Fakta menarik tentang Kalmykia. Pemandangan dan tempat menarik Kalmykia
Legenda Hitam
Seperti diketahui, perang yang disebabkan oleh persaingan antar kelompok berbeda untuk mendapatkan sumber daya telah terjadi sejak awal umat manusia. Seiring waktu, mereka menjadi lebih kompleks dan pada tahap tertentu mulai disertai dengan dukungan informasi. PR Hitam, atau lebih tepatnya, penciptaan citra negatif terhadap orang asing, dan juga citra positif terhadap diri sendiri, ditelusuri oleh para sejarawan dari sumber-sumber tertulis pertama yang diketahui. Saat ini, alasan terciptanya citra negatif tidak berubah. Seperti yang ditunjukkan oleh praktik, gambar sering kali menjadi lebih lama dari situasi di mana mereka dilahirkan, berubah menjadi stereotip yang mengganggu kehidupan. Jurnalis, pembuat film, pejabat dan pihak lain yang menciptakannya tidak bertanggung jawab atas akibat dari tindakan mereka, yang sering kali mengakibatkan kerugian bagi seluruh bangsa. Salah satu dari orang-orang ini, yang saya punya kesempatan untuk menjadi wakilnya sejak saya lahir, sekarang dikenal dengan nama Kalmyks.
Saya yakin sebagian besar orang hanya tahu sedikit atau bahkan tidak tahu apa-apa tentang sejarah Mongolia (juga Oirat, dan bahkan Kalmyk) dan fakta-fakta yang disajikan akan menjadi berita bagi mayoritas ini. Jadi,
Apa yang tidak mereka ketahui di Rusia
Diciptakan pada abad ke-13. negara besar “Ike Mongol Ulus”, bangsa Mongol, yang tidak memiliki sumber daya manusia dan sumber daya lainnya yang besar, menetapkan hukum yang seragam di seluruh wilayahnya, pajak yang rendah (bahkan menurut standar modern) dan berkontribusi pada pelestarian agama asli bagi semua orang yang termasuk dalam negara tersebut. negara, secara efektif menekan upaya separatisme. PBB modern hampir tidak dapat menunjukkan setidaknya setengah dari pencapaian tersebut. bangsa Mongol abad ke-13 memberi dunia banyak inovasi, termasuk uang kertas, kekebalan diplomatik, dan gagasan cadangan yang didirikan oleh Khan Mongol Besar pertama untuk melindungi hewan agar tidak diburu oleh orang asing.
Salah satu konsekuensi menjadi bagian dari satu ulus Mongol adalah penyatuan kerajaan-kerajaan Rusia yang berbeda, dan pembentukan negara dengan kekuasaan terpusat, yang aparaturnya merupakan salinan dari kekuasaan asli Mongol. Kehadiran kerajaan Rusia sebagai bagian dari ulus Mongol mempengaruhi budaya material dan bahasa Slavia Timur. Dengan demikian, kosovorotki, kaftan, sepatu bot, serta gaya pakaian dengan dominasi warna-warna jenuh cerah di kalangan orang Rusia merupakan konsekuensi langsung dari pengaruh budaya dari wilayah Tiongkok modern, Mongolia, dan Asia Tengah, melalui mediasi bangsa Mongol. Saat ini, gaya ini dianggap benar-benar Rusia, dan berbagai variasinya digunakan dalam kapasitas ini dalam sastra, seni rupa, dan budaya populer pada umumnya. Seluruh lapisan kata "perbendaharaan", "uang", "kebiasaan" tetap ada dalam bahasa Rusia sebagai jejak organisasi keuangan Mongolia. Menurut kamus Dahl, ada lebih dari 200 kata dalam percakapan sehari-hari asal Mongolia.
Namun, fakta-fakta di atas dan banyak fakta lainnya biasanya dirahasiakan dalam proses pengajaran sejarah di Rusia. Rata-rata anak sekolah tidak dapat memperoleh apa pun dari buku teks sejarah kecuali konsep “kuk Tatar-Mongol”.
Pengaruh Mongolia terhadap kebudayaan Rusia tidak hanya terjadi pada abad ke-13, tetapi juga terjadi kemudian pada abad ke-17 dan ke-18. Periode ini antara lain ditandai dengan adanya interpenetrasi budaya, yang salah satu wujudnya adalah tersebarnya budaya minum teh di wilayah modern Asia Tengah dan Rusia. Teh pertama kali dibawa ke Rusia pada tahun 1638 oleh Duta Besar Vasily Starkov sebagai hadiah dari penguasa Oirat. Tsar dan para bangsawan sudah menyukai minuman itu pada tahun 1670-an. mulai diimpor ke Moskow. Selama satu setengah ratus tahun, minuman ini berubah menjadi minuman nasional, yang ketiadaannya menjadi hal yang tidak terpikirkan di masyarakat Rusia. Di Asia Tengah, penyebaran teh mengikuti jalur yang berbeda. Bagian dari Oirat, dengan nama "Kalmok", masuk ke dalam elit negara-negara Asia Tengah dalam bentuk kelas layanan. Mereka tidak memiliki “nasib” sendiri dan sebagian besar merupakan penduduk kota. Karena dekat dengan penguasa, Oirat dapat mempengaruhi kebiasaan dan selera para elit. Pada abad ke-19 Penduduk Asia Tengah meminum "shir-choy" (teh dengan susu), juga dikenal sebagai "teh Kalmyk". Oirat cabang Eropa menjadi konduktor mode teh di wilayah Volga Bawah dan Kaukasus Utara. Berhubungan dengan Kalmyk, penduduk di wilayah ini mengadopsi teh, dalam versi tradisional untuk pengembara. Banyak kelompok Kaukasia Utara sekarang menggunakan “teh Kalmyk” (dengan susu dan garam, serta bumbu lainnya tergantung tempatnya), selain itu, orang Rusia dari Volgograd dan beberapa daerah lain kini menggunakannya.
Menjadi kekuatan militer-politik yang kuat, Kalmyk meninggalkan jejak nyata dalam sejarah Rusia: mereka berpartisipasi dalam semua perang petani di babak kedua. Abad 17-18, dalam Perang Utara tahun 1700-1721, dalam Kampanye Persia tahun 1722-23, dalam Perang Rusia-Turki tahun 1735-39, dalam Perang Tujuh Tahun tahun 1757-62, dalam Perang Rusia-Turki Perang tahun 1768 -74, dalam Perang Swedia dan Perang tahun 1812. Seringkali pemerintah Tsar menggunakan Kalmyks untuk menekan pemberontakan rakyatnya sendiri. Jejak pengaruh Kalmyk adalah toponim asal Mongolia di wilayah Rusia selatan modern, salah satunya adalah Essentuki (yisn tug - 9 spanduk) dan seruan “hore”, diperkenalkan pada pasukan Rusia Peter I, yang tidak berhasil menyalin “uralan” Kalmyk (maju).
Sayang sekali, namun faktanya saat ini peran Kalmyk Khanate (1630-1771) dalam sejarah Rusia dirahasiakan. Sementara itu, negara inilah yang bertindak sebagai sekutu Rusia, mengamankan perbatasan selatannya, sehingga Peter I kemudian dapat membuka “jendela ke Eropa” tanpa membubarkan pasukannya. Dengan kekuatan militer Kalmyk, Rusia memperoleh wilayah zaman modern. Republik Kaukasus Utara, Krasnodar, wilayah Stavropol, wilayah Rostov dan Astrakhan, dan sebelum runtuhnya Uni Soviet juga memiliki wilayah Krimea. Di antara Kalmyk Rusia adalah laksamana muda pada zaman Peter I Denis Kalmykov, insinyur hidrolik Mikhail Serdyukov (yang membangun kanal yang menghubungkan Laut Baltik dengan Laut Kaspia), seniman Fyodor Kalmyk di Jerman dan Alexei Egorov, arsitek Aberda, dll. Di antara Kalmyk-Cossack datang: Kolonel Semyon Avksentyev, Fedor Bolotkaev, Semyon Khoshoutov, Pavel Torgoutsky, Ivan Derbetev; Letnan Jenderal Vasily Sysoev ke-3, pahlawan Perang Patriotik 1812; Kolonel Baatr Mangatov dan Azman Batyrev, pahlawan Perang Dunia Pertama, dll. Bagian dari aristokrasi Kalmyk menjadi nenek moyang beberapa orang Rusia keluarga pangeran. Mendeleev dan Sechenov menulis tentang darah Kalmyk mereka. Plevako (pengacara terkenal), Pokrovsky (ketua jaksa terakhir Sinode), Lenin, dan Jenderal Kornilov memiliki akar Kalmyk dalam silsilah mereka.
Tetapi
orang awam di Rusia tidak mengetahui semua ini. Yang tersisa hanyalah menyatakan fakta pahit:
Pertama, dalam periode sejarah yang relatif panjang, Kalmyks memiliki sejarah yang sama dengan negara Rusia. Dan merekalah yang menulis banyak halaman gemilang dalam sejarah ini.
Kedua, ketika jumlah penduduk Rusia meningkat, jumlah Kalmyk menurun (salah satu alasannya adalah partisipasi aktif mereka dalam hampir semua perang dan pergolakan lainnya di Rusia). Setelah menjadi penduduk di provinsi marginal Rusia setelah tahun 1771, kaum Kalmyk tidak begitu tertarik pada pemerintah, yang pandangannya dirumuskan dengan baik dalam laporan Sibirskaya Gazeta di paruh kedua. Abad ke-19: “penduduk asing di distrik Minusinsk punah dengan sangat cepat sehingga dalam dua puluh tahun ke depan, kami sangat berharap, tidak akan ada satu pun penduduk asli di lembah Sungai Abakan.”
Ketiga, wilayah yang dihuni oleh Kalmyk perlahan tapi pasti menyusut dari tahun 1771 hingga saat ini. Hal ini terjadi dan sedang terjadi dengan partisipasi langsung dan segera otoritas Rusia.
