Pengetahuan sensasional tentang Dogon (9 foto). Dogon (Negara, tanah, suku Dogon)

Hampir semua kitab suci berisi cerita tentang mereka yang datang dari surga dan, mencampurkan darah dengan manusia, mereproduksi keturunan dewa, dan sebagai imbalannya memberikan pengetahuan kepada nenek moyang kita.
Ribuan tahun kemudian, sesekali kita menemukan jejak Mereka, dan bukan di kantor ilmuwan, tetapi di sudut paling perawan di planet kita.

Konfirmasi sebenarnya dari hal ini adalah suku Dogon, yang tinggal di jantung benua Afrika. Suku Dogon percaya pada masa lalu kosmik mereka dan percaya bahwa nenek moyang mereka datang ke bumi dari bintang Sirius dari konstelasi Canis Major!
Dogon (nama sendiri Dogom, Dogon, dll., tunggal Dogone; Fula Habe, tunggal Kado, menyala. “kafir”) adalah suku di tenggara Mali (selatan wilayah Mopti).
Nama suku ini ditemukan oleh para pelancong; berasal dari kata Inggris Dog Star - “Dog Star”. Mereka sendiri menyebut diri mereka Anak-anak Rubah Pucat - itulah nama ayah bintang jauh mereka.
Mereka tinggal (kompak atau bercampur dengan suku Fulani) di daerah terpencil di sekitar lereng dataran tinggi Bandiagara, di dataran tinggi dan dataran Seno yang berdekatan, serta di beberapa desa perbatasan Burkina Faso.
Mereka berbicara bahasa Dogon. Banyak juga yang masuk derajat yang berbeda-beda berbicara bahasa Fula, yang berfungsi sebagai lingua franca bagi beberapa kelompok Dogon, yang sulit atau tidak mungkin saling pengertian, dan Bamana. Perancis, bahasa negara Mali, hanya sedikit yang memilikinya.

