Fatalisme sebagai skenario kehidupan yang tidak efektif. Yakin fatalis - siapa dia?

Optimisme fatalis

Abd al-Qadir berpikir sangat berbeda. Baginya, perang terus berlanjut. Dan segera dia membuat Perancis merasa bahwa ini adalah perang yang sangat serius. Pada awal tahun 1843, emir melancarkan pemberontakan di Ouarsenis. Milisi suku Beni-Mnad berbaris menuju dataran Mitiju. Di Dar dia memimpin melawan Prancis berkelahi suku besar Beni-Menaser. Suku Sebau memberontak di pusat Kabylia. Seluruh Aljazair di sebelah timur Miliana tertutup perang rakyat. Abd al-Qadir mengepung kota Shershel yang direbut oleh Prancis. Dalam beberapa minggu, emir merampas hampir semua hasil penaklukan penjajah di pedalaman negara.

Prancis harus memulai dari awal lagi. Bugeaud membagi pasukannya menjadi 18 kolom dan mengirimkan mereka melawan suku pemberontak. Abd al-Qadir, menghindari pertempuran besar, pergi ke barat daya Aljazair. Pada Mei 1843, ia muncul di dekat Oran, menghancurkan pos-pos Prancis dan pemukiman penjajah di sini, dan kemudian menarik pasukannya ke Sahara.

Situasi yang sangat aneh sedang berkembang di Aljazair. Semua kota dan hampir semua desa besar direbut oleh Prancis. Peternakan para penjajah berkembang biak di lembah-lembah subur. Didirikan perusahaan saham gabungan untuk eksploitasi sumber daya alam. Pemerintah kolonial berusaha menyebarkan jaringan administratif biro-biro Arab ke seluruh negeri, dengan menundukkan syekh suku ke dalamnya. Kolom pasukan pendudukan terus berpindah dari satu daerah ke daerah lain. Dengan semua indikasi, negara ini telah berubah menjadi koloni. Namun di dalam dirinya dan terlepas dari dirinya, dia terus bertindak kekuasaan negara Abd al-Qadir. Para qaedanya memungut pajak, meski tidak sesering sebelumnya. Qadinya menegakkan keadilan, meski tidak di semua tempat. Dan yang paling penting, organisasi militer emir tetap bertahan dan masif karena ketergantungannya pada milisi suku yang muncul di mana pun detasemen reguler pasukannya muncul. Hasilnya, mayoritas penduduk pedesaan mendukung kekuasaan Abd al-Qadir, yang bertindak tanpa mempedulikan otoritas kolonial.

Ada juga pusat kekuatan militer-politik dan agama emir, yang sehubungan dengan kondisi baru, telah diubah menjadi ibu kota nomaden, yang secara keseluruhan - bersama dengan penduduk, tempat tinggal, lembaga kekuasaan tertinggi dan yang lainnya - terus berpindah dari satu tempat ke tempat lain. Ini adalah kota tenda - smala dengan populasi sekitar 20 ribu orang, penduduknya sebagian besar terdiri dari keluarga tentara tentara reguler dan para syekh yang memimpin perang gerilya di berbagai pelosok tanah air. Selain lemak babi, bengkel, rumah sakit, gudang senjata dan makanan juga bermigrasi. Tempat persembunyian tersebut berisi perbendaharaan emir dan barang-barang berharga yang dipindahkan untuk diamankan oleh suku-suku yang tanahnya diduduki oleh Prancis. Selama kampanye untuk mendapatkan lemak babi, ada konvoi besar dan kawanan kuda, unta, dan domba.

Gudang rahasia yang disiapkan oleh emir pada tahun-tahun terakhir menyediakan roti bagi penduduk di sepanjang jalan. Di daerah di mana gudang ditemukan dan dijarah oleh Perancis, gandum dipasok oleh suku-suku sekitarnya sebagai pajak.

Smala terorganisir dengan baik. Itu dibagi menjadi empat deir - kamp nomaden yang dipimpin oleh syekh. Jika perlu, ia segera dipindahkan dari tempatnya dan dapat dengan cepat mendirikan kemah setelah pendakian. “Urutan penempatan tenda tunduk aturan ketat, kata Abd al-Qadir. “Saat saya mendirikan tenda, semua orang tahu di mana mereka harus mendirikan tenda.”

Emir dan pasukannya tidak terikat pada smala. Meninggalkannya dalam perawatan asistennya, dia memimpin serangan militer di seluruh negeri, menyerang penjajah dan membangkitkan rakyat untuk memberontak. Sadar akan pergerakan pasukan musuh, dia melancarkan serangan tak terduga dan menghilang, tidak memberikan kesempatan kepada musuh untuk mengatur pengejaran. Para jenderal Prancis sia-sia mencoba menelusuri jejak ibu kota nomadennya. Bermanuver dengan terampil, muncul dengan sedikit usaha baik di lembah Aljazair Tengah atau di daerah terpencil Sahara, sang emir mempertahankan kekuatannya untuk waktu yang lama dan berkat ini terus mendominasi pedesaan.

“Kekuatannya yang sebenarnya,” tulis sejarawan Gabriel Esker, “terletak pada kecepatannya, terkadang, meskipun dengan susah payah, dia selalu menghindari pasukan kita. Itu juga terletak pada kekuatan karakternya. Dia tidak pernah menyerah pada kegagalan dan selalu menemukan jawaban atas kekalahan tersulit. Dia selalu berada di atas takdirnya sendiri."

Pada periode inilah Abd al-Qadir mencapai puncak kejayaannya jalan hidup. Pada saat inilah kekuatan dan integritas kepribadiannya terungkap sepenuhnya - sungguh pahlawan rakyat. Perjuangan tersebut sebenarnya kehilangan cangkang “perang suci”, dan pahlawannya adalah wajah seorang mesias yang religius. Gambarannya menjadi lebih sederhana. Di hadapan kita adalah orang-orang yang diperbudak oleh para penakluk, dan orang pilihan mereka adalah seorang pemimpin rakyat, yang membela kebebasan dan kemandirian rekan senegaranya, didorong untuk berperang oleh naluri mempertahankan diri yang murni duniawi.

Saat berpartisipasi dalam perjuangan yang tidak seimbang dan tampaknya tidak ada harapan ini, Abd al-Qadir tidak pernah kehilangan keyakinan akan keberhasilan perjuangannya. Beliau mempertahankan keyakinan ini dalam situasi apa pun, tidak peduli betapa sulit dan putus asanya situasi tersebut. Bahkan setelah pasukan Prancis merebut atau menghancurkan semua benteng Arab dan perang tampak seperti perburuan terhadap emir, dia dengan gigih dan tanpa lelah melanjutkan perjuangan. Itu bukan kemarahan membabi buta dari orang yang terkutuk atau kemarahan putus asa dari orang yang tidak mempunyai apa pun untuk dirugikan. Ada optimisme dari kelompok yang percaya diri dan kegigihan kelompok sayap kanan.

Sumber spiritual dari keyakinan emir yang tak terhapuskan terhadap karyanya harus dicari dalam kekhasan persepsi hidupnya, dalam pandangannya tentang tujuan manusia di dunia.

Bagi setiap orang yang beriman, pandangan ini ditentukan oleh fatalisme, yang oleh K. Marx disebut sebagai “inti Islam”. Islam menghilangkan kebebasan berkehendak seseorang. Tidak ada sesuatu pun yang terjadi tidak sesuai dengan kehendak Yang Maha Kuasa, bahkan “sehelai daun pun gugur hanya dengan pengetahuan-Nya” (6:59). Manusia tidak mengambil langkah yang tidak ditentukan oleh Allah: “Barangsiapa yang dikehendaki Allah, Dia sesatkan, dan siapa yang Dia kehendaki, Dia tempatkan di jalan yang lurus” (6:39). Kehidupan seseorang direncanakan sebelumnya, tindakannya telah ditentukan sebelumnya, keinginan dan pikirannya diprediksi. Kekuatan yang lebih tinggi menentukan segala sesuatu yang terjadi dan segala sesuatu yang perlu terjadi. Seseorang tidak mempunyai kekuatan untuk menyimpang dari jalan yang telah disiapkan untuknya.

Lalu, apakah si fatalis ditakdirkan untuk secara pasif menunggu apa yang akan terjadi padanya? Jadi tidak ada gunanya dia mencoba mengubah apapun? Tidak ada jawaban yang jelas untuk pertanyaan-pertanyaan ini. Itu semua tergantung orangnya dan keadaannya. G.V. Plekhanov menulis bahwa “fatalisme tidak hanya tidak selalu mengganggu tindakan energik dalam praktik, tetapi, sebaliknya, di era tertentu ada tahun utama psikologis saya (keluaran penulis - Yu. O.). Sebagai buktinya, mari kita lihat kaum Puritan, yang energinya jauh melampaui semua partai lain di Inggris pada abad ke-17, dan para pengikut Muhammad, dalam hal waktu singkat yang menaklukkan dengan kekuasaan mereka sebidang tanah yang luas dari India hingga Spanyol.”

Fatalisme menimbulkan kelambanan, ketundukan pada hiruk pikuk kehidupan sehari-hari dan ketakutan akan hal-hal yang tidak terduga dalam diri seseorang yang tidak percaya diri dengan kemampuannya sendiri dan tidak tahu apa yang diinginkannya. Seorang fatalis yang memiliki tujuan sangat aktif dan yakin akan pembenaran tindakannya. Kurangnya kehendak bebas baginya hanya berarti kebutuhan tanpa syarat untuk memenuhi tujuan yang telah ditetapkan.

Penting dalam setiap kasus untuk menetapkan jenis fatalisme, yang dapat mengambil berbagai bentuk - dari keyakinan sehari-hari yang tidak disadari akan sifat wajib dari segala sesuatu yang terjadi hingga yang canggih. teori filosofis, menafsirkan kehendak bebas, keharusan, kausalitas, dan hal-hal abstrak lainnya dalam semangat takdir. Tergantung pada bentuknya, seorang fatalis dapat menganut berbagai sikap hidup - mulai dari sikap pasrah hingga pemujaan fanatik terhadap kekuatan. Dalam Al-Qur'an sendiri mudah untuk menemukan ayat-ayat yang isinya serupa dengan paganisme aristokrat batu kuno. Atau fanatisme ketat terhadap ajaran kaum Puritan yang sama tentang predestinasi. Atau, yang terakhir, kepercayaan masyarakat awam terhadap takdir, takdir pribadi yang ditetapkan dari atas: “Dan Kami telah melekatkan pada setiap manusia seekor burung pada lehernya…” (17:14).