Keempat, dalam sejarah negara Rusia, Kalmyks hampir selalu menjadi objek PR kulit hitam. Uraian tentang tugas-tugas yang diajukan kepada para sejarawan Rusia pada abad ke-19, yang diberikan oleh kepala polisi Benckendorff, bersifat indikatif: “Masa lalu Rusia luar biasa, masa kininya lebih dari luar biasa, sedangkan masa depan adalah di atas segalanya. yang bisa dibayangkan oleh imajinasi terliar. Inilah... sudut pandang yang menjadi dasar sejarah Rusia dilihat dan ditulis.” Sedikit peneliti yang mencoba mendeskripsikan secara objektif sejarah Kalmyk praktis tidak diketahui masyarakat umum. Dalam buku teks sejarah modern untuk universitas tidak ada satu pun yang menyebutkan Kalmyk dan peran mereka dalam sejarah Rusia. Tidak perlu membicarakan buku pelajaran untuk sekolah menengah.
Apa yang diketahui orang-orang di Rusia?
Sulit untuk mengatakan apa yang mereka ketahui tentang Kalmyk di Rusia, tapi kita bisa membuat asumsi berdasarkan pengalaman kita sendiri.
Kebanyakan orang percaya bahwa Kalmykia terletak di suatu tempat di utara. Sebuah stereotip bodoh yang diciptakan untuk masyarakat Siberia dan Timur Jauh ikut berperan - “namun sebuah tren.” Hal kedua yang biasanya diasumsikan orang adalah bahwa Kalmyk adalah orang Turki dan Muslim, menempatkan mereka dalam pikiran mereka bersama dengan orang Uzbek, Tajik, dan populasi lain di Asia Tengah. Di sinilah biasanya pengetahuan yang sedikit dan membingungkan berakhir.
Pelajari sesuatu tentang Kalmyk, pandangan dunia mereka, sejarah dan budaya dari fiksi dan film layar lebar dibuat di dan untuk penduduk Federasi Rusia sangat bermasalah. Terutama disebabkan oleh kelangkaan dan fragmentasi informasi. Dalam sebagian besar contoh sastra dan sinema, yang menampilkan tema-tema Kalmyk, tema-tema tersebut bersifat latar belakang, praktis tidak memberikan apa pun pada gagasan Kalmyk. Dalam beberapa contoh, seruan terhadap tema Kalmyk seringkali menimbulkan citra palsu yang merugikan harkat dan martabat masyarakat Kalmyk.
Tidak mengherankan jika mayoritas masyarakat cenderung mempercayai materi negatif apa pun tentang Republik Kazakhstan yang muncul di media. Hasilnya, biasanya, diperoleh oleh warga asal Kalmyk yang, karena berbagai alasan, berada di luar republik.
Ciri khas pembuatan gambar Rusia adalah ketidakprofesionalan yang kikuk (atau ketidakpercayaan yang luar biasa, tergantung bagaimana Anda melihatnya). Suatu saat saya berkesempatan melihat berita dari berbagai saluran berbahasa Inggris. Perbedaan penyajian berita antara Inggris dan Rusia adalah presenter berbahasa Inggris hanya menyajikan berita saja, tanpa penilaian emosionalnya sehingga menyerahkan penilaian tersebut kepada penontonnya. Di Rusia pada awal dan pertengahan tahun 1990-an, sebagian besar outlet berita terkemuka, belum lagi banyak program yang dianggap analitis, jelas-jelas terlibat dalam PR kulit hitam. Contoh yang mencolok adalah penganiayaan anti-Kaukasia yang dilancarkan di media. Bahkan sebelum dimulainya permusuhan, orang Chechnya (dan orang Kaukasia pada umumnya) memiliki citra bandit dengan jalan raya. Sebagian besar laporan kejahatan menekankan asal penjahat Chechnya atau Kaukasia. Saat ini, ungkapan bandit Chechnya (penjahat, pembunuh) tidak menyinggung siapa pun sama sekali, tetapi bagaimana dengan seorang penulis Chechnya (artis, pelukis, atau pekerja desa)? Itu sama... Gambaran tersebut (yang tidak terpikirkan oleh seluruh rakyat di masa Soviet) diambil oleh berbagai jenis pers kuning, direplikasi dalam sinema dan literatur jajanan. Bahkan beberapa pernyataan Putin tentang “rakyat Chechnya yang pekerja keras dan bangga”, serta bahwa “terorisme tidak memiliki kewarganegaraan,” tidak membantu menghancurkan citra ini. Bagi yang tidak percaya, saya sarankan mencari pria berambut hitam dengan hidung mancung dan aksen selatan di antara teman-teman Anda dan mencoba menyewakan apartemen untuknya di Moskow.
Adapun representasi Kalmyks, hasil kerja media selama 10-15 tahun terakhir adalah terciptanya beberapa gambar yang saya temui sendiri.
Secara kecelakaan tragis, pada tahun 1988, 75 anak dan 13 ibu terinfeksi di Rumah Sakit Anak Republik. Dari tahun 1989 hingga 1997, 25 orang meninggal. Riwayat infeksinya masih belum jelas; dokter cenderung percaya bahwa infeksi tersebut terjadi melalui produk darah yang diterima dari Rostov. Pada saat para dokter di Elista belum bisa memastikan apakah anak-anak tersebut benar-benar tertular virus AIDS atau penyakit lain, media pusat sudah memberitakan AIDS di Kalmykia dengan sekuat tenaga.
Saya ingat bagaimana pada tahun 1993, seorang dokter di sebuah klinik di Moskow, tempat saya pergi, menjalani pemeriksaan kesehatan yang biasa dilakukan para pelajar, mengetahui dari mana saya berasal dan bertanya: “Ah, di manakah tragedi ini terjadi?” Sejujurnya, itu sangat tidak menyenangkan bagi saya. Ternyata kemudian, masalah ini tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan masalah orang lain yang menghadapi manifestasi pengucilan di luar Kalmykia. Penduduk republik tidak diakomodasi di hotel-hotel Rusia; mereka memerlukan sertifikat dalam Formulir No. 50; nama panggilan yang menyinggung ditulis di mobil dengan pelat nomor Kalmyk. Ada kasus ketika majikan, ketika merekrut, setelah mengetahui tempat lahir seseorang, memerlukan sertifikat medis, atau tidak mempekerjakannya. Ada juga kasus pemecatan terhadap orang sehat yang sudah bekerja.
Selanjutnya, ternyata penyakit ini juga ada di wilayah lain di Rusia, dan juga didiagnosis di wilayah tersebut lebih awal dibandingkan di Kalmykia, dan dalam skala yang jauh lebih besar. Namun untuk beberapa alasan, Kalmykia-lah yang menerima anti-iklan secara luas. Jadi di awal tahun 90an. Kalmykia mengalami trauma moral. Tanggung jawab atas hal ini terletak pada media pusat, yang memberitakannya informasi yang disalahpahami dan tidak bijaksana. Namun, tidak ada satupun jurnalis dan tidak ada satupun editor dari seluruh pihak yang ikut serta dalam aksi ini tidak menderita hukuman apa pun, bahkan hukuman yang paling lemah sekalipun.
Gambaran kedua dan biasanya paling mencolok yang biasanya diasosiasikan warga Rusia dengan Kalmykia adalah presidennya saat ini. Pada awal pemerintahannya, dia menunjukkan dirinya seperti itu orang PR yang terampil, yang pertama menguji teknologi pembuatan gambar yang sebelumnya tidak dikenal di Rusia, yang kemudian digunakan oleh Presiden Yeltsin dan politisi lainnya. Gambaran tersebut, yang berlangsung selama 3-4 tahun, menghanyutkan sebagian besar penduduk republik ini oleh kenyataan kelaparan dan pengangguran, yang coba diabaikan oleh media republik, yang pemberitaannya selama lebih dari 10 tahun ditandai dengan kelangkaan. autisme. Di luar Kalmykia, citra republik dengan presiden yang boros tetap ada, meski sejujurnya perlu dicatat bahwa kini sudah mulai dilupakan.
Gambaran umum ketiga tentang republik ini, yang muncul dari waktu ke waktu di media pusat, adalah legenda lubang hitam tempat semua ikan merah Volga dan kaviar hitam menghilang. Pelanggan dalam hal ini sudah jelas. Tiga wilayah terlibat dalam produksi ikan dan kaviar sturgeon di hilir Volga dan di utara Laut Kaspia: wilayah Astrakhan, Republik Kalmykia, dan Republik Dagestan. Saya belum menemukan materi Dagestan mengenai masalah ini. Dalam pers di wilayah Astrakhan, di antara laporan yang menyebutkan Kalmyks dan Kalmykia, sebagian besar ditempati oleh laporan tentang perburuan liar, di mana jurnalis dengan sengaja memaksakan citra negatif Pemburu Kalmyk. Selain media Astrakhan, materi serupa juga disiarkan di saluran televisi pusat, namun baik wilayah Astrakhan maupun Dagestan tidak muncul dalam materi tersebut. Masuk akal untuk berasumsi bahwa orang-orang yang mendukung para pemburu liar di Kalmykia, wilayah Astrakhan, dan Dagestan akan memperjuangkan pendapatan mereka. Putin, dengan caranya sendiri, menyebut fenomena ini sebagai “bioterorisme.” Namun mengapa mereka berusaha keras untuk menempelkan label bioteroris khusus pada Kalmyks? Mengapa tidak mengakuinya masalah umum, yang ingin dimanfaatkan oleh berbagai kalangan tanpa menyelesaikannya sama sekali untuk kepentingannya sendiri. Dalam beberapa kasus, tujuannya adalah perebutan sumber daya (uang dari penjualan ikan dan kaviar), dalam kasus lain perebutan kekuasaan (kampanye pemilu), terkadang (seperti dalam kasus program televisi) keduanya bersamaan. Pada saat yang sama, tidak ada pihak yang bertikai yang berpikir bahwa akibat dari tindakan mereka dapat menimbulkan kerugian bagi seluruh rakyat. Orang yang melewatkan materi tersebut, seperti biasa, tidak bertanggung jawab atas tindakan mereka.
Selain mitos yang diciptakan media, ada isu lain terkait gambaran Kalmyk di benak penduduk Federasi Rusia. Pertanyaan ini terkait dengan rehabilitasi masyarakat Kalmyk pasca pengasingan tahun 1943-1956. Mayoritas penduduk Federasi Rusia saat ini sama sekali tidak menyadari fakta deportasi, dan ini tidak mengherankan. Orang-orang di republik ini baru mulai berbicara dan menulis secara terbuka tentang deportasi pada awal tahun 90an. Tetapi jika situasi di Republik Kazakhstan telah berubah, maka sebagian besar penduduk modern Federasi Rusia tidak memiliki gagasan sedikit pun tentang tindakan genosida yang dilakukan oleh pemerintah Soviet terhadap warganya.
