Untuk menyelesaikan tugas bagian 2, pilih hanya SATU topik esai yang diusulkan (2.1−2.4). Pada formulir jawaban, sebutkan nomor topik yang Anda pilih, lalu tulis esai minimal 200 kata (jika esai kurang dari 150 kata, maka mendapat skor 0 poin).

Andalkan posisi penulis (dalam esai liris, pertimbangkan niat penulis), rumuskan sudut pandang Anda. Argumentasikan tesis Anda berdasarkan karya sastra(dalam esai lirik, perlu menganalisis setidaknya dua puisi). Gunakan konsep teoretis sastra untuk menganalisis karya tersebut. Pikirkan komposisi esai Anda. Tulis esai Anda dengan jelas dan terbaca, dengan memperhatikan norma-norma bicara.

Penjelasan.

Komentar pada esai

2.1. Apa yang menyatukan perwakilan masyarakat Famus? (Berdasarkan komedi oleh A.S. Griboyedov “Woe from Wit.”)

Komedi "Celakalah dari Kecerdasan" ditulis pada tahun 1824. Saat ini di Rusia terjadi perkembangan yang pesat pemikiran sosial dan munculnya rahasia masyarakat politik. Karakter utama komedi - Chatsky adalah perwakilan dari ide-ide baru, menonjol dengan latar belakang patriarki Moskow, yang takut dan tidak menginginkan perubahan apa pun. Moskow inilah yang dilawan Chatsky. Griboyedov menggambarkan masyarakat Famusov, yang mencerminkan seluruh Moskow masyarakat tinggi. Seluruh masyarakat menganut pandangan yang sama: kebencian terhadap pencerahan, kepatuhan pada tradisi lama, peniruan terhadap orang asing. Chatsky marah karena kepatuhan buta terhadap segala sesuatu yang asing. Misalnya, di bidang pendidikan, yang terpenting adalah ketersediaan dan kehadiran guru “dalam jumlah lebih banyak, dengan harga lebih murah.” Semua gadis dibesarkan novel Perancis. Perbudakan Bagi masyarakat Famus hal ini merupakan fenomena yang lumrah. Di sini orang disambut berdasarkan pakaiannya. Jika seseorang kaya, tidak masalah dia menghabiskan seluruh hidupnya dalam penghinaan. Lingkungan seluruh Famus dipersatukan oleh ketakutan akan perubahan. Mereka memahami bahwa jika ide-ide Chatsky sampai ke masyarakat, maka mereka - semua Famusov dan Molchalin ini - akan tetap kehilangan pekerjaan. Peran besar mereka bermain dalam drama dan karakter di luar panggung. Mereka tidak tampil di panggung, tapi mereka tampil nilai yang besar untuk mengungkap konflik utama drama tersebut. Gambaran mereka digeneralisasikan mungkin. Penulis tidak tertarik pada filosofi mereka; mereka hanya tertarik pada tanda-tanda penting zaman. Misalnya saja para pahlawan seperti Mr. N. dan Mr. V. yang hanya tertarik menyebarkan gosip. Chatsky bercanda, mengolok-olok norma sakral kehidupan masyarakat Famus.

Jadi, “kelompok dua puluh orang” mencerminkan keseluruhan bekas Moskow, rancangannya, semangatnya, momen sejarah, dan moralnya.

2.2. Tema persahabatan dalam lirik A. S. Pushkin. (Berdasarkan 2-3 puisi penyair.)

Lirik persahabatan menempati salah satu tempat sentral dalam lirik A.S. Perasaan persahabatan yang dibawa dari Lyceum menjiwai penyair sepanjang hidupnya. Namun selama bertahun-tahun, gagasan tentang persahabatan telah berubah. Saat menulis esai tentang topik ini, perlu diingat bahwa persahabatan Pushkin dianggap dalam tiga versi: 1) persahabatan sebagai persatuan persaudaraan yang kuat (“19 Oktober”, “Pemisahan”, “Siswa Pesta”, “I.I. Pushchinu”) ; 2) persahabatan sebagai persatuan orang-orang yang berpikiran sama (“To Chaadaev”, “In the Depths” bijih Siberia"); 3) persahabatan-permusuhan (“Keburukan”).

