Data modern yang berbasis ilmiah memberi tahu kita bahwa Cossack di masa lalu adalah unit sosial budaya yang kompleks, berkembang sesuai dengan hukum dan aturan mereka sendiri. Pada awal abad ke-20, suku Cossack telah menyerap banyak ciri-ciri masyarakat Rusia, tetapi mereka bukannya tanpa ciri-ciri individual mereka sendiri. Cossack adalah kelompok subetnis rakyat Rusia Raya, serta kelas dinas militer khusus.

Asal usul istilah "Cossack" tidak sepenuhnya jelas. Ada dua versi utama asal usulnya: etnis (Cossack adalah turunan dari nama keturunan Kasogs atau Torks dan Berendeys, Cherkas atau Brodniks) atau sosial (kata Cossack berasal dari bahasa Turki, disebut juga bebas, orang bebas, mandiri, atau penjaga militer di perbatasan). Pada berbagai tahap keberadaannya, suku Cossack mencakup kebangsaan yang berbeda, Rusia, Ukraina, beberapa suku stepa, dan banyak lainnya, tetapi pada awal abad ke-20, mayoritas Cossack berasal dari kelompok etnis Slavia Timur.

Cossack tinggal di Don, Kaukasus Utara, Ural, Timur Jauh, dan Siberia.
Komunitas Cossack tertentu adalah bagian dari pasukan Cossack tertentu.
Bahasa Cossack adalah bahasa Rusia. Di antara suku Cossack ada sejumlah dialek: Don, Kuban, Ural, Orenburg, dan lainnya.

Keluarga Cossack menggunakan tulisan Rusia.

Istilah "Cossack" pertama kali disebutkan dalam sumber-sumber abad ke-13, khususnya dalam "Sejarah Rahasia Bangsa Mongol" (1240), dan menurut berbagai versi, berasal dari bahasa Turki, Mongolia, Adyghe-Abkhazian, atau Indo-Eropa. asal. Arti istilah “Cossack” juga diartikan berbeda: orang bebas, penunggang kuda bersenjata ringan, buronan, orang kesepian, dan banyak lagi.

Asal usul Cossack dan waktu kemunculannya di kancah sejarah hingga saat ini belum sepenuhnya dijelaskan. Ada banyak teori ilmiah tentang asal usul Cossack (hanya yang utama - 18). Semua teori tentang asal usul Cossack dibagi menjadi dua kelompok besar: teori buronan dan migrasi, yaitu pendatang baru, dan autochthonous, yaitu teori asal usul Cossack lokal. Masing-masing teori tersebut mempunyai basis bukti tersendiri, berbagai argumen ilmiah yang meyakinkan atau tidak sepenuhnya meyakinkan, kelebihan dan kekurangan.

Menurut teori asli, nenek moyang Cossack tinggal di Kabarda, adalah keturunan Kaukasia Circassians (Cherkas, Yasov), konglomerat Kasags, Circassians (Yasov), “black hoods” (Pechenegs, Torks, Berendeys), Brodniks ( Yasy dan kelompok masyarakat Slavia-Rusia dan nomaden) dan banyak lagi.

Menurut teori migrasi, nenek moyang orang Cossack adalah orang-orang Rusia yang mencintai kebebasan yang melarikan diri ke luar perbatasan negara Rusia dan Polandia-Lituania baik karena alasan sejarah alam (ketentuan teori penjajahan), atau di bawah pengaruh dari antagonisme sosial (ketentuan teori perjuangan kelas). Informasi terpercaya pertama tentang Cossack yang tinggal di Chervleny Yar terkandung dalam kronik Biara Don ("Grebenskaya Chronicle", 1471), "Kata yang Diketahui ... dari Archimandrite Anthony", "Brief Moscow Chronicle" - sebuah penyebutan tentang partisipasi Don Cossack dalam Pertempuran Kulikovo, yang terkandung dalam kronik dari tahun 1444. Setelah muncul di hamparan selatan dari apa yang disebut “Lapangan Liar”, komunitas pertama Cossack yang merdeka adalah entitas sosial yang benar-benar demokratis.
Prinsip dasar organisasi internal mereka adalah kebebasan pribadi semua anggotanya, kesetaraan sosial, saling menghormati, kesempatan bagi setiap Cossack untuk secara terbuka mengungkapkan pendapatnya di lingkaran Cossack, yang merupakan kekuasaan dan badan administratif tertinggi komunitas Cossack, untuk memilih dan dipilih oleh pejabat tertinggi, ataman, yang pertama di antara yang sederajat. Prinsip cemerlang kebebasan, kesetaraan, dan persaudaraan dalam formasi sosial awal Cossack adalah fenomena universal, tradisional, dan terbukti dengan sendirinya.

Proses pembentukan Cossack panjang dan rumit. Selama itu, perwakilan dari berbagai kelompok etnis bersatu. Ada kemungkinan bahwa basis asli kelompok Cossack awal mengandung berbagai unsur etnis. Secara etnis, Cossack “lama” kemudian “dibayangi” oleh unsur-unsur Rusia.

Cossack Cossack

kelompok kelas etnis yang terdiri dari Rusia dan beberapa orang lainnya. Total populasi di Rusia adalah sekitar 5 juta orang. Bahasanya Rusia, bilingualisme adalah hal biasa. Penganutnya adalah Ortodoks, ada perwakilan dari agama lain. Lihat juga Cossack.

