Dan benar saja, dunia mulai menjadi bodoh,


Bagaimana tidak dalam perang, tetapi dalam damai mereka menghadapinya; Mereka jatuh ke lantai tanpa penyesalan! /Yavl. 2 Ringkasan Komedi “Woe from Wit”: “Fight.” Dimulai dengan monolog Famusov Petrushka, selamanya
kamu dengan barang baru, dengan siku yang robek. Monolog ini mengatakan
tentang tiga tindakan keberadaan kita: kehidupan, kematian, kelahiran. seperti apa itu
Sikap Famusov terhadap mereka? Sikap terhadap sakramen-sakramen ini cukup baik
biasa saja, filosofi perut terlihat jelas di sini:
Berfilsafat - pikiran Anda akan berputar;
Entah Anda berhati-hati, lalu makan siang:
Makanlah selama tiga jam, tetapi dalam tiga hari tidak akan matang! /Yavl. 1/
Perut adalah organ vital utama, dan kehidupan dipersepsikan
hanya melalui proses pencernaan. Berikutnya tentang kematian: apa yang tersisa
dari seseorang? - Barang-barang rumah tangga untuk Famusov
nilai-nilai utama kehidupan:
Almarhum adalah bendahara terhormat,
Dengan kunci tersebut, dia tahu cara memberikan kunci kepada putranya;
Kaya, dan dia menikah dengan wanita kaya... /Javl. 1/
Setelah monolog ini, terjadi “pertarungan” antara Chatsky dan Famusov.
Dalam dialog tersebut akhirnya menjadi jelas bahwa ada dua wakil bangsawan
kelas memiliki pendapat yang sangat berlawanan tentang kehidupan.
Chatsky memiliki sikap serius terhadap pelayanan:
Saya akan senang untuk melayani, tetapi dilayani itu memuakkan. /Yavl. 2/
Famusov menegaskan penghormatan, menganggap perbudakan
harga diri. Dan Chatsky memberikan penilaiannya, sinis, tetapi pada saat yang sama
waktu yang sama dan pahit:
Dan benar saja, dunia mulai menjadi bodoh,
Anda bisa mengatakannya sambil menghela nafas;
Bagaimana membandingkan dan melihat
Abad sekarang dan masa lalu:
Legenda itu segar, tapi sulit dipercaya;
Karena dia terkenal, yang lehernya lebih sering ditekuk;
Bagaimana tidak dalam perang, tetapi dalam damai mereka menghadapinya;
Mereka jatuh ke lantai tanpa penyesalan! /Yavl. 2/
Pemahaman tentang dasar-dasar visi Famusov tentang dunia inilah yang memimpin
Famusova ngeri (Ah! Ya Tuhan! Dia carbonara! Berbahaya
Manusia! Dia ingin memberitakan kebebasan! Ya, dia tidak mengakui pihak berwenang!)
Bagi pemilik rumah, seorang pria kaya, seorang pejabat, seorang anggota Inggris
klub, tidak mungkin mendengarkan pidato seperti itu, karena Chatsky sedang menghancurkan
segala sesuatu yang disayangi Famusov.
Kolonel Skalozub muncul dalam situasi yang lucu:
Famusov menutup telinganya dan tidak ingin mendengar kedatangan tamu penting.
Dan dia memperingatkan Chatsky untuk lebih diam, karena sang kolonel
Orang terkenal, terhormat,
Dan dia melihat tanda-tanda kegelapan;
Di luar usianya dan pangkatnya yang patut ditiru,
Bukan hari ini - besok jenderal. /Yavl. 3/
Famusov, tentu saja, mendapat dukungan dari Skalozub:
Ya, untuk mendapatkan peringkat, ada banyak saluran;
Saya menilai mereka sebagai seorang filsuf sejati:
Saya hanya berharap saya bisa menjadi seorang jenderal. /Yavl. 5/
Filsafat pejabat. Syair Famusov untuk Moskow (Rasa, ayah,
cara yang sangat baik) - pujian yang tidak terselubung terhadap cara hidup lama
Moskow:
Bahwa ada kehormatan menurut ayah dan anak (keturunan derajat);
Hujan dua ribu halaman - dia dan pengantin pria (kekayaan adalah kriterianya
pentingnya seseorang);
