Kto si nikdy nezložil klobúk? Papakha nie je len klobúk
Pre horalov aj kozákov papakha nie je len klobúk. Je to vec hrdosti a cti. Klobúk sa nedá spadnúť alebo stratiť, kozák zaň hlasuje v kruhu. Môžete stratiť iba klobúk spolu s hlavou.
Nielen klobúk
Papakha nie je len klobúk. Ani na Kaukaze, odkiaľ pochádza, ani medzi kozákmi sa papakha nepovažuje za obyčajnú pokrývku hlavy, ktorej účelom je len zahriať. Ak sa pozriete na výroky a príslovia o papakha, môžete už veľa pochopiť o jeho význame. Na Kaukaze hovoria: „Ak je hlava neporušená, mala by mať klobúk,“ „Klobúk sa nenosí pre teplo, ale pre česť“, „Ak sa nemáte s kým poradiť, poraďte sa s klobúkom. “ Kozáci majú dokonca príslovie, že dve najdôležitejšie veci pre kozákov sú šabľa a klobúk.
Zložiť si klobúk je povolené iba dovnútra špeciálne prípady. Na Kaukaze - takmer nikdy. Nemôžete si dať dole klobúk, keď niekoho o niečo žiadajú, jedinou výnimkou je, keď žiada o odpustenie krvnej pomsty. Špecifikom klobúka je, že vám nedovolí chodiť so sklonenou hlavou. Je to, ako keby ona sama „vychovávala“ človeka a nútila ho „neohýbať chrbát“.
V Dagestane bola tiež tradícia navrhovania s papakhom. Keď sa mladý muž chcel oženiť, ale bál sa to urobiť otvorene, mohol vyhodiť klobúk z okna dievčaťa. Ak klobúk dlho nelietal späť, potom sa mladý muž mohol spoľahnúť na priaznivý výsledok.
Zraziť klobúk z hlavy sa považovalo za vážnu urážku. Ak v zápale hádky jeden z protivníkov hodil klobúk na zem, znamenalo to, že je pripravený stáť až do svojej smrti. Jediný spôsob, ako stratiť klobúk, bola hlava. Preto sa cennosti a dokonca aj šperky často nosili v klobúkoch.
Zábavný fakt: Slávny skladateľ Lezgin Uzeyir Hajibeyov, ktorý išiel do divadla, si kúpil dva lístky: jeden pre seba, druhý pre svoj klobúk.
Machmud Esambaev bol jediným zástupcom Najvyššieho sovietu ZSSR, ktorý mohol sedieť na stretnutiach s pokrývkou hlavy. Hovorí sa, že Leonid Brežnev, ktorý sa pred svojím prejavom rozhliadol po sále, uvidel Esambaevov klobúk a povedal: "Makhmud je na mieste, môžeme začať."
Druhy klobúkov
Existujú rôzne klobúky. Líšia sa ako typom srsti, tak aj dĺžkou vlasu. Rôzne pluky majú tiež rôzne druhy výšiviek na vrchnej časti papachov.
Nechýbali ani slávnostné klobúky. Pre dôstojníkov a služobníctvo boli upravené strieborným vrkočom širokým 1,2 centimetra.
Od roku 1915 bolo povolené používať klobúky sivá. Don, Astrachaň, Orenburg, Semirechenskoe, Sibír kozácke vojská Nosili klobúky v tvare kužeľa s krátkou kožušinou. Bolo možné nosiť klobúky akéhokoľvek odtieňa okrem bielej a počas obdobia nepriateľstva - čierne. Zakázané boli aj klobúkové klobúky svetlé farby. Seržanti, strážnici a kadeti mali na vrchnej časti klobúka našitý vrkoč v tvare kríža. biela, a dôstojníci si okrem vrkoča nechali na prístroj ušiť aj vrkoč.
Donské klobúky - s červeným vrchom a vyšitým krížikom, ktorý symbolizuje Pravoslávna viera. Kubánski kozáci majú šarlátový vrch. Tie Terské majú modré. V jednotkách Trans-Bajkal, Ussuri, Ural, Amur, Krasnojarsk a Irkutsk nosili čierne klobúky z jahňacej vlny, ale výlučne s dlhým vlasom.