Nasib burung ini paling tepat melambangkan fatalisme pahlawan kita. Simbol ini muncul di kalangan orang Arab pada masa pra-Islam. Burung melambangkan nasib mereka; gambarnya biasanya disertakan dalam ornamen kalung. Sebuah tanda yang sangat biasa dan konkret; nasib dalam dirinya tidak lepas dari seseorang - ia selalu bersamamu, di sampingmu, di lehermu; ia tidak mematuhi pemakainya, tetapi juga tidak menundukkannya; dia selalu bersamanya dan pada saat yang sama bersamanya. Sebuah simbol yang menggabungkan ketabahan kerendahan hati dan optimisme harapan. Itu muncul dari gagasan rakyat yang praktis tentang aliran kehidupan yang sebenarnya, tidak dapat dibatalkan dan unik, yang berarti bahwa segala sesuatu yang terjadi seharusnya terjadi, dan apa yang akan terjadi tidak dapat dihindari, tetapi tidak dapat dihancurkan dan abadi - artinya, tidak masalah apa yang terjadi, harapan selalu bersamamu, dan setiap awan memiliki hikmahnya.

Fatalisme pastoral petani ini, yang penuh dengan akal sehat dan vitalitas, sangat jauh hubungannya dengan fatalisme teologis atau filosofis, yang merenggut takdir dari seseorang dan mengubahnya menjadi kekuatan yang asing dan mendominasi dirinya, yang secara menyimpang mempengaruhi pikiran dan tindakannya. Dalam kesadaran seorang pekerja, betapapun religiusnya dia, transformasi ini biasanya hanya mengubah bentuk persepsi hidupnya. Esensinya tidak berubah karena keniscayaan dari apa yang terjadi kini terbungkus dalam cangkang ketuhanan: “Inilah yang dikehendaki Allah,” dan harapan memperoleh ketergantungan bersyarat pada kekuatan yang lebih tinggi: “Apa yang Tuhan berikan adalah segalanya untuk semakin baik.” Aktivitas kerja - terutama materi - dengan kuat menjaga seseorang dan nasibnya di bumi. Tidak peduli pakaian keagamaan apa yang dia kenakan - apakah itu Islam ortodoks atau baraka semi-pagan - burung itu selalu berada di lehernya.

Dari sinilah muncul keyakinan Abd al-Qadir yang tak terhindarkan akan kemenangan perjuangannya. Itu sebabnya salah satu yang paling banyak ujian yang berat dia muncul tanpa terputus dan dengan berani melihat ke depan. Tentu saja, optimismenya tidak hanya didapat dari jiwanya sendiri; sumber utamanya adalah semangat rakyat yang hidup berdampingan dengannya, keinginan spontan rakyat untuk mempertahankan kebebasan dan kemerdekaannya. Selama harapan kemenangan hidup di hati para sahabat dan Badui, selama burung emir mempersonifikasikan nasib rakyat; dia - dan dia bersamanya - sedang dalam penerbangan.

Abd al-Qadir, dengan kegigihannya yang tabah, terus berjuang melawan nasib buruk yang sedang dipersiapkan oleh musuh-musuhnya, yang juga merupakan kaum fatalis yang optimis, tetapi dengan cara mereka sendiri. Fatalisme mereka berasal dari “logika sejarah”, yang mengangkat kemenangan universal kapital menjadi hukum objektif perkembangan dunia, yang tidak dapat ditawar-tawar dan tidak memiliki kekuatan surut. Saat itu mereka tidak takut badai, takdir mereka bersinar bintang penuntun, yang menurut keyakinan terdalam mereka - baik spontan maupun ilmiah - tidak akan pernah pudar. “Kita harus percaya pada masa depan,” kata Guizot.

Masa depan terasa bagi Abd al-Qadir dengan pukulan yang semakin dahsyat di masa kini. Pada bulan Mei 1843, Duke of Orleans, yang memimpin salah satu pasukan Prancis di barat daya Aljazair, diberitahu oleh Syekh Omar bin Ferhad, yang telah mengkhianati emir, tentang lokasi resin. Kota nomaden itu hampir tidak berdaya: hanya beberapa ratus prajurit yang tersisa di dalamnya, kebanyakan sakit dan terluka. Emir dan pasukannya berada di daerah lain. Pada tanggal 16 Mei, Adipati tiba-tiba menyerang Smala, yang terletak di jalur Tagin di selatan provinsi Oran. Pembantaian liar dimulai. Para prajurit, yang dianiaya karena keserakahan, memotong tangan para wanita tersebut sehingga mereka dapat melepaskan cincin itu tanpa gangguan. Smala hancur total. Prancis merebut gudang senjata dan seluruh perbendaharaan Abd al-Qadir. Keluarga emir berhasil melarikan diri hanya karena kebetulan yang beruntung. Sekitar tiga ribu penduduk, termasuk banyak kerabat para pemimpin Arab, ditawan, sisanya melarikan diri ke padang pasir. Smala tidak ada lagi selamanya.

Penangkapan tar memperburuk posisi Abd al-Qadir. Banyak suku yang memisahkan diri darinya. Memperhatikan fakta ini, d’Esteyer-Chanterin, dengan sikap menyombongkan diri yang ironis terhadap orang-orang yang tercerahkan, bertanya dalam sebuah buku yang diterbitkan pada tahun 1950: “Apakah emir masih mempertahankan “baraka”-nya?” Sejarawan Prancis modern tidak ingin memandang emir selain sebagai seorang fanatik agama, setengah liar dan naif, yang pada masa pertumbuhannya membayangkan bahwa kekuatan barak yang fatal akan memungkinkannya memimpin rakyat. Dalam pendekatan ini terdapat arogansi yang sama dari “kaum warga sipil”, yang tidak dapat disangkal yakin akan superioritasnya sendiri dan menganggap pemimpin gerakan pembebasan nasional mana pun sebagai “pribumi” yang tidak sopan. Adapun baraka, sebagai cangkang religius fatalisme, pada dasarnya tidak berbeda dengan bentuk serupa, bahkan dengan teori ilmiah kemajuan sejarah Guizot, yang dipenuhi dengan fatalisme ceria.

Tidak diketahui secara pasti apakah Abd al-Qadir mencoba melakukan tes tersebut kekuatan mistis barak dalam semangat atau sebaliknya setelah mengetahui tentang bencana tersebut. Namun tercatat bahwa segera setelah itu ia mengirimkan pesan kepada khalifahnya, yang paling menggambarkan sikap sebenarnya terhadap perubahan nasib. “Prancis menyerbu desa saya,” tulis sang emir, “tetapi hal ini tidak menghilangkan keberanian kami; Mulai sekarang, waktu kita akan lebih mudah, akan lebih baik bagi kita untuk bertarung.”

Jatuhnya Smala membawa dampak yang sangat menyakitkan bagi para syekh, terutama mereka yang keluarganya berada di tangan musuh. Permohonan sang emir tidak mampu melemahkan kesan ini secara signifikan. Semua lebih banyak syekh mulai menyatakan ketundukannya kepada penjajah. Abd al-Qadir membutuhkan keberhasilan militer untuk memulihkan pengaruhnya di negara tersebut. Namun satu-satunya pencapaian militer sang emir saat ini adalah kekalahan pasukan musuh tertuanya - Syekh Makhzen Mustafa bin Ismail, yang menjadi sekutu utama Prancis di Aljazair. Syekh terbunuh dalam pertempuran, dan hartanya disita oleh tentara emir.

“Secara umum, penaklukan jalur pantai telah selesai dan diamankan dengan garis kedua dari titik-titik benteng yang maju ke pegunungan. Garis benteng pertama terdiri dari pelabuhan pesisir: Oran, Mostaganem, Tenes, Cherchel, Algiers, Philippeville dan Bon; jalur kedua, internal, terletak di jalur pegunungan, terdiri dari tujuh kota: Tlemcen, Mascara, Miliana, Medea, Setif, Constantina dan Gullema.

Pendudukan titik-titik yang ditentukan pada garis kedua, meskipun sebagian memberikan ketenangan pikiran bagi Prancis di zona pesisir, tidak sedikit pun menjamin kepemilikan mereka atas jalur pegunungan Aljazair. Titik-titik ini belum berkomunikasi satu sama lain dan berada di bawah blokade terus-menerus.”

Mengandalkan suku-suku yang mendiami daerah pegunungan dan gurun, Abd al-Qadir berupaya menghancurkan sistem pertahanan Prancis. Namun kekuatannya terlalu tidak seimbang. Emir memulai beberapa pertempuran besar. Semuanya berakhir dengan kekalahan baginya. Pada bulan Juni 1843, pasukannya gagal di Jeddah. Pada awal Juli, dia gagal menangkap Mascara dengan serangan mendadak. Pada bulan September, Prancis mengerahkan pasukannya ke dekat Sidi Yusuf. Dalam pertempuran Sidi Iaiya pada 11 November 1843, pasukan reguler Abd al-Qadir dikalahkan sepenuhnya, emir dan satu detasemen kecil melarikan diri ke padang pasir.

Sekitar waktu yang sama, pasukan Prancis menghancurkan detasemen khalifah emir dan pemimpin independen. Dekat Maskara: Ben Allal, seorang pemimpin yang dikenal semua orang dan rekan dekat Abd al-Qadir, tewas dalam pertempuran. Kepalanya dibawa ke kota Aljir dan dipajang di tiang di Biro Arab. Di tenggara, Prancis mengusir mantan bey Constantine Ahmed dari wilayah Biskra. Di barat daya, Jenderal Mare merebut wilayah Laguat dan mengirim satu detasemen ke benteng Ain Mahdi, tempat Tijini kembali, setelah diusir oleh Abd al-Qadir. Benteng tersebut tidak dapat direbut, dan Prancis puas dengan merobohkan rencana topografinya.

Hanya sedikit suku yang tinggal di daerah yang sulit dijangkau yang tetap setia kepada Abd al-Qadir. Hampir seluruh negeri berada di bawah kendali pasukan Prancis dan detasemen syekh yang mengkhianati mereka. Bugeaud, yang yakin akan kekalahan terakhir sang emir, menyatakan: “Abd al-Qadir kehilangan lima perenam harta miliknya, semua benteng dan gudang makanannya, pasukannya yang tetap, dan, yang terburuk baginya, prestise yang masih ia nikmati. pada tahun 1840.”

Namun sang emir tidak menyerah. Dia aktif dan tak kenal lelah seperti tahun-tahun sebelumnya. Abd al-Qadir mengumpulkan sisa-sisa pasukannya di Deira dan bergerak ke perbatasan Maroko, di mana ia bersiap untuk pertempuran baru dengan musuh. Dia tahu bahwa suku-suku tersebut menyerah pada kekerasan, namun tidak menyerah, bahwa dia masih memiliki banyak pendukung setia di Aljazair.