Lagi pula, hanya di sini mereka juga menghargai kebangsawanan (bangsawan) -
Pintu tidak terkunci bagi yang diundang maupun yang tidak diundang, terutama yang berasal dari luar negeri.
(preferensi untuk orang asing);
Setidaknya pria jujur, setidaknya tidak - bagi kami, hal ini berlaku sama bagi semua orang
makan malam sudah siap (kejujuran bukanlah suatu kebajikan);
Mereka tidak memperkenalkan sesuatu yang baru - tidak pernah, Tuhan selamatkan kami! TIDAK!
(takut akan segala sesuatu yang baru).
Mereka akan berdebat, membuat keributan, dan... membubarkan diri. Pensiunan rektor langsung
- menurut pikiran (Pikiran orang tua lebih tinggi dari pikiran orang muda.)
Bagaimana dengan para wanita?
Perintahkan perintah di depan!
Hadir, kirim mereka ke Senat! (kekuatan perempuan)
Memang benar, apakah mungkin untuk menjadi lebih terpelajar!
Mereka tahu cara berdandan.
Taffeta, marigold dan kabut,
Mereka tidak akan mengatakan sepatah kata pun dalam kesederhanaan, semuanya akan dilakukan dengan seringai.
Mereka berbondong-bondong ke orang-orang militer...
Pendidikan, pendidikan, patriotisme direduksi menjadi kejenakaan eksternal,
berdandan dan menggoda militer.
Pujian seperti itu, tentu saja, merupakan pukulan bagi Chatsky, bagi keagungannya
gagasan tentang tugas, kehormatan, pengasuhan, pendidikan. Dan untuk ini
Chatsky menanggapinya dengan serangan balasan dalam monolognya yang terkenal
“Siapa jurinya?” Chatsky akhirnya menjadi musuh tidak hanya
Famusov, tetapi juga seluruh masyarakat Famusov. Dia tanpa ampun dalam penilaiannya
kaum bangsawan.
KE kehidupan bebas permusuhan mereka tidak dapat didamaikan, penilaian telah diambil
dari surat kabar yang terlupakan (penganiaya kebebasan, pandangan konservatif).
Di manakah, beritahu kami, para bapak Tanah Air? - Chatsky bertanya:
Bukankah mereka ini kaya akan perampokan?
Mereka menemukan perlindungan dari pengadilan dalam diri teman, dalam hubungan kekerabatan,
Kamar bangunan yang megah,
Dimana mereka menikmati pesta dan pemborosan...
(bangsawan, dirusak oleh kekayaan dan pemborosan, yang selalu begitu
melindungi hukum):
Dan siapa di Moskow yang tidak menutup mulutnya?
Makan siang, makan malam, dan dansa?
(mereka membeli keheningan dengan teknik sosial yang kaya; ciri-ciri perbudakan).
Bagi mereka, dia menukar tiga anjing greyhound (pemilik budak, mabuk
kekuasaan atas budak).
Setelah melukis potret generasi lama, Chatsky berseru:
Inilah para ahli dan juri kami yang ketat!
Tapi bukan itu saja.
Mereka membenci orang-orang yang menyukai sains, seni, karena manusia
diberkahi dengan bakat tidak akan pernah setuju untuk menjadi budak konvensi.
Chatsky juga berbicara sinis tentang militer. Seragam militer sekali
dulunya merupakan simbol kehormatan dan hati yang berani, dan sekarang ia menutupinya
"kelemahan, kemiskinan akal."
Tantangan telah dikeluarkan. Posisi Chatsky menjadi berbahaya, tapi kemudian
Perhatian semua orang teralihkan oleh jatuhnya Molchalin dari kudanya. Chatsky
bingung mengapa Sophia bereaksi begitu keras terhadap kenyataan bahwa beberapa orang
Molchalin yang tidak penting itu jatuh dari kudanya. Ternyata itu Diam-diam
Lin jatuh cinta dengan Lisa, pembantu Sophia. Inilah paradoksnya: wanita muda
mencintai pelayannya, dan kekasih wanita muda itu jatuh cinta pada pelayannya. Komedi!