Kubanka, klobuk, trukhmenka
Samotné slovo papakha Turkický pôvod, Vasmerov slovník uvádza, že ide o azerbajdžančinu. Doslovný preklad je klobúk. V Rusi sa slovo papakha udomácnilo až v 19. storočí, predtým sa klobúky podobného strihu nazývali kapucne. Počas kaukazské vojny Slovo papakha migrovalo aj do ruského jazyka, no zároveň sa v súvislosti s vysokým kožušinovým klobúkom používali aj iné názvy odvodené od etnonymov. Kabardinka (kabardský papakha) sa neskôr stala Kubankou (odlišnosť od papakha je predovšetkým vo výške). V donských jednotkách klobúk na dlhú dobu s názvom Trukhmenka.
Papakha s manžetou
Všetci poznáme výraz: "Punch." Tumak bola klinovitá čiapka prišitá k klobúku, ktorá bola bežná u donských a záporožských kozákov v 16. storočí. XVII storočia. Pred bitkou bolo zvykom vkladať do manžety kovové platne, ktoré chránili kozáka pred šachovými útokmi. V zápale boja, keď prišlo na boj proti sebe, s klobúkom a manžetou bolo celkom možné brániť sa a „spútať“ nepriateľa.
Astrachan
Za najdrahšie a najčestnejšie klobúky sa považujú astrachánske klobúky, ktoré sa tiež nazývajú „Bukhara“. Slovo Karakul pochádza z názvu jednej z oáz nachádzajúcich sa na rieke Zerashvan, ktorá tečie v Uzbekistane. Karakul bol názov pre kože jahniat plemena Karakul, ktoré boli prijaté niekoľko dní po narodení jahniatka.
Generálske klobúky boli vyrobené výlučne z astrachánskej kožušiny.
Návrat klobúka
Po revolúcii boli pre kozákov zavedené obmedzenia na nosenie národné oblečenie. Klobúky nahradili budenovky, no už v roku 1936 sa klobúky opäť vrátili ako odevný prvok. Kozáci mohli nosiť nízke čierne klobúky. Na plátne boli našité dva pruhy vo forme kríža, zlaté pre dôstojníkov, čierne pre obyčajných kozákov. Na prednej strane klobúkov bola samozrejme červená hviezda.
Terek, Kuban a Donskí kozáci získal právo slúžiť v Červenej armáde a na prehliadke v roku 1937 boli prítomné aj kozácke jednotky.
Od roku 1940 sa klobúk stal atribútom vojenská uniforma celý vyšší veliteľský štáb Červenej armády a po Stalinovej smrti sa medzi členmi politbyra stali módne klobúky.
Na Kaukaze bolo vždy cťou nosiť pokrývku hlavy. Nie nadarmo sa hovorí: "Ak máš hlavu, tak by si na nej mal mať klobúk." Samozrejme, časy sa menia a s nimi aj morálka. Dnes sa nestáva tak často, aby ste stretli človeka s krásnym a rovným držaním tela, ktorého hlava zdobí Kaukazský papakha.
V skutočnosti je papakha pre muža ozdobou a zosobnením cti. Asi pred 20-30 rokmi boli na predmestiach Kaukazu rozšírené veľmi zaujímavé tradície. Napríklad nikto za žiadnych okolností nemal právo zložiť klobúk niekomu inému. Toto sa považovalo za urážku majiteľa pokrývky hlavy a veľmi často to viedlo k nepríjemným následkom.
Ale nie všetky tradície súvisiace s nosením klobúka boli také prísne. V dávnych dobách sa chlap, ktorý chcel dievčaťu ukázať svoje city, uchýlil k dvom metódam - buď jej o tom povedal osobne pri tanci, pričom v zuboch držal kaukazskú dýku, alebo vošiel pod jej okno a hodil klobúk. . Ak si to dievča nechalo so sebou, verilo sa, že prijala návrh na sobáš, ale ak čelenka vyletela z okna späť k majiteľovi, potom chlap pochopil, že jeho návrh bol zamietnutý.
Kaukazská papakha - klasifikácia podľa druhu a kvality materiálu
Stojí za zmienku, že klobúky na Kaukaze neboli vždy rovnaké, ako sme ich dnes vídať. V 19. storočí sa medzi mužskou populáciou horského kraja najviac rozšírili tieto typy klobúkov: látka, kombinácia látky a kožušiny, kožušina, plsť. Následne to boli kožušinové čiapky a kožušinové čiapky, ktoré vytlačili všetky ostatné typy.