COSSACK

COSSACKS, sebuah kelompok etnis, sebagian besar merupakan bagian dari rakyat Rusia. Jumlahnya di Federasi Rusia adalah 140 ribu orang (2002), jumlah keturunan Cossack diperkirakan mencapai 5 juta orang. Dalam bahasa Turki, “Cossack” adalah orang yang bebas; begitulah masyarakat nomaden menyebut orang-orang yang terputus dari lingkungan sosialnya dan karena berbagai alasan tidak mau memikul beban tanggung jawab komunitas dan keluarga. Memutuskan hubungan dengan klan mereka, suku Cossack pergi ke daerah perbatasan pemukiman rakyat mereka, berkumpul dalam kelompok, hidup dari berburu dan kerajinan tangan, serta melakukan serangan predator di tanah masyarakat tetangga. Cossack rela mengambil bagian dalam perang, membentuk bagian pasukan nomaden yang maju dan berkekuatan ringan.
Setelah invasi Mongol-Tatar, Cossack muncul di perbatasan Rus dan Golden Horde. Jajaran mereka mulai diisi ulang secara intensif oleh para imigran dari tanah Slavia Timur, dan dalam waktu yang relatif singkat komponen etnis Slavia di antara Cossack menjadi dominan. Namun bahkan sebelum invasi Mongol-Tatar, imigran dari Rus muncul di Stepa, membentuk komunitas seperti Cossack (brodnik); Beberapa pengembara yang menetap di dekat perbatasan Rusia (berkerudung hitam) juga menjadi sangat ter-Russifikasi.
Istilah “Cossack” telah dikenal di Rusia sejak abad ke-14. Awalnya, Cossack dicirikan oleh ketidakstabilan organisasi mereka dan seringnya perubahan habitat. Secara umum, pada abad 14-15, Cossack adalah orang-orang bebas, pejuang yang bersatu dalam “band” atau “geng” yang tinggal di perbatasan selatan dan timur Rus, Kerajaan Lituania, dan negara Polandia. Pada saat yang sama, Cossack menentang Horde; mereka dicirikan oleh agama Kristen. Pada tahun 1444, ada entri dalam kronik Rusia tentang Cossack di wilayah selatan kerajaan Ryazan. (Di wilayah Kiev Selatan dan Podolia Timur, Cossack muncul pada paruh kedua abad ke-15. Para pangeran Rusia mencoba menarik Cossack untuk melayani mereka. Pada tahun 1502, “Cossack perkotaan” disebutkan untuk pertama kalinya, yang menerima tanah dan gaji dari pangeran atas jasa mereka dalam melindungi perbatasan. Mulai saat ini kita bisa membicarakan tentang perkebunan Cossack cm. cossack)
Pada abad ke-16, komunitas Don, Greben, Terek, Yaik, dan Volga Cossack terbentuk. Jumlah mereka bertambah pesat karena banyaknya buronan dari kelompok sosial yang berbeda, terutama selama periode krisis politik internal, perang, dan kelaparan. Setelah reformasi Patriark Nikon, aliran skismatik ke pinggiran Rus, termasuk pinggiran Cossack, meningkat.
Inti etnis Cossack adalah populasi Slavia Timur dari berbagai wilayah di Rusia dan Ukraina. Secara sosial, Cossack didominasi oleh mantan pemilik tanah, yang menyingkirkan perbudakan. Sejak paruh kedua abad ke-16, pemerintah Rusia dan Persemakmuran Polandia-Lithuania menarik Cossack bebas untuk menjaga perbatasan dan berpartisipasi dalam perang. Di Ukraina, komunitas Cossack terdaftar dibentuk, menerima kompensasi atas layanan mereka. Gaji kerajaan pada abad ke-17 dan ke-18 menjadi salah satu sumber penghidupan utama suku Cossack. Pada abad ke-17, Don, Terek, dan Yaik Cossack menyelesaikan pembentukan pasukan Cossack sebagai entitas militer-politik yang relatif independen, terhubung dengan pusat melalui hubungan kontrak. Komunitas Cossack menggabungkan fungsi organisasi sosial, militer dan ekonomi.
Cossack memberikan kontribusi yang signifikan terhadap pengembangan tanah yang dianeksasi di Siberia, Kazakhstan, Kaukasus, dan Timur Jauh. Sumber utama perekrutan pasukan Cossack baru pada abad ke-18 dan ke-19 adalah pemukim pedesaan dari pusat Rusia, yang melayani Cossack dari pasukan lain, dan pensiunan tentara. Pada 1733, Tentara Volga dibentuk. Banyak pasukan Cossack baru dibubarkan, dan Cossack dipindahkan ke pasukan lain. Proses pembentukan Cossack menjadi kelas dinas militer khusus selesai pada abad ke-19. Negara memindahkan tanah yang mereka tempati untuk “penggunaan abadi” kepada pasukan Cossack dan membebaskan Cossack dari tugas perekrutan dan pembayaran pajak negara. Keluarga Cossack menikmati hak perdagangan bebas bea atas beberapa barang, penangkapan ikan bebas pajak, dan produksi garam. Tugas utama Cossack adalah dinas militer, di mana mereka tampil di atas kuda, dengan senjata lengkap dan seragam (kecuali senjata api). Sejak awal abad ke-18, dinas militer Cossack praktis menjadi rutin. Kehidupan pelayanan pada abad ke-18 adalah 25-35 tahun, pada abad ke-19 - 20 tahun, di Ural Cossack - 22 tahun. Selain dinas militer dan perlindungan perbatasan, keluarga Cossack menjalankan tugas jalan, pos, dan perbaikan (seringkali dengan mengorbankan perbendaharaan militer), melakukan survei tanah, sensus penduduk, dan memungut pajak.
Pada abad ke-18, Cossack didatangkan untuk menekan pemberontakan petani dan protes pekerja pertambangan di Ural. Pada abad ke-19, Cossack dipercayakan dengan fungsi keamanan, termasuk penindasan pemberontakan rakyat melawan otokrasi di pusat dan pinggiran. Cossack mengambil bagian dalam hampir semua perang pada abad ke-18 dan awal abad ke-20.
Menjelang revolusi 1917, ada 11 pasukan Cossack - Amur, Astrakhan, Don, Transbaikal, Kuban, Orenburg, Semirechenskoe, Siberia, Terek, Ural, dan Ussuri. Populasi di wilayah pasukan Cossack pada tanggal 1 Januari 1913 adalah 9 juta orang, di mana 4,165 juta orang adalah kelas militer. Bagian populasi militer di berbagai pasukan berkisar dari 97,2% di Tentara Amur hingga 19,6% di Tentara Amur. Tentara Terek. Orang Cossack berbicara bahasa Rusia; dialeknya menonjol - Don, Ural, Orenburg. Pidato Kuban Cossack (keturunan Cossack), yang sarat dengan Ukrainaisme, sangatlah unik. Bilingualisme tersebar luas di kalangan Cossack pada abad ke-19, terutama di pasukan Don, Ural, Terek, Orenburg, dan Siberia. Untuk waktu yang lama, pengetahuan tentang bahasa Tatar dianggap sebagai tanda selera yang baik di kalangan Cossack. Mayoritas penganut Cossack adalah penganut Ortodoks; Penganut Lama merupakan bagian penting dalam pasukan Ural, Siberia, dan Don; Agama-agama lain juga turut diwakili.
Secara etnis, kelompok Cossack yang berbeda tidaklah identik. Kesamaan ditentukan oleh kesamaan asal usul, status sosial dan cara hidup; identitas lokal - faktor sejarah, geografis dan etnis tertentu. Sebagian besar pasukan Cossack didominasi oleh Rusia. Di antara Cossack terdapat perwakilan masyarakat Kaukasus, Asia Tengah, Kazakhstan, Siberia, dan Timur Jauh (Kalmyks, Nogais, Tatar, Kumyks, Chechnya, Armenia, Bashkirs, Mordovia, Turkmenistan, Buryat). Di sejumlah pasukan mereka membentuk kelompok tersendiri yang tetap mempertahankan identitas etnis, bahasa, kepercayaan, budaya tradisional, dan cara hidup mereka. Partisipasi masyarakat non-Rusia dalam proses etnokultural pembentukan Cossack meninggalkan jejaknya pada banyak aspek kehidupan dan budaya.
Pada periode awal keberadaan komunitas Cossack di Don, Terek, Volga dan Yaik, pekerjaan utama adalah beternak, sedangkan penangkapan ikan, berburu, dan peternakan lebah bersifat tambahan. Hingga akhir abad ke-18, terdapat larangan bertani di Don. Namun sejak awal abad ke-19, pertanian telah menjadi hal biasa di seluruh wilayah Cossack. Di pasukan Don, Ural, Astrakhan, Orenburg, dan Siberia, sistem tanam bera mendominasi untuk waktu yang lama; rotasi tanaman tiga bidang muncul kemudian dan tidak meluas. Tanaman pertanian utama di Don Army: gandum, oat, millet, barley; di Orenburg - gandum hitam, gandum musim semi, millet; di Kubanskoe - gandum musim dingin, soba, millet, kacang polong, lentil, buncis, rami, rami, mustard, bunga matahari, tembakau. Alat yang bisa ditanami - bajak, pedang; untuk menggemburkan tanah mereka menggunakan rawl dengan gigi kayu dan besi, garu; mereka memanen roti dengan sabit dan sabit (orang Lituania). Saat mengirik, mereka menggunakan penggulung batu dan kayu; mereka mengirik biji-bijian dengan bantuan hewan - mereka menggiring sapi jantan dan kuda di sepanjang berkas gandum yang tersebar di tempat pengirikan. Sejak akhir abad ke-19, pertanian kaya telah menggunakan mesin pemanen; suku Cossack sering kali menyewa atau membeli peralatan pertanian bersama.
Peternakan bersifat komersial di tentara Don, Ural, dan Siberia, dan sejak akhir abad ke-19 - di tentara Kuban dan Terek. Industri unggulan di Kuban dan Terek adalah peternakan kuda dan peternakan domba. Peternakan Don Cossack memelihara hewan penarik (kuda dan sapi jantan), sapi, domba, unggas, dan babi. Di tentara Ural - kuda, unta (di selatan), sapi, domba, unggas, dan babi (di utara). Tentara Kuban beternak sapi, kuda, domba, babi, dan unggas. Pada akhir abad ke-19, peternakan lebah menjadi kegiatan komersial. Penangkapan ikan bersifat komersial di Don, Ural, Astrakhan, dan sebagian di pasukan Kuban, Terek, dan Siberia. Alat tangkap sebagian besar pasukan serupa: pancing, pancing, dan sapu. Di Ural ada alat tangkap khusus (yaryga - sekantong jaring). Sistem penangkapan ikan di sebagian besar pasukan (Don, Tersk, Astrakhan dan Ural) didasarkan pada pergerakan alami ikan dari laut ke sungai dan sebaliknya. Kerajinan tangan di Ural unik, diatur secara ketat, dan dalam banyak kasus bersifat komunal. Ikan sturgeon dan sturgeon dalam bentuk segar, kering, diasap dan dikeringkan, kaviar diekspor oleh pasukan Ural, Don dan Siberia. Perdagangan lainnya termasuk penambangan garam, pengumpulan tanaman liar, pembuatan syal (Tentara Orenburg), kain dan kain buatan sendiri, pembuatan kotoran, dan berburu. Transportasi sangat penting di pasukan Ural, Orenburg, Siberia, dan Amur.
