Senjata kuno.

ZUBOV Andrey Borisovich--lahir pada tahun 1952 di Moskow. Lulus dari Moskow lembaga negara hubungan Internasional (MGIMO) Kementerian Luar Negeri Uni Soviet. Dokter ilmu sejarah, peneliti terkemuka di Institut Studi Oriental dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Profesor MGIMO, Universitas Ortodoks Rusia. Yohanes Sang Teolog. Mengepalai Pusat Pendidikan dan Penelitian MGIMO "Gereja dan Hubungan Internasional".

Di atas apa spiritualitas ditulis?

Banyak yang masih percaya bahwa agama, sejak zaman dahulu, telah berkembang seiring dengan berkembangnya manusia itu sendiri. Dengan kata lain, terdapat proses perkembangan yang linier: dari bentuk primitif hingga aliran sesat yang kompleks. Pendekatan ini juga mendominasi dalam sains untuk waktu yang lama, namun sejak pertengahan abad yang lalu, para ilmuwan telah meninggalkan skema ini, pertama, karena ketidakkonsistenan internalnya, dan kedua, karena ketidakkonsistenan dengan serangkaian fakta baru. Namun, skema ini, yang sudah lama ditinggalkan oleh sains (tetapi masih ada di Rusia), terus ada dalam budaya populer. Dalam sastra, jurnalisme, dan sinema terdapat banyak cerita tentang orang-orang biadab zaman dahulu yang belum menemukan dewa, atau baru saja menciptakannya. Terlepas dari kenyataan bahwa penemuan-penemuan abad terakhir semakin menyisakan ruang bagi gagasan-gagasan semacam itu dan bahkan menimbulkan sejumlah ilmuwan berasumsi bahwa manusia purba memiliki pengetahuan tentang Tuhan Yang Maha Esa, terdapat kepercayaan dan pemujaan agama.

Masalah utama Intinya di sini adalah bahwa para sejarawan, ilmuwan budaya, dan cendekiawan agama seringkali tidak punya apa-apa untuk diandalkan. Lagi pula, lebih mudah mempelajari agama dari teks daripada dari data arkeologi. Ini adalah bidang kehidupan spiritual, dan tidak mudah untuk merekonstruksinya dari sisa-sisa material berupa tulang dan peralatan. Hanya terdapat sebagian kecil sejarah kuno yang di dalamnya terdapat tulisan*. ( CATATAN KAKI: Monumen tertulis pertama berasal dari akhir milenium ke-4 SM. Tulisan muncul hampir bersamaan dengan status kenegaraan dan sekitar enam ribu tahun setelah domestikasi tumbuhan dan hewan.) Dan ada lapisan waktu yang sangat besar - zaman kuno, prasejarah, awal mula umat manusia, ketika tidak hanya tulisan, tetapi juga seni cadas Itu belum terjadi.

Lebih mudah untuk mengatakan: Kepercayaan manusia purba bersifat primitif, atau mungkin tidak ada sama sekali, karena tidak ada bukti langsung. Namun mengatakan demikian berarti mengabaikan bukti nyata dari monumen material, dan berarti menutup mata terhadap fakta.

Sejak awal abad kedua puluh, para ilmuwan telah mencoba merekonstruksi pandangan dunia orang-orang kuno berdasarkan temuan arkeologis. Selain itu, hal ini dilakukan bersamaan dengan penelitian terhadap suku-suku yang hidup di Afrika Tengah dan Australia yang menjalani gaya hidup kuno. Semua ini memungkinkan kita untuk berbicara secara wajar tentang agama dan kepercayaan nenek moyang kita.

Mengapa menguburkan orang mati?

Di Ngarai Olduvai di Afrika Timur, di situs manusia primitif, potongan tengkorak ditemukan dalam jumlah besar - bagian atas dan rahang bawah. Mengapa manusia purba membutuhkannya? Para ilmuwan mengamati suku modern dan mereka melihat bahwa orang-orang ini memakai tulang di dada mereka - rahang bawah atau bagian lain dari tengkorak nenek moyang mereka, sama seperti orang Kristen memakai salib. Hanya kebetulan? Tidak, ini lebih mirip pemujaan leluhur daripada kanibalisme. Rupanya, kepribadian almarhum, yang tersimpan dalam partikel tubuhnya, sangat penting bagi manusia purba. Mungkin tulang-tulang ini juga dipuja sebagai peninggalan suci.

Kedua, ternyata orang paling kuno menguburkan kerabat mereka yang sudah meninggal! Mereka tidak meninggalkan jenazahnya di suatu tempat di tempat terpencil (tidak seperti sisa-sisa hewan), tetapi menguburkannya di dalam tanah dengan cara yang khusus. Dapat diasumsikan bahwa kuburan itu sendiri - gundukan tanah - dianggap sebagai perut bumi yang sedang hamil, yang seharusnya melahirkan orang yang meninggal di luar bumi. Postur tubuh almarhum, sisa-sisa beberapa benda yang ditemukan di kuburan oleh para arkeolog menunjukkan bahwa inilah tepatnya penguburan. Tapi ini adalah keseluruhan revolusi dalam gagasan zaman itu.

Itu wajar bagi kami sekarang: seseorang telah meninggal - kami harus menguburkannya. Kami mereproduksi kebiasaan yang telah ada selama ribuan tahun. Tapi bagaimana dan kapan dia muncul? Ketika suatu adat istiadat tercipta, motivasi dan gagasan yang sangat spesifik dimasukkan ke dalam setiap elemennya. Lalu apa yang membuat orang zaman dahulu menguburkan leluhurnya? Seperti apa kuburan mereka?

Ada banyak hal dalam penguburan Neanderthal yang menunjukkan bahwa, bahkan pada konsepsi saat itu, bumi merupakan tempat perlindungan sementara bagi manusia. Seringkali kuburan kuno, terutama di Timur Dekat, berbentuk seperti rahim. Almarhum ditempatkan di dalamnya dalam posisi janin - seperti bayi terbaring di dalam rahim ibu. Posisi lain yang terkenal adalah menyamping, pada posisi tidur lebih khas Eropa Barat. Apa makna yang dilihat oleh orang-orang penguburan dalam hal ini, logika apa? Orang yang tidur harus bangun, bayinya harus lahir. Apa lagi yang bisa dilihat dalam kedua tradisi tersebut jika bukan harapan transparan untuk kelahiran kembali di masa depan, kebangkitan orang yang meninggal?

Terkadang masih ada anggapan naif bahwa penguburan di dalam tanah tidak lebih dari tindakan sanitasi primitif. Namun, penguburannya dangkal, sekitar 40-60 sentimeter - lapisan tanah yang tipis tidak akan menyembunyikan bau busuk. Dan pemberian pose khusus dan ritual khusus yang terus-menerus kepada almarhum dengan jelas menunjukkan bahwa sesama anggota sukunya menganggapnya bukan hanya sebagai sepotong daging yang membusuk dan berbau busuk.

Untuk tujuan bersama...

Mari kita lihat untuk apa orang menghabiskan kekuatan spiritual dan fisik mereka pada periode Neolitikum. Kita melihat bangunan megalitik besar dari milenium VI-III SM. - makam, tempat suci, observatorium kuno, yang pembangunannya membutuhkan pengeluaran energi manusia yang sangat besar. Menariknya, untuk waktu yang lama para peneliti tidak dapat menemukan pemukiman tempat tinggal para pembangun raksasa tersebut. Ketika mereka menemukannya, mereka sangat terkejut: ini adalah gubuk-gubuk menyedihkan dengan cara hidup yang paling sederhana, bahkan primitif - praktis hanya diperlukan untuk pelestarian dan reproduksi kehidupan. Para ilmuwan memperkirakan bahwa 80-90% tenaga kerja dihabiskan untuk bangunan keagamaan. Semua ini tidak memberi seseorang kenyamanan atau kekayaan tambahan apa pun, dibangun selama beberapa generasi dan tidak hanya membutuhkan kekasaran kekuatan fisik, tetapi juga keterampilan, pengalaman, pengetahuan tertentu. Artinya ada cara tertentu untuk mentransfer ilmu tersebut, yaitu. intelektual, atau lebih tepatnya, tradisi spiritual (manusia paling kuno tidak menganut konsep ini).

Di Inggris, di wilayah Wiltshire, terdapat monumen misterius "arsitektur" kuno - megalit Stonehenge ("batu gantung"), yang terdiri dari lingkaran batu konsentris.

Kebanyakan ulama sepakat bahwa tempat ini dikaitkan dengan ibadah agama. Pada abad ke-19, sudut pandang yang diterima secara umum adalah bahwa lingkaran batu tidak lebih dari kuil Druid, tempat mereka menyembah matahari dan mengorbankan manusia. Mayoritas arkeolog modern Stonehenge diyakini merupakan pemakaman seremonial, karena kawasan ini memiliki konsentrasi gundukan pemakaman tertinggi di Inggris.

Para ilmuwan telah menetapkan bahwa monumen ini, yang menghubungkan akhir Zaman Batu dan awal Zaman Perunggu, dibangun dalam tiga atau bahkan empat tahap selama kurang lebih 1.500 tahun. Namun, pekerjaan utama dilakukan antara tahun 1800 dan 1400 SM. Namun apa yang tersisa dari Stonehenge saat ini hanyalah bayangan pucat dari kemegahannya yang dulu. Lebih dari separuh batunya jatuh, masuk ke bawah tanah, atau menghilang dengan cara lain.

Konstruksi dimulai sekitar 2800 SM. (beberapa ahli percaya bahwa pada tahun 3800), ketika parit melingkar lebar digali dan 56 penggalian dilakukan di tanggul tanah yang dihasilkan. Kemudian lubang-lubang tersebut diisi dengan mortar. Satu-satunya alat yang dimiliki para pembangun hanyalah cangkul yang terbuat dari tanduk rusa.

Beberapa peneliti percaya bahwa Stonehenge adalah observatorium untuk menentukan hari-hari ekuinoks musim semi dan musim gugur, serta titik balik matahari musim dingin dan musim panas. Menurut para ilmuwan, letak batu tersebut berhubungan langsung dengan pergerakan Matahari, Bulan dan planet-planet.

Contoh yang lebih baru adalah Mesir Kuno. Apa yang telah kita peroleh dari peradaban besar ini? Piramida, candi, makam adalah hal-hal yang berhubungan dengan bidang keagamaan, bukan dengan bidang produktif. Pada saat yang sama, orang Mesir tinggal di tempat tinggal sederhana, tidak primitif seperti di era Neolitikum, tetapi tidak di istana. Dibandingkan dengan Neolitikum, rasionya telah berubah, tetapi ketertarikan pada bidang spiritual terlihat jelas.

Sejarawan sedang belajar kerajaan kuno Cina, mereka heran bahwa seluruh produk surplus material masyarakat tidak digunakan untuk perluasan produksi, tetapi ke dalam bidang pemujaan pemakaman. Semua kelebihannya entah bagaimana digunakan untuk konstruksi, untuk memberi makan orang-orang yang membangunnya, untuk harta yang ditempatkan di kuburan.

