú vlastnosti oboch týchto typov.

Jazyky sveta sa líšia: 1) v počte a zložení gramatických prvkov (porov. napr. kategória slovesného aspektu, špecifická pre niektoré jazyky – slovanské a iné; kategória „gramatická trieda“ - osoba alebo vec - vo viacerých ibersko-kaukazských jazykoch kategória jednoznačnosti/neurčitosti, ktorá je vlastná predovšetkým jazykom s článkami, kategória zdvorilosti alebo úcty, charakteristická pre viaceré ázijské jazyky, najmä japončinu; a kórejčina a spojené s gramatickým vyjadrením postoja hovoriaceho k účastníkovi rozhovoru a príslušným osobám); 2) počtom protichodných členov v rámci rovnakej kategórie (porovnaj šesť prípadov v ruskom jazyku a až štyridsať v niektorých dagestanských); 3) podľa ktorých časti reči obsahujú jednu alebo druhú kategóriu (napríklad v Nenets majú podstatné mená kategórie osoby a času). Tieto charakteristiky sa môžu meniť v procese historického vývoja jedného jazyka (porov. napr. tri formy čísla v starej ruštine vrátane duálu a dve v modernej ruštine).

Niektoré znaky zisťovania kategorických významov sú determinované morfologickým typom jazyka – týka sa to tak zloženia kategórií, ako aj spôsobu vyjadrovania kategorických významov (porov. synkretizmus afixálneho vyjadrenia flektívnych morfologických významov napr. pád a číslo, ktoré prevláda vo flektívnych jazykoch, a samostatné vyjadrenie týchto významov v aglutinatíve ). Na rozdiel od prísnej a konzistentnej povinnej povahy výrazu, ktorá je charakteristická pre flektívne-syntetické jazyky, v izolačných a aglutinačných jazykoch nie je použitie foriem so špeciálnymi indikátormi povinné vo všetkých prípadoch, kde je to významovo možné. Namiesto toho sa často používajú základné tvary, ktoré sú neutrálne vzhľadom na daný gramatický význam. Napríklad v čínštine, kde sú znaky rodu viditeľné: čísla, podstatné mená bez indikátora plurality „-muži“ 們 môžu označovať jednu osobu alebo viacero osôb; v Nivkh je možné použiť názov v tvare absolútneho pádu v prípadoch, keď by sa podľa významu dal použiť tvar niektorého z nepriamych pádov. V súlade s tým nie je rozdelenie geometrických komplexov na morfologické a syntaktické v takýchto jazykoch vysledované tak jasne ako v jazykoch inflexno-syntetického typu, hranice medzi jedným a druhým geometrickým komplexom sú vymazané.

Niekedy výraz „G. Komu." sa vzťahuje na širšie alebo užšie zoskupenia v porovnaní s GK v uvedenom výklade - napríklad na jednej strane na slovné druhy („kategória podstatného mena“, „kategória slovesa“) a na druhej strane na jednotlivé členy kategórií ( „mužská kategória“, „množné číslo“ atď.).

V morfológii je zvykom rozlišovať lexikogramatické kategórie slov od gramatických slov – podtriedy v rámci určitého slovného druhu, ktoré majú spoločnú sémantickú vlastnosť, ktorá ovplyvňuje schopnosť slov vyjadrovať určité kategoriálne morfologické významy. Takými sú napríklad v ruskom jazyku hromadné, konkrétne, abstraktné, vecné podstatné mená; prídavné mená kvalitatívne a relatívne; slovesá sú osobné a neosobné; takzvané metódy verbálneho deja a pod.

Koncepcia morfológie bola vyvinutá predovšetkým na základe morfologických kategórií. Menej rozvinutá je otázka syntaktických kategórií; hranice aplikácie konceptu geometrického jazyka na syntax zostávajú nejasné. Možno napríklad rozlíšiť: G. k. komunikatívnu orientáciu výpovede, konštruovanú ako kontrast medzi naratívnymi, motivačnými a opytovacími vetami; G. k. aktivita/pasivita stavby vety; G. c. syntaktický čas a syntaktická nálada, tvoriaca paradigmu vety a pod. Kontroverzná je aj otázka, či do G. k patria tzv. slovotvorné kategórie: tie posledné sa nevyznačujú protikladnosťou a homogénnosťou v rámci zovšeobecnených kategorizačných znakov.