Untuk pemukiman, keluarga Cossack memilih tempat-tempat yang secara strategis menguntungkan: tepian sungai yang curam, daerah tinggi yang dilindungi oleh jurang dan rawa. Desa-desa tersebut dikelilingi oleh parit yang dalam dan benteng tanah. Sering terjadi kasus perpindahan tempat pemukiman.
Pada abad ke-18 dan ke-19, perintah khusus pemerintah mengatur sifat perkembangan dan tata letak pemukiman militer Cossack, serta jarak di antara keduanya. Jenis utama pemukiman tersebut adalah desa, benteng, pos terdepan, redanka dan piket (pos penjagaan kecil). Pembangunan benteng (tembok benteng, benteng dan parit) semakin intensif selama periode memburuknya hubungan militer-politik antara Rusia dan negara-negara Kaukasia dan Asia Tengah. Setelah “pengamanan”, benteng di sekitar pemukiman juga menghilang, dan tata letaknya berubah. Lahan pertanian, gubuk musim dingin, koshi, dan pemukiman memiliki kepentingan ekonomi semata, di mana orang Cossack kemudian memelihara ternak, dan tanaman ditempatkan di sebelahnya. Peningkatan tajam dalam jumlah dan ukuran pertanian di pasukan Don, Terek, dan Ural disebabkan oleh transisi ke pertanian pada abad ke-18 dan awal abad ke-19. Banyak dari mereka berubah menjadi pemukiman permanen, yang penduduknya tidak hanya Cossack, tetapi juga pekerja non-residen yang disewa.
Ukuran rata-rata desa Cossack jauh melebihi ukuran desa petani. Awalnya, pemukiman Cossack memiliki struktur melingkar, yang memudahkan pertahanan jika terjadi serangan musuh yang tidak terduga. Pada abad ke-18 dan ke-19, tata letak desa dan pos terdepan Cossack diatur oleh pemerintah dan otoritas militer setempat: tata letak kawasan jalan dan pembagian menjadi blok-blok diperkenalkan, di mana Cossack diberi plot untuk perkebunan mereka, dan fasadnya. garis dipatuhi dengan ketat.
Di tengah desa Cossack terdapat sebuah gereja, pemerintahan desa atau desa, sekolah, dan toko dagang. Sebagian besar pemukiman Cossack terletak di sepanjang sungai, terkadang membentang sejauh 15-20 km. Desa-desa pinggiran mempunyai nama sendiri-sendiri, penduduknya terkadang berbeda etnis atau sosialnya. Rumah-rumah non-penduduk terletak di antara perkebunan Cossack dan agak jauh dari mereka.
Perkebunan Cossack biasanya dikelilingi oleh pagar tinggi tuli dengan gerbang tertutup rapat, yang menekankan keterasingan kehidupan Cossack. Seringkali rumah itu terletak jauh di dalam halaman atau menghadap ke jalan dengan sisi buta. Tempat tinggal paling awal dari Cossack adalah galian, setengah galian dan gubuk. Bangunan tempat tinggal abad ke-18 dan ke-19 di Kuban didominasi oleh ciri-ciri yang melekat pada perumahan Ukraina dan Rusia Selatan; Ural Cossack memiliki banyak kesamaan dengan perumahan Rusia di wilayah tengah; Orenburg dan Siberian Cossack menjalin tradisi Rusia Utara dan Selatan. Bahan yang digunakan untuk konstruksi di berbagai daerah adalah kayu, batu, tanah liat, dan kayu alang-alang didatangkan ke beberapa daerah. Bangunan luar (pangkalan, gudang, gletser, gudang, pagar ternak) paling sering dibangun dari bahan bangunan lokal. Dapur musim panas selalu dibangun di perkebunan Cossack, tempat keluarga itu pindah selama musim panas.
Jenis rumah yang paling umum pada abad ke-19 dan awal abad ke-20 adalah rumah dengan dua dan tiga kamar. Denah bagian dalam gubuk disajikan dalam berbagai pilihan, paling sering kompor Rusia berada di sudut belakang - di kiri atau kanan pintu masuk, mulut menghadap ke dinding samping yang panjang (di pasukan Orenburg juga ke dinding depan rumah). Secara diagonal dari kompor adalah pojok depan dengan meja. Pada paruh kedua abad ke-19, ukuran ruang tamu di rumah bertambah, dan dapur serta kamar tidur dialokasikan. Di pasukan Don, Kuban, Terek, Astrakhan, dan Ural, rumah dengan banyak ruangan (“bulat”, yaitu persegi) tersebar luas; seringkali dengan atap besi dan lantai kayu, dua pintu masuk - dari jalan dan dari halaman. Orang Cossack yang kaya membangun rumah bata (satu dan dua lantai) di desa-desa, dengan balkon, galeri, dan beranda kaca besar. Dinding gubuk Cossack dihiasi dengan senjata dan tali kekang kuda, lukisan yang menggambarkan adegan militer, potret keluarga, potret kepala suku Cossack dan anggota keluarga kerajaan. Di bawah pengaruh masyarakat pegunungan, suku Terek Cossack menutupi toko-toko di rumah mereka dengan karpet, dan tempat tidurnya ditumpuk di tempat yang terlihat.
Pakaian tradisional ditandai dengan perpindahan awal kain tenunan sendiri, penggunaan kain yang dibeli sejak pertengahan abad ke-19. Pada paruh kedua abad ke-19, pakaian perkotaan hampir sepenuhnya menggantikan pakaian tradisional. Jaket, celana panjang, rompi, mantel tersebar luas di kalangan pria, dan rok dengan jaket dan gaun di kalangan wanita. Di kalangan Cossack pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, topi (syal, syal, jilbab), alas kaki (sepatu bot dan sandal), dan perhiasan buatan pabrik sangat populer. Keluarga Cossack memiliki hubungan khusus dengan seragam militer. Seragam dan topi disimpan sebagai pusaka keluarga. Seragam tersebut mempertahankan sejumlah elemen pakaian tradisional pria (beshmet, cherkeska, chekmen, burka). Masing-masing komponen seragam tersebar luas sebagai pakaian sehari-hari: jaket, tunik, celana berkuda, dan topi. Pengaruh negara lain terlihat pada kostum pria Cossack. Kostum tradisional Terek, Kuban, dan Don Cossack termasuk burka, bashlyk, cherkeska, dan beshmet, yang dipinjam hampir tidak berubah dari masyarakat Kaukasus. Cossack Ural pada abad ke-18 - paruh pertama abad ke-19 mengenakan jubah, chekmen, beshmet dan malakhai, sepatu bot lembut - ichigi, yang potongannya mirip dengan potongan sepatu bot Tatar, Bashkir, dan Nogais. Jenis alas kaki yang paling umum adalah sepatu bot. Di musim dingin mereka mengenakan sepatu bot. Sepatu kulit pohon hampir tidak pernah ada (pada akhir abad ke-19 dikenal sebagai sepatu fana).
Pakaian utama wanita pada akhir abad ke-19 adalah rok dengan jaket. Pada abad ke-18 - paruh pertama abad ke-19, gaun (kubelek) dan gaun malam adalah hal yang umum di kalangan wanita Don Cossack, dan gaun malam miring di antara wanita Ural Cossack. Pada akhir abad ke-19, gaun malam sudah langka, terutama sebagai pakaian pesta dan seremonial. Kemeja tradisional wanita memiliki potongan seperti tunik (untuk wanita Don Cossack), dan sisipan bahu untuk wanita Ural, Orenburg, dan Siberian Cossack. Sejak paruh kedua abad ke-19, kemeja bertelanjang dada, begitu pula kemeja dengan kuk (dengan ikat pinggang), menjadi tersebar luas. Lengan kemeja Don melebar di bagian bawah karena disisipkan irisan; Kerah, lengan, dada, dan ujung kemeja dihiasi pola tenun berwarna merah cerah. Ciri khusus dari kemeja Ural adalah lengannya yang subur dan berwarna-warni, dihiasi dengan galon dan sulaman dengan benang emas atau perak. Rok dengan jaket terbuat dari bahan kain yang sama (berpasangan) atau berbeda warna. Rok dan jaketnya dihiasi pita, renda, tali, dan terompet. Gaun malam memiliki potongan yang berbeda. Di antara wanita Orenburg dan Siberia Cossack, bentuknya lurus dan miring, sedangkan di antara wanita Ural, sebagian besar miring. Gaun malam itu diikat dan dihiasi dengan pita galon, renda, dan sulaman.
Pada abad ke-18, model swing cut mendominasi pakaian luar wanita; pada akhir abad ke-19, modelnya berpunggung lurus, dengan gusset samping. Pakaian musim dingin - mantel bulu, mantel kulit domba, casing, mantel. Di pasukan Don, Kuban dan Terek, “mantel bulu Don” sangat populer - berbentuk lonceng dengan bau yang dalam dan lengan panjang yang sempit. Mereka dijahit pada bulu rubah, tupai dan kelinci, ditutupi dengan kain, wol, sutra, damask, dan satin. Wanita Cossack yang kurang kaya mengenakan mantel kulit domba. Mantel gumpalan (pliska, zhupeikas) dan sweater (vatyanki, holodayki) dipakai di mana-mana selama musim dingin.
Pada abad ke-18 - paruh pertama abad ke-19, hiasan kepala wanita dibedakan berdasarkan keragamannya. Wanita Don Cossack mengenakan hiasan kepala rumit yang terdiri dari kichka bertanduk, murai, dahi, dan pelat belakang; syal dikenakan di atasnya. Hiasan kepala kuno seorang wanita Ural Cossack terdiri dari kichka, kokoshnik (murai), yang di atasnya diikatkan syal. Shlychka - hiasan kepala berupa topi bundar kecil, dikenakan di atas simpul rambut, dikenakan oleh wanita Kuban dan Don Cossack. Hilangnya topi kuno pada paruh kedua abad ke-19 disebabkan oleh pengaruh kota. Hiasan kepala untuk anak perempuan: paling sering, pita yang dihiasi bagian bawah manik-manik, mutiara, manik-manik, dan sulaman diikatkan di kepala. Pakaian Orang-Orang Percaya Lama dibedakan oleh konservatisme mereka, dominasi warna gelap, dan pelestarian detail potongan dan metode pemakaian kuno. Setelah revolusi tahun 1917, pakaian tradisional dilestarikan sebagai bagian dari pakaian sehari-hari (tunik, jaket, topi), terutama di kalangan orang tua. Kostum Cossack kuno digunakan sebagai pakaian pesta (pernikahan) atau panggung.
