Kto písal rozumom. Kto napísal komédiu „Beda z vtipu“? Štrukturálna analýza básne
Na hodine literatúry sa žiaci 9. ročníka učia vynikajúco komediálna hra vo verši „Beda z Wit“, ktorý autor vymyslel v Petrohrade okolo roku 1816 a dokončil ho v roku 1824 v Tiflise. A okamžite sa nedobrovoľne pýtate sami seba: kto napísal „Beda z Wit“? Toto dielo sa stalo vrcholom ruskej drámy a poézie. A vďaka jeho aforistickému štýlu bolo citované takmer všetko.
Po vydaní tejto hry bez strihov a skreslení uplynie pomerne dlhý čas. To spôsobí určitý zmätok, pokiaľ ide o to, ktorý rok bol napísaný „Beda od Wit“. Ale to nie je ťažké zistiť. V cenzurovanej tlači sa objavil v roku 1862, keď autor, ktorý zomrel v rukách fanatikov v Iráne, nebol na tomto svete tri desaťročia. Hra „Beda z vtipu“ bola napísaná v roku, ktorý pripravil pôdu pre voľnomyšlienkárov, práve v predvečer povstania Decembristov. Odvážna a otvorená vtrhla do politiky a stala sa skutočnou výzvou pre spoločnosť, pomerne originálnym literárnym pamfletom, ktorý odsudzoval existujúci cársky režim.
„Beda Witovi“: kto to napísal?
No vráťme sa k hlavnému problému, ktorému sa článok venuje. Kto napísal "Beda z Wit"? Autorom komédie nebol nikto iný ako samotný Alexander Sergejevič Griboedov. Jeho hra sa okamžite vypredala v ručne písanej podobe. Ručne bolo skopírovaných asi 40 tisíc kópií hry. Bol to obrovský úspech. Nad touto komédiou sa ľudia z vysokej spoločnosti Vôbec som nemala chuť sa smiať.
V komédii autor veľmi ostro odhaľuje a zosmiešňuje neresti, ktoré zasiahli ruská spoločnosť. „Beda vtipu“ bolo napísané v 19. storočí (v jeho prvej štvrtine), ale téma, ktorej sa Griboedov dotkol, je aktuálna aj pre nás. modernej spoločnosti, pretože hrdinovia v nej popisovaní stále bezpečne existujú.
Famusov
Nie náhodou sú postavy komédie opísané tak, že sa z nich časom stali mená. Napríklad čo svetlá osobnosť- Moskovský gentleman Pavel Afanasjevič Famusov! Každá z jeho poznámok predstavuje horlivú obranu „veku podriadenosti a strachu“. Jeho život závisí od názorov spoločnosti a tradícií. Učí mladých učiť sa od svojich predkov. Na podporu toho uvádza príklad svojho strýka Maxima Petroviča, ktorý „žil nielen zo striebra, ale aj zo zlata“. Strýko bol šľachtic za čias „matky Kataríny“. Keď potreboval získať priazeň, „naklonil sa dozadu“.
Autor zosmiešňuje Famusovove lichôtky a pochlebovačnosť (zastáva vysoký post, no často ani nečíta papiere, ktoré podpisuje). Pavel Afanasyevich je kariérista a slúži na získanie hodností a peňazí. Griboyedov tiež naznačuje svoju lásku k švagrovi a rodinkárstvu. Ľudí hodnotí podľa ich materiálneho blahobytu. Dcére Sophii povie, že chudák sa jej nehodí a prorokuje, že jej nápadníkom bude plukovník Skalozub, ktorý sa podľa neho stane generálom nie dnes ani zajtra.
Molchalin a Skalozub
To isté možno povedať o Molchalinovi a Skalozubovi, ktorí majú tiež rovnaké ciele: akýmkoľvek spôsobom - kariéru a postavenie v spoločnosti. Svoj cieľ dosahujú, ako povedal sám Griboedov, „ľahkým“ chlebom, priazeň svojich nadriadených, vďaka pochlebovačnosti sa usilujú o luxus a krásny život. Molchalin je prezentovaný ako cynik, bez akéhokoľvek morálne hodnoty. Skalozub je hlúpy, narcistický a ignorantský hrdina, odporca všetkého nového, ktorý ženie len hodnosti, ocenenia a bohaté nevesty.
