Láskavosť a krutosť. Láskavosť a krutosť voči „našim menším bratom“
Smer - Láskavosť a krutosť
Cvičná esej
Plán:
1. Večný boj medzi láskavosťou a krutosťou.
2. Krutosť a láskavosť v rodine starého otca Kashirina (na základe príbehu M. Gorkého „Detstvo“).
3. Problém láskavosti a krutosti v príbehu A. Platonova „Yushka“.
4. Láskavosť a krutosť v dnešnom svete.
Náš život je tak usporiadaný, že láskavosť a krutosť v ňom koexistujú a medzi nimi trvá večný boj. Láskavosť je vnímavosť, emocionálna dispozícia voči ľuďom, túžba robiť dobro druhým. čo je krutosť? V zlom výsmechu, žieravých poznámkach, v urážlivých a ponižujúcich slovách, bití, násilí, vraždách. Literatúra sa o túto tému vždy zaujímala.
V príbehu „Detstvo“ od Alexeja Maksimoviča Gorkého sa tejto téme venuje veľmi vážna pozornosť.
Vasilij Vasilievič Kaširin sa často správa nespravodlivo voči svojej rodine. Prečo je starý otec taký krutý? Ako to vysvetľuje autor príbehu?
Môj starý otec mal veľmi ťažký život. Nemôže odolať všetkým ťažkostiam. To starca roztrpčí a všetok svoj hnev si vylieva na svojom okolí. Dedova bezhraničná krutosť mu umožňuje v sobotu bičovať svoje vnúčatá.
A. M. Gorky nás upozorňuje na skutočnosť, že takéto zneužívanie detí spôsobilo Kashirinovi potešenie. Jedného dňa jeho starý otec bičoval Aljoša, až kým nestratil vedomie, potom bol chlapec celý týždeň chorý. Autor príbehu zdôrazňuje, že Kashirin dom bol naplnený horúcou hmlou vzájomného nepriateľstva každého s každým, dokonca sa na ňom aktívne podieľali aj deti. Oči starého otca horeli, Alyosha sa ich veľmi bál. Keď Alyosha prvýkrát uvidel svojho starého otca, okamžite v ňom pocítil nepriateľa. V dome je skutočné peklo. Aljošovi príbuzní sú zachmúrení, chamtiví a hrdí. Strýkovia sa medzi sebou neustále hádali. Z času na čas sa pobili. Ľudová múdrosť vysvetľuje, že všetka krutosť pochádza zo slabosti. A vidíme to potvrdenie v príbehu M. Gorkého „Detstvo“
Opakom môjho starého otca je Akulina Ivanovna. Babička sa pokúsila nahradiť Alyoshovu matku a vynaložila maximálne úsilie, aby zabezpečila, že chlapec vyrastal v náklonnosti a láskavosti. Vnuk bol uchvátený tým, že babka hovorila vždy milo, veselo, hladko a nejako zvlášť spievala slová, ktoré zneli ako kvety. Akulina Ivanovna sa stala chlapcom najviac drahý človek. Alyosha prvýkrát počul Rusov od svojej babičky ľudové rozprávky. A z toho bola chlapcova duša naplnená láskavosťou. Boli to tieto rozprávky, ktoré zachránili chlapcovu dušu. Aljoša poslali do školy, kde sa mu to nepáčilo, pretože deti sa smiali na jeho biednom oblečení a učitelia ho nemali radi.
Pri čítaní príbehu vidíme, že Alyosha medzi zlými a krutými ľuďmi v dome našiel milých a súcitných. Uprostred zla a krutosti možno nájsť dobro. Príbeh A. M. Gorkého nás presviedča, že láskavosť v človeku začína už od detstva. A bol by len dôvod na krutosť.
Rovnaký problém vidíme v príbehu Andreja Platonova „Yushka“.
Platonov hrdina je stelesnením láskavosti. Yushka je osoba na rozdiel od ostatných. Má krásna duša. Je trpezlivý, jemný, dôverčivý. To veľmi rozhnevalo jeho okolie, ktoré voči nemu prejavovalo strašnú krutosť. Život krotkého a veľmi milého človeka bol výčitkou svedomia týchto krutých ľudí – dospelých i detí. A Efim Dmitrievich veril, že ho ľudia milujú. Nikdy nereagoval hnevom na krutosť, ktorá mu bola preukázaná. Len ľudia okolo neho nevedeli, čo robiť pre lásku. Vôbec nevedeli milovať, a tak sa Yushke posmievali a mučili ho všetkými možnými spôsobmi. "Srdcia ľudí môžu byť slepé," - to veľmi dobre pochopil Efim Dmitrievich. Po pochovaní Yushka na neho ľudia rýchlo zabudli.