Jumlahnya sekitar 800 ribu orang (perkiraan 2007). Mayoritas beragama Islam, di beberapa daerah kepercayaan tradisional masih dilestarikan, sekitar 10% beragama Kristen (Katolik dan Protestan).
Dogon mengangkat diri mereka ke kelompok penguasa Mali Kuno. Menurut legenda etnogenetik, nenek moyang mereka, yang didesak oleh suku Fulani, datang ke X -abad XII dari hulu Niger - dari negara Mandin, menggusur penduduk lokal (Telem atau Kurumba) dan sebagian mengasimilasi budaya mereka dan, tentu saja, mengadopsi bahasa mereka. Yang tersisa dari jenazah tersebut adalah cagar alam gua dan kompleks pemakaman di lereng berbatu di Bandiagara bagian timur dan selatan (persediaan meliputi keramik, mata panah dan tombak, gelang perunggu dan besi, patung kayu, potongan kain, tenun, dll). Tradisi tidak melaporkan kontak langsung antara Dogon dan tubuh. Keterhubungan dengan masyarakat Mandin dibuktikan dengan adanya ikatan sosial kelompok marga, kedekatan seni, tarian, ritual, dan lain-lain.
Selama berabad-abad mereka mempertahankannya budaya asli, terlepas dari pengaruh Eropa dan kedekatannya dengan Timbuktu, pusat kuno Islamisasi Sudan, yang sangat difasilitasi oleh kondisi alam - medan yang tidak dapat diakses dengan lorong sempit dan tebing curam yang mengubah desa Dogon menjadi benteng yang tidak dapat ditembus.
Desa-desa Dogon terletak di teras-teras di lereng bukit di kaki bebatuan, di atasnya berdiri bangunan berbentuk kerucut dari pendahulunya yang legendaris, tellem.
Menurut legenda, sejarah Dogon berawal dari masa tragedi kosmik besar yang terjadi di pinggiran Galaksi kita... Dua planet berputar mengelilingi bintang ketiga dari sistem Sirius. Yang pertama, Ara-Tolo, hiduplah manusia ular Nommo. Di planet lain, Yu-Tolo, burung Balako yang cerdas menemukan tempat berlindungnya. Penduduk Yu-Tolo mencapai tingkat peradaban tertinggi; dengan bantuan pengetahuan mereka, Balako mampu memprediksi bencana yang akan datang. Itu berasal dari bintang terdekat di sistem Sirius B, yang diperkirakan akan meledak dalam dekade berikutnya. Ledakan tersebut mengancam kehancuran total bagi kedua peradaban tersebut, dan mereka mulai mencari planet lain yang cocok untuk kehidupan mereka. tubuh fisik.
Untuk tujuan ini, alien melakukan beberapa ekspedisi antarbintang. Menurut Dogon, mereka pindah ke tubuh astral dan dapat, dengan menggunakan kode matriks genetik, menetapkan planet yang sesuai dengan program untuk menciptakan kumpulan percontohan benda biologis dari jenis tertentu. Bagaimana hasil eksperimen mereka di planet lain tidak diketahui. Sedangkan untuk Bumi, ada kesuksesan. Penelitian tentang kemungkinan adaptasi tubuh mereka terhadap kondisi bumi lebih dari berhasil - dataran tinggi Bandiagara dipilih untuk tujuan ini.
Beberapa waktu setelah peluncuran program genetik, makhluk aneh mulai bermunculan di tanah subur Afrika - amfibi. Nommo mulai mengembangkan danau lokal, dan manusia burung di Balako mulai membangun sarang di tepian dataran tinggi yang tidak dapat diakses. Namun kemudian alien sampai pada kesimpulan bahwa Bumi tidak sepenuhnya cocok untuk bentuk biologis mereka.
Laporan penelitian tersebut dikirimkan ke tanah airnya, para alien mulai menunggu jawaban ke planet mana mereka akhirnya harus pindah. Pada saat inilah masalah utama alien terjadi.
Batas waktu untuk siklus lima puluh tahun berikutnya semakin dekat - orbit tiga bintang di sistem Sirius semakin dekat dan Sirius B meledak, berubah menjadi Katai Putih. Akibat ledakan tersebut, semua makhluk biologis di sistem bintang ini hancur total. Satu-satunya yang selamat adalah para pengintai bintang yang terjebak di Bumi.
Untuk mengenang tanah air mereka yang hilang, setiap lima puluh tahun mereka mengadakan hari raya suci Sigi - Hari Peringatan Orang Mati.
Situasi di luar kendali, sesuatu perlu dilakukan dan beradaptasi dengan kondisi bumi untuk mengantisipasi panggilan kerabat yang mungkin berhasil berakar di planet lain. Beruntung bagi para alien, saat itu suku Tellems di Afrika bermigrasi ke dataran tinggi. Dengan bantuan ilmu gaib, alien membebaskan manusia dari jiwa mereka, dan mereka sendiri pindah ke dalamnya, menjadi manusia semu...
Hampir seluruh suku Tellem memperoleh isi batin baru, sebagian suku bereinkarnasi, sebagian lagi menjadi budak. Para alien “melipat” tubuh mereka sebelumnya kembali menjadi telur (mereka memiliki bentuk reproduksi ini di Sirius) dan menempatkannya di gua rahasia Suaka.
Seiring waktu, tubuh manusia menua, dan alien perlu bereinkarnasi. Untuk tujuan ini, mereka mulai menikahi tellem yang masih hidup: anak-anak mereka sekarang disebut Dogon, yang masih menunggu panggilan dari tanah air yang jauh dan menjaga kumpulan gen dari tubuh biologis asli anak-anak Sirius. Tidak semua tentu saja penduduk suku Dogon begitu tercerahkan, pengetahuan rahasia hanya disimpan oleh pendeta suku - olubara. Anda bisa menjadi pendeta seperti itu hanya sejak lahir; Olubaru masa depan dipilih oleh manusia burung dari Dogon sebagai anak-anak dan mengajari mereka bahasa Shigi-So, ritual leluhur, hari libur, dan pengetahuan astronomi yang tidak biasa yang begitu mengejutkan seluruh dunia di bumi. dunia ilmiah.
Pendeta Olubaru wajib mengikuti semua tradisi dengan cermat dan mengakhiri keberadaannya pada usia tujuh puluh tahun. Setelah mencapai usia yang ditentukan, olubaru pergi ke pemukiman rahasia, di mana dia dikorbankan untuk roh Yurugu. Dia dipanggil pada jam Twilight Zone dengan menabuh genderang ritual. Semua peserta pengorbanan jatuh ke dalam kondisi trance yang mendalam, mungkin itulah sebabnya mereka tidak lagi peduli apakah mereka masih hidup atau sudah mati. Selain pengorbanan manusia, buaya juga dikorbankan untuk Yurugu.
Tujuan utama Kehidupan Olubaru terdiri dari menyimpan telur - saudara luar angkasanya.
Kalender Dogon sangat berbeda dengan kalender yang terkenal dan diterima secara umum di dunia. Misalnya, satu minggu tidak terdiri dari tujuh hari, seperti yang biasa kita lakukan, melainkan lima hari. Hari kelima adalah hari pasar - di Afrika ini sudah menjadi hari libur. Semua orang berjalan dengan berpakaian lengkap - dengan semua tanda kebesaran dan atributnya. Pria minum bir pada hari ini, mendiskusikan masalah universal, wanita melakukan hal yang sama, hanya saja tanpa bir.
Dogon merayakan Des Masques setiap tahun. Liburan ini datang pada bulan April dan dirayakan tepat satu minggu Dogon - lima hari. Tujuan utamanya adalah untuk menyegarkan ingatan akan hari raya Dogon Sigi yang diperingati setiap lima puluh tahun sekali agar tidak terlupakan. Karena alasan inilah hal yang sama terjadi di Des Masques seperti di Sigi.
Keseluruhan aksi Des Masques ibarat pertunjukan kostum yang menceritakan asal usul Dogon. Atribut utamanya adalah masker khusus, terbuat dari kayu, dihias dengan ornamen mewah. Topeng tersebut dimahkotai dengan figur khusus - hiasan kepala, mencapai ketinggian hingga lima meter. Yang terpenting tingginya dua meter, melambangkan burung mitos Balako dengan sayap dan cakar terentang dalam bentuk swastika!
Topeng suci disimpan di tempat-tempat suci, jauh dari mata-mata, dan dijaga oleh pendeta olubaru. Tergantung pada hari liburnya, Dogon menghidupkan kembali topeng ini atau itu, dan membuat topeng baru untuk acara-acara khusus.
Dogon menggunakan delapan puluh topeng berbeda dalam upacara mereka. Selain itu, semuanya, meskipun bentuk dan subjeknya beragam, tetap mempertahankan ciri-ciri gaya yang sama. Setiap ritual melibatkan serangkaian topeng tertentu. Beberapa topeng Dogon hanya disimpan di museum. Di sisi lain, kemunculan tipe-tipe baru telah dicatat, mempertahankan ciri-ciri utama gaya lokal.
Hampir semua topeng memberi penekanan sumbu vertikal, dan sebagian besar memiliki dua pusat komposisi: salah satunya adalah topeng, yaitu bagian topeng yang menutupi wajah, yang lainnya adalah gagang, yang merupakan struktur plastik independen. Gaya Dogon dicirikan oleh volume “kubis” bujursangkar, bentuk potongan tajam, sambungan persegi panjang, dan batas cahaya dan bayangan yang jelas dan bebas halftone.
Antropomorfik, sebagai aturan, topeng Dogon selalu dilengkapi dengan ciri-ciri berbagai hewan (monyet, kijang, kelinci, hyena, dll). Topeng yang paling umum dan paling dihormati adalah kanaga. Wajah datar dengan lubang untuk mata dibagi dua oleh sekat hidung vertikal tipis, bertumpu pada dahi yang menjorok dalam bentuk cornice segitiga. Pukulannya berbentuk salib Lorraine dengan ujung palang yang bengkok.
Variasi bentuk ini, mengingatkan pada gambar skema sosok manusia dalam apa yang disebut pose katak, ditemukan di mana-mana dalam seni primitif dan tradisional: dalam lukisan batu Australia, Spanyol Timur, Skandinavia, Transkaukasia, dalam seni Indian Kanada, dll.
Makna simbolis dari bentuk mahkota topeng kanaga ini dimaknai dengan berbagai cara. M. Griaule menganggapnya sebagai simbol keseimbangan antara bumi dan langit, simbol tatanan kosmik; yang lain melihatnya sebagai burung suci dengan sayap terentang, sosok dewa tertinggi dalam penciptaan; menurut Kjersmeyer, ini adalah simbol buaya, yang menurut legenda, di punggungnya, Dogon berenang melintasi Niger selama eksodus mereka dari “Negeri Mande”.
Topeng shirige, atau disebut juga “rumah bertingkat”, berbeda dari kanaga terutama pada gagangnya. Bagian depan topeng ini (seperti banyak topeng lainnya) adalah garis besar umum mengulangi skema antropomorfik singkat kanaga. Bagian atas sirige berupa papan kerawang atau tiang datar setinggi tiga sampai lima meter, melambangkan ginna - rumah Ogon, pemimpin agama dan penguasa Dogon. Ukiran yang menutupi tiang berupa bentuk geometris yang berulang mencerminkan gagasan kosmogonik Dogon.
Bagian depan topeng zoomorfik biasanya mempertahankan struktur plastik yang sama: persegi panjang datar yang dibagi menjadi dua bagian oleh sekat vertikal sempit. Topengnya bisa dimahkotai dengan tanduk lurus atau melengkung (valu - topeng kijang), telinga panjang(diomo - topeng kelinci) atau memiliki bentuk ramping monolitik ("monyet hitam" - topeng babon).
Atasan berbentuk sosok manusia (misalnya topeng Yasigin) (Yasigin (atau Yasigi) adalah wanita mitos, pasangan hipostasis wanita Yurugu, yang mencuri rahasia topeng dan karena itu diinisiasi ke Ava. Menurut legenda , sejak saat itu, kategori perempuan tertentu berhak tampil dalam tarian ritual dengan topeng Yasigine) atau figur monyet, pada umumnya, kurang geometris dan terkadang hampir naturalistik. Selain itu, dalam kasus ini, bagian depan sama sekali tidak memiliki elemen gambar, berubah menjadi bidang yang vertikalnya hanya ditetapkan sebagai partisi antara bukaan mata persegi panjang.
Ibu dari semua topeng dianggap sebagai topeng imina na - "topeng besar", yang menggabungkan ciri-ciri dari kedua jenis: sifat antropomorfik bagian depan, ornamen geometris pada gagangnya (tingginya mencapai sepuluh meter) dan interpretasi yang lebih realistis tentang kepala ular dengan mulut terbuka di puncak gagangnya. Topeng ini hanya bisa dilihat pada upacara Shigi.
Setiap topeng memiliki kostum dan dekorasi khusus yang menyembunyikan penari dari ujung kepala hingga ujung kaki. Sebagian besar setelan itu terbuat dari serat tumbuhan. Topeng yang bergambar orang, misalnya perempuan Fulbe, juga dibuat dari serat yang sama (Fulbe sebelumnya dianggap musuh Dogon, dan nyama mereka harus dinetralkan dengan cara yang sama seperti nyama hewan yang dibunuh). Aksesori yang sangat diperlukan dalam masker ini adalah payudara wanita yang terbuat dari dua bagian buah baobab. Secara umum, topeng Dogon terbuat dari kayu lunak sehingga hanya relatif awet waktu singkat. Keadaan ini (hilangnya sampel) dapat berkontribusi pada percepatan evolusi topeng - gaya dan bentuknya - dibandingkan dengan patung bundar (J. Delange melihat alasan percepatan evolusi dalam kenyataan bahwa pembuat topeng paling sering berada di sini. pemakainya - anggota Ava, dan bukan pandai besi , yang merupakan perajin turun temurun dan menurut tradisi yang ada, beserta usaha utamanya, biasanya bergerak di bidang pembuatan patung).
Pada abad ke-16, Dogon adalah bagian dari pembentukan negara awal Songhai, pada abad ke-16-19 (dengan tingkat keterlibatan yang berbeda-beda untuk kelompok yang berbeda) - di Masina. Kontak antara Dogon dan Fulani yang Islami, yang dimulai pada pergantian abad ke-18 hingga ke-19, menyebabkan Bandiagara direbut oleh Fulani pada pertengahan abad ke-19.
“Setelah berlindung di desa-desa pegunungan,” tulis etnografer B. Sharevskaya, “suku Dogon mempertahankan banyak adat istiadat dan kepercayaan kuno hingga saat ini. Ini juga menjadi ciri mitologi mereka.”
Mulai tahun 1931, sekelompok ilmuwan Perancis yang dipimpin oleh Marcel Griaule dan Germain Dieterlen mempelajari kehidupan dan pandangan dunia Dogon. Hasil dari karya besar ini adalah buku “The Pale Fox” (dinamai berdasarkan salah satu karakter paling populer dalam cerita rakyat Dogon).
Dalam “The Pale Fox,” ilmuwan Prancis menyajikan dan mengomentari mitos Dogon tentang penciptaan alam semesta dan sejarah umat manusia. Dan bukan hanya mitos, tetapi mitos esoterik, yang hingga saat ini hanya diketahui oleh segelintir orang. Bintang kedua dari sistem Sirius (lihat deskripsi) - Sirius B - ditemukan pada tahun 1862, kepadatannya yang luar biasa tinggi ditentukan sesaat sebelum dimulainya Perang Dunia Pertama, yang memungkinkan untuk mengklasifikasikan bintang tersebut sebagai "katai putih" . Nebula spiral dibuat sketsa oleh Ross pada pertengahan abad ke-19. Hubble membuktikan pada tahun 1924 bahwa mereka terbuat dari bintang. Rotasi Galaksi kita dibuktikan pada tahun 1927, dan bentuk spiralnya dibuktikan pada tahun 1950.
Untuk apa daftar ini? Ternyata dalam mitologi kuno Dogon semua itu sudah diketahui sejak lama! Hal ini diketahui oleh masyarakat yang seluruh ilmunya terbatas pada pembuatan topeng ritual.
Ilmu pengetahuan modern mengatakan bahwa Alam Semesta terbentuk sebagai hasil dari Big Bang awal, yang sebelumnya semua materinya, yang dikompresi hingga kepadatan yang luar biasa, menempati volume yang sangat kecil, dan tidak ada kategori seperti ruang dan waktu.
Sejak Big Bang (sekitar 13 miliar tahun yang lalu), terjadi perluasan alam semesta secara terus-menerus, yang disebut resesi galaksi.
Dan inilah bagaimana alam semesta terbentuk menurut legenda Dogon kuno: “Pada awal segala sesuatu ada Amma - Tuhan, yang tidak bertumpu pada apa pun. Amma adalah sebuah bola, sebuah telur, dan telur itu tertutup. Selain dia, tidak ada apa pun yang ada."
Dalam bahasa Dogon modern, kata "amma" berarti sesuatu yang tidak bergerak, sangat padat, dan sangat padat. Dan selanjutnya: “Dunia di dalam Amma masih tanpa waktu dan tanpa ruang. Waktu dan ruang telah menyatu menjadi satu.” Namun tibalah saatnya ketika “Amma membuka matanya. Pada saat yang sama, pemikirannya muncul dari spiral, yang berputar di dalam rahimnya, menunjukkan pertumbuhan dunia di masa depan.”
Menurut legenda, “dunia modern tidak terbatas, namun dapat diukur”. Rumusan ini sangat dekat dengan rumusan Einstein dalam teori relativitasnya.
Meski tidak memiliki bahasa tertulis sendiri, Dogon dalam mitos kosmogoniknya membagi benda langit menjadi planet, bintang, dan satelit. Bintang disebut “tolo”, planet disebut “tolo gonoze” (bintang yang bergerak), dan satelit disebut “tolo tonaze” (bintang yang berputar-putar).
Para Dogon menganggap Sirius sebagai bintang tiga, terdiri dari bintang utama“sigi tolo” dan “bintang” po tolo” dan “emme ya tolo”. Periode revolusi mereka mengelilingi bintang utama ditunjukkan dengan sangat akurat - 50 tahun Bumi (data modern: 49,9 tahun). Apalagi mitos kuno mereka memuat informasi bahwa bintang “tolo” berukuran kecil dengan bobot dan kepadatan yang sangat besar.
“Ini adalah bintang terkecil dan terberat dari semua bintang dan terdiri dari logam yang disebut “sagolu”, yang lebih cemerlang dari besi dan sangat berat sehingga semua makhluk di bumi bersatu tidak dapat mengangkat satu partikel pun…” Di bagian lain mitos tersebut menjelaskan: “ sebutir sagolu “seukuran sebutir millet beratnya sama dengan berat 480 bungkus keledai” (yaitu sekitar 35 ton).
Metode ilmu pengetahuan modern ditemukan bahwa Sirius memang merupakan bintang ganda, dengan komponen keduanya adalah katai putih Sirius B, yang kepadatannya bisa mencapai 50 ton per sentimeter kubik...
Menurut mitos Dogon, ketika bintang po tolo (Sirius B) yang menurut para pendeta memiliki orbit memanjang mendekati bintang sigi tolo (Sirius A), ia mulai bersinar lebih terang.
Beberapa tahun lalu, astronom A.V. Arkhipov, untuk memverifikasi pernyataan ini, membandingkan data dari pengukuran kecerahan bintang ini selama satu setengah abad. Ilmuwan sampai pada kesimpulan bahwa kecerahan Sirius benar-benar berfluktuasi, dan dengan periodisitas 50 tahun, yaitu. dengan periode revolusi Sirius B di sekitar Sirius A...
Selain itu, ketika membandingkan fluktuasi ini dengan perubahan jarak antara bintang-bintang ini, Dogon sepenuhnya benar - semakin dekat satelitnya ke bintang utama, semakin terang bintangnya!
Sumber-sumber Babilonia, Mesir, Yunani, dan Romawi menunjukkan bahwa Sirius, bintang biru-putih terang di konstelasi Canis Major, tampak berbeda di zaman kuno dibandingkan saat ini. Jadi, di Babilonia ia memakai nama Shukkudu - "tembaga panas", Ptolemy dalam "Almagest" (abad II M) menempatkan Sirius dalam daftar bintang merah, filsuf Romawi Lucius Seneca sekitar dua ribu tahun yang lalu mencatat: "Kemerahan Bintang Anjing (yaitu Sirius) lebih dalam, Mars lebih lembut, Jupiter tidak memilikinya sama sekali…”
Namun, pada abad ke-10 M, astronom Persia Al-Sufi menggambarkan Sirius berwarna putih dan biru, seperti yang kita lihat sekarang. Ilmuwan modern mengakui kemungkinan perubahan yang terjadi pada Sirius selama periode 700-800 tahun, yang dapat diabaikan dalam skala kosmik...
Astronom D. Martynov, setelah meneliti kemungkinan mekanisme perubahan tersebut, sampai pada kesimpulan bahwa Sirius B meledak sebagai semi-supernova pada salah satu abad pertama zaman kita. Menurut ilmuwan tersebut, sebelum ledakan, Sirius B adalah “raksasa merah”, yang menentukan warna seluruh sistem Sirius. Setelah ledakan, ia berubah menjadi “katai putih” – bintang yang sangat padat seukuran Bumi…
Mitos Dogon tentang ruang yang dalam sebagian besar sesuai dengan yang modern pandangan ilmiah. Jadi, misalnya, suku Dogon mengetahui bahwa Galaksi kita, yang terlihat dari Bumi sebagai “Bima Sakti”, adalah “dunia bintang spiral” dan percaya bahwa “dunia bintang spiral” semacam ini jumlahnya tak terhingga banyaknya di Alam Semesta, dan di alam semesta itu sendiri. , meskipun dan “tak terbatas, namun terukur.”
Menurut Dogon, Alam Semesta dihuni oleh berbagai makhluk hidup, dan tumbuhanlah yang pertama kali muncul di dalamnya. Misalnya, benih labu dan coklat kemerah-merahan “sebelum mencapai Bumi, terletak di tepi Bima Sakti” dan “bertunas di seluruh alam semesta.”
Dogon juga yakin bahwa “di negeri lain ada orang yang bertanduk, berekor, bersayap, dan merayap...”
Sebenarnya, mitos Dogon menceritakan kisah bukan hanya satu, tetapi beberapa “perjalanan luar angkasa”, yang pertama dilakukan oleh seseorang bernama Ogo, yang dalam “perjalanan bintang” ketiganya berakhir di Bumi, di mana ia berubah menjadi “pucat” rubah” - Yurugu.
Mitos kuno dan gambar Dogon juga menggambarkan “Tabut Nommo” kosmik, di mana nenek moyang Dogon adalah keturunan dari “Sigi Talo” bersama dengan segala sesuatu yang diperlukan untuk kehidupan di Bumi. "Tabut Nommo" digambarkan oleh para pendeta "Olubaru" dalam bentuk keranjang "tazu", menyerupai kerucut terpotong, bidang atasnya berbentuk persegi dan bidang bawahnya berbentuk lingkaran. Di sisi kerucut terdapat tangga tempat manusia, hewan, tumbuhan, dll ditahan saat turun ke Bumi.
Saat turun, bahtera berputar, dan gerakan ini didukung melalui... sebuah nosel. “Lubang nosel adalah jalan besar nafas nenek moyang,” kata mitos, “yang turun dari ketinggian. Nafas merekalah yang membantu untuk berputar, bergerak dan jatuh..."
"Bahtera Nommo" mendarat setelah delapan tahun "berayun" di langit, "menimbulkan awan debu dengan angin puyuh udara." Nommo adalah orang pertama yang meninggalkan bahtera, dan kemudian semua makhluk lainnya.
Para pendeta Dogon menyebut Danau Debo di Sudan Barat sebagai tempat pendaratan, yang terisi air saat banjir di Sungai Niger. Di salah satu pulau di danau ini terdapat gambar batu “Tabut Nommo” yang terbang di antara bintang-bintang.
Yang menarik adalah mitos kosmogonik tersembunyi dari Dogon... “Pada awalnya ada Amma, dewa dalam bentuk telur bundar yang tidak bertumpu pada apa pun... Selain ini tidak ada apa-apa...”
Elemen utama Kata Dogon untuk dunia adalah partikel “po”, yang berbentuk butiran millet kecil. Amma memiliki bentuk yang sama. Butir ini “berputar dan memancarkan partikel materi melalui aksi suara dan cahaya, namun tetap tidak terlihat dan tidak terdengar”. Dalam butiran “oleh” Amma membangun seluruh Alam Semesta, tetapi untuk “membiarkan dunia keluar” ia mulai berputar pada porosnya... Dogon berkata: “Berputar dan menari, Amma menciptakan semua dunia bintang spiral di Alam Semesta .”
Eric Guerrier mencatat bahwa gambaran "pusaran spiral Amma yang berputar" dapat diterapkan dengan aman baik pada atom dengan awan elektron yang berputar mengelilingi inti, maupun pada setiap galaksi spiral...
Anehnya, semakin Anda mengenal terjemahan mitos Dogon ke dalam bahasa fisika modern, semakin cepat Anda menjadi pendukung hipotesis E. Guerrier bahwa Dogon telah lama memuja energi!..
Di sini pantas untuk mengutip yang paling banyak rahasia terdalam Mitos Dogon - “Po, memutarbalikkan dirinya sendiri, menepati kata tersebut sampai saat Amma memerintahkan pelepasan kata ini untuk menyebarkannya ke semua ciptaan. Po bisa berubah menjadi angin kencang, tapi kamu tidak bisa membicarakannya..."
E. Guerrier berpendapat bahwa pada bagian ini mitos secara langsung menunjukkan kemungkinan peralihan materi menjadi energi, dihitung dengan rumus e = ms2, ditemukan oleh A. Einstein pada awal abad ke-20.
Sudut pandang ini didukung oleh mitos yang menggambarkan “pengembaraan luar angkasa Dogon”. Mereka menceritakan perjalanan dari Sirius ke Bumi dari makhluk bernama Ogo, dan kemudian tentang “bahtera Nommo”, yang dengannya manusia pertama tiba. Ada bukti aneh dari mitos bahwa dalam perjalanan luar angkasa ini kapal luar angkasa Dogon bergerak, didorong oleh angin yang terkandung dalam butiran, “oleh”...
Yang juga menarik adalah pendapat para pendeta “Olubaru” bahwa penduduk cerdas “Yalu Ulo” - yaitu. “dunia bintang spiral” Galaksi-galaksi, meskipun mengganggu kehidupan umat manusia di planet Bumi, namun jumlahnya jauh lebih kecil dibandingkan penghuni konstelasi Orion dan Pleiades. (...???)