Benturan pandangan dunia (dialog antara Famusov dan Chatsky)

SEBAGAI. Griboyedov – penulis yang luar biasa awal abad ke-19. Dia adalah orang yang sangat mencintai kebebasan, cerdas, dan memiliki pandangan progresif. DI DALAM komedi abadi“Celakalah dari Kecerdasan” Griboyedov mengungkapkan sikapnya terhadap masyarakat bangsawan Moskow yang “kakus”. Tema utama komedi ini adalah penggambaran kehidupan dan adat istiadat orang Rusia masyarakat yang mulia dan seorang tokoh terkemuka pada masa itu.

Drama Griboyedov mengangkat masalah paling serius di zaman kita: masalah kepribadian, situasi rakyat Rusia, keadaan pencerahan, prinsip-prinsip pendidikan dan pendidikan, masalah kekuasaan otokratis, identitas nasional, dan lain-lain.

Dasar komposisi dan sistem gambar artistik terdapat prinsip oposisi: terhadap Rusia Famusov yang konservatif dan reaksioner, Griboyedov kontras, dalam pribadi Chatsky dan beberapa orang yang berpikiran sama, Rusia yang berpikiran progresif, muda, dan mencintai kebebasan. Oleh karena itu, bentrokan terus-menerus antara Chatsky dan Famusov yang konservatif adalah hal yang wajar. Pandangan mereka berbeda dalam segala hal, para pahlawan tidak dapat menemukannya bahasa umum. Hal ini terlihat jelas terutama di Babak 2, Babak 2 komedi.

Di awal perbincangan, Chatsky mengungkapkan keprihatinannya terhadap kondisi Sofia Pavlovna:

Sungguh Sofya Pavlovna!

Apakah ada kesedihan yang terjadi?..

Selama percakapan, sang pahlawan sepertinya memberi isyarat kepada Famusov bahwa dia ingin merayu putrinya, yang telah lama dia cintai. Untuk ini Pavel Afanasyevich berkata:

Saya akan mengatakan, pertama: jangan iseng,

Saudaraku, jangan salah mengelola propertimu,

Dan, yang paling penting, teruskan dan layani.

Chatsky menjawab semua orang ungkapan terkenal: “Saya akan senang untuk melayani, tetapi dilayani itu memuakkan.” Famusov sangat terkejut dengan posisi sang pahlawan. Dia dengan tulus marah atas perilaku generasi baru dan dengan tulus mengagumi “kecerdasan” dan “ketangkasan” generasi yang lebih tua:

Itu saja, kalian semua bangga!

Maukah Anda bertanya apa yang dilakukan para ayah?

Kita akan belajar dari orang yang lebih tua:

Kami, misalnya, atau almarhum paman,

Maxim Petrovich: dia tidak mendapatkan perak,

Makan dengan emas; seratus orang siap melayani Anda;

Semuanya sesuai pesanan; Saya selalu bepergian dengan kereta;

Satu abad di pengadilan, dan di pengadilan yang luar biasa!

Maxim Petrovich adalah seorang pejabat tinggi yang mendapat bantuan khusus di pengadilan. Untuk "menampilkan diri di depan orang", ada cara sederhana - perbudakan. Famusov mengenang dengan gembira betapa Maxim Petrovich menyenangkan Permaisuri, seolah berbagi pengalaman yang sangat berguna dan positif dengan generasi muda. Keyakinan Famusov tidak tergoyahkan, karena didasarkan pada kesinambungan, pada tradisi: beginilah cara nenek moyang kita hidup, begitulah cara kita hidup, begitulah seharusnya anak-anak kita hidup.

Chatsky marah karena pelayanan tidak lagi mulia, telah berubah menjadi pelayanan kepada orang, bukan bisnis, penghormatan terhadap pangkat, birokrasi, dan subordinasi yang merendahkan. Beginilah monolog Chatsky “Dan dunia mulai menjadi bodoh…” muncul, di mana ia membandingkan “abad sekarang dan abad yang lalu”:

Legenda itu segar, tapi sulit dipercaya,

Karena dia terkenal, yang lehernya lebih sering ditekuk;

Bukan dalam perang, tetapi dalam damai mereka menghadapinya,

Mereka jatuh ke lantai tanpa penyesalan!