Dnes sú klobúky rozdelené do nasledujúcich typov:
1. Karakul - považovaný za najcennejší a najžiadanejší. Aj keď aj tu je veľa úskalí. Nájsť klobúk vyrobený z pravej astrachánskej kožušiny nie je ľahká úloha. Mnoho ľudí predáva falzifikáty pod rúškom kvalitných čmáraníc. V článku o astrachánskych klobúkoch a klobúkoch sa dočítate o typoch a o tom, ako správne a rýchlo určiť kvalitu astrachánskej srsti. Pozri zaujímavé video Kaukazské čelenky:
2. klasický (ovčiak) - najbežnejší typ pokrývky hlavy na Kaukaze, najmä v hornatej časti. Táto čelenka sa často nazýva „ľudový klobúk“, pretože nie je veľmi ťažké ju vyrobiť. Existuje mnoho typov a poddruhov takýchto papakov, mnohé z nich sú uvedené v kategórii „Papaky pastierske“.
3. Kozácky klobúk - ďalší druh, ktorý je rozšírený na Kaukaze, s výnimkou národných republík. Táto pokrývka hlavy je obzvlášť populárna medzi Terek a Kubánski kozáci, čo je prirodzené.
Okrem druhovej klasifikácie existuje v rámci samotného druhu aj delenie podľa vyrábaného materiálu. Rovnaké astrachánové klobúky sa najčastejšie vyrábajú z prírodnej astrachánskej kožušiny troch odrôd: Valek, Pulat a Antika. Neberieme do úvahy umelé astrachany ani lacné moldavské. Kaukazskí remeselníci vo svojej práci používajú iba prírodné odrody astrachánskej kožušiny.
Klasické (pastierske) klobúky sa vyrábajú z kozej, ovčej a jahňacej kože. Bežní ľudia klasifikujú tieto klobúky podľa vonkajšie znaky: farba (biela, čierna, hnedá), strapatosť, prítomnosť alebo neprítomnosť pachu kože, dĺžka vlny atď.
Príklad pastierskeho klobúka z prírodnej bielej kozej kože:
Príklad pastierskeho klobúka z prírodnej čiernej jahňacej kože:
Profesionáli vo svojej praxi používajú úplne iné kritériá (hoci všetky vyššie uvedené sú tiež dôležité): prítomnosť alebo absencia plešatých miest, hrúbka srsti, prítomnosť kučier, úhľadnosť krajčírstva, prítomnosť šnúrky na úpravu veľkosti. .
Všetky tieto nuansy sme sa snažili zohľadniť pri výbere remeselníka na výrobu klobúkov prezentovaných v našom internetovom obchode. Za 2,5 roka nám prešlo rukami už cez 2000 klobúkov a to nám umožňuje tvrdiť, že pri výbere klobúka by mala byť hlavným výberovým kritériom kvalita použitého materiálu a presnosť ušitia.
Ak ste zadali vyhľadávač niečo ako kúpte si papakhu, potom si buďte istí, že ste na správnom mieste, kde si môžete vybrať kaukazskú čelenku podľa svojho vkusu najvyššej kvality. Všetky klobúky, ktoré ponúkame, sú vyrobené skutočnými profesionálmi - ľudových remeselníkov Dagestan - Salman Rabadanov a Yakub Akhmedov. Sú to ľudia, ktorí šijú papaky už desiatky rokov a celkovo už ušili cez 40 000 kópií!
Anotácia: popísaná je genéza a vývoj klobúka, jeho strih, spôsoby a spôsob nosenia, kultová a etická kultúra Čečencov a Ingušov.
Zvyčajne majú Vainakhovia otázky o tom, kedy sa papakha objavil v každodennom živote horolezcov a ako. Môj otec Mokhmad-Khadzhi z dediny. Elistanzhi mi povedal legendu, ktorú počul v mladosti spojenú s touto ľudovo uctievanou pokrývkou hlavy a dôvodom jej kultu.