2.3. Yang sifat buruk manusia diejek dalam dongeng M.E. Saltykov-Shchedrin?

Dongeng juga tidak kehilangan relevansinya. Ikan kecil yang bijaksana”, mengejek pendekatan kehidupan borjuis kecil. “Tidak peduli apa yang terjadi” adalah kredo hidup ikan kecil Shchedrin. Ketakutannya terhadap segalanya dan semua orang menjadi alasan mengapa kehidupan berlalu begitu saja. Saya takut untuk hidup, tetapi ternyata saya tidak hidup sama sekali.

Sindiran Shchedrin dijiwai dengan kerinduan akan kebenaran, kebebasan dan pemahaman bahwa realitas di sekitarnya jelek dan sulit, tetapi perlu untuk diperjuangkan.

2.4. Karya penulis Rusia mana pada paruh kedua abad ke-20 yang menarik bagi Anda dan mengapa?

Masalah hubungan antara alam dan manusia terus dibenahi dan tidak akan pernah kehilangan relevansinya. Banyak penulis dari abad yang lalu dan saat ini telah berbicara tentang masalah budaya hubungan antara alam dan manusia.

Valentin Rasputin mengangkat masalah komunikasi manusia dengan alam dalam banyak karyanya. Misalnya, dalam “Farewell to Matera” - sebuah buku tentang bagaimana hubungan antara manusia dan bumi bukanlah masalah biasa, melainkan masalah moral yang mendalam. Bukan suatu kebetulan jika kata Tanah Air, manusia, musim semi, alam memiliki akar kata yang sama. Dalam cerita, gambaran Tanah Air selalu dikaitkan dengan gambaran tanah asli. Matera adalah sebuah pulau dan desa kuno dengan nama yang sama; Matera harus dihapuskan dari muka bumi. Semuanya harus lenyap: rumah, kebun, padang rumput, kuburan - seluruh bumi akan terendam air selamanya. Siapa yang memberi seseorang hak untuk membuang segala sesuatunya begitu saja?

Kehidupan di dunia ini tidak dimulai dari kita, dan tidak berakhir dengan kepergian kita. Cara kita memperlakukan nenek moyang kita adalah bagaimana keturunan kita akan memperlakukan kita, mengikuti teladan kita. Rasputin, memikirkan hal ini, menunjukkan beberapa generasi. Ternyata semakin jauh Anda melangkah, semakin lemah koneksinya. Inilah wanita tua Daria yang dengan suci menghormati kenangan orang mati. Putranya, Pavel, memahami ibunya, tetapi apa yang membuatnya khawatir bukanlah hal terpenting baginya. Dan cucu Andrey bahkan tidak mengerti apa yang sedang kita bicarakan. Tidak sulit baginya untuk memutuskan mendapatkan pekerjaan membangun bendungan yang dapat menyebabkan pulau itu terendam banjir. Dan secara umum, dia yakin ingatan itu buruk, tanpanya lebih baik. Kisah Rasputin dianggap sebagai peringatan. Orang-orang seperti Andrey akan menciptakan, menghancurkan, dan ketika mereka memikirkan apa lagi yang ada dalam proses ini, semuanya sudah terlambat: patah hati tidak dapat disembuhkan. “Siapakah kita di bumi ini – tuan atau alien sementara: kita datang, kita tinggal, kita tidak membutuhkan masa lalu, kita tidak memiliki masa depan?” - pemikiran seperti itu ditimbulkan oleh cerita V. Rasputin.