Siapa yang butuh: mereka yang sombong, mereka berbaring di atas debu,

Dan bagi yang lebih tinggi, sanjungan ditenun seperti renda.

Itu adalah zaman ketaatan dan ketakutan,

Semua berkedok semangat untuk raja.

Sang pahlawan mengklaim bahwa sekarang adalah zaman baru, bahwa orang tidak lagi menyukai pelanggan (“pelindung menguap di langit-langit”), tetapi mencapai segalanya hanya dengan bantuan kemampuan dan kecerdasan mereka:

Tidak, dunia tidak seperti itu saat ini.

Semua orang bernapas lebih lega

Dan dia tidak terburu-buru untuk masuk ke dalam resimen pelawak.

Famusov takut dengan pernyataan seperti itu, pemikiran seperti itu. Dia tidak punya pilihan selain menutup telinganya. Dan inilah posisi seluruh masyarakat Famus: untuk tidak mendengarkan sesuatu yang baru, berbeda secara radikal, lebih baik menutup diri dari segala macam perubahan dan melindungi diri dengan tembok inersia dan konservatisme. Yang menakutkan Famusov tentang Chatsky adalah “Dia ingin memberitakan kebebasan!”, “Dia tidak mengakui pihak berwenang!”, “ Pria berbahaya!»

Jadi, dalam Babak 2, Babak 2 drama tersebut, bentrokan serius pertama antara dua pandangan dunia terjadi. Episode ini seolah-olah merupakan awal dari perang yang terjadi antara masyarakat Chatsky dan Famus.

Monolog Chatsky “Siapa jurinya?” dalam adegan 6 babak 2 komedi Griboyedov "Woe from Wit" disebabkan oleh pernyataan Famusov: "Saya bukan satu-satunya, semua orang juga mengutuk." Chatsky marah dengan “hakim” yang mengambil hak untuk menghakimi orang lain. Dengan marah, ia bertanya: “Di manakah, tunjukkan kepada kami, bapak-bapak tanah air yang patut kita jadikan teladan?”

Di awal monolog, Chatsky membuat potret para “ayah”. Mereka adalah orang-orang yang membenci kebebasan dalam segala manifestasinya, yang hanya hidup di masa lalu; mereka bahkan “mengambil penilaian mereka (baca – pemikiran mereka) dari koran-koran bekas, namun mereka tampaknya tidak punya pemikiran sendiri sama sekali.

Konservatisme dan penolakan terhadap hal baru menyebabkan kemarahan sang pahlawan. Dia membeberkan para "ayah" atas fakta bahwa kekayaan mereka diperoleh melalui perampokan orang awam, tapi hal ini tidak dihukum, karena mereka memiliki kerabat berpengaruh yang melindungi mereka. Kebiasaan hidup menganggur membuat marah sang pahlawan, dan kekuatan kemarahan Chatsky semakin meningkat. Esensi kehidupan para “ayah” didefinisikan olehnya dengan sangat tepat dan tajam: “Ciri-ciri paling kejam dari kehidupan lampau.”

Chatsky membenci perbudakan, di mana manusia diperdagangkan seperti barang, dan anjing dihargai lebih mahal dibandingkan manusia. Sang pahlawan mengutip “bajingan mulia” yang paling terkenal sebagai contoh. Salah satunya, yang “dibaptis” oleh sang pahlawan kata benda umum Nestor (kemungkinan besar pemimpin, pemimpin), menukar pelayannya yang setia dan setia dengan anjing greyhound! Kekuatan perasaan sang pahlawan ditekankan bukan hanya oleh satu, tetapi tiga tanda seru.

Dan dalam seruan ini kita tidak hanya mendengar kemarahan dan kemarahan, tetapi juga kepedihan orang yang peduli, kebingungan bagaimana hal ini bisa terjadi.

Sikap ironis Chatsky terhadap para wakil abad lalu, terhadap mereka yang menjadi cita-cita Famusov, juga disampaikan Griboedov dengan menggunakan anafora dan kalimat pendek:

Inilah orang-orang yang hidup sampai uban mereka!

Inilah yang harus kita hormati di alam liar!

Inilah para ahli dan juri kami yang ketat!

