Problémy otcov a detí v komédii sú menšie. Problém výchovy a vzdelávania v komediálnej podrastovej eseji

Vzdelanie je skvelá vec: rozhoduje o osude človeka.

V. G. Belinský

„Každý človek sa musí vzdelávať,“ sebaisto vyhlasuje Bazarov, hrdina románu I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“. Je hrdý na svoj „sebaklam“, na to, že napriek „tichému životu“ „otcov“, ktorí ho obklopovali, stvoril sám seba.

Spisovateľ dvadsiateho storočia A. I. Solženicyn bol presvedčený, že „hlavný uzol života“ „je viazaný vo veľmi raných rokoch“.

Inými slovami, v dvadsiatom aj devätnástom storočí ľudia pochopili, že vzdelanie rozhoduje o všetkom: o osude človeka a jeho šťastí – bez ohľadu na to, či sa človek vzdeláva sám, alebo ho vychováva prostredie, každodenný život a životné podmienky.

Čo si mysleli o školstve v osemnástom storočí, v ére osvieteného absolutizmu? Nestratili myšlienky o vzdelávaní, ktoré vtedy existovali, za dvesto rokov svoj význam?

Osemnáste storočie je Fonvizin a jeho „Minor“ - komédia, o ktorej sa zachovalo legendárne príslovie: „Zomri, Denis, nemôžeš písať lepšie! Slávny spor medzi klasicistami a sentimentalistami o tom, čo by si človek mal vážiť viac a byť na prvom mieste – rozum alebo cit – rieši komédia Starodumovými slovami: „Neznalec bez duše je zviera.

Inými slovami, myseľ človeka musí byť osvietená a jeho srdce musí byť naplnené dobrom a milosrdenstvom.

V komédii sa dodržiavajú základné zákony klasicizmu. Akcia prebieha v dome statkárky Prostakovej počas dňa. Konfliktom komédie je boj o Sophiu a jej dedičstvo. Negatívni hrdinovia bojujú o dedičstvo. Taras Skotinin si obľúbil prasce v dedine Sofia. Neplnoletý Mitrofan považuje manželstvo za východisko z nudných lekcií. Kto si nepamätá Mitrofanushkin slávny aforizmus: „Nechcem študovať, ale chcem sa oženiť! Kladní hrdinovia bojujú o Sophiu a zachraňujú dievča pred krutosťou a hrubosťou Prostakova a Skotinina.

Už samotný názov komédie naznačuje, že problém výchovy je v jej centre. Pred Fonvizinom sa „neplnoletí“ nazývali mladí pätnásťroční šľachtici, ktorí ešte nevstúpili do služby. Po vystúpení komédie na javisku v roku 1782 sa ignorantskí mladíci, ktorí nedostali vzdelanie a nechceli študovať, začali nazývať „juniori“.

Aké myšlienky osvietenstva o vzdelávaní sú obsiahnuté vo Fonvizinovej komédii? Akými prostriedkami sú vyjadrené? Problém vzdelávania sa rieši dvoma spôsobmi. Pomocou príkladu negatívnych hrdinov ukazuje, ako nevychovávať mladú generáciu. Pomocou príkladu dobrotyčitatelia a diváci sú presvedčení o tom, ako by mal byť človek vychovávaný.

Meno hlavnej postavy je Mitrofan. Preložené z grécky jazyk znamená to „ako matka“. Vo výchove podrastenej Mitrofanušky hrá dominantnú úlohu imperiálna statkárka pani Prostaková. Otec so slabou vôľou a bezcharakterný nezohráva pri výchove svojho syna žiadnu rolu. "Pred tvojimi očami, moje nič nevidia," vyhlási svojej impozantnej manželke. Dokonca sa nedokáže sám rozhodnúť, „aký druh kaftanu by Trishka chcela ušiť“. Do „strýkovho sprisahania“. Prefíkaný Mitrofan rýchlo zistil, „kto je v dome šéfom“. Pri rozprávaní sna o tom, ako sa jeho matka „zamýšľala zbiť kňaza“, neľutuje svojho otca, ale matku, ktorá „bola taká unavená, že bije kňaza“.