Ini tidak berbicara tentang kebodohan manusia, tetapi fakta bahwa inti utama keberadaannya dilihat oleh masyarakat dalam bidang keagamaan. Ingatlah kata-kata Kristus: “Apa gunanya seseorang memperoleh seluruh dunia, tetapi kehilangan nyawanya?” (Markus 8:36) atau “Janganlah mencari makanan yang dapat binasa, melainkan makanan yang bertahan sampai pada hidup yang kekal” (Yohanes 6:27).

Apa yang diyakini manusia zaman dahulu?

Penggalian menunjukkan bahwa makanan dan peralatan ditempatkan di kuburan di sebelah almarhum. Untuk apa? Manusia purba, tentu saja, tahu bahwa mayat akan membusuk dan tidak membutuhkan makanan, sama seperti kita. Selain itu, para arkeolog mempunyai alasan untuk percaya bahwa pesta pemakaman diadakan untuk orang mati. Kebiasaan ini telah bertahan ribuan tahun. Bahkan sekarang, setelah kematian seseorang, banyak orang, bersama kerabat dan teman, datang ke kuburan untuk meninggalkan suguhan simbolis di kuburan dan memakan sesuatu sendiri* ( CATATAN KAKI: Secara keseluruhan Gereja Ortodoks tidak menyetujui tradisi semacam itu, karena melihat di dalamnya sisa-sisa paganisme. Almarhum harus diperingati dengan penuh doa - baik di gereja maupun di rumah. -- Ed.). Arti dari pesta pemakaman adalah ketika secara jasmani meninggalkan yang hidup, turun ke bumi, seseorang secara rohani tetap bersama orang-orang yang dicintainya. Dan ketika mereka sampai di makamnya, mereka tampak duduk satu meja bersamanya sekali lagi... Dan ternyata lelaki tertua pun melakukan hal yang sama.

Makan bersama, pertama-tama, adalah koneksi, kesepakatan, rekonsiliasi. Gagasan tentang kesatuan dunia dan akhirat kita dapat ditelusuri sejak awal. Tujuan utamanya adalah persatuan dengan Tuhan (sesuatu yang menjadi mungkin sepenuhnya hanya setelah kedatangan Kristus).

Di era Neanderthal, pengorbanan sudah dikenal, yang pada prinsipnya memiliki tujuan yang sama. Manusia paling kuno tidak cukup menguasai dunia luar untuk menjadi sebaik, misalnya, dunia luar Mesir Kuno tunjukkan perasaan religius Anda. Dia tidak bisa menulis, dia tidak bisa menggambar. Namun bukan berarti dunia gagasannya bersifat primitif.

Mari kita lihat hal pertama yang sampai kepada kita secara tertulis atau bentuk lisan(yaitu dalam bentuk epik) monumen dua budaya: Mesir kuno (sekitar 3-2,5 ribu tahun SM) dan Weda (Weda) dari bangsa Arya kuno (kira-kira pada waktu yang sama). Kedua sumber tersebut senantiasa menekankan keunikan dan keunikan Tuhan Sang Pencipta. Dialah Sang Ayah (dalam Rig Veda Dia berulang kali disebut Dyauspitar, yaitu, Bapa Surgawi, oleh karena itu, namanya Jupiter). “Apakah Dia ini, dalam wujud Yang Belum Lahir, yang mendirikan enam ruang ini secara terpisah?”

- menanyakan salah satu himne Rig Veda, dan yang lain menjawabnya - “Yang Ini bernapas dengan sendirinya, tanpa bernapas, tidak ada yang lain selain Ini”; "Dia Yang Sendiri adalah Tuhan di atas para dewa." Orang Mesir kuno mengatakan dengan pasti, bahkan mungkin lebih jelas secara teologis: "Semua dewa ada tiga: Amon, Ra dan Ptah, dan tidak ada yang kedua di antara mereka." "Tersembunyi" - mereka memanggilnya dengan nama-Nya Amon, Dia adalah Ra dengan wajah-Nya, dan dengan Tubuh-Nya Dia adalah Ptah.”

Harus diingat bahwa monumen kuno ini tidak menciptakan tradisi baru, tetapi hanya mencatat lebih banyak ide kuno.

Rig Veda tentang Tuhan Yang Maha Esa

"Indra, Mitra, Varuna, Agni disebut... Yang Esa. Orang bijak memanggilnya secara berbeda - Agni, Yama, Matarisvan mereka memanggil Dia."

Monumen Mesir tentang Tuhan Yang Maha Esa: Dalam ajaran Mesir paling kuno tentang akhir zaman raja berbicara kepada putranya: "Generasi demi generasi, tetapi Tuhan tersembunyi, mengetahui kitab suci. Tidak ada yang mampu menarik tangan kanan Tuhan, Dia menjangkau segala sesuatu yang terlihat oleh mata. Kita harus menghormati Tuhan di jalan-Nya , mengukir (gambar) Dia dari batu lain, dituang dari perunggu... Tuhan mengingat orang-orang yang bekerja untuk-Nya" [Merikara, 123-125; 129-130]

Drama Abadi Adam

Saya pikir jika kita melihat sejarah umat manusia bukan sebagai proses perubahan formasi ekonomi, bukan sebagai perjuangan untuk mendapatkan tempat di bawah sinar matahari atau bagian terbaiknya, tetapi melihat ke kedalamannya, kita akan melihat semua dramanya. perkembangannya. Hal terpenting bagi seseorang adalah pencarian kebenaran Tuhan. Dan di jalan ini, pasang surut mungkin terjadi - ketika, dengan berpaling dari iman kepada Tuhan Yang Maha Esa, orang-orang mulai menyembah roh.

Ini memberi kita kunci untuk memahami semua dinamika proses sejarah. Sebelum seseorang mulai menjelajahi dunia, membuat monumen budaya, dan berkembang secara teknis, dia sudah berjuang untuk melestarikan citra ketuhanannya. Bagaimanapun juga, manusia adalah gambaran Tuhan, dan orang-orang zaman dahulu mengetahui hal ini dengan sangat baik. Namun perebutan hati seseorang adalah yang paling berat.

Gagasan tentang nenek moyang kita yang paling kuno, yang terus kita reproduksi secara inersia, sangatlah primitif dan salah. Pertama-tama, hal-hal tersebut memberi kesaksian tentang tingkat spiritual kita. Dan saya mendesak orang-orang yang berbudaya dan terpelajar, sebelum menyebarkan “pendapat yang diterima secara umum” lebih jauh, untuk berhenti dan berpikir: apakah saya berbicara dengan benar?

Direkam oleh Alla MITROFANOVA

Pemakaman di Timur Dekat, yang berasal dari Neolitik Tengah, cukup sederhana dan buruk, dan dengan susah payah kita membedakan kuburan orang kaya dari orang miskin, bangsawan dari orang bodoh - kecuali mungkin dengan potongan pakaian. Namun di pemakaman mana pun, betapapun miskinnya, satu benda selalu ada - ini adalah cangkir keramik kecil, yang mungkin ada di dalamnya. tempat yang berbeda: di kepala, setinggi dada, dekat bahu orang yang meninggal... Cawan ini sama persis dengan wadah minyak yang digunakan untuk menggosok. Dalam mazmur kita dapat membaca: “Anggur yang menyenangkan hati manusia, dan minyak yang membuat wajah bersinar, dan roti yang menguatkan hati manusia. (Mzm. 103:15). di iklim panas Di Timur Dekat, pekerjaan pertanian dilakukan di bawah terik matahari musim panas oleh orang-orang yang hampir telanjang, dan matahari akan membakar mereka hingga rata dengan tanah jika orang tersebut tidak menggosok dirinya dengan minyak sayur, yang melunakkan kemarahan orang-orang. sinar matahari dan terlindung dari luka bakar.

Artinya, bagi manusia Neolitik, murka matahari dan murka Tuhan saling berkaitan. Oleh karena itu, minyak telah menjadi gambaran rahmat Ilahi yang menutupi dosa manusia dan mengampuni. Artinya, secangkir minyak di kubur adalah semacam doa rahmat Tuhan, tentang pengampunan dosa. Artinya, manusia sangat merasakan dosanya, merasa tidak layak menghadap Tuhan. Oleh karena itu pemisahan kuburan, kuil dan rumah, maka upacara pemakaman dikaitkan dengan minyak.

Ceramah Profesor Zubov di torrent:

Ini tentang Arya dan Mesir dan banyak lagi hal menarik. Sains nyata jauh lebih menarik daripada fantasi pudar (seringkali Freudian) dari penipu sains semu. Saya tidak berbicara tentang fantasi klinis sebenarnya dari semua jenis neo-pagan.

