Analisis citra petani dalam puisi “Jiwa Mati”. Esai “Gambar petani dalam puisi N.V. Gogol “Jiwa Mati”

Esai tentang sastra: Petani dalam puisi Gogol “ Jiwa-jiwa yang mati»

Apa dunia sebenarnya dari Dead Souls? Ini adalah dunia yang perwakilan tipikalnya adalah Nozdryov, Sobakevich, kepala polisi, jaksa penuntut, dan banyak lainnya. Gogol menggambarkan mereka dengan ironi yang jahat, tanpa belas kasihan atau belas kasihan. Dia menunjukkannya sebagai hal yang lucu dan tidak masuk akal, tetapi itu adalah tawa melalui air mata. Ini adalah sesuatu yang buruk dan selalu berlebihan bagi Rusia. Dunia Jiwa Mati yang sebenarnya menakutkan, menjijikkan, dan gila. Ini adalah dunia tanpa nilai-nilai spiritual, dunia yang tidak bermoral, kekurangan manusia. Jelas bahwa dunia ini bukanlah tempat bagi cita-cita Gogol, oleh karena itu cita-citanya di Dead Souls jilid pertama hanya ditemukan di penyimpangan liris dan dipisahkan dari kenyataan oleh jurang yang sangat dalam.

Pemilik tanah, penduduk kota provinsi N, bukan satu-satunya penduduk dunia nyata. Petani juga tinggal di dalamnya. Namun Gogol sama sekali tidak membedakan petani yang masih hidup dari kelompok Manilov, Nozdryov, dan jaksa yang tidak bermoral. Petani yang masih hidup sebenarnya tampak di mata pembaca sebagai pemabuk dan bodoh. Para pria berdebat apakah roda tersebut akan mencapai Moskow; Paman Mityai dan Paman Minyai yang bodoh; budak Manilov, meminta untuk mendapatkan uang, dan dirinya sendiri akan minum - semuanya tidak menimbulkan simpati baik dari pembaca maupun penulis: dia menggambarkan mereka dengan ironi jahat yang sama seperti pemilik tanah.

Namun masih ada pengecualian. Inilah wakil utama masyarakat dalam puisi itu - Selifan dan Petrushka. Ironi yang jahat tidak lagi terlihat dalam uraian mereka. Dan meskipun Selifan tidak memiliki spiritualitas atau moralitas yang tinggi, ia seringkali bodoh dan malas, namun tetap saja ia berbeda dengan Paman Mitya dan Paman Minay. Gogol sering menertawakan Selifan, tapi ini tawa yang bagus, tertawa dari hati. Pemikiran penulis tentang jiwa dihubungkan dengan gambaran Selifan orang awam, upaya untuk memahami psikologinya.

DI DALAM " Jiwa-jiwa yang mati“Eksponen idealnya adalah Rusia rakyat, dijelaskan dalam penyimpangan liris. Gogol menyajikan cita-citanya dari dua perspektif: sebagai gambaran umum masyarakat dalam penyimpangan liris, dan sebagai konkretisasi cita-cita ini dalam gambaran petani mati, “jiwa-jiwa yang mati”. Dalam penyimpangan liris terakhirnya, Gogol mencatat bahwa “tiga burung” yang terbang melintasi hamparan luas “hanya dapat lahir di antara orang-orang yang hidup”. Dimana Chichikov, menyalin nama-nama petani mati yang baru saja dibelinya, menggambarnya dalam imajinasinya kehidupan duniawi, Gogol menggambarkan bagaimana mereka hidup, bagaimana nasib mereka, bagaimana mereka mati.

Secara umum, alasan seperti itu bukanlah ciri khas Chichikov. Tampaknya Gogol sendiri yang memperdebatkan hal ini. Gambar orang mati Para petani dalam puisi itu ideal. Gogol memberi mereka kualitas seperti kepahlawanan dan kekuatan. Bogatyr-tukang kayu Stepan Cork. Inilah yang Sobakevich katakan tentang dia: “Kekuatan macam apa dia! Jika dia bertugas sebagai penjaga, entah apa yang akan mereka berikan padanya, tingginya tiga arshin dan satu inci!” Dan betapa pekerja keras dan terampilnya pembuat sepatu Maxim Telyatnikov dan pembuat kereta Mikheev. Sulit untuk tidak menyadari betapa senangnya penulis menulis tentang orang-orang ini! Dia merasa kasihan pada mereka, bersimpati dengan kehidupan keras mereka. Gogol mengontraskan orang-orang mati ini, tetapi dengan jiwa yang hidup, dengan orang-orang yang hidup dalam puisi itu, yang jiwanya sudah mati.