Prostakova len stara fyzické zdravie milované dieťa, sýtosť jeho žalúdka a vôbec nemyslí na morálne zdravie svojho syna, na „nasýtenie“ jeho duše ušľachtilým a dobré pocity. Vlastník pôdy je presvedčený, že vedu a vzdelanie netreba. „To je to, k čomu sme dospeli. Píšu listy dievčatám! Dievčatá vedia čítať a písať!" - Prostakova je vážne rozhorčená, keď vidí list v Sophiiných rukách.

Prečo potom svojhlavý vlastník pôdy najíma učiteľov pre Mitrofanushku? Chápe, že tento vek nie je taký: aby ste sa dostali do sveta, musíte vedieť čítať a písať. Ale Mitrofanushkine lekcie sú dodržiavanie formálnosti, obyčajný vzhľad. Ľahko pustí svojho syna do holubníka podľa Vralmanovej rady: aby malá repka neochorela. Výsledok takýchto aktivít je každému známy: Mitrofanove dvere sú „prídavné meno“, pretože sú „pripojené k svojmu miestu“. Mitrofanushkova odpoveď má svoju vlastnú logiku a živú myseľ, ale, bohužiaľ, neexistuje žiadna znalosť gramatiky.

Na konci komédie dostáva nerozumná, slepá, zvieracia láska matky k synovi svoju „zlú morálku“. hodné ovocie" Mitrofan odstrčí matku, ktorá stratila moc a hrubo jej povie: „Vypadni, mami, ako si sa vnútila...“ Maloletý je poslaný slúžiť – možno na niečo.

"Jediná úcta, ktorá by mala byť pre človeka lichotivá, je duchovná a iba tí, ktorí sú v hodnostiach, ktoré nie sú založené na peniazoch, a v šľachte nie na základe hodností, sú hodní duchovnej úcty." D. I. Fonvizin V začiatkom XVIII storočia zvádzalo Rusko so Švédskom tvrdohlavý boj o prístup do Baltské more. Bola to aj vojna o to, či sa Rusko stane veľmocou. Okolo transformátora krajiny Petra I. sa zhromaždili poprední ľudia rôznych vrstiev, ale predovšetkým šľachtici.

Veď to bola šľachta hlavná sila, o ktorý sa kráľ opieral. Vyviesť krajinu zo zaostalosti, efektívnu, energickú a vzdelaných ľudí. A potom Peter začal „vyťahovať“ ušľachtilé deti z domovov ich rodičov a robil z nich dôstojníkov, námorníkov a úradníkov. Zakázal mladým, aby sa ženili skôr, ako sa naučili vedu. Miláčikov vytrhol z domovov a poslal do zahraničia.

Tak sa začal zlatý vek šľachty. Tak vznikla trieda, ktorá dostala všetky práva a z ktorej mnohí pochádzali slávnych ľudí. Koncom 18. storočia sa vzdelanie stalo znakom šľachtica. Ale aj v tejto dobe bolo vo všetkých kútoch krajiny, na panstvách, veľa šľachticov, ktorí sa nechceli s ničím trápiť a žili ako ich predkovia pred stovkami rokov. O takýchto pánoch je Fonvizinova komédia „Minor“. Hlavne ju postavy- rodina Prostakovcov a brat pani Prostakovej Skotinin.

Podľa vtedy rozšírenej praxe v literatúre hovorili mená hrdinov samé za seba. Toto je jedna skupina šľachticov. Druhým je Starodum, jeho neter Sophia a Pravdin. Pre spisovateľa títo hrdinovia zosobňovali všetko najlepšie v vtedajšej šľachte a ich mená sú výrečné. Spomína sa ďalšia skupina šľachticov – dvorania. Starodum hovorí o poriadku na súde, kde sa nedohodol. Tam „jeden zrazí druhého a ten, kto stojí na nohách, už nikdy nezdvihne, čo je na zemi“.