Prancis masih belum mampu menundukkan suku Kabyle yang lebih banyak kehidupan menghargai kebebasan. Pada tahun 1844, para pemimpin Kabyle menanggapi usulan Bugeaud untuk mengakui kekuasaan tertinggi Prancis:

“Jika Anda benar-benar berencana untuk menguasai seluruh Aljazair, jika nafsu Anda akan kekuasaan ditujukan untuk menaklukkan orang-orang yang gunung dan batu dijadikan tempat berlindung, kami menyatakan kepada Anda: tangan Tuhan lebih kuat dari tangan Anda. . Dan ketahuilah bahwa untung dan rugi tidak menjadi masalah bagi kita; kami terbiasa untuk tidak pernah takut pada pengasingan atau kematian... Pegunungan kami sangat luas, terbentang dari sini hingga Tunisia. Jika kami tidak dapat melawan Anda, maka kami akan mundur selangkah demi selangkah ke negara ini.”

Di Kabylia, di wilayah pegunungan Djurjura, terdapat khalifah setia emir, Ben Salem, yang atas perintah pertama pemimpinnya, siap memulai perang melawan penjajah. Namun belum ada kabar dari emir. Rumor kematiannya beredar di seluruh negeri. Ben Salem mengirim utusan ke perbatasan Maroko, memerintahkan mereka untuk menemukan Abd al-Qadir dan memberinya surat di mana dia meminta emir untuk datang ke Kabylia untuk memimpin pemberontakan. Para utusan mengirimkan surat ke alamat tersebut dan membawa pesan balasan, di mana emir menulis:

“Saya menerima surat Anda yang memberi tahu saya bahwa rumor tentang kematian saya telah menyebar di Timur. Tidak ada seorang pun yang bisa lolos dari kematian; itulah kehendak Yang Maha Kuasa. Namun - Alhamdulillah - saat saya belum tiba. Saya masih penuh kekuatan dan energi dan berharap untuk menghancurkan musuh-musuh iman kita. Melalui kemampuan inilah manusia dikenali. Jadilah diri sendiri selalu, tenang, percaya diri, tak tergoyahkan, niscaya Tuhan akan membalasnya. Aku akan menemuimu segera setelah aku menyelesaikan urusanku di barat."

Di sini, di barat, Abd al-Qadir berupaya mencari sekutu untuk melanjutkan perang. Dia kembali mengirimkan duta besar ke Inggris, Tunisia, ke Sultan Turki, meminta perlindungan dan bantuan mereka. Penolakan datang dari mana-mana, seperti sebelumnya, sang emir mengandalkan dukungan penguasa Maroko, Moulay Abdarrahman. Sultan tidak ingin berperang dengan Prancis, namun tidak melarang Abd al-Qadir berada di wilayah Maroko. Emir mengumpulkan pasukan baru, yang diikuti oleh banyak orang Maroko, dan mulai melakukan penggerebekan di Orania.

Bugeau memberikan ultimatum kepada Sultan, di mana ia menuntut ekstradisi Abd al-Qadir, penghancuran pasukannya dan permintaan maaf karena melanggar perbatasan. Abdarrahman menolak tuntutan tersebut. Prancis memulai perang melawan Maroko. Pada tanggal 6 Agustus 1884, skuadron Prancis membombardir Tangier. Seminggu kemudian, Bugeaud dan pasukannya melintasi perbatasan Maroko dan menuju ke tepi kanan Sungai Isli, tempat pasukan Sultan menunggunya. Kamp Abd al-Qadir juga terletak di dekatnya. Emir menawarkan bantuan pasukannya kepada Abdarrahman dan menyampaikan rencana pertempuran, namun Sultan menolak keduanya. Abd al-Qadir harus puas dengan peran sebagai pengamat luar.

Pada tanggal 14 Agustus, Prancis mengalahkan tentara Maroko sepenuhnya, dan Bugeaud menerima gelar Adipati Isly. Prancis siap untuk melanjutkan kesuksesannya dan mulai menaklukkan Maroko. Namun pemerintah Inggris menegaskan bahwa mereka tidak akan mentolerir perluasan kepemilikan Perancis di Afrika Utara.

Bugeaud terpaksa menarik pasukannya dari Maroko. Pada tanggal 10 September 1844, sebuah perjanjian disepakati di Tangier, yang menyatakan bahwa Sultan menyatakan Abd al-Qadir sebagai penjahat di wilayah Maroko, berjanji untuk melucuti senjata tentaranya dan menghentikan semua bantuan terhadap pemberontakan Aljazair.

Emir menemukan dirinya di antara dua api. Namun masih belum ada situasi tanpa harapan baginya. Ia tidak setuju melaksanakan perintah Abdarrahman untuk membubarkan tentara dan menyerah secara sukarela. Emir mengirim utusan ke Aljazair dengan proklamasi yang menyerukan pemberontakan. Pada musim gugur tahun 1845, ia dan pasukannya meninggalkan Maroko untuk mencoba nasib mereka sekali lagi di tanah air mereka.

Dari buku Memoar 1942-1943 pengarang Mussolini Benito

Optimisme yang Tidak Dapat Dibenarkan Sebelum komunike ini dikeluarkan, saya berdiskusi dengan Jenderal Ambrosio di Palazzo Venezia, yang juga dihadiri oleh para perwira lainnya. Saya mencoba mengubah nada komunike. Saya pikir apa yang disampaikan dalam komunike ini juga demikian

Dari buku Berapa Nilai Seseorang? Buku catatan satu: Di Bessarabia pengarang

Dari buku Berapa Nilai Seseorang? Kisah pengalaman dalam 12 buku catatan dan 6 jilid. pengarang Kersnovskaya Evfrosiniya Antonovna

Kelinci, Filsafat dan Optimisme Bidang pandang kelinci adalah 280 derajat, yang hampir merupakan lingkaran penuh. Ibu Pertiwi mengajarinya pandangan luas ini, tetapi lebih tepatnya, rasa takut. Tetapi seseorang selalu melihat satu sisi dan paling sering sisi yang dilihatnya

Dari buku Plekhanov penulis Iovchuk Mikhail

3. Tahun-tahun emigrasi yang sulit dan optimisme revolusioner Kelelahan yang parah berdampak pada kesehatan Plekhanov. Rosalia Markovna membujuk suaminya untuk menemui Profesor Tsang, yang dengannya dia belajar di Universitas Jenewa. Profesor tersebut mengetahui kondisi kesehatan Plekhanov

Dari buku Purely Confidential [Duta Besar untuk Washington di bawah enam presiden AS (1962-1986)] pengarang Dobrynin Anatoly Fedorovich

Pemerintahan "Optimisme" Secara keseluruhan, kedua pertemuan dengan Shultz tidak ditandai oleh kemajuan apa pun atau petunjuk apa pun tentang kemungkinan kemajuan tersebut. Menteri Luar Negeri sangat berhati-hati. Kemungkinan besar, tidak ada keputusan mendasar yang diambil oleh Presiden Reagan

pengarang

Dari buku Kehidupan dan Petualangan Luar Biasa Penulis Voinovich (diceritakan sendiri) pengarang Voinovich Vladimir Nikolaevich

Optimisme prematur Pada tahun-tahun itu, Bulat Okudzhava mengepalai departemen puisi di " Koran sastra"dan tinggal di dacha editorial di desa Sheremetyevo (tidak jauh dari bandara). Di sana saya sering mengunjunginya. Suatu hari, di bulan November 1962, sambil duduk di dekat perapian, kami berbincang tentang keadaan

Dari buku 8 Laws of Chrysler: Hukum Bisnis yang Menjadikan Chrysler Salah Satu Perusahaan Mobil Paling Sukses di Dunia oleh Lutz Robert A.

Optimisme dan “kehormatan seragam” Ketika mereka datang masa-masa sulit, dan keadaan mulai terlihat tidak ada harapan, yang terutama dibutuhkan adalah pemimpin yang dapat menginspirasi bawahannya. Contoh klasiknya adalah Jenderal Douglas MacArthur, yang berkata, “Saya akan kembali,” padahal tampaknya tidak mungkin ia akan kembali

Dari buku Cerita tentang Rimbawan Senior pengarang Daletsky Pavel Leonidovich

Optimisme Anatoly Anatolyevich... - Dan saya percaya, - kata Anatoly Anatolyevich, - bahwa, terlepas dari semua ketakutan para pecinta alam, hutan di negara kita tidak akan pernah kering. Hutan mempunyai kekuatan restorasi yang sangat besar. Benar, tidak di semua tempat. Anda tidak bisa menyentuh hutan pegunungan... atau lebih tepatnya, Anda bisa, tapi

Dari buku Diary Sheets. Dalam tiga volume. Jilid 3 pengarang Roerich Nikolai Konstantinovich

Optimisme Berita Anda tanggal 25-29 April dan 9-15 Mei telah tiba. Mereka berisi suka dan duka. Saya senang G. mengunjungi Anda dan kesan timbal baliknya baik. Saya berharap semuanya cepat berbalik, tetapi surat itu tidak pernah sampai. Mari kita katakan pada diri kita sendiri - itu belum datang, dan apakah sudah tenggelam sama sekali

Dari buku I, Faina Ranevskaya...absurd dan kesepian pengarang Krylov Yuri Ivanovich

Optimisme adalah kurangnya informasi * * *Saya percaya pada Tuhan yang ada dalam diri setiap orang. Ketika aku melakukan perbuatan baik, menurutku itu adalah pekerjaan Tuhan.* * *Aku tidak percaya pada roh, tapi aku takut pada mereka.* * *Ada orang-orang yang di dalamnya Tuhan tinggal. Ada orang-orang yang di dalamnya iblis tinggal. Dan ada orang-orang di dalamnya

Dari buku Zhukov. Potret dengan latar belakang zaman oleh Otkhmezuri Lasha

Dari buku The Red Monarch: Stalin and War pengarang Montefiore Simon Jonathan Sebag

Optimisme dan keputusasaan Stalin sudah terlelap ketika Jenderal Zhukov menghubungi Kuntsev. “Siapa yang menelepon?” – suara mengantuk jenderal NKVD terdengar di telepon – Ketua Staf Umum Zhukov. Tolong hubungkan saya dengan Kamerad Stalin. Ini sangat penting. – Apa, kan?

Dari buku Catatan. Dari sejarah departemen kebijakan luar negeri Rusia, 1914–1920. Buku 1. pengarang Mikhailovsky George Nikolaevich

Optimisme Sekutu Sehubungan dengan masa Kornilov, kita tidak bisa tidak memikirkan isu terpenting saat itu, yaitu hubungan antara Rusia dan sekutu di masa pemerintahan Tereshchenko dan sebelum masa Kornilov. Harus dikatakan bahwa dengan segala kemudahan Tereshchenko, dan mungkin tepatnya di

Dari buku Legends of World Rock penulis Surkov Pavel

Fatum dan keinginan bebas

Alasan utama tidak diakuinya fatalisme adalah apa yang disebut. Yang tidak dianggap serius oleh masyarakat modern adalah keyakinan akan spontanitas proses kreatif, kemungkinan penelitian ilmiah yang tidak terbatas, yang mencakup unsur ketidakterbatasan dan wawasan. Pada saat yang sama, pendekatan ilmiah dan rekayasa, yang hanya memercayai hal-hal yang jelas dan konsisten, tetap dipertahankan tersedianya pola seperti itu bahkan dalam kreativitas.