Dalam Dead Souls, Gogol tidak hanya menunjukkan kepada kita kenyataan yang aneh kehidupan Rusia, tetapi pada saat yang sama, dalam penyimpangan merica, Gogol menggambarkan cita-citanya kepada kita masa depan Rusia dan orang-orang Rusia, yang sangat jauh dari itu kehidupan modern. Kemungkinan besar pada volume kedua yang dibakar, Gogol berencana untuk mentransfernya gambar yang sempurna V kehidupan nyata, mewujudkannya. Bagaimanapun, Gogol sangat yakin bahwa Rusia suatu hari nanti akan keluar dari situasi ini dunia yang mengerikan bahwa dia akan terlahir kembali, dan momen ini pasti akan tiba. Namun sayangnya, Gogol tidak pernah mampu menemukan pahlawan realitas yang ideal. Ini adalah tragedi sepanjang hidupnya, tragedi Rusia.

Gambar petani dalam puisi Dead Souls karya N.V. Gogol

abad XIX - Benar-benar abad kejayaan Rusia sastra klasik, abad yang melahirkan para raksasa seperti Pushkin dan Lermontov, Turgenev dan Dostoevsky... Daftar ini dapat dilanjutkan lebih jauh, tetapi kami akan fokus pada nama penulis besar Rusia - Nikolai Vasilyevich Gogol, seorang penulis, menurut V. G. Belinsky, yang melanjutkan pengembangan bahasa Rusia pemikiran sastra setelah kematian A.S.

Gogol, yang bercita-cita menciptakan sebuah karya “yang menampilkan seluruh Rus”, mewujudkan niatnya dengan menulis puisi “Jiwa Mati”.

Judul karyanya, pada pandangan pertama, berarti penipuan Chichikov - pembelian semacam itu jiwa manusia; mereka jahat, serakah, ceroboh, korup.

Dan para budak, sebaliknya, masih hidup, meskipun begitu yang sedang kita bicarakan tentang orang mati (secara fisik, pengertian biologis) rakyat. Mereka adalah wakil terbaik rakyat Rusia, mereka melambangkan kebenaran, kebenaran rakyat, karena... semuanya berasal dari rakyat.

Untuk mengkonfirmasi pemikiran kita, mari kita beralih ke teks “Jiwa Mati”.

Dalam banyak bab puisi, deskripsi tentang para petani diberikan (sejak awal, di mana para pria yang berdiri di kedai mendiskusikan “apakah roda ini akan sampai ke Moskow... atau tidak”), tetapi gambaran yang paling jelas tentang para petani para budak disajikan di bab kelima, selama tawar-menawar antara Chichikov dan Sobakevich.

Sobakevich, ingin istirahat harga tertinggi untuk "jiwa", berbicara tentang petani mati: “...Misalnya, pembuat gerbong Mikheev! Lagi pula, dia tidak pernah membuat gerbong lain selain gerbong pegas. Dan ini tidak seperti pekerjaan Moskow yang terjadi pada satu bagian - dengan kekuatan seperti itu, dia akan melapisinya kembali dan menutupinya dengan pernis. !”

Dan dia tidak sendirian - dia diikuti oleh serangkaian gambar yang cerah, nyata, dan hidup: Stepan Cork, si tukang kayu, kekuatan yang sangat besar seorang pria, Milushkin, seorang pembuat batu bata yang “bisa memasang kompor di rumah mana pun,” Maxim Telyatnikov, seorang pembuat sepatu, Eremey Sorokoplekhin, yang membawa “sejumlah lima ratus rubel.”

Daftar ini berlanjut di bab ketujuh, ketika Chichikov memeriksa catatan Plyushkin dan Sobakevich: “Ketika dia [Chichikov] kemudian melihat dedaunan ini, pada orang-orang yang, pastinya, dulunya laki-laki, bekerja, membajak, minum, mengemudi, menipu bar, atau mungkin mereka hanya orang baik, lalu perasaan aneh, yang tidak dapat dipahaminya, menguasai dirinya. karakter khusus. Dan melalui ini, seolah-olah laki-laki itu sendiri yang menerima haknya karakter sendiri..."