Dasar dari makanan Cossack adalah produk pertanian, peternakan, perikanan, penanaman sayuran, dan hortikultura. Di antara metode menyiapkan dan memakan makanan, tradisi Rusia mendominasi, dan pengaruh masakan Ukraina sangat kuat. Dalam cara pengolahan, penyimpanan dan pengawetan produk pangan, banyak pinjaman dari masyarakat Kaukasus, Asia Tengah, wilayah Volga, Siberia dan Timur Jauh (membekukan daging, ikan, pangsit, susu, mengeringkan keju cottage, sayuran , buah-buahan dan beri). Di mana-mana, roti yang paling umum dibuat dari adonan asam dengan ragi atau penghuni pertama. Roti dipanggang dalam oven Rusia (di atas perapian atau di dalam cetakan); pai, pai, shangi, roti gulung, panekuk, dan panekuk dipanggang dari adonan asam. Suku Ural Cossack memanggang telur menjadi roti yang dimaksudkan untuk bepergian. Hidangan meriah dan sehari-hari adalah pai berisi ikan, daging, sayuran, sereal, buah-buahan, dan beri.
Adonan tidak beragi digunakan untuk memanggang roti pipih (presnushki), bursaki, koloboki, knishes, makans, kacang-kacangan, rosantsy (kayu semak). Mereka dimasak dalam oven Rusia atau digoreng dengan minyak. Roti pipih sering kali dimasak dalam wajan tanpa lemak, mirip dengan tradisi memanggang masyarakat nomaden. Roti gulung dan pretzel dibuat dari kue choux asam. Hidangan yang terbuat dari tepung yang diseduh dalam air mendidih - zatirukha, dzhurma, balamyk, salamat - menjadi dasar makanan Prapaskah; mereka disiapkan selama memancing, di jalan, dalam pembuatan jerami. Pangsit, pangsit, mie, dan pangsit termasuk di antara hidangan sehari-hari dan meja pesta. Kulaga juga dibuat dari tepung (tepung diseduh dengan rebusan buah), dan agar-agar untuk pemakaman dan makanan Prapaskah. Sereal memainkan peran utama dalam nutrisi; bubur dengan air dan susu, sayuran (labu dan wortel) ditambahkan ke dalamnya. Bubur gandum disiapkan berdasarkan bubur (dari millet dan nasi), dengan tambahan telur dan mentega. “Bubur dengan ikan” dikenal di kalangan Ural, Don, Terek, dan Astrakhan Cossack.
Dasar dari persiapan banyak hidangan adalah susu asam. Keju kering (krut) adalah hal biasa di antara banyak pasukan. Kuban Cossack membuat keju sesuai dengan tradisi masakan Adyghe. Banyak hidangan dilengkapi dengan kaymak - krim yang dilelehkan dalam oven Rusia. Remchuk, sarsu - hidangan yang terbuat dari susu asam, dipinjam dari masyarakat nomaden, umum di kalangan Ural, Astrakhan, dan Don Cossack. Varenet, susu panggang fermentasi, krim asam, dan keju cottage juga dibuat dari susu.
Hidangan ikan adalah dasar dari makanan Don, Ural, Astrakhan, Siberia, Amur, dan sebagian Kuban Cossack. Ikannya direbus (ukha, shrba), digoreng (zharina), dan direbus dalam oven. Potongan daging dan teloe dibuat dari fillet ikan - hidangan yang juga dikenal di kalangan Pomor. Pai ikan, jeli, dan ikan isi disajikan di meja pesta. Potongan daging dan bakso dibuat dari kaviar ikan partikulat. Ikannya dijemur, diasapi, dikeringkan (balyk). Daging digunakan untuk menyiapkan hidangan pertama (borscht, sup kubis, mie, semur, sup), hidangan kedua (panggang dengan sayuran, gorengan, pozharok), dan isian pai.
Hidangan sayuran paling populer di kalangan Kuban, Don, dan Terek Cossack adalah borscht dengan daging, di kalangan Ural Cossack adalah sup kubis yang terbuat dari daging, kubis, kentang, dan sereal. Wortel, labu kuning, kubis rebus, dan kentang goreng merupakan bagian dari makanan sehari-hari. Kuban dan Terek Cossack menyiapkan hidangan dari terong, tomat, paprika, sesuai dengan tradisi masakan Kaukasia. Sama seperti orang Turkmenistan, orang Ural Cossack membuat melon kering, hanya setelah dijemur, mereka merebusnya dalam oven Rusia. Hidangan sayuran dengan kvass (okroshka, lobak parut) sangat populer di kalangan Siberia, Transbaikal, Orenburg, Ural, dan Don Cossack. Tanaman melon - semangka, melon dan labu mendominasi makanan banyak pasukan di musim panas. Semangka dan melon diasinkan. Tomat asin, mentimun, dan kubis disiram dengan daging buah semangka. Bekmes adalah hidangan yang terbuat dari semangka dan molase melon di kalangan Don, Astrakhan, dan Ural Cossack. Terek dan Kuban Cossack menambahkan bumbu herbal pedas ke dalam masakan mereka. Buah-buahan liar (sloe, ceri, kismis, cherry plum, apel, pir, kacang-kacangan, rose hips) dikonsumsi di mana-mana. Terek dan Kuban Cossack memasak bubur jagung dari jagung, mengukusnya dalam oven Rusia, dan merebusnya. Bubur dan hidangan cair dibuat dari buncis, kacang polong, dan buncis. Ceri burung banyak digunakan oleh Transbaikal Cossack, mereka memanggang roti jahe (kursun), dan membuat isian pai.
Orang Cossack meminum kvass, kolak (uzvar), susu asam yang diencerkan dengan air, satu yang terbuat dari madu, dan buza yang terbuat dari akar licorice. Minuman memabukkan disajikan di meja pesta: tumbuk, kislushka, chikhir (anggur anggur muda), minuman keras (vodka). Teh sangat populer di kalangan Cossack. Ini merambah ke dalam kehidupan sehari-hari pada paruh kedua abad ke-19. Semua hari libur dan sering kali makan sehari-hari diakhiri dengan minum teh. Warga Transbaikal meminum teh dengan "zabela" yang terbuat dari susu, mentega, dan telur, ditambah tepung terigu dan biji rami ke dalamnya. Orang-Orang Percaya Lama menerapkan larangan minum teh dan menyeduh tumbuhan dan akar liar.
Keluarga Cossack dicirikan oleh keluarga besar yang tidak terbagi. Don, Ural, Terek, Kuban Cossack memiliki keluarga tiga-empat generasi yang jumlahnya mencapai 25-30 orang. Selain keluarga besar, juga dikenal keluarga kecil yang terdiri dari orang tua dan anak yang belum menikah. Isolasi kelas Cossack pada abad ke-19 membatasi jangkauan pernikahan. Pernikahan dengan bukan penduduk dan perwakilan masyarakat lokal jarang terjadi bahkan pada awal abad ke-20. Namun, jejak ikatan perkawinan dengan masyarakat non-Rusia pada periode awal keberadaan komunitas Cossack dapat ditelusuri pada tipe antropologis Don, Terek, Ural, dan Astrakhan Cossack.
Kepala keluarga (kakek, ayah atau kakak laki-laki) adalah tuan yang berdaulat: dia mendistribusikan dan mengendalikan pekerjaan para anggotanya, dan semua pendapatan mengalir kepadanya. Sang ibu menempati posisi serupa dalam keluarga tanpa kehadiran pemiliknya. Keunikan struktur keluarga Cossack adalah kebebasan relatif perempuan Cossack dibandingkan perempuan petani. Pemuda dalam keluarga juga menikmati hak yang lebih besar dibandingkan petani.
Koeksistensi jangka panjang komunitas pertanian, perikanan, dan militer Cossack menentukan banyak aspek kehidupan sosial dan kehidupan spiritual. Kebiasaan kerja kolektif dan gotong royong diwujudkan dalam pengumpulan hewan penarik dan peralatan untuk masa pekerjaan pertanian yang mendesak, alat tangkap dan kendaraan selama musim penangkapan ikan, penggembalaan ternak bersama, dan bantuan sukarela gratis selama pembangunan rumah. . Cossack dicirikan oleh tradisi menghabiskan waktu luang bersama: makan bersama setelah menyelesaikan pekerjaan pertanian atau memancing, mengantar dan bertemu Cossack dari dinas. Hampir semua hari libur diiringi dengan lomba potong, menembak, dan berkuda. Ciri khas dari banyak di antaranya adalah permainan “religius”, yang menggelar pertempuran militer atau “kebebasan” Cossack. Permainan dan perlombaan seringkali diadakan atas prakarsa pemerintahan militer, khususnya perlombaan berkuda. Di kalangan Don Cossack, terdapat kebiasaan “berjalan dengan membawa spanduk” di Maslenitsa, ketika “vatazhny ataman” terpilih berjalan mengelilingi rumah penduduk desa dengan membawa spanduk, menerima suguhan dari mereka. Saat pembaptisan, anak laki-laki itu “diinisiasi sebagai Cossack”: mereka menaruh pedang padanya dan menaruhnya di atas kuda. Para tamu membawakan hadiah berupa anak panah, selongsong peluru, dan pistol untuk bayi yang baru lahir (untuk tujuan tumbuh gigi) dan menggantungkannya di dinding.
Hari raya keagamaan yang paling penting adalah Natal dan Paskah. Hari libur pelindung dirayakan secara luas. Hari santo pelindung tentara dianggap sebagai hari libur militer umum. Hari libur kalender agraris (Yuletide, Maslenitsa) merupakan bagian penting dari semua ritual perayaan; mereka mencerminkan jejak kepercayaan pra-Kristen. Dalam permainan ritual yang meriah, pengaruh kontak dengan masyarakat Turki dapat dilacak. Di antara Ural Cossack pada abad ke-19. Kegembiraan liburan termasuk hiburan yang dikenal di kalangan masyarakat Turki: tanpa menggunakan tangan, Anda harus mengambil koin dari dasar kuali berisi rebusan tepung (balamyk).
Cara hidup unik orang Cossack menentukan sifat kreativitas lisan. Genre cerita rakyat yang paling umum di kalangan Cossack adalah lagu. Keberadaan lagu tersebut secara luas difasilitasi oleh hidup bersama dalam kampanye dan kamp pelatihan, dan dengan melakukan pekerjaan pertanian oleh seluruh “dunia”. Otoritas militer mendorong hasrat Cossack untuk bernyanyi dengan menciptakan paduan suara, mengatur koleksi lagu-lagu kuno, dan menerbitkan koleksi teks dengan catatan. Literasi musik diajarkan kepada anak-anak sekolah di sekolah desa; repertoar lagu didasarkan pada lagu-lagu sejarah dan heroik kuno. Lagu-lagu ritual mengiringi kalender dan hari libur keluarga; lagu-lagu cinta dan lucu sangat populer. Legenda sejarah, epos, dan cerita toponim telah tersebar luas.