Kata "fatalisme" sering digunakan sebagai sinonim untuk pesimisme "sehari-hari" - mulai dari ketidakpercayaan terhadap kemungkinan hasil yang sukses dari sebuah inisiatif hingga keyakinan yang suram terhadap hasil negatifnya.

Namun tetap saja, selain “pesimisme filistin”, pemahaman “filosofis” kuno tentang nasib sebagai kombinasi faktor-faktor awal lebih tersebar luas. alam mati(segala macam unsur) dan akibat penciptaan makhluk hidup. Bagi manusia purba, semua elemen yang tak terkalahkan adalah ciptaan para dewa yang “sesuai”, “produk dari upaya kreatif mereka.” Selain kebebasan para dewa yang mahakuasa, dalam sistem yang sama, berbeda dengan dan, pada saat yang sama, selain konsep “fatum”, juga ada yang namanya "banyak"(lat. la: kekuatan ). Ini seperti “celah”, sebuah variabel dalam program, berkat implementasi rencana fundamental yang lebih tinggi memperoleh variabilitas individu yang hidup, dan pengorbanan yang dilakukan oleh para pahlawan adalah pembenaran yang nyata.

Dalam hal ini, takdir, yang fatal - adalah mesin yang “dibuat secara kolektif” dan “sudah selesai di masa depan”, di mana peserta pasif mendapatkan nasib sebagai “roda penggerak”, “alat” (“plebeium in circo positum est fatum”, lat. Sedangkan untuk hero aktif, mereka berperan sebagai “bahan mentah”, “bahan habis pakai”. Dengan cara ini, nasib setiap makhluk hidup membentuk satu “sistem fatum”. Persis seperti aksi dramatis yang terdiri dari episode dan komentar, yang terjadi dalam keadaan yang diusulkan dan berakhir dengan cara yang diharapkan. Dalam hal ini, pemberontakan melawan batu- suatu prestasi yang dicapai secara bermakna, menghancurkan pahlawan, tetapi mempengaruhi "mesin" secara keseluruhan; penuh, tetapi perlu untuk "improvisasi" yang ada. (“Fata volemtem ducunt, nolentem trahunt”, lat. - “Nasib menuntun mereka yang menginginkannya, dan menyeret mereka yang tidak menginginkannya”). Perlu dicatat di sini bahwa sekolah Helenistik (dan “anak perempuan” Latin) beroperasi dengan kategori nasib-fatuma secara keseluruhan dalam solidaritas.

Jika kita menarik kesejajaran yang agak bersyarat dengan “doktrin timur”, maka dalam tradisi India, tampaknya pemahaman yang paling dekat tentang takdir (daiva) dengan takdir sebagai suatu proses adalah pemahaman tentang takdir (daiva), di mana yang buruk karma seseorang memimpin dan menuntun segalanya melalui dunia samsara (“Roda Kehidupan”), dan kebaikan orang lain memungkinkan dia untuk keluar dari lingkaran kelahiran. Terlebih lagi, hukum tidak bergantung pada Tuhan (Tuhan tidak lagi membutuhkan batasan). Dalam keberadaan dunia yang berulang secara siklis, dengan sifat aslinya, ada yang universal hukum keberadaan(Dharma Sansekerta. धर्म, dharma). DI DALAM dalam arti luas ini berlaku untuk agama Hindu dan Budha.

Agama-agama Ibrahim memiliki sikap yang sangat negatif terhadap ramalan dan ramalan.

Lihat juga

Tautan

Yayasan Wikimedia.

2010.:

Sinonim

- (dari bahasa Latin fatalis fatal, fatum nasib, takdir), pandangan dunia yang mempertimbangkan setiap peristiwa dan setiap orang. tindakan sebagai realisasi tak terelakkan dari takdir awal, tidak termasuk pilihan bebas dan peluang. Anda dapat menyorot... ... Ensiklopedia Filsafat

fatalisme- a, m.fatalisme m. Percaya pada takdir, takdir yang tak terhindarkan. BAS 1. Fatalisme predestinasi, yang, bagaimanapun, terlihat dalam salah satu pidato Juruselamat, ketika dia berbicara tentang Iskariot. 1808. V. A. Ozerov A. N. Olenin. // RA 1869 5 133. Berjalan bersama... ... Kamus Sejarah Gallisisme Bahasa Rusia

- (Latin baru dengan akhiran Yunani, dari bahasa Latin fatum rock, takdir). Pendapat filosofis yang mengaitkan semua peristiwa dalam kehidupan manusia dengan takdir buta; takdir, takdir Kamus kata-kata asing, termasuk dalam bahasa Rusia. Chudinov A.N., 1910.… … Kamus kata-kata asing dari bahasa Rusia

Fatalisme- (Latin fatum - tagyr, fatalis - zhazmyshtyk) ; 1) tabighatta, оғamada zՙne rbіr adamnіn թmіrіnde okigalardyn zhogary erikpen, jazmyshpen (rock), tagdyrmen aldyn ala anqtalatyndy turali konsep filsafat; 2) konsep tawon sՙikes zhuris – turys… … Filsafat terminerdin sozdigi

Laki-laki, Lat. takdir, takdir dalam arti takdir, masa depan yang tak terelakkan, ditakdirkan takdir. Dasar Islamisme adalah fatalisme. Kaum fatalis mengingkari kehendak bebas manusia dan tanggung jawab atas perbuatannya. Keyakinan fatalistik membawa bencana bagi moralitas.... ... Kamus Dahl

Kamus Stoicisme sinonim Rusia. kata benda fatalisme, jumlah sinonim: 3 keyakinan akan nasib yang tak terelakkan (2) ... Kamus sinonim

Fatalisme- Fatalisme ♦ Fatalisme Keyakinan akan keniscayaan segala sesuatu yang terjadi. Fatalisme menghambat tindakan, dan setiap fatalis, pertama-tama, malas atau seharusnya malas... Kamus Filsafat Sponville

- (dari bahasa Latin fatalis fatal, fatum rock, takdir), gagasan tentang penentuan peristiwa-peristiwa di dunia yang tak terelakkan; kepercayaan pada nasib yang tidak bersifat pribadi (ketabahan kuno), pada takdir ilahi yang tidak dapat diubah (khususnya karakteristik Islam), dll.... Ensiklopedia modern

- (dari bahasa Latin fatalis fatal fatum nasib, takdir), gagasan tentang penentuan peristiwa-peristiwa di dunia yang tak terelakkan; kepercayaan pada nasib yang tidak bersifat pribadi (ketabahan kuno), pada takdir ilahi yang tidak dapat diubah (khususnya karakteristik Islam), dll... Besar Kamus Ensiklopedis

- (lat. fatalis fatal, ditentukan oleh takdir) 1) konsep filosofis tentang adanya penentuan oleh kehendak yang lebih tinggi, nasib, nasib peristiwa-peristiwa di alam, masyarakat dan dalam kehidupan setiap orang; 2) prinsip perilaku yang sesuai. Sudah di... ... Kamus Filsafat Terbaru

" menimbulkan pertanyaan filosofis yang kompleks kepada pembaca. Karakter utama memikirkannya dan mencoba menyelesaikannya dengan kemampuan terbaiknya. Namun, jawaban atas pertanyaan seperti itu tidak selalu tersedia. Mereka telah ada selama umat manusia itu sendiri masih ada. Setiap orang yang berpikir, dengan satu atau lain cara, mencoba menyelesaikannya sendiri. Masalah nasib dalam novel “A Hero of Our Time” adalah salah satunya permasalahan yang paling rumit. Sikap Pechorin terhadap masalah ini menarik. Tema takdir paling langsung diangkat dalam The Fatalist. Novella ini adalah yang terakhir. Dan dengan demikian “Fatalist” itulah yang menjadi semacam kesimpulan pencarian filosofis karakter utama.

Masalah nasib dalam novel “A Hero of Our Time” adalah masalah kebebasan individu dan kemungkinan memilih jalan hidup. Apakah seseorang berhak membuat pilihan ini atau itu? Ataukah semuanya sudah ditentukan oleh takdir, dan manusia hanyalah pengikut? Pertanyaan ini muncul hampir terus-menerus, dan disempurnakan di novel terakhir. Pechorin rela mencobai takdir. Kita melihat ini ketika dia mempertaruhkan dirinya sendiri di bawah peluru orang-orang Chechnya; ketika Anda sedang berburu; ketika dia menghibur sifat bosannya dengan segala cara yang mungkin. Bukankah kisah petualangan Bela dan gadis penyelundup, “undine”, adalah ujian takdir? Bagaimana lagi seseorang bisa menafsirkan cerita dengan pistol Grushnitsky dan Cossack yang mabuk? Pechorin tidak takut pada apa pun, dia bermain-main dengan takdir. Atau dia tidak terlalu ingin mendapatkan jawaban atas pertanyaannya melainkan menguraikan batasan kemampuan manusia.

Posisi Pechorin tentu berisiko. Namun, apakah dia benar-benar berbeda dengan posisi tokoh-tokoh lain dalam novel, bahkan yang kecil sekalipun? Misalnya, episode dengan petani Yaroslavl, “kelinci kecil yang riang”, sangat menarik. Dia tidak menganggap perlu untuk turun dari bangku cadangan bahkan saat turun berbahaya dari Gunung Krestovaya. Pria itu berkata: “Dan, tuan! Insya Allah, kami akan mencapainya dengan cara yang sama seperti mereka: ini bukan pertama kalinya bagi kami.” Dalam hal ini, kita melihat ketundukan pada takdir dan sekaligus keinginan untuk mengalaminya. Pria itu tidak takut pada apa pun, dia tidak memikirkan bahaya.

Pechorin prihatin dengan isu-isu yang berkaitan dengan nasib manusia, ketundukannya pada takdir. Dia mengenali kondisi tertentu yang tidak dapat dilawan oleh seseorang: “Dengar, Maxim Maksimych, saya tidak bahagia; “Apakah didikanku menjadikanku seperti ini, apakah Tuhan menciptakanku seperti ini, aku tidak tahu?” Jika Pechorin mengakui bahwa Tuhan menciptakannya seperti itu, berarti dia pasrah pada takdir tertentu. Kontradiksi sifatnya diwujudkan dalam kenyataan bahwa, di satu sisi, ia menolak takdir, di sisi lain, ia mengakui pengaruhnya.

Terkadang Pechorin dengan jujur mengakui bahwa dia bertindak sesuai takdir. Dan pilihan pribadinya dalam hal ini tidak menjadi masalah. Misalnya, di akhir “Tamani” dia berkata: “Saya merasa sedih. Dan mengapa takdir melemparkanku ke dalam lingkaran? penyelundup yang jujur? Seperti batu yang dilempar ke mata air yang licin, aku mengganggu ketenangan mereka, dan seperti batu aku hampir tenggelam!”