Kita tidak mengetahui lebih banyak tentang asal mula seni dibandingkan pengetahuan kita tentang asal usul bahasa. Jika yang dimaksud dengan seni adalah kegiatan-kegiatan seperti pembangunan candi dan bangunan tempat tinggal, penciptaan lukisan, patung atau pola tenun, maka di seluruh dunia tidak ada orang yang asing dengan seni. Jika kita hanya mengklasifikasikan barang-barang mewah yang elegan sebagai seni, kreasi yang ditujukan untuk museum dan ruang pameran, untuk dekorasi salon, maka kita harus mengakui bahwa arsitek, pelukis, dan pematung terhebat di masa lalu tidak tahu apa-apa tentang seni. Hal ini paling baik dijelaskan dengan menggunakan contoh arsitektur. Kita semua tahu bahwa ada bangunan indah yang bisa disebut sebagai karya seni sejati. Namun hampir tidak ada bangunan di dunia ini yang tidak dimaksudkan untuk tujuan tertentu. Orang-orang yang menggunakannya untuk ibadah, hiburan atau tempat tinggal menilainya terutama dari segi kegunaannya. Namun selain itu, mereka mungkin menyukai atau tidak menyukai garis besar dan proporsi bangunan secara umum, dan kemudian karya arsitek dinilai tidak hanya sisi praktis, tetapi juga menurut kriteria bentuk yang “benar”. Di masa lalu, sikap terhadap seni lukis dan patung adalah sama - keduanya diberkahi dengan fungsi tertentu. Tanpa mengetahui persyaratan bangunan, mustahil untuk mengapresiasinya. Dengan cara yang sama, kita tidak mungkin memahami seni masa lalu jika kita tidak mengetahui tujuan dari seni tersebut. Dan semakin jauh kita menyelami kedalaman sejarah, semakin spesifik dan sekaligus tidak biasa tujuan-tujuan ini bagi kita. Hal yang sama terjadi ketika kita berpindah dari kota ke desa atau, lebih baik lagi, meninggalkan negara-negara beradab, kita pergi ke suku-suku yang cara hidupnya mendekati kondisi kehidupan nenek moyang kita yang jauh. Orang-orang seperti ini disebut “primitif”, bukan karena proses berpikir mereka primitif—bahkan, mereka sering kali lebih kompleks daripada kita—tetapi karena mereka lebih dekat dengan keadaan awal umat manusia. Masyarakat primitif atau primitif tidak mengetahui perbedaan antara bangunan dan gambar dalam kaitannya dengan kegunaannya: gubuk harus memberikan perlindungan dari hujan, angin, dan sinar matahari, dan gambar harus melindungi orang dari kekuatan lain, dalam pikiran mereka tidak kalah nyatanya dengan kekuatan alam. Dengan kata lain, patung dan lukisan digunakan untuk tujuan magis.
Untuk memahami fenomena seni primordial yang jauh dari kita ini, kita harus mencoba menembus kesadaran manusia primitif, memahami kekhasan pengalaman yang mendorong kita untuk melihat dalam seni rupa bukan sekedar kenikmatan mata, melainkan suatu kekuatan yang memiliki tujuan. . Ini tidak memerlukan banyak usaha. Anda hanya perlu melihat diri sendiri dan menjawab pertanyaan dengan jujur: bukankah masih ada sisa-sisa pemikiran “primitif” dalam diri kita? Sebelum beralih ke Zaman Es, mari kita lihat ke dalam jiwa kita sendiri. Katakanlah kita mempunyai foto juara favorit kita di koran. Akankah kita senang mengambil jarum dan menusuk matanya? Akankah kita memperlakukan hal ini dengan ketidakpedulian yang sama seperti jika kita melubangi koran di tempat lain? Hampir tidak. Dan meskipun dengan pikiran saya yang tercerahkan saya memahami bahwa saya tidak akan menyakiti pahlawan atau teman saya sedikit pun dengan tindakan seperti itu, masih ada sesuatu dalam diri saya yang menolak. Di suatu tempat tersembunyi perasaan absurd bahwa apa yang terjadi pada gambar itu bisa juga terjadi pada orang yang digambarkan di dalamnya. Sekarang, jika saya benar, jika takhayul yang tidak masuk akal ini benar-benar hidup dalam diri kita di zaman energi atom, maka tidak mengherankan jika takhayul tersebar luas di kalangan suku primitif. Di mana-mana, tabib dan dukun menggunakan ritual ajaib seperti itu: setelah membuat gambar mini musuh, mereka menusuk dada boneka yang dibenci atau membakarnya, dengan maksud untuk menyakiti musuh. Kebiasaan orang Inggris yang membakar patung Guy Fawkes pada hari peringatan Plot Bubuk Mesiu menunjukkan jejak takhayul semacam itu. Masyarakat primitif terkadang tidak melihat perbedaan antara kenyataan dan gambaran. Ketika seorang seniman Eropa membuat sketsa kawanan ternak di sebuah desa di Afrika, penduduknya merasa sedih: “Jika Anda mengambil hewan kami, bagaimana kami akan hidup?”
Semua gagasan ini harus diingat ketika mengenal yang masih ada lukisan kuno. Asal usulnya berasal dari zaman paling awal manifestasi awal aktivitas manusia. Ketika lukisan di dinding gua di Spanyol (Gambar 19) dan Perancis bagian selatan (Gambar 20) pertama kali ditemukan pada abad ke-19, para arkeolog tidak dapat mempercayai bahwa manusia zaman es mampu menciptakan gambar binatang yang begitu hidup dan jelas. Hanya secara bertahap, ketika peralatan kasar yang terbuat dari batu dan tulang ditemukan di tempat yang sama, menjadi jelas bahwa gambar bison, mammoth, dan rusa yang tergores dan dicat diciptakan oleh tangan para pemburu yang mengenalnya dengan baik. Ketika Anda turun ke dalam gua-gua seperti itu, berjalan di sepanjang koridor sempit yang panjang, terjun semakin jauh ke dalam kegelapan, dan tiba-tiba sesosok banteng, yang tersambar sorotan senter, muncul dari kegelapan, Anda tenggelam dalam suasana misteri. . Satu hal yang jelas - tidak ada yang berpikir untuk mendaki ke kedalaman bawah tanah yang menakutkan dan tidak dapat diakses

19
Kerbau
Sekitar 15000-10000 SM

Seni cadas Spanyol, gua Altamira

20
Kuda
Sekitar 15000-10000 SM

Seni cadas Prancis, gua Lascaux

Pemandangan gua Lascaux, Perancis. Sekitar 15000-10000 SM

hanya untuk mengecat dinding. Apalagi hanya sedikit dari gambar tersebut, misalnya di gua Lascaux (sakit. 21), terlihat jelas di dinding dan kubah. Paling sering mereka saling tumpang tindih tanpa urutan yang jelas. Paling masuk akal
penjelasan atas temuan ini adalah bahwa ini adalah peninggalan paling kuno dari kepercayaan universal akan kekuatan magis dari gambar yang diciptakan. Dengan kata lain, para pemburu primitif percaya bahwa jika mereka membuat gambar mangsanya - dan bahkan menusuknya dengan tombak dan kapak batu - hewan asli juga akan tunduk pada kekuatan mereka.

Tentu saja hal ini hanya sekedar asumsi saja, namun hal ini dibuktikan dengan sikap masyarakat primitif masa kini terhadap seni yang masih melestarikan adat istiadat kuno. Meskipun ritual magis mereka berbeda dari ritual kuno, kreativitas artistik dikaitkan dengan gagasan serupa tentang kekuatan efektif gambar. Masih ada suku yang hanya memiliki peralatan batu dan mengukir gambar binatang di batu untuk tujuan magis. Negara-negara lain mempunyai festival di mana orang-orang berdandan seperti binatang dan meniru gerakan mereka dalam tarian ritual, percaya bahwa ini akan membantu mereka menguasai mangsanya. Di kalangan penduduk asli juga terdapat gagasan yang tersebar luas tentang hubungan ajaib tertentu dengan hewan, ketika suku tersebut menganggap dirinya sebagai keturunan serigala, gagak, atau katak. Betapapun anehnya keyakinan-keyakinan ini, mereka tidak jauh dari zaman kita. Bangsa Romawi juga mengatakan bahwa Romulus dan Remus disusui oleh serigala betina, dan patung perunggu serigala betina berdiri di Capitol Hill yang suci. Sampai saat ini, seekor serigala betina hidup dikurung di dalam sangkar dekat tangga menuju Capitol. Tidak ada singa hidup di Trafalgar Square di London, tapi

Singa Inggris menjadi hidup dalam kartun politik. Tidak diragukan lagi, ada perbedaan besar antara lambang, simbolisme politik dan keseriusan yang mendalam dalam sikap masyarakat suku terhadap totem mereka (begitu mereka menyebut sesama binatang). Kadang-kadang mereka tampak tenggelam dalam dunia mimpi, di mana seseorang bisa menjadi manusia sekaligus binatang pada saat yang bersamaan. Banyak penduduk asli yang melakukan ritual di mana pesertanya, yang mengenakan topeng binatang, merasakan transformasi, seolah-olah mereka benar-benar menjadi burung gagak atau beruang. Hal ini mengingatkan kita pada anak-anak yang asyik bermain sebagai bajak laut dan detektif, yang merasa batas antara permainan dan kenyataan menjadi kabur. Namun anak-anak selalu dikelilingi oleh orang dewasa yang akan berkata: “Jangan bersuara” atau “Sudah waktunya tidur.” Masyarakat "primitif" tidak memiliki lingkungan yang dapat menghancurkan ilusi, karena semua anggota suku berpartisipasi dalam ritual dan tarian seremonial dengan permainan transformasi mereka yang fantastis. Makna ritual tersebut diadopsi dari generasi sebelumnya, dan kekuatannya begitu besar sehingga masyarakat tidak mampu keluar dari perannya dan mengevaluasi tindakannya secara kritis. Kita semua memiliki prasangka yang kita terima tanpa alasan (seperti masyarakat primitif menerima keyakinan mereka) dan bahkan tidak menyadari bahwa mereka ada sampai seseorang mulai mengajukan pertanyaan.
Keadaan tersebut mungkin terlihat jauh dari seni, namun nyatanya sangat menentukan kreativitas seni. Seniman suku menciptakan sesuatu untuk ritual, dan dalam hal ini kriteria utamanya bukanlah keindahan, seperti yang lazim di kalangan kita, melainkan kemampuan suatu karya untuk “berkarya”, yaitu kemampuan untuk memenuhi peran yang dimaksudkan dalam karya tersebut. ritual magis. Apalagi: seniman bekerja untuk sesama sukunya, yang tahu persis apa arti bentuk ini atau itu, warna ini atau itu. Tidak ada yang mengharapkan mereka untuk membawa “visi” mereka sendiri, mereka hanya diminta untuk menyelesaikan tugas dengan keterampilan dan pengetahuan terbaik tentang masalah tersebut.

Sekali lagi, Anda tidak perlu mencari contoh ilustratif jauh-jauh. Kami tidak mempertimbangkan bendera nasional seperti sepotong kain yang diwarnai dengan indah, yang desainnya dapat diubah oleh pembuat mana pun sesuai keinginannya. Begitu pula, Anda tidak bisa sembarangan mengubah bentuk cincin kawin atau memakainya sesuka Anda. Namun, dalam kerangka adat istiadat yang sudah mapan, selalu ada ruang pilihan tertentu yang memungkinkan terwujudnya selera dan keterampilan seseorang. Mari kita pikirkan tentang pohon Natal. Dia berpakaian seperti yang diminta oleh adat. Setiap keluarga memiliki tradisi dan kesukaannya sendiri yang tidak boleh dilanggar. Namun, ketika momen khusyuk mendekorasi pohon Natal tiba, masih banyak yang belum terselesaikan. Di cabang manakah lilin harus diletakkan? Apakah ada cukup perada di atasnya? Bukankah bintangnya tampak terlalu berat di sini dan bukankah sisinya kelebihan beban? Mungkin, bagi orang dari budaya lain, seluruh upacara ini akan terasa aneh. Dia akan mempertimbangkan

22
Ambang pintu rumah kepala suku Maori Awal abad ke-19
Ukiran kayu
32x82cm
London,

Museum Kemanusiaan

misalnya, pohon tanpa perada jauh lebih enak dilihat. Namun bagi kami yang baru masuk ke dalam makna ritual, mendekorasi pohon natal adalah hal yang penting hal penting. Seni primitif juga dibuat menurut aturan yang telah ditetapkan sebelumnya, tetapi memberikan kesempatan kepada seniman untuk mengekspresikan individualitasnya. Pada saat yang sama, keterampilan teknis beberapa pengrajin sungguh menakjubkan. Konsep “primitif” sama sekali tidak menyiratkan keprimitifan tingkat kinerja. Sebaliknya, banyak suku yang jauh dari peradaban dunia mencapai kesempurnaan yang tiada tara dalam bidang ukiran, tenun, kulit, dan bahkan pengerjaan logam. Mengingat kesederhanaan alat yang digunakan, orang pasti akan mengagumi kerja keras dan kepercayaan diri tangan yang diperoleh melalui spesialisasi selama berabad-abad. Orang Maori dari Selandia Baru, misalnya, telah mencapai keajaiban nyata dalam ukiran kayu (sakit. 22). Tentu saja, intensitas tenaga kerja dalam pelaksanaannya tidak menentukan kualitas artistik. Jika tidak, orang yang membuat model kapal layar dari botol kaca akan termasuk di antara mereka seniman terhebat. Namun, keterampilan yang tidak diragukan lagi dari para master memaksa kita untuk meninggalkan pendapat luas bahwa ciri-ciri yang tidak biasa dari pekerjaan mereka disebabkan oleh kurangnya keterampilan. Perbedaannya dengan budaya kita di sini bukan pada tingkat keterampilannya, melainkan pada sifat sikap ideologisnya. Penting untuk memahami titik awal ini: keseluruhan sejarah seni bukanlah sejarah akumulasi progresif keterampilan teknis, namun sejarah perubahan ide dan kriteria. Semakin banyak bukti yang menunjukkan bahwa seniman suku, dalam kondisi tertentu, mampu menggambarkan kehidupan seakurat seniman Barat yang terlatih. Beberapa dekade yang lalu, kepala perunggu dengan kualitas sempurna ditemukan di Nigeria. (sakit. 23). Mereka dibuat beberapa abad yang lalu, dan tidak ada alasan untuk berasumsi bahwa penduduk asli yang menciptakannya meminjam keterampilan mereka dari luar.