Ale pri čítaní príbehu chápeme, že životy týchto zlí ľudia bolo to ešte horšie, pretože si nemali na kom vybiť hnev. Nemôžeme sa ubrániť pocitu hlbokého súcitu a lásky k tomuto hrdinovi. A myšlienka autora sa stáva ešte bližšou a jasnejšou, pretože príbeh nás núti premýšľať o hlavnej veci v živote každého z nás, pretože boj láskavosti a krutosti je nekonečný. Láskavosť žijúca v srdci človeka dokáže prekonať krutosť. Andrei Platonov nás presviedča, že bez láskavosti a súcitu neexistuje skutočná osoba.
Pri čítaní príbehu A. M. Gorkého „Detstvo“ a príbehu A. A. Platonova „Juška“ opäť zameriavame svoju pozornosť na problém láskavosti a krutosti a chápeme, že dnes je pre nás mimoriadne dôležitý. Naozaj chcem dúfať, že moji súčasníci si navzájom prejavia čo najviac láskavosti a ústretovosti. Potom bude náš svet jasnejší a lepší. A krutosť ustúpi.
september 2018.
Esej napísala žiačka 11. ročníka Diana M. pod vedením o
Repina Ekaterina Kirillovna.
Tento smer smeruje k zamysleniu absolventov morálne zásady postoj k človeku a všetkému živému, nám umožňuje zamyslieť sa na jednej strane nad humanistickou túžbou vážiť si a chrániť život, na druhej strane nad neľudskou túžbou spôsobovať utrpenie a bolesť iným, ba aj sebe.
Pojmy „láskavosť“ a „krutosť“ patria k „večným“ kategóriám, mnohé literárne diela ukazujú postavy, ktoré tiahnu k jednému z týchto pólov alebo prechádzajú cestou morálnej degenerácie.
Výber diel
1. Hrdinovia, ktorí inklinujú k dobrým skutkom: A. I. Solženicyn “ Matrenin Dvor“, M. A. Sholokhov „Osud človeka“, A. P. Platonov „Yushka“, M. Gorkij „Stará žena Izergil“ (legenda o Dankovi).
2. Hrdinovia, ktorí inklinujú k krutým činom: D.I. Fonvizin "Undergrown", I.S Turgenev "Mumu", I.A. Bunin "Pán zo San Francisca", A.I. Kuprin "Olesya".
3. Hrdinovia prechádzajúci cestou mravného prerodu (od krutosti k láskavosti): F. M. Dostojevskij „Zločin a trest“, I. S. Turgenev „Otcovia a synovia“ (Bazarovov postoj k rodičom), F. M. Dostojevskij „Bratia“ Karamazovovci“.
Definície:
Láskavosť je duchovná dispozícia k ľuďom, zhovievavosť, ústretovosť, túžba robiť dobro druhým.
Krutosť je morálna a psychologická črta osobnosti, ktorá sa prejavuje neľudským, hrubým, urážlivým zaobchádzaním s inými živými bytosťami, spôsobuje im bolesť a zasahuje do ich života.
Možné znenie tém:
Čo je in vo väčšej miere ovláda človeka: láskavosť alebo krutosť?
Ako môže človek v sebe pestovať láskavosť?
Koho možno nazvať láskavým človekom?
Je krutosť vhodná vo vojne?
Mali by ste byť láskaví k niekomu, kto vás urazil?
Dá sa ospravedlniť krutosť?
Súhlasíte s názorom G. Heineho: „Laskavosť je lepšia ako krása“?
Je láskavosť znakom sily alebo slabosti?
Ako chápete výrok M. Montaigne: „Zbabelosť je matkou krutosti“?
Môže láskavosť ublížiť človeku?
Mali by sme bojovať proti krutosti?
Čo môže urobiť človeka láskavejším?
Môže láskavosť priniesť človeku sklamanie?