Seolah-olah para lelaki itu hidup kembali, berkat perinciannya: “Hanya Fedotov yang menulis: “ayahnya tidak diketahui”..., yang lain - “seorang tukang kayu yang baik”, yang ketiga - “dia memahami bisnis dan tidak mengambil minuman mabuk”, dll.

Bahkan pada Chichikov, hal itu memiliki efek yang melembutkan: “dia tersentuh dalam semangat dan, sambil menghela nafas, berkata: “Ayahku, berapa banyak dari kalian yang berdesakan di sini!”

Saat menelusuri nama dan nama keluarga, Chichikov tanpa sadar membayangkan mereka hidup, atau lebih tepatnya, mereka sendiri “dibangkitkan” berkat realitas dan “kehidupan” mereka. Dan kemudian sederet kalimat yang sesungguhnya karakter rakyat: Pyotr Savelyev Jangan Hormati Palung, Grigory Anda Tidak Bisa Sampai di Sana, Eremey Karyakin, Nikita Volokita, Abakum Fyrov dan masih banyak lagi lainnya.

Chichikov merenungkan nasib mereka: bagaimana dia hidup, bagaimana dia mati (“Eh, rakyat Rusia! Mereka tidak suka mati dengan kematiannya sendiri!... Apakah Anda mengalami saat-saat yang buruk di Plyushkin's atau apakah Anda baru saja, dari Anda atas kemauannya sendiri, berjalan melewati hutan dan menghajar orang yang lewat?...")

Bahkan dalam penggalan ini kita dapat mendengar kemurungan rakyat, kerinduan rakyat akan kebebasan, ketertindasan, nasib petani Rusia yang harus menjadi budak atau lari dan perampokan.

Dalam penyimpangan liris, Gogol menciptakan gambaran yang benar-benar hidup jiwa orang. Penulis mengagumi keberanian, kemurahan hati, bakat dan kecerdasan rakyat Rusia.

Kita tidak boleh melupakan Selifan dan Petrushka, para pelayan Chichikov: penggalan puisi di mana mereka hadir dijiwai dengan simpati yang mendalam beserta intinya: ini adalah “percakapan” Selifan dengan kuda-kuda, yang dijuluki Assessor dan Bay, dan a kunjungan bersama ke kedai dan tidur setelah minum, dan masih banyak lagi. Mereka juga memulai jalan kematian, karena... mereka melayani tuannya, berbohong padanya dan tidak segan minum,

Petani yang nasibnya miskin, kelaparan, kerja berlebihan, penyakit; dan pemilik tanah menggunakan perbudakan- inilah kenyataannya pertengahan abad ke-19 abad.

Perlu disebutkan kekaguman penulis tidak hanya pada karakter orang-orangnya, tetapi juga pada kecemerlangan dan kecemerlangan kata-katanya. orang biasa. Gogol dengan penuh kasih mengatakan bahwa “tiga burung” yang terbang melintasi hamparan luas tanah Rusia “hanya bisa lahir di antara orang-orang yang hidup”. Citra "troika Rusia", memperoleh makna simbolis, penulisnya terkait erat dengan gambaran “petani Yaroslavl yang efisien”, yang dengan satu kapak dan pahat membuat kereta yang kuat, dan kusir, bertengger “entah apa” dan dengan gagah mengemudikan troika. Lagi pula, hanya berkat orang-orang seperti itulah Rus' bergegas maju, menyerang orang yang melihat keajaiban ini. Ini adalah Rusia, seperti " kelompok bertiga yang tak tertahankan“, memaksa “bangsa dan negara lain” untuk mengalah, dan bukan Rusia milik Manilov, Sobakeviches, dan Plyushkins, adalah cita-cita Gogol.

Menampilkan kualitas jiwa yang benar-benar berharga melalui keteladanan orang biasa, Gogol menghimbau pembaca untuk melestarikannya masa remaja"gerakan seluruh manusia".