Rencana
1) Genre “Celakalah dari Kecerdasan” (komedi sosio-politik, komedi tata krama).
2) Kritik bangsawan konservatif- salah satu tema utama karya tersebut.
3) Ciri-ciri masyarakat Famusov:
pemujaan terhadap pangkat (Molchalin, Maxim Petrovich);
kekuasaan otoritas (Famusov, Molchalin);
karirisme (Skalozub, Molchalin);
kekaguman terhadap orang asing;
ketidaktahuan;
"nepotisme";
kekuatan perempuan.
4) Kesimpulan.
Komedi Griboyedov "Woe from Wit" dibuat pada tahun 1822 - 1824. Dia merenung kontemporer bagi penulisnya posisi dalam masyarakat. Melalui cerita sehari-hari, Griboyedov tidak hanya menunjukkan kondisi moral kaum bangsawan Rusia, ia juga melukiskan potret kehidupan sosial-politik negara tersebut.
Salah satu tema utama karya ini adalah pengungkapan sifat buruk kaum bangsawan konservatif. Dalam drama tersebut, kaum bangsawan tersebut diwakili oleh Pavel Afanasyevich Famusov dan rombongannya. Griboyedov menunjukkan bahwa masyarakat Famus ini kejam dan ditakdirkan untuk punah. Landasan, hukum dan prinsip-prinsipnya dibangun di atas kebohongan, kemunafikan, ketidaktahuan, dan kekuatan uang.
Salah satu hukum terpenting dalam masyarakat Famus adalah penghormatan terhadap pangkat. Contoh yang bisa diikuti di sini adalah Maxim Petrovich. Karirnya pria ini? Hanya untuk penghormatan. Tidak peduli apakah seseorang itu baik atau jahat. Jika pangkatnya lebih tinggi dari Anda, maka Anda perlu menghormatinya, tersenyum hormat padanya, “membungkuk.”
Dalam masyarakat Famus, kekuasaan penguasa dan opini publik. Dialah yang menjadi hakim utama, hukuman dan pahala yang utama. Dalam semua situasi kehidupan, hal utama adalah apa yang “Putri Marya Aleksevna akan katakan!”
Contoh Maxim Petrovich menjadi panduan untuk bertindak generasi muda, khususnya, untuk Molchalin. Dia selalu berada di tempat yang tepat pada waktu yang tepat dan tidak tergantikan di rumah Famusov: “Di sana dia akan memelihara seekor anjing pug tepat waktu, di sini dia akan menghapus kartu pada waktu yang tepat ...”
Molchalin adalah pria yang siap menanggung segala penghinaan demi meraih kekuasaan dan kekayaan. Miliknya prinsip hidup: “Di usiaku yang sekarang, aku seharusnya tidak berani mengambil keputusan sendiri.” Dia mengikutinya dengan sukses dan bergerak maju tangga karir. Pahlawan ini menundukkan seluruh hidupnya pada penghormatan. Dia bahkan merawat Sophia, karena dia adalah putri pemiliknya.
Dari sifat buruk dalam menghormati pangkat, muncul “dosa” lain dari masyarakat Famus - karierisme yang sinis. Hal ini terutama terlihat pada gambar Molchalin, serta Kolonel Skalozub. “Prajurit gagah berani” ini hanya memikirkan kemajuan kariernya sendiri, apa pun caranya. “Ya, untuk mendapatkan peringkat, ada banyak saluran,” katanya kepada Famusov:
Saya cukup senang dengan teman-teman saya,
Lowongannya baru saja terbuka;
Kemudian para tetua akan mematikan yang lain,
Yang lainnya, Anda tahu, telah terbunuh.
Tidak ada orang Rusia di masyarakat Famus. Ia dibedakan oleh kekagumannya terhadap segala sesuatu yang asing, terutama bahasa Prancis: “tiruan yang kosong, seperti budak, dan buta”. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika pemain Prancis dari Bordeaux, yang menyambut bola Famusov, menikmatinya sukses besar, kecuali mereka berdoa untuknya.
Penghinaan terhadap segala sesuatu yang berbau Rusia digabungkan dalam masyarakat Famus dengan ketidaktahuan yang sangat besar. Itu meresapinya dari atas ke bawah. Dalam masyarakat Moskow terdapat rasa jijik dan ketakutan terhadap pendidikan dan sains. Semua pejabat di pemerintahannya serentak berbicara tentang bahaya buku dan mengusulkan tindakan radikal: “kumpulkan semua buku dan bakar.”
Selain itu, “nepotisme” tumbuh subur di masyarakat Famus. Famusov sendiri menganut prinsip - "bagaimana bisa Anda tidak menyenangkan orang yang Anda cintai!" Jabatan tinggi ditempati bukan oleh orang-orang yang berharga, tetapi oleh orang-orang yang dikenalnya.
Menariknya, dalam masyarakat Famus, perempuanlah yang berkuasa. Laki-laki berubah menjadi “suami laki-laki” yang berada di bawah pengawasan istrinya. Para ayah mencari anak perempuannya tidak hanya suami yang mulia atau kaya raya, tapi juga suami yang penurut. Kaum muda memilih istrinya berdasarkan kekayaan, selamanya melupakan hati. Setidaknya mari kita ingat Molchalin atau Skalozub.
Jadi, dalam komedinya, Griboedov “membongkar” masyarakat Famus secara detail, mengungkap semua keburukannya. “Celakalah dari Kecerdasan” menjadi dasar dan dorongan bagi penulis-penulis selanjutnya. Jadi, misalnya, A.S. Pushkin melanjutkan kritiknya dalam novel “Eugene Onegin” masyarakat sekuler dalam semangat Komedi Griboyedov. Baris ini diambil oleh N.V. Gogol dalam “Inspektur Jenderal” dan A.N. Ostrovsky dalam komedinya.