Kata-kata ini mengakhiri bagian pertama monolog, di mana, seperti telah saya katakan, penulis melukiskan potret para ayah.

Chatsky sangat bersemangat. Dengan segenap semangatnya, ia ingin meyakinkan Famusov bahwa perwakilan generasi tua adalah musuh kehidupan bebas, penggelapan uang, pemilik budak yang kejam. Mereka, Chatsky yakin, tidak bisa menjadi teladan bagi generasi muda. Tampak bagi saya bahwa dia tidak bisa duduk diam, tetapi berjalan cepat mengelilingi ruangan, terkadang berhenti, seolah kagum dengan apa yang dia bicarakan.

Monolognya punya nilai yang besar untuk mengkarakterisasi Chatsky. Kita membayangkan pahlawan sebagai orang yang membenci perbudakan, menganjurkan kemandirian pribadi manusia. Ia memahami bahwa tatanan lama sudah tidak berguna lagi dan perlu dibangun hubungan baru berdasarkan kebebasan dan kesetaraan. Ilmu pengetahuan dan seni perlu dikembangkan, bukan mengejar kekayaan dan karier.

Pahlawan bertindak sebagai orang yang lugas dan jujur, yang utama bukanlah kesejahteraan pribadinya, tetapi kemakmuran negara asalnya.

Diperbarui: 20-11-2018

Perhatian!
Jika Anda melihat kesalahan atau kesalahan ketik, sorot teks tersebut dan klik Ctrl+Masuk.
Dengan melakukan hal ini, Anda akan memberikan manfaat yang sangat berharga bagi proyek dan pembaca lainnya.

Terima kasih atas perhatian Anda.

Peran monolog Chatsky dalam komedi A. S. Griboyedov “Woe from Wit.”

“Chatsky tidak hanya lebih pintar dari orang lain, tapi juga pintar secara positif. Pidatonya penuh dengan kecerdasan dan kecerdasan. Dia memiliki hati, dan terlebih lagi, dia sangat jujur” (I. A. Goncharov).
“Chatsky sama sekali bukan orang pintar - tapi Griboedov sangat pintar... Tanda pertama orang pintar- sekilas, ketahuilah dengan siapa Anda berhadapan, dan jangan melempar mutiara ke depan Repetilov dan sejenisnya…” (A.S. Pushkin).
“Chatsky muda seperti Starodum... Dalam hal ini wakil besar penulis, bahwa di antara berbagai tipe orang bodoh dia memunculkan satu orang pintar, dan itupun dia gila dan membosankan…” (77. A. Vyazemsky).
“...Di Chatsky, komedian tidak berpikir untuk menampilkan cita-cita kesempurnaan, tetapi seorang pria muda yang berapi-api, yang kebodohan orang lain menimbulkan cemoohan, dan akhirnya, seseorang yang dapat dikaitkan dengan syair penyair: The hati tidak bisa mentolerir kebodohan” (V.F. Odoevsky).
"Celakalah dari Kecerdasan" - komedi "publik" dengan konflik sosial“abad sekarang” dan “abad yang lalu”. Chatsky adalah ideologis “abad sekarang”. Seperti semua ideolog komedi, dia berbicara secara monologis.
Dalam monolog itulah sikap Chatsky terhadap aspek-aspek utama kehidupan kontemporernya terungkap: terhadap pendidikan (“Resimen sibuk merekrut guru…”); pendidikan (“...Agar tidak seorang pun mengetahui atau belajar membaca dan menulis”); ke kebaktian (“Betapa terkenalnya dia, yang lehernya sering ditekuk…”); ke peringkat (“Dan bagi mereka yang lebih tinggi, sanjungan itu seperti menenun renda…”); kepada orang asing (“Bukan suara Rusia, bukan wajah Rusia...”); ke perbudakan (“Nestor bajingan mulia itu…”).
Banyak pernyataan Chatsky yang mengungkapkan pendapat Griboyedov sendiri, yaitu kita dapat mengatakan bahwa Chatsky bertindak sebagai pemikir.
Monolog Chatsky muncul dalam komedi di titik balik pengembangan plot dan konflik.
Monolog pertama adalah eksposisi (“Nah, bagaimana dengan ayahmu?..”). Konflik baru saja dimulai. Chatsky memberi karakterisasi yang jelas Moral Moskow.
Monolog kedua (“Dan tentu saja, dunia mulai menjadi bodoh…”) adalah awal dari konflik. Hal ini memberikan perbedaan yang tajam antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu”.
Monolog ketiga (“Siapa hakimnya?”) adalah perkembangan konflik. Ini adalah monolog program. Ini menyajikan pandangan Chatsky secara lengkap dan komprehensif.
Monolog keempat penting untuk pembangunan hubungan cinta. Ini mewujudkan sikap Chatsky terhadap cinta.
Monolog kelima (“Ada pertemuan tidak penting di ruangan itu…”) merupakan puncak dan akhir dari konflik tersebut. Tidak ada yang mendengar Chatsky, semua orang menari atau bermain kartu dengan antusias.
Monolog keenam (“Kamu akan berdamai dengannya, setelah refleksi matang…”) adalah akhir dari plot.
Monolog tersebut tidak hanya mengungkapkan pikiran dan perasaan Chatsky, tetapi juga karakternya: semangat, antusiasme, semacam komedi (ketidakkonsistenan antara apa yang dia katakan dan kepada siapa).
Monolog Chatsky memiliki ciri gaya jurnalistik. “Dia berbicara sambil menulis,” Famusov mencirikannya. Chatsky menggunakan pertanyaan retoris, seruan, dan bentuk mood imperatif.
Dalam pidatonya banyak terdapat kata dan ungkapan yang berhubungan dengan gaya tinggi, arkaisme (“pikiran yang haus akan pengetahuan”).
Kita tidak bisa tidak memperhatikan sifat aforistik dari pernyataan Chatsky (“Legenda itu segar, tapi sulit dipercaya…”)