Tentu saja Pechorin mengakui bahwa masalah nasib erat kaitannya dengan masalah karakter manusia. Ciri-ciri pribadi seseoranglah yang dapat memotivasinya untuk melakukan tindakan tertentu. Dan kemudian hasil tertentu mungkin terjadi. Contohnya adalah momen duel dengan Grushnitsky. Pechorin didorong oleh keinginan untuk mengujinya kualitas manusia, yang karenanya hal itu memberinya kondisi yang menguntungkan. Pechorin ingin “percikan kemurahan hati muncul dalam jiwanya, dan kemudian segalanya akan menjadi lebih baik.” Namun, Pechorin segera berkata: “Tetapi kesombongan dan kelemahan karakter seharusnya menang!..” Dalam episode ini kita kembali diyakinkan: Pechorin percaya bahwa karakter seseorang berhubungan erat dengan takdirnya.

Kisah gadis cantik Mary kembali membuat Pechorin berpikir: “Saya berjalan perlahan; Saya sedih.

Mungkinkah, pikirku, satu-satunya tujuanku di dunia ini adalah menghancurkan harapan orang lain? Sejak aku hidup dan berakting, entah kenapa hal itu selalu membawaku pada akhir dari drama orang lain, seolah-olah tanpaku tidak ada yang bisa mati atau putus asa. Saya adalah wajah penting dari babak kelima, tanpa sadar saya memainkan peran menyedihkan sebagai algojo atau pengkhianat. Apa tujuan takdir melakukan hal ini?”

Dalam cerita pendek “Fatalist” kita melihat “pertempuran melawan takdir” yang sesungguhnya. Niat untuk melakukan eksperimen kejam terhadap kehidupan seseorang menunjukkan sifat yang berisiko dan kontradiktif. Taruhan dengan Vulich bukan sekedar perselisihan antara dua orang yang berusaha mempertahankan kebenarannya. Ini sekaligus merupakan upaya untuk menantang kekuatan yang lebih tinggi, untuk membuktikan bahwa seseorang mampu atas pilihan pribadinya. Macet dan tembakan berikutnya membantu Vulich memenangkan taruhan. Untuk beberapa waktu, Pechorin menjadi yakin akan keberadaan takdir.

Tak lama kemudian tokoh utama mendapat kesempatan untuk diyakinkan akan kebenaran pendapatnya sendiri. Di wajah Vulich dia melihat “jejak takdir yang tak terelakkan”. Pada malam yang sama, Vulich meninggal saat bertemu dengan Cossack yang mabuk. Pechorin mendapat kesempatan untuk berpikir "tentang takdir aneh yang menyelamatkannya dari kematian setengah jam sebelum kematiannya".

Keinginan Pechorin sendiri untuk mencoba peruntungannya memaksanya untuk menetralisir pembunuh gila yang mengunci dirinya di gubuk kosong dengan pistol dan pedang. Dia berhasil memenuhi rencananya; dalam hal ini, nasib ada di pihaknya. Setelah kejadian itu, Pechorin berkata: “Para petugas memberi selamat kepada saya - dan pasti ada sesuatu di balik itu.” Dalam hal ini, bisa dikatakan bahwa salah satu episode upaya mengadu nasib yang menjadi ciri khas Pechorin ternyata membawa manfaat bagi masyarakat. Dalam hal ini, Pechorin tidak hanya mengejar tujuan egoisnya sendiri, tetapi juga memikirkan orang lain. Dalam kasus lain, Pechorin berusaha untuk menegaskan dirinya “dalam tindakan kosong.” Episode dengan Cossack yang mabuk mengungkapkan kualitas heroik dalam karakternya.

Di bagian terakhir "Fatalist" kita bertemu pernyataan yang menarik Pechorina: “Saya suka meragukan segalanya: watak pikiran ini tidak mengganggu ketegasan karakter - sebaliknya; Bagi saya, saya selalu bergerak maju dengan lebih berani ketika saya tidak tahu apa yang menanti saya. Lagi pula, tidak ada hal yang lebih buruk yang bisa terjadi selain kematian – dan Anda tidak bisa lepas dari kematian!”

Beberapa orang bersifat fatalis; mereka percaya bahwa nasib mereka telah ditentukan oleh seseorang sebelum mereka dilahirkan.

Yang lain, sebaliknya, yakin bahwa setiap saat mereka membuat pilihan secara sadar dan membangun nasib mereka dengan tangan mereka yang kuat dan cerdas, mengendalikan masa kini.

Tipe orang kedua adalah yang paling lucu.

Jika Anda tiba-tiba merasa seperti ini, apakah Anda benar-benar berpikir untuk memilih apa yang akan Anda kenakan di pagi hari? Bukankah itu tergantung pada cuaca, bukan pada kondisi lemari pakaian Anda, bukan pada jumlah sentimeter baru di pinggul Anda, oleh karena itu lebih baik membuang sebagian dari lemari pakaian Anda sebagai hadiah daripada memakainya? Jika Anda mengurangi dari opsi “pilihan bebas” segala sesuatu yang menurut Anda ketat, segala sesuatu yang belum sempat Anda keramas, segala sesuatu yang tidak sesuai dengan warna rambut baru Anda, segala sesuatu yang ketinggalan jaman pada tahun sebelumnya, segala sesuatu yang sama sekali tidak cocok untuk cuaca dan tergantung situasinya, ternyata Anda bisa memakai satu atau dua, tapi yang kedua lebih buruk, jadi ya, satu.

Semua kasus lain dalam hidup adalah ilusi pilihan yang sama.

Sudahkah kamu memilih istrimu? Ya? Dan para wanita berdiri di sekitar Anda seperti calon Miss World dalam tarian melingkar yang dapat Anda pilih? Atau apakah Anda hanya memiliki satu gadis lajang yang kebetulan Anda menyukainya dan dia menyukai Anda? Dan itu tidak berjalan dengan baik, saya harus beradaptasi, tetapi tidak ada yang lain. Ada orang-orang yang lebih menyukaimu, tetapi mereka tidak membutuhkanmu. Ada orang yang mencintaimu, tapi kamu tidak membutuhkannya. Mungkin bagi Anda simpati Anda ini adalah pilihan Anda? Apakah Anda pikir Anda bisa memerintahkan diri sendiri untuk tidak bersimpati dengan Anda calon istri, tapi disuruh bersimpati? Hampir tidak. Ketertarikan itu muncul dengan sendirinya, semuanya terjadi hampir tanpa sepengetahuan Anda, atau lebih tepatnya tanpa partisipasi Anda yang berkemauan keras dan sadar. Anda lebih memperhatikan diri sendiri daripada melakukan sesuatu dengan serius. Cinta itu spontan, dan seks adalah alam spontanitas murni. Memang mungkin saja kita memerintahkan diri kita sendiri untuk tidak menginginkan sesuatu yang lain (dan hanya jika kita tidak benar-benar menginginkannya, tapi itu saja), tetapi kita pasti tidak bisa memerintahkan diri kita sendiri untuk menginginkannya. Bagaimana Anda menentukan pilihan?

Mungkin Anda telah memilih profesi Anda? Kecil kemungkinan Anda berbakat di semua mata pelajaran (rata-rata di semua mata pelajaran - bisa jadi). Apakah Anda memiliki bakat atau hanya kemampuan, Anda tahu sejak masa kanak-kanak bahwa Anda akan melakukan hal seperti ini, dan setelah sekolah pilihan Anda dipersempit menjadi satu universitas yang Anda inginkan dan dapat tuju. Sisanya tidak bisa atau tidak mau, dan tidak ada pilihan. Jika Anda begitu biasa-biasa saja dan berbakat dalam segala hal sehingga Anda bisa memilih dua arah, pilihan Anda mungkin tidak dipengaruhi oleh keinginan bebas Anda, tetapi oleh sesuatu yang obyektif, eksternal, dan dipaksakan. Universitas ini lebih dekat dan industrinya sedikit lebih bergengsi, ada koneksi berupa teman, Bibi Tanya, dan sebagainya.

Apa yang orang sebut sebagai "pilihan pribadi" paling sering terdiri dari satu hal satu-satunya kemungkinan atau dua, mana yang jelas lebih baik. Atau yang satu lebih baik, dan yang lain lebih sederhana, dan orang tersebut mencoba apakah layak membuang-buang energi atau apakah ini akan berhasil. Tidaklah serius untuk menyebut perhitungan membosankan ini dengan kata besar PILIHAN.

Kecuali jika Anda tidak melakukan refleksi sama sekali, Anda telah lama menyadari bahwa pada saat Anda mengambil keputusan, keputusan tersebut sudah dibuat. Itu ditentukan sebelumnya oleh segala sesuatu yang sudah ada: kemampuan dan keadaan obyektif Anda. Kemungkinan Anda sangat terbatas, dan keadaan Anda terlebih lagi bergantung pada banyak hal eksternal, jadi Anda tidak perlu memilih apa pun. Dan jika Anda masih memiliki ilusi bahwa Anda adalah arsitek kebahagiaan Anda sendiri dan menempanya dengan membuat pilihan yang tegas dan bebas di saat ini, Anda hanyalah orang bodoh, bukan orang yang sangat bijaksana dan penuh perhatian.

Apakah mungkin untuk menyimpulkan dari sini bahwa takdir telah ditulis sebelum Anda lahir?

Tentu saja tidak. Siapa yang tertarik dengan nasibmu? Bayangkan berapa banyak makhluk mirip bakteri seperti Anda yang lahir di dunia setiap menitnya. Tidak ada yang tertarik untuk menulis takdir Anda; Anda menulisnya sendiri, seperti penulis skenario, berdasarkan anggaran yang tersedia. Semakin membosankan cerita yang ditulis, semakin rendah anggaran untuk episode berikutnya dan semakin buruk jam tayangnya, dan semakin rendah anggarannya, semakin sulit menghasilkan sesuatu yang menarik. Cobalah untuk membuat film aksi seharga tiga rubel, jika karakter utamanya adalah seorang pekerja kerah abu-abu botak yang memiliki istri pemarah dan jelek serta seorang wanita Khrushchev, tetapi bukan miliknya, tetapi ibu mertuanya.

Tetapi penyergapan utamanya bukanlah anggaran, tetapi fakta bahwa Anda hampir tidak tahu tentang hukum utama dalam menuliskan takdir Anda.

Apakah kamu kenal dia? TIDAK?

Saya akan membukanya sekarang.

Tidak mungkin membuat pilihan apa pun saat ini, tapi Anda bisa membuat pilihan untuk masa depan.