Apa yang biasa ditulis tentang peristiwa 1943-1956? Beberapa frasa: Kalmykia dilikuidasi atas tuduhan yang tidak berdasar, dan pada tahun 1956 republik dipulihkan. DAN ITU SEMUA!!! Tidak tertulis dalam buku sejarah bahwa Kalmyks bertugas di barisan tersebut tentara soviet dipanggil kembali dan dipenjarakan di kamp berdasarkan kewarganegaraan! Tidak tertulis bahwa ketika para laki-laki berperang, istri dan anak-anak mereka diasingkan ke Siberia! Tidak ada seorang pun yang mengetahui betapa banyaknya orang yang meninggal karena kelaparan, kedinginan, dan penyakit! Tidak ada yang menulis bahwa Kalmyk disebut kanibal, dan ini hanya karena orang tidak tahu bahasa Rusia! Mayoritas penduduk modern Federasi Rusia tidak tahu tentang 13 tahun penderitaan, penghinaan, dan kepunahan masyarakat Kalmyk! Kurangnya kesadaran ini dimanfaatkan oleh negara dan pejabat yang mewakilinya, termasuk politisi dan pengacara, yang diwajibkan untuk meninjau undang-undang, termasuk Undang-undang tahun 1991 “Tentang Rehabilitasi Masyarakat yang Tertindas” dan “Tentang Rehabilitasi Korban Politik”. Represi." Undang-undang tahun 1991 berbicara tentang rehabilitasi teritorial, politik, sosial dan budaya masyarakat yang tertindas; selain itu, negara berjanji untuk memberikan kompensasi atas “kerusakan material yang disebabkan sehubungan dengan penindasan.” Namun seperti yang sering terjadi di Rusia, undang-undang disahkan tetapi tidak diterapkan. Sehubungan dengan situasi di Kalmykia, Art. 6 tentang rehabilitasi teritorial Undang-Undang “Tentang Rehabilitasi Masyarakat Tertindas”, Art. 9 tentang ganti rugi atas kerugian undang-undang yang sama, dan pasal serupa. 13 UU “Tentang Rehabilitasi Korban Represi Politik.” Sementara itu, tidak dipatuhinya pasal-pasal tersebut melanggar hak konstitusional warga Kalmykia.
Pada tahun 1956, rehabilitasi wilayah masyarakat Kalmyk belum selesai. Wilayah republik ditebang: 2 distrik tetap berada di wilayah Astrakhan (Dolbansky dan Privolzhsky, sekarang Limansky dan Narimanovsky), distrik nasional Kalmyk di wilayah Pertumbuhan tidak dipulihkan, selain itu, 158.000 hektar padang rumput tetap berada di bawah yurisdiksi Dagestan di apa yang disebut Tanah Hitam. Hingga saat ini, Dagestan telah mengakui afiliasi teritorial Kalmykia seluas 158.000 hektar dan menandatangani Perjanjian tentang penggunaan padang rumput ini berdasarkan prinsip sewa berbayar dan tanggung jawab untuk mematuhi persyaratan lingkungan. Situasi di wilayah Astrakhan jauh lebih buruk. Pada tanggal 10 Januari 2003, Presidium Mahkamah Arbitrase Tertinggi Federasi Rusia, dengan keputusannya, membatalkan keputusan Pengadilan Arbitrase Federal Distrik Volga tanggal 14 Juni 2001 tentang pengakuan tanah yang terletak di distrik Limansky sebagai wilayah Astrakhan di sisi barat jalur kereta Astrakhan-Kizlyar sebagai Republik Kazakhstan. Hal ini diawali dengan perang birokrasi yang panjang. Selain kendali atas produksi ikan dan kaviar, kontribusi anggaran daerah dari CPC (Konsorsium Pipa Kaspia, yang pipanya melewati wilayah sengketa), pemerintahan Astrakhan memiliki cadangan hidrokarbon yang menjanjikan di tanah Kalmyk. Cadangan terbukti di wilayah Kaspia barat berjumlah 5,6 miliar ton bahan bakar standar, termasuk 3,6 miliar ton minyak. Setuju, ada alasan bagus untuk terjadinya perang politik dan birokrasi. Adapun hubungan dengan wilayah Pertumbuhan, maka oleh otoritas saat ini RK, isu pemulihan wilayah Kalmyk di wilayah Rostov bahkan tidak diangkat. Sedangkan Kalmykia sudah ada dengan wilayah yang mengecil selama kurang lebih setengah abad.
Kompensasi atas kerugian bagi mereka yang tertindas juga tidak diberikan secara penuh. Atas kehendak para deputi Duma Negara, di antaranya adalah Zhirinovsky, beberapa ratus ribu orang lanjut usia menjalani hidup mereka di negara tersebut, menerima bantuan yang menyedihkan dari negara, karena negara ini praktis telah menghancurkan kehidupan mereka. Dan di antara orang-orang tua ini ada juga orang Kalmyk. Setiap tahun, ketika anggaran dibahas, ketentuan undang-undang tahun 1991 tentang ganti rugi sering ditangguhkan. Dan orang-orang tua terus meninggal.
Saya harus mengakui bahwa rata-rata orang Rusia tidak tahu apa-apa tentang Kalmyk dan Kalmykia! Dilihat oleh media Rusia, peristiwa yang mungkin terkait dengan Kalmyks dan Kalmykia Rusia modern ini adalah wabah AIDS di akhir tahun 80-an, tindakan boros Presiden Republik Kazakhstan K. Ilyumzhinov dan perjuangan untuk mengendalikan penangkapan ikan sturgeon di wilayah delta Volga. Orang Rusia tidak tahu bahwa selain itu, selama 10 tahun terakhir, banyak peristiwa lain yang lebih menarik dan positif telah terjadi di republik ini. Misalnya saja pembangunan khurul (kuil) di republik ini, penyelenggaraan Olimpiade Catur Dunia 1998, atau katakanlah, pengenalan sumber energi non-tradisional. Namun untuk beberapa alasan, tidak ada saluran pemerintah yang meliput peristiwa ini (kecuali pesan singkat yang mengejek di NTV tentang Olimpiade Catur). Dalam hal ini, pertanyaannya tentu saja muncul
Mengapa ini terjadi?
Tanpa sadar, Anda mulai memikirkan pertanyaan ini ketika Anda bepergian ke luar negeri. Sungguh mengejutkan dan tidak menyenangkan melihat ketidakpercayaan yang dirasakan seseorang dalam satu atau lain bentuk terhadap hal yang berbeda latar belakang sosial dan pendidikan umat. Tampaknya, sebagian besar hal ini merupakan konsekuensi dari kurangnya kebijakan pemerintah nasional dan kebijakan media yang dihasilkannya. Menurut pendapat saya, sikap ini dipupuk dalam diri orang-orang sepanjang hidup mereka, dan peran penting dalam hal ini dimainkan oleh jenis PR kulit hitam, yang contohnya saya kutip di atas.
Kondisi yang menyertai munculnya black PR adalah ketidakpedulian atau ketidakberdayaan penguasa terhadap kesewenang-wenangan media, atau keduanya. Tanpa faktor-faktor ini, kemunculannya tidak mungkin terjadi. Kebutuhan akan PR kulit hitam ditentukan oleh perebutan sumber daya, yang dapat dimulai dari berbagai tingkat pemerintahan, termasuk dari eselon paling atas. Contohnya adalah pengurangan wilayah Kalmykia, yang disetujui oleh pemerintah pada tahun 1943 dan didukung pada tahun 2000-an. Panjang tradisi sejarah PR anti-Kalmyk di Rusia menegaskan gagasan bahwa orang asing pada umumnya ditakdirkan untuk dihancurkan, dan jika mereka tidak memiliki kekuatan untuk melakukan ini, mereka akan melakukan asimilasi seluruhnya atau sebagian. Terhadap Kalmyk, kebijakan ini dilakukan dengan berbagai tingkat keberhasilan selama hampir 400 tahun masa tinggal mereka di wilayah Eropa. Semoga beruntung mereka mencapai masa pemerintahan Soviet, terutama pada periode pasca-deportasi, yang mencapai puncaknya dengan penurunan jumlah dan hampir hilangnya bahasa dan tradisi asli mereka. Untuk tahun 90an. abad ke-20 dan 4 tahun ini, dapat dikatakan bahwa posisi negara sengaja atau tidak sengaja mengabaikan isu-isu terkait kebijakan nasional.
Jika pendirian ini disengaja, maka negara dan para pejabat yang mewakilinya berpedoman pada prinsip-prinsip pemikiran imperial, ketika dalam negara hak-hak sebagian orang ditinggikan dan hak-hak sebagian lainnya dikurangi, dengan segala akibat yang ditimbulkannya.
Jika kita menganggap fakta di atas bukan sebagai kebijakan negara terhadap warga Kalmyk, melainkan kesewenang-wenangan oknum pejabat dan jurnalis, maka timbul sejumlah pertanyaan. Mengapa tindakan yang merusak fondasi negara dibiarkan begitu saja? Atau apakah negara begitu lemah sehingga tidak mampu mengatur birokrasinya sendiri? Jika ya, seberapa pentingkah keadaan seperti itu? Negara tidak memberikan jawaban.
Jika kita melihat masalahnya lebih luas, maka sikap ini tidak hanya berlaku untuk Kalmyk, tetapi secara umum semua masyarakat non-Rusia di Federasi Rusia (federasi, perhatikan, bukan kekaisaran). Hal ini disebutkan oleh Menteri Rusia kebijakan nasional Abdulatipov pada tahun 1999. Orang-orang ini tidak hadir baik di media, sastra, atau seni. Perlu dicatat bahwa pengabaian ini menimbulkan respons di mata pelajaran nasional Federasi Rusia, akibatnya penduduk Rusia (atau yang menganggap diri mereka demikian) tidak selalu merasa nyaman.
Di saluran televisi dan radio federal utama, hampir tidak mungkin untuk mendengar lagu Tatar, Bashkir, Yakut atau, katakanlah, lagu atau dongeng Sirkasia. Adapun berita di saluran-saluran tersebut hampir tidak pernah memuat materi positif mengenai subyek nasional federasi. Biasanya, ini adalah laporan tentang bencana alam, penyakit, perang di Chechnya, atau cerita tentang pemilu. Dalam kasus terakhir, jurnalis sangat suka menunjukkan kamp penggembala rusa Evenk, tempat kotak suara dikirimkan dengan helikopter. Inilah satu-satunya alasan untuk menunjukkannya kepada pemirsa. Baik editor berita maupun jurnalis profesional Untuk beberapa alasan hal itu tidak terlintas dalam pikiran.