Secara keseluruhan "Jiwa Mati". sebuah karya tentang kontras dan ketidakpastian realitas Rusia (nama puisi itu adalah sebuah oxymoron). Karya tersebut berisi celaan terhadap masyarakat dan kekaguman terhadap Rusia. Gogol menulis tentang ini di Bab XI Dead Souls. Penulis mengklaim bahwa bersama dengan " orang mati“Di Rusia ada tempat bagi para pahlawan, untuk setiap gelar, setiap posisi membutuhkan kepahlawanan. Rakyat Rusia, yang “penuh dengan kemampuan jiwa kreatif”, memiliki misi heroik.

Namun, misi ini, menurut Gogol, pada masa yang digambarkan dalam puisi itu praktis tidak mungkin, karena ada kemungkinan manifestasi kepahlawanan, tetapi orang-orang Rusia yang hancur secara moral tidak melihatnya di balik sesuatu yang dangkal dan tidak penting. Inilah sisipan alur puisi tentang Kif Mokievich dan Mokiya Kifovich. Namun, penulis percaya bahwa jika masyarakat membuka mata terhadap kelalaian mereka, terhadap “jiwa-jiwa yang mati”, maka Rusia pada akhirnya akan memenuhi misi heroiknya. Dan Renaisans ini harus dimulai dari masyarakat umum.

Dengan demikian, Gogol menunjukkan dalam puisi "Jiwa Mati" gambar-gambar tak terlupakan dari kaum tani budak Rusia yang sederhana, terlupakan, tetapi hidup secara spiritual, berbakat dan berbakat.

Penulis lain akan melanjutkan tradisi Gogol dalam mendeskripsikan orang-orang: Leskov, Saltykov-Shchedrin, Nekrasov, Tolstoy, dan lainnya.

Dan, terlepas dari keburukan realitas dan kaum tani, Gogol percaya pada kebangkitan bangsa Rusia, pada kesatuan spiritual negara, yang membentang bermil-mil. Dan dasar dari kebangkitan ini adalah orang-orang dari masyarakat, gambaran yang murni dan cemerlang, kontras dalam “Jiwa Mati” dengan ketidakpedulian dan fosilisasi mesin birokrasi-tuan tanah. Rusia Tsar berdasarkan perbudakan terbelakang.

Dalam puisi “Jiwa Mati” Gogol berhasil menggambarkan Rus dengan segala kehebatannya, namun sekaligus dengan segala keburukannya. Dalam menciptakan karya tersebut, penulis berusaha memahami karakter masyarakat Rusia, yang dengannya ia menaruh harapan untuk masa depan Rusia yang lebih baik. Ada banyak hal dalam puisi itu karakter- berbagai jenis pemilik tanah Rusia yang tinggal diam di rumah mereka perkebunan bangsawan, pejabat provinsi, penerima suap dan pencuri yang terkonsentrasi di tangan mereka kekuasaan negara. Mengikuti Chichikov dalam perjalanannya dari satu tanah milik pemilik tanah ke tanah lainnya, pembaca disuguhkan gambaran suram tentang kehidupan kaum tani budak.

Para pemilik tanah memperlakukan para petani sebagai budak mereka dan membuang mereka seolah-olah mereka hanyalah barang. Bocah pekarangan Plyushkin, Proshka yang berusia tiga belas tahun, selalu lapar, yang hanya mendengar dari tuannya: "bodoh seperti batang kayu", "bodoh", "pencuri", "mug", "inilah aku dengan sapu kayu birch untukmu mencicipi." “Mungkin aku akan memberimu seorang gadis,” kata Korobochka kepada Chichikov, “dia tahu jalannya, lihat saja!” Jangan bawa, pedagang sudah membawakannya dariku.” Para pemilik jiwa budak melihat para petani hanya sebagai ternak yang bekerja, menekan jiwa mereka yang hidup, dan merampas kesempatan mereka untuk berkembang. Selama berabad-abad perbudakan, sifat-sifat seperti mabuk, tidak berarti, dan kegelapan terbentuk pada masyarakat Rusia. Hal ini dibuktikan dengan gambar Paman Mityai dan Paman Minyai yang bodoh tidak bisa memisahkan kuda-kuda yang terjerat barisan, gambar gadis pekarangan Pelageya yang tidak tahu mana yang kanan dan mana yang kiri, percakapan dua pria mendiskusikan apakah roda akan mencapai Moskow atau Kazan. Hal ini juga dibuktikan dengan sosok kusir Selifan yang dalam keadaan mabuk memberikan pidato panjang lebar yang ditujukan kepada kuda. Namun penulis tidak menyalahkan para petani, melainkan dengan lembut ironis dan menertawakan mereka dengan baik.