Menulis setelah perang, pada saat perubahan sosial-politik sedang terjadi di negara tersebut. Banyak permasalahan yang muncul dalam pekerjaan. Ini termasuk perbudakan dan kebebasan pribadi, isu pencerahan dan pendidikan diangkat, dan masalah karirisme dan pemujaan pangkat terungkap. Di sini dua cara hidup bertabrakan: abad lama, perbudakan, atau abad yang lalu dengan abad yang baru dan progresif saat ini. Dan monolog Chatsky memainkan peran tertentu dalam karya tersebut.

Perwakilan abad ini Chatsky. Dia adalah orang yang berpandangan baru dan karena itu dalam masyarakat Famus dia dianggap gila. Namun, dengan monolognya di Woe from Wit ia menunjukkan sikapnya terhadap masyarakat yang berpandangan lama.

Monolog Chatsky dan siapa jurinya...

Mengerjakan analisis monolog Chatsky, di antaranya monolog “dan dunia pasti mulai menjadi bodoh”, serta “ada pertemuan tidak penting di ruangan itu”, kita dapat mengidentifikasi monolog paling signifikan dalam karya Woe from Wit . Inilah pertanyaan Chatsky: Siapa jurinya? Bisakah mereka yang menimba ilmu dari surat kabar bekas yang terlupakan benar-benar menilai? Siapa yang bisa menjadi panutan? Chatsky berbicara dengan nada menghina tentang masyarakat Famus; dia berbicara dengan sinis tentang perbudakan dan pelanggaran hukum. Chatsky dalam monolognya mencela ketidaktahuan, ia mengatakan bahwa inilah saatnya untuk mengubah hidup, kita perlu menjaga pendidikan masyarakat, namun masyarakat Famusov Saya yakin bahwa semua kesulitan terletak pada pencarian ilmu.

Pahlawan tertindas oleh kehidupan yang berputar-putar, tidak ada yang baru, dan jika ditemui sesuatu yang inovatif dianggap asing dan langsung ditolak oleh masyarakat. Tapi Chatsky belum bisa berbuat apa-apa, karena hanya ada sedikit orang seperti dia, dan seperti yang mereka katakan, seseorang bukanlah seorang pejuang sendirian di lapangan. Itulah sebabnya dia masih dianggap gila, tetapi seperti yang dikatakan kritikus Goncharov, pahlawan dalam drama tersebut memberikan pukulan mematikan bagi Moskow lama dengan kualitas kekuatan baru.