Chatsky
V hrdinovi Chatskom však spisovateľ stelesnil vlastnosti voľnomyšlienkára blízkeho Decembristom. Ako pokročilé a rozumný človek svojej doby má úplne negatívny vzťah k poddanstvu, úcte k hodnosti, nevedomosti a karierizmu. Stavia sa proti ideálom minulého storočia. Chatsky je individualista a humanista, rešpektuje slobodu myslenia, obyčajný človek, slúži veci, nie jednotlivcom, stojí za pokrokovými myšlienkami moderny, za úctu k jazyku a kultúre, k vzdelaniu a vede. Vstúpi do sporu s elitou hlavného mesta Famus. Chce slúžiť, nie byť obsluhovaný.
Treba poznamenať, že Griboyedovovi sa podarilo urobiť svoju prácu nesmrteľnou kvôli relevantnosti témy, ktorej sa dotkol. Gončarov o tom veľmi zaujímavo napísal vo svojom článku „Milión múk“ v roku 1872, keď povedal, že táto hra bude aj naďalej žiť svoj nehynúci život, prejde mnohými ďalšími obdobiami a nikdy nestratí svoju vitalitu. Koniec koncov, dodnes Famusovci, Skalozubovia a Molchalinovci robia z našich moderných Chatských skúseností „beda ich mysliam“.
História stvorenia
Nápad na toto dielo jeho autora Griboedova vznikol v čase, keď sa práve vrátil zo zahraničia do Petrohradu a ocitol sa na aristokratickej recepcii, kde ho pobúrila túžba Rusov po všetkom cudzom. Rovnako ako hrdina svojho diela videl, ako sa všetci klaňali jednému cudzincovi a bol veľmi nespokojný s tým, čo sa deje. Vyjadril svoj postoj a mimoriadne negatívny názor. A zatiaľ čo Griboedov sypal svoj nahnevaný monológ, niekto oznámil jeho možné šialenstvo. Toto je naozaj beda od mysle! Ten, kto komédiu napísal, zažil niečo podobné na vlastnej koži, a preto bolo dielo také emotívne a vášnivé.
Cenzori a sudcovia
Teraz je význam hry „Beda z vtipu“ určite jasný. Kto to napísal, naozaj veľmi dobre poznal prostredie, ktoré vo svojej komédii opísal. Gribojedov si predsa všímal všetky situácie, portréty a postavy na stretnutiach, večierkoch a plesoch. Následne sa premietli do jeho slávnej histórie.
Gribojedov začal čítať prvé kapitoly hry už v roku 1823 v Moskve. Na žiadosť cenzorov bol opakovane nútený dielo prerobiť. V roku 1825 boli opäť publikované iba úryvky v almanachu „Russian Waist“. Táto hra vyšla úplne bez cenzúry až v roku 1875.
Je tiež dôležité poznamenať skutočnosť, že pri hode do tváre sekulárnej spoločnosti svojou obviňujúcou komediálnou hrou Gribojedov nikdy nedokázal dosiahnuť výraznejšie zmeny v názoroch šľachticov, ale v aristokratickej mládeži zasial semienko osvietenstva a rozumu, ktoré sa neskôr vyrojilo v novej generácii.
Jedným z najznámejších vlasteneckých diel veľkého ruského básnika Fjodora Ivanoviča Tyutcheva, ktorý napísal v roku 1866 a vydal v roku 1868, je báseň „Rusko nemožno pochopiť mysľou“. Brilantný básnický dar veľkého Tyutcheva dokázal do tohto krátkeho štvorveršia vtesnať celú hĺbku svojich vlasteneckých citov a prekvapivo nenápadne si to všetko všimnúť. charakteristické znaky. Napísaná na malom papieri je stále považovaná za jednu z najväčších kultúrne dedičstvo uložené v Puškinov dom v Petrohrade.
Hlavná téma básne
Filozofická miniatúra „Rusko sa nedá pochopiť mysľou“ má podobu štvorveršia alebo jednej strofy, je v nej dosť krátky obsah pozostáva z filozofického zovšeobecnenia Tyutchevových myšlienok o Rusku ako o básnikovi a občanovi svojej vlasti. Rôzni kritici, literárni vedci a filozofi interpretujú význam tohto diela úplne odlišným spôsobom.
Niektorí veria, že Tyutchev chcel vo svojich líniách ukázať iracionalitu a nepochopiteľnosť vedomia ruského ľudu „nemôžete pochopiť Rusko svojou mysľou“, zdôrazniť jeho osobitnú individualitu a originalitu jeho kultúry. Iní vedci predložili myšlienku, že Tyutchev v tejto básni vytvára obraz Ruska, ktorý existuje len preto, že ľudia v to posvätne veria, a táto viera je neotrasiteľná a silná. Existujú dokonca hypotézy o podobnosti Ruska v básni Noemova archa, ktorá sa zachráni pri akejkoľvek povodni a pri každej havárii zostane na nohách.