Komedi “Celakalah dari Kecerdasan” ditulis oleh Griboyedov pada awal abad kedua puluh. Saat itu, negara diperintah oleh bangsawan seperti Famusov dan rombongannya, namun orang-orang maju seperti Chatsky mulai bermunculan di antara para bangsawan. Maka dua abad bertabrakan - “abad sekarang” dan “abad yang lalu”.

“The Past Century” mewakili masyarakat Famus, yang meliputi: P.A. Famusov, di rumah tempat aksi berlangsung, keluarga Tugoukhovsky, Khlestova, Gorichi, Skalozub, dan kenalan Famusov lainnya. Perdagangan budak dianggap normal di kalangan masyarakat. Jadi, “Nestor si bajingan mulia” menukar pelayannya yang setia dengan tiga anjing greyhound, meskipun faktanya para budak itu melayaninya dengan setia dan terkadang menyelamatkan nyawanya. Dalam masyarakat Famus, budak disamakan dengan binatang; ingat saja kata-kata wanita tua Khlestova: “Suruh mereka memberi makan... mereka mendapat bantuan dari makan malam.” Famusov dapat mengirim pelayannya "ke pemukiman" karena mereka tidak mengawasi Sophia, yang bertemu di malam hari, menurut Famusov, dengan Chatsky. Cucu perempuan countess, pergi, berkata kepada nenek countess, "Nah, bolanya!" Nah, Famusov! Dia tahu cara menyebutkan nama tamu! Beberapa orang aneh dari dunia lain!” - dan seberapa baik dia bekerja sama dengan "orang aneh" melawan Chatsky. Tidak ada ketulusan dalam masyarakat mereka, Sophia menipu ayahnya, Liza terpaksa berbohong, menutupi majikannya, Molchalin menipu semua orang, menutupi miliknya dengan topeng. wajah sebenarnya. Hubungan mereka sudah lama kehilangan ketulusan dan kehangatannya. Mereka semua tunduk pada mereka yang lebih kaya dan bisa mempromosikannya. Pada gilirannya, mereka menuntut sikap yang sama terhadap diri mereka sendiri dari mereka yang berpangkat lebih rendah.

Masyarakat Terkenal ditandai dengan ketidakpedulian terhadap layanan. Mereka praktis tidak menjalankan tugas resmi apa pun. Dan di mana seseorang dapat menemukan waktu untuk bekerja, lagi pula, mereka hanya bergosip, bersenang-senang, pergi ke pesta makan malam dan makan siang. Atas desakan Molchalin, Famusov menandatangani beberapa dokumen, meskipun faktanya “ada kontradiksi di dalamnya, dan banyak di antaranya tidak ada.” “Kebiasaan saya begini: sudah ditandatangani, lepas dari tanggung jawab Anda,” kata Famusov. Dia hanya memiliki kerabat yang melayaninya, kecuali Molchalin. Di tengah-tengah mereka, untuk mendapatkan pangkat, seseorang tidak harus mengabdi pada tujuan, tetapi “melayani”, seperti yang dilakukan Molchalin. Pavel Afanasyevich mengenang pamannya, seorang pria penting yang bertugas di bawah pemerintahan Permaisuri Catherine, yang tentangnya dia berkata: “Ketika Anda perlu melayani seseorang, dia berusaha sekuat tenaga.” Jadi paman ini menjadi pelawak untuk sementara waktu untuk menghibur permaisuri.

Semuanya memusuhi orang-orang yang berkecimpung di bidang sains dan kreativitas. Mereka semua yakin bahwa buku itu jahat: “Jika kejahatan ingin dihentikan, semua buku akan diambil dan dibakar.” Famusov percaya bahwa “belajar adalah sebuah wabah, pembelajaran adalah alasan mengapa saat ini, lebih dari sebelumnya, terdapat lebih banyak orang, perbuatan, dan opini gila.” Putri Tugoukhovskaya mengenang keponakannya, Pangeran Fyodor, yang “tidak ingin mengetahui pangkatnya”. Dan semua itu karena “dia adalah seorang ahli kimia, dia adalah seorang ahli botani.”