Gogol tidak mengidealkan kaum tani, tetapi membuat pembaca berpikir tentang kekuatan rakyat dan kegelapan mereka. Karakter seperti itu membangkitkan tawa dan kesedihan pada saat bersamaan. Ini adalah para pelayan Chichikov, gadis Korobochka, para pria yang ditemuinya di sepanjang jalan, serta “jiwa-jiwa mati” yang dibeli oleh Chichikov yang menjadi hidup dalam imajinasinya. Tawa penulisnya membangkitkan “dorongan mulia untuk pencerahan” dari pelayan Chichikov, Petrushka, yang tertarik bukan oleh isi bukunya, tetapi oleh proses membaca itu sendiri. Menurut Gogol, dia tidak peduli apa yang harus dibaca: petualangan seorang pahlawan dalam cinta, buku ABC, buku doa, atau kimia.

Ketika Chichikov merenungkan daftar petani yang dibelinya, gambaran kehidupan dan kerja keras masyarakat, kesabaran dan keberanian mereka terungkap kepada kita. Meniru “jiwa-jiwa mati” yang didapat, Chichikov membayangkan kehidupan duniawi mereka: “Ayahku, berapa banyak dari kalian yang berdesakan di sini! Apa yang telah kamu, sayangku, lakukan selama hidupmu?” Para petani yang meninggal atau tertindas oleh perbudakan ini adalah pekerja keras dan berbakat. Kemuliaan pembuat kereta yang luar biasa, Mikheev, masih hidup dalam ingatan orang-orang bahkan setelah kematiannya. Bahkan Sobakevich mengatakan dengan rasa hormat yang tidak disengaja bahwa tuan yang mulia itu “seharusnya hanya bekerja untuk penguasa.” Pembuat batu bata Milushkin “bisa memasang kompor di rumah mana pun,” Maxim Telyatnikov menjahit sepatu bot yang indah. Kecerdikan dan kecerdikan ditekankan dalam citra Eremey Sorokoplekhin, yang “berdagang di Moskow, menghasilkan satu sewa seharga lima ratus rubel.”

Penulis berbicara dengan cinta dan kekaguman tentang orang-orang Rusia yang pekerja keras, tentang pengrajin berbakat, tentang “petani Yaroslavl yang efisien” yang menyatukan troika Rusia, tentang “rakyat yang hidup”, “pikiran Rusia yang hidup”, dan dengan rasa sakit di hatinya. hati dia berbicara tentang nasib mereka. Pembuat sepatu Maxim Telyatnikov, yang ingin memiliki rumah dan toko kecilnya sendiri, menjadi seorang pecandu alkohol. Kematian Grigory You Can't Get There, yang karena melankolis berubah menjadi sebuah kedai minuman, dan kemudian langsung menjadi lubang es, adalah hal yang tidak masuk akal dan tidak masuk akal. Yang tak terlupakan adalah gambaran Abakum Fyrov, yang jatuh cinta dengan kehidupan bebas, terikat pada pengangkut tongkang. Nasib para budak buronan Plyushkin, yang ditakdirkan untuk menghabiskan sisa hidup mereka dalam pelarian, sangat pahit dan memalukan. “Oh, orang-orang Rusia! Dia tidak suka mati dengan kematiannya sendiri!” - bantah Chichikov. Namun “jiwa-jiwa mati” yang dibelinya tampak lebih hidup di hadapan pembaca dibandingkan para pemilik tanah dan pejabat yang hidup dalam kondisi yang mematikan jiwa manusia, di dunia yang vulgar dan tidak adil. Dengan latar belakang matinya hati para pemilik tanah dan pejabat, pikiran Rusia yang hidup dan bersemangat, kehebatan rakyat, dan cakupan jiwa yang luas terlihat sangat jelas. Kualitas-kualitas inilah, menurut Gogol, yang menjadi dasar karakter nasional Rusia.