Samotný Denis Ivanovič sa na tróne cisárovnej cítil trápne. A čitateľ chápe, že autor neklasifikuje väčšinu dvoranov medzi skutočnú šľachtu v duchu a cti. Ale akí sú prosťáčikovia a surovci? Čo títo ľudia robia, aké sú ich záujmy, zvyky, pripútanosti? Všetci vlastníci pôdy, samozrejme, žili na úkor roľníkov, a teda boli vykorisťovateľmi. Ale niektorí zbohatli, pretože ich roľníci žili prosperujúco, zatiaľ čo iní - pretože stiahli poslednú kožu z nevoľníkov. Prostaková sa sťažuje bratovi: „Keďže sme zobrali všetko, čo mali sedliaci, nemôžeme už nič utrhnúť.

Taká katastrofa!" Prostaková je „opovrhnutiahodná zúrivosť, ktorej pekelná povaha prináša nešťastie do celého ich domu“. Správa sa k služobníctvu a najatým ľuďom hrubo, odmietavo a urážlivo. Syn je pre ňu rovnocenný, odvykajúci sa, pažravec a nezbedník. Jeho hlúposť a nevedomosť sú príslovečné a spôsobujú náklonnosť jeho drahej matke. Podrobnosti o biografii Prostakovej sú veľmi zaujímavé.

Dozvedáme sa, že jej otec bol pätnásť rokov veliteľom. A hoci „nevedel čítať a písať, vedel si zarobiť a ušetriť dosť“. Z toho je zrejmé, že išlo o spreneveru a úplatkára. Zomrel však ako lakomec.

Prostaková vysvetľuje svoju moc a „nadradenosť“ existujúcimi zákonmi, slobodami šľachty, ktoré jej umožňujú biť a tyranizovať ľudí, a jej synovi Mitrofanovi sedieť. Už v 18. storočí si šľachtici začali svoje privilégiá vysvetľovať tým, že boli vzdelanou vrstvou a roľníci boli nevzdelaní. Medzitým Fonvizin ukazuje úžasnú nevedomosť týchto vlastníkov pôdy. Skotinin teda hrdo vyhlasuje, že „Skotininy sú od narodenia silné. Mitrofanushkine odpovede učiteľom a tipy jeho matky nemôžu spôsobiť smiech. Divákov a čitateľov to teda núti zamyslieť sa nad tým, prečo niektorí ľudia vlastnia iných a ovládajú ich majetok a šťastie.

Prinútil teda šľachticov, aby boli vzdelanejší a lepší. Vo finále komédie sa úradník Pravdin ujme domu a dedín Prostakovej. Neresť, ako to v hre má byť, je potrestané. Vieme však, že hlupáci a hlupáci dlho trápili ľudí.

A vieme, že medzi tými, ktorí dnes majú moc ovládať naše osudy, je veľa hlupákov a surovcov, medzi ktorými „každý hľadá odpočinok“.

Ústredným problémom komédie D. I. Fonvizina „The Minor“ je problém vzdelávania. Vzdelávanie považuje dramatik za prostriedok formovania občianskeho povedomia v šľachtických triedach. Mala by dať „priamu hodnotu učenia“, prebudiť humánne, filantropické cítenie a prispieť k všeobecnému zlepšeniu morálky.

V komédii sú všetky postavy rozdelené do dvoch skupín - pozitívne a negatívne alebo „zlé“ a „ctnostné“. Problém výchovy sa týka predovšetkým negatívnych postáv. Čo sa týka stupňa aktivity medzi nimi, na prvom mieste sa právom umiestňuje samotná Prostaková, za ňou Skotinin a Mitrofan. Prostaková je zlomyseľná statkárka a zlá matka, problém výchovy v komédii priamo súvisí s jej imidžom. Vzťah Prostakovej so synom Mitrofanom slúži ako jasný príklad toho, ako nevychovávať deti. Hlavný problém Na učiteľke je podľa mňa jednoduché, že svoje ratolesti obklopovala prehnanou láskou a starostlivosťou. V jej očiach je lenivá Mitrofanushka najviac najlepšie dieťa vo svete. Avšak hlavná úloha rodičom nie je dopriať žiadne rozmary svojmu nezbednému dieťaťu, ale aby hodný emulácie ukážte na príklade, ako by mal odolávať vznikajúcim zlozvykom a chybám. Prostaková, naopak, kultivuje, vychováva a ctí neresti, ktoré sa už objavili v Mitrofanovej postave. Starodum o tom hovoril veľmi presne: "...veda v skorumpovanom človeku je akoukoľvek zbraňou na páchanie zla."