Ke rumah Famusov “pintunya tidak terkunci bagi mereka yang diundang dan tidak diundang, terutama yang berasal dari luar negeri.” Masyarakat Famus secara membabi buta meniru orang asing, terutama orang Prancis, dalam segala hal dan di mana pun. Chatsky mengenang bahwa “orang Prancis dari Bordeaux” tidak menemukan “suara Rusia maupun wajah Rusia” di rumah Famusov. “Orang Prancis” ini merasa seperti di rumah sendiri di Rusia, karena di sinilah dia orang penting dan semua orang menyambutnya, tidak peduli siapa dia di Prancis. Diterima jika seseorang menyisipkan ke dalam pidatonya kata-kata Perancis, ungkapan, maka dia dianggap santun.

Goncharov dalam artikelnya “A Million Torments” menulis tentang “Celakalah dari Kecerdasan” - bahwa ia “semua menjalani kehidupannya yang tidak dapat binasa, akan bertahan lebih lama lagi dan tidak akan kehilangan vitalitasnya.” Saya sepenuhnya sependapat dengan pendapatnya. Bagaimanapun, penulis menggambar gambaran nyata moral, menciptakan karakter yang hidup. Begitu hidup sehingga mereka bertahan hingga zaman kita. Bagi saya, inilah rahasia keabadian komedi A. S. Griboedov. Bagaimanapun, Famusov, silent, dan skalozub kita masih membuat Chatsky kontemporer kita mengalami kesedihan dari pikirannya.

Masyarakat terkenal dalam komedi A.S. Griboedov "Woe from Wit" - seperti apa?

Komedi "Celakalah dari Kecerdasan" ditulis selama tahun-tahun perjuangan sengit antara kaum bangsawan reaksioner tua dan kaum muda revolusioner, yang melihat bencana negara dalam perbudakan. Perjuangan antara masa lalu dan masa depan ini terjadi tema utama komedi. “Celakalah dari Kecerdasan” menggambarkan kedua kubu - masyarakat Famus feodal yang ketinggalan jaman dan lawan-lawannya (Chatsky dengan beberapa pendukungnya).

Perwakilan yang cerdas"abad yang lalu" - yang disebut masyarakat Famus. Ini adalah kenalan dan kerabat Pavel Afanasyevich Famusov, seorang pria kaya dan mulia. Ini termasuk Pangeran dan Putri Tugoukhovsky, wanita tua Khlestova, pasangan Gorichi, dan Kolonel Skalozub. Semua orang ini disatukan oleh satu sudut pandang hidup: mereka semua adalah pemilik budak yang kaku. Mereka mempertimbangkan kejadian normal perdagangan manusia. Para budak dengan tulus melayani mereka, terkadang menyelamatkan nyawa mereka, dan pemiliknya bahkan dapat menukar petani dengan anjing greyhound... Hal utama bagi masyarakat Famus adalah kekayaan. Cita-cita mereka adalah orang-orang yang berpangkat.

Orang-orang di lingkaran ini juga dicirikan oleh sikap acuh tak acuh terhadap urusan. Famusov adalah "manajer di pemerintahan", sepanjang hari dia hanya menangani masalah satu kali: atas desakan Molchalin, pejabat tersebut menandatangani surat-surat tersebut, tidak memperhatikan fakta bahwa ada "kontradiksi di dalamnya, dan banyak dari itu setiap minggu.”

Ciri lain yang menyatukan semua “ayah” adalah kekaguman terhadap segala sesuatu yang berbau Barat, khususnya Prancis. Mereka percaya bahwa tidak ada negara yang lebih baik di dunia selain Perancis; mereka dengan tulus percaya bahwa mereka “tidak memiliki keselamatan” tanpa orang asing. Perwakilan dari “dunia lama” mencoba mengadopsi bahasa dan adat istiadat budaya Perancis, tanpa menyadari betapa konyolnya mereka melakukannya.

Jadi, orang-orang di lingkaran Famus itu egois dan egois. Mereka menghabiskan seluruh waktunya dalam hiburan sosial. Selama hiburan ini, mereka memfitnah dan bergosip, serta bertindak munafik di depan satu sama lain. Mereka adalah penjilat dan pengusaha, penyanjung dan penjilat. Famusov mengenang pamannya Maxim Petrovich, seorang bangsawan hebat: “Ketika diperlukan untuk mengabdi, dia membungkuk ke belakang.”

Ketakutan terbesar bagi masyarakat Famus adalah pendidikan. Famusov percaya bahwa beasiswa adalah sebuah “wabah” dan memastikan bahwa kita harus “mengambil semua buku dan membakarnya,” dan Skalozub memimpikan sebuah sekolah di mana “buku akan disimpan untuk acara-acara besar.”