DI DALAM bioskop modern dan sastra untuk masyarakat non-Rusia RF, juga tidak ada tempatnya. Satu-satunya perolehan dalam beberapa tahun terakhir adalah penugasan mereka pada peran teroris atau kaki tangan mereka, yang diperjuangkan oleh petugas polisi dan personel militer yang gagah berani, yang selalu diwakili oleh seniman Rusia. Untuk petugas polisi dan personel militer Kaukasia, Kalmyk, Tatar atau Buryat yang menjalankan fungsi yang sama penulis modern dan pembuat film tidak memberi ruang pada karyanya.
Tren yang sama juga terlihat dalam sistem pendidikan. Sebelum masa Soviet, sejarah ditulis berdasarkan arahan Benckendorff. Selama periode Soviet, interpretasi arahan datang dari Komite Sentral CPSU dan komite partai republik. Sejarah negara untuk anak-anak sekolah selalu berpusat pada Rusia. Kisah-kisah yang berkaitan dengan kaum nomaden, baik suku Cuman, Mongol, atau Tatar, selalu menampilkan mereka sebagai musuh terburuk bangsa Slavia. Sejarah selanjutnya pengembara diberi twister lidah, dan sebagian besar lulusan sekolah Soviet tidak bisa berkata apa-apa tentang sejarah Kalmyk, Bashkir, Tatar, Tuvan, Yakut, dll. Yang terburuk adalah mayoritas ini sering kali mencakup Kalmyk sendiri. , Kazakh, Tatar, dll. Saya ingat betapa malunya guru sejarah Rusia kami di kelas, di mana paling siswanya adalah Kalmyk, yang menjelaskan konsep “kuk Mongol-Tatar”. Pada saat yang sama, saya dan teman-teman sekelas saya tidak mengasosiasikan diri kami dengan “Tatar-Mongol” itu, dan kami benar-benar bingung, tidak memahami alasan aspirasi agresif mereka. Upaya untuk menciptakan “rakyat Soviet” melibatkan penyatuan pandangan, sikap bersama terhadap masa lalu, dan pengabaian aspek-aspek sejarah yang, bahkan secara potensial, dapat membayangi “persahabatan rakyat Uni Soviet yang tidak dapat dipatahkan. ” Para ideolog partai di bidang pendidikan tidak memahami bahwa dengan melakukan hal itu mereka memiskinkan sejarah banyak orang yang sama sekali tidak ingin bergabung menjadi satu masyarakat komunis di mana semua orang berbicara bahasa Rusia. Belum lagi fakta bahwa membungkam seluruh era dan penggambaran peristiwa secara sepihak merupakan tindakan yang menyinggung orang-orang ini.
Pendidikan anak-anaklah yang menjadi dasar kesadaran massa diletakkan dan didasarkan padanya opini publik. Di Rusia modern, kesadaran ini memiliki perbedaan mendasar kelompok yang berbeda populasi. Stratifikasi sikap masyarakat dan opini masyarakat berdasarkan hal tersebut menimbulkan prasyarat terjadinya pelanggaran hak-hak kelompok warga negara, yang dilakukan atas dasar etnis. Contohnya termasuk penindasan yang ofensif terhadap fakta sejarah, liputan yang bias peristiwa sejarah; kasus-kasus PR kulit hitam di media yang menyinggung perasaan seluruh bangsa; munculnya organisasi fasis dan semi-fasis, dll. Dan semua ini terjadi di negara yang menamakan dirinya sendiri hukum federal yang demokratis oleh negara! Di negara yang Konstitusinya mendeklarasikan “penciptaan kondisi yang menjamin kehidupan yang layak dan perkembangan manusia yang bebas,” perlindungan dari “hasutan kebencian sosial, ras, kebangsaan dan agama,” jaminan negara atas “kesetaraan hak dan kebebasan manusia dan negara.” warga negara, tanpa memandang jenis kelamin, ras, kebangsaan, bahasa, asal usul”, hak individu untuk “melindungi kehormatan dan nama baik” dan larangan propaganda atau agitasi “yang menghasut kebencian dan permusuhan sosial, ras, nasional atau agama”. Apalagi karena pelanggaran pasal tersebut
tidak ada yang memikul tanggung jawab apa pun.
Kembali ke alasan munculnya PR hitam, kami mencatat hal itu situasi ini digunakan oleh kelompok-kelompok yang berebut kekuasaan dan sumber daya. Kelompok-kelompok ini (misalnya, orang-orang di balik bisnis kaviar) secara aktif melakukan lobi tingkat yang berbeda dan PR hitam. Ketika PR seperti itu jatuh di tanah subur kesadaran massa, maka masyarakat dengan jumlah kecil, biasanya, akan mendapatkan keuntungan terbesar. Hal ini terjadi karena masyarakat kecil tidak mempunyai sumber daya material yang besar dan tidak mewakili mayoritas masyarakat badan federal pihak berwenang. Kedua faktor inilah yang menjadi penyebab kurangnya perlindungan mereka terhadap PR kulit hitam. Akibatnya, orang-orang ini mengembangkan pendapat mereka sendiri yang berbeda dengan pendapat mayoritas penduduk Federasi Rusia. Dan pendapat ini tidak berpihak pada mayoritas. Hal ini menyebabkan perselisihan etnis, yang dalam manifestasi ekstrimnya mengakibatkan peristiwa seperti perang di Chechnya. Sementara itu, kebijakan seperti itu tidak bisa dibenarkan.
Dalam hubungan antara Kalmyk dan negara Rusia, ketertarikan Rusia terhadap Kalmyk di masa lalu ditentukan oleh perlunya kekuatan militer. Pada periode itulah pemerintah Rusia terpaksa mengakui pendudukan wilayah mereka, pertama di kedua sisi Sungai Volga di bagian hilirnya, dan kemudian di daerah antara sungai Volga dan Don. Lalu, sebagai gantinya bantuan militer Kalmyk diberi hak perdagangan bebas bea di kota-kota perbatasan Rusia, dan sebuah dekrit dikeluarkan yang melarang warga kekaisaran (Rusia, Tatar, dan Bashkir, yang pada waktu itu sudah menjadi orang Rusia) untuk berkonflik dengan mereka, jika tidak, pemerintah berjanji untuk “menggantung tanpa ampun.” Kemudian, ketika kebutuhan akan Kalmyk menghilang, nasib mereka menjadi tidak menyenangkan. Sikap pemerintah Rusia (tsar, Soviet, dan kemudian “demokratis”) terhadap Kalmyk secara keseluruhan dapat digambarkan sebagai ketidakpedulian, yang dari waktu ke waktu digantikan oleh tindakan kekerasan atau diskriminasi. Jika Kalmyk dibutuhkan oleh Rusia, mereka perlu dilindungi dan disayangi, dan ketika negara Rusia sudah menguat dan Kalmyk tidak lagi dibutuhkan, Anda dapat melakukan apa pun yang Anda inginkan terhadap mereka. Wilayah tersebut dapat dibatasi, hak-haknya dibatasi, dihancurkan melalui deportasi, dan para penyintas dapat dihina tanpa mendapat hukuman dengan memberi label pada mereka, karena mayoritas penduduk tidak tahu apa-apa tentang mereka.
Kenegaraan Kalmykia yang diperoleh pada tahun 1920 ternyata fiktif, seperti halnya dipulihkan pada tahun 1956. Hal ini secara tidak langsung dibuktikan dengan fakta bahwa entah kenapa tidak ada jajaran Kalmyk yang membela kepentingan mereka yang, secara teori, harus mewakili kepentingan mereka. Selama tahun-tahun pasca-Soviet, tidak satupun dari mereka, termasuk pejabat tertinggi - Presiden Kalmykia, menanggapi materi yang merusak citra republik. Meskipun secara teori materi seperti itu harus diakhiri proses hukum dan sanggahan atau pembuktian fakta. Saya tidak menyebutkan sanggahan di media Kalmyk yang dilontarkan setelah hampir semua artikel hitam tentang Kalmykia atau presidennya, karena saya yakin jawabannya harus memadai, yaitu. jika sebuah kebohongan dipublikasikan di saluran informasi federal, maka kebohongan itu harus dibantah di sana, dengan permintaan maaf dan hukuman bagi mereka yang bertanggung jawab. Pada kenyataannya, tidak ada sanggahan atau penolakan lainnya terhadap PR kulit hitam.
Ternyata kita hidup di negara yang acuh tak acuh terhadap nasib kita, dengan persetujuan diam-diam yang mana para pejabat dan jurnalis dapat melakukan kesewenang-wenangan terhadap kita. Masyarakat tidak mempunyai kesempatan untuk membela diri, karena bahkan mereka yang mewakili mereka, baik karena keengganan, ketidakpedulian, atau ketidakmampuan, tidak melakukan apa pun untuk mengubah keadaan ini. Secara pribadi, saya tidak keberatan tinggal di negara yang besar, kuat dan bahkan mempertahankannya jika ada bahaya, tetapi hanya jika negara ini menjaga saya tanpa menginjak-injak hak-hak saya dan tidak melukai kehormatan saya. Jika tidak, ini hanyalah kebodohan. Saya rasa sebagian besar Kalmyk memiliki pandangan yang sama dengan saya.
Jadi apa yang harus dilakukan dalam situasi seperti ini?
Solusi paling sederhana adalah memisahkan diri dari Rusia dan menjadi negara berdaulat. Namun hal ini penuh dengan konsekuensi, contoh Chechnya dengan jelas membuktikan hal tersebut. Jalan keluar kedua adalah mengubah negara tempat tinggal Anda. Namun sayangnya, tidak semua orang memiliki kesempatan seperti itu. Bagi mereka yang tidak memiliki kesempatan ini, masih ada cara ketiga – tinggal di rumah dan menciptakan kondisi kehidupan yang dapat diterima bagi diri mereka sendiri, mencari perlakuan yang manusiawi dari negara melalui pelaksanaan undang-undang yang telah diadopsi tetapi tidak berlaku(yang pertama adalah “Tentang rehabilitasi masyarakat yang tertindas”). Di masa depan, dimungkinkan untuk mencapai adopsi orang lain yang lebih sesuai dengan situasi saat ini.