Nie je úplne jasné, v čom Mitrofan robí voľný časči má nejaké koníčky. Nemá žiadne domáce povinnosti, je ponechaný sám na seba. Pred jeho očami žiarivý príklad- despotická, nevyrovnaná matka a slabý otec bez chrbtice. Nie je prekvapujúce, že v takýchto podmienkach vzdelávanie prinieslo veľmi málo pozitívnych výsledkov. Niektorí kritici však zaobchádzali s obrazom Mitrofana veľmi zhovievavo. IN. Kľučevskij tvrdil, že uvažuje svojím vlastným vynaliezavým a inteligentným spôsobom, „len v zlej viere, a preto niekedy nevhodne, nemyslí s cieľom zistiť pravdu alebo nájsť priamu cestu pre svoje činy, ale len preto, aby sa z nej dostal. problémy, a preto skončí v inom, čím sám seba potrestá za dômyselné klamstvo svojich myšlienok.“ Toto hľadisko umožňuje ospravedlniť Mitrofanove odpovede na improvizovanú skúšku, ktorú usporiadal Pravdin, jeho originálnou teóriou gramatiky, ako aj „veľmi šikovne a šikovne vynájdenou doktrínou dverí podstatného mena a prídavného mena“. Mitrofan teda vôbec nie je hlúpy, nálepku „blázna“ mu dali slušní dospelí. Mitrofanove pocity a činy nie sú vôbec smiešne, ale iba hnusné.

Mohol Mitrofan dostať dobré vzdelanie? S najväčšou pravdepodobnosťou bude odpoveď na túto otázku negatívna. Veď vyrastal v všeobecná atmosféra nevedomosť. Vietor slobody a voľnomyšlienkárstva bol na panstve Prostakov neznámy. Deti pohŕdajú vedou od svojich otcov. Taký bol osud samotnej Prostakovej, ktorej rodinu tvorilo osemnásť ľudí, no nažive zostali len dvaja. Niektorých vytiahli z kúpeľov mŕtvych. Traja, „po napití mlieka z medeného kotlíka, zomreli“. Dvaja spadli zo zvonice vo sviatok. Zvyšok bol jednoducho chorý. Tieto skutočnosti, zveličené výtvarnou predstavivosťou dramatika, svedčia o jedinom: v rodine Skotininovcov boli deti príťažou. Nikto, ani otec Skotinin, ani matka „prezývaná“ Priplodina, sa nepodieľali na výchove mladej generácie. Skotinin bral výchovu s nevraživosťou: „Kedysi sa ku kňazovi približovali láskaví ľudia, prosím, prosím, aby mohli poslať svojho brata aspoň do školy... Niekedy sa odhodlal kričať; Budem preklínať malého chlapca, ktorý sa niečo naučí od nevercov, a nech to nie je Skotinin, ktorý sa chce niečo naučiť.“ Medzitým nové okolnosti prinútia Prostakovú prehodnotiť presvedčenie, ktoré zdedila po svojom otcovi. Svoju rodičovskú povinnosť vidí v hľadaní učiteľov, ktorí by ju naučili Mitrofanushku. Len na učiteľov neboli kladené žiadne veľké nároky: „Vy ste prikázali učiť to, čo my chceme, ale pre nás učte to, čo viete. „Ľudia žijú a žili bez vedy“ - na to sa scvrkáva každodenná filozofia Prostakovej a jej podobných, predstaviteľov ignorantskej šľachty. V rukách tejto šľachty, ďaleko od chápania potrieb štátu, je výchova mladšej generácie šľachticov. Odhalením obrazu Mitrofana Fonvizin prehlbuje tému mladej šľachty: nie nadarmo skladba „Minor“ zahŕňa scény výcviku a výchovy mladého šľachtica.