Lalu mengapa sebagian besar seni penduduk asli tampak begitu asing bagi kita? Mari kita kembali ke diri kita sendiri dan melakukan percobaan sederhana.

23
Kepala Negro
agaknya
penguasa (Chni)
dari Ife, Nigeria
abad XII-XIV
Perunggu. Tinggi 36 cm
London,

Museum Kemanusiaan

Mari kita ambil selembar kertas dan menggambar wajah: sebuah lingkaran dan dua batang di dalamnya, yang menunjukkan mulut dan hidung. Lihatlah wajah tanpa mata itu. Bukankah hal ini tampak sangat menyedihkan bagi Anda? Orang malang itu tidak bisa melihat. Kami merasa perlu untuk “memberinya perhatian.” Dan ketika dua titik menatap kami, kami bernapas lega. Bagi kami itu hanya lelucon, bagi penduduk asli bukan. Dalam benaknya, pilar tersebut, jika ditandai dengan fitur wajah, mengalami transformasi. Tampaknya ada kekuatan magis yang muncul. Tidak perlu membuat sosok itu lebih hidup, karena ia sudah memiliki mata, ia dapat melihat. Pada sakit. 24 dewa perang Polinesia Oro diperkenalkan. Orang Polinesia adalah pemahat yang ulung, tetapi tampaknya mereka tidak menganggap perlu menjadikan berhala itu lebih mirip manusia. Di depan kami hanya ada sebatang kayu yang dilapisi anyaman. Hanya mata dan tangan yang dibatasi oleh gulungan ijuk, tetapi ini cukup untuk itu kekuatan supranatural. Kita memang belum memasuki dunia seni, namun pengalaman dengan wajah bisa mengajarkan kita sesuatu yang lebih. Mari kita coba mengubah coretan kita. Mari kita ganti titik mata dengan tanda silang atau ikon lain yang tidak memiliki kemiripan sedikit pun dengan mata asli. Ternyata opsi apa pun adalah setara, asalkan posisi relatifnya tetap sama. Bagi seorang seniman Aborigin, penemuan seperti itu sangatlah mahal. Dari situ ia belajar bahwa figur dan wajah dapat dibuat dari bentuk apa pun, dan terutama dari bentuk yang muncul dari karakteristik keahliannya. Akibatnya, ciptaannya tidak akan terlihat seperti aslinya, namun tetap mempertahankan kesatuan dan konsistensi garis besarnya, yang tentunya tidak dimiliki oleh coretan-coretan kita. Pada sakit. 25 topeng dari New Guinea ditampilkan. Ini bukan lambang kecantikan, tapi topengnya tidak seharusnya demikian: topeng ini dimaksudkan untuk ritual di mana para pemuda desa, berpakaian seperti hantu, menakut-nakuti wanita dan anak-anak. Dan tidak peduli betapa aneh dan menjijikkannya “hantu” ini bagi kita, ada proporsionalitas tertentu yang menyenangkan mata dalam cara wajah dibangun dari elemen geometris yang serupa.
DI DALAM wilayah yang berbeda seniman primitif di seluruh dunia mengembangkan sistem ornamen yang koheren dalam penggambaran totem dan karakter mitologi. Dalam seni India Amerika Utara, misalnya pedas

24
Dewa Perang Oro dari Tahiti abad ke-18
Kayu, tenun
Tinggi 66 cm
London,

Museum Kemanusiaan

25
Topeng ritual dari kawasan Teluk Papua. Pulau Nugini. Sekitar tahun 1880
pohon, kulit pohon,
serat nabati
Tinggi 152 cm
London,

Museum Kemanusiaan

26
Model rumah kepala suku Temeni Haida. Pantai barat laut Amerika Utara abad ke-19

New York, Museum Sejarah Alam Amerika

observasi dikombinasikan dengan ketidakpedulian terhadap apa yang disebut penampakan sebenarnya. Sebagai pemburu, mereka jauh lebih akrab dengan bentuk paruh elang atau telinga berang-berang dibandingkan kita. Dan satu detail seperti itu sudah cukup bagi mereka - topeng dengan paruh elang adalah elang itu sendiri. Pada sakit. 26 menunjukkan model rumah pemimpin suku Haida barat laut, dengan tiga tiang totem. Bagi kita, topeng-topeng itu mungkin tampak seperti tumpukan topeng jelek yang semrawut, tetapi orang India melihatnya sebagai sebuah ilustrasi legenda lama dari sukumu. Legenda itu sendiri mungkin akan mengejutkan kita dengan ketidaksesuaian dan keanehan fiksi yang sama seperti terjemahan bergambarnya. Namun, kita tidak perlu heran lagi bahwa pemikiran Aborigin berbeda dengan kita.

“Di kota Gwais Kun hiduplah seorang pemuda yang biasanya pemalas
Ya, dia berbaring di tempat tidur sepanjang hari sampai ibu mertuanya memarahinya karena hal itu.
Dia merasa malu, dia pergi dan memutuskan untuk membunuh monster yang hidup di danau itu,
memakan manusia dan paus. Dengan bantuan burung ajaib yang dibuatnya
perangkap batang pohon dan memancing dua anak ke sana untuk dijadikan umpan.
Monster itu tertangkap, pemuda itu mengenakan kulitnya dan mulai menangkap ikan.
dan melemparkannya ke depan pintu rumah ibu mertua yang sedang marah. Dia sangat tersanjung
persembahan tak terduga yang dia bayangkan dirinya adalah seorang penyihir yang sangat kuat.

Namun ketika pemuda itu akhirnya menceritakan semuanya, dia meninggal karena malu.”

Semua karakter dalam cerita ini terwakili di pilar tengah. Di bawah pintu masuk ada topeng ikan paus yang dimakan monster. Di atas mereka adalah monster itu sendiri, dan yang lebih tinggi lagi adalah sosok humanoid dari ibu mertua yang malang. Di atasnya tergantung topeng dengan paruh burung, kaki tangan sang pahlawan, dan dia sendiri digambarkan di atas dalam kulit monster dan dengan ikan di tangannya. Vertikalnya dilengkapi dengan sosok anak-anak yang digunakan sang pahlawan sebagai umpan.
Sulit untuk menahan godaan untuk melihat dalam karya ini hanya buah dari keinginan yang disengaja, namun penciptanya menanggapi masalah ini dengan sangat serius. Butuh waktu bertahun-tahun untuk mengukir pilar besar menggunakan peralatan primitif, dan terkadang seluruh penduduk laki-laki di desa dilibatkan dalam pekerjaan tersebut. Mereka memecahkan tugas penting - untuk memberi penghormatan kepada rumah seorang pemimpin yang berkuasa.

Tanpa penjelasan, kita tidak akan pernah bisa memahami isi komposisi ukiran yang di dalamnya begitu banyak kerja keras dan cinta ditanamkan. Hal ini sering terjadi pada seni Aborigin. Pakai masker sakit. 28 mungkin menarik perhatian kita karena kecerdasannya, namun maknanya jauh dari kata lucu. Wajah yang berlumuran darah milik iblis gunung kanibal. Namun bahkan tanpa mengetahui hal ini, kita dapat menghargai urutan metodis yang mengubah alam menjadi bentuk yang terorganisir. Dari sumber yang dalam kreativitas seni Banyak karya luar biasa telah sampai kepada kita, arti yang tepat

27
Kepala Dewa Kematian
dari altar 6 Copane,
Honduras.
Sekitar 500-600
budaya Maya
37X104cm
London,

Museum Kemanusiaan

yang hilang, mungkin selamanya. Namun mereka menginspirasi kekaguman kami. Semua yang tersisa bagi kita dari peradaban besar Amerika kuno, adalah “seni” mereka. Saya menaruh kata tersebut dalam tanda kutip bukan karena struktur dan gambar misterius tersebut kurang indah - mereka memberi kita kesan mendalam - tetapi hanya untuk mengingatkan kita bahwa penciptanya tidak berusaha untuk “pemandangan” yang elegan. Kepala orang mati yang menakutkan, diukir di altar bangunan yang sekarang hancur di Copan (Honduras modern, sakit. 27), mengingatkan kita akan pengorbanan manusia yang kejam yang merupakan bagian dari ritual keagamaan masyarakat ini. Meskipun sangat sedikit yang diketahui tentang makna semantik dari relief tersebut, namun melalui upaya besar para ilmuwan yang menemukan dan mempelajari monumen kuno, telah diperoleh cukup informasi untuk dibandingkan dengan monumen lain. budaya primitif. Penduduk asli Amerika bukanlah orang primitif dalam arti kata yang biasa. Ketika penakluk Spanyol dan Portugis tiba pada abad ke-16, mereka bertemu dengan negara-negara kuat suku Aztec di Meksiko dan suku Inca di Peru. Bahkan sebelumnya, bangsa Maya di Amerika Tengah membangun kota-kota besar, mengembangkan sistem penulisan dan ketepatan waktu kalender yang tidak bisa disebut primitif. Seperti halnya orang kulit hitam di Nigeria, orang Indian di Amerika pra-Columbus sangat baik dalam menggambarkan sesuatu yang dapat dipercaya wajah manusia. Orang Peru kuno, misalnya, membuat bejana berbentuk kepala manusia, yang sangat mirip dengan kehidupan (sakit. 29). Dan jika ciptaan peradaban ini tampak tidak dapat dipahami dan tidak wajar bagi kita, maka alasannya harus dicari dalam keunikan masalah ideologis yang mereka pecahkan.

Pada sakit. 30 menunjukkan patung Aztec dari Meksiko, diyakini berasal dari sebelum penaklukan Spanyol. Para ilmuwan percaya bahwa ini adalah dewa hujan Tlaloc. Di daerah tropis sering terjadi hujan

28
Topeng Roh
Alaska. Sekitar tahun 1880
pohon yang dicat
37x25,5 cm
Berlin,

Museum Etnografi

29
Kapal berbentuk kepala pria bermata satu dari Lembah Chicama, Peru. Sekitar 250-550
Tanah liat. Tinggi 29 cm Chicago,

Institut Seni

30
Tlaloc,
Dewa hujan Aztec abad XIV-XV
Batu. Tinggi 40 cm
Berlin,

Museum Etnografi

Kehidupan masyarakat bergantung padanya: tanpa hujan, tanaman akan mati dan kelaparan akan terjadi. Tidaklah mengherankan bahwa dewa hujan dan badai petir diberkahi dengan penampakan iblis yang sangat kuat dan mengerikan. Petir di langit dibayangkan oleh orang India sebagai ular besar, dan banyak orang di Amerika memuja ular derik sebagai makhluk suci dan kuat. Melihat lebih dekat pada Tlaloc, kita melihat bahwa mulutnya dibentuk oleh kepala ular derik yang saling berhadapan dengan gigi beracun yang menonjol dari rahangnya, dan bentuk hidungnya juga muncul dari tubuh ular yang melingkar. Bahkan matanya ditandai dengan cincin ular. Kita melihat seberapa jauh gagasan “membangun” wajah dari bentuk-bentuk tertentu dari gagasan kita tentang patung yang dapat dipercaya. Tidak sulit menebak alasan yang menentukan metode ini. Cukup logis jika tujuannya adalah untuk membentuk wajah penguasa hujan dari ular suci yang melambangkan energi petir. Upaya untuk menembus kesadaran yang terkandung dalam berhala-berhala supernatural ini dihargai dengan pemahaman bahwa pembuatan gambar pada peradaban awal tidak hanya terkait erat dengan sihir dan agama, tetapi juga mengandung awal mula tulisan. Dalam seni Meksiko Kuno gambar ular suci - transformasi ular derik asli - dianggap bersamaan dengan hieroglif, simbol petir, yang berfungsi untuk pemujaan terhadap badai petir atau, mungkin, badai petirnya. mantra sihir. Kita hanya tahu sedikit tentang asal muasal misterius ini, namun jika kita ingin memahami sesuatu dalam sejarah seni, kita harus benar-benar memahami bahwa bentuk gambar dan tulisan adalah saudara sedarah.