Príklad eseje.
Koho možno nazvať krutým človekom?
Krutosť je ľudská vlastnosť, ktorá sa prejavuje hrubým, urážlivým prístupom k iným. Krutí ľudia nikdy v žiadnej situácii nepremýšľajú o bolesti, ktorú spôsobujú iným, sledujú len svoje záujmy, najčastejšie vyjadrené v hľadaní materiálneho zisku. Téma krutosti je široko zastúpená v dielach ruskej literatúry, ktorá nemilosrdne odsudzuje systém nevoľníctva.
Komédia D. I. Fonvizina Menší sa začína epizódou, v ktorej pani Prostaková karhá nevoľníka Trišku za nesprávne ušitý kaftan. Na základe podnetov od ostatných postavy Je ľahké uhádnuť, že komentáre panovačnej ženy nemajú žiadny základ. Ale hrdinka naďalej uráža nevinného krajčíra a chce potrestať vinníka. Dramatik 19. storočia túto epizódu na výstavu zámerne zaraďuje, aby čitateľ už od začiatku ocenil prísnu povahu pani Prostakovej. Ako sa zápletka vyvíja, hrdinkina krutosť voči roľníkom sa čoraz viac odhaľuje. „...Zobrali sme všetko, čo mali roľníci, nemôžeme nič utrhnúť,“ priznáva s ľútosťou. Mocná a neľudská, nemyslí na tých, ktorí jej zabezpečujú prosperujúci život. Mitrofanovi učitelia nedostávajú platy načas, oddaná Eremejevna počúva od svojej milenky len urážky, roľníci sú ponižovaní a zastrašovaní.
V príbehu „Mumu“ od I. S. Turgeneva, krutosť arogantnej dámy sa otvára ešte väčšou silou. Pani panstva, kde žil a pracoval hluchonemý školník Gerasim, necítia hranice moci, vydá nevoľníka Taťánu za nemilovaného muža. Vlastník pôdy riadi osudy roľníkov bez toho, aby premýšľal o dôsledkoch. Vrcholom diela je rozkaz dámy utopiť Gerasimovho jediného priateľa – nevinného psa Mumu. Nakoniec vlastník pôdy zomrie, ale následky jej krutosti zostanú v životoch ľudí ešte dlho: Tatianin život je zmrzačený, Mumu nemožno vrátiť, Gerasim utrpel ťažkú osobnú tragédiu.
Hrubosť a arogancia voči iným teda tvoria v človeku neľudskosť. Pani Prostaková (hrdinka komédie D. I. Fonvizina), imperiálna statkárka (dáma z príbehu I. S. Turgeneva) plne stelesňuje vlastnosti krutého človeka.
Aké by mohli byť podľa vás dôvody krutosti?
Krutosť je ľudská vlastnosť, ktorá sa prejavuje hrubým, urážlivým prístupom k iným. Násilní ľudia nikdy nepremýšľajú o bolesti, ktorú spôsobujú iným. K takýmto činom je človek najčastejšie vedený hľadaním materiálneho zisku. Existujú však aj prípady, keď ľudia prejavujú krutosť, podľahnú nálade davu, pričom ani úplne nerozumejú situácii.
V príbehu „Pán zo San Francisca“ I. A. Bunin uvádza čitateľa do príbehu, ktorý sa stal bezmennému hrdinovi. Celý život, šetril peniaze do budúcnosti, postava zabudla žiť v prítomnosti. Hromadenie sa stalo jeho hlavným cieľom a postupne zničené duchovné vlastnosti. Aj vo vzťahoch s manželkou a dcérou je zjavný chlad a ľahostajnosť. Pán zo San Francisca cítil rešpekt od ostatných, až keď mohol zaplatiť peniaze. Verejnosť ukazuje extrémnu krutosť v čase smrti hlavnej postavy. Aby skryli smutnú udalosť, vedenie lode sa rozhodne telo skryť do krabice a doručiť ho domov na najnižšom poschodí lode. Ľudia sa pri rozhodovaní riadia len merkantilnými záujmami: smrť človeka sa im stáva prekážkou v situácii, keď môže prísť o klientov, ktorí sú schopní splácať peniaze.