Ščerba L.V., O slovných druhoch v ruskom jazyku, vo svojej knihe: Vybrané práce z ruského jazyka, M., 1957;
Doculil M., K otázke morfologickej kategórie, „Otázky lingvistiky“, 1967, č. 6;
Gukhman M. M., Gramatická kategória a štruktúra paradigiem, v knihe: Štúdie o všeobecná teória gramatika, M., 1968;
Katsnelson S. D., Typológia jazyka a rečového myslenia, Leningrad, 1972;
Lomtev T.P., Veta a jej gramatické kategórie, M., 1972;
Typológia gramatické kategórie. Meshchaninovskie readings, M., 1975;
Bondarko A.V., Teória morfologických kategórií, Leningrad, 1976;
Panfilov V.Z., Filozofické problémy Lingvistika, M., 1977;
Levy J., Úvod do teoretickej lingvistiky, prel. z angličtiny, M., 1978;
Kholodovič A. A., Problémy gramatickej teórie, Leningrad, 1979;
Ruská gramatika, zv. 1, M., 1980, s. 453-59.

Kto je Pečorin: osamelý tragicky trpiaci človek, obeť, alebo naopak egoista, sebestredný človek, ktorý s nikým a s ničím nesympatizuje? Aké sú Pechorinove princípy? „Rád pochybujem o všetkom,“ čítame na konci „Fatalistu“. Tu je Pečorinov princíp: pochybnosť, nedôvera, popieranie všetkého, čo sa nazýva tradícia. Pečorin je extrémny individualista, ktorý uznáva svoje vedomie a vôľu ako jedinú realitu.

Čas (presnejšie nadčasovosť) urobil z Pečorina to, čím sa stal. Ak v ére dekabristov mohol viesť tisíce, v ére glasnosti mohol povedať slovo jedinej pravdy, ale teraz jeho energia nikam nevedie. Stáva sa z neho čierna diera, šíri okolo seba smrť a upadá do vulgárnosti. Sám sa mení na svoj protiklad, pretože Pečorin je v podstate ušľachtilý a čestný človek, ktorý chce konať dobro a pochopiť výšiny ľudského ducha.

V predslove Lermontov kategoricky uvádza, že Pečorin „je portrétom zlozvykov celej našej generácie v ich plnom rozvoji“. Pečorin je skutočne zlomyseľný, no zároveň je morálnejší ako všetci okolo neho. Okolitý svet sa ponoril do priepasti vulgárnosti a mimoriadnej, prirodzene bystrej osobnosti sa dejú obludné a neuveriteľné metamorfózy. Bol stvorený, aby išiel vpred, a ak všetko okolo neho smeruje k zlu, potom bude Pečorin na tejto ceste pred všetkými. A predsa v ňom zostáva niečo, čo nám nedovolí povedať: Pečorin je darebák. Prejde éra nadčasovosti, a ak nie Pechorin sám, jeho dedič môže byť vyliečený. Pečorin je hrdina, ktorý pomaly pácha vlastnú vraždu. Vyhráva vo všetkých pokusoch, ktoré na ľuďoch robil zo zvedavosti, no to ho nerobí šťastnejším. Lermontov ukazuje záhubu takejto cesty, vedúcej k sebazničeniu. Pečorin je prvým antihrdinom v ruskej literatúre, je hrdinom všetkých čias. Ak odmieta duchovné základy. A náš tiež.

Môže však za to, že sa Pečorin stal egoistom, aj keď „trpiacim“, len spoločnosť, historické okolnosti a výchova?

Lermontov a Pečorin. Autor a jeho hrdina. Sú si veľmi podobné. Niet divu, že autorovi „Hrdina našej doby“ vyčítali, že v románe „autor namaľoval svoj vlastný portrét“. Ale Lermontov v predslove k druhému vydaniu tento názor vyvracia. Takto formuloval cieľ, úlohu, ktorú si vytýčil: „Hrdina našej doby, milí páni, je ako portrét, ale nie jednej osoby: je to portrét zložený z nerestí celého nášho generácie v ich plnom rozvoji“. Pečorin sa charakterom a činmi stal predstaviteľom svojho prostredia, svojej doby. A Lermontov a jeho hrdina Pečorin sú súčasníci.

Smutný, smutný, zúfalý Lermontov:

nebudem sa pred tebou ponižovať,

Ani tvoj pozdrav, ani tvoja výčitka

Nemajú moc nad mojou dušou.