Kedysi dávno, v 7. storočí, Čečenci, ktorí chceli konvertovať na islam, išli pešo do svätého mesta Mekky a stretli sa tam s prorokom Mohamedom (pbuh), aby im požehnal. nová viera– Islam. Prorok Mohamed (pbuh) bol mimoriadne prekvapený a zarmútený pohľadom na tulákov a najmä ich zlomenými, krvavými nohami z dlhej cesty a dal im kože z astrachánu, aby si nimi zabalili nohy na spiatočnú cestu. Po prijatí daru sa Čečenci rozhodli, že je nedôstojné zabaliť si nohy do takých krásnych koží, a dokonca aj do takých, ktoré dostali od takého veľkého muža, akým bol Mohamed (pbuh). Z nich sa rozhodli ušiť vysoké klobúky, ktoré by sa mali nosiť s hrdosťou a dôstojnosťou. Odvtedy tento typ čestnej, krásnej pokrývky hlavy nosili Vainakhovia so zvláštnou úctou.
Ľudia hovoria: „Na horalovi by mali upútať zvláštnu pozornosť dva prvky oblečenia – pokrývka hlavy a topánky. Papakha musí byť ideálneho strihu, pretože človek, ktorý vás rešpektuje, sa pozerá na vašu tvár a podľa toho vidí vašu pokrývku hlavy. Neúprimný človek sa väčšinou pozerá na vaše nohy, preto by topánky mali byť kvalitné a vyleštené do lesku.“
Najdôležitejšia a najprestížnejšia časť komplexu pánske oblečenie tam bol klobúk vo všetkých jeho formách, ktoré existovali na Kaukaze. Veľa čečenských a ingušských vtipov, ľudové hry, s klobúkom sa spájajú svadobné a pohrebné zvyky. Pokrývka hlavy bola vždy najpotrebnejším a najstabilnejším prvkom horského kroja. Bol to symbol mužnosti a dôstojnosť horala sa posudzovala podľa jeho pokrývky hlavy. Svedčia o tom rôzne príslovia a príslovia vlastné Čečencom a Ingušom, ktoré sme zaznamenali pri práci v teréne. „Muž by sa mal starať o dve veci – o klobúk a meno. Klobúk zachráni ten, kto má bystrú hlavu na pleciach, a meno zachráni ten, komu srdce horí ohňom v hrudi.“ "Ak sa nemáte s kým poradiť, poraďte sa so svojím otcom." Ale tiež povedali: „Svieži klobúk nie vždy zdobí múdra hlava" „Klobúk sa nenosí pre teplo, ale pre česť,“ hovorievali starí ľudia. A preto Vainakh musel mať ten najlepší, na klobúku sa nešetrilo a na verejnosti sa objavil muž, ktorý si vážil seba samého a mal na sebe papakhu. Behala všade. Nebolo zvykom ho vyzliekať ani na návšteve alebo v interiéri, či tam bola zima alebo teplo, alebo ho odovzdať na nosenie inej osobe.
Keď muž zomrel, jeho veci sa mali distribuovať blízkym príbuzným, ale pokrývky hlavy zosnulého sa nikomu nedávali - nosili sa v rodine, ak boli synovia a bratia, ak neboli žiadni, boli predložené k najuznávanejšiemu mužovi svojho druhu. Podľa tohto zvyku nosím klobúk môjho zosnulého otca. Na klobúk sme si zvykli z detstva. Osobitne by som chcel poznamenať, že pre Vainakhov nebol cennejší dar ako papakha.
Čečenci a Inguši si tradične holili hlavy, čo tiež prispelo k zvyku neustále nosiť pokrývku hlavy. A ženy podľa adatu nemajú právo nosiť (nasadzovať si) mužskú pokrývku hlavy okrem plsteného klobúka, ktorý sa nosí pri poľnohospodárskych prácach na poli. Existuje tiež populárna viera, že sestra nemôže nosiť klobúk svojho brata, pretože v tomto prípade môže brat stratiť šťastie.
Podľa nášho poľného materiálu žiadny prvok odevu nemal toľko odrôd ako pokrývka hlavy. Mal nielen úžitkový, ale často posvätný význam. Podobný postoj k klobúku vznikol na Kaukaze v dávnych dobách a pretrváva aj v našej dobe.
Podľa terénnych etnografických materiálov majú Vainakhovia tieto typy pokrývok hlavy: khakhan, mesal kui - kožušinový klobúk, kholchazan, suram kuy - astrachanský klobúk, zhaunnan kuy - pastiersky klobúk. Čečenci a Kisti čiapku nazývali - kuy, Ingush - kiy, Gruzínci - kudi. Podľa Iv. Javakhishvili, gruzínsky kudi (klobúk) a perzský khud sú rovnaké slová, ktoré znamenajú prilbu, t. j. železný klobúk. Tento výraz znamenal klobúky a staroveká Perzia, poznamenáva.