Úžasný príbeh o vzťahu medzi lesnou čarodejnicou a majstrom je opísaný v príbehu „Olesya“ od A. I. Kuprina. Hlavná postavažije v lese, ďaleko od civilizácie. Všetko, čo súvisí s Olesyou, je zaujímavé pre Ivana Timofeeviča. Postavy však nedokážu nájsť úplné šťastie. Olesya žije v súlade s prírodou, nepotrebuje civilizáciu, aby bola šťastná. Vyhýba sa ľuďom, pretože sa k sebe cíti nepriateľsky. Jej spôsob života nikdy nepochopí spoločnosť, ktorá žije stereotypmi. Náhle prepuknutie lásky však prinúti hrdinku vydať sa do sveta. Aby dokázala svoje city, Olesya ide na rannú bohoslužbu do dedinského chrámu. Jej úmysly sú čisté a vznešené. Ale ľudia, ktorí vidia človeka, ktorý nežije podľa ich chápania, prejavujú krutosť a bezcitnosť. Bez toho, aby pochopili situáciu a podľahli inštinktom davu, napadli Olesyu a zbili ju. Po incidente je hrdinka nútená navždy odísť domov a rozlúčte sa so svojím milovaným Ivanom Timofeevičom.
Diela ruských klasikov 20. storočia teda ukázali dôvody prejavu krutosti. Len ľudia, ktorí sú nosičmi, sú schopní neľudských činov falošné hodnoty a žiť podľa väčšinového princípu.
Tézy na témy o láskavosti:
Dobro je pojem, ktorý odkazuje na morálne kategórie. Byť láskavý znamená starať sa o svojich blížnych, vedieť v pravý čas prísť na pomoc tým, ktorí to potrebujú, prejaviť starostlivosť, citlivosť, ústretovosť a hlavne robiť to nezištne, bez toho, aby ste za to niečo požadovali.
Pred zodpovedaním otázky musíte zistiť, aké sú tieto pojmy. Láskavosť je vnímavosť, emocionálna dispozícia voči ľuďom, túžba robiť dobro druhým. Krutosť je absolútne protikladná vlastnosť osobnosti, ktorá sa prejavuje neľudským, hrubým, urážlivým postojom k iným živým bytostiam, spôsobuje ich mentálne a fyzické utrpenie. Prečo sa teda dva také odlišné javy vyskytujú spoločne? Celý svet, celá spoločnosť a dokonca aj duša každého človeka - to všetko je veľmi zložité a tkané z rozporov, nič v živote nie je rozdelené na „čierne“ a „biele“. Každý z nás má v sebe kus dobrého aj zlého. Prečo však stále existujú ľudia, ktorých môžeme nazvať skutočne láskavými a ktorí nenechajú nikoho na pochybách o svojej krutosti? Verím, že záleží na tom, akú časť seba človek zadrží a akú časť vypustí von. Niekedy sa však stane, že človek, ktorého všetci považujú za láskavého, sa zrazu dopustí nemilosrdného činu a zlý človek je niekedy schopný prejaviť láskavosť.
V tomto prípade dochádza k stretu láskavosti a krutosti a od duševnú silu záleží na tom, ktorá strana v ňom vyhrá.
Som presvedčený o správnosti tohto pohľadu fikcia. Vráťme sa k románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“. V centre príbehu je Rodion Raskoľnikov, milý a milosrdný muž. Svoju matku a sestru úprimne miluje, nechce ich zaťažovať svojimi problémami a snaží sa o ne prejaviť záujem. Nenecháva ani rodinu Marmeladovcov v problémoch a svoje posledné peniaze venuje na pohreb Semyona Zakharoviča. O jeho dobrom srdci svedčí aj sen, v ktorom malý Rodion ľutuje úbohého koňa až k slzám. Toto nie je koniec, pokračovanie nižšie.
Užitočný materiál na danú tému
- Prečo sa láskavosť a krutosť spájajú? Dá sa ospravedlniť krutosť?