Vedzte: odteraz sme cudzinci.

Pečorin: „Princezná, vieš, že som sa ti smial!?... Mala by si mnou pohŕdať... Vidíš, v tvojich očiach hrám tú najžalostnejšiu a najhnusnejšiu rolu...“

Lermontov - hrdý, osamelý, smädný po duchovných búrkach a vášňach:

Chcem žiť! Chcem smútok

Láska a šťastie napriek;

Pokazili mi myseľ

A príliš vyhladili čelo.

Je čas, je čas na posmech sveta

Zažeňte pokojnú hmlu

Aký je život básnika bez utrpenia?

A čo je oceán bez búrky?

Pečorin: „V prvej mladosti... začal som si užívať všetky rozkoše... tieto rozkoše sa mi hnusili... Zamiloval som sa do svetských krások a bol som milovaný, no ich láska len dráždila moju predstavivosť a hrdosť a moja srdce zostalo prázdne."

Lermontov je muž s vášnivou energiou, zúfalou túžbou po aktivite, šťastí, živote:

Otvor mi väzenie,

Daj mi žiaru dňa

Čiernooké dievča

Kôň s čiernou hrivou.

Dajte to raz na modrom poli

Jazdite na koni;

Daj mi raz za život a slobodu,

Ako pre mňa osudového mimozemšťana

Pozri sa na mňa bližšie.

("Túžba", 1832)

Pečorin: "Nepamätám si na modrejšie a sviežejšie ráno!... Ako zvedavo som pozeral do každej kvapky rosy trepotajúcej sa na širokom hroznovom liste a odrážajúcej milióny dúhových lúčov!"

„Vyskočil som na verandu ako blázon, naskočil som na čerkes... a vyrazil som plnou rýchlosťou po ceste do Pjatigorska. Cválal som bez dychu netrpezlivosťou! Myšlienka, že ju (Veru) nenájdem v Pjatigorsku, mi zasiahla srdce ako kladivo!“

Lermontov a jeho život potvrdzujúce zúfalstvo: „A on, ten rebelant, žiada búrky, ako keby v búrkach bol mier!

Pečorin: „Som ako námorník narodený na palube lúpežnej brigy; jeho duša si zvykla na búrky a bitky...“

Autor a jeho hrdina sú predstaviteľmi rovnakej generácie. Generácia odsúdená na nečinnosť. Keď čestný, inteligentný, aktívny človek nemal kam dať svoju silu: každý pokus konať a myslieť nezávisle bol potlačený.

Dominina Natalya Grigorievna vo svojej knihe „Pechorin a náš čas“ píše: „V Lermontovovej mladosti nebolo svetlo a viera. Vyrastal v duchovnej púšti, žil v nej a sám sa na ňu odsúdil a nemohol sa z nej dostať. Uprostred zúfalej prázdnoty života, ktorý žil, zostávalo len jediné: zachovať slobodu myslenia a ducha. Udržať záujem o ľudí. Pokúste sa pochopiť ich duše, ich tragédiu. Toto robil celý život. Ako pätnásťročný chlapec napísal „Monológ“.

Verte mi, bezvýznamnosť je v tomto svete požehnaním.

Prečo hlboké znalosti? smäd po sláve,

Talentovaný a zapálený láska k slobode,

Kedy ich nemôžeme použiť?

Pečorin priznáva Márii: „Bol som pripravený milovať celý svet, ale nikto mi nerozumel: a naučil som sa nenávidieť. Moja bezfarebná mladosť prešla v boji so sebou samým a so svetom; Zo strachu pred výsmechom som svoje najlepšie pocity pochoval v hĺbke srdca: tam zomreli.“

Pri čítaní Lermontovových básní si generácia uvedomila a začala chápať ich tragédiu:

Nepoznajúc ani lásku, ani sladké priateľstvo,

Uprostred prázdnych búrok chradne naša mládež,

A jed hnevu ju rýchlo zatemní,

A pohár studeného života je pre nás horký,

A nič nepohne mojou dušou.

„Človek, ktorý je zbavený možnosti konať, nemôže byť šťastný,“ presviedča Lermontov svojich súčasníkov.