Segala sesuatu yang terjadi pada Anda saat ini sudah ditentukan sebelumnya, 100 atau 95%. Tapi ini dilakukan bukan oleh seseorang dari atas, tapi oleh Anda, di masa lalu. Di masa lalu, di mana masa kini Anda masih merupakan masa depan, Anda memiliki kekuatan dan kesempatan untuk mempengaruhi dan memilih, yang kemungkinan besar tidak Anda gunakan; atau lebih tepatnya, Anda menggunakannya, tetapi secara acak, sembarangan, dan membabi buta. Anda bisa memilih sesuatu lebih baik dari itu daripada apa yang terjadi padamu sekarang. Tapi Anda sibuk dengan masa kini, yaitu masa lalu. Anda melawan apa yang telah ditentukan sebelumnya, Anda melawan dan menderita ilusi pilihan. Tampaknya bagi Anda bahwa Anda dapat mempengaruhi masa kini. Tapi Anda hanya bisa mempengaruhi masa depan. Namun mereka tidak mempunyai pengaruh. Dan sekarang, ketika masa depan telah menjadi masa kini, Anda melawannya lagi, melawan lagi dan menderita ilusi pilihan.

Anda hanya harus hidup di masa sekarang. Anda perlu menjalaninya, merasakannya, mengambil energi, mengumpulkan pengalaman, menjadi lebih bijak dan kuat, menghindari stres yang berlebihan, meredam diri Anda dengan stres sedang, tetapi tidak menahan gelombang yang datang pada Anda. Dia hanya akan menghancurkanmu dan melindungimu. “Nasib menuntun mereka yang patuh, namun menyeret mereka yang memberontak.” Anda perlu melangkah ke atas gelombang dari atas dan menjaga keseimbangan Anda, tidak peduli seberapa besar dan marahnya gelombang itu, dan jika Anda tidak dapat melangkah sama sekali, kelompokkan dan tunggu, atau menyimpang sedikit ke samping sehingga kerugiannya lebih kecil. Namun Anda tidak boleh melawan ombak atau memerintahkannya mundur seolah-olah Anda adalah penguasa laut. Ini akan rusak.

Anda hanya perlu menjalani masa kini, menerima manfaat dan kesenangan sebanyak mungkin, dan semua upaya kemauan dan tindakan sadar Anda harus diarahkan ke masa depan!

Saat Anda melawan gelombang arus, gelombang baru Itu baru saja dibentuk, dan Anda memiliki kesempatan untuk mengambil bagian dalam pembentukannya, dan seiring waktu belajar mengelola proses ini. Dalam kasus terakhir, Anda akan benar-benar menjadi pencipta hidup Anda dan membuat pilihan secara sadar. Namun itupun tidak pada saat ini! Dan sebelumnya, di masa depan.

Ingatkah Anda elemen dan fungsi mental apa yang bertanggung jawab atas masa lalu-sekarang-masa depan? Saya telah menyajikan diagram ini beberapa kali.

Masa depan adalah udara, alam mental, alam kesadaran dan kemauan. Saat ini adalah air, alam emosional, alam spontanitas (!) dan energi.

Siapa pun yang mencoba mengendalikan masa kini akan membatasi spontanitasnya. Mereka tegang, berpikir, ragu, ragu-ragu, ragu-ragu, dan akibatnya mendapat kurang dari apa yang bisa mereka peroleh. Seseorang harus menyerah pada arus masa kini. Tidak sembarangan, namun dengan hambatan minimal, dengan punggung lurus namun fleksibel. Peselancar dan pemain ski akan mengajari Anda, jika Anda sendiri bukan mereka. Dan jika setidaknya sebagian, maka Anda dapat dengan mudah mentransfer skema ini ke aturan hidup di masa sekarang. Saat ini adalah sebuah aliran. Itu sudah terbentuk, sudah terbentuk, jangan melawannya dengan pikiranmu. Dengan tubuh Anda - ya, Anda dapat mencoba untuk bangkit kembali sedikit, tetapi lebih seperti permainan. Dalam perdebatan dengan takdir, bukan tinju, tetapi aikido yang lebih cocok; Anda perlu menggunakan aliran untuk memperkuat manuver Anda, dan tidak hanya memukulnya seperti karung tinju. Dia jauh lebih kuat dari Anda, Anda hanyalah manusia, dan ini adalah FATUM, NASIB.

Namun jika menyangkut masa depan, Andalah yang menentukan nasib Anda. Bahkan jika Anda bertindak secara acak dan membabi buta, menulis dengan kaki belakang Anda, Anda hanya mengerti sedikit tentang hal itu, tetapi Anda akan belajar melakukannya dengan lebih baik jika Anda mengalihkan pikiran ke sana, dan tidak bertarung dengan masa kini.

Ingat contohnya. Anda tidak dapat memilih apa yang akan dikenakan hari ini, karena Anda hanya memiliki dua gaun di lemari pakaian Anda tergantung cuaca, tetapi satu saja tidak cukup untuk Anda. Tapi Anda bisa memilih apa yang akan dikenakan besok (dalam sebulan). Anda bisa menjaga bentuk tubuh dan pilihan pakaian Anda untuk musim depan.

Anda tidak dapat memilih profesi saat ini, Anda dipekerjakan hanya untuk satu lowongan, dari semua lowongan yang ingin Anda tuju. Tapi Anda bisa mempelajari sesuatu hari ini dan besok daftar lowongan akan bertambah. Dan hari ini Anda tidak benar-benar memilih apa yang akan dipelajari, daftar kemungkinan (dan keinginan) terbatas, tetapi ketika Anda mempelajari sesuatu yang baru, daftar ini akan bertambah, karena Anda akan sedikit berubah.

Adapun istrimu... Hari ini kamu tidak bisa lagi memilihnya. Dia adalah siapa dia atau dia tidak ada sama sekali. Tapi besok istrimu mungkin akan menjadi lebih baik. Hari ini Anda dapat melakukan sesuatu yang besok akan mengurangi default dan istri Anda akan menjadi lebih ramah, hangat, dan ceria. Dan jika Anda lajang, Anda dapat memilih jalur perubahan hari ini dan perubahan ini akan memberi Anda peluang baru di masa depan.

Harus fatalis terhadap masa kini, karena ini sudah takdir, tetapi harus menjadi pelaku terhadap masa depan, karena belum ada nasib, baru terbentuk. Penanya berderit, meninggalkan baris baru tentang Anda di Kitab Takdir, dan apa baris ini nantinya tergantung pada Anda. Pada awalnya itu sedikit tergantung pada saat Anda baru belajar mencoret-coret dan menulis di sana, tetapi semakin baik Anda menguasai Melakukannya, semakin Anda akan mempengaruhi nasib.

Ini, secara umum, adalah rahasia utama alkimia (Karya Besar, menjadikan diri sendiri orang yang sadar dan proaktif, ini adalah satu-satunya tujuan alkimia, jika Anda tidak salah mengira sampah sebagai alkimia). Kita perlu memahami di mana tepatnya proses perubahan itu terjadi. Besok. Dan hari ini kita memetik buah kemarin. Lebih baik menuainya dengan rasa syukur, ironi diri, dan ketidakpedulian yang sehat.

Sekarang bayangkan seperti apa rupa kebanyakan orang. Mereka menatap masa depan dengan patuh, seperti domba yang fatalistik, “apa yang akan terjadi, terjadilah” (diam-diam mengharapkan seseorang untuk merawat dan memberi mereka makanan). Namun mereka melawan dengan sekuat tenaga, menggunakan rolling pin, penjepit, dan alat penyiksaan lainnya. Mereka menuntut untuk membatalkan segala sesuatu yang buruk dan memberikan hal-hal yang baik, mereka memohon, mereka marah, mereka marah, mereka menangis. Tidak, tidak, bukan seperti itu, aku tidak menginginkan yang lain, bukan ini! Atau mereka berpikir, memutar otak, dan membuat “pilihan yang menyakitkan”. Ini sudah larut, santai saja. Sibuklah dengan masa depan. Semuanya masih meleleh disana, semuanya sedang dalam proses persiapan dan Anda bisa membentuk bentuk yang Anda butuhkan. Namun Anda begitu terjebak dalam perjuangan dengan masa kini sehingga Anda tidak punya waktu untuk masa depan.

Menurut Anda mengapa hal sebaliknya terjadi pada manusia?

Apa kabarmu? Apakah mungkin untuk melakukannya?