Existuje ďalší názor, že čech. Kui si požičal od gruzínsky jazyk. Tento názor nezdieľame.
Súhlasíme s A.D. Vagapov, ktorý píše, že kuje „klobúk“, všeobecne povedané. (*kau > *keu- // *kou-: čes. dial. kuy, kuda< *куди, инг. кий, ц.-туш. куд). Источником слова считается груз. kudi «шапка». Однако на почве нахских языков фонетически невозможен переход куд(и) >kováčske dielo. Preto uvádzame do porovnania I.-E. materiál: *(s)keu- „zakryť, zakryť“, progerm. *kudhia, Irán. *xauda “klobúk, prilba”, pers. xoi, xod "prilba". Tieto skutočnosti naznačujú, že -d-, ktoré nás zaujíma, je s najväčšou pravdepodobnosťou expandérom koreňa kuv- // kui-, ako v I.-e. *(s)neu- „krútený“, *(s)noud- „krútený; uzlík“, os. ney „trstiny“, zodpovedajúce čes. nui "metla", nuida "prútený gombík". Otázkou teda je požičiavanie čečiny. vykovať z nákladu. jazyk zostáva otvorený. Pokiaľ ide o názov suram: suram-kui „astrakhanský klobúk“, jeho pôvod je nejasný.
Možno súvisí s Tajom. sur "odroda karakulu" hnedá so svetlozlatými končekmi vlasov.“ A potom tu je návod, ako Vagapov vysvetľuje pôvod termínu kholchaz „karakul“: „V skutočnosti Čečenec. V prvej časti - huol - "sivá" (cham. khkholu-), khaal - "koža", oset. khal – „tenká koža“. V druhej časti je základ - haz, zodpovedajúci lezg. haz "kožušina", tab., tsakh. haz, udin. hez "kožušina", lak. opar. „fitch“. G. Klimov odvodzuje tieto tvary z azerbajdžančiny, v ktorej khaz znamená aj kožušina (SKYA 149). Ten však sám pochádza z iránskych jazykov, pozri najmä perzštinu. haz "fretka, srsť fretky", kurd. xez „kožušina, koža“. Ďalej sa geografia distribúcie tohto základu rozširuje na úkor starej ruštiny. хъзъ „kožušina, koža“ hoz „Maroko“, ruština. domácnosti "vyčinená kozia koža". Ale sur v čečenskom jazyku znamená aj armáda. To znamená, že môžeme predpokladať, že suram kuy je klobúk bojovníka.
Podobne ako ostatné národy Kaukazu, aj Čečenky a Ingušské pokrývky hlavy boli typologicky rozdelené podľa dvoch charakteristík – materiálu a tvaru. Klobúky rôznych tvarov, vyrobené výhradne z kožušiny, patria k prvému typu a k druhému - klobúky s kožušinovým pásom a hlavou vyrobenou z látky alebo zamatu, oba typy týchto klobúkov sa nazývajú papakha.
Pri tejto príležitosti E.N. Studenetskaya píše: „Materiálom na výrobu klobúkov boli ovčie kože rôznej kvality a niekedy kože kôz špeciálneho plemena. Teplé zimné čiapky, ale aj pastierske čiapky sa vyrábali z ovčej kože s dlhým vlasom smerom von, často podšité ovčou kožou s lemovanou vlnou. Takéto klobúky boli teplejšie a lepšie chránené pred dažďom a snehom stekajúcim z dlhej srsti. Pastierovi často slúžila huňatá čiapka ako vankúš.
Dlhosrsté papaky sa vyrábali aj z koží špeciálneho plemena oviec s hodvábnou, dlhou a kučeravou srsťou alebo z koží angorských kôz. Boli drahé a vzácne, považovali sa za slávnostné.