Seorang Aborigin Australia melukis tanda totem possum di atas batu.

1. Keajaiban paling kuno dari masyarakat primitif

Menurut versi resmi, manusia pertama kali muncul di Eropa 40.000 (empat puluh ribu) tahun yang lalu. Diyakini bahwa mereka adalah orang-orang dari suku Afrika. Sekitar waktu ini, gambar ritual pertama yang diukir di bebatuan muncul di Australia. Gambar serupa ditemukan di Namibia. Namun berbeda dengan orang Australia, orang Namibia kuno tidak mengukir, melainkan melukis gambar mereka. Di Eropa, lukisan seperti itu muncul kemudian, kurang lebih 20.000 (dua puluh ribu) tahun yang lalu di wilayah Perancis saat ini. Biasanya, gambar sederhana berisi adegan berburu dan merupakan bukti tindakan mistis manusia gua yang cukup sederhana. Belakangan, kurang lebih 17.000 (tujuh belas ribu) tahun yang lalu, muncul penguburan pertama kali, yang dilakukan menurut semua kaidah seni ritual. Pemakaman paling kuno berisi banyak jimat, piring, senjata, dan hal-hal berguna lainnya yang mungkin berguna di akhirat. Bahkan pada saat itu masih ada kepercayaan akan adanya kehidupan setelah kematian.

Penggalian menunjukkan bahwa tindakan cerdas pertama yang membedakan manusia dari hewan muncul sekitar 40 ribu tahun yang lalu. Pada awalnya ini adalah konsep perjalanan jiwa yang paling sederhana, dan sihir yang sangat primitif...

Sekitar waktu ini, pria tersebut “tiba-tiba” belajar berbicara. Tanggal yang tepat Peristiwa ini tidak diketahui, namun mengingat di dunia modern terdapat sekitar 30 kelompok bahasa yang berbeda, dapat diasumsikan bahwa pembicaraan muncul secara bersamaan di hampir seluruh bumi! Suatu kekuatan memasukkan kecerdasan ke dalam kesadaran manusia gua, dan dia belajar berbicara. Tentu saja, orang dapat berasumsi bahwa yang terjadi sebaliknya: yaitu, ucapan pertama kali muncul, yang dengannya seseorang mengumpulkan dan menyebarkan pengetahuannya. Namun masih belum jelas mengapa pembicaraan tidak muncul di suatu tempat di satu tempat, namun secara bersamaan di semua benua. Dalam hal ini, tidak masalah apa yang muncul pertama kali: ucapan atau alasan. Hal lain yang lebih penting: kemunculan akal (atau ucapan) secara serentak pada seluruh umat manusia sekaligus tidak mungkin terjadi secara kebetulan. Ini adalah hasil dari beberapa tindakan eksternal, sangat mirip dengan iradiasi kosmik. Asal usul pikiran duniawi yang tidak dapat dijelaskan selalu memunculkan segala macam spekulasi primitif, yang kemudian berubah menjadi mitos agama tentang penciptaan dunia, yang tidak ada hubungannya dengan kenyataan.

Bingung dengan rekayasanya sendiri tentang asal usulnya, manusia purba mulai lebih cermat mengamati fenomena dunia sekitarnya. Dari sinilah ilmu alam pertama kali muncul, yang disebut “sihir”. Diketahui bahwa sihirlah yang menjadi bentuk pertama pemikiran ilmiah prasejarah dan manifestasi utama pikiran manusia: tidak ada satu hewan pun yang mampu mempraktikkan hal seperti itu.

Itu adalah keajaiban yang muncul sebelum semua ilmu pengetahuan lainnya. Namun selama beberapa generasi, hal itu hanya disebarkan secara lisan, karena tulisan baru ditemukan jauh kemudian. Oleh karena itu, tidak ada deskripsi tentang ritual mistik pada masa itu yang bertahan. Yang ada hanyalah reruntuhan bangunan misterius yang aneh di berbagai belahan dunia dan pecahan kecil seni cadas. Pergi berburu manusia gua siap secara mental untuk berhasil menyelesaikan acara masa depan. Menggambar adegan berburu, dia meminta bantuan khusus kepada roh pelindung, seperti modern Indian Amerika Utara dalam ritual keagamaan mereka.

Metode mantra kuno sangat beragam. Meskipun kurangnya tulisan, keajaiban prasejarah masih bertahan hingga hari ini di antara banyak orang di Siberia, Afrika, Amerika, dan Australia. Hampir semua negara memiliki banyak ritual berbeda yang dilakukan tergantung pada tujuan akhir acara tersebut. Dalam beberapa kasus, perapal mantra beralih ke suatu benda nyata (fetish), yang dirasuki roh. Semangat ini mendengarkan semua permohonan dan, dengan kemampuan terbaiknya, berusaha membantu bersiap-siap untuk mencapai apa yang direncanakan. Dalam kasus lain, seruan kepada kekuatan ilahi “tidak membuahkan hasil”, menunjukkan adanya roh di seluruh ruang di sekitarnya. Terkadang kombinasi kedua metode dipraktikkan.

Biasanya, masyarakat kuno percaya akan keberadaan Roh Agung atau makhluk tertinggi, yang dengannya mereka lebih suka berkonsultasi daripada berdoa. Mengemis dalam bentuk doa muncul belakangan untuk menarik perhatian mereka yang ingin menerima anugerah dari Tuhan. Di zaman kuno, orang-orang lebih jujur: mereka berpaling kepada para dewa sebagai tanda hormat, untuk meminta nasihat, dan bukan untuk meminta bantuan.

Setiap negara menghormati roh pelindungnya sendiri. Orang India memuja Manitou, suku Bantu Afrika Selatan berkomunikasi dengan Modimo. Biasanya, hampir setiap anggota suku liar bisa mengucapkan mantra yang paling sederhana. Namun, jika menyangkut masalah yang paling penting, pekerjaan seorang penyihir profesional yang berpengalaman selalu digunakan. Diyakini bahwa dia adalah perantara khusus yang memiliki keuntungan sangat besar, menikmati bantuan khusus dari roh. Spesialis semacam itu disebut “dukun” oleh masyarakat Siberia, “Muskihiwinini” oleh suku Indian Dakota, “Madewinini” oleh suku Indian Winebag, “Isiniyanga” oleh suku Zulus di Afrika, dan “ngakami” oleh suku Afrika Bechuan.

Para penyihir kuno tahu banyak. Mereka menyebabkan hujan, menyembuhkan segala macam penyakit, dan meramalkan masa depan. Mereka digunakan untuk alasan apa pun, untuk memastikan pertanda baik atau hasil perang yang sukses, untuk membalas dendam pada musuh atau untuk melindungi mereka dari bahaya. Dengan seni ritualnya, para penyihir menyatukan masyarakat, menanamkan kepercayaan diri dan kekuatan pada jiwa sesama sukunya.

Ada banyak upacara ritual kuno yang tak terhitung jumlahnya. Tempat khusus di antara mereka ditempati oleh upacara perayaan atau ritual peralihan. Misalnya, di suku Indian Weenabaga, aksi ini disebut “festival pengobatan” (Medic infest) dan didedikasikan untuk masuknya anggota baru ke dalam komunitas penyembuh profesional. Liburan bisa diadakan kapan saja sepanjang tahun, jika ada beberapa calon yang memiliki kemampuan di bidang pengobatan tradisional.

Sehari sebelumnya acara meriah undangan dikirim ke anggota komunitas tertua. Selebihnya datang tanpa diundang dan membangun gubuk besar agar semua peserta bisa muat di dalamnya. Penyembuh masa depan harus berpuasa selama tiga hari sebelum inisiasi. Apalagi, saat berpuasa, mereka menjalani “ritual berkeringat” - dibungkus selimut hangat dan difumigasi dari semua sisi dengan asap khusus.

Pada hari yang ditentukan, para tamu berkumpul - tabib paling terkemuka dari suku tetangga. Kepala manajer tabib membawa para inisiat ke tempat rahasia dan menginisiasi mereka ke dalam semua sakramen seni profesional. Itu seperti “Sumpah Hipokrates”, yang diucapkan dengan sungguh-sungguh oleh para dokter modern sebelum memulai kerja praktek.

Upacara utama dimulai di sebuah gubuk besar, tempat orang-orang berkumpul dan duduk berbaris di sepanjang dinding. Para inisiat dibawa ke tengah dan pidato khidmat pun dimulai. Secara berkala, pidatonya disela oleh tarian India yang temperamental, yang tiba-tiba disela oleh sinyal dari tabib senior, dan semua orang yang hadir mulai mendengus dan batuk dengan keras. Tabib masa depan telah mencoba secara khusus. Mereka mendengus keras dan setelah beberapa saat mereka meludahkan kerikil kecil yang sebelumnya tersembunyi di mulut mereka, yang disebut “batu obat”. Orang India percaya bahwa batu penyembuh selalu ada di perut penyembuh profesional dan hanya bisa lahir pada acara-acara khusus. Di akhir pertunjukan, setiap inisiat menerima tas obat yang terbuat dari kulit, dan batu penyembuh baru ditempatkan di mulutnya. Setelah itu, upacara inisiasi berakhir, dan calon dianggap diterima dalam persaudaraan profesional.

Tas penyembuh itu berisi banyak benda aneh: ada akar-akaran, berbagai bagian tubuh hewan, dan mineral alami. Ada nugget logam dan bahkan serpihan kayu. Tas tersebut berisi barang-barang paling penting yang dapat berguna untuk merawat pasien.

Metode pengobatan kuno sangat sederhana, namun orisinal. Misalnya, “hewan obat berukuran besar” memiliki otoritas terbesar di kalangan tabib India. Ini adalah makhluk baik hati yang membantu mengobati penyakit apa pun. Tidak ada yang pernah melihatnya. Diyakini bahwa hewan medis hanya muncul dalam mimpi dokter itu sendiri, membantunya dalam praktik profesionalnya. Kemunculan hewan medis dianggap sebagai pertanda baik. Jika anda memimpikannya, itu artinya pengobatannya akan berhasil.