Gogol melihat kekuatan besar rakyat, ditindas, tetapi tidak dibunuh oleh perbudakan. Itu diwujudkan dalam kemampuannya untuk tidak berkecil hati dalam keadaan apa pun, dalam perayaan dengan nyanyian dan tarian melingkar, di mana kehebatan rakyat dan ruang lingkup jiwa Rusia dimanifestasikan secara penuh. Hal ini juga diwujudkan dalam bakat Mikheev, Stepan Probka, Milushkin, dalam kerja keras dan energi orang Rusia. “Orang-orang Rusia mampu melakukan apa saja dan terbiasa dengan iklim apa pun. Kirim dia ke Kamchatka, beri dia sarung tangan hangat, dia bertepuk tangan, kapak di tangannya, dan pergi membuat gubuk baru untuk dirinya sendiri,” kata para pejabat, membahas pemukiman kembali petani Chichikov ke provinsi Kherson.

Menggambarkan gambar kehidupan rakyat, Gogol membuat pembaca merasa bahwa orang-orang Rusia yang tertindas dan terhina ditindas, tetapi tidak dihancurkan. Protes kaum tani terhadap penindas diekspresikan baik dalam pemberontakan para petani di desa kesombongan Vshivaya dan desa Borovka, yang memusnahkan polisi zemstvo dalam diri penilai Drobyazhkin, dan dalam kata yang tepat dalam bahasa Rusia. Ketika Chichikov bertanya kepada pria yang ditemuinya tentang Plushkin, dia menghadiahi pria ini dengan luar biasa dalam kata yang tepat"ditambal". “Hal ini diungkapkan dengan tegas orang-orang Rusia!” - seru Gogol, mengatakan bahwa tidak ada kata dalam bahasa lain, "yang begitu luas, hidup, begitu meledak dari lubuk hati, begitu mendidih dan bersemangat, seperti kata Rusia yang diucapkan dengan baik."

Melihat sulitnya kehidupan para petani, penuh kemiskinan dan kekurangan, Gogol mau tak mau menyadari kemarahan masyarakat yang semakin besar dan memahami bahwa kesabarannya tidak ada habisnya. Penulis sangat percaya bahwa kehidupan masyarakat harus berubah, dia percaya bahwa orang-orang pekerja keras dan berbakat pantas mendapatkannya kehidupan yang lebih baik. Ia berharap bahwa masa depan Rusia bukan milik para pemilik tanah dan “kesatria satu sen”, melainkan milik rakyat Rusia yang hebat, yang memiliki peluang yang belum pernah terjadi sebelumnya, dan itulah sebabnya ia mencemooh Rusia masa kini yang “berjiwa mati”. Bukan suatu kebetulan bahwa puisi itu berakhir secara simbolis burung-tiga. Ini berisi hasil pemikiran Gogol selama bertahun-tahun tentang nasib Rusia, masa kini dan masa depan rakyatnya. Lagi pula, rakyatlah yang menentang dunia pejabat, pemilik tanah, pengusaha, dan sebagainya jiwa yang hidup- mati.

Semua topik dalam buku “Dead Souls” oleh N.V. gogol. Ringkasan. Ciri-ciri puisi. Esai":

Ringkasan puisi "Jiwa Mati": Jilid satu. Bab satu

Ciri-ciri puisi “Jiwa Mati”

abad XIX - benar-benar abad masa kejayaan sastra klasik Rusia, abad yang melahirkan para raksasa seperti Pushkin dan Lermontov, Turgenev dan Dostoevsky... Daftar ini dapat dilanjutkan lebih jauh, tetapi kami akan fokus pada nama penulis besar Rusia - Nikolai Vasilyevich Gogol, seorang penulis, menurut V.G. Belinsky, yang melanjutkan pengembangan pemikiran sastra Rusia setelah kematian A.S.

Gogol, yang bercita-cita menciptakan sebuah karya “yang menampilkan seluruh Rus”, mewujudkan niatnya dengan menulis puisi “Jiwa Mati”.

Judul karyanya, pada pandangan pertama, berarti penipuan Chichikov - pembelian jiwa manusia; mereka jahat, serakah, ceroboh, korup.

Dan budak, sebaliknya, masih hidup, bahkan jika kita berbicara tentang orang mati (dalam arti fisik dan biologis). Mereka adalah wakil terbaik rakyat Rusia, mereka melambangkan kebenaran, kebenaran rakyat, karena... semuanya berasal dari rakyat.

Untuk mengkonfirmasi pemikiran kita, mari kita beralih ke teks “Jiwa Mati”.