Ritual Dogon terkait dengan periode 50 tahun orbit Sirius B di sekitar Sirius, bintang paling terang di langit.
Mustahil mendeteksi satelit Sirius, menentukan warnanya, menghitung periode orbit dan kepadatannya tanpa memiliki instrumen astronomi. Bahkan satelit Jupiter yang diketahui oleh Dogon tidak dapat dilihat dengan mata. Hanya ada satu jalan keluar - meminjam dari budaya lain.
Suku Dogon bisa saja memperoleh informasi tentang struktur Alam Semesta dari para pendeta Mesir kuno, terutama sejak suku tersebut pindah ke Afrika Barat hanya 5-6 abad yang lalu. Namun orang Mesir kuno tidak mungkin mengetahui apa pun tentang ledakan Sirius B pada abad ke-2 M - peradaban mereka musnah jauh lebih awal. Dan di kalangan Dogon, ledakan ini adalah salah satu titik sentral mitologi. Gagasan tentang keberadaan materi super padat, “katai putih” di Alam Semesta, umumnya mengacu pada gagasan paling modern.
budaya Arab abad pertengahan? Ovenden Kanada berhipotesis adanya kontak dengan universitas Muslim di Timbuktu, tempat penyimpanan pengetahuan bangsa Sumeria, Mesir, dan Yunani kuno. Tapi ini adalah jejak yang salah - para ilmuwan zaman dahulu tidak memiliki pengetahuan astronomi yang begitu mendalam.
Terakhir, kita tidak bisa mengesampingkan lelucon dari Marcel Griaule. Namun, pertama, ilmuwan ini memiliki reputasi yang sempurna. Dan kedua, ia berpedoman pada prinsip “deskripsikan dan jelaskan saja”. Para astronom memperhatikan karyanya bertahun-tahun kemudian, yang tidak dapat ditanggung oleh pelawak mana pun.