Siapa Cossack? Ada versi bahwa mereka menelusuri nenek moyang mereka hingga budak yang melarikan diri. Namun, beberapa sejarawan berpendapat bahwa Cossack berasal dari abad ke-8 SM.

Kaisar Bizantium Constantine VII Porphyrogenitus pada tahun 948 menyebut wilayah di Kaukasus Utara sebagai negara Kasakhia. Para sejarawan mementingkan fakta ini hanya setelah Kapten A. G. Tumansky menemukan geografi Persia “Gudud al Alem”, yang disusun pada tahun 982, di Bukhara pada tahun 1892.

Ternyata ada juga “Tanah Kasak” yang terletak di kawasan Azov. Menariknya, sejarawan Arab, ahli geografi dan pengelana Abu-l-Hasan Ali ibn al-Hussein (896–956), yang mendapat julukan imam dari semua sejarawan, melaporkan dalam tulisannya bahwa orang Kasaki yang tinggal di luar Kaukasus punggung bukit bukanlah penduduk dataran tinggi.
Gambaran singkat tentang orang-orang militer tertentu yang tinggal di wilayah Laut Hitam dan Transkaukasia ditemukan dalam karya geografis Strabo Yunani, yang bekerja di bawah “Kristus yang hidup”. Dia menyebut mereka Kossakh. Para etnografer modern memberikan data tentang bangsa Skit dari suku Turanian di Kos-Saka, yang penyebutannya pertama kali dimulai sekitar tahun 720 SM. Dipercaya bahwa saat itulah satu detasemen pengembara ini melakukan perjalanan dari Turkestan Barat ke wilayah Laut Hitam, tempat mereka singgah.

Selain Scythians, di wilayah Cossack modern, yaitu antara Laut Hitam dan Laut Azov, serta antara sungai Don dan Volga, suku Sarmatian memerintah, yang menciptakan negara Alania. Bangsa Hun (Bulgar) mengalahkannya dan memusnahkan hampir seluruh penduduknya. Alan yang masih hidup bersembunyi di utara - antara Don dan Donets, dan di selatan - di kaki bukit Kaukasus. Pada dasarnya, dua kelompok etnis inilah - Scythians dan Alans, yang menikah dengan Azov Slavia - yang membentuk negara yang disebut Cossack. Versi ini dianggap sebagai salah satu versi dasar dalam pembahasan tentang dari mana asal Cossack.

Suku Slavia-Turan

Ahli etnografi Don juga menghubungkan akar Cossack dengan suku Scythia barat laut. Hal ini dibuktikan dengan adanya gundukan kuburan abad ke 3-2 SM. Pada saat inilah orang Skit mulai menjalani gaya hidup yang tidak banyak bergerak, bersinggungan dan bergabung dengan orang Slavia selatan yang tinggal di Meotida - di pantai timur Laut Azov.

Kali ini disebut era “masuknya orang Sarmati ke dalam Meotian”, yang menghasilkan suku Torets (Torkov, Udzov, Berendzher, Sirakov, Bradas-Brodnikov) dari tipe Slavia-Turanian. Pada abad ke-5 terjadi invasi suku Hun, yang mengakibatkan sebagian suku Slavia-Turanian melampaui Volga dan masuk ke hutan-stepa Don Atas. Mereka yang tetap tunduk pada bangsa Hun, Khazar, dan Bulgar, menerima nama Kasaks. Setelah 300 tahun, mereka mengadopsi agama Kristen (sekitar tahun 860 setelah khotbah apostolik St. Cyril), dan kemudian, atas perintah Khazar Kagan, mengusir Pecheneg. Pada tahun 965, Tanah Kasak berada di bawah kendali Mctislav Rurikovich.

Tmutarakan

Mctislav Rurikovich-lah yang mengalahkan pangeran Novgorod Yaroslav di dekat Listven dan mendirikan kerajaannya - Tmutarakan, yang membentang jauh ke utara. Kekuatan Cossack ini diyakini sempat berada pada puncak kekuasaannya, hingga sekitar tahun 1060, namun setelah kedatangan suku Cuman perlahan mulai memudar.

Banyak penduduk Tmutarakan melarikan diri ke utara - ke hutan-stepa, dan bersama Rusia berperang melawan para perantau. Beginilah penampilan Klobuki Hitam, yang dalam kronik Rusia disebut Cossack dan Cherkasy. Bagian lain dari penduduk Tmutarakan disebut pengembara Podon.
Seperti kerajaan Rusia, pemukiman Cossack berada di bawah kendali Golden Horde, namun secara kondisional menikmati otonomi luas. Pada abad XIV-XV, mereka mulai membicarakan Cossack sebagai komunitas mapan, yang mulai menerima buronan dari bagian tengah Rusia.

Bukan Khazar dan bukan Goth

Ada versi lain, yang populer di Barat, bahwa nenek moyang orang Cossack adalah orang Khazar. Para pendukungnya berpendapat bahwa kata “hussar” dan “Cossack” adalah sinonim, karena dalam kasus pertama dan kedua kita berbicara tentang penunggang kuda militer. Selain itu, kedua kata tersebut memiliki akar kata yang sama “kaz”, yang berarti “kekuatan”, “perang”, dan “kebebasan”. Namun, ada arti lain - yaitu "angsa". Namun bahkan di sini, para pendukung jejak Khazar berbicara tentang para penunggang kuda berkuda, yang ideologi militernya ditiru oleh hampir semua negara, bahkan Foggy Albion.

Etnonim Khazar dari Cossack secara langsung dinyatakan dalam “Konstitusi Pylyp Orlik”, “... orang-orang pejuang kuno Cossack, yang sebelumnya disebut Kazar, pertama kali dibesarkan oleh kemuliaan abadi, harta benda yang luas, dan kehormatan ksatria.. .”. Apalagi konon bangsa Cossack mengadopsi Ortodoksi dari Konstantinopel (Konstantinopel) pada era Khazar Khaganate.

Di Rusia, versi ini di kalangan Cossack menimbulkan kritik yang adil, terutama dengan latar belakang studi tentang silsilah Cossack, yang akarnya berasal dari Rusia. Oleh karena itu, keturunan Kuban Cossack, akademisi Akademi Seni Rusia Dmitry Shmarin, berbicara dengan marah mengenai hal ini: “Penulis salah satu versi asal usul Cossack ini adalah Hitler. Dia bahkan memiliki pidato tersendiri mengenai topik ini. Menurut teorinya, Cossack adalah orang Goth. Orang Goth Barat adalah orang Jerman. Dan Cossack adalah Ost-Goth, yaitu keturunan Ost-Goth, sekutu Jerman, dekat dengan mereka karena darah dan semangat suka berperang. Dalam hal militansi, dia membandingkan mereka dengan Teuton. Berdasarkan hal ini, Hitler menyatakan Cossack sebagai putra Jerman yang hebat. Jadi mengapa kita sekarang harus menganggap diri kita sebagai keturunan Jerman?”

Dalam sejarah Rusia, Cossack adalah fenomena unik. Masyarakat inilah yang menjadi salah satu alasan yang memungkinkan Kekaisaran Rusia tumbuh sedemikian besarnya, dan yang terpenting, mendapatkan lahan baru, mengubahnya menjadi komponen penuh dari satu negara besar.

Ada begitu banyak hipotesis tentang istilah “Cossack” sehingga menjadi jelas bahwa asal usulnya tidak diketahui, dan percuma saja berdebat tanpa munculnya data baru. Perdebatan lain yang dihadapi para peneliti Cossack adalah apakah mereka merupakan kelompok etnis yang terpisah atau bagian dari masyarakat Rusia? Spekulasi mengenai topik ini bermanfaat bagi musuh-musuh Rusia, yang memimpikan perpecahannya menjadi banyak negara kecil, dan karena itu terus-menerus mendapat masukan dari luar.

Sejarah kemunculan dan penyebaran Cossack

Pada tahun-tahun pasca-perestroika, negara itu dibanjiri dengan terjemahan literatur anak-anak asing, dan dalam buku geografi anak-anak Amerika, orang Rusia terkejut menemukan bahwa di peta Rusia terdapat wilayah yang sangat luas - Cossackia. Hiduplah "orang-orang istimewa" - Cossack.

Mereka sendiri, dalam mayoritas besar, menganggap diri mereka sebagai orang Rusia yang paling “benar” dan pembela Ortodoksi yang paling gigih, dan sejarah Rusia adalah konfirmasi terbaik tentang hal ini.

Mereka pertama kali disebutkan dalam kronik abad ke-14. Dilaporkan bahwa di Sugdey, Sudak saat ini, seorang Almalchu meninggal, ditikam sampai mati oleh Cossack. Kemudian Sudak adalah pusat perdagangan budak di wilayah Laut Hitam Utara, dan jika bukan karena Zaporozhye Cossack, lebih banyak lagi orang Slavia, Sirkasia, dan Yunani yang ditangkap akan berakhir di sana.

Juga dalam kronik tahun 1444, “The Tale of Mustafa Tsarevich,” disebutkan Ryazan Cossack, yang berperang bersama Ryazan dan Moskow melawan pangeran Tatar ini. Dalam hal ini, mereka diposisikan sebagai penjaga kota Ryazan atau perbatasan kerajaan Ryazan dan datang membantu pasukan pangeran.

Artinya, sumber pertama sudah menunjukkan dualitas Cossack. Istilah ini digunakan untuk menggambarkan, pertama, orang-orang bebas yang menetap di pinggiran tanah Rusia, dan kedua, orang-orang yang bertugas, baik penjaga kota maupun pasukan perbatasan.

Cossack bebas dipimpin oleh ataman

Siapa yang menjelajahi pinggiran selatan Rus'? Mereka adalah para pemburu dan petani yang melarikan diri, orang-orang yang mencari kehidupan yang lebih baik dan melarikan diri dari kelaparan, serta mereka yang bertentangan dengan hukum. Mereka bergabung dengan semua orang asing yang juga tidak bisa duduk di satu tempat, dan mungkin sisa-sisa yang mendiami wilayah ini - Khazar, Scythians, Hun.