Dalam banyak bab puisi, gambaran tentang para petani diberikan (sejak awal, ketika orang-orang yang berdiri di kedai mendiskusikan “akankah roda ini sampai ke Moskow... roda ini... atau tidak”), tetapi gambaran paling jelas tentang para budak disajikan di bab kelima, selama tawar-menawar antara Chichikov dan Sobakevich.

Sobakevich, yang ingin mendapatkan harga tertinggi untuk “jiwanya”, berbicara tentang para petani yang mati: “... Misalnya, pembuat kereta Mikheev! Lagi pula, dia tidak pernah membuat gerbong lain kecuali gerbong musim semi. bagian yang satu itu “Awet sekali, bisa terpotong sendiri dan dipernis!”

Dan dia tidak sendirian - dia diikuti oleh serangkaian gambar yang cerah, nyata, dan hidup: Cork Stepan, seorang tukang kayu, seorang pria dengan kekuatan luar biasa, Milushkin, seorang pembuat batu bata yang “bisa memasang kompor di rumah mana pun,” Maxim Telyatnikov , seorang pembuat sepatu, Eremey Sorokoplekhin, yang membawakan “Lima ratus rubel.”

Daftar ini berlanjut di bab ketujuh, ketika Chichikov memeriksa catatan Plyushkin dan Sobakevich: “Ketika dia [Chichikov] kemudian melihat dedaunan ini, pada orang-orang yang, pastinya, dulunya laki-laki, bekerja, membajak, minum, mengemudi, menipu bar, atau mungkin mereka hanya orang baik, lalu perasaan aneh, yang tidak dapat dipahaminya, menguasai dirinya. Setiap nada sepertinya memiliki karakter khusus. Dan melalui ini, seolah-olah laki-laki itu sendiri menerima karakternya sendiri…”

Seolah-olah para lelaki itu hidup kembali, berkat perinciannya: “Hanya Fedotov yang menulis: “ayah tidak diketahui”..., yang lain - “seorang tukang kayu yang baik”, yang ketiga - “dia memahami bisnis dan tidak mengambil minuman mabuk”, dll.

Mereka bahkan memiliki efek melembutkan pada Chichikov: “dia tersentuh dalam semangat dan... sambil menghela nafas, dia berkata: “Ayahku, berapa banyak dari kalian yang berdesakan di sini!”

Saat menelusuri nama dan nama keluarga, Chichikov tanpa sadar membayangkan mereka hidup, atau lebih tepatnya, mereka sendiri “dibangkitkan” berkat realitas dan “kehidupan” mereka. Dan kemudian serangkaian karakter yang benar-benar populer muncul di depan mata pembaca: Pyotr Savelyev Jangan-menghormati yang lewat, Grigory Anda-tidak-sampai-sana, Eremey Karyakin, Nikita Volokita, Abakum Fyrov dan banyak lagi lainnya .

Chichikov merenungkan nasib mereka: bagaimana dia hidup, bagaimana dia mati (“Eh, orang-orang Rusia! Mereka tidak suka mati dengan kematiannya sendiri!.. Apakah Anda mengalami saat-saat yang buruk di Plyushkin's atau hanya karena Anda sendiri setuju, berjalan melewati hutan dan membunuh orang yang lewat?..." )

Bahkan dalam penggalan ini kita dapat mendengar kemurungan rakyat, kerinduan rakyat akan kebebasan, ketertindasan, nasib petani Rusia yang harus menjadi budak atau lari dan perampokan.

Dalam penyimpangan liris, Gogol menciptakan gambaran jiwa masyarakat yang benar-benar hidup. Penulis mengagumi keberanian, kemurahan hati, bakat dan kecerdasan rakyat Rusia.

Petani yang nasibnya miskin, kelaparan, kerja berlebihan, penyakit; dan pemilik tanah yang menggunakan perbudakan - inilah kenyataan di pertengahan abad ke-19.