Saya pernah tinggal selama dua minggu desa Cossack di sayap kiri; sebuah batalion infanteri ditempatkan di sana; Para petugas berkumpul di rumah masing-masing satu per satu dan bermain kartu di malam hari. Suatu hari, karena bosan dengan Boston dan melempar kartu ke bawah meja, kami duduk bersama Mayor S*** untuk waktu yang sangat lama; Percakapan itu, tidak seperti biasanya, menghibur. Mereka beralasan bahwa keyakinan umat Islam bahwa nasib seseorang sudah tertulis di surga juga banyak dikagumi di kalangan umat Kristiani; masing-masing menceritakan kasus luar biasa yang berbeda, pro atau kontra. “Semua ini, Tuan-tuan, tidak membuktikan apa-apa,” kata mayor tua itu, “lagi pula, tidak ada di antara Anda yang menyaksikan kasus-kasus aneh yang dengannya Anda mengkonfirmasi pendapat Anda?” Tentu saja, tidak seorang pun, banyak yang mengatakannya, tetapi kami mendengar dari orang-orang yang setia... Semua ini tidak masuk akal! ada yang bilang, di manakah orang-orang beriman yang melihat daftar yang menentukan jam kematian kita?.. Dan jika sudah pasti ada takdirnya, lalu mengapa kita diberi kemauan, alasan? mengapa kita harus mempertanggungjawabkan tindakan kita? Pada saat ini, seorang petugas, yang sedang duduk di sudut ruangan, berdiri dan perlahan mendekati meja, memandang semua orang dengan tatapan tenang. Dia adalah orang Serbia sejak lahir, seperti yang terlihat jelas dari namanya. Penampilan Letnan Vulich sepenuhnya sesuai dengan karakternya. Tinggi dan kulitnya yang gelap, rambut hitam, mata hitam tajam, hidung besar tapi mancung, milik bangsanya, senyuman sedih dan dingin yang selalu tersungging di bibirnya - semua ini seolah serasi untuk memberinya penampilan istimewa. menjadi, tidak mampu berbagi pemikiran dan hasrat dengan orang-orang yang takdir berikan padanya sebagai kawan. Dia berani, berbicara sedikit tapi tajam; Saya tidak mempercayai siapa pun dengan hati dan jiwa saya rahasia keluarga; Dia hampir tidak minum anggur sama sekali; dia tidak pernah mengejar gadis-gadis muda Cossack, yang kecantikannya sulit dicapai tanpa melihat mereka. Namun mereka mengatakan bahwa istri kolonel tidak menyukai tatapan matanya yang ekspresif; tapi dia benar-benar marah ketika hal itu diisyaratkan. Hanya ada satu hasrat yang tidak dia sembunyikan: hasrat terhadap permainan. Di meja hijau dia lupa segalanya dan biasanya kalah; tetapi kegagalan yang terus-menerus hanya membuat kekeraskepalaannya kesal. Mereka mengatakan bahwa suatu kali, selama ekspedisi, pada malam hari, dia melemparkan bank ke atas bantalnya, dia sangat beruntung. Tiba-tiba terdengar tembakan, alarm berbunyi, semua orang melompat dan bergegas mengambil senjata masing-masing. “Masuk semuanya!” - Vulich berteriak, tanpa bangun, ke salah satu penumpang terpanas. “Tujuh akan datang,” jawabnya sambil melarikan diri. Meskipun terjadi kekacauan umum, Vulich melakukan penghitungan, kartu diberikan. Ketika dia sampai di rantai itu, sudah terjadi baku tembak sengit. Vulich tidak peduli dengan peluru atau pedang Chechnya: dia mencari penumpang yang beruntung. Tujuh diberikan! - dia berteriak, akhirnya melihatnya dalam rantai skirmisher yang mulai mendorong musuh keluar dari hutan, dan, mendekat, dia mengeluarkan dompet dan dompetnya dan memberikannya kepada yang beruntung, meskipun ada keberatan tentang ketidaksesuaian. pembayaran. Setelah memenuhi tugas yang tidak menyenangkan ini, dia bergegas maju, menyeret para prajurit bersamanya dan, sampai akhir masalah, baku tembak dengan orang-orang Chechnya dengan darah dingin. Ketika Letnan Vulich mendekati meja, semua orang terdiam, mengharapkan tipuan orisinal darinya. Tuan-tuan! katanya (suaranya tenang, meski dengan nada lebih rendah dari biasanya), Tuan-tuan! Mengapa perselisihan kosong? Anda ingin bukti: Saya sarankan Anda mencobanya sendiri, dapatkah seseorang secara sewenang-wenang membuang nyawanya, atau apakah momen fatal telah ditentukan sebelumnya untuk kita masing-masing... Siapa saja? Bukan untukku, bukan untukku! terdengar dari semua sisi, sungguh eksentrik! akan terlintas dalam pikiran!.. Saya menawarkan taruhan! kataku bercanda. Yang mana? “Saya tegaskan bahwa tidak ada takdir,” kata saya sambil menuangkan sekitar dua lusin dukat ke atas meja, semua yang ada di saku saya. “Aku tahan,” jawab Vulich dengan suara membosankan. Mayor, Anda akan menjadi hakimnya; ini lima belas dukat, kamu berhutang padaku lima sisanya, dan berbaik hatilah padaku dan tambahkan ke dalamnya. “Oke,” kata sang mayor, “Saya hanya tidak mengerti, sebenarnya, ada apa dan bagaimana Anda menyelesaikan perselisihan ini?.. Vulich berjalan diam-diam ke kamar tidur sang mayor; kami mengikutinya. Dia berjalan ke dinding tempat senjata digantung, dan secara acak mengambil salah satu pistol berkaliber berbeda dari paku; Kami belum memahaminya; tetapi ketika dia memiringkan pelatuknya dan menuangkan bubuk mesiu ke rak, banyak orang, tanpa sadar berteriak, meraih tangannya. Apa yang ingin kamu lakukan? Dengar, ini gila! Mereka berteriak kepadanya. Tuan-tuan! ucapnya perlahan sambil melepaskan tangannya, siapa yang mau membayar dua puluh dukat untukku? Semua orang terdiam dan pergi. Vulich pergi ke ruangan lain dan duduk di meja; semua orang mengikutinya: dia memberi isyarat agar kami duduk melingkar. Kami diam-diam mematuhinya: pada saat itu dia memperoleh semacam kekuatan misterius atas kami. Aku menatap matanya dengan saksama; tapi dia membalas tatapanku yang mencari dengan tatapan tenang dan tak bergerak, dan bibir pucatnya tersenyum; tapi, meski dia tenang, sepertinya aku membaca tanda kematian di wajahnya yang pucat. Saya telah memperhatikan, dan banyak pejuang tua telah mengkonfirmasi pengamatan saya, bahwa seringkali di wajah seseorang yang akan mati dalam beberapa jam ada semacam jejak aneh dari nasib yang tak terhindarkan, sehingga sulit bagi mata yang terbiasa untuk membuat kesalahan. . Kamu akan mati hari ini! kataku padanya. Dia dengan cepat menoleh ke arahku, tapi menjawab dengan perlahan dan tenang: Mungkin ya, mungkin tidak... Kemudian, sambil menoleh ke sang mayor, dia bertanya: apakah pistolnya terisi? Sang mayor, bingung, tidak mengingatnya dengan baik. Ayolah, Vulich! teriak seseorang, pasti dimuat, kalau tergantung di kepala kita, keinginan macam apa untuk bercanda!.. Lelucon bodoh! diambil oleh orang lain. Saya bertaruh lima puluh rubel melawan lima bahwa pistolnya tidak terisi! Teriak yang ketiga. Taruhan baru dibuat. Aku bosan dengan upacara yang panjang ini. “Dengar,” kataku, “tembak dirimu sendiri, atau gantung pistol di tempatnya semula, dan ayo tidur.” “Tentu saja,” seru banyak orang, “ayo kita tidur.” Tuan-tuan, saya meminta Anda untuk tidak bergerak! kata Vulich sambil menempelkan moncong pistol ke keningnya. Semua orang sepertinya berubah menjadi batu. “Tuan Pechorin,” tambahnya, “ambil kartu itu dan buang. Saya mengambil dari meja, seperti yang saya ingat sekarang, kartu as hati dan melemparkannya: napas semua orang terhenti; semua mata, menunjukkan ketakutan dan rasa ingin tahu yang samar-samar, beralih dari pistol ke kartu as yang fatal, yang, gemetar di udara, turun perlahan; begitu dia menyentuh meja, Vulich menarik pelatuknya... macet! Bersyukur! banyak yang berteriak, tidak dituntut... “Namun, kita lihat saja nanti,” kata Vulich. Dia mengokang palu lagi dan membidik tutup yang tergantung di jendela; sebuah tembakan terdengar dan asap memenuhi ruangan. Ketika peluru itu menghilang, mereka melepas topinya: topi itu tertusuk di bagian paling tengah dan pelurunya tertanam dalam di dinding. Selama tiga menit tidak ada yang bisa mengucapkan sepatah kata pun. Vulich menuangkan dukatku ke dompetnya. Ada rumor tentang mengapa pistol itu tidak ditembakkan pertama kali; yang lain berpendapat bahwa rak itu mungkin tersumbat, yang lain berbisik bahwa sebelum bubuk mesiu lembab dan setelah Vulich menaburkannya dengan yang segar; tapi aku berargumentasi bahwa anggapan terakhir itu tidak adil, karena aku selalu mengincar pistol itu. “Kamu senang dengan permainan ini,” kataku pada Vulich… “Untuk pertama kalinya dalam hidupku,” jawabnya sambil tersenyum puas, “ini lebih baik dari bank dan sialan. Tapi sedikit lebih berbahaya. Apa? sudahkah Anda mulai percaya pada takdir? saya percaya; Saya hanya tidak mengerti sekarang mengapa saya merasa seolah-olah kamu pasti akan mati hari ini... Pria yang sama, yang baru-baru ini dengan tenang membidik dirinya sendiri, kini tiba-tiba memerah dan menjadi malu. Tapi cukup sudah cukup! katanya, bangun, taruhan kita sudah selesai, dan sekarang komentarmu, menurutku, tidak pantas... Dia mengambil topinya dan pergi. Ini terasa aneh bagi saya dan bukan tanpa alasan!.. Segera semua orang pulang, berbicara berbeda tentang keanehan Vulich dan, mungkin, dengan suara bulat menyebut saya egois, karena saya bertaruh melawan pria yang ingin menembak dirinya sendiri; seolah-olah dia tidak dapat menemukan peluang tanpa aku!.. Saya pulang ke rumah melalui gang-gang kosong di desa; bulan, purnama dan merah, seperti nyala api, mulai muncul dari balik cakrawala rumah-rumah yang bergerigi; bintang-bintang dengan tenang bersinar di kubah biru tua, dan saya merasa lucu ketika saya ingat bahwa pernah ada orang bijak yang berpikir bahwa benda-benda langit mengambil bagian dalam perselisihan kecil kita mengenai sebidang tanah atau untuk beberapa hak fiktif!.. Dan apa ? Dan? lampu-lampu ini, menurut pendapat mereka, dinyalakan hanya untuk menerangi pertempuran dan kemenangan mereka, menyala dengan kecemerlangan mereka sebelumnya, dan hasrat serta harapan mereka telah lama padam bersama mereka, seperti cahaya yang dinyalakan di tepi hutan oleh seorang pengembara yang ceroboh. ! Tetapi betapa kuatnya kemauan yang diberikan kepada mereka oleh keyakinan bahwa seluruh langit dengan penghuninya yang tak terhitung jumlahnya memandang mereka dengan partisipasi, meskipun diam, tetapi tidak berubah!.. Dan kami, keturunan mereka yang menyedihkan, mengembara di bumi tanpa keyakinan dan kesombongan, tanpa kesenangan dan ketakutan, Terlepas dari ketakutan yang tidak disengaja yang membekap hati ketika memikirkan akhir yang tak terelakkan, kita tidak lagi mampu melakukan pengorbanan besar, baik demi kebaikan umat manusia, atau bahkan demi kebahagiaan kita sendiri, oleh karena itu kita tahu ketidakmungkinannya. dan dengan acuh tak acuh berpindah dari