Setelah membentuk pasukan dan memilih ataman, mereka berperang, baik mendukung atau melawan orang-orang yang bertetangga dengan mereka. Secara bertahap Zaporozhye Sich terbentuk. Seluruh sejarahnya adalah partisipasi dalam semua perang di wilayah tersebut, pemberontakan terus-menerus, membuat perjanjian dengan tetangga dan melanggarnya. Iman orang Cossack di wilayah ini merupakan campuran aneh antara agama Kristen dan paganisme. Mereka Ortodoks dan, pada saat yang sama, sangat percaya takhayul - mereka percaya pada penyihir (yang sangat dihormati), pertanda, mata jahat, dll.

Mereka ditenangkan (dan tidak segera) oleh tangan berat Kekaisaran Rusia, yang pada abad ke-19 membentuk Tentara Azov Cossack dari Cossack, yang sebagian besar menjaga pantai Kaukasia, dan berhasil menunjukkan dirinya dalam Perang Krimea. dimana para plastun - pengintai pasukannya menunjukkan ketangkasan dan kehebatan yang luar biasa .

Hanya sedikit orang yang ingat tentang plastun, tetapi pisau plastun yang nyaman dan tajam masih populer dan dapat dibeli hari ini di toko Ali Askerov - kavkazsuvenir.ru.

Pada tahun 1860, migrasi Cossack ke Kuban dimulai, di mana, setelah bergabung dengan resimen Cossack lainnya, Tentara Kuban Cossack dibentuk dari mereka. Tentara bebas lainnya, Tentara Don, dibentuk dengan cara yang kurang lebih sama. Hal ini pertama kali disebutkan dalam pengaduan yang dikirim ke Tsar Ivan the Terrible oleh pangeran Nogai Yusuf, yang marah karena fakta bahwa orang-orang Don “menghancurkan kota” dan rakyatnya “dijaga, dibawa pergi, dipukuli sampai mati.”

Orang-orang yang, karena berbagai alasan, melarikan diri ke pinggiran negara, berkumpul dalam kelompok, memilih ataman dan hidup sebaik mungkin - dengan berburu, perampokan, penggerebekan, dan melayani tetangga mereka ketika perang berikutnya terjadi. Hal ini membuat mereka lebih dekat dengan Cossack - mereka melakukan pendakian bersama, bahkan perjalanan laut.

Namun partisipasi Cossack dalam pemberontakan rakyat memaksa tsar Rusia untuk mulai memulihkan ketertiban di wilayah mereka. Peter I memasukkan wilayah ini ke dalam Kekaisaran Rusia, memaksa penduduknya untuk bertugas di tentara Tsar, dan memerintahkan pembangunan sejumlah benteng di Don.

Ketertarikan pada pelayanan pemerintah

Rupanya, hampir bersamaan dengan Cossack bebas, Cossack muncul di Rusia dan Persemakmuran Polandia-Lithuania sebagai cabang tentara. Seringkali mereka adalah Cossack bebas yang sama, yang pada awalnya hanya bertempur sebagai tentara bayaran, menjaga perbatasan dan kedutaan untuk mendapatkan bayaran. Lambat laun mereka berubah menjadi kelas terpisah yang menjalankan fungsi yang sama.

Sejarah Cossack Rusia sangat penting dan sangat rumit, tetapi singkatnya - pertama Rus, kemudian Kekaisaran Rusia memperluas perbatasannya hampir sepanjang sejarahnya. Terkadang demi tanah dan tempat berburu, terkadang untuk pertahanan diri, seperti dalam kasus Krimea dan, tetapi Cossack selalu berada di antara pasukan terpilih dan mereka menetap di tanah yang ditaklukkan. Atau mula-mula mereka menetap di tanah bebas, lalu raja membuat mereka patuh.

Mereka membangun desa, mengolah tanah, mempertahankan wilayah dari tetangga yang tidak ingin hidup damai atau dari penduduk asli yang tidak puas dengan aneksasi tersebut. Mereka hidup damai dengan warga sipil, sebagian mengadopsi adat istiadat, pakaian, bahasa, masakan dan musik mereka. Hal ini mengarah pada fakta bahwa pakaian orang Cossack di berbagai daerah di Rusia sangat berbeda, dan dialek, adat istiadat, dan nyanyiannya juga berbeda.

Contoh paling mencolok dari hal ini adalah Cossack dari Kuban dan Terek, yang dengan cepat mengadopsi elemen pakaian dataran tinggi seperti mantel Sirkasia dari masyarakat Kaukasus. Musik dan lagu mereka juga bermotif bule, misalnya Cossack, sangat mirip dengan musik pegunungan. Dari sinilah muncul fenomena budaya unik yang bisa diketahui siapa pun dengan menghadiri konser Paduan Suara Kuban Cossack.

Pasukan Cossack terbesar di Rusia

Pada akhir abad ke-17, Cossack di Rusia secara bertahap mulai berubah menjadi asosiasi yang memaksa seluruh dunia menganggap mereka sebagai elit tentara Rusia. Prosesnya berakhir pada abad ke-19, dan seluruh sistem diakhiri oleh Revolusi Besar Oktober dan Perang Saudara berikutnya.

Selama periode itu, hal-hal berikut menonjol:

• Don Cossack.

Penampilan mereka dijelaskan di atas, dan pengabdian kedaulatan mereka dimulai pada tahun 1671, setelah sumpah setia kepada Tsar Alexei Mikhailovich. Namun hanya Peter Agung yang mengubah mereka sepenuhnya, melarang pemilihan ataman, dan memperkenalkan hierarkinya sendiri.

Akibatnya, Kekaisaran Rusia menerima, meskipun pada awalnya tidak terlalu disiplin, tetapi setidaknya pasukan yang berani dan berpengalaman, yang terutama digunakan untuk menjaga perbatasan selatan dan timur negara itu.

• Khopersky.

Penghuni hulu Don ini disebutkan pada masa Golden Horde, dan langsung diposisikan sebagai "Cossack". Berbeda dengan orang-orang bebas yang tinggal di hilir Don, mereka adalah eksekutif bisnis yang hebat - mereka memiliki pemerintahan sendiri yang berfungsi dengan baik, membangun benteng, galangan kapal, beternak, dan membajak tanah.

Bergabung dengan Kekaisaran Rusia cukup menyakitkan - Khoper berhasil mengambil bagian dalam pemberontakan. Mereka menjadi sasaran penindasan dan reorganisasi, dan merupakan bagian dari pasukan Don dan Astrakhan. Pada musim semi tahun 1786, mereka memperkuat garis Kaukasia, secara paksa memindahkan mereka ke Kaukasus. Pada saat yang sama mereka diisi kembali dengan orang Persia dan Kalmyk yang telah dibaptis, di mana 145 keluarga ditugaskan kepada mereka. Tapi ini sudah menjadi sejarah Kuban Cossack.

Menariknya, lebih dari satu kali perwakilan negara lain bergabung dengan mereka. Setelah Perang Patriotik tahun 1812, ribuan mantan tawanan perang Prancis yang menerima kewarganegaraan Rusia ditugaskan ke Tentara Orenburg Cossack. Dan orang-orang Polandia dari pasukan Napoleon menjadi Cossack Siberia, seperti yang sekarang hanya kita ingat dari nama keluarga Polandia dari keturunan mereka.

• Khlynovsky.

Didirikan oleh penduduk Novgorod pada abad ke-10, kota Khlynov di Sungai Vyatka secara bertahap menjadi pusat perkembangan di wilayah yang luas. Jarak dari ibu kota memungkinkan Vyatichi untuk menciptakan pemerintahan sendiri, dan pada abad ke-15 mereka mulai mengganggu semua tetangganya. Ivan III menghentikan pergerakan bebas ini, mengalahkan mereka dan mencaplok tanah ini ke Rus.

Para pemimpin dieksekusi, kaum bangsawan dimukimkan kembali di kota-kota dekat Moskow, sisanya ditugaskan ke budak. Sebagian besar dari mereka bersama keluarganya berhasil berangkat dengan kapal - ke Dvina Utara, ke Volga, ke Kama Atas dan Chusovaya. Belakangan, para pedagang Stroganov mempekerjakan pasukan mereka untuk melindungi perkebunan Ural mereka, serta untuk menaklukkan tanah Siberia.

• Meshchersky.

Ini adalah satu-satunya Cossack yang bukan berasal dari Slavia. Tanah mereka - Meshchera Ukraina, terletak di antara Oka, Meshchera dan Tsna, dihuni oleh suku Finno-Ugric bercampur dengan Turki - Polovtsy dan Berendeys. Kegiatan utama mereka adalah beternak sapi dan perampokan (Cossacking) terhadap tetangga dan pedagang.

Pada abad ke-14, mereka sudah melayani tsar Rusia - menjaga kedutaan besar yang dikirim ke Krimea, Turki, dan Siberia. Pada akhir abad ke-15 mereka disebut-sebut sebagai kelas militer yang berpartisipasi dalam kampanye melawan Azov dan Kazan, menjaga perbatasan Rus dari Nagai dan Kalmyk. Karena mendukung penipu selama Masa Kesulitan, Meshcheryak diusir dari negara itu. Ada yang memilih Lituania, ada yang menetap di wilayah Kostroma dan kemudian ikut serta dalam pembentukan pasukan Orenburg dan Bashkir-Meshcheryak Cossack.

• Seversky.

Ini adalah keturunan orang utara - salah satu suku Slavia Timur. Pada abad XIV-XV mereka memiliki pemerintahan sendiri seperti Zaporozhye dan sering menjadi sasaran penggerebekan oleh tetangga mereka yang gelisah - Horde. Ikan sturgeon bintang yang tangguh dalam pertempuran dengan senang hati digunakan oleh para pangeran Moskow dan Lituania.