Problém školstva sa týka aj iného imidžu – Skotinina. Vyrastal v rovnakých podmienkach ako Prostaková. To ovplyvnilo skutočnosť, že brat a sestra mali spoločné názory na život. Skotinin má malý majetok, s ktorým sa naučil dobre hospodáriť. Občas sa sťažuje na susedov, ktorí ho urážajú, pričom hrdo demonštruje, že nie je „prosebník“: „Nech ma susedia akokoľvek urazili... Nikoho som neudrel čelom, a žiadnu stratu, radšej som po nej zoberiem od vlastných sedliakov a konce sú vo vode.“ Skotinin je pripravený s radosťou učiť svoju sestru vedu o hospodárení s roľníkmi, len pod jednou podmienkou: nakloní si Sophiu. Skotininovo manželstvo nie je spojené s citovou väzbou: zameriava sa na nehnuteľnosť svojej vyvolenej, zaujíma sa o jej peniaze, ktoré mu umožnia kúpiť veľké ošípané. Dramatik vložil recenziu na takéto správanie do úst Starodumovi, ktorý ten dom nazýva nešťastným, „kde manželka nemá srdečné priateľstvo k manželovi, ani on nemá splnomocnenie na svoju manželku, kde sa každý odvrátil. z cesty cnosti“. Deti v takejto rodine sú hlboko nešťastné, pretože otec, ktorý nemá úctu k svojej manželke, „sotva sa ich odváži objať, sotva sa odváži poddať sa najnežnejším citom ľudského srdca“ a matka, ktorá stratila cnosť, nemôže naučiť svoje deti slušnému správaniu, ktoré ona sama nemá. Ako vidíme, problém rodiny úzko súvisí s problémom výchovy. Skotinin len sníval o vytvorení rodiny podľa takého modelu a Prostakovovci vytvorili podobnú rodinu: Otec Prostakov sa sotva odvážil „poddať sa najjemnejším pocitom ľudského srdca“, vo svojom synovi videl iba neškodného vtipného muža.

Vzdelávacie techniky ilustrované Fonvizinom v komédii „The Minor“ opäť dokazujú, že tradícia, ktorá sa rozvíjala po stáročia, ochromila mladé duše. Fonvizin vložil do úst Starodumu svoju víziu problému školstva: vzdelanie „má byť kľúčom k blahu štátu... Nuž, čo môže prísť z Mitrofanushky pre vlasť, za ktorú platia peniaze aj ignoranti. pre neznalých učiteľov? »

Fonvizin videl „pravú podstatu postavenia šľachtica v službe vlasti a štátu“. Len v jednom prípade sa šľachtic mohol vyhnúť noseniu štátna služba, „odstúpiť“: „keď je vnútorne presvedčený, že služba vlasti neprinesie priamy prospech“. Ale aj po odchode z verejnej služby musí splniť menovanie šľachtica. Spočíva v rozumnom hospodárení s panstvom a roľníkmi, v ľudskom postoji k nim. Na príklade správania sa hrdinov Fonvizinovej komédie „The Minor“ však vidíme, že o žiadnom humánnom postoji k podriadeným nemožno hovoriť. Hrdinovia komédie, šľachtici, sa nevedeli nájsť spoločný jazyk. V dôsledku zlej výchovy sa u nich vyvinuli rôzne neresti: nevedomosť, zlo, chamtivosť, zneužívanie moci.