Perawatannya sendiri dilakukan dalam bentuk pertunjukan ritual: pertama, tabib India berjalan mengelilingi tempat tidur pasien beberapa kali, secara bertahap mempercepat gerakannya. Kemudian dia mulai menari, membuat keributan dengan mainan dan menabuh genderang kecil. Dengan menggunakan gerakan misterius, tabib tersebut berbicara dengan roh, meminta restu mereka. Mendekati pasien, dia menggunakan tangannya untuk “menghilangkan” penyakit dari pasien dan mengusir roh jahat dari berbagai bagian tubuhnya. Melanjutkan tariannya, tabib itu membuat dirinya terpesona. Pasien dan penonton menjadi kesurupan. Tampaknya bagi semua orang bahwa Bumi dan langit sedang mendengarkan suara kuat dari dokter, dan seluruh Alam Semesta bergemuruh dan terbuka. Di puncak kegembiraan, tarian penyembuhan berakhir. Saking hebatnya mereka yang hadir hingga penyakitnya benar-benar mereda.

Dengan cara yang sama, orang-orang biadab membalas dendam pada musuh pribadi mereka. Setelah membujuk dukun sakti itu, mereka meminta untuk membuatkan gambar ritual musuh, untuk kemudian membakar, menusuk, atau menghancurkannya. Terlebih lagi, kepercayaan terhadap seni magis begitu besar sehingga ketika musuh sendiri mengetahui peristiwa ini, seringkali ia malah mati karena ketakutan akan takhayul.

Para dukun suku Dakota menggunakan tanaman herba "Petshikavusk", yang memberi kekuatan ekstra prajurit dalam pertempuran. Infus tanaman ini ditaburkan pada senjata dan pakaian para pejuang. Para pejuang yakin bahwa jika ada bahaya, ramuan ajaib tidak hanya akan memberikan kekuatan baru, tetapi bahkan membuat mereka tidak terlihat oleh musuh.

Jika perlu, untuk memastikan perburuan berhasil, penyihir kuno melukis gambar beruang atau rusa. Kemudian dia menarik garis dari jantung binatang itu ke wajahnya, yang menunjukkan jalan keluarnya kehidupan dari binatang itu. Pada saat yang sama, dia melantunkan mantra yang sangat menakutkan, yang terjemahannya kira-kira seperti ini: “Binatang buas yang licik! Ketahuilah aku, betapa kuatnya aku! Saya licik seperti ular! Saya seperti elang terbang! Aku tahu semua kebiasaanmu! Anda tidak dapat bersembunyi dari saya! Semangatmu akan meninggalkan tubuh yang sedang dipersiapkan untuk diterima oleh wigwamku! Keinginanku tidak dapat dipadamkan!”

Setelah persiapan ritual selesai, pemburu segera memulai perjalanannya. Dalam perjalanan, dia secara berkala berhenti dan mengucapkan mantra singkat berikut: “Para roh, berbaik hatilah padaku dan tunjukkan padaku tempat di mana aku bisa menemukan beruang.” Kemudian dia melanjutkan perjalanannya, dengan cermat mengamati jejak binatang liar.

Memprediksi kejadian di masa depan selalu dianggap sebagai seni yang paling menonjol. Ketika beberapa pahlawan India melakukan tindakan heroik, dia pertama kali menembakkan panah ke udara. Arah panah yang jatuh menunjukkan jalan dimana keberuntungan menantinya.

Dukun Siberia melihat langsung ke masa depan, membuat kesadaran mereka berada dalam keadaan trance khusus. Biasanya acara ini dilakukan di dalam ruangan. Api terang menyala di tengah yurt, di sekelilingnya diletakkan kulit domba hitam. Seorang dukun berjalan di sepanjang mereka dengan langkah terukur, menggumamkan mantra misterius. Pakaiannya terbuat dari kulit binatang dan dari atas ke bawah digantung dengan ikat pinggang, jimat, rantai dan kerang. DI DALAM tangan kanan dia memegang rebana dan di tangan kirinya ada busur panjang. Dia tampak sangat liar dan ganas.

Dukun itu membuat dirinya menjadi gila. Lambat laun api di tengah yurt padam. Hanya bara api yang tersisa, menyebarkan cahaya separuh misterius. Dukun itu terjatuh di atas kulit yang berserakan dan terbaring tak bergerak selama beberapa menit, seolah-olah dia telah mati. Kemudian dia mulai mengerang dan mengeluarkan suara-suara aneh. Itu menyerupai jeritan teredam yang dihasilkan oleh suara-suara berbeda.

Kemudian api dinyalakan kembali, dan dukun itu melompat dengan tajam. Dia meletakkan busurnya di tanah dan, memegangnya dengan tangannya, meletakkan dahinya di ujung atasnya. Kemudian dia mulai berlari mengelilinginya, mula-mula dengan tenang, lalu semakin cepat dan semakin cepat. Menyaksikan putaran seperti itu membuat mereka yang hadir merasa pusing. Menyadari hal ini, dukun itu berhenti tiba-tiba, tanpa menunjukkan tanda-tanda pusing. Kemudian dia mulai membuat berbagai bentuk di udara dengan tangannya. Dia mengambil rebana dan, memukulnya secara ritmis, mulai berlari mengitari api, melompat dan bergerak-gerak dengan seluruh tubuhnya.

Secara berkala, dukun itu berhenti, meminum ramuan misterius, menarik napas dalam-dalam, dan melanjutkan putarannya. Akhirnya dia kesurupan, pusing dan jatuh ke tanah. Selama beberapa waktu dukun itu terbaring di sana, tidak menunjukkan tanda-tanda kehidupan. Kemudian dia dibangkitkan. Dia mengerikan: rambutnya kusut, wajahnya ungu, matanya terbuka lebar dan berbinar marah.

Untuk beberapa waktu dukun itu dalam keadaan pingsan. Kemudian dia mengambil rebananya lagi, menabuhnya dengan keras dan tiba-tiba melemparkannya ke tanah. Artinya dukun itu akhirnya kerasukan semangat yang tepat dan sekarang Anda dapat mengajukan pertanyaan apa pun. Mereka yang hadir satu per satu datang dan mengajukan pertanyaan. Jawaban atas pertanyaan diberikan tanpa banyak berpikir, hampir seketika. Saat dalam keadaan kesurupan, dukun mengetahui jawaban atas pertanyaan yang mana dalam kondisi baik tidak punya ide sedikit pun...

Dari buku Rahasia Peradaban Kuno. Ensiklopedia misteri paling menarik di masa lalu oleh James Peter

Dari buku Keajaiban yang nyata oleh Bonewits Philip

Bab 5: Ilmu Hitam, Ilmu Putih, dan Warna Hidup “Orang jahat memakai topi hitam dan orang baik menunggang kuda putih.” Berikut adalah tingkat umum penilaian intelektual mengenai ilmu “putih” dan “hitam”. Jika Anda dapat membaca yang tersirat, Anda pasti memperhatikan bahwa saya tidak

Dari buku Pengajaran Hyperborean penulis Tatishchev B Yu

2.24. Ksatria di persimpangan jalan atau “Petunjuk Keselamatan” kuno. Namun, sebelum melanjutkan ke bab ketiga dan menyelesaikan presentasi “Ajaran Salib Tertutup” itu sendiri, mari kita mengingat teks kuno lainnya. Teksnya mungkin lebih tua dari sebelumnya

Dari buku Rahasia Peradaban Kuno oleh James Peter

“Keingintahuan tertua di Peru” Pada tahun 1549, Pedro de Cieza de Leon, seorang penakluk Spanyol dan sejarawan pertama Peru, meninggalkan kota Lima yang baru didirikan jauh ke dalam benua, menuju punggung bukit Andes. Dia pergi mencari Tiahuanaco, rumornya telah sampai ke Spanyol

Dari buku Ayurveda untuk pemula. Ilmu tertua tentang penyembuhan diri dan umur panjang oleh Lad Vasant

Ilmu paling kuno tentang penyembuhan diri dan umur panjang Didedikasikan untuk ibu, ayah, Satguru-Hambir Baba dan Ayah tersayang, yang mengajari saya pemahaman tentang kehidupan, cinta, kasih sayang dan

Dari buku Keajaiban Cinta dan Ilmu Hitam pengarang David-Neel Alexandra

Alexandra David-Neel Keajaiban Cinta dan Ilmu Hitam Kata Pengantar Saya ragu-ragu untuk waktu yang lama, atau lebih tepatnya tidak berani selama beberapa tahun, untuk menerbitkan buku ini karena beberapa fakta mengerikan yang dijelaskan dalam bab kelima dan, khususnya, keenam. Sekali lagi di Asia,

Dari buku Ajaran Bait Suci. Jilid I pengarang Penulis tidak diketahui

KARMA BANGSA Ketika pada akhirnya manusia menyadari akan kebenaran akan adanya hukum Karma yang tidak dapat dielakkan – hukum sebab akibat – dan hukum ini menjadi dasar segala bentuk pemerintahan, maka tidak akan ada lagi peperangan antar bangsa, tidak ada lagi lebih banyak revolusi di dalam perbatasan mereka sendiri.

Dari buku Eniologi pengarang Rogozhkin Viktor Yurievich

Eniologi adalah ilmu tertua di zaman kita. Tidak ada keajaiban di dunia. Kesadaran diri akan alam, yaitu manusia di Bumi, harus memiliki visi universal: tidak hanya memperhitungkan ruang, tetapi juga waktu. Ini semua tentang tingkat perkembangan suatu planet tertentu

Dari buku Pengajaran Kehidupan pengarang Roerich Elena Ivanovna

Dari buku Pengetahuan Rahasia. Teori dan praktek Agni Yoga pengarang Roerich Elena Ivanovna

Karma Bangsa-Bangsa 01/02/34 Bagaimanapun, sekarang adalah waktu yang belum pernah terjadi sebelumnya ketika Karma Bangsa-Bangsa ditentukan dengan segala kekuatannya. Peristiwa besar akan datang, dan mereka yang sombong harus minum secangkir pahit. Dalam keheningan, banyak hal terungkap pada pandangan batin, dan Anda melihat bagaimana Karma kuno berkumpul dan bagaimana ia tercipta

Dari buku Pengajaran Kehidupan pengarang Roerich Elena Ivanovna

[Nasib Bangsa-Bangsa] Segala jenis “fobia” dan “filosofi” sama tidak adilnya jika diperluas seluruh orang. Setiap bangsa mempunyai sifat positif dan negatifnya masing-masing. Dan sekarang banyak negara yang mengungkapkan sisi mereka yang jauh dari menarik

Dari buku Legends of Asia (koleksi) pengarang Roerich Nikolay Konstantinovich

Jiwa Bangsa-Bangsa Di dalam buih ombak lautan, setiap pelaut yang tidak berpengalaman menemukan kekacauan dan tumpukan tak berbentuk, namun orang bijak yang berpengalaman dengan jelas membedakan baik ritme yang sah maupun pola padat naiknya gelombang. Bukankah hal yang sama juga terjadi ketika terjadi kekacauan antar bangsa? Akan menjadi sebuah kepicikan jika kita tidak melakukannya

Dari buku Misteri Terbesar dan rahasia sihir pengarang Smirnova Inna Mikhailovna

KEAJAIBAN MASYARAKAT ASIA TIMUR DAN SELATAN Kebudayaan, atau peradaban, dalam arti etnografis yang luas, tersusun sebagai keseluruhan pengetahuan, kepercayaan, seni, moralitas, hukum, adat istiadat dan beberapa kemampuan serta kebiasaan lain yang diperoleh manusia sebagai anggota.