Fjodor Ivanovič Tyutchev, ktorý bol nielen básnikom, ale mal aj pomerne vysoké postavenie v ruskej diplomatickej misii v Európe a Ázii, viac ako raz zdôraznil originalitu a individualitu ruského ľudu a jeho kultúry. Vždy bol ohromený tajomnosťou a nepredvídateľnosťou svojej mentality, tými črtami ruskej duše, ktoré sa nedajú obmedziť na celoeurópsky rámec alebo mu vnútiť stereotyp správania, ktorý je mu cudzí, čo zdôrazňuje línia „A obyčajný arshin sa nedá zmerať.“
Štrukturálna analýza básne
Túto miniatúru charakterizuje dvojdielna kompozícia a prehľadné členenie obsahu. Prvé dva riadky potvrdzujú myšlienku, ktorá posilňuje myšlienku špeciálnej úlohy pre Rusko, ktorá sa nedá prispôsobiť všeobecným štandardom a pochopiť bežný intelekt, jednoducho presahuje všetky hranice ľudské schopnosti. Lexikálne zmysluplné slová„hm“ a „arshin“ sú niekoľkokrát zdôraznené opakovanými negatívnymi časticami „nie“. Tretí riadok „Má zvláštne miesto“ vysvetľuje osobitnú úlohu Ruska a slovo „stať sa“ sa používa práve na znázornenie obrazu ľudí stojacich za pojmom „Rusko“, ruského ľudu, ktorý je špeciálny v šírku ich duše, silu a silu ich ducha. Záverečná strofa obsahuje myšlienku-záver exkluzivitu Ruska v tomto prípade zdôrazňuje zdôrazňujúca častica „iba“.
Podľa formy túto prácu- monostrof, napísaný pomocou charakteristiky Tyutchevovej práce poetická veľkosť- jambický tetrameter, dodáva mu vznešenosť a vážnosť. Používanie slovies ako „rozumieť“, „veriť“ a „merať“ dodáva dielu energiu a vnútorný pohyb.
Toto dielo Tyutcheva nám tak jemne a oduševnene vykresľuje obraz Ruska a ruského ľudu, že vyjadruje nielen celú škálu vlasteneckých citov slávneho básnika, ktorý miloval vlasť celou svojou dušou a srdcom, ale nesie v sebe aj hlbokú morálku. , filozofické a duchovný význam pre budúce generácie počas celej existencie ruského štátu.
V časti o otázke: Nerozumiete Rusku rozumom? Odkiaľ pochádza tento výraz? daný autorom chevron najlepšia odpoveď je Rusko rozumom nepochopíš,
Všeobecný arshin nemožno merať:
Stane sa špeciálnou -
Môžete veriť iba Rusku.
báseň (quatrain), ktorú napísal 28. novembra 1866 básnik Fjodor Tyutchev:
Jedna z charakteristík ruský štát a mentalita Rusov, zdôrazňujúc isté nelogické správanie. Prvok literárny obraz„tajomná ruská duša“, ktorá je romantickej povahy, na rozdiel od negatívnej napríklad v Bismarckovi: „Nikdy nebojujte s Rusmi. Na každý váš vojenský trik budú reagovať nepredvídateľnou hlúposťou.“
Fráza sa často používa na ospravedlnenie neočakávaného, nevhodného, nepremysleného, nelogického činu (pre M. N. Zadornova - čin „zo srdca“).
Odpoveď od 22 odpovedí[guru]
Dobrý deň! Tu je výber tém s odpoveďami na vašu otázku: Nerozumiete Rusku rozumom? Odkiaľ pochádza tento výraz?
Odpoveď od ruský[guru]
Z ruskej literatúry! Ktoré nepoznáš...
Odpoveď od Timon[guru]
Rusko rozumom nepochopíš,
Všeobecný arshin sa nedá merať.
Bude výnimočná
Musíte len veriť v Rusko.
Odpoveď od Exo_Kard[aktívny]
Rusko rozumom nepochopíš
Bežný arshin sa nedá zmerať
Bude výnimočná
Môžete veriť iba Rusku
c) Fiodor Tyutchev
Musíte poznať klasiku =)
Odpoveď od Jurij Ševčuk[guru]
Rusko je zvláštna krajina, ktorá sa nehodí k žiadnym prognózam, výpočtom, modelom či iným záverom, čo potvrdzuje aj jeho história. „Rusku môžete len veriť“ a tiež ho musíte milovať.
Odpoveď od Vossa[guru]
Veľký ruský básnik Tyutchev písal básne -
Rusko rozumom nepochopíš, nedá sa to merať bežným meradlom, je to niečo výnimočné, v Rusko sa dá len veriť!