Sambil mencapai implementasi undang-undang, alangkah baiknya jika pada saat yang sama menghancurkan dasar pelanggarannya - buta huruf dan kurangnya budaya. Jika kita tidak ingin anak-anak Kalmyk dijadikan budak, kita harus menyelamatkan mereka sekarang juga. Dan tentu saja, mulailah dengan buku-buku sejarah. Pertama, mempertimbangkan kembali penafsiran sejarah yang dipaksakan. Yang pertama adalah tentang peran bangsa Mongol pada abad ke-13. untuk Rusia. Jika Kementerian Pendidikan dan departemen terkait tidak mempertimbangkan kembali penafsiran yang ada, yang penuh dengan ketidakakuratan dan banyak kelalaian yang mengarah pada distorsi fakta sejarah, tuntut jaksa untuk memulai kasus pidana karena menghasut kebencian etnis dengan mengajarkan informasi sejarah yang salah.
Juga perkenalkan informasi tentang masyarakat yang mendiami Federasi Rusia ke dalam kursus sejarah, karena sejarah Rusia bukan hanya sejarah Rusia. Mengapa seorang anak Kalmyk, misalnya, harus mengetahui tentang Desembris dan pengasingan mereka padahal dia tidak mengetahui tentang para pangeran Tyumen? Mengapa buku teks bahasa Rusia berbicara tentang penaklukan Siberia oleh Rusia (karena alasan tertentu mereka disebut pionir) dan diam tentang migrasi Kalmyk ke barat? Tapi ini adalah fenomena dengan urutan yang sama, dan bagi anak-anak Kalmyk, fakta kedua jauh lebih penting daripada yang pertama! Saya juga akan mempertimbangkan kembali posisi Kalmyk di antara masyarakat Mongolia. Pandangan Kalmyk sebagai bangsa yang terpisah dari bangsa Mongol dapat dimaafkan bagi orang Rusia. Namun propaganda di masa Soviet telah mengakarkan pandangan ini bahkan di kalangan Kalmyk! Anehnya, di antara mereka terdapat sebagian besar penyandang disabilitas yang melakukan propaganda semacam itu. Sedangkan Kalmyk modern hanyalah sebagian dari Oirat yang menetap di wilayah Eropa. Oirat yang sama yang memasuki ulus Mongol, menjadi Mongol (dalam bahasa, tipe ekonomi dan budaya, parameter antropologi, dan pandangan dunia) setidaknya sejak abad ke-13.
Penting juga untuk mempertimbangkan kembali cakupan bergabung dengan Rusia. Apa yang diketahui dari versi resmi? Mereka datang, meminta dengan “tangan putih yang tinggi”, dan mendapat izin yang baik untuk menetap. Sementara itu, Bichurin menulis: “Kho-Urluk, seperti telah kita lihat, tidak mengakui ketergantungan pada Rusia. Putranya Shukur-Daichin, meskipun dia bersumpah akan menjadi kewarganegaraan abadi, namun kewarganegaraan ini tidak lebih dari bayangan Vassalship. Pemilik Kalmyk mempertahankan pemerintahan independen dan kemerdekaan tertentu, karena, setelah menjadi pengikut Rusia, mereka menundukkan orang lain ke dalam kekuasaan mereka dan memiliki pengikut mereka sendiri; mereka sendiri yang menunjuk Pemimpin Rakyat, dan bertugas di Rusia dalam kampanye berdasarkan perjanjian khusus.” Dari peristiwa abad ke-20. Buku teks harus memuat fakta tentang partisipasi Kalmyk dalam perang saudara dan Perang Dunia Kedua. Bagi sebagian besar orang Rusia, kebenaran tentang deportasi tahun 1943-1956. akan menjadi sebuah wahyu, bagi sebagian besar Kalmyk ini akan menjadi bagian dari rehabilitasi. Setelah menggabungkan fakta-fakta sejarah Kalmyk (dan bukan hanya Kalmyk) dalam buku teks Rusia, kita harus mengupayakan pengajarannya yang berkualitas tinggi. Jika seorang sejarawan tidak mengetahui berkat siapa Peter I dapat membuka jendela ke Eropa, atau siapa yang membantu Rusia memperluas perbatasannya di selatan dan barat daya, maka ia harus membayar denda dari kantongnya sendiri. Dengan berhenti mendidik anak-anak Kalmyk yang memiliki rasa rendah diri, dan orang Rusia yang memiliki rasa superioritas, kita akan mengubah kesadaran sosial generasi mendatang.
Mengenai generasi sekarang, beberapa psikolog yakin bahwa akar rasisme dan xenofobia tidak selalu terletak pada diri mereka sendiri masalah materi. Mayoritas orang Rusia (dan mereka yang menganggap diri mereka demikian), yang dibesarkan dalam kekosongan budaya, sebenarnya tidak mengetahui siapa mereka. Dan tanpa pengetahuan ini mustahil menerima kelompok etnis lain. Bertahun-tahun akan berlalu sampai orang-orang ini memahami kekuatan apa yang ada, selain menjadi orang Slavia. Dan rupanya selama ini jalanan tahun Rusia akan diisi ulang dengan remaja yang dicukur, dengan beberapa instalasi sederhana di kepala mereka. Kantor kejaksaan tidak mengetahui secara pasti berapa banyak kejahatan bermotif rasial yang terjadi di Rusia. Polisi, yang beberapa perwakilannya mungkin adalah para skinhead masa lalu, lebih memilih untuk menganggap serangan seperti itu sebagai hooliganisme biasa. Dan jika iya, maka tidak ada masalah. Sedangkan KUHP memuat pasal tentang penghasutan kebencian etnis. Anda hanya perlu membuatnya berfungsi. Beberapa kali persidangan tidak akan mengubah apa pun; hukuman untuk kejahatan semacam ini seharusnya menjadi norma yang sebenarnya.
Selain kasus remaja yang bercukur, cakupan pasal ini harus diperluas ke semua kasus diskriminasi berdasarkan etnis (misalnya, dalam kasus penolakan untuk mempekerjakan, dll.). Selain itu, perlu untuk mempertimbangkan kembali dampak kekebalan parlemen, yang seharusnya tidak berlaku untuk pasal ini. Akibatnya, banyak anggota parlemen yang berpikiran chauvinis akan menjadi lebih benar dan berhenti menghasilkan uang untuk diri mereka sendiri dengan menghina seluruh negara, jika tidak mereka akan berakhir di balik jeruji besi. Selain para deputi, pasal ini harus digunakan secara aktif dalam kasus-kasus PR kulit hitam, ditambah juga pasal-pasal tentang perlindungan kehormatan dan martabat. Karena kita tidak dapat mengharapkan adanya tuntutan hukum dari warga negara dalam kasus seperti ini, maka ada lembaga yang harus mewakili mereka. Pemerintahan Presiden Republik Kazakhstan saat ini telah memiliki semacam departemen humas, namun fungsinya tidak diketahui. Secara pribadi, jika saya adalah Presiden Republik Kazakhstan, saya akan membentuk badan khusus di bawah pemerintahan, yang terdiri dari pengacara berkualifikasi tinggi, yang tugasnya mencakup memulai kasus pidana berdasarkan materi yang merusak citra Kalmykia. Agar mereka semakin marah, dia akan memberi mereka gaji yang kecil dan memberi mereka kesempatan untuk menerima persentase yang besar dari jumlah tuntutan. Saya pikir dengan membangkrutkan beberapa surat kabar, yang editor dan korespondennya tidak teliti, badan seperti itu hanya akan membawa keuntungan. Dengan demikian, penyebab munculnya pesta hitam tidak akan dihilangkan, tetapi kemungkinan kemunculannya akan dihilangkan.
Situasi saat ini dimungkinkan karena tidak ada seorang pun yang benar-benar tertarik untuk memberikan sesuatu yang positif atau bahkan netral tentang Kalmykia, dan jika ada orang seperti itu, maka mereka punya tidak ada sumber daya untuk ini. Sayangnya, Kalmyk bukanlah orang Arab yang dengan mudah membeli saluran TV dan surat kabar, sehingga menciptakan alternatif bagi kekuatan anti-Arab yang ada. Dalam kasus kami, hal ini harus dilakukan oleh Kalmyk, yang memiliki sumber daya yang signifikan. Selain presiden Republik Kazakhstan saat ini, satu-satunya orang yang terlintas dalam pikiran adalah orang-orang Kalmneft. Mungkin ada orang lain, tapi saya tidak tahu apa-apa tentang mereka.
Cara lain untuk mengubah situasi ini adalah dengan membuat publikasi online Anda sendiri. Jalur ini memerlukan biaya paling sedikit dan menjanjikan, karena jumlah pengguna jaringan di Rusia terus bertambah.
Masalahnya juga dapat diselesaikan dengan representasi berita regional di media federal, dengan partisipasi wajib dari perwakilan daerah, karena pandangan terhadap suatu peristiwa tidak hanya dari pandangan seorang jurnalis Moskow yang tumbuh di Garden Ring. Saya tidak bermaksud perusahaan televisi besar punya koresponden khusus di daerah. Kita berbicara tentang pasokan informasi yang konstan tentang daerah di media federal, melalui perwakilan dari daerah yang tidak berada di bawah editor media tersebut. Pada saat yang sama, keadaan dimana masyarakat hanya mengetahui hal-hal buruk tentang suatu daerah atau tidak mengetahui sama sekali akan menjadi terbalik. Dalam hal ini, sumber daya yang diperlukan minimal; satu-satunya hal yang diperlukan adalah keputusan dari pihak berwenang. Tentu saja sulit dipercaya mereka akan menyetujui hal ini, namun hal ini harus dicapai.
Saat ini, setelah Putin terpilih kembali untuk masa jabatan berikutnya, banyak orang di negara ini mengharapkan penguatan vertikal kekuasaan, yang salah satu hasilnya, secara teori, adalah implementasi undang-undang yang sebenarnya. Namun seperti yang ditunjukkan pada masa pemerintahannya sebelumnya, dengan segala gangguannya pertanyaan nasional selalu berada di pinggiran kepentingan pemerintah. Saya pikir hal itu juga akan diabaikan selama periode ini. Adalah bodoh untuk menunggu negara memalingkan wajahnya kepada Anda, karena kecil kemungkinannya negara akan melakukan hal tersebut. Yang tersisa hanyalah membuka lipatannya sendiri. Kita hanya perlu memulai...