Dari buku Keajaiban Air. Penyembuhan ajaib pengarang Filatova Svetlana Vladimirovna

Keajaiban air di kalangan masyarakat zaman dahulu Semua masyarakat zaman dahulu mengidentifikasi unsur air sebagai salah satu kekuatan utama alam, namun pemahaman mereka tentang zat ini dan cara penggunaannya tidak selalu bersamaan. Bagi semua peradaban, hal yang umum adalah penggunaan air sebagai hal yang ajaib,

Dari buku Rahasia Perang Atlantis pengarang Kozlovsky Sergey

Pemisahan bangsa Dua pendeta tenggelam dalam pikirannya, Mempelajari percabangan garis - Garis waktu di bidang bumi, Garis takdir yang hidup di Gaia. Akhirnya, tatapan para penyihir itu bersilangan. “Tidak ada,” kata pendeta pertama lagi, “Kami akan meraih kemenangan dengan cara yang berbeda.” Berhenti mengumpulkan tentara

Dari buku Cryptograms of the East (koleksi) pengarang Roerich Elena Ivanovna

Karma Bangsa-Bangsa Bagaimanapun juga, sekarang adalah masa yang belum pernah terjadi sebelumnya ketika Karma bangsa-bangsa ditentukan dengan sekuat tenaga. Peristiwa besar akan datang, dan mereka yang sombong harus minum secangkir pahit. Dalam keheningan, banyak hal terungkap pada pandangan batin, dan Anda melihat bagaimana Karma kuno berkumpul dan bagaimana ia tercipta

REFERENSI "FOMA": Andrey Borisovich ZUBOV - lahir pada tahun 1952 di Moskow. Lulus dari Institut Hubungan Internasional Negeri Moskow (MGIMO) Kementerian Luar Negeri Uni Soviet. Doktor Ilmu Sejarah, peneliti terkemuka di Institut Studi Oriental dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Profesor MGIMO, Universitas Ortodoks Rusia. Yohanes Sang Teolog. Mengepalai Pusat Pendidikan dan Penelitian MGIMO "Gereja dan Hubungan Internasional".
Penulis lima monografi dan lebih dari 180 artikel ilmiah dan jurnalistik.

Dalam buku teks Soviet mereka menulis bahwa agama muncul dari ketakutan orang-orang primitif terhadap fenomena alam yang mengancam. Bahwa, dengan harapan melindungi diri dari kebakaran hutan atau banjir, nenek moyang kita yang jauh menciptakan roh dan dewa. Bahwa karena ketidaktahuan mereka meninggalkan makanan untuk orang mati di kuburan mereka – bagaimana jika mereka lapar? Lambat laun, orang-orang berpindah dari pemujaan terhadap roh alam (perdukunan) ke nyanyian dewa-dewa (Mesir, Yunani Kuno), kemudian muncullah monoteisme (kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa). Dan akhirnya, agama menjadi ketinggalan jaman: kehidupan menjadi beradab, masyarakat menjadi progresif secara ilmiah dan teknis.

Pandangan seperti itu masih sangat populer hingga saat ini. Tapi seberapa adilkah mereka? Bagaimana ilmuwan modern memandang nenek moyang prasejarah kita?

Di atas apa spiritualitas ditulis?

Masalah utama di sini adalah bahwa para sejarawan, ilmuwan budaya, dan cendekiawan agama sering kali tidak mempunyai sandaran apa pun. Lagi pula, lebih mudah mempelajari agama dari teks daripada dari data arkeologi. Ini adalah bidang kehidupan spiritual, dan tidak mudah untuk merekonstruksinya dari sisa-sisa material berupa tulang dan peralatan. Hanya terdapat sebagian kecil sejarah kuno yang di dalamnya terdapat tulisan*. (CATATAN KAKI: Monumen tertulis pertama berasal dari akhir milenium ke-4 SM. Tulisan muncul hampir bersamaan dengan status kenegaraan dan sekitar enam ribu tahun setelah domestikasi tumbuhan dan hewan.) Dan terdapat lapisan waktu yang sangat besar - kuno, prasejarah zaman, awal mula umat manusia, ketika tidak hanya tulisan, tetapi juga lukisan batu belum ada.

Paling mudah untuk mengatakan: kepercayaan manusia purba adalah primitif, atau mungkin tidak ada sama sekali, karena tidak ada bukti langsung. Namun mengatakan demikian berarti mengabaikan bukti nyata dari monumen material, dan berarti menutup mata terhadap fakta.

Mengapa menguburkan orang mati?

Di Ngarai Olduvai di Afrika Timur, di situs manusia primitif, potongan tengkorak ditemukan dalam jumlah besar - bagian atas dan rahang bawah. Mengapa manusia purba membutuhkannya? Para ilmuwan mengamati suku-suku modern dan melihat bahwa orang-orang ini memakai tulang di dada mereka - rahang bawah atau bagian lain dari tengkorak nenek moyang mereka, sama seperti orang Kristen memakai salib. Hanya kebetulan? Tidak, ini lebih mirip pemujaan leluhur daripada kanibalisme. Rupanya, kepribadian almarhum, yang tersimpan dalam partikel tubuhnya, sangat penting bagi manusia purba. Mungkin tulang-tulang ini juga dipuja sebagai peninggalan suci.

Ada banyak hal dalam penguburan Neanderthal yang menunjukkan bahwa, bahkan pada konsepsi saat itu, bumi merupakan tempat perlindungan sementara bagi manusia. Seringkali kuburan kuno, terutama di Timur Dekat, berbentuk seperti rahim. Almarhum ditempatkan di dalamnya dalam posisi janin - seperti bayi terbaring di dalam rahim ibu. Posisi lain yang terkenal adalah menyamping, dalam posisi tidur, lebih khas Eropa Barat. Apa makna yang dilihat oleh orang-orang penguburan dalam hal ini, logika apa? Orang yang tidur harus bangun, bayinya harus lahir. Apa lagi yang bisa dilihat dalam kedua tradisi tersebut jika bukan harapan transparan untuk kelahiran kembali di masa depan, kebangkitan orang yang meninggal?

Untuk tujuan bersama...

Mari kita lihat untuk apa orang menghabiskan kekuatan spiritual dan fisik mereka pada periode Neolitikum. Kita melihat bangunan megalitik besar dari milenium VI-III SM. - makam, tempat suci, observatorium kuno, yang pembangunannya membutuhkan pengeluaran energi manusia yang sangat besar. Menariknya, untuk waktu yang lama para peneliti tidak dapat menemukan pemukiman tempat tinggal para pembangun raksasa tersebut. Ketika mereka menemukannya, mereka sangat terkejut: ini adalah gubuk-gubuk menyedihkan dengan cara hidup yang paling sederhana, bahkan primitif - praktis hanya diperlukan untuk pelestarian dan reproduksi kehidupan. Para ilmuwan memperkirakan bahwa 80-90% tenaga kerja dihabiskan untuk bangunan keagamaan. Semua ini tidak memberi seseorang kenyamanan atau kekayaan tambahan; hal itu dibangun selama beberapa generasi dan tidak hanya membutuhkan kekuatan fisik yang kasar, tetapi juga keterampilan, pengalaman, dan pengetahuan tertentu. Artinya ada cara tertentu untuk mentransfer ilmu tersebut, yaitu. intelektual, atau lebih tepatnya, tradisi spiritual (manusia paling kuno tidak menganut konsep ini).

STONEHENGE: teka-teki batu

Di Inggris, di wilayah Wiltshire, terdapat monumen misterius "arsitektur" kuno - megalit Stonehenge ("batu gantung"), yang terdiri dari lingkaran batu konsentris.

Kebanyakan ulama sepakat bahwa tempat ini dikaitkan dengan ibadah agama. Pada abad ke-19, sudut pandang yang diterima secara umum adalah bahwa lingkaran batu tidak lebih dari kuil Druid, tempat mereka menyembah matahari dan mengorbankan manusia. Kebanyakan arkeolog modern percaya bahwa Stonehenge adalah pemakaman seremonial, karena kawasan tersebut memiliki konsentrasi gundukan pemakaman tertinggi di Inggris.

Beberapa peneliti percaya bahwa Stonehenge adalah observatorium untuk menentukan titik balik matahari musim semi dan musim gugur, serta titik balik matahari musim dingin dan musim panas. Menurut para ilmuwan, letak batu tersebut berhubungan langsung dengan pergerakan Matahari, Bulan dan planet-planet.

Sejarawan yang mempelajari kerajaan-kerajaan kuno Tiongkok terheran-heran bahwa seluruh produk surplus material masyarakat tidak digunakan untuk perluasan produksi, tetapi ke dalam bidang pemujaan pemakaman. Semua kelebihannya entah bagaimana digunakan untuk konstruksi, untuk memberi makan orang-orang yang membangunnya, untuk harta yang ditempatkan di kuburan.

Apa yang diyakini manusia zaman dahulu?

Penggalian menunjukkan bahwa makanan dan peralatan ditempatkan di kuburan di sebelah almarhum. Untuk apa? Manusia purba, tentu saja, tahu bahwa mayat akan membusuk dan tidak membutuhkan makanan, sama seperti kita. Selain itu, para arkeolog mempunyai alasan untuk percaya bahwa pesta pemakaman diadakan untuk orang mati. Kebiasaan ini telah bertahan ribuan tahun. Bahkan sekarang, setelah kematian seseorang, banyak orang, bersama kerabat dan teman, datang ke kuburan untuk meninggalkan suguhan simbolis di kuburan dan makan sesuatu * (CATATAN KAKI: Secara umum, Gereja Ortodoks tidak menyetujui hal tersebut sebuah tradisi, melihat di dalamnya sisa-sisa paganisme. Almarhum harus dikenang dengan penuh doa - baik di gereja maupun di rumah - Ed.). Arti dari pesta pemakaman adalah ketika secara jasmani meninggalkan yang hidup, turun ke bumi, seseorang secara rohani tetap bersama orang-orang yang dicintainya. Dan ketika mereka sampai di makamnya, mereka tampak duduk satu meja bersamanya sekali lagi... Dan ternyata lelaki tertua pun melakukan hal yang sama.

Di era Neanderthal, pengorbanan sudah dikenal, yang pada prinsipnya memiliki tujuan yang sama. Manusia paling purba tidak cukup menguasai dunia luar untuk mencerminkan perasaan keagamaannya seperti halnya, misalnya, di Mesir Kuno. Dia tidak bisa menulis, dia tidak bisa menggambar. Namun bukan berarti dunia gagasannya bersifat primitif.

Mari kita lihat monumen pertama dari dua budaya yang sampai kepada kita dalam bentuk tertulis atau verbal (yaitu dalam bentuk epik): Mesir kuno (sekitar 3-2,5 ribu tahun SM) dan Weda (Weda) dari bangsa Arya kuno (kira-kira pada waktu yang sama). Kedua sumber tersebut senantiasa menekankan keunikan dan keunikan Tuhan Sang Pencipta. Dia adalah Bapa (dalam Rig Veda Dia berulang kali disebut Dyauspitar, yaitu Bapa Surgawi, oleh karena itu, namanya Jupiter). “Apakah Dia ini, dalam wujud Yang Belum Lahir, yang mendirikan enam ruang ini secara terpisah?”