Esej na tému: PROBLÉM VZDELÁVANIA V KOMÉDII D. I. FONVIZINA „MLETŠÍ“

4 (80 %) 5 hlasov

Hľadané na tejto stránke:

• esej na tému problém výchovy v komédii Fonvizina Nedorost
• problém výchovy v komediálnom podhubí
• esej na tému problém výchovy v komediálnom podhubí
• esej o vzdelávaní
• Esej o probléme vzdelávania

Hlavná je téma vzdelávania v komédii „The Minor“. Svedčí o tom aj samotný názov diela. „Neplnoletí“ sa nazývali nevzdelaní mladí šľachtici, ktorí podľa dekrétu Petra I. z roku 1714 nemali právo vstúpiť do služby ani sa oženiť bez dokladu o vzdelaní (samotná komédia bola napísaná v roku 1781). Samotný Fonvizin, človek, ktorý podporoval ideály osvietenstva, ostro reagoval na neochotu šľachetnej mládeže študovať a na zastaraný vzdelávací systém v Rusku, ktorý potreboval reformu.

V hre The Minor sa téma vzdelávania dotýka takmer každej postavy v hre. Vzhľadom na to, že dielo patrí do klasicizmu, postavy sú samotným autorom jasne rozdelené na pozitívne a negatívne - „dobre vychované“ a „nevychované“. Prvý „tábor“ zahŕňa Starodum, Pravdin, Sophiu a Milon. Druhým sú manželia Prostakovcov, Mitrofan a Skotinin.

Pri podrobnejšej analýze postáv si možno všimnúť, že „nevychovaní“ sú iba predstavitelia rodiny Skotinin - teda samotný Skotinin, jeho sestra pani Prostaková a Mitrofan. Už na začiatku hry je jasný ich postoj k vzdelávaniu a výchove - podľa Prostakovej, keď si potrebujete prečítať list od Staroduma: „Toho sme sa dožili. Píšu listy dievčatám! Dievčatá vedia čítať a písať!" a „Nie, pani, chvalabohu, nebol som tak vychovaný,“ a Skotinina: „Ja? V živote som nič nečítal, sestra! Boh ma zachránil od tejto nudy." Prostakov zasa pôsobí ako neutrálny človek, o manželku sa bojí, a tak jej všetko dopraje. Nie je prekvapujúce, že v takej ignorantskej rodine Mitrofan vyrastal hlúpy a so slabou vôľou." mamin chlapec“, ktorého viac zaujíma oženiť sa ako študovať.

„Nevychovanie“ a „nevzdelanosť“ postáv sa odráža nielen v ich neznalosti akýchkoľvek známych vecí (napríklad Mitrofanove dvere sú prídavné meno, „lebo sú pripevnené k svojmu miestu“), ale aj v inom, zastaranom pohľad na svet. Prostaková nevidí nič zlé na tom, že bije svojich sluhov alebo rieši problémy svojho syna a berie ich doslovne, a preto bráni Mitrofanovi študovať tým, že ho okamžite odhovára od vedy. Korene takejto „zlej morálky“ navyše trochu ležia v zlý charakteržien (čo sa nedá povedať o Skotininovi, ktorý je hrdý na svoje neresti a hlúposti) ani tak ako v zlej výchove, ktorej sa jej samej dostalo.

Ak pre človeka 18. storočia, kedy bola táto hra napísaná, majú postavy charakteristiky len jednej roviny – pozitívnej alebo negatívnej a hra odhaľuje akútne každodenné problémy, potom pre čitateľa 21. storočia psychologizmus diela je tiež odhalený. Niekoľko generácií šľachticov bolo tradične ignorantských, pričom hlavnými hodnotami neboli spravodlivosť, česť a vzdelanie, ale osobné bohatstvo a osobné záujmy. To isté možno vidieť v rodine Prostakovcov. Obaja svojho syna veľmi milujú, sú pripravení dať mu všetko, dokonca pozývajú aj učiteľov, no pre nedostatok vzdelania a dobrej výchovy nechápu, že nemajú najlepších učiteľov a ich syn to jednoducho využíva. o ich láskavosti a vyrastá ako miláčik. Tragédiu ich situácie ukazuje finále hry, keď Mitrofan jednoducho opustí svojich rodičov, keď sa dozvie, že mu už nemôžu nič dať.