Zároveň sa v jeho hlave rodí krutá teória, podľa ktorej sa všetci ľudia delia na „chvejúce sa stvorenia“ a „tých, ktorí majú právo“. V túžbe otestovať správnosť svojej teórie zabije starú záložne a jej sestru, ktorá smrteľná nehoda skončí na mieste činu. Je to skutočne krutý čin, pretože nikto nemá právo vziať niekomu život. Vidíme, ako sa láskavosť a krutosť stretávajú v jednej osobe. Až po dlhom hľadaní prichádza k Raskoľnikovovi v duši láskavosť;
V príbehu A.S. Kapitánova dcéra» opačnú situáciu môžeme pozorovať, keď krutý človek prejavuje láskavosť. Kapitola „Útok“ popisuje dobytie pevnosti povstalcami. Nemilosrdnosť rebelov nepozná hraníc: popravia veliteľa Mironova a vysporiadajú sa s jeho manželkou Vasilisou Jegorovnou. A za tým všetkým stojí Pugačev. Môžeme sa však presvedčiť, že aj tento krutý muž je toho schopný dobré skutky. Spomínajúc si na svoje prvé stretnutie s Pyotrom Grinevom a na zajačiu kožušinu, ktorú mu daroval, zachráni mladému mužovi život. Autor sa snaží ukázať, že človek známy svojou nemilosrdnosťou a krutosťou dokáže konať aj ušľachtilé, láskavé skutky.
- Ľudstvo sa vyvíjalo a dozrievalo v procese boja medzi dvoma morálnymi konceptmi: láskavosťou a krutosťou. Dva protiklady, tieto kategórie sa môžu prejavovať otvorene alebo skryto, orientujú človeka v tomto živote, dávajú mu morálny vektor rozvoja. Akékoľvek konanie kontrolujeme podľa príkladu krutosti alebo ideálu láskavosti, ktorý vzniká v mysli každého človeka pod vplyvom výchovy alebo iného vonkajšie faktory, pod vplyvom iných ľudí alebo sebazdokonaľovania.
Mravné póly človeka – láskavosť a krutosť – nemohli majstri spisovatelia ignorovať. V diele V. Rasputina sa teda skúma bezpodmienečná láskavosť a jej vplyv na osobnosť mladého človeka a v „Strašiaku“ od V. Zheleznikova sa zaoberáme krutosťou adolescentov a reakciou silného, integrálneho osobnosti k bezcitnosti a pokrytectvu iných.
Láskavosť aj krutosť majú vždy svoje dôvody. Je zaujímavé a užitočné prečítať si autorove úvahy o pôvode ľudskej láskavosti a krutosti, dôležité je nielen počúvať názory subtílnych psychológov a mudrcov, ako sú spisovatelia, ale aj názory, ktoré vo svojich dielach vyvodzujú; aby si sa nad tým sám zamyslel.
- Láskavosť je to, na čom je tento svet postavený, je to sila, ktorá dáva nádej a vytvára dôveru medzi ľuďmi, dáva vrúcne a jasné pocity. Práve to priťahuje a prináša jedinečný pocit vďačnosti a túžby odpovedať na dobro dobrom.
Krutosť je duševná choroba, ktorá sa prejavuje ľahostajnosťou, ľahostajnosťou k utrpeniu živých bytostí, túžbou prijímať potešenie z bolesti druhého.
Ako vidíte, dva pojmy, ktoré sme definovali, sú v rozpore.
Môže sa láskavosť zvrhnúť a zmeniť na krutosť? Môže krutý človek činiť pokánie a naučiť sa súcitiť s ostatnými a prísť na pomoc tým, ktorí to potrebujú?
Odpovedanie na tieto problematické otázky, musíte svoje tvrdenie zdôvodniť pomocou príkladov z literárnych diel. Napríklad Z Dostojevského „Zločin a trest“, kde, ako si mnohí pamätajú, bol Raskolnikov duchovne znovuzrodený pod vplyvom Marmeladovej Sonechky.
Je potrebné zhrnúť myšlienky poznámkou, že pod vplyvom láskavosti sa aj ten, kto spáchal krutý čin, môže očistiť a znovuzrodiť.
Krutosť, nenávisť, zloba sú pripravené kedykoľvek sa zmocniť človeka, ako pavúky, rozprestierajú siete, aby chytili novú obeť. Láskavosť neútočí, pomáha a zachraňuje, láskavosť je milosrdná a odpúšťajúca. Byť láskavý nie je vždy ľahké, pretože ten, kto si zvolil túto cestu, musí odolať a vydržať, nepodľahnúť pokušeniam sebectva a sebectva. Nech čítame akúkoľvek prácu, je vo všeobecnosti o tom, ako láskavosť odporuje krutosti. Možno si spomenúť aspoň na úžasnú Troepolského knihu o Bielom Bimovi, o psovi, ktorý sa stretol v jeho krátky život s milí ľudia a s krutými a bezduchými.