Hoyt Sange
Baca artikel selengkapnya di
Menurut Sensus Penduduk Seluruh Rusia 2010, lebih dari 183 ribu Kalmyk tinggal di Rusia. Bagian utamanya ada di wilayah tersebut republik nasional, terletak di wilayah Kaspia Utara. Makhluk satu-satunya orang Eropa, yang menganut agama Buddha, Kalmyks telah mempertahankan cara hidup tradisional mereka selama berabad-abad dan budaya asli pengembara stepa. Dan beberapa fakta dari sejarah suku ini bisa jadi sangat mengejutkan.
Sangat militan
Kalmyks adalah keturunan perwakilan suku Oirat bangsa Mongol yang bermigrasi ke selatan Rusia dari Dzungaria (Asia Tengah) pada pergantian abad 16-17. Orang-orang ini selalu dianggap sangat suka berperang, seluruh sejarah mereka hampir terus menerus terjadi bentrokan dengan tetangga mereka, pertempuran kecil dengan detasemen bersenjata orang-orang berbahasa Turki, dan serangan predator.
Suku Kirghiz, Tatar, Kazakh, Bashkir, dan Nogai dipaksa untuk terus-menerus menghadapi Kalmyk, yang, bukan secara kebetulan, termasuk di antara lima suku yang paling suka berperang di dunia, kedua setelah suku Maori di Selandia Baru, Gurkha dari Nepal dan orang Dayak dari pulau Kalimantan.
Kesetiaan kepada Tsar Rusia
Kalmyk menegaskan sumpah mereka kepada mahkota Rusia dalam pertempuran. Jadi, pada tahun 1778, mereka, sebagai bagian dari pasukan Alexander Vasilyevich Suvorov, mengalahkan Tatar Krimea. Tahun berikutnya, perwakilan masyarakat berbahasa Mongol mempertahankan benteng Rusia di wilayah Azov dari serangan Kabardian, kemudian berpartisipasi dalam Perang Rusia-Turki tahun 1787-1791.
Selain itu, Kalmyk secara brutal menekan semua upaya Nogai, Bashkir, dan Kazakh untuk mencapai hak menentukan nasib sendiri secara nasional.
Satu-satunya orang yang prajuritnya tidak ingin dihadapi oleh orang-orang Chechnya yang sombong dalam pertempuran adalah pasukan kavaleri kelahiran Kalmyk, yang kavaleri ringannya membuat takut musuh-musuh mereka dengan serangan cepat mereka.
Swastika Tentara Merah
Patut dicatat bahwa sejak zaman kuno salah satu dari simbol agama, yang dipuja oleh Kalmyk, adalah swastika. Dia bahkan "menghiasi" seragam militer Prajurit Tentara Merah yang bertugas di unit nasional. Perintah untuk menyetujui tanda identifikasi tersebut ditandatangani pada tanggal 3 November 1919 oleh komandan Front Tenggara Vasily Ivanovich Shorin.
Prajurit dan perwira divisi Kalmyk mengenakan penutup lengan berbentuk berlian merah, yang di tengahnya terdapat swastika kuning dengan tulisan “RSFSR”. Di bagian paling atas dari tanda yang tidak biasa ini ada bintang berujung lima.
Mungkin, pimpinan Tentara Merah, ketika mengembangkan simbol unit nasional, memperhitungkan fakta bahwa dalam tradisi agama Budha, swastika memiliki makna yang sangat positif.
Legiun SS Kalmyk
Perang saudara memecah belah rakyat Kalmyk, kekuasaan Soviet Tidak semua penduduk di selatan negara kita mendukungnya. Ada banyak orang yang tetap setia kepada kerajaan Rusia dan menganggap tugas mereka untuk melawan komunis. Sebagian kecil Kalmyk berpihak pada penjajah Nazi, yang menjanjikan pembebasan dari “tirani Merah”.
Dan meskipun sebagian besar perwakilan rakyat ini membela Uni Soviet dengan senjata di tangan, melakukan prestasi militer yang nyata, ada juga yang bergabung dengan barisan Wehrmacht. Hal ini memungkinkan para propagandis fasis mengumumkan pembentukan Legiun SS Kalmyk. Nazi mengklaim bahwa banyak orang di Uni Soviet mendukung perjuangan mereka melawan komunis.
Seperti yang ditulis oleh Doktor Ilmu Sejarah Utash Borisovich Ochirov, selama masa pendudukan, sekitar 3 ribu Kalmyk bertempur di pihak Wehrmacht, ini adalah skuadron kavaleri, detasemen milisi pedesaan, dan polisi setempat.
Akibatnya, pada bulan Desember 1943, berdasarkan keputusan pemerintah Soviet, seluruh rakyat dideportasi ke Siberia, Asia Tengah, dan Kazakhstan, yang menjadi tragedi nasional yang nyata.
Obati herpes dengan api
Meskipun menganut agama Buddha, Kalmyk mempertahankan kepercayaan kuno berdasarkan perdukunan. Orang-orang ini menyembah api. Ini dianggap sebagai obat universal untuk pembebasan dari segala hal negatif: kerusakan, mata jahat. Di sini masih lazim untuk mengobati herpes dan penyakit kulit lainnya dengan dua cara: kauterisasi dengan logam panas; fumigasi dengan asap.
Menurut pengobatan resmi, metode ini tidak dapat mempengaruhi patogen herpes dan mikroorganisme lainnya, dan luka bakar berbahaya bagi kesehatan.
Namun, Kalmyk sangat memuja api sehingga mereka “menyirami” dan “memberi makan” padanya. Saat membuka botol minuman beralkohol apa pun, orang-orang ini biasanya memercikkan beberapa tetes ke dalam api, sehingga menenangkan dewa kuno tersebut. Dan selama hari raya keagamaan, pernikahan, pemakaman dan acara penting lainnya, pengorbanan dilakukan dengan melemparkan potongan lemak daging kambing dan tiga jenis tulang hewan ini ke dalam api.
Hanya manusia yang “menyirami” dan “memberi makan” api. Dan mereka melakukan ini hanya dengan tangan kanan mereka.
Memanggang daging dengan pupuk kandang
Para penggembala Kalmyk datang dengan hidangan yang disiapkan di luar rumah. Ini disebut "kure". Daging domba dipotong kecil-kecil, ditambahkan bumbu dan garam. Semua ini ditempatkan di perut hewan, yang kemudian dijahit.
Kur disiapkan di dalam lubang tempat kotoran pertama kali ditempatkan dan dibakar. Api memanaskan tanah, lalu para penggembala mengubur perut domba beserta seluruh isinya di dalam abu yang masih belum didinginkan. Terkadang mereka juga membuat api di atasnya.
Dagingnya dipanggang perlahan dengan suhu rendah, direndam dalam bumbu dan garam. Tergantung pada waktu dalam setahun dan keadaan lainnya (cuaca, umur hewan, adanya api di atas), kur disiapkan dari 10 hingga 24 jam.
Setiap orang yang pernah mencobanya mengaku sangat enak.
Kehilangan lama yang tidak fana
Kalmyks kehilangan sisa-sisa lama lokal yang tidak dapat rusak, yang disebut Keksh Baksh, meskipun nama asli tokoh agama Buddha ini, menurut legenda, adalah Shivn Davg. Dia meninggal di dekat desa Kalmyk di Yashkul di pertengahan abad ke-19 abad.
Menurut cerita warga setempat, jenazah Lama Keksh Baksh disemayamkan di makam khusus hingga tahun 1929. Jenazahnya diawetkan dalam keadaan utuh, yang membuat banyak peziarah takjub. Orang-orang membicarakan tentang penyembuhan luar biasa yang terjadi di sarkofagus.
Pada suatu saat, diputuskan untuk membentuk komisi khusus yang seharusnya memeriksa jenazah lama tersebut. Dan komisi tersebut termasuk para pemimpin partai dan bahkan seorang dokter, karena orang-orang percaya bahwa lama tersebut tidak mati, tetapi mengalami kesurupan khusus dan suatu hari akan bangun. Karena tidak ingin kehebohan agama, para ateis setempat membawa jenazah seorang pria yang dianggap suci ke suatu tempat. Dan kini tidak diketahui apa yang terjadi pada mereka.
Orang mati ditinggalkan di padang rumput
Tradisi khusus menguburkan orang mati, yang tersebar luas di kalangan Kalmyk hingga awal abad ke-20, muncul pada masa perdukunan. Mereka meninggalkan mayatnya begitu saja di padang rumput, agak jauh dari kamp dan tempat tinggal nomaden.
Faktanya, sejak zaman dahulu suku Mongolia tidak sempat menguburkan orang mati. Terutama selama kampanye militer. Kavaleri terus bergerak, mengejar musuh, lalu menghindari mereka. Upacara pemakaman macam apa yang ada di sana?
Namun, ritual penguburan udara dianut oleh banyak orang yang menganut perdukunan. Beginilah cara perwakilan beberapa masyarakat Siberia dan Amerika Utara, agar arwah orang yang meninggal masuk surga tanpa hambatan.
Republik Kalmykia terletak di tenggara Federasi Rusia. Luas wilayah Kalmykia lebih dari 76 ribu meter persegi. Ini memiliki tiga zona berbeda: stepa, semi-gurun, gurun. Ibukotanya adalah kota Elista.
Alami monumen unik, kawasan lindung, tradisi budaya dan nasional - berkontribusi dengan baik terhadap jenis pariwisata lingkungan dan budaya-pendidikan.
Bangsa Khazar tinggal di tempat-tempat ini, Jalur Sutra melewatinya, dan ibu kota kedua Golden Horde, Sarai-Berke, berada.
Kompleks kuil "Geden Sheddub Choy Korling" terletak di Jalan Klykov di ibu kota republik. Secara lahiriah, bangunan ini menyerupai kuil Tibet, dihiasi dengan patung, ukiran, simbol, dan lukisan. Fasadnya dihiasi dengan Roda Pengajaran, dengan rusa berdiri di sisinya. Di pintu masuk ada drum kurde. Aula doa yang besar menampung patung Buddha yang sedang duduk. Ketinggian patung emas itu sekitar 3,5 m.
Konstruksi masa awal Stalinis dengan gaya klasisisme monumental Soviet. Selama Perang Dunia Kedua, bangunan tersebut rusak parah; bangunan tersebut dipulihkan 20 tahun setelah perang berakhir. Sekarang menjadi rumah Universitas Kalmyk. Terletak di Lapangan Lenin, Elista.