Opačný tábor „dobre vychovaných“ postáv okamžite vzbudzuje u čitateľa sympatie. Pravdin so svojou spravodlivosťou, Sophia s miernosťou a úctou k vôli svojho strýka (porovnaj s Mitrofanom, ktorý na konci hry povie matke, že sa „vnútila“), čestný a šľachetný Milon, múdry Starodum. Všetci sú vzdelaní, cnostní, osvietení a ideologických ľudí ktorí bojujú za lepší život a lepšia spoločnosť.

Vo Fonvizinovej komédii The Minor je vzdelanie základom spravodlivého a správneho spôsobu života. Ako sme sa dozvedeli z rozhovoru Staroduma so Sophiou, je to priateľstvo medzi manželmi, vzájomná úcta a nevyhnutnosť sú zdieľané s tými, ktorí to potrebujú, a dosahovanie výšok len vlastnou prácou.

Fonvizin vidí krízu vzdelávania v Rusku práve v starej, zastaranej tradícii, ktorú v tom čase ešte podporovali „Prostakovci“ a „Skotininci“ a potom vyspelí „Mitrofáni“. Napriek tomu, že „neplnoletá“ je komédia, autor nastoľuje dosť tragické „večné“ témy – otázky nerovného manželstva z hľadiska výchovy manželov (ak by sa Sophia ešte vydala za Mitrofana alebo Skotinina), problém otcov a detí, keď rodičia sami vychovávajú monštrum, akútne sociálne témy šikanovania sluhov. Špeciálne miesto Zaoberá sa aj problematikou vzdelávania. Autor pri opise učiteľov zdôrazňuje, že výchova nemôže byť dobrá, kým deti vyučujú bývalí mládenci Vralmans a Kuteikins, ktorí neabsolvovali seminár so žaltárom v rukách.

V Nedorosl je teda výchova a vzdelávanie centrálne problémy, okolo ktorej sa rozvíja dejová línia. Pre Fonvizina bolo dôležité, aby v čase vzniku hry čitatelia venovali pozornosť otvoreným otázkam. Dielo však nestráca na aktuálnosti ani dnes, pripomína čitateľom, aká vtipná a tragická je ľudská hlúposť.

Pracovná skúška

Popis prezentácie po jednotlivých snímkach:

1 snímka

Popis snímky:

2 snímka

Popis snímky:

Konflikt medzi otcami a synmi literárnych diel Téma otcov a synov sa opakovane stala jedným z hlavných problémov v mnohých dielach ruštiny klasickej literatúry: v komédii „Minor“ od D.I. Fonvizin vo filme „Beda z vtipu“ od A.S. Gribojedov v románe „ Kapitánova dcéra»A.S. Pushkin v románe „Otcovia a synovia“ od I.S. Turgenev.

3 snímka

Popis snímky:

Konflikt medzi otcami a deťmi v literárnych dielach Konflikt v komédii „Beda vtipu“ od A.S. Gribojedov V komédii „Beda vtipu“ sa stret Chatského – muža s pevnou vôľou, bojovníka za myšlienku – s Famusovský spolok bolo nevyhnutné. Tento stret sa postupne stáva čoraz násilnejším. Názory Chatského sú namierené proti existujúcim základom spoločnosti a sú čoraz tvrdšie. Ak je Famusov obrancom starého storočia, rozkvetu nevoľníctva, potom Chatsky hovorí s rozhorčením decembristického revolucionára o vlastníkoch nevolníkov a nevoľníctve. V monológu "Kto sú sudcovia?" nahnevane sa stavia proti tým ľuďom, ktorí sú piliermi ušľachtilej spoločnosti.

4 snímka

Popis snímky:

Konflikt medzi otcami a deťmi v literárnych dielach Konflikt v komédii „Minor“ od D.I. Fonvizinovo dielo „The Minor“ vyjadruje myšlienku, ktorá je súčasťou mnohých satir a paródií. „Nechcem študovať, ale chcem sa vydať,“ čo je však zaujímavé z hľadiska konfliktu vekov. Mitrofanushkine slová ukazujú jeho túžbu ísť do nový stav staňte sa otcom a učte svoje deti a nebuďte predmetom vyučovania. Nechce študovať ani sa ženiť. Mitrofan neustále odporuje svojej matke a iným komediálnym hrdinom, ktorí sú oveľa starší ako on. To je problém otcov a synov v tejto práci.