A.S. Pushkin „Kapitánova dcéra“
Problém láskavosti a tvrdosti je jedným z hlavných v práci A.S. V príbehu „Kapitánova dcéra“ je tento problém vyriešený na príklade dvoch hrdinov: Pyotra Grineva a Pugačeva. Vo chvíli ich stretnutia v kapitole „Radca“ Grinev prejavuje láskavosť Pugačevovi, keď mu dáva kabát z králičej ovčej kože z pleca. Toto ušľachtilé gesto mu neskôr zachráni život. Grinev vie byť krutý, spomeňte si na jeho hádku so Savelichom, keď musel splatiť dlh voči Zurinovi. Ale aj v takýchto situáciách ho láskavosť núti požiadať o odpustenie a obnoviť dobrý vzťah s osobou, ktorú urazil. Toto správanie hrdinu tiež nezostane bez odmeny, keďže práve Savelich sa vrhá k nohám katov, aby zachránil svojho dobrého pána. Puškin nás presviedča: láskavosť vyvoláva obojstrannú láskavosť aj vo svete vojny a krutosti.
Pugačev je v príbehu predstavený ako vodca rebelov. V kapitole „Útok“ krutosť rebelov nepozná hraníc: poprava kapitána Mironova a jeho spolupracovníkov, odveta Vasilisy Yegorovnej. Puškin vôbec nezjemňuje ani nerozjasňuje násilné scény, čím nám umožňuje pochopiť, aká strašná je „ruská vzbura – nezmyselná a nemilosrdná“. Ale tým, že nám Puškin predstavil podobu Baškira s odtrhnutým jazykom a odrezaným nosom a ušami, chcel ukázať, že táto krutosť je výsledkom krutosti tých, ktorí sú pri moci, voči obyčajným ľuďom.
Na príklade Pugačeva a Grineva chcel spisovateľ ukázať príklad takýchto vzťahov, keď je vylúčená krutosť: na to musíte v každej osobe vidieť jednotlivca, ktorý si zaslúži rešpekt a zaslúži si láskavý postoj.
M.Yu Lermontov "Hrdina našej doby"
V románe „Hrdina našej doby“ M.Yu. Lermontov vytvoril zvláštny hrdina, ktorý je k ľuďom krutý, lebo sa nudí a chce sa baviť. Zoberme si príbeh Grushnitského. Veď tento mladík hlúpo zaplatil životom len za to, že sa nechal vtiahnuť do hry, ktorú z nudy začal Pečorin. Tento „hrdina čias“ sa k Bele a jej rodine správal nepredstaviteľne kruto. Otec bol zabitý, Azamat zmizol, zomrela aj samotná Bela, ale predtým tiež trpela najprv Pechorinovou láskou a potom jej neprítomnosťou. Spisovateľ sa nám snaží ukázať, aký hrozný môže byť človek, pre ktorého existuje len jeden zákon – jeho vlastné rozmary a túžby. Pečorin sa predsa takto nenarodil, jednoducho stratil všelijaké usmernenia.
Láskavosť, ktorá je v ňom vlastná, sa z času na čas prebúdza. Napríklad slepý chlapec vyvoláva mimovoľnú ľútosť, pohľad na žiaľom zasiahnutú starenku, matku kozáka, ktorý v opitosti zabil Vulicha, prebúdza sympatie. Dokonca sa rozhodol vziať zločinca živého, čím riskoval svoj život. A podarilo sa mu to s ľahkosťou. Keby starostlivosť o ľudí vždy žila v jeho srdci a vzbudzovala v ňom dobré úmysly, dal by sa nazvať skutočným hrdinom.