Literatúra:

1. Naidich E.E. „K 150. výročiu narodenia básnika“, 1964

2. Aikhenvald Yu.M. "Siluety ruských spisovateľov", 1994

3. Annenkov P.V. "O literárny typ slabý človek“, 1993

4. Skaftymov A.P. " Morálne hľadanie Ruskí spisovatelia", 1979

5. Dominina N.G. "Pechorin a naša doba", 1970

6. Zbierka článkov „M.Yu Lermontov v ruskej kritike“, editoval K.N. Lomunov, 1995.

Súvisiace informácie.

V prvej polovici 19. storočia napísal Lermontov „Hrdina našej doby“ a nakreslil v ňom typický portrét predstaviteľa vtedajšej mládeže, v ktorom podľa neho spojil všetky neresti generácie.

Pečorin - predstaviteľ stratenej generácie

Lermontov si za hlavnú postavu románu vybral Grigorija Pečorina. Toto je nezvyčajná osoba, na ktorú nemožno použiť definitívny prívlastok - dobrý alebo zlý. Je odhodlaný, inteligentný, má veľa talentov a má nevyčerpateľnú energiu. Pôvodom bol Pečorin z bohatej rodiny a príjemného vzhľadu. Všetky údaje tomu nasvedčujú hlavná postava- mimoriadna povaha v mnohých smeroch. Všetky jeho schopnosti sú však premrhané.

V ranej mladosti bola horlivej povahy, žila vášňami. Pečorin veril, že je predurčený žiť zaujímavý život. Bojoval proti spoločnosti, ktorá si vnucovala vlastné kritériá, pohŕdala ňou a snažila sa byť nad prázdnou existenciou. Boj však prehral. V podmienkach, ktoré ho obklopovali, bolo pre jeho inteligentnú a pokrokovú povahu nemožné nájsť dôstojný cieľ. Pečorin odmieta staré, ale nemôže sa pripojiť k novému.

Hoci Gregory bol silná osobnosť s mnohými talentmi, hovorí si morálny mrzák. Nejednoznačnosť prírody sa prejavuje v nesúrodosti charakteru. Dokonca aj jeho vzhľad odráža jeho vnútorný vzhľad - nízky, ale silný, s očami, ktoré sa nevedia smiať, keď sa usmieva.

Rozpory vo všetkom

Lermontov tomu verí hlavný problém mladosť - povahová nesúrodosť spôsobená jednostrannou výchovou a nedostatkom vhodného prostredia pre osobnostný rozvoj.

Rozpory sú viditeľné v celom obraze postavy. Jeho postoj k vlastnej existencii a životom iných ľudí je dvojaký. Na jednej strane sa Pechorin pred nami objavuje ako skeptický človek, sklamaný z ľudí i zo samotnej existencie. Na druhej strane je to bojovník, ktorý sa nevzdáva pred osudom, zúfalo chce konať, zažiť silné pocity. Má rozvážnu, chladnú myseľ a zároveň žije vášňami a pudmi srdca.

Protirečivo sa správa aj k ženám, ktoré cestou stretáva. Chce ich potešiť, chce dosiahnuť lásku za každú cenu.

Sám Gregory hovorí, že je to len neuspokojená ctižiadosť, pretože si chce podmaniť každého, kto ho obklopuje – teda láska v jeho očiach je len spôsob, ako vládnuť a podmaniť si. Ale hrdinu nemožno nazvať úplným egoistom. Stále má živé srdce, ktoré dokáže trpieť a súcitiť. Po prijatí posledného zúfalého listu od Very, ako blázon, riadi svojho koňa a snaží sa mať čas opäť vidieť princeznú.

Symbol stratenej generácie

Dualita charakteru nedáva hrdinovi šancu na plnohodnotnú existenciu. Považuje sa za mravného mrzáka, ktorý existuje na polovicu mŕtva duša. Veľkodušné impulzy a duchovná štedrosť v postave koexistujú s malichernými, odpornými činmi. Túžba milovať celý svet neprináša nikomu šťastie, ale iba zlo.

Hrdina ešte viac trpí tým, že v ňom koexistujú dvaja ľudia. rôznych ľudí. Jeden koná bez ľútosti voči svojmu okoliu, zatiaľ čo druhý odsudzuje činy prvého. Toto je trpiaci egoista, hynúca duša, stratená kvôli prázdnemu životu. Ľahostajná spoločnosť pestoval ľahostajnú osobnosť – a to nie je chyba Gregora, ale celého verejného života.