Di depan universitas terdapat pagoda tujuh tingkat yang elegan. Di dalamnya ada kurde tembaga - genderang untuk berdoa. Doa kepada Avalokiteshvar, dewa kasih sayang, tergores di seluruh tubuh. Mantra Buddha dan Dalai Lama juga ditempatkan di dalam drum itu sendiri. Umat Buddha percaya bahwa memutar genderang akan membawa kedamaian bagi seseorang. Siapa pun dapat memeriksanya - akses ke objek wisata ini gratis.
Alti Bosch adalah salah satu simbol Kalmykia yang paling dikenal. Seluruh strukturnya berupa lengkungan Buddha emas yang ditopang oleh pilar merah. Ketinggian gerbangnya adalah 15 meter. Semuanya dihiasi dengan lukisan berwarna-warni dari sejarah Kalmyk. Mereka terutama suka mengambil foto di sini saat pernikahan.
Lokasi: Alley of Heroes, di sebelah Lenin Square, Elista.
Tempat rekreasi terbesar (tidak jauh dari Lapangan Leninskaya) didirikan pada tahun 1937 dan langsung merebut hati warga kota. Areanya yang luas berisi banyak spesies tanaman unik, dan gaya tamannya sedikit mengingatkan pada taman oriental. Ada banyak monumen dan patung di wilayah ini: Alley of Heroes, patung perunggu pendongeng Dzhangarchi Ovla, marmer Tsagan Aav dan banyak lainnya.
Di Jalan Dzhangara - 9, siapa pun bisa mengenal sejarah Kalmyk. Sejarah museum dimulai pada tahun 1921 dengan pembentukan dana, pemilihan pameran, dan rapat staf. Museum ini dipimpin oleh N.N. Palmov pada waktu itu. Selama pendudukan, kegiatan museum dihentikan dan dana dijarah. Pemulihan jangka panjang barang langka museum baru dimulai pada tahun 1959.
Saat ini Anda dapat melihat lebih dari 6,5 ribu eksemplar di sini. Diantaranya: ikonografi Budha yang eksklusif.
Di atas gundukan kecil ada prasasti setinggi lima belas meter. Itu dimahkotai dengan sosok penunggang kuda setinggi delapan meter, seluruhnya ditutupi dengan daun emas. Di satu tangan pengendara ada spanduk, di tangan lainnya ada busur. Seekor elang terbang melewati bahuku. Pematung mengambil gambar penunggang kuda langsung darinya epik nasional. Ini adalah pejuang Dzhangar yang pemberani dan pemberani. Terletak di Jalan Dzhangara, di pintu masuk kota.
Di gundukan tinggi sebelah timur berdiri sebuah peringatan aneh untuk mengenang deportasi tersebut. Di bagian atas terdapat monumen perunggu rendah dengan simbol-simbol yang berkesan bagi Kalmyk. Di dekatnya ada tablet marmer dengan puisi. Dan di kaki, di atas rel, ada gerbong tempat orang Kalmyk dideportasi ke Siberia. Ada 14 kolom yang digali di sebelahnya - sesuai dengan jumlah tahun yang dihabiskan di pengasingan.
Lokasi: 8 mikrodistrik.
Monumen terbesar di Elista didirikan untuk menghormati pahlawan Uni Soviet, Kolonel Jenderal Oka Gorodovikov. Monumen ini membutuhkan waktu beberapa tahun untuk dipersiapkan, dan pada musim gugur tahun 1976 monumen itu didirikan dengan sungguh-sungguh di tempatnya.
Lokasi: 4 mikrodistrik.
Sekolah pertama di ibu kota Kalmykia terletak di Lenin - 201A. Ini juga merupakan bangunan tua kedua yang masih bertahan di kota. Sekolah rakyat Kalmyk muncul berkat partisipasi dokter S.R. Zalkind dan guru T.D. Yurkova. Pada awal abad ke-20, merekalah yang pertama kali mendirikan sekolah pertama untuk anak perempuan Kalmyk, dan pada tahun 1910 - sekolah anak laki-laki ulus. Anak-anak yatim piatu, anak-anak miskin, dan pegawai administrasi belajar di sana. Di dalam tembok inilah sebuah sekolah untuk anak laki-laki didirikan. Anak-anak belajar selama empat tahun. Sekarang gedung tersebut ditempati oleh Teater Oirats.
Tahun pembangunan gedung ini dimulai pada tahun 1879. Pada saat itu terdapat sekolah gereja, dan sebuah gereja kayu berdiri di dekatnya. Pada usia 30-an abad terakhir, diubah menjadi gudang, dan kemudian dibongkar untuk dijadikan bahan bangunan. Pada akhir perang, kaum Ortodoks diberi bangunan bekas sekolah gereja, yang masih mereka gunakan sebagai kuil. Legenda mengatakan bahwa pada tahun 1946, Kristus menampakkan diri kepada umat paroki di sini.
Lokasi: Elista, jalan Sergius Radonezhsky, 97.
« Tempat Tinggal Emas» terletak 5 km dari kota. Di sekelilingnya terdapat pagar dengan 108 stupa seputih salju. Ada empat pintu masuk, yang paling penting adalah yang selatan. Terdapat 17 pagoda dengan patung di sekeliling khurul.
Candi ini terdiri dari tujuh tingkat. Yang pertama ada museum, yang kedua ada musala (dengan patung Buddha emas tinggi bertatahkan berlian), yang ketiga ada ruangan untuk resepsi individu, yang keempat ada kediaman kepala Buddha. . Tingkat kelima diberikan kepada Dela Lama. Di atasnya ada ruang utilitas. Namun kenyataannya lantai tinggi pendeta berdoa.
Olimpiade Catur Dunia 1998 dikenang karena kota Catur yang dibangun di selatan Elista. Mustahil untuk melewatkan kota ini: para tamu dalam perjalanan akan disambut oleh batu Ostap Bender sendiri, dan pintu masuknya dijaga oleh Mahakal Bernagchen yang berlengan dua. Di sebelahnya ada Stupa Pencerahan. Setiap rumah di kota memiliki nama catur khusus.
Objek utamanya adalah Istana Catur, di mana setiap orang (bukan hanya juara) dapat memainkan satu atau dua permainan. Ada juga model kecil City Chess di sana. Kota ini dikunjungi oleh banyak selebriti.
Anda dapat menemukan danau tersebut di dekat desa Solenoye, di distrik Yashaltinsky. Keunikan waduk ini terletak pada airnya yang memiliki efek penyembuhan yang nyata. Pada pertengahan abad kesembilan belas, pensiunan tentara mampu menyembuhkan rematik dan penyakit lainnya dengan air setempat. Fakta ini memaksa pihak berwenang untuk mendirikan rumah sakit. Omong-omong, penelitian terbaru menunjukkan bahwa khasiat penyembuhan air lebih baik daripada banyak resor di Kaukasus Utara.
Di perbatasan Kalmykia dan Stavropol terdapat patung marmer seorang penggembala dengan anjing sedang tidur. Ide patung itu milik seniman Nikita Sadzhiev. Angka tersebut dipasang pada tahun 1970.
Gurun ini adalah satu-satunya cagar alam jenis ini di Eropa. Cagar alam ini dibagi menjadi dua bagian: yang besar - di wilayah Yashkul dan Chernozemelny dan dataran rendah Kaspia (di sinilah saiga diperkenalkan); yang lebih kecil ada di kawasan Danau Manych-Gudilo (ada jenis burung langka).
Cagar alam ini menghubungkan zona beriklim sedang dan stepa. Simbol lokalnya adalah saiga. Kalmyks sangat menyukai hewan-hewan ini, percaya bahwa mereka dilindungi oleh Tetua Putih sendiri. Namun, pada akhir abad terakhir, saiga hampir dimusnahkan oleh pemburu liar. Siapa pun yang ingin melihat hewan megah ini harus pergi ke pembibitan Yashkul. Fauna cagar ini juga termasuk rubah, serigala, dan hewan pengerat stepa. Flora diwakili oleh tumbuhan lapangan dan padang rumput, termasuk tulip Schrenk yang unik.
Nama danau ini diambil dari suara senandung yang terus-menerus, yang oleh penduduk setempat dianggap sebagai suara makhluk halus yang berisik. Sebenarnya, ini sama sekali bukan roh, tetapi angin yang bertiup di atas permukaan danau menciptakan suara-suara yang begitu menakutkan. Airnya lebih asin dari Laut Hitam, keindahan daerah sekitarnya yang keras, suara angin yang terus menerus, ombak yang besar - semua ini menarik wisatawan. Oh ya! Dan jenis burung yang unik. Dan juga hewan istimewa – mustang. Kawanan kuda terletak di Pulau Air. Sebagai olok-olok namanya, di tempat-tempat itu tidak ada air tawar– itulah sebabnya para pegawai cagar alam selalu menjaga kuda-kuda tersebut.
Namun burung dapat ditemukan di pulau dengan nama yang sama – Pulau Burung. Di sinilah Anda bisa bertemu dengan burung camar tertawa, pelikan Dalmatian, atau angsa bisu. Burung-burung menarik juga bisa dilihat di muara Sungai Manych.
Ngomong-ngomong, di danau ada pulau Tulip, yang mekar di sini dari bulan Maret hingga Juni. Kunjungan diselenggarakan pada saat ini. Dilarang keras memetik bunga.
Lokasi: dekat desa Yashalta.
Pada mulanya Lagan merupakan perkampungan nelayan sederhana. Kota ini berkembang dan lambat laun menjadi besar pelabuhan laut, dan kemudian permukaan air di Kaspia mulai turun. Penduduk kota membangun kanal - kanal menjadi dangkal. Kini yang tersisa hanyalah pelabuhan dangkal tempat perahu dan perahu berkarat.
Hanya ada beberapa tempat di Rusia di mana Anda dapat mengagumi mekarnya bunga teratai. Jadi, di dekat kota Lagan ada Lembah Teratai yang indah. Umat Buddha mendewakan bunga ini, menganggapnya sebagai simbol suci keharmonisan universal. Di tanah setempat, tinggi bunga teratai sekitar dua meter. Waktu berkunjung yang disarankan adalah siang hari. Inilah saatnya periode berbunga indah dimulai.
Pemandangan Republik Kalmykia. Pemandangan paling penting dan menarik di Republik Kalmykia - foto dan video, deskripsi dan ulasan, lokasi, situs web.