Vo všeobecnosti na sviatočné papy uprednostňovali jemnú kučeravú srsť mladých jahniat (kurpei) alebo dovážanú astrachánsku srsť. Astrachánske klobúky sa nazývali „Bukhara“. Ocenené boli aj klobúky vyrobené zo srsti kalmyckých oviec. "Má päť klobúkov, všetky vyrobené z kalmyckého jahňacieho mäsa, a nosí ich a klania sa hosťom." Táto chvála nie je len za pohostinnosť, ale aj za bohatstvo.“
V Čečensku sa klobúky vyrábali dosť vysoké, navrchu rozšírené, nad zamatovým alebo látkovým spodkom vyčnieval pás. V Ingušsku je výška klobúka o niečo nižšia ako čečenská. Je to zrejme spôsobené vplyvom strihu klobúkov v susednom Osetsku. Podľa autorov A.G. Bulatova, S.Sh Gadzhieva, G.A. Sergeeva, v 20. rokoch 20. storočia boli po celom Dagestane distribuované klobúky s mierne rozšíreným vrchom (výška pásma, napríklad 19 cm, šírka základne - 20, vrch - 26 cm), sú ušité z merlushky alebo astrachánovej vlny s látkovým vrchom. Všetky národy Dagestanu nazývajú tento klobúk „Bukhara“ (čo znamená, že astrachánová kožušina, z ktorej je vyrobený) väčšinou ušité, prinesené z Stredná Ázia). Hlava takýchto klobúkov bola vyrobená z látky alebo zamatu v jasných farbách. Zvlášť cenený bol klobúk zo zlatej bucharskej astrachánovej kožušiny.
Avari zo Salatavie a Lezgini považovali tento klobúk za čečenský, Kumykovia a Dargini ho nazývali „osetský“ a Lakovia ho nazývali „Tsudaharskaja“ (pravdepodobne preto, že tvorcami klobúkov boli najmä Tsudaharovci). Možno vstúpila do Dagestanu s Severný Kaukaz. Bol tam taký klobúk uniforma pokrývku hlavy, nosili ju častejšie mladí ľudia, ktorí mali niekedy na spodok niekoľko poťahov z rôznofarebnej látky a často ich menili. Takýto klobúk sa skladal z dvoch častí: látková čiapka prešívaná vatou, prišitá do tvaru hlavy, a na vonkajšej strane pripevnený vysoký (16-18 cm) a navrchu široký (27 cm) kožušinový pás. (v spodnej časti).
Kaukazský astrachánsky klobúk s mierne rozšíreným pásom navrchu (jeho výška sa postupom času postupne zvyšovala) bol a zostáva najobľúbenejšou pokrývkou hlavy čečenských a ingušských starších. Nosili aj klobúk z ovčej kože, ktorý Rusi nazývali papakha. Jeho tvar sa zmenil rôzne obdobia a mal svoje vlastné odlišnosti od klobúkov iných národov.
Od staroveku existuje v Čečensku kult pokrývky hlavy pre ženy aj mužov. Napríklad Čečenec, ktorý stráži nejaký predmet, mohol nechať klobúk a ísť sa naobedovať domov – nikto sa ho nedotkol, pretože pochopil, že to bude musieť riešiť s majiteľom. Sňať niekomu klobúk znamenalo smrteľnú hádku; ak si horal sňal klobúk a udrel ho o zem, znamenalo to, že je pripravený urobiť čokoľvek. „Odtrhnúť alebo zraziť niekomu klobúk z hlavy sa považovalo za veľkú urážku, rovnako ako odstrihnúť rukáv ženských šiat,“ povedal môj otec Magomed-Khadzhi Garsaev.
Ak si človek zložil klobúk a o niečo požiadal, považovalo sa za neslušné jeho žiadosť odmietnuť, no ten, kto takto oslovil, mal medzi ľuďmi zlú povesť. „Kera kui bittina hilla tseran iza“ - „Dostali to tak, že sa bili do čiapok,“ hovorili o takýchto ľuďoch.
Ani pri ohnivom, výraznom, rýchlom tanci by Čečenec nemal zhodiť pokrývku hlavy. Ďalší úžasný zvykČečenci, spojená s čelenkou: papakha jej majiteľa ju mohol nahradiť počas rande s dievčaťom. Ako? Ak čečenský chlap z nejakého dôvodu nemohol dostať rande s dievčaťom, poslal svoje blízky priateľ, podávajúc mu čelenku. V tomto prípade klobúk pripomínal dievčaťu jej milovaného, cítila jeho prítomnosť a rozhovor priateľky vnímala ako veľmi príjemný rozhovor so svojím snúbencom.
Čečenci mali klobúk a, pravdupovediac, dodnes zostáva symbolom cti, dôstojnosti či „kultu“.