Nenásytne nasáva emócie iných ľudí, pretože bez nich je prázdny a chladný, dávajú mu silu ďalej existovať. Proti z vlastnej vôle Pečorin sa snaží od každého človeka prijímať pozitívne alebo negatívne pocity, pretože sám je chladný. Bez utrpenia a radostí svojho okolia sa už ani on sám nevie cítiť a jeho existencia je každým dňom beznádejnejšia a nudnejšia.

Ale otázka, akú úlohu zohráva literárne dielo v živote, je vždy vyriešená jednoducho. V Dume Lermontov napísal o svojej generácii:

Ako ponurý a čoskoro zabudnutý dav prejdeme svetom bez hluku a stopy. V priebehu storočí sa nezrodila žiadna plodná myšlienka, ani dielo, ktoré začal génius.

A náš popol s prísnosťou sudcu a občana urazí potomok opovržlivým veršom, trpkým výsmechom oklamaného syna Nad prefláknutým otcom.

Lermontov sa mýlil: jeho generácia prispela k histórii Ruska; potomkovia nemajú čím opovrhovať touto generáciou. Sú obdobia, kedy byť úprimný – byť úprimný, len nerobiť zlé veci – je už čin a Lermontovova éra bola taká. Skutočnosť, že Pečorin je obrovský duševnú silučlovek vynakladá túto energiu na románik s princeznou Mary, na únos Bela, na jediný boj s úbohým Grushnitským, ale na službu grófovi Uvarovovi a nie na stúpanie po kariérnom rebríčku - to je hlavná akcia hrdina svojej doby.

Na obranu Pečorina pred kritikmi, ktorí zdieľali názor cára, Belinskij napísal: „Neprekliate ho pre jeho neresti – máte ich viac a vo vás sú čiernejšie a hanebnejšie – ale preto odvážna sloboda, pre tú žlčníkovitú úprimnosť, s akou o nich hovorí... Tento muž má statočnosť a vôľu, ktorú ty nemáš, v jeho nerestiach sa niečo veľké trblieta... Má iný cieľ, inú cestu ako k tebe. Jeho vášne sú búrky, ktoré očisťujú sféru ducha; jeho bludy, nech sú akokoľvek strašné, sú akútne choroby mladého tela, posilňujúce ho na dlhý a zdravý život...“

Dlhé a zdravý život Pechorina sa konala. Zomrel na stránkach románu, no prinútil mnohých, veľa mladých ľudí zamyslieť sa nad svojimi životmi, pochopiť ich, hľadať východisko...

Nicholas I. dobre chápal, akú nebezpečnú knihu pre svoje impérium čítal na lodi, mučil Benckendorffa mačkami. V liste cisárovnej napísal: „Peknú cestu, pán Lermontov, nech si podľa možnosti vyčistí hlavu...“ – tieto slová sa týkali posledného vyhnanstva na Kaukaz, kde Lermontov zomrel. A predsa porazil cisára. Vyhral aj v malých veciach: keď sa cár dozvedel o Lermontovovej smrti v jeho paláci, medzi jeho rodinou, pri čajovom stole, vyslovil slávnu rúhavú frázu: „Smrť psa! - a videl, že aj jeho vlastná sestra bola pobúrená. Keď vyšiel k dvoranom, bol Nikolaj nútený vyjadriť sa inak: „Páni, dostali správy, že ten, kto by mohol nahradiť Puškina za nás, bol zabitý.

Puškina potreboval tak málo ako Lermontov. Obe však boli pre Rusko nevyhnutné – cisár sa s tým musel zmieriť.

Lermontov sa nedožil dňa, keď jeho knihu pochopil a ocenil každý, kto vie čítať. Ale kniha žila a plnila svoju úlohu. Tentoraz Pechorn priniesol dobro, nie zlo: naučil ľudí pozerať sa do ich duší. Naučil ľudí myslieť.

Preto je Pečorin vždy potrebný a drahý pre nás. Pri čítaní Lermontovovho románu sa dozvedáme veci, ktoré sú pre nás dnes veľmi dôležité. Dozvedáme sa, že krutosť, ľahostajnosť, neschopnosť konať a pracovať – to všetko je pre človeka ťažké bremeno. Ukazuje sa, že ľudskou prirodzenosťou je usilovať sa o dobro, pravdu, krásu a činy. Pečorin nemal možnosť naplniť svoje túžby, preto je nešťastný. V dnešnej dobe si ľudia riadia svoj osud sami; Čítaním o Pečoríne sa učíme vážiť si plnosť života.