Pertanyaan utama bagi masyarakat Famus - pertanyaan tentang pelayanan. Semua orang di lingkaran ini bermimpi untuk “mencapai derajat tertentu” dan memastikan kehidupan yang nyaman bagi diri mereka sendiri. Famusov memperlakukan orang yang berhasil dalam hal ini, misalnya Skalozub, dengan persetujuan. Dan Chatsky, menurut skala nilainya, adalah orang yang “tersesat” yang hanya pantas mendapatkan penyesalan yang hina: lagi pula, memiliki data yang bagus untuk karier yang sukses, itu tidak berfungsi. “Tetapi jika Anda menginginkannya, itu akan menjadi bisnis,” kata Famusov.

Masyarakat Famus adalah masyarakat yang mempunyai gagasan dan pandangan hidup ideologisnya sendiri-sendiri. Mereka yakin bahwa tidak ada cita-cita lain selain kekayaan, kekuasaan, dan rasa hormat universal. “Lagi pula, hanya di sini mereka menghargai kaum bangsawan,” kata Famusov tentang keagungan Moskow. Griboyedov mengungkap sifat reaksioner masyarakat feodal dan dengan demikian menunjukkan ke mana dominasi Famusov memimpin Rusia.

Masyarakat Terkenal

Komedi "Celakalah dari Kecerdasan" ditulis oleh Griboyedov pada tahun 1824. Ini memberikan gambaran umum tentang seluruh kehidupan Rusia pada 10-20-an abad ke-19, mereproduksi perjuangan abadi antara yang lama dan yang baru, yang terjadi dengan kekuatan khusus pada waktu itu tidak hanya di Moskow, tetapi di seluruh Rusia antara dua kubu: kubu orang-orang progresif, berpikiran Desembris dari "abad" sekarang" dan pemilik budak (orang-orang dari "abad yang lalu").

Semua gambar yang dibuat oleh G-dov dalam komedi tersebut sangat realistis. Famusov, Skalozub, Molchalin, Khlestova, Zagoretsky yang nakal dan yang lainnya adalah cerminan dari kenyataan. Orang-orang ini, bodoh dan egois, takut akan pencerahan dan kemajuan, pikiran mereka terfokus hanya pada perolehan kehormatan dan gelar, kekayaan dan pakaian, mereka membentuk satu kelompok reaksi yang menginjak-injak semua makhluk hidup. “The Past Century” dalam komedi diwakili oleh sejumlah tipe cemerlang. Ini adalah Famusov, Skalozub, Repetilov, dan Molchalin.

Masyarakat ke-5 bersifat tradisional. Prinsip-prinsip hidupnya sedemikian rupa sehingga ia harus belajar, “memandang orang yang lebih tua”, menghancurkan pemikiran bebas, melayani dengan ketaatan kepada orang-orang yang selangkah lebih tinggi, dan yang paling penting, menjadi kaya. Cita-cita masyarakat ini ada dalam monolog Famusov Paman Maxim Petrovich dan Kuzma Petrovich: ... berikut ini contohnya: Almarhum adalah bendahara terhormat, Dengan kunci, dan dia tahu cara memberikan kunci kepada putranya; Kaya, dan menikah dengan wanita kaya; Anak yang sudah menikah, cucu; Mati; semua orang mengingatnya dengan sedih. Kuzma Petrovich! Salam sejahtera baginya! - Kartu As macam apa yang hidup dan mati di Moskow!..

Pemimpin seluruh masyarakat adalah sosok Famusov, seorang bangsawan tua Moskow yang telah mendapatkan dukungan umum di kalangan ibu kota. Dia ramah, sopan, jenaka, ceria. Tapi ini hanya sisi luarnya saja. Penulis mengungkap citra Famusov secara komprehensif. Ini bukan hanya tuan rumah yang ramah, tetapi juga pemilik budak yang yakin, penentang keras pencerahan. “Mereka akan mengambil semua buku itu dan membakarnya,” katanya. Chatsky, perwakilan dari “abad sekarang”, bermimpi untuk “menyuntikkan pikiran yang haus akan pengetahuan ke dalam sains.” Dia marah dengan aturan yang ditetapkan di masyarakat ke-5, karena masyarakat menilai seseorang berdasarkan asal usulnya dan jumlah jiwa budak yang dimilikinya. Famusov sendiri bermimpi untuk menikahkan putrinya Sophia dengan harga yang lebih baik dan berkata kepadanya: "Oh, ibu, jangan selesaikan pukulan ini! Siapapun yang miskin bukanlah tandinganmu." Dan kemudian dia menambahkan: “Misalnya, sejak dahulu kala, sudah menjadi kebiasaan di antara kita bahwa kehormatan diberikan kepada ayah dan anak: menjadi miskin, tetapi jika ada dua ribu jiwa dalam keluarga, dialah pengantin pria.” Berbeda dengan perwakilan masyarakat ke-5, Chatsky mendambakan “cinta yang luhur, yang sebelumnya seluruh dunia menjadi debu dan kesia-siaan”.