5 snímka

Popis snímky:

Konflikt medzi otcami a deťmi v literárnych dielach Konflikt v románe „Kapitánova dcéra“ od A.S. Puškin Už samotný názov nás priťahuje k téme otcov a synov – „Kapitánova dcéra“ a prvým slovom tohto príbehu je slovo otec... Otec Petra Grineva trávil viac času čítaním „Dvorného kalendára“ ako zvyšovaním svojho syna. Z tejto strany sa Petrovo detstvo príliš nelíši od detstva Mitrofanushky z „Malého“. Otec takmer zabudol na vek svojho syna a zjavne myslel viac na svojich bývalých kolegov ako na seba: „Zrazu sa obrátil k matke: „Avdotya Vasilievna, koľko má Petruša rokov, kvôli tomuto postoju otca k synovi sa musí Grinev rozlúčiť s myšlienkou dobrej budúcnosti, čo vedie ku konfliktom.

6 snímka

Popis snímky:

Konflikt medzi otcami a deťmi v literárnych dielach Konflikt v románe „Otcovia a synovia“ od I.S. Turgenevovo „Minulé storočie“ nechce uznať „súčasné storočie“, nechce sa vzdať svojich pozícií, stojacich v ceste všetkému novému, na ceste spoločenskej transformácie. Konflikt medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom nie je len morálny, ale aj spoločenský charakter. Hádajú sa o poézii, umení, filozofii. Bazarov dráždi Kirsanov svojimi chladnokrvnými myšlienkami o popieraní osobnosti a všetkého duchovného. Ale napriek tomu, bez ohľadu na to, ako správne si Pavel Petrovič myslí, do určitej miery sú jeho myšlienky zastarané. Jeho protivník má navyše výhody: novosť myšlienok, je bližšie k ľuďom. A treba poznamenať jednu črtu týchto stretov: mladšia generácia sa líši od starej generácie svojimi vlasteneckými názormi.

7 snímka

Popis snímky:

O konflikte Aktuálny problém modernej spoločnosti je konflikt medzi rodičmi a deťmi. Podľa niektorých údajov, 42% všetkých prípadov, kedy boli ľudia nútení vyhľadať lekársku pomoc pre svoje psychické problémy, spočíva konflikt medzi rodičmi a deťmi. Problém generácií podľa psychológov bol, je a bude existovať a nie je v našich silách ho vyriešiť.

8 snímka

Popis snímky:

O konflikte Konflikt je stret alebo boj, nepriateľský postoj. Spravidla vzniká v dôsledku komplexu dôvodov, medzi ktorými je dosť ťažké identifikovať ten hlavný. Konflikt je vždy zložitý a mnohostranný sociálno-psychologický jav. Rozšírila sa rodinný konflikt, konflikt medzi rodičmi a deťmi.

Snímka 9

Popis snímky:

Typy konfliktov medzi rodičmi a tínedžermi Konflikt nestabilného vnímania rodičov: Príčinou konfliktov medzi rodičmi a deťmi je často „nestálosť rodičovského vnímania“, to znamená, že rodičia neustále menia kritériá hodnotenia dieťaťa. Tínedžer ešte nie je dospelý, ale už nie je dieťaťom. Ako pravidlo dobré vlastnosti nehodnotia, ale objavujú sa negatívne, ktorým rodičia venujú väčšiu pozornosť ako pozitívne vlastnosti vaše dieťa.

10 snímka

Popis snímky:

Typy konfliktov medzi rodičmi a tínedžermi Diktatúra rodičov: Diktatúra v rodine je metóda kontroly, pri ktorej sú niektorí členovia rodiny potláčaní inými (v r. v tomto prípade toto je tínedžer). Zároveň je potlačená nezávislosť a sebaúcta. Rodičia nedávajú dieťaťu možnosť existovať osobný život, pretože ju neustále napádajú, čo vedie k násilnému konfliktu medzi rodičmi a tínedžermi.