Pečorin nie je vzorom; je len hrdinom svojej doby. Po ňom však prišli iné časy a iní hrdinovia. História Ruska sa nezastavila - posunula sa ďalej. A v tomto príbehu bude vždy meno mladý muž so škaredou a krásnou tvárou, s ušľachtilým talentom a ušľachtilou mysľou a vždy bude tajnou láskou a trvalým smútkom nových a nových mladých ľudí.

ČÍTAJME SPOLU „ONEGINA“ 11

PECHORIN A NAŠA DOBA 103

Kapitola 1. Lermontov o Lermontovovi lG-"i

Kapitola 2. Pala 174

Kapitola 3. „Maxim Maksimych“ 208

Kapitola Lermontov o Pečorinovi 228

Kapitola 5. „Taman“ 230

Kapitola 0. „Princezná Mori“ 24S

Kapitola 7. „Fatalista“ 318

Kapitola 8. Hrdina svojej doby 330

"Hrdina našej doby" M.Yu. Lermontov je jedným z najznámejších diel na celom svete. Tento román sa študuje na školách a nakrúcajú sa podľa neho filmy. Je táto práca aktuálna aj dnes?

Keď autor nazval hlavnú postavu Pečorina hrdinom tej doby, s najväčšou pravdepodobnosťou nemyslel jeho hrdinská osobnosť. Ako môžete nazvať sebeckého, excentrického mladého muža hrdinom? Pečorin bol typickým predstaviteľom vtedajšej mládeže.

Pri hľadaní dobrodružstva ľahko prekračuje ľudské osudy a láme ich.

Zároveň si nemožno nevšimnúť, že hlavný hrdina je vo svojich činoch úprimný, zdá sa, že si ani nedokáže uvedomiť ich ničivú silu. Pečorin, ktorý sa zaľúbil do Bely, hľadá jej lásku, a keď sa do neho dievča zamiluje, jednoducho ju odhodí ako nezaujímavú hračku.

Pečorin robí zhruba to isté s ostatnými ľuďmi vo svojom okolí. Maxim Maksimovich, ktorý pomohol hrdinovi, sa ukáže ako zabudnutý a nepotrebný. Príbeh s Verou a Mary všeobecne charakterizuje Pečorina ako nezodpovedného a bezzásadového človeka.

Všetky Pechorinove činy: súboj, dvorenie Márii, zlomený život Very - to všetko je séria dobrodružstiev hrdinu. Jeho pokánie a túžba všetko napraviť nie je vierohodná. Prečo je teda Pečorin hrdinom?

Pretože je kolektívny obraz typických mladých ľudí. Do akej miery je tento obraz použiteľný v našej dobe?

Iná doba, iné technológie, inú úroveňživot, ale ľudia sú rovnakí. A v našej dobe je dosť ľudí, ktorí sa bezducho riadia svojimi túžbami. Ľahostajnosť k pocitom iných ľudí, sebectvo a nezodpovednosť sú črty mnohých moderných ľudí. A nezáleží na tom, že Pechorin a nás delí takmer storočie a pol, „Pechorins“ sa stretávajú dodnes.

Vtedy aj dnes je väčšina ľudí stále úprimná a milá. Väčšine ľudí nie je cudzí súcit a zodpovednosť. Práve týchto ľudí považujem za hrdinov, spoločnosť na nich spočíva a treba ich napodobňovať.

Štúdium veľkého diela nám ukazuje, čím nebyť. Myslím si, že Lermontov nazval Pečorina hrdinom s trochou irónie. Vo všetkých častiach diela autor súcití s tými, ktorých činy hlavného hrdinu zlomili. Až na konci, vo Fatalistovi, sa objaví Pechorinova duša, hovorí o smrti a možno začína premýšľať o živote.

Dúfam, že tí, ktorí čítajú „Hrdina našej doby“, pochopia rozdiel medzi dobrom a zlom, rozdiel medzi ľahostajnosťou a sympatiou. Po zničení života druhého nie je možné zostať preč, prichádza čas a človek sa za niektoré činy hanbí. Možno by ste ich nemali robiť?

Efektívna príprava na jednotnú štátnu skúšku (všetky predmety) -