Potvrdzujú to niektorí tragické prípady zo života Vainakhov počas ich pobytu v exile v Strednej Ázii. Pripravení absurdnou informáciou zamestnancov NKVD, že Čečenci a Inguši deportovaní na územie Kazachstanu a Kirgizska boli rohatí kanibali, sa zástupcovia miestneho obyvateľstva zo zvedavosti občas pokúšali strhnúť zo zvláštnych osadníkov vysoké klobúky a objaviť notoricky známe rohy pod nimi. Aj takéto incidenty skončili brutálny boj, alebo vražda, pretože Vainakhovia nechápali počínanie Kazachov a považovali to za útok na ich česť.
V tejto súvislosti je dovolené uviesť jeden tragický prípad pre Čečencov. Počas slávenia Eid al-Adha Čečencami v meste Alga v Kazachstane sa na tomto podujatí objavil veliteľ mesta, podľa národnosti Kazach, a začal viesť provokatívne prejavy smerom k Čečencom: „Oslavujete Eid al- Adha? Ste moslimovia? Zradcovia, vrahovia. Pod klobúkom máš rohy! Poď, ukáž mi ich! - a začal strhávať klobúky z hláv vážených starších. Obyvateľ Elistanzhinu Janaraliev Jalavdi sa ho pokúsil obliehať a varoval, že ak sa dotkne jeho pokrývky hlavy, bude obetovaný v mene Alaha na počesť sviatku. Ignoroval, čo bolo povedané, veliteľ sa ponáhľal k klobúku, ale bol zrazený silným úderom päsťou. Potom sa stalo niečo nemysliteľné: Zhalavdi ho dohnal k zúfalstvu tým, že ho veliteľ vykonal najponižujúco, a preto ho dobodal na smrť. Za to dostal 25 rokov väzenia.
Koľko Čečencov a Ingušov bolo vtedy uväznených a snažili sa brániť svoju dôstojnosť!
Dnes všetci vidíme, ako čečenskí vodcovia všetkých úrovní nosia klobúky bez toho, aby si ich dali dole, čo symbolizuje národnú česť a hrdosť. Komu posledný deň hrdo nosil klobúk skvelý tanečník Machmud Esambaev a aj teraz, keď jazdíte po novom treťom okruhu v Moskve, môžete vidieť pamätník nad jeho hrobom, kde je zvečnený, samozrejme, vo svojom klobúku.
POZNÁMKY
1. Javakhishvili I.A. Materiály pre históriu materiálnej kultúry Gruzínci– Tbilisi, 1962. III – IU. S. 129.
2. Vagapov A.D. Etymologický slovník čečenského jazyka // Lingua–universum – Nazran, 2009. P. 32.
3. Studenetskaya E.N. Odev // Kultúra a život národov Severného Kaukazu - M., 1968. S. 113.
4. Bulatova A.G., Gadzhieva S.Sh., Sergeeva G.A
5. Arsaliev M-Kh. Etnopedagogika Čečencov - M., 2007. S. 243.
Papakha nie je len klobúk. Ani na Kaukaze, odkiaľ pochádza, ani medzi kozákmi sa papakha nepovažuje za obyčajnú pokrývku hlavy, ktorej účelom je len zahriať. Ak sa pozriete na výroky a príslovia o papakha, môžete už veľa pochopiť o jeho význame. Na Kaukaze hovoria: „Ak je hlava neporušená, mala by mať klobúk,“ „Klobúk sa nenosí pre teplo, ale pre česť“, „Ak sa nemáte s kým poradiť, poraďte sa s klobúkom. “ Kozáci majú dokonca príslovie, že dve najdôležitejšie veci pre kozákov sú šabľa a klobúk.
Zloženie klobúka je povolené len v špeciálnych prípadoch. Na Kaukaze - takmer nikdy. Nemôžete si dať dole klobúk, keď niekoho o niečo žiadajú, jedinou výnimkou je, keď žiada o odpustenie krvnej pomsty. Špecifikom klobúka je, že vám nedovolí chodiť so sklonenou hlavou. Je to, ako keby ona sama „vychovávala“ človeka a nútila ho „neohýbať chrbát“.
V Dagestane bola tiež tradícia navrhovania s papakhom. Keď sa mladý muž chcel oženiť, ale bál sa to urobiť otvorene, mohol vyhodiť klobúk z okna dievčaťa. Ak klobúk dlho nelietal späť, potom sa mladý muž mohol spoľahnúť na priaznivý výsledok.