- Tur untuk bulan Mei ke Rusia
- Tur menit terakhir di seluruh dunia
Semua Semua Museum Arsitektur Hiburan Alam Religi
Yang terbaik
Gerbang Emas di Elista
Di jantung Elista terdapat Gerbang Emas di Elista - sebuah monumen arsitektur Buddha eksotis yang unik, landmark kota yang paling dikenal dan dicintai, dipasang pada tahun 90-an. abad terakhir, menggambarkan seluruh sejarah hidup Kalmyk.
Yang terbaik
Manych-Gudilo
Setiap danau pada umumnya memiliki legendanya masing-masing. Manych-Gudilo menakuti orang dengan aumannya. Penduduk desa terdekat dengan cepat memunculkan semangat yang berbeda: mereka akan berdengung dan pergi. Sebenarnya tidak ada jejak makhluk halus apapun, namun angin bertiup kencang sehingga menimbulkan suara-suara menakutkan di tempat-tempat tersebut.
Republik Kalmykia terletak di antara gurun di wilayah Astrakhan dan ladang di wilayah Stavropol. Stepa tak berujung, lanskap Kalmyk yang dominan, menjadi daya tarik utama Republik ini. Di musim semi, sebelum panas mulai, padang rumput berubah menjadi hijau: bunga poppy, iris, dan rumput bulu perak bermekaran. Namun, dengan dimulainya bulan Juni datanglah panas yang tak kenal ampun yang mengeringkan semua makhluk hidup, dan bersamaan dengan itu terjadi kebakaran di padang rumput. Tentang angin kencang, penyebab kebakaran berkilo-kilometer, Kalmyks mengatakan bahwa kebakaran terjadi dua kali setahun: enam bulan di satu arah, enam bulan di arah lain. Jika dari timur akan mendatangkan badai debu dari pasir Astrakhan, jika dari barat diperkirakan akan turun hujan berkah.
Dalam peta, republik ini menyerupai kuda yang sedang digendong, yang sangat simbolis bagi masyarakat nomaden, yang duduk di atas pelana tidak kalah familiarnya dengan berjalan kaki. Ada juga jenis kuda di sini - Kalmyk: kekar, kuat, bersahaja. Mereka dibiakkan di desa Tsagan-Nur, distrik Oktyabrsky. Kuda-kuda seperti itu cocok untuk bekerja, dan sebagai landmark Kalmykia di berbagai balapan, republik ini menghadirkan kuda-kuda Akhal-Teke yang megah dan tampan yang dibiakkan di peternakan pejantan di wilayah Yashkul dan Tselinny.
Dalam peta, republik ini menyerupai kuda yang sedang digendong, yang sangat simbolis bagi masyarakat nomaden, yang duduk di atas pelana tidak kalah familiarnya dengan berjalan kaki.
Atraksi alam Kalmykia termasuk danau Sarpinsky - danau oxbow di dasar kuno Volga. Yang terbesar adalah Sarpa dan Tsatsa, namun meskipun terisi air di mata air, sering kali mengering di musim panas. Yang menonjol di lanskap stepa adalah bukit-bukit Baerovsky di dataran rendah Kaspia - bukit-bukit lonjong dengan bentuk yang sangat teratur dan seragam. Ada beberapa versi asal usul mereka, salah satu yang paling populer adalah bahwa ruang yang mereka tempati dulunya adalah dasar Laut Kaspia, yang karena beberapa bencana alam kuno, menjadi sangat dangkal.
Danau Garam Yashalta terkenal jauh melampaui perbatasan republik: lumpurnya memiliki khasiat penyembuhan unik yang lebih penting daripada lumpur danau lain yang sama terkenalnya. Saat ini, di Danau Yashalta terdapat resor kesehatan "Salt Lake".
Yang tidak kalah penting adalah Cagar Alam Chernye Zemli di Kalmykia, yang didirikan pada tahun 1990 untuk mempelajari lanskap stepa, semi-gurun, gurun, dan populasi Kalmyk saiga. Di wilayahnya terdapat danau garam unik Manych-Gudilo (Big Manych), di rawa-rawa di dekatnya terdapat tempat bersarang dan musim dingin bagi banyak orang. unggas air. Total wilayah cagar melebihi 120 hektar zona keamanan- lebih dari 90 hektar. Cagar alam ini memiliki status biosfer resmi UNESCO.
Daya tarik alam Kalmykia lainnya adalah teratai. Dekat Laut Kaspia, di Lagan, Anda dapat melihat seluruh ladang teratai. Di samping itu, Teratai Putih- simbol Budha tradisional, dan Kalmyks adalah kelompok etnis Budha terbesar di Rusia dan di seluruh Eropa. Ada pendapat di kalangan umat Buddha bahwa Buddha Maitreya akan terlahir kembali di Kalmykia. Untuk mempersiapkan acara ini, di Elista mereka berencana untuk mendirikan taman Maitreya, mendirikan patung dirinya, dan Dalai Lama XIV sendiri datang untuk menguduskan situs Tempat Tinggal Emas Buddha Shakyamuni khurul. Secara umum, umat Buddha sangat toleran dan damai - wisatawan dapat dengan bebas mengunjungi khurul dan menjalankan ritual mereka. Mereka yang dekat dengan budaya Buddha dan semangat Timur pasti menyukai Syakusn-Syum, Elista dan Tsagan-Aman.
Adapun adat istiadat nasional Kalmyk lainnya, banyak yang hilang karena pemukiman kembali Kalmyk ke Siberia pada tahun 1943. Kemampuan menari hari ini tarian tradisional, menjahit pakaian nasional, mereka paling mampu berbicara dan menulis dalam bahasa ibu mereka di distrik Ketchenerovsky, di desa Tuktun dan Evdyk, di pertanian Shin-Mer.
Kamu tahu cara terbaik Bisakah Anda benar-benar membebaskan diri saat merencanakan rute untuk perjalanan keliling negara di masa mendatang? Tentu saja, sewa mobil murah di Rusia tanpa sopir ini adalah pilihan hampir semua pelancong berpengalaman dan banyak pemula pemberani.
Satu-satunya orang berbahasa Mongol di Eropa, Kalmyk, tinggal di wilayah Volga Bawah di wilayah Republik Kalmykia. Tanah yang dihuni oleh Kalmyk, jauh sebelum kemunculannya di tempat-tempat ini, di Rusia dikenal sebagai padang rumput Polovtsian. Sejak awal abad ke-17, setelah bangsa Kalmyk tiba di sini, wilayah yang kini membentang seluas 76 ribu kilometer persegi ini mulai disebut padang rumput Kalmyk.
Keindahan alam republik stepa kaya dan beragam: hanya di wilayahnya seseorang dapat menemukan perairan yang unik, meskipun tidak banyak, pulau berbunga tulip liar dan perkebunan teratai, dan satu-satunya gurun di Eropa yang menarik perhatian dengan beludrunya. bukit pasir. Republik ini tidak memiliki pemandangan yang mencolok dan subur, tetapi terdapat pesona lanskap stepa yang tersembunyi, pesona yang terungkap secara bertahap.
Di Kalmykia, Anda dapat mengamati migrasi burung langka - pelikan merah muda dan Dalmatian, angsa mucker, dan bangau demoiselle. Hingga hari ini, di stepa Anda dapat menemukan kebanggaan Kalmykia - kijang stepa liar - saiga, salah satu perwakilan fauna mammoth yang paling kuno. Ini disebut "fosil hidup" sebagai fenomena unik di alam modern. Tradisional untuk dataran stepa adalah banyak kawanan kuda, domba, unta yang sedang merumput - tiga jenis hewan yang telah menjadi ciri khas pengembara Kalmyk sejak zaman kuno.
Elista adalah ibu kota Republik Kalmykia, terletak di tengah-tengah stepa Kalmyk yang luas. Kota ini mendapatkan namanya dari lereng utara jurang Ergeninskaya yang terdiri dari pasir lepas. “Elst” yang diterjemahkan dari Kalmyk berarti “berpasir”.
Elista modern adalah pusat kehidupan politik, ekonomi, ilmu pengetahuan dan spiritual Kalmykia. Kalmykia adalah satu-satunya pusat Buddhis di Eropa, wilayah penyebaran tradisional bentuk Budha Tibet, yang dianut oleh Kalmyks dari akhir XVI abad. Saat ini, terdapat lebih dari 30 kuil dan biara (khurul) di wilayah Kalmykia, tiga di antaranya terletak di ibu kota republik, Elista. Yang paling terkenal adalah "Tempat Tinggal Emas Buddha Shakyamuni" - satu-satunya kuil Budha di Rusia di mana kehadiran Yang Mulia Dalai Lama yang tak terlihat jelas terasa di mana-mana. Candi setinggi 60 meter yang disinari sinar matahari dengan latar langit biru ini sungguh pemandangan yang menakjubkan.
Pagoda Tujuh Hari menarik ribuan pengunjung. Tujuh tingkatan pagoda sesuai dengan hari dalam seminggu. Di bagian bawah “Pagoda Tujuh Hari” terdapat genderang doa (kurde) yang sangat besar, yang di dalamnya ditempatkan 5 juta doa (mantra). Peziarah memutar roda doa dan berdoa untuk kesejahteraan semua makhluk hidup. Setiap putaran roda doa setara dengan membaca lima juta doa sekaligus.
Di tengah-tengah Elista terdapat Gerbang Emas "Altn Bosch", yang dibangun pada tahun 90-an abad ke-20 dan dibuat dalam tradisi arsitektur Buddha: bangunan lapang, kehadiran warna emas, merah, putih, melengkung atap.
Para tamu kota tidak terbatas pada tema agama Budha dan cita rasa oriental, karena pada tahun 1998, sebagai bagian dari Olimpiade Catur Dunia XXIII, dibangun Kota Catur - Kota Catur - di Elista, yang menjadi tempat diadakannya kompetisi catur dan simposium. , pertemuan bisnis dan budaya. Penampilan cottage memadukan gaya Eropa tradisi arsitektur dengan Kalmyk dan Buddha.
Di bagian selatan kota adalah Kazansky katedral- gereja Ortodoks utama Kalmykia. Itu didirikan pada tahun 1996 dan ditahbiskan pada 7 Juni setahun kemudian. Yang Mulia Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia.
Saat ini Elista adalah kota yang menarik dan orisinal, jika dikunjungi setiap orang akan mendapatkan banyak kesan positif dan mendidik.