Awal dari akhir mereka juga ditandai oleh Masa Kesulitan - untuk partisipasi dalam pemberontakan Bolotnikov. Tanah Seversky Cossack dijajah oleh Moskow, dan pada tahun 1619 mereka umumnya dibagi antara Moskow dan Persemakmuran Polandia-Lithuania. Sebagian besar ikan sturgeon bintang menjadi petani; beberapa pindah ke tanah Zaporozhye atau Don.

• Volga.

Ini adalah orang-orang Khlynov yang sama yang, setelah menetap di Pegunungan Zhiguli, menjadi perampok di Volga. Tsar Moskow tidak dapat menenangkan mereka, namun hal ini tidak menghalangi mereka untuk menggunakan jasa mereka. Berasal dari tempat-tempat ini, Ermak, dengan pasukannya, menaklukkan Siberia untuk Rusia pada abad ke-16; pada abad ke-17, seluruh pasukan Volga mempertahankannya dari Kalmyk Horde.

Mereka membantu Donets dan Cossack melawan Turki, kemudian bertugas di Kaukasus, mencegah orang Sirkasia, Kabardian, Turki, dan Persia menyerbu wilayah Rusia. Pada masa pemerintahan Peter I, mereka mengambil bagian dalam semua kampanyenya. Pada awal abad ke-18, ia memerintahkan mereka untuk ditulis ulang dan dibentuk menjadi satu pasukan - Volga.

• Kuban.

Setelah Perang Rusia-Turki, muncul kebutuhan untuk mendiami wilayah baru dan, pada saat yang sama, menemukan kegunaan bagi Cossack - warga Kekaisaran Rusia yang kejam dan memiliki pemerintahan yang buruk. Mereka diberikan Taman dan sekitarnya, dan mereka sendiri menerima nama - Tentara Cossack Laut Hitam.

Kemudian, setelah negosiasi panjang, Kuban diberikan kepada mereka. Itu adalah migrasi Cossack yang mengesankan - sekitar 25 ribu orang pindah ke tanah air baru mereka, mulai membuat garis pertahanan dan mengelola tanah baru.

Sekarang monumen Cossack - pendiri tanah Kuban, yang didirikan di Wilayah Krasnodar, mengingatkan kita akan hal ini. Reorganisasi ke standar umum, mengganti seragam dengan pakaian penduduk dataran tinggi, serta mengisi kembali resimen Cossack dari daerah lain di negara itu dan hanya dari petani dan pensiunan tentara mengarah pada terciptanya komunitas yang benar-benar baru.

Peran dan tempat dalam sejarah negara

Dari komunitas-komunitas yang terbentuk secara historis di atas, pada awal abad ke-20, pasukan Cossack berikut ini dibentuk:

1. Amurskoe.
2. Astrakhan.
3. Donskoe.
4. Transbaikal.
5. Kuban.
6. Orenburg.
7. Semirechenskoe.
8. Siberia.
9. Ural.
10. Ussuriysk.

Secara total, pada saat itu terdapat hampir 3 juta orang (beserta keluarga mereka), yang berarti lebih dari 2% populasi negara tersebut. Pada saat yang sama, mereka berpartisipasi dalam semua peristiwa yang kurang lebih penting di negara ini - dalam melindungi perbatasan dan orang-orang penting, kampanye militer dan ekspedisi ilmiah yang menyertainya, dalam menenangkan kerusuhan rakyat dan pogrom nasional.

Mereka membuktikan diri mereka sebagai pahlawan sejati selama Perang Dunia Pertama dan, menurut beberapa sejarawan, mereka menodai diri mereka dengan eksekusi Lena. Setelah revolusi, beberapa dari mereka bergabung dengan gerakan Pengawal Putih, sementara yang lain dengan antusias menerima kekuasaan Bolshevik.

Mungkin, tidak ada satu pun dokumen sejarah yang mampu menceritakan kembali secara akurat dan tajam apa yang terjadi di kalangan Cossack saat itu, seperti yang dapat dilakukan penulis Mikhail Sholokhov dalam karyanya.

Sayangnya, permasalahan kelas ini tidak berhenti sampai disitu saja - pemerintahan baru mulai secara konsisten menerapkan kebijakan decossackization, merampas hak-hak istimewa mereka dan menindas mereka yang berani menolak. Penggabungan ke dalam pertanian kolektif juga tidak bisa disebut mulus.

Dalam Perang Patriotik Hebat, kavaleri Cossack dan divisi Plastun, yang dikembalikan ke seragam tradisionalnya, menunjukkan pelatihan yang baik, kecerdikan militer, keberanian, dan kepahlawanan sejati. Tujuh korps kavaleri dan 17 divisi kavaleri dianugerahi pangkat penjaga. Banyak orang dari kelas Cossack bertugas di unit lain, termasuk sebagai sukarelawan. Hanya dalam empat tahun perang, 262 pasukan kavaleri dianugerahi gelar Pahlawan Uni Soviet.

Cossack adalah pahlawan Perang Dunia Kedua, mereka adalah Jenderal D. Karbyshev, Laksamana A. Golovko, Jenderal M. Popov, tank ace D. Lavrinenko, perancang senjata F. Tokarev dan lainnya, yang dikenal di seluruh negeri.

Sebagian besar dari mereka yang sebelumnya berperang melawan kekuasaan Soviet, melihat kemalangan yang mengancam tanah air mereka, mengesampingkan pandangan politik, mengambil bagian dalam Perang Dunia II di pihak Uni Soviet. Namun, ada juga yang memihak kaum fasis dengan harapan bisa menggulingkan komunis dan mengembalikan Rusia ke jalur semula.

Mentalitas, budaya dan tradisi

Orang Cossack adalah orang yang suka berperang, berubah-ubah, dan sombong (seringkali berlebihan), itulah sebabnya mereka selalu berselisih dengan tetangga dan rekan senegaranya yang bukan kelas mereka. Namun kualitas-kualitas ini diperlukan dalam pertempuran, dan karena itu diterima dalam masyarakat. Perempuan yang menghidupi seluruh rumah tangga juga memiliki karakter yang kuat, karena laki-laki lebih sering disibukkan dengan perang.

Bahasa Cossack, berdasarkan bahasa Rusia, memperoleh karakteristiknya sendiri yang terkait dengan sejarah pasukan Cossack dan pinjaman darinya. Misalnya, Kuban Balachka (dialek) mirip dengan Surzhik Ukraina tenggara, Don Balachka lebih dekat dengan dialek Rusia selatan.

Senjata utama Cossack dianggap sebagai pedang dan pedang, meskipun ini tidak sepenuhnya benar. Ya, orang Kuban memakainya, terutama orang Sirkasia, tapi orang Laut Hitam lebih menyukai senjata api. Selain alat pertahanan utama, setiap orang membawa pisau atau keris.

Semacam keseragaman senjata baru muncul pada paruh kedua abad ke-19. Sebelumnya, semua orang memilih sendiri dan, dilihat dari deskripsi yang masih ada, senjatanya terlihat sangat indah. Itu adalah kehormatan bagi Cossack, jadi selalu dalam kondisi sempurna, dalam sarung yang sangat bagus, sering kali didekorasi dengan mewah.

Ritual orang Cossack, secara umum, sama dengan ritual seluruh Rusia, tetapi mereka juga memiliki kekhasan tersendiri karena cara hidup mereka. Misalnya, pada upacara pemakaman, seekor kuda perang digiring ke belakang peti mati orang yang meninggal, disusul oleh kerabatnya. Di rumah janda, di bawah ikon tergeletak topi suaminya.

Ritual khusus menyertai pengantaran laki-laki ke medan perang dan pertemuan mereka dilakukan dengan sangat serius. Namun acara yang paling megah, kompleks dan menyenangkan adalah pernikahan keluarga Cossack. Aksinya bertingkat - pengiring pengantin, perjodohan, hajatan di rumah mempelai wanita, pernikahan, hajatan di rumah mempelai pria.

Dan semua itu diiringi lagu-lagu spesial dan pakaian terbaik. Kostum laki-laki harus dilengkapi dengan senjata, perempuan mengenakan pakaian berwarna cerah dan, yang tidak dapat diterima oleh perempuan petani, kepala mereka tidak tertutup. Syal itu hanya menutupi simpul rambut di bagian belakang kepalanya.

Sekarang Cossack tinggal di banyak wilayah Rusia, bersatu dalam berbagai komunitas, berpartisipasi aktif dalam kehidupan negara, dan di tempat tinggal mereka yang kompak, anak-anak secara opsional diajari sejarah Cossack. Buku pelajaran, foto dan video mengenalkan generasi muda pada adat istiadat dan mengingatkan mereka bahwa nenek moyang mereka dari generasi ke generasi memberikan nyawanya demi kejayaan Tsar dan Tanah Air.

Siapa Cossack? Ada versi bahwa mereka menelusuri nenek moyang mereka hingga budak yang melarikan diri. Namun, beberapa sejarawan berpendapat bahwa Cossack berasal dari abad ke-8 SM.

Dari mana asal Cossack?