keraguan ke keraguan, seperti nenek moyang kita bergegas dari satu kesalahan ke kesalahan lainnya, seperti mereka, tidak memiliki harapan, atau bahkan kesenangan yang samar-samar, meskipun benar, yang ditemui jiwa dalam setiap pergulatan dengan orang atau takdir... Dan banyak pemikiran serupa lainnya terlintas di benak saya; Saya tidak menahannya karena saya tidak suka memikirkan pemikiran abstrak. Dan apa yang menyebabkan hal ini?.. Di masa muda pertama saya, saya adalah seorang pemimpi, saya suka membelai gambar-gambar suram dan cerah secara bergantian yang dilukiskan oleh imajinasi saya yang gelisah dan serakah. Tapi apa yang tersisa untukku? hanya kelelahan, seperti setelah pertarungan malam dengan hantu, dan kenangan samar yang dipenuhi penyesalan. Dalam perjuangan yang sia-sia ini aku menghabiskan panas jiwaku dan keteguhan kemauan yang diperlukan untuk kehidupan nyata; Saya memasuki kehidupan ini setelah mengalaminya secara mental, dan saya merasa bosan dan jijik, seperti seseorang yang membaca tiruan buruk dari sebuah buku yang sudah lama dikenalnya. Kejadian malam ini memberikan kesan yang cukup mendalam pada diriku dan membuat sarafku jengkel; Saya tidak tahu pasti apakah saya sekarang percaya pada takdir atau tidak, tetapi malam itu saya sangat mempercayainya: buktinya sangat mengejutkan, dan saya, meskipun saya menertawakan nenek moyang kita dan astrologi mereka yang bermanfaat, tanpa disadari saya jatuh ke dalam takdir mereka. kebiasaan; tetapi saya menghentikan diri saya tepat pada waktunya di jalan yang berbahaya ini dan, dengan memiliki aturan untuk tidak menolak apa pun dengan tegas dan tidak mempercayai apa pun secara membabi buta, saya mengesampingkan metafisika dan mulai melihat ke bawah. Tindakan pencegahan ini sangat berguna: Saya hampir terjatuh, menabrak sesuatu yang tebal dan lembut, tetapi tampaknya tidak bernyawa. Saya bersandar di bulan yang sudah bersinar langsung di jalan lalu kenapa? di depanku tergeletak seekor babi, dipotong menjadi dua dengan pedang... Aku hampir tidak punya waktu untuk memeriksanya ketika aku mendengar suara langkah kaki: dua Cossack berlari dari gang, satu mendatangiku dan bertanya apakah aku punya melihat seorang Cossack mabuk yang sedang mengejar babi. Saya mengumumkan kepada mereka bahwa saya belum pernah bertemu Cossack, dan menunjukkan korban malang dari keberaniannya yang luar biasa. Benar-benar perampok! kata Cossack kedua, begitu dia mabuk, dia pergi menghancurkan apa pun yang dia temukan. Ayo tangkap dia, Eremeich, kita harus mengikatnya, jika tidak... Mereka pergi, dan aku melanjutkan perjalanan dengan lebih hati-hati dan akhirnya tiba dengan gembira di apartemenku. Saya tinggal bersama seorang polisi tua, yang saya cintai karena wataknya yang baik, dan terutama karena putrinya yang cantik, Nastya. Dia, seperti biasa, menungguku di gerbang, terbungkus mantel bulu; bulan menyinari bibir indahnya, biru karena dinginnya malam. Menyadari saya, dia tersenyum, tetapi saya tidak punya waktu untuknya. “Selamat tinggal, Nastya,” kataku sambil lewat. Dia ingin menjawab sesuatu, tapi hanya menghela nafas. Aku menutup pintu kamarku di belakangku, menyalakan lilin dan menjatuhkan diriku ke tempat tidur; hanya mimpi kali ini yang membuat dirinya menunggu lebih lama dari biasanya. Timur sudah mulai pucat saat aku tertidur, namun ternyata sudah tertulis di surga bahwa aku tidak akan cukup tidur malam itu. Pada jam empat pagi, dua kepalan tangan mengetuk jendela saya. Saya melompat: ada apa?.. “Bangun, berpakaian!” beberapa suara berteriak kepadaku. Aku segera berpakaian dan keluar. “Apakah kamu tahu apa yang terjadi?” tiga petugas yang datang setelahku memberitahuku dengan satu suara; mereka pucat seperti kematian. Apa? Vulich terbunuh. Saya tercengang.“Ya, dia terbunuh,” lanjut mereka, “ayo cepat pergi.” Tapi dimana? Sayang, kamu akan mengetahuinya. Kami pergi. Mereka menceritakan semua yang terjadi kepada saya, dengan campuran berbagai komentar tentang takdir aneh yang menyelamatkannya dari kematian setengah jam sebelum kematiannya. Vulich sedang berjalan sendirian di sepanjang jalan yang gelap: seorang Cossack yang mabuk berlari ke arahnya, setelah memotong seekor babi dan, mungkin, akan lewat tanpa menyadarinya, jika Vulich, tiba-tiba berhenti, berkata: “Siapa kamu, saudara, yang sedang mencari ?” Anda! jawab Cossack, memukulnya dengan pedang, dan memotongnya dari bahu hampir sampai ke jantung... Dua Cossack yang bertemu denganku dan mengawasi si pembunuh tiba tepat waktu, mengangkat pria yang terluka itu, tapi dia sudah berada di posisi terakhirnya. kakinya dan hanya mengucapkan dua kata: “Dia benar! Saya satu-satunya yang mengerti makna gelap kata-kata ini: itu berlaku untukku; Saya tanpa sadar meramalkan nasib orang malang itu; naluri saya tidak menipu saya: Saya pasti membaca di wajahnya yang berubah tanda kematiannya yang akan segera terjadi. Pembunuhnya mengunci diri di sebuah gubuk kosong di ujung desa. Kami pergi ke sana. Banyak wanita berlari sambil menangis ke arah yang sama; Dari waktu ke waktu, seorang Cossack yang terlambat akan melompat ke jalan, buru-buru memasang belatinya, dan berlari di depan kami. Gejolak yang terjadi sungguh mengerikan. Akhirnya kita telah sampai; kita melihat: ada kerumunan di sekitar gubuk, yang pintu dan daun jendelanya terkunci dari dalam. Para petugas dan Cossack berdebat sengit satu sama lain: para wanita melolong, mengutuk dan meratap. Di antara mereka, itu menarik perhatian saya orang penting wanita tua, mengungkapkan keputusasaan yang gila. Dia sedang duduk di atas batang kayu yang tebal, menyandarkan sikunya di atas lutut dan menopang kepalanya dengan tangannya: dia adalah ibu dari si pembunuh. Bibirnya bergerak dari waktu ke waktu: apakah membisikkan doa atau kutukan? Sementara itu, sesuatu perlu diputuskan dan menangkap penjahatnya. Namun, tidak ada seorang pun yang berani masuk lebih dulu. Saya pergi ke jendela dan melihat melalui celah di jendela: pucat, dia terbaring di lantai, memegang a pistol; pedang berdarah tergeletak di sampingnya. Matanya yang ekspresif berputar-putar; terkadang dia bergidik dan memegangi kepalanya, seolah samar-samar mengingat kemarin. Saya tidak membaca banyak tekad dalam pandangan gelisah ini dan memberi tahu sang mayor bahwa sia-sia dia tidak memerintahkan Cossack untuk mendobrak pintu dan bergegas masuk ke sana, karena lebih baik melakukannya sekarang daripada nanti, ketika dia sepenuhnya sadar. Pada saat ini, kapten tua itu datang ke pintu dan memanggil namanya; dia menjawab. “Saya telah berdosa, saudara Efimych,” kata sang kapten, “tidak ada yang bisa dilakukan, tunduklah!” Saya tidak akan tunduk! - jawab Cossack. Takut akan Tuhan. Lagi pula, Anda bukan orang Chechnya yang terkutuk, tetapi seorang Kristen yang jujur; Nah, jika dosa Anda telah menjerat Anda, tidak ada yang bisa dilakukan: Anda tidak akan lepas dari nasib Anda! Saya tidak akan tunduk! Cossack berteriak mengancam, dan Anda bisa mendengar bunyi klik pelatuk yang dikokang. Hei, bibi! “Esaul berkata kepada wanita tua itu, “Katakan pada anakmu, mungkin dia akan mendengarkanmu… Lagi pula, ini hanya untuk membuat marah Tuhan.” Lihat, tuan-tuan sudah menunggu selama dua jam. Wanita tua itu memandangnya dengan saksama dan menggelengkan kepalanya. “Vasily Petrovich,” kata sang kapten sambil mendekati sang mayor, “dia tidak akan menyerah,” saya kenal dia. Dan jika pintunya dibobol, banyak rakyat kita yang akan terbunuh. Apakah Anda lebih suka memerintahkan dia untuk ditembak? Ada celah lebar di rana. Pada saat itu, sebuah pemikiran aneh terlintas di kepalaku: seperti Vulich, aku memutuskan untuk mencobai takdir. “Tunggu,” kataku pada mayor, aku akan menangkapnya hidup-hidup. Memerintahkan kapten untuk memulai percakapan dengannya dan menempatkan tiga Cossack di pintu, siap untuk menjatuhkannya dan bergegas membantu saya pada tanda ini, saya berjalan mengitari gubuk dan mendekati jendela fatal. Jantungku berdebar kencang. Oh, kamu yang terkutuk! - teriak kapten, - apakah kamu menertawakan kami atau apa? Apakah menurut Anda Anda dan saya tidak mampu mengatasinya? Dia mulai mengetuk pintu dengan sekuat tenaga, aku, menatap ke celah itu, mengikuti gerakan Cossack, yang tidak mengharapkan serangan dari sisi ini, dan tiba-tiba dia merobek penutupnya dan melemparkan dirinya ke bawah. melalui jendela. Tembakannya terdengar tepat di dekat telingaku, dan pelurunya merobek tanda pangkatku. Tapi asap yang memenuhi ruangan menghalangi lawanku untuk menemukan checker yang tergeletak di dekatnya. Saya meraih tangannya; Keluarga Cossack menyerbu masuk, dan kurang dari tiga menit kemudian penjahat itu sudah diikat dan dibawa pergi dengan pengawalan. Warga pun bubar. Para petugas mengucapkan selamat kepada saya - benar! Setelah semua ini, bagaimana mungkin seseorang tidak menjadi fatalis? Tapi siapa yang tahu pasti apakah dia yakin akan sesuatu atau tidak?.. dan seberapa sering kita salah mengira suatu keyakinan adalah tipuan perasaan atau kesalahan akal!.. Saya suka meragukan segalanya: watak pikiran ini tidak mengganggu ketegasan karakter saya; sebaliknya, bagi saya, saya selalu bergerak maju dengan lebih berani ketika saya tidak tahu apa yang menanti saya. Lagi pula, tidak ada hal lebih buruk yang bisa terjadi selain kematian, dan Anda tidak bisa lepas dari kematian! Kembali ke benteng, saya memberi tahu Maxim Maksimych semua yang terjadi pada saya dan apa yang saya saksikan, dan ingin mengetahui pendapatnya tentang takdir. Awalnya dia tidak mengerti kata ini, tapi aku menjelaskannya sebaik mungkin, lalu dia berkata sambil menggelengkan kepalanya dengan penuh arti: Ya, tuan! Tentu saja, Pak! Ini adalah hal yang agak rumit!.. Namun, pemicu Asia ini sering kali salah sasaran jika pelumasnya buruk atau jika Anda tidak menekan cukup kuat dengan jari Anda; Saya akui, saya juga tidak suka senapan Sirkasia; mereka entah bagaimana tidak senonoh untuk saudara kita: pantatnya kecil, dan lihat saja, hidungmu akan terbakar... Tapi mereka punya kotak, hanya rasa hormatku! Lalu dia berkata, setelah berpikir sejenak: Ya, kasihan sekali orang malang itu... Iblis menantangnya untuk berbicara dengan seorang pemabuk di malam hari!.. Namun, ternyata, itu tertulis di keluarganya... Saya tidak bisa mendapatkan apa-apa lagi darinya: dia sama sekali tidak menyukai perdebatan metafisik.