Filozofické miniatúry
Okrem tejto básne napísal Tyutchev niekoľko ďalších filozofických monostrofických miniatúr („Keď udrie posledná hodina prírody“, „Príroda je sfinga“, „Nesmieme predpovedať“).
Písanie a publikovanie
Báseň napísal Tyutchev na kus papiera. Originál je uložený v Puškinovom dome (RGALI. F. 505. Súpis 1. Položka 32. L. 2.), kópia je v Muranove. Datované prostredníctvom poznámky v albume Tyutcheva-Birileva, ktorá obsahuje kópiu básne. Prvá publikácia v roku 1868 (Básne F.I. Tyutchev M., 1868, s. 230).
Autogram obsahuje nezvyčajnú interpunkciu: pomlčku v prvom riadku: „Rusku rozumom nepochopíš,“ žiadna interpunkcia na konci štvorveršia, pomlčka namiesto bodky v druhom riadku, čiarka po „Ona má“ v treťom riadku. Pri opakovanej tlači sa niekedy v prvom riadku zachová pomlčka, aby sa zdôraznila pauza.
Analýza
Podľa F. B. Tarasova Tyutchev chápal revolúciu ako „morálny fakt verejného svedomia, odhaľujúci vnútorné rozpoloženie ľudského ducha a ochudobnenie viery v západnej Európe" Protikresťanské korene revolúcie viedli Tyutcheva k myšlienke Ruska ako „svätej archy“, ktorá sa vznášala nad všeobecným „obrovským kolapsom“. F. B. Tarasov verí, že prirovnanie Ruska k Noemovej arche je tu „zrejmé“. Počas 20. storočia bola poézia básne spochybnená a zredukovaná na „heslo mesiášskej úlohy Ruska“.
Podľa A.P. Skovorodnikova a G.A. Kopniny celá Tyutchevova práca naznačuje, že v básni hovoríme o o jedinečnosti a originalite Ruska a jeho ľudu, no dnes sa využíva na propagandu s použitím taktiky manipulatívneho používania citátov (na príklade článku „Stretnutie s prasiatkom“, v ktorom je báseň použitá ako ilustrácia téza, že Tyutchev prišiel so svojím „paradoxom“, pretože bol „cudzinec“). Manipulačné možnosti využitia tohto štvorveršia zdôrazňuje aj Alexander Kushner: „Existuje špeciálne umenie vytrhnúť citát z básnika ako pierko z vtáka – a potom ním zamávať ... “.
Ruská mentalita
Štvorveršie bolo opakovane používané filozofmi pri diskusiách Ruská mentalita.
Mnohí autori bežne stotožňujú myšlienku štvorverší s ruským iracionalizmom („ospravedlnenie za ruský manický iracionalizmus“).
Vplyv na kultúru
Na konci 20. storočia sa prvý riadok štvorveršia stal populárnym citátom, z ktorého vznikla slávna Hubermanova paródia zo 70. rokov 20. storočia.
Kto napísal Bibliu? Odkiaľ prišla?
Kňaz Afanasy Gumerov, obyvateľ Sretenského kláštora, odpovedá:
Biblia pozostáva z posvätných kníh Starého a Nového zákona. Tieto texty napísali inšpirovaní pisatelia na podnet Ducha Svätého. Obsahujú Božie zjavenia o Bohu, svete a našej spáse. Autormi biblických textov boli svätí ľudia – proroci a apoštoli. Prostredníctvom nich Boh postupne (ako ľudstvo duchovne dozrievalo) odhaľoval pravdy. Najväčší z nich je o Spasiteľovi sveta Ježišovi Kristovi. Je duchovným srdcom Biblie. Jeho vtelenie, smrť na kríži za naše hriechy a zmŕtvychvstanie sú hlavné udalosti celku ľudskú históriu. Starozákonné knihy o tom obsahujú proroctvá a sväté evanjelium a ďalšie novozákonné texty hovoria o ich naplnení.
knihy Starý zákon ako kanonické posvätné texty boli v polovici 5. storočia zostavené do jedného telesa. BC St. spravodliví muži: Ezdráš, Nehemiáš, Malachiáš a iní Kánon novozákonných svätých kníh určila nakoniec Cirkev v 4. storočí.
Biblia je daná celému ľudstvu. Jeho čítanie musí začať evanjeliom a potom prejsť na Skutky apoštolov a listy. Až po pochopení kníh Nového zákona by sa malo prejsť ku knihám Starého zákona. Potom bude jasný význam proroctiev, typov a symbolov. Aby sme Božie Slovo vnímali neskreslene, je užitočné obrátiť sa na výklady svätých otcov alebo bádateľov na základe ich dedičstva.