Zraziť klobúk z hlavy sa považovalo za vážnu urážku. Ak v zápale hádky jeden z protivníkov hodil klobúk na zem, znamenalo to, že je pripravený stáť až do svojej smrti. Jediný spôsob, ako stratiť klobúk, bola hlava. Preto sa cennosti a dokonca aj šperky často nosili v klobúkoch.
Zábavný fakt: Slávny azerbajdžanský skladateľ Uzeyir Hajibeyov, ktorý išiel do divadla, si kúpil dva lístky: jeden pre seba, druhý pre svoj klobúk.
Machmud Esambaev bol jediným zástupcom Najvyššieho sovietu ZSSR, ktorý mohol sedieť na stretnutiach s pokrývkou hlavy. Hovorí sa, že Leonid Brežnev, ktorý sa pred svojím prejavom rozhliadol po sále, uvidel Esambaevov klobúk a povedal: "Makhmud je na mieste, môžeme začať."
Od staroveku mali Čečenci kult pokrývok hlavy - ženských aj mužských. Súčasťou jeho kostýmu je čečenský klobúk, symbol cti a dôstojnosti. " Ak je hlava neporušená, mala by mať na sebe klobúk»; « Ak sa nemáte s kým poradiť, poraďte sa so svojím otcom“- tieto a podobné príslovia a porekadlá zdôrazňujú dôležitosť a povinnosť klobúka pre muža. S výnimkou bashlyk neboli klobúky odstránené v interiéri.
Pri cestách do mesta a na dôležité, významné udalosti mali spravidla nový, slávnostný klobúk. Keďže klobúk bol vždy jedným z hlavných prvkov mužského oblečenia, mladí ľudia sa snažili kúpiť krásne, slávnostné klobúky. Boli veľmi starostlivo konzervované, zabalené do čistej látky.
Zraziť niekomu klobúk dolu sa považovalo za bezprecedentnú urážku. Človek si mohol zložiť klobúk, niekde ho nechať a na chvíľu odísť. A ani v takýchto prípadoch nemal nikto právo sa jej dotknúť, chápal, že to bude musieť riešiť s jej majiteľom. Ak si Čečenec v spore alebo hádke zložil klobúk a udrel ho o zem, znamenalo to, že je pripravený urobiť čokoľvek až do konca.
Je známe, že medzi Čečencami mohla zastaviť boj žena, ktorá sa vyzliekla a hodila šatku pod nohy bojujúcich na smrť. Muži, naopak, ani v takejto situácii nemôžu zložiť klobúk. Keď muž niekoho o niečo požiada a zloží si klobúk, považuje sa to za neslušnosť, hodnú otroka. V čečenských tradíciách existuje v tejto veci iba jedna výnimka: klobúk možno odstrániť iba vtedy, keď požiadate o odpustenie krvnej pomsty.
Makhmud Esambaev, skvelý syn Čečenský ľud, geniálny tanečník, dobre poznal cenu klobúka a v tých najneobvyklejších situáciách nútil ľudí rátať čečenské tradície a zvyky. On cestuje po celom svete a je akceptovaný najviac vysoké kruhy veľa štátov, nikdy pred nikým nesňal klobúk. Mahmud si nikdy, za žiadnych okolností, nezložil svoj svetoznámy klobúk, ktorý sám nazýval korunou. Esambajev bol jediným poslancom Najvyššieho sovietu ZSSR, ktorý sedel v kožušinovej čiapke na všetkých zasadnutiach najvyššieho orgánu moci Únie. Očití svedkovia hovoria, že šéf Najvyššej rady L. Brežnev sa pred začiatkom práce tohto orgánu pozorne pozrel do sály a keď videl známy klobúk, povedal: „ Mahmoud je na mieste, môžeme začať" M. A. Esambaev, hrdina socialistickej práce, Ľudový umelec ZSSR počas celého svojho života a tvorivosti niesol vysoké meno - čečenský konakh (rytier).
Ľudový básnik Dagestanu Rasul Gamzatov, ktorý sa s čitateľmi svojej knihy „Môj Dagestan“ podelil o vlastnostiach avarskej etikety a o tom, aké dôležité je, aby mal všetko a každý svoju vlastnú individualitu, jedinečnosť a originalitu: „Je celý svet. slávny umelec Machmud Esambajev. Tancuje tance rôzne národy. Ale nosí a nikdy si nezloží čečenský klobúk. Nech sú motívy mojich básní pestré, ale nech nosia horský klobúk.“