N.V. Gogol „Plášť“
Hlavnou myšlienkou v mnohých dielach N. V. Gogola je myšlienka nesprávnej štruktúry ľudská spoločnosť kde vládne krutosť. Príbeh „The Overcoat“ rozpráva príbeh o živote a smrti Akaki Akakievich Bashmachkin. Toto je obrázok malý muž“, všetkými opovrhovaný a ponižovaný. Nie je schopný urobiť nič, aby sa postavil proti svojim mučiteľom, iba raz ho jeho žalostné bľabotanie prinútilo „zastať a zdesene cúvnuť“ mladý muž ktorý ešte nestratil schopnosť byť láskavý. V takomto svete nie je pre „malého“ človeka nič dobré, pretože mu bol odobratý aj kabát, ktorý si takéto obete kúpili. Ukazuje sa, že nesprávny svet odmieta každého, kto je láskavý a neschopný krutosti, len ten, kto oberá, okráda, ponižuje a uráža druhých, môže niečo získať.
N.S. Leskov „Blázon“
N.S. Leskov sa vo svojej práci venoval téme spravodlivosti. Snažil sa nájsť a ukázať obraz človeka, ktorý by vždy zostal láskavý. Hlavnou postavou príbehu „Blázon“ je taký spravodlivý muž, zdroj božskej láskavosti. Možno ho prirovnať k záchrancovi všetkých nešťastníkov. Prútmi zachraňuje Peťka pred trestom, odhaľuje vlastný chrbát; sám požiadal, aby sa stal regrútom, ľutoval matky, ktorým by mohli byť odobratí synovia; prepustil Khabibulu, odsúdeného na smrť Khan-Dzhangarom, pravdepodobne s vedomím, že bude zaživa stiahnutý z kože. Panka to všetko vysvetľuje takto: „Nemôžem zniesť, aby iní mučili... tak si ma vezmi a priveď ma k tomu, aby som namiesto toho mučil jeho – nech je moja duša šťastná a zbavená všetkého strachu.“ Leskov v tomto diele ukázal nepochopiteľnú hĺbku ľudskej láskavosti a my sme skutočne preniknutí duchom „spravodlivosti“, z výšky ktorej hodnotíme všetky udalosti, ktoré sa odohrávajú v našich životoch.
F. M. Dostojevskij „Zločin a trest“
F.M. Dostojevskij sa snažil ukázať, že je potrebné zachovať si láskavosť vo svojom srdci aj vo svete, v ktorom vládne krutosť. Práve to je základom zápletky v románe Zločin a trest. Raskolnikov, hlavná postava pracuje, býva v strašidelný svet všeobecná horkosť. Realita vyvoláva zúrivý protest, ktorý je symbolicky znázornený v prvom Raskoľnikovovom sne: vychudnutý kobylka je zapriahnutá do obrovského vozíka, ktorý napriek brutálne bitie bičom nemôže pohnúť vozíkom z miesta. Raskoľnikov sa po takomto sne prebúdza v slzách. Pochopí, že takto sa žiť nedá a v hlave mu vzniká hrozná teória, podľa ktorej sa môže zbaviť všetkého utrpenia tým, že sa povznesie nad ostatných, len sa k tomu potrebuje naučiť zabíjať. Paradoxné, ale pravdivé: človek trpiaci krutosťou sa sám stáva krutým. Vražda starej záložne, ktorú Raskoľnikov zamýšľal ako svoju obeť pre jej bezcennosť a škodlivosť, má za následok ďalšiu, už ničím neospravedlniteľnú vraždu. Tento dvojitý zločin neúnosne zaťažuje Raskoľnikovovo svedomie a núti ho trpieť a trpieť. Hlavnou skúškou je osamelosť, ktorá ho privedie k Sonye Marmeladovej. A tu vidí úplne iný postoj k životu. Sonya je zosobnená láskavosť, „nevyčerpateľná studňa“ podľa Raskolnikovovej definície: „Vykopali ju a použili“. Zdrojom takejto komplexnej láskavosti je hlboká viera vo večný život, v ktorý Raskoľnikov spočiatku neveril. Spoločné čítanie o vzkriesení Lazara - toto je bod obratu v osude hlavnej postavy. Potom sa rozhodol pokoriť sa, oľutovať a prijať trest za všetko zlo, ktorého sa dopustil. Môžeme teda povedať, že krutosť je nevera v nesmrteľnosť človeka a láskavosť je dôvera v večný život, čo je možné len v Bohu, ktorý volá: „Kráčajte teda cestou dobrých a držte sa chodníkov spravodlivých, lebo spravodliví budú bývať na zemi.“