Patut disebutkan kekaguman penulis tidak hanya terhadap karakter orang-orangnya, tetapi juga atas keaktifan dan kecemerlangan perkataan orang-orang biasa. Gogol dengan penuh kasih mengatakan bahwa “tiga burung” yang terbang melintasi hamparan luas tanah Rusia “hanya bisa lahir di antara orang-orang yang hidup”. Gambaran “troika Rusia”, yang memiliki makna simbolis, oleh pengarangnya terkait erat dengan gambaran “petani Yaroslavl yang efisien”, yang dengan satu kapak dan pahat membuat kereta yang kuat, dan kusir, yang bertengger “di Entah apa” dan dengan gagah mengemudikan troika. Lagi pula, hanya berkat orang-orang seperti itulah Rus' bergegas maju, menyerang orang yang melihat keajaiban ini. Rusialah, seperti “troika yang tak tertahankan”, yang memaksa “bangsa dan negara lain” untuk mengalah, dan bukan Rusia milik Manilov, Sobakevich, dan Plyushkin yang menjadi cita-cita Gogol.

Menampilkan kualitas jiwa yang benar-benar berharga melalui teladan orang-orang biasa, Gogol menghimbau para pembaca untuk melestarikan “gerakan semua manusia” sejak masa mudanya.

Secara umum, "Jiwa Mati" adalah sebuah karya tentang kontras dan ketidakpastian realitas Rusia (nama puisi itu adalah sebuah oxymoron). Karya tersebut berisi celaan terhadap masyarakat dan kekaguman terhadap Rusia. Gogol menulis tentang ini di Bab XI Dead Souls. Penulis mengklaim bahwa selain “orang mati” di Rusia ada tempat bagi para pahlawan, karena setiap gelar, setiap posisi membutuhkan kepahlawanan. Rakyat Rusia, yang “penuh dengan kemampuan jiwa kreatif”, memiliki misi heroik.

Dengan demikian, Gogol menunjukkan dalam puisi "Jiwa Mati" gambar-gambar tak terlupakan dari kaum tani budak Rusia yang sederhana, terlupakan, tetapi hidup secara spiritual, berbakat dan berbakat.

Penulis lain akan melanjutkan tradisi Gogol dalam mendeskripsikan orang-orang: Leskov, Saltykov-Shchedrin, Nekrasov, Tolstoy, dan lainnya.

Dan, terlepas dari keburukan realitas dan kaum tani, Gogol percaya pada kebangkitan bangsa Rusia, pada kesatuan spiritual negara, yang membentang bermil-mil. Dan dasar dari kebangkitan ini adalah orang-orang yang berasal dari masyarakat, gambaran yang murni dan cerah, kontras dalam “Jiwa Mati” dengan ketidakpedulian dan fosilisasi mesin birokrasi-tuan tanah Tsar Rusia, yang didasarkan pada perbudakan terbelakang.

abad XIX - benar-benar abad masa kejayaan sastra klasik Rusia, abad yang melahirkan para raksasa seperti Pushkin dan Lermontov, Turgenev dan Dostoevsky... Daftar ini dapat dilanjutkan lebih jauh, tetapi kami akan fokus pada nama penulis besar Rusia - Nikolai Vasilyevich Gogol, seorang penulis, menurut V. G. Belinsky, yang melanjutkan pengembangan pemikiran sastra Rusia setelah kematian A. S. Pushkin.

Gogol, yang bercita-cita menciptakan sebuah karya “yang menampilkan seluruh Rus”, mewujudkan niatnya dengan menulis puisi “Jiwa Mati”.

Judul karyanya, pada pandangan pertama, berarti penipuan Chichikov - pembelian jiwa manusia; mereka jahat, serakah, ceroboh, korup.

Untuk mengkonfirmasi pemikiran kita, mari kita beralih ke teks “Jiwa Mati”.

Sobakevich, yang ingin mendapatkan harga tertinggi untuk “jiwanya”, berbicara tentang para petani yang mati: “... Misalnya, pembuat kereta Mikheev! Lagi pula, dia tidak pernah membuat gerbong lain kecuali gerbong musim semi. yang satu bagiannya begitu kuat, sehingga akan menutupinya dan memolesnya!”

Daftar ini berlanjut di bab ketujuh, ketika Chichikov memeriksa catatan Plyushkin dan Sobakevich: “Ketika dia [Chichikov] kemudian melihat dedaunan ini, pada orang-orang yang, pastinya, dulunya laki-laki, bekerja, membajak, minum, mengemudi, menipu bar, atau mungkin mereka hanya orang baik, lalu suatu perasaan aneh, yang tidak dapat dipahami olehnya, menguasainya, seolah-olah setiap nada memiliki karakter khusus, dan melalui ini seolah-olah orang-orang itu sendiri menerima miliknya sendiri. karakter.."