Harus diingat bahwa monumen kuno ini tidak menciptakan tradisi baru, tetapi hanya mencatat lebih banyak ide kuno.

- menanyakan salah satu himne Rig Veda, dan yang lain menjawabnya - “Yang Ini bernapas dengan sendirinya, tanpa bernapas, tidak ada yang lain selain Ini”; "Dia Yang Sendiri adalah Tuhan di atas para dewa." Orang Mesir kuno mengatakan dengan pasti, bahkan mungkin lebih jelas secara teologis: “Semua dewa ada tiga: Amon, Ra dan Ptah, dan tidak ada yang kedua di antara mereka yang “Tersembunyi” - mereka memanggilnya dengan nama-Nya Amon, Dia adalah Ra Wajahnya, dan Dengan tubuhnya Dia adalah Ptah.”

"Indra, Mitra, Varuna, Agni disebut... Yang Esa. Orang bijak memanggilnya secara berbeda - Agni, Yama, Matarisvan mereka memanggil Dia."

Monumen Mesir tentang Tuhan Yang Maha Esa:

Drama Abadi Adam

Dalam ajaran Mesir paling kuno di akhir milenium ke-3, raja berbicara kepada putranya: “Generasi demi generasi, tetapi Tuhan tersembunyi, mengetahui kitab suci menjangkau segala sesuatu yang terlihat oleh mata. Kita harus memuliakan Tuhan di jalan-Nya, mengukir (menggambar) Dia dari batu-batu berharga, dilemparkan dari perunggu... Tuhan mengingat orang yang bekerja untuk-Nya” [Merikara, 123-125; 129-130]

Direkam oleh Alla MITROFANOVA

Pemakaman di Timur Dekat, yang berasal dari Neolitik Tengah, cukup sederhana dan buruk, dan dengan susah payah kita membedakan kuburan orang kaya dari orang miskin, bangsawan dari orang bodoh - kecuali mungkin dengan potongan pakaian. Namun di pemakaman mana pun, betapapun miskinnya, satu benda selalu ada - ini adalah cangkir keramik kecil, yang dapat ditempatkan di berbagai tempat: di kepala, setinggi dada, dekat bahu almarhum.. .Cangkir ini sama persis dengan wadah minyak yang digunakan untuk menggosok. Dalam mazmur kita dapat membaca: “Anggur yang menyenangkan hati manusia, dan minyak yang membuat wajah bersinar, dan roti yang menguatkan hati manusia. (Mzm. 103:15). di iklim panas Di Timur Dekat, pekerjaan pertanian dilakukan di bawah terik matahari musim panas oleh orang-orang yang hampir telanjang, dan matahari akan membakar mereka hingga rata dengan tanah jika orang tersebut tidak menggosok dirinya dengan minyak sayur, yang melunakkan kemarahan orang-orang. sinar matahari dan terlindung dari luka bakar.

Artinya, bagi manusia Neolitik, murka matahari dan murka Tuhan saling berkaitan. Oleh karena itu, minyak telah menjadi gambaran rahmat Ilahi yang menutupi dosa manusia dan mengampuni. Artinya, secangkir minyak di dalam kubur adalah semacam doa memohon ampunan Tuhan, pengampunan dosa. Artinya, manusia sangat merasakan dosanya, merasa tidak layak menghadap Tuhan. Oleh karena itu pemisahan kuburan, kuil dan rumah, maka upacara pemakaman dikaitkan dengan minyak.

Di forum pemburu, pertanyaan tentang berburu dengan senjata kuno (primitif) sering mengemuka. Perdebatan online tentang kelayakan dan keefektifan perburuan semacam itu menimbulkan kapalan berdarah di ujung jari. Namun mereka yang membela eksperimen semacam itu memberikan argumennya sendiri. Lagi pula, menggunakan senapan untuk menembak rusa yang dilacak dari helikopter adalah satu hal, dan berada dalam jarak 10 meter dari permainan dan menembakkan anak panah atau batu secara akurat adalah satu hal. Seperti yang dikatakan orang-orang berpengalaman, berburu itu bagus jika ada peluang dalam permainan, selain itu akan memanen daging. Dan penggunaan tombak, sumpitan, dll. peluang bagi hewan atau burung ini meningkat.

Selain itu, prosesnya menjadi jauh lebih menarik dan menghadirkan sensasi yang sangat berbeda. Banyak masyarakat yang masih mempertahankan cara hidup primitifnya masih menggunakan berbagai jenis senjata berburu tradisional. Mari kita lihat yang paling banyak dibicarakan dan yang mudah dibuat.

Sebelum ditemukannya bubuk mesiu, senjata berburu seringkali berupa senjata lempar. Mungkin hal pertama yang akan kita bicarakan adalah bumerang. Ada kesalahpahaman bahwa hanya suku asli Australia yang dapat menyebut diri mereka sebagai penemu proyektil ini. Tapi ini tidak sepenuhnya benar. Gambar berbagai tongkat melengkung di tangan manusia terdapat di makam kuno Mesir dan sekitarnya lukisan batu Asia. Mereka digunakan oleh berbagai negara di semua benua. Ada dugaan bahwa, seperti banyak penemuan umat manusia, penduduk di berbagai belahan bumi terpikir untuk membuat tongkat kembali hampir secara bersamaan. Penggunaannya hilang seiring ditemukannya busur dan anak panah.

Namun pihak Australia tidak memikirkan hal ini dan terus, sampai pertemuan dengan penjajah berwajah pucat, terus melemparkan bumerang ke arah burung. Oleh karena itu, “penulis” diberikan kepada mereka. Kelebihan bumerang yang pertama adalah pembuatannya tidak terlalu sulit. Jika kita berbicara tentang tampilan klasik yang tidak bisa kembali lagi. Faktanya, itu bisa berupa tongkat melengkung apa pun yang berputar saat terbang, sehingga meningkatkan kekuatan tumbukan saat bertabrakan dengan hewan buruan. Mereka biasanya berburu burung dengan bumerang.

Mari kita lihat kerugiannya. Area terbuka diperlukan, karena pepohonan merupakan penghalang besar bagi senjata tersebut, dan bahkan dapat mengurangi peluang produksi hingga nol. Dan seharusnya ada banyak burung. Sebenarnya begitulah cara penduduk asli berburu sambil menunggu kawanan burung di tempat berkumpulnya mereka. Dibutuhkan pelatihan bertahun-tahun untuk memukul seekor burung yang terbang sendirian dengan bumerang. Dan bahkan dalam kasus ini, keberuntungan mungkin tidak tersenyum. Namun jika berhasil mengenainya, euforianya tidak akan ada bandingannya dengan tembakan yang berhasil.

Jenis senjata – bola (bolas)

Digunakan oleh warga Amerika Selatan, dan tidak hanya untuk berburu hewan berkuku, misalnya rusa, dan burung, tetapi juga sebagai senjata tempur. Terdiri dari beberapa (2 atau lebih) batu bulat yang ditarik ke dalam tas kulit, yang masing-masing diikatkan pada ikat pinggang atau tali kulit yang panjangnya sekitar 1,5 meter. Semua tali dengan ujung bebasnya disambung (dijalin) atau diikat pada sebuah cincin. Mereka memutar bola di atas kepala dan melemparkannya ke sasaran. Ketika bola mengenai hewan tersebut, mereka dengan paksa mengikatnya dengan tali (atau ikat pinggang) dan menyerang. Orang India menggunakannya untuk merobohkan guanaco (keluarga unta). Suku Chukchi dan Koryak menangkap burung dengan cara yang sama. Jarak lempar maksimal sekitar 100 m. Suku Indian Pampa bisa melempar bola dengan ketelitian hingga 150 m. Cobalah berlatih, pilih semak atau pohon kecil sebagai sasaran dan lihat seberapa kuat mereka memelintir dahan.

Senjata lain yang menggunakan batu adalah gendongan, penemuan manusia tertua, yang membawa kita kembali ke zaman Neolitikum dan sebelumnya. Beberapa orang menganggapnya sebagai senjata berburu yang tidak dapat dilupakan. Dari segi efisiensi, tidak kalah dengan tombak. Mari kita ingat apa itu: dua tali, di antaranya diikatkan sepotong kulit, tempat sebuah batu diletakkan. Salah satu ujung tali berakhir membentuk lingkaran. Sling melempar batu (atau peluru yang dibuat khusus), sebelum memutarnya, menambah kecepatan karena gaya sentrifugal. Selain semua kelebihan senjata ini (murah dan sederhana), senjata ini memiliki kelemahan yang sangat besar: perlu waktu bertahun-tahun untuk mempelajari cara melempar batu dengan akurat, seperti Daud dalam Alkitab yang membunuh Goliat.

Mendapatkan minat dan persetujuan terbesar di kalangan berburu jenis yang berbeda senapan angin. Salah satunya adalah sarbakan. Ini adalah tabung berongga panjang tempat panah yang sudah dimasukkan sebelumnya ditiup. Panjang senjata tersebut adalah 1,5 hingga 3 m. Lubang di tabung adalah 10-12 mm. Bentuk klasiknya terbuat dari kayu dan bambu. Orang Indian di Amerika Selatan masih menggunakannya sampai sekarang. Ini adalah senjata yang ideal dalam kondisi hutan. Benar, kerusakan akibat panah kecil itu kecil, yang sering kali diimbangi dengan ujung beracun. Saat membuat sarbakan, rekan-rekan kita menggunakan cara seadanya, bahkan tongkat ski, dan anak panahnya terbuat dari paku panjang dengan “bulu” yang terbuat dari plastik busa. Jangkauan terbang anak panah kecil adalah sekitar 10 m. Penting juga seberapa berkembang paru-paru penembaknya. Salah satu video blogger Amerika membual tentang kelinci yang disembelih menggunakan sarbakan. Tentunya ini adalah ukuran maksimal permainan untuk senjata jenis ini, jika tidak menggunakan racun.

Senjata lempar lainnya adalah anak panah. Tentu saja, bukan anak panah yang digunakan untuk bermain anak panah, melainkan senjata berburu yang sangat serius, yang, seperti senjata lainnya, digunakan dalam perang hingga abad ke-19. Anak panah adalah versi ringan dari senjata berburu tertua - tombak. Meskipun jika Anda memperhitungkan bulunya, Anda dapat membandingkannya dengan panah yang diperbesar. Anda dapat membuat anak panah dari bahan yang tersedia, dari cabang lurus mana pun. Untuk mempelajari cara melemparnya dengan akurat dan jauh, diperlukan latihan yang terus-menerus. Cocok untuk berburu, baik untuk rusa roe kecil maupun burung besar. Sering digunakan untuk memancing. Kenyataannya dalam kasus ini (dan hingga hari ini) adalah bahwa tombak (tombak dengan beberapa ujung kecil) lebih dapat dibenarkan.

Semoga berhasil dengan perburuan atau pelatihan lapangan Anda.

Tampilan Postingan: 2.190