Dalam hubungan antara Chatsky dan masyarakat f-go, pandangan “abad yang lalu” tentang karier, tentang pelayanan, tentang apa yang paling dihargai oleh masyarakat diungkapkan dan diejek. Dengan kata lain, Chatsky membenci mereka. Famusov hanya menerima kerabat dan teman untuk melayaninya. Dia menghormati sanjungan dan penjilatan. Dia ingin meyakinkan Chatsky untuk melayani, "memandang para tetua", "menempatkan kursi, mengangkat sapu tangan". Chatsky keberatan dengan hal ini: "Saya akan senang untuk melayani, itu memuakkan jika dilayani." Chatsky menangani pelayanan dengan sangat serius. Dan jika Famusov memperlakukannya secara formal, birokratis (“ditandatangani, lepas kendali Anda”), maka Chatsky berkata: “Ketika dalam bisnis, saya bersembunyi dari kesenangan, ketika bermain-main, saya bermain-main, dan mencampurkan kedua kerajinan ini adalah sebuah ahli kegelapan, aku bukan termasuk di antara mereka.” Famusov khawatir tentang urusan hanya di satu sisi, takut mati, "agar banyak dari mereka tidak menumpuk." Dia tidak menganggap hamba-hambanya sebagai manusia, dia memperlakukan mereka dengan kasar, dia bisa menjual mereka, mengirim mereka ke kerja paksa. Dia menegur mereka sebagai keledai, kayu gelondongan, menyebut mereka Peterseli, Filka, Fomka. Dengan demikian, perwakilan masyarakat f-go memperlakukan layanan sebagai sumber keuntungan pribadi, layanan kepada individu, dan bukan bisnis.

Chatsky berusaha untuk mengabdi pada tanah air, “penyebabnya, bukan orangnya.” Dia membenci Molchalin, yang terbiasa “menyenangkan semua orang tanpa kecuali - pemilik tempat saya tinggal, bos yang akan saya layani, pelayannya yang membersihkan pakaian, penjaga pintu, petugas kebersihan, untuk menghindari kejahatan, anjing petugas kebersihan , agar penuh kasih sayang.” Segala sesuatu di Molchalin: baik perilaku maupun kata-kata - menekankan kemudaan orang tidak bermoral yang berkarier. Chatsky berbicara dengan getir tentang orang-orang seperti itu: "Orang yang pendiam adalah orang yang berbahagia di dunia!" Molchalin-lah yang mengatur hidupnya dengan baik. Dia juga berbakat dengan caranya sendiri. Dia mendapatkan bantuan Famusov, cinta Sophia, dan menerima tiga penghargaan. Dia paling menghargai dua kualitas karakternya: "moderasi dan akurasi". Bagi Famusov dan lingkarannya, opini dunia adalah sakral dan sempurna; hal yang paling mengerikan adalah “apa yang akan dikatakan Putri Marya Aleksevna!”

Perwakilan terkemuka lainnya dari masyarakat ke-5 adalah Skalozub. Menantu laki-laki seperti inilah yang diimpikan Famusov. Bagaimanapun, Skalozub adalah “tas emas dan bercita-cita menjadi seorang jenderal.” Karakter ini berisi fitur khas reaksioner pada masa Arakcheev. “Orang yang mengi, orang yang tercekik, bassoon, konstelasi manuver, dan mazurka,” dia adalah musuh pendidikan dan sains seperti halnya Famusov. “Anda tidak bisa membodohi saya dengan belajar,” kata Skalozub. Jelas terlihat bahwa suasana masyarakat ke-5 memaksa generasi muda untuk menunjukkan sifat-sifat negatifnya.