Masih ada satu kemungkinan lagi. Bahkan bukan kemungkinan, melainkan penjelasan langsung yang muncul dari mitologi Dogon. Menurut legenda mereka, manusia menerima semua ilmunya dari Tuhan, yang diturunkan dari bintang ketiga Sirius. Dia muncul di sebuah bahtera, bahtera ini berputar. Dan putarannya dipertahankan dengan “bernafas” melalui nosel. Saat mendarat, bahtera menimbulkan awan debu. Ada juga gambar yang menghubungkan sistem Sirius dan Matahari kita dalam satu garis lurus. Namun ilmu pengetahuan modern tidak mengetahui apa pun tentang keberadaan bintang ketiga dalam sistem Sirius. Meskipun Sirius C memiliki pendukung di kalangan astronom.
Fisikawan Amerika terkenal Carl Sagan mengatakan bahwa bukti kunjungan alien dari luar angkasa ke planet kita dapat berupa “artefak” yang tidak dapat disangkal atau adanya mitos “pesan yang jelas tentang realitas astronomi yang orang-orang primitif Kami tidak dapat mengetahuinya sendiri.”
Hipotesis bahwa mitologi Dogon yang kuno namun maju secara astronomis adalah bukti kunjungan paleo alien dirumuskan oleh ilmuwan Amerika Robert Temple pada tahun 1975. Sejak itu, kontroversi seputar hipotesis ini terus berlanjut. Dari semua plot yang berhubungan dengan alien, yang kurangnya profesionalismenya terlihat dari jarak satu mil, mitologi Dogon tidak dapat diabaikan. Namun kita tidak bisa berharap perselisihan ini akan berakhir dalam waktu dekat.
“Katai putih”, sistem bintang spiral dan Bima Sakti, rotasi Sirius B pada porosnya - fakta-fakta ini tidak dapat dilihat dengan teleskop paling kuat, ini adalah hasil dari pemahaman tentang apa yang diamati dan diasumsikan oleh para astronom tingkat tinggi budaya. Ternyata tidak ada jalan keluar dari hipotesis paleovisit? Penghuni planet dari sistem Sirius tiba di Bumi, memberi tahu penduduk bumi tentang rumah mereka, dan sepanjang perjalanan menyampaikan informasi umum tentang Alam Semesta. Idyll ini sepenuhnya memenuhi kriteria Sagan.
Tapi betapa Anda tidak ingin percaya pada alien! Dan lawan berhasil menemukan titik lemah di versi ini. Pengetahuan astronomi Dogon tampaknya masih belum cukup maju bagi calon alien. Para alien yang menjelajahi alam semesta tidak dapat menganggap Sirius B sebagai bintang terkecil dan terberat, karena mereka pasti telah mengetahui, seperti yang kita ketahui sekarang, tentang keberadaan bintang-bintang yang jauh lebih kecil dan lebih berat.
Dan mengapa, orang bertanya-tanya, guru luar angkasa hanya melaporkan 4 satelit Yupiter, padahal sudah ada 16 satelit, dan ini bukan angka final?
Namun, tidak ada yang menjamin bahwa alien dapat menghitung sampai lebih dari lima... “Kecuali jika penjelajah antarbintang, yang terbang melewati Jupiter, bahkan tidak dapat menghitung sampai lima,” cibir astronom Dieter Hermann tentang hal ini.
Jadi, astronomi Dogon mendekati level astronomi terestrial masa lalu, meski cukup berkembang. Bukankah di sinilah letak solusinya? Dari sinilah muncul hipotesis tentang “misionaris” anonim.
Pada tahun 1920-an, misionaris dari persaudaraan Katolik “Bapa Kulit Putih” muncul di suku ini. Dan beberapa pendeta yang banyak membaca mungkin telah memperhatikan bahwa mitologi Aborigin memberikan hal tersebut nilai yang besar Sirius. Untuk menjalin kontak dengan suku tersebut, misionaris memutuskan untuk memperkaya gagasan Dogon tentang benda termasyhur ilahi.
Di Barat, pada tahun 1920-an Sirius menjadi topik berbagai publikasi. Pada saat itu, kepadatan satelitnya yang sangat besar telah diketahui, dan sains menyimpulkan keberadaan bintang jenis baru - "katai putih".
"Bintang terkecil dan terberat" - karakteristik Sirius B ini sesuai dengan keadaan pengetahuan astronomi di tahun 1920-an. Misionaris tersebut dengan cermat memberi tahu Dogon segala sesuatu yang telah dia baca tentang Sirius V. Para pendeta memasukkan informasi yang sangat berharga dalam mitologi, dan para etnografer Prancis menganggap pengetahuan astronomi yang dipinjam sebagai bagian organik darinya.
Kedengarannya meyakinkan. Tetapi mengapa misionaris terpelajar hanya memberi tahu Dogon yang ingin tahu tentang 4 satelit Yupiter, karena mereka sudah menghitung 9 satelit?
Dan ini juga mengejutkan: Astronomi Dogon dicirikan oleh sifat kronologis yang berlapis-lapis. Lapisan pertama: gagasan yang menjadi ciri budaya kuno, ketika seseorang hanya mengetahui tentang planet yang terlihat dengan mata telanjang - di sini tidak diperlukan misionaris maupun alien. Lapisan kedua - pengetahuan, misalnya, tentang satelit Jupiter - sesuai dengan gagasan astronomi era Galileo. Terakhir, pengetahuan tentang sistem Sirius atau struktur spiral Galaksi sesuai dengan tingkat sains pada paruh pertama abad ke-20.
Mungkin Dogon, yang dirasuki mania astronomi tidak seperti orang lain, menginterogasi semua orang yang mengunjungi mereka? Apakah ada peregangan di sini?
Para etnografer tidak melihat “benang putih” dalam legenda Dogon dan adaptasi tergesa-gesa dari pinjaman baru ke mitos lama. Setiap fakta astronomi di kalangan Dogon terkait dengan ritual tertentu, yang dapat ditelusuri melalui peninggalan setidaknya hingga abad ke-12! Ilmuwan Jerman Dieter Hermann menyebut situasi dengan pengetahuan Dogon tentang luar angkasa sebagai “kasus tanpa harapan”: tidak mungkin untuk secara tegas menyangkal atau mengkonfirmasi versi apa pun, tetapi bagi ilmuwan terhormat, masih lebih baik untuk tetap berpegang pada versi tentang misionaris.
Kebangsaan lain tinggal di Mali - Bambara. Mereka menyebut bintang-bintang dalam sistem Sirius sebagai bintang pengetahuan, dan Sirius sendiri sebagai bintang utama, karena, seperti Dogon, mereka percaya bahwa kehidupan berasal dari Sirius.
Penemuan astronomi baru dapat menyelesaikan perselisihan tersebut. Sekarang, andai saja bintang ketiga ditemukan di dekat Sirius. Atau jika jejak nebula menyebar ditemukan di dekat Sirius, yang tersisa setelah ledakan Sirius B, yang dengan tulus diyakini oleh Dogon...
Sumber informasi:
1. Deniken E. Guru surgawi
2. Situs Wikipedia
3. Suku Leskov S. Dogon
4. Kratochvil V. “Kapal Nommo” dari konstelasi Canis Major

Untuk beberapa kelompok Dogon, yang sulit atau tidak mungkin saling memahami, dan Bamana. Hanya sedikit yang bisa berbahasa Prancis, bahasa resmi Mali.

Jumlahnya sekitar 800 ribu orang (perkiraan 2007). Mayoritas beragama Islam, di beberapa daerah kepercayaan tradisional masih dilestarikan, sekitar 10% beragama Kristen (Katolik dan Protestan).

bahasa Dogon

Pembagian etno-linguistik

Menurut kriteria linguistik, Dogon dibagi menjadi beberapa kelompok besar dan banyak kelompok kecil. Milik mereka fitur bahasa(terkadang sangat signifikan) ditemukan di hampir setiap desa Dogon. Pada tabel di bawah, mereka diurutkan berdasarkan bahasa dan nomor. Sekelompok kecil Bangan, yang terletak di wilayah Dogon utara, terpisah dari Dogon karena menurut beberapa gagasan modern, bahasa mereka tidak termasuk dalam rumpun Dogon dan dianggap terisolasi.

Rakyat	Bahasa	Nomor	Pemukiman kembali (di Mali, kecuali ditentukan lain)	Catatan
Dogon selatan
lakukan	tomo-kan	178 000	168 ribu orang di barat daya Bancas, sekitar 10 ribu orang di Pantai Gading dan Burkina Faso
Ke sana	tene-kan (togo)	92 232
tengu	tene-kan (tengu)	67 788
Dogon Timur
diamsay	diamsay	164 000	antara Koro dan Bumbum
toro-tegu	toro-tegu	3654
Dogon tengah
Tom	Tommo-begitu	75 852		berbicara dialek bahasa Dogon Tengah
toro (bommu)	toro-begitu	63 000
mengenakan	bawah-jadi	57 000	dekat Bandiagara
Dogon Barat
mombo (kolom)	mombo-begitu (kolom-begitu)	24 000
ampar	ampar	6552
Dogon utara
bondum (dovoy)	bondum(-rumah)	31 000	di utara dataran tinggi Bandiagara, pemukiman utamanya adalah Borko
anjing	dogulu(-rumah)	20 000	timur laut Bandiagara
tiranige (duleri)	tiranige-diga	5292
	tebul-ure	3500
Nanga	nanga(-nyonya)	3150
Yanda	yanda(-rumah)	2500
akan	bunoge	882
	ana	500

bangana	bangeri (bangime)	1512	di barat laut Bandiagara	berbicara dalam bahasa yang terisolasi
Total		790 102

Cerita

Langkan Bandiagara

Dogon menelusuri jejak mereka hingga kelompok penguasa Mali Kuno. Menurut legenda etnogenetik, nenek moyang mereka, yang didesak oleh suku Fulani, datang pada abad ke-12 dari hulu Niger - dari negara Manden, menggusur penduduk lokal (Telem atau Kurumba) dan sebagian mengasimilasi budaya mereka dan, tentu saja, mengadopsi bahasa mereka. Yang tersisa dari jenazah adalah gua tempat perlindungan dan kompleks pemakaman di taji berbatu Bandiagara timur dan selatan (persediaannya meliputi keramik, mata panah dan ujung tombak, gelang perunggu dan besi, patung kayu, pecahan kain, tenun, dll.). Tradisi tidak melaporkan kontak langsung antara Dogon dan tubuh. Keterhubungan dengan masyarakat Mandin ditegaskan oleh ikatan sosial kelompok marga, kedekatan seni, tarian, ritual, dll. Pada abad ke-16, Dogon merupakan bagian dari awal pembentukan negara Songhai, pada abad ke-16-19. (untuk berbagai tingkat keterlibatan kelompok yang berbeda) - di Masina. Kontak antara Dogon dan Fulani yang mengislamkan, yang dimulai pada pergantian abad ke-18 dan ke-19, menyebabkan Bandiagara direbut oleh Fulani pada pertengahan abad ke-19.

Budaya tradisional

Patung kayu Dogon, kemungkinan merupakan tokoh leluhur, abad ke-17-18

Budaya tradisionalnya merupakan ciri khas masyarakat subkawasan Sudan di Afrika Barat. Kajiannya dimonopoli pada pertengahan abad ke-20 oleh perwakilan aliran M. Griaule, yang menyebabkan diabaikannya pandangan-pandangan alternatif yang telah ada sebelumnya (L. Deplane dan lain-lain). Secara budaya, Dogon di dataran tinggi dan kaki bukit yang mendekati Lembah Niger (Dogon tengah, barat, dan utara) dibedakan dari Dogon di rangkaian tepian gunung dan dataran Seno di tenggaranya (Dogon selatan dan timur). Posisi negara Dogon yang terisolasi berkontribusi pada konservasi elemen budaya kuno atau archaization sekunder. Pekerjaan utama adalah pertanian tebang-dan-bakar secara manual, pertanian terasering di pegunungan, dan di beberapa tempat pertanian irigasi (sorgum, millet-eleusinum, kacang-kacangan; barang pertukaran dan perdagangan utama adalah bawang). Sapi digembalakan oleh suku Fulani dengan sistem pertukaran. Dogon memiliki hubungan kekerabatan yang lucu dengan Bozo.

Terkait dengan pemujaan leluhur adalah masyarakat topeng laki-laki Ava, yang pada saat inisiasi dilakukan penyunatan (pada usia 9-12 tahun). Sunat pada wanita juga dilakukan. Prosesi dan tarian topeng diadakan sehubungan dengan pemakaman, awal pekerjaan pertanian, ritual tahunan untuk menghormati Amma dan Lebe, siklus pemujaan 60 tahun, dll.

Tradisi lukisan batu (gambar manusia dan binatang, bentuk geometris). Dari tanggal 2 setengah abad ke-19 abad, di bawah pengaruh Toucouleurs, Islam menyebar, dengan akhir XIX- awal abad ke-20 - Kristen. Dogon, yang berpendidikan dan tinggal di kota, memiliki status tinggi dan menduduki posisi berpengaruh dalam politik dan budaya.

Dalam budaya modern

Literatur

Beaudoin G. Les Dogon du Mali. hal., 1997.
Calame-Griaule G. Etnologi dan Bahasa: la parôle chez les Dogon. hal., 1965
Desplagnes L. Le Plateau nigerien tengah. hal., 1907
Griaule M. Dieu d'eau. Entretiens dengan Ogotemmêli. hal., 1948
Griaule M. Masques dogon. hal., 1938
Griaule M., Dieterlen G. Dogon dari Sudan Prancis. 1948
Guerrier E. La kosmogonie des Dogon. L'arche du Nommo. hal., 1975
Hochstetler, J. Lee, J. A. Durieux dan E. I. K. Durieux-Boon. 2004. “Survei Sosiolinguistik wilayah bahasa Dogon.” Laporan Survei Elektronik SIL 2004-004: 187 hal.
Laude J. Seni Dogon Afrika: Mitos Penghuni Tebing. NY, 1973
Palau Marti M. Les Dogons. hal., 1957
Paulme D. Organisasi sosial des Dogons. hal., 1940
Wanono N. & Renaudea, M. Les Dogon. hal., 1996

Tautan

Mereka yang datang ke dataran tinggi Bandiagara. Artikel dari kumpulan "Di Darat dan Laut", 1978
"Dogon dan Sirius" dari Kamus Skeptis.
"Kutipan dari Misteri Sirius" oleh James Oberg.

(Katolik dan Protestan).

Pembagian etno-linguistik

Menurut kriteria linguistik, Dogon dibagi menjadi beberapa kelompok besar dan banyak kelompok kecil. Hampir setiap desa Dogon memiliki ciri linguistiknya sendiri (terkadang sangat signifikan). Pada tabel di bawah, mereka diurutkan berdasarkan bahasa dan nomor. Sekelompok kecil Bangan, yang terletak di wilayah Dogon utara, terpisah dari Dogon karena menurut beberapa gagasan modern, bahasa mereka tidak termasuk dalam rumpun Dogon dan dianggap terisolasi.

Rakyat	Bahasa	Nomor	Pemukiman kembali (di Mali, kecuali ditentukan lain)	Catatan
Dogon selatan
lakukan	tomo-kan	178 000	168 ribu orang di barat daya Bancas, sekitar 10 ribu orang di Pantai Gading dan Burkina Faso
Ke sana	tene-kan (togo)	92 232
tengu	tene-kan (tengu)	67 788
Dogon Timur
diamsay	diamsay	164 000	antara Koro dan Bumbum
toro-tegu	toro-tegu	3654
Dogon tengah
Tom	Tommo-begitu	75 852		berbicara dialek bahasa Dogon Tengah
toro (bommu)	toro-begitu	63 000
mengenakan	bawah-jadi	57 000	dekat Bandiagara
Dogon Barat
mombo (kolom)	mombo-begitu (kolom-begitu)	24 000
ampar	ampar	6552
Dogon utara
bondum (dovoy)	bondum(-rumah)	31 000	di utara dataran tinggi Bandiagara, pemukiman utamanya adalah Borko
anjing	dogulu(-rumah)	20 000	timur laut Bandiagara
tiranige (duleri)	tiranige-diga	5292
	tebul-ure	3500
Nanga	nanga(-nyonya)	3150
Yanda	yanda(-rumah)	2500
akan	bunoge	882
	ana	500

bangana	bangeri (bangime)	1512	di barat laut Bandiagara	berbicara dalam bahasa yang terisolasi
Total		790 102

Cerita

Budaya tradisional

Budaya tradisionalnya merupakan ciri khas masyarakat subkawasan Sudan di Afrika Barat. Kajiannya dimonopoli pada pertengahan abad ke-20 oleh perwakilan aliran M. Griaule, yang menyebabkan diabaikannya pandangan-pandangan alternatif yang telah ada sebelumnya (L. Deplane dan lain-lain). Secara budaya, mereka membedakan antara Dogon di dataran tinggi dan kaki bukit yang mendekati Lembah Niger (Dogon tengah, barat, dan utara), dan Dogon di rangkaian tepian gunung dan dataran Seno di tenggaranya (Dogon selatan dan timur). Posisi negara Dogon yang terisolasi berkontribusi pada konservasi elemen budaya kuno atau archaization sekunder. Pekerjaan utama adalah pertanian tebang-dan-bakar secara manual, pertanian terasering di pegunungan, dan di beberapa tempat pertanian irigasi (sorgum, millet-eleusinum, kacang-kacangan; barang pertukaran dan perdagangan utama adalah bawang). Sapi digembalakan oleh suku Fulani dengan sistem pertukaran. Dogon memiliki hubungan kekerabatan yang lucu dengan Bozo.

Tulis ulasan tentang artikel "Dogon"

Literatur

Beaudoin G. Les Dogon du Mali. hal., 1997.
Calame-Griaule G. Etnologi dan Bahasa: la parôle chez les Dogon. hal., 1965
Desplagnes L. Le Plateau nigerien tengah. hal., 1907
Griaule M. Dieu d'eau. Entretiens dengan Ogotemmêli. hal., 1948
Griaule M. Masques dogon. hal., 1938
Griaule M., Dieterlen G. Dogon dari Sudan Prancis. 1948
Guerrier E. La kosmogonie des Dogon. L'arche du Nommo. hal., 1975
Laude J. Seni Dogon Afrika: Mitos Penghuni Tebing. NY, 1973
Palau Marti M. Les Dogons. hal., 1957
Paulme D. Organisasi sosial des Dogons. hal., 1940
Wanono N. & Renaudea, M. Les Dogon. hal., 1996

Tautan

Artikel dari koleksi “Di Darat dan Laut”, 1978
Mirimanov V.B.Seni Afrika tropis
"" dari Kamus Skeptis.
"" oleh James Oberg.

Catatan

Kutipan yang mencirikan Dogon

Orang Inggris itu mengeluarkan dompetnya dan menghitung uangnya. Dolokhov mengerutkan kening dan tetap diam. Pierre melompat ke jendela.
Tuan-tuan! Siapa yang mau bertaruh dengan saya? “Aku akan melakukan hal yang sama,” dia tiba-tiba berteriak. “Dan tidak perlu bertaruh, itu saja.” Mereka menyuruh saya memberinya sebotol. Aku akan melakukannya... suruh aku memberikannya.
- Biarkan saja, lepaskan! – kata Dolokhov sambil tersenyum.
- Apa kamu? apakah kamu gila? Siapa yang akan mengizinkanmu masuk? “Kepalamu pusing bahkan di tangga,” mereka berbicara dari sisi yang berbeda.
– Aku akan meminumnya, beri aku sebotol rum! - Pierre berteriak, memukul meja dengan sikap tegas dan mabuk, dan memanjat keluar jendela.
Mereka mencengkeram lengannya; tapi dia sangat kuat sehingga dia mendorong orang yang mendekatinya jauh-jauh.
“Tidak, kamu tidak bisa membujuknya seperti itu untuk alasan apa pun,” kata Anatole, “tunggu, aku akan menipu dia.” Dengar, aku yakin, tapi besok, dan sekarang kita semua akan masuk neraka.
“Kami berangkat,” teriak Pierre, “kami berangkat!... Dan kami akan membawa Mishka bersama kami...
Dan dia meraih beruang itu, dan, sambil memeluk dan mengangkatnya, mulai berputar-putar di sekitar ruangan bersamanya.

Pangeran Vasily memenuhi janji yang dibuat pada malam hari di Anna Pavlovna's kepada Putri Drubetskaya, yang bertanya kepadanya tentang putra satu-satunya, Boris. Dia dilaporkan kepada penguasa, dan, tidak seperti yang lain, dia dipindahkan ke Resimen Pengawal Semenovsky sebagai panji. Namun Boris tidak pernah diangkat sebagai ajudan atau di bawah Kutuzov, terlepas dari semua upaya dan intrik Anna Mikhailovna. Segera setelah malam Anna Pavlovna, Anna Mikhailovna kembali ke Moskow, langsung ke kerabatnya yang kaya, keluarga Rostov, dengan siapa dia tinggal di Moskow dan dengan siapa Borenka kesayangannya, yang baru saja dipromosikan menjadi tentara dan segera dipindahkan ke panji penjaga, telah dibesarkan dan dijalani selama bertahun-tahun sejak kecil. Penjaga telah meninggalkan Sankt Peterburg pada 10 Agustus, dan putranya, yang tetap berada di Moskow untuk mengenakan seragam, seharusnya menyusulnya dalam perjalanan menuju Radzivilov.
Keluarga Rostov memiliki seorang gadis yang berulang tahun, Natalya, seorang ibu dan seorang putri bungsu. Di pagi hari, tanpa henti, kereta melaju dan melaju, membawa ucapan selamat ke kota besar, seluruh Moskow rumah terkenal Countess Rostova di Povarskaya. Countess dengan cantik putri sulung dan para tamu, yang tak henti-hentinya saling menggantikan, duduk di ruang tamu.
Countess adalah seorang wanita dengan tipe wajah oriental yang kurus, berusia sekitar empat puluh lima tahun, tampaknya kelelahan karena memiliki anak, yang mana dia memiliki dua belas orang. Lambatnya gerakan dan ucapannya, akibat lemahnya kekuatan, memberinya penampilan penting yang menginspirasi rasa hormat. Putri Anna Mikhailovna Drubetskaya, sebagai orang rumahan, duduk di sana, membantu dalam menerima dan terlibat dalam percakapan dengan tamu. Para remaja berada di ruang belakang, tidak merasa perlu untuk berperan serta dalam menerima kunjungan. Count bertemu dan mengantar para tamu, mengundang semua orang untuk makan malam.
“Aku sangat-sangat berterima kasih padamu, ma chere atau mon cher [sayangku atau sayangku] (ma chere atau mon cher katanya kepada semua orang tanpa kecuali, tanpa bayangan sedikit pun, baik di atas maupun di bawahnya) untuk dirinya sendiri dan untuk gadis-gadis yang berulang tahun tersayang. Lihat, datang dan makan siang. Anda akan menyinggung saya, mon cher. Saya dengan tulus meminta Anda atas nama seluruh keluarga, ma che.” Dia mengucapkan kata-kata ini dengan ekspresi yang sama di wajahnya yang penuh, ceria, dicukur bersih dan dengan jabat tangan yang sama kuatnya serta membungkuk pendek berulang kali kepada semua orang, tanpa kecuali atau perubahan. Setelah mengantar seorang tamu, penghitungan kembali ke siapa yang masih berada di ruang tamu; setelah menarik kursinya dan dengan sikap seorang pria yang mencintai dan tahu bagaimana hidup, dengan kaki terbuka lebar dan tangan di lutut, dia bergoyang secara signifikan, menebak-nebak tentang cuaca, berkonsultasi tentang kesehatan, terkadang dalam bahasa Rusia, kadang-kadang dalam bahasa Prancis yang sangat buruk tapi percaya diri, dan sekali lagi dengan kesan pria yang lelah tapi tegas dalam menjalankan tugasnya, dia pergi menemuinya, meluruskan kelangkaannya. rambut abu-abu dengan kepala botak, dan kembali mengajak makan malam. Kadang-kadang, saat kembali dari lorong, dia berjalan melewati kamar bunga dan pelayan menuju aula marmer besar, di mana sebuah meja untuk delapan puluh couvert sedang ditata, dan, memandangi para pelayan yang mengenakan pakaian perak dan porselen, menata meja dan membuka gulungan taplak meja damask, dia Dmitry Vasilyevich, seorang bangsawan yang mengurus semua urusannya, memanggilnya kepadanya dan berkata: “Baiklah, Mitenka, pastikan semuanya baik-baik saja. "Yah, baiklah," katanya sambil melihat sekeliling dengan senang ke meja besar yang tersebar. – Yang utama adalah melayani. Ini dan itu…” Dan dia pergi, mendesah puas, kembali ke ruang tamu.
- Marya Lvovna Karagina dengan putrinya! - Bujang Countess bertubuh besar itu melaporkan dengan suara bass saat dia memasuki pintu ruang tamu.
Countess berpikir dan mengendus dari kotak tembakau emas dengan potret suaminya.
“Kunjungan ini menyiksa saya,” katanya. - Baiklah, aku akan mengambil yang terakhir untuknya. Sangat sopan. “Mohon,” katanya kepada bujang dengan suara sedih, seolah-olah dia berkata: “Baiklah, selesaikan!”
Seorang wanita jangkung, montok, tampak bangga dengan putrinya yang berwajah bulat dan tersenyum, sambil menggoyangkan gaun mereka, memasuki ruang tamu.
“Chere comtesse, il y a si longtemps... elle a ete alitee la pauvre enfant... au bal des Razoumowsky... et la comtesse Apraksine... j"ai ete si heureuse..." [Countess yang terhormat, bagaimana caranya dahulu kala... dia seharusnya berada di tempat tidur, anak malang... di pesta Razumovsky... dan Countess Apraksina... sangat bahagia...] suara-suara wanita yang lincah terdengar, menyela satu sama lain dan menyatu dengan suara gaun dan pergerakan kursi. Percakapan itu dimulai, yang dimulai secukupnya sehingga pada jeda pertama Anda bangun dan berdesir dengan gaun. , katakan: “Je suis bien charmee; la comtesse Apraksine” [Saya senang; kesehatan ibu... dan Countess Apraksina] dan, sekali lagi dengan gaun gemerisik, pergi ke lorong, mengenakan mantel bulu atau jubah dan pergi tentang berita utama kota saat itu -. tentang penyakit pria kaya dan tampan yang terkenal di zaman Catherine, Pangeran Bezukhy yang tua, dan tentang putra haramnya, Pierre, yang berperilaku tidak senonoh di suatu malam bersama Anna Pavlovna Scherer.
“Saya sungguh merasa kasihan dengan hitungan yang malang ini,” kata tamu tersebut, “kesehatannya sudah buruk, dan sekarang kesedihan dari putranya ini akan membunuhnya!”
- Apa yang terjadi? - tanya Countess, seolah tidak tahu apa yang dibicarakan tamu itu, meskipun dia sudah mendengar alasan kesedihan Count Bezukhy sebanyak lima belas kali.
- Ini adalah pendidikan saat ini! “Bahkan di luar negeri,” kata tamu itu, “pemuda ini dibiarkan sendiri, dan sekarang di St. Petersburg, kata mereka, dia melakukan hal yang sangat mengerikan sehingga dia diusir dari sana bersama polisi.
- Memberi tahu! - kata Countess.
“Dia memilih kenalannya dengan buruk,” sela Putri Anna Mikhailovna. - Putra Pangeran Vasily, dia dan Dolokhov sendirian, kata mereka, hanya Tuhan yang tahu apa yang mereka lakukan. Dan keduanya terluka. Dolokhov diturunkan pangkatnya menjadi tentara, dan putra Bezukhy diasingkan ke Moskow. Anatoly Kuragin - ayahnya entah bagaimana membungkamnya. Tapi mereka mendeportasi saya dari St. Petersburg.
- Apa yang mereka lakukan? – tanya Countess.
“Mereka adalah perampok yang ulung, terutama Dolokhov,” kata tamu itu. - Dia adalah putra Marya Ivanovna Dolokhova, seorang wanita terhormat, lalu kenapa? Bisa dibayangkan: mereka bertiga menemukan seekor beruang di suatu tempat, memasukkannya ke dalam kereta dan membawanya ke aktris. Polisi datang berlari untuk menenangkan mereka. Mereka menangkap polisi itu dan mengikatnya dari belakang ke belakang ke beruang dan membiarkan beruang itu masuk ke Moika; beruang itu sedang berenang, dan polisi mengejarnya.
“Sosok polisinya bagus, ma chere,” teriak Count sambil tertawa terbahak-bahak.
- Oh, sungguh mengerikan! Apa yang perlu ditertawakan, Count?
Tapi para wanita itu sendiri tidak bisa menahan tawa.
“Mereka menyelamatkan pria malang ini dengan paksa,” lanjut tamu tersebut. “Dan putra Pangeran Kirill Vladimirovich Bezukhov-lah yang bermain dengan sangat cerdik!” – dia menambahkan. “Mereka bilang dia sangat sopan dan pintar.” Di sinilah semua pendidikanku di luar negeri membawaku. Saya harap tidak ada yang menerimanya di sini, meskipun dia kaya. Mereka ingin memperkenalkan dia kepada saya. Saya dengan tegas menolak: Saya punya anak perempuan.
- Mengapa Anda mengatakan bahwa pemuda ini sangat kaya? - tanya Countess sambil membungkuk dari gadis-gadis itu, yang langsung berpura-pura tidak mendengarkan. - Lagi pula, dia hanya punya anak di luar nikah. Sepertinya... Pierre juga ilegal.
Tamu itu melambaikan tangannya.
“Menurutku, dia punya dua puluh yang ilegal.”
Putri Anna Mikhailovna ikut campur dalam percakapan tersebut, tampaknya ingin memamerkan koneksi dan pengetahuannya tentang semua keadaan sosial.
“Itulah masalahnya,” katanya dengan nada serius dan juga setengah berbisik. – Reputasi Pangeran Kirill Vladimirovich diketahui... Dia tidak dapat menghitung anak-anaknya, tetapi Pierre ini sangat dicintai.
“Betapa baiknya orang tua itu,” kata Countess, “bahkan tahun lalu!” Saya belum pernah melihat pria yang lebih cantik.
“Sekarang dia banyak berubah,” kata Anna Mikhailovna. “Jadi saya ingin mengatakan,” lanjutnya, “melalui istrinya, Pangeran Vasily adalah pewaris langsung seluruh harta warisan, tetapi ayahnya sangat mencintai Pierre, terlibat dalam pengasuhannya dan menulis surat kepada penguasa... jadi tidak orang tahu apakah dia mati (dia sangat buruk sehingga mereka menunggunya) setiap menit, dan Lorrain tiba dari St. Petersburg), siapa yang akan mendapatkan kekayaan besar ini, Pierre atau Pangeran Vasily. Empat puluh ribu jiwa dan jutaan. Saya mengetahui hal ini dengan baik, karena Pangeran Vasily sendiri yang mengatakan hal ini kepada saya. Dan Kirill Vladimirovich adalah sepupu kedua dari pihak ibu saya. “Dia membaptis Borya,” tambahnya, seolah tidak menganggap penting keadaan ini.
– Pangeran Vasily tiba di Moskow kemarin. Dia akan pergi untuk pemeriksaan, kata mereka kepada saya,” kata tamu itu.
“Ya, tapi, entre nous, [di antara kita],” kata sang putri, “ini adalah sebuah alasan, dia benar-benar mendatangi Pangeran Kirill Vladimirovich, setelah mengetahui bahwa dia sangat jahat.”
“Namun, ma che, ini hal yang baik,” kata penghitung dan, menyadari bahwa tamu tertua tidak mendengarkannya, dia menoleh ke wanita muda. – Polisi itu memiliki sosok yang baik, menurutku.
Dan dia, membayangkan bagaimana polisi itu melambaikan tangannya, kembali tertawa dengan tawa yang nyaring dan bassy yang mengguncang seluruh tubuh montoknya, seperti tawa orang-orang yang selalu makan enak dan terutama mabuk. “Jadi, silakan datang dan makan malam bersama kami,” katanya.

Terjadi keheningan. Countess memandang tamu itu, tersenyum ramah, namun tanpa menyembunyikan fakta bahwa dia tidak akan marah sama sekali sekarang jika tamu itu bangkit dan pergi. Putri tamu itu sudah merapikan bajunya sambil menatap ibunya dengan penuh tanya, tiba-tiba dari kamar sebelah terdengar beberapa pria dan wanita berlari menuju pintu. kaki perempuan, suara kursi terjepit dan terjatuh, dan seorang gadis berusia tiga belas tahun berlari ke dalam ruangan, melilitkan rok muslin pendeknya pada sesuatu, dan berhenti di tengah ruangan. Jelas sekali bahwa dia secara tidak sengaja, dengan lari yang tidak diperhitungkan, berlari sejauh ini. Pada saat yang sama, seorang siswa berkerah merah, seorang petugas penjaga, seorang gadis berusia lima belas tahun dan seorang anak laki-laki gemuk kemerahan dengan jaket anak-anak muncul di pintu.
Hitungan itu melompat dan, sambil bergoyang, merentangkan tangannya lebar-lebar ke sekeliling gadis yang berlari itu.
- Oh, ini dia! – dia berteriak sambil tertawa. - Gadis yang berulang tahun! Ma che, gadis yang berulang tahun!
“Ma chere, il y a un temps pour tout, [Sayang, semuanya ada waktunya,” kata Countess, berpura-pura tegas. “Kamu terus memanjakannya, Elie,” tambahnya pada suaminya.
“Bonjour, ma chere, je vous felicite, [Halo sayangku, aku ucapkan selamat padamu,” kata tamu itu. – Anak kecil yang lezat! “Anak yang manis sekali!” tambahnya sambil menoleh ke arah ibunya.
Seorang gadis bermata gelap, bermulut besar, jelek, tapi lincah, dengan bahu terbuka kekanak-kanakan, yang, menyusut, bergerak dalam korsetnya karena berlari cepat, dengan rambut ikal hitamnya diikat ke belakang, lengan telanjang tipis dan kaki kecil dalam pantalon renda dan sepatu terbuka, saya berada di usia yang manis ketika seorang gadis bukan lagi anak-anak, dan seorang anak belum menjadi seorang gadis. Berpaling dari ayahnya, dia berlari ke arah ibunya dan, tanpa memedulikan ucapannya yang tegas, menyembunyikan wajahnya yang memerah di dalam renda mantilla ibunya dan tertawa. Dia sedang menertawakan sesuatu, tiba-tiba berbicara tentang boneka yang dia keluarkan dari balik roknya.

Di Afrika Barat, di tenggara Republik Mali, hiduplah suku Dogon - suku yang tampaknya biasa-biasa saja, salah satu dari ratusan suku terbelakang yang mendiami wilayah ini.

Dogon adalah suku yang tinggal di daerah terpencil di tenggara Mali (Afrika Barat). Jumlah penduduknya 800 ribu orang. Mereka berbicara bahasa Dogon. Mayoritas suku saat ini menganut Islam, 10% beragama Kristen.

Suku Dogon menarik perhatian dunia ilmiah (dan pseudo-ilmiah) setelah dua etnografer Perancis mengunjungi mereka pada tahun tiga puluhan abad terakhir: Marcel Griaule dan Germain Deterlin. Selama 16 tahun, para ilmuwan mempelajari budaya suku tersebut. Hasil penelitian ilmiahnya adalah buku “The Pale Fox” karya Marcel Griaule, volume pertama diterbitkan pada tahun 1965, setelah kematian penulisnya. Buku itu langsung tersebar luas dan menjadi sensasi nyata.

Dalam karya ilmiahnya, ilmuwan tersebut menjelaskan secara detail mitologi Dogon, yang berkaitan erat dengan bintang paling terang di langit malam, bagian dari konstelasi Canis Major, Sirius.

Pemujaan terhadap bintang paling terang di langit malam, yang terletak 8,6 tahun cahaya dari tata surya, tidaklah mengherankan - penyebutan Sirius dapat ditemukan dalam mitologi banyak orang di dunia. Para ilmuwan dikejutkan dengan hal lain, yakni pengetahuan luas Dogon tentang konstelasi Canis Major.

Griol, yang mempelajari secara menyeluruh seluk-beluk dialek Dogon, menemukan gambaran astronomis rinci tentang sistem bintang baik dalam mitos suku, yang diturunkan dalam bentuk tradisi lisan selama berabad-abad, dari generasi ke generasi, maupun dalam bentuk. sketsa di atas batu, dalam lirik lagu ritual, artefak yang menggambarkan gerakan benda langit.

Mitologi Dogon menggambarkan Sirius sebagai bintang ganda: bintang besar Sirius A (“Sigi tolo” dalam bahasa Dogon) dan bintang katai kecil Sirius B (“Po tolo”) berputar mengelilinginya. Mitologi suku tersebut hampir sepenuhnya sesuai dengan gagasan tentang bintang para astronom modern. Misterinya berbeda: jika Sirius A bisa kita amati dengan mata telanjang, maka Sirius B hanya bisa dilihat melalui teleskop dan baru ditemukan pada tahun 1862!

Apalagi kaum Dogon sangat mengetahui periode rotasi Sirius B, yaitu 50 tahun. Setiap setengah abad, perwakilan suku tersebut mengadakan festival Sigi, yang menandai kelahiran kembali dunia.

Jadi bagaimana suku Afrika yang terbelakang, berabad-abad sebelum penemuan benda angkasa oleh para astronom, bisa memprediksi keberadaannya dan mendeskripsikannya secara detail?

Berbagai versi telah dikemukakan - mulai dari penemuan teleskop oleh perwakilan suku di zaman kuno, hingga hadirnya penglihatan unik di antara perwakilan suku, yang memungkinkan mereka melihat Sirius V.

Versi paling populer adalah tentang kontak suku Dogon dengan alien dari Sirius, yang terjadi pada zaman kuno dan tercermin dalam mitologi suku yang menakjubkan. Namun... ilmu pengetahuan resmi tidak pernah secara serius mempertimbangkan kemungkinan terjadinya paleokontak.

Pada tahun 1950, ahli etnologi Marcel Griaule dan Germain Dieterlen melaporkan dalam sebuah artikel pendek bahwa, ketika mempelajari kehidupan suku kecil Dogon, yang saat ini masih hidup dalam sistem komunal primitif, mereka menemukan bahwa penduduk asli memiliki pengetahuan yang luar biasa tentang bintang jauh. sistem Sirius. Dogon memberi tahu para peneliti bahwa di “ketinggian surgawi” ada “bintang Sigui yang indah”. Menurut informasi mereka, bintang lain berputar mengelilinginya - Potolo. "Po" berarti "biji-bijian" dalam bahasa suku. Menariknya, dalam literatur astronomi modern, bintang ini disebut dengan kata Latin Digitaria, yang juga berarti “butir roti”. Digitaria adalah bintang terberat di sistem Sirius, tidak terlihat oleh mata manusia, dan periode orbitnya di sekitar Sigui adalah 50 tahun. Dogon juga melaporkan bahwa sistem Sirius mencakup dua bintang lagi. Mereka menyebut salah satunya Emma Ya. Ini lebih besar dari Digitaria, tapi 4 kali lebih ringan. Satelit Xigui lainnya terletak sangat jauh darinya dan berputar ke arah yang berlawanan.

Foto: Konstelasi Anjing Besar berupa gambar anjing dan garis-garis di langit malam.

Hal yang paling mengejutkan adalah bahwa informasi yang dimiliki Dogon sebagian besar sama dengan informasi modern ide-ide ilmiah. Sudah pada tahun 1934, ilmuwan Amerika Clark menemukan satelit pertama Sirius, yang kemudian oleh para astronom disebut Sirius-B, atau Digitaria. Pada tahun 1970, Sirius B difoto. Periode orbitnya di sekitar Sirius dihitung 51 tahun. Diameter Digitaria kira-kira sama dengan diameter Bumi, namun massanya luar biasa besar. Satu sendok teh materi bintang ini beratnya kira-kira sama dengan Bulan.

Foto: Suaka Dogon

Sampai saat ini, para ilmuwan percaya bahwa sistem Sirius hanya terdiri dari dua bintang: Sirius A dan Digitaria (Sirius B). Namun sudah pada tahun 1997, astronom Prancis Bonnet-Bidot dan Gris menyatakan bahwa Sirius-A memiliki dua satelit lagi: Sirius-C dan Sirius -D. Komponen sistem bintang ini masih sangat sedikit dipelajari, dan para ilmuwan belum membuat kesimpulan akhir, namun menurut data awal, Sirius-C lebih besar dari Digitaria dan beberapa kali lebih ringan darinya, dan bintang keempat sangat jauh. dari Sirius-A. Para astronom belum bisa memastikan dengan pasti apakah Sirius-D merupakan bintang independen atau bagian dari sistem bintang Sirius. Meskipun demikian, informasi mengenai struktur sistem ini diperoleh dari suku Afrika, sangat akurat dengan data ilmiah terbaru.

Foto: Tempat tinggal suku Dogon

Budaya Dogon mengandung pengetahuan yang luar biasa

Perlu dicatat bahwa selain Sirius, Dogon juga mengetahui bintang dan planet lain. Mereka sangat menyadari keberadaan bulan di Jupiter dan cincin di Saturnus. Dogon juga menentukan batas-batas Bima Sakti dan percaya, seperti banyak masyarakat kuno, bahwa kita adalah milik kita tata surya terdiri dari 12 planet. Menariknya, banyak astronom dan astrofisikawan saat ini cenderung percaya bahwa di luar orbit planet terakhir yang kita kenal - Pluto - terdapat benda langit bermassa besar. Mungkin juga tidak ada satu benda langit, melainkan dua atau tiga planet berbeda.

Foto: Perwakilan suku Dogon

Bagaimana Dogon mengetahui begitu banyak detail tentang struktur bintang dan benda langit? Ada beberapa pendapat mengenai hal ini. Beberapa peneliti percaya bahwa pengetahuan astronomi yang tersedia bagi suku Dogon primitif menegaskan hipotesis para ilmuwan tentang paleocontact, yaitu interaksi masyarakat kuno dengan perwakilan dari negara tertentu yang sangat maju. peradaban luar bumi, yang perwakilannya mengunjungi Bumi ribuan tahun yang lalu. Mungkin alienlah yang merupakan "dewa" dan "guru" zaman kuno, yang diceritakan oleh legenda dan dongeng dari hampir semua orang di planet kita. Berdasarkan legenda dan pengetahuan Dogon yang menakjubkan, astronom terkenal Robert Temple percaya bahwa pada zaman dahulu penghuni Sirius atau salah satu planet yang termasuk dalam sistem bintang ini tiba di Bumi. Dapat diasumsikan bahwa, setelah bertemu makhluk cerdas di “planet biru”, para pembawa pesan dari bintang yang jauh mewariskan sebagian pengetahuan mereka kepada penduduk asli Bumi, dan kemudian berangkat ke dunia mereka sendiri. Menurut Temple, alien dari Sirius-lah yang merupakan pendiri peradaban Mesir kuno dan firaun pertama negara ini. Menurut versi lain, di planet kita ribuan tahun yang lalu terdapat peradaban duniawi “kita sendiri”, yang sangat maju, yang musnah akibat bencana global. Dipercaya bahwa Dogon adalah pewaris orang-orang hebat yang pernah memiliki ilmu pengetahuan yang luar biasa. Mungkin hanya sedikit perwakilan yang selamat dari bencana tersebut peradaban yang sangat maju berasimilasi dengan bangsa lain pada tahap perkembangan yang rendah, dan, setelah mentransfer sebagian pengetahuan kepada mereka, terdegradasi dalam kondisi sejarah yang ada. Tidak ada konsensus di antara para ilmuwan mengenai informasi yang diterima dari Dogon. Beberapa orang percaya bahwa segala sesuatu yang dinyatakan oleh para ilmuwan begitu luar biasa sehingga tidak mungkin benar. Beberapa kritikus menuduh Griaule dan Dieterlen melakukan tipuan. Namun ada pula yang menyatakan, tanpa dasar apa pun, bahwa Sirius B (Digitaria), Yupiter, dan cincin Saturnus diduga dapat dilihat dengan mata telanjang, meskipun diketahui bahwa cincin Saturnus, misalnya, hanya ditemukan di abad ke-17. Astronom Italia Cassini menggunakan teleskop. Robert Temple, menanggapi berbagai serangan dari pihak lawan, mengatakan bahwa dia memahami sikap kritis rekan-rekannya terhadap hal tersebut masalah ini. Bagaimanapun, pengetahuan Dogon “tidak hanya mengubah gambaran tradisional dunia, tetapi juga mengguncang dasar-dasar ilmu pengetahuan modern. Mengakui adanya pengetahuan semacam itu di kalangan suku yang hidup dalam sistem komunal primitif memerlukan keberanian tertentu,” kata Temple dalam salah satu artikelnya.

Perselisihan tentang pengetahuan suku kecil Afrika masih berlangsung. Sains belum menjawab pertanyaan tentang siapa dan kapan memberi tahu Dogon tentang bintang-bintang “sistem Sirius”.

Bahan