Majalah: Sejarah dari “Tujuh Rusia”, Almanak No. 3, musim gugur 2017
Kategori: Misteri Kerajaan Moskow
Teks: Alexander Sitnikov

Kaisar Bizantium Constantine VII Porphyrogenitus pada tahun 948 menyebut wilayah di Kaukasus Utara sebagai negara Kasakhia. Para sejarawan mementingkan fakta ini hanya setelah Kapten A.G. Tumansky pada tahun 1892 di Bukhara menemukan geografi Persia “Gudud al Alem”, yang disusun pada tahun 982.
Ternyata Tanah Kasak yang terletak di kawasan Azov juga terdapat di sana. Menariknya, sejarawan Arab, ahli geografi dan pengelana Abu-l-Hasan Ali ibn al-Hussein (896-956), yang mendapat julukan imam dari semua sejarawan, melaporkan dalam tulisannya bahwa orang Kasaki yang tinggal di luar Kaukasus punggung bukit bukanlah penduduk dataran tinggi.
Gambaran singkat tentang orang-orang militer tertentu yang tinggal di wilayah Laut Hitam dan Transkaukasia ditemukan dalam karya geografis Strabo Yunani, yang bekerja di bawah “Kristus yang hidup”. Dia menyebut mereka Kossakh. Para etnografer modern memberikan data tentang bangsa Skit dari suku Turanian di Kos-Saka, yang penyebutannya pertama kali dimulai sekitar tahun 720 SM. Dipercaya bahwa saat itulah satu detasemen pengembara ini melakukan perjalanan dari Turkestan Barat ke wilayah Laut Hitam, tempat mereka singgah.
Selain Scythians, di wilayah Cossack modern, yaitu antara Laut Hitam dan Laut Azov, serta antara sungai Don dan Volga, suku Sarmatian memerintah, yang menciptakan negara Alania. Bangsa Hun (Bulgar) mengalahkannya dan memusnahkan hampir seluruh penduduknya. Alan yang masih hidup bersembunyi di utara - antara Don dan Donets dan di selatan - di kaki bukit Kaukasus. Pada dasarnya, dua kelompok etnis inilah - Scythians dan Alans, yang menikah dengan Azov Slavia, yang membentuk sebuah negara yang disebut "Cossack". Versi ini dianggap sebagai salah satu versi dasar dalam pembahasan tentang dari mana asal Cossack.

Suku Slavia-Turan

Ahli etnografi Don juga menghubungkan akar Cossack dengan suku Scythia barat laut. Hal ini dibuktikan dengan adanya gundukan kuburan abad ke 3-2 SM.
Pada saat inilah orang Skit mulai menjalani gaya hidup yang tidak banyak bergerak, bersinggungan dan bergabung dengan orang Slavia selatan yang tinggal di Meotida - di pantai timur Laut Azov.
Kali ini disebut era “masuknya orang Sarmati ke dalam Meotian”, yang menghasilkan suku Torets (Torkov, Udzov, Berendzher, Sirakov, Bradas-Brodnikov) dari tipe Slavia-Turanian. Pada abad ke-5 terjadi invasi suku Hun, yang mengakibatkan sebagian suku Slavia-Turanian melampaui Volga dan masuk ke hutan-stepa Don Atas. Mereka yang tetap tunduk pada bangsa Hun, Khazar, dan Bulgar, menerima nama “Kasak”. Setelah 300 tahun, mereka mengadopsi agama Kristen (sekitar tahun 860 setelah khotbah apostolik St. Cyril), dan kemudian, atas perintah Khazar Kagan, mengusir Pecheneg. Pada tahun 965, Tanah Kasak berada di bawah kendali Mstislav Rurikovich.

Tmutarakan

Mstislav Rurikovich-lah yang mengalahkan pangeran Novgorod Yaroslav di dekat Listven dan mendirikan kerajaannya - Tmutarakan, yang membentang jauh ke utara. Dipercaya bahwa kekuatan Cossack ini tidak lama berada di puncak kekuasaannya, sampai sekitar tahun 1060, 1 dan setelah kedatangan suku-suku Polovtsian, kekuatan itu mulai memudar secara bertahap,
Banyak penduduk Tmutarakan melarikan diri ke utara - ke hutan-stepa dan, bersama dengan Rusia, berperang melawan para perantau. Beginilah penampilan Klobuki Hitam, yang dalam kronik Rusia disebut Cossack dan Cherkasy. Bagian lain dari penduduk Tmutarakan disebut Don Brodniks.
Seperti kerajaan Rusia, pemukiman Cossack berada di bawah kendali Golden Horde, namun secara kondisional menikmati otonomi luas. Pada abad XIV-XV, mereka mulai membicarakan Cossack sebagai komunitas mapan, yang mulai menerima buronan dari bagian tengah Rusia.

Bukan Khazar dan bukan Goth

Ada versi lain, yang populer di Barat, bahwa nenek moyang orang Cossack adalah orang Khazar. Para pendukungnya berpendapat bahwa kata “hussar” dan “Cossack” adalah sinonim, karena dalam kasus pertama dan kedua kita berbicara tentang penunggang kuda militer. Selain itu, kedua kata tersebut memiliki akar kata yang sama “kaz”, yang berarti “kekuatan”, “perang”, dan “kebebasan”. Namun, ada arti lain - yaitu "angsa". Namun bahkan di sini, para pendukung jejak Khazar berbicara tentang penunggang kuda berkuda, yang ideologi militernya ditiru oleh hampir semua negara, bahkan Foggy Albion.
Etnonim Khazar dari Cossack secara langsung dinyatakan dalam “Konstitusi Pilip Orlik”: “Orang-orang Cossack kuno yang berperang, yang sebelumnya disebut Kazar, pertama kali dibesarkan oleh kemuliaan abadi, harta benda yang luas, dan kehormatan ksatria…” Selain itu , konon bangsa Cossack mengadopsi Ortodoksi dari Konstantinopel (Konstantinopel) pada era Khazar Kaganate.
Di Rusia, versi ini menimbulkan kritik yang adil di kalangan Cossack, terutama dengan latar belakang studi tentang silsilah Cossack, yang akarnya berasal dari Rusia. Oleh karena itu, keturunan Kuban Cossack, akademisi Akademi Seni Rusia Dmitry Shmarin, berbicara dengan marah mengenai hal ini: “Penulis salah satu versi asal usul Cossack ini adalah Hitler. Dia bahkan memiliki pidato tersendiri mengenai topik ini. Menurut teorinya, Cossack adalah orang Goth. Visigoth adalah orang Jerman. Dan Cossack adalah Ostrogoth, yaitu keturunan Ostrogoth, sekutu Jerman, dekat dengan mereka karena darah dan semangat berperang. Dalam hal militansi, dia membandingkan mereka dengan Teuton. Berdasarkan hal ini, Hitler menyatakan Cossack sebagai putra Jerman yang hebat. Jadi, haruskah kita sekarang menganggap diri kita sebagai keturunan Jerman?

Lingkaran Cossack: apa itu?

Lingkaran tersebut selalu berkumpul di alun-alun di depan gubuk desa, kapel atau gereja. Tempat ini disebut Maidan. Pada hari Minggu atau hari libur, ataman, saat pergi ke teras gereja, mengundang keluarga Cossack ke pertemuan. Para Yesaul membuat "panggilan" - mereka berjalan melalui jalan-jalan dengan tanda di tangan mereka dan, berhenti di setiap persimpangan, berteriak: "Bagus sekali para ataman, datanglah ke Maidan demi kepentingan desa!" Setelah itu, penduduk desa bergegas menuju Maidan.
Semua Cossack dewasa berpartisipasi dalam “pemungutan suara”; Cossack yang kejam dan berbusa tidak diizinkan. Cossack muda hanya bisa berada dalam lingkaran di bawah pengawasan ayah atau ayah baptis mereka. Spanduk atau ikon dibawa ke tengah pertemuan, sehingga keluarga Cossack berdiri tanpa hiasan kepala. Ketika kepala suku tua “mengundurkan diri”, dia meletakkan serangganya dan bertanya kepada sesama kepala suku siapa yang akan membuat laporan. Hak untuk melapor tidak dimiliki oleh semua orang, dan kepala suku sendiri tidak dapat membuat laporan tanpa persetujuan hakim yang dipilih. Dari sinilah muncul pepatah: “Kepala suku tidak bebas melapor.”

6 kesalahpahaman tentang Cossack

1. “Cossack adalah benteng demokrasi”
Penulis Taras Shevchenko, Mikhail Drahomanov, Nikolai Chernyshevsky, Nikolai Kostomarov melihat orang-orang bebas di Zaporozhye sebagai “rakyat biasa” yang, setelah terbebas dari perbudakan tuan, mencoba membangun masyarakat demokratis. Mitologi ini masih hidup sampai sekarang. Zaporozhye Sich memang merupakan pendukung gagasan pembebasan kaum tani dari perbudakan. Namun kehidupan masyarakat Cossack jauh dari prinsip demokrasi. Para petani yang berada di Sich merasa seperti orang asing: orang Cossack tidak menyukai para petani dan menjauhkan diri dari mereka.
2. “Cossack - Cossack pertama”
Ada pendapat kuat bahwa Cossack berasal dari Zaporozhye Sich. Hal ini sebagian benar. Setelah pembubaran Zaporozhye Sich, banyak Cossack menjadi bagian dari Laut Hitam, Azov, dan Kuban Cossack yang baru dibentuk. Namun, seiring dengan munculnya orang-orang bebas Cossack di wilayah Dnieper, pada pertengahan abad ke-16, komunitas Cossack mulai bermunculan di Don.
3. “Cossack berangkat bertugas dengan senjatanya sendiri”
Pernyataan ini tidak sepenuhnya benar. Memang, sebagian besar orang Cossack membeli senjata dengan uang mereka sendiri.
Hanya orang kaya yang mampu membeli senjata api yang bagus. Seorang Cossack biasa dapat mengandalkan senjata rampasan atau senjata tua yang diterima “dengan sewa”, terkadang dengan jangka waktu penukaran hingga 30 tahun. Ada dokumen yang mengkonfirmasi bahwa formasi Cossack dilengkapi dengan senjata. Namun persediaan senjata terbatas dan seringkali sudah ketinggalan jaman. Diketahui bahwa hingga tahun 1870-an, kavaleri Cossack menembakkan pistol flintlock