Jadi, Sophia menggunakan pikirannya yang tajam untuk berbohong, menyebarkan rumor tentang kegilaan Chatsky. Sophia sepenuhnya sesuai dengan moralitas para "ayah". Dan meskipun dia adalah gadis yang cerdas, dengan karakter yang kuat, mandiri, hati yang hangat, dan jiwa yang suka melamun, didikan palsunya masih menanamkan banyak kualitas negatif dalam diri Sophia dan menjadikannya perwakilan dari pandangan yang diterima secara umum di lingkaran ini. Dia tidak mengerti Chatsky, dia belum tumbuh dewasa dengannya, dengan dia pikiran yang tajam, untuk kritik logisnya yang tanpa ampun. Dia juga tidak memahami Molchalin, yang “mencintainya karena posisinya”. Bukan salahnya jika Sophia menjadi tipikal wanita muda di masyarakat ke-5. Masyarakat di mana dia dilahirkan dan hidup harus disalahkan, “dia hancur, dalam pengap, di mana tidak ada seberkas cahaya pun, tidak ada satu aliran udara segar pun yang menembus” (Goncharov “A Million Torments”).

Karakter komedi lainnya sangat menarik. Ini Repetilov. Dia adalah orang yang benar-benar tidak berprinsip, seorang "cracker", tetapi dia adalah satu-satunya yang menganggap Chatsky "sangat cerdas" dan, tidak percaya pada kegilaannya, menyebut rombongan tamu Famus sebagai "chimera" dan "permainan". Jadi, dia setidaknya satu langkah di atas mereka semua. “Jadi! Saya sudah benar-benar sadar,” kata Chatsky di akhir komedi. Apa itu kekalahan atau pencerahan? Ya, akhir dari karya ini jauh dari kata ceria, tetapi Goncharov benar ketika dia mengatakan tentang akhir cerita seperti ini: “Chatsky dipecah berdasarkan angka kekuatan lama, memberikan pukulan fatal padanya dengan kualitas kekuatan segar." Dan saya sepenuhnya setuju dengan Goncharov, yang percaya bahwa peran semua Chatsky adalah "menderita", tetapi pada saat yang sama selalu "menang".

Chatsky menentang masyarakat orang bodoh dan pemilik budak. Dia berperang melawan bajingan dan penjilat yang mulia, penipu, penipu dan informan. Dalam monolognya yang terkenal “Siapakah para hakimnya?..” ia merobek topeng dari dunia Famus yang keji dan vulgar, di mana orang-orang Rusia berubah menjadi objek jual beli, di mana pemilik tanah bahkan menukar budak dengan anjing: Itu Nestor bajingan mulia, Dikelilingi oleh kerumunan pelayan; Bersemangat, mereka menyelamatkan kehormatan dan nyawanya lebih dari sekali selama jam-jam minum anggur dan perkelahian: tiba-tiba dia menukar tiga anjing greyhound dengan mereka!!!

Chatsky membela pribadi yang nyata, kemanusiaan dan kejujuran, kecerdasan dan budaya. Dia melindungi rakyat Rusia, Rusianya dari masyarakat yang buruk, lembam, dan terbelakang. Chatsky ingin melihat Rusia melek huruf dan berbudaya. Dia membela ini dalam argumen, percakapan dengan semua orang aktor komedi "Go", mengarahkan semua kecerdasan, kecerdasan, kejahatan, watak dan tekadnya ke arah ini. Oleh karena itu, orang-orang di sekitarnya membalas dendam pada Chatsky atas kebenaran yang menyakiti matanya, atas usahanya mengganggu cara hidup yang biasa. “Abad yang lalu”, yaitu masyarakat ke-5, takut terhadap orang-orang seperti Chatsky, karena mereka melanggar tatanan kehidupan yang menjadi landasan kesejahteraan masyarakat ini. Chatsky menyebut abad yang lalu, yang sangat dikagumi Famusov, sebagai abad “kerendahan hati dan ketakutan”. Komunitasnya kuat, prinsipnya teguh, tapi Chatsky juga memiliki orang-orang yang berpikiran sama. Inilah orang-orang yang disebutkan: sepupu Skalozub ("Pangkat mengikutinya: dia tiba-tiba meninggalkan dinasnya dan mulai membaca buku di desa."), keponakan Putri Tugoukhovskaya. Chatsky sendiri terus-menerus mengatakan "kami", "salah satu dari kami", sehingga berbicara tidak hanya atas namanya sendiri. Jadi ASG-dov ingin memberi isyarat kepada pembaca bahwa zaman “abad yang lalu” telah berlalu, digantikan oleh “abad sekarang”, yang kuat, cerdas, dan berpendidikan.

Referensi

Untuk mempersiapkan pekerjaan ini, bahan dari situs http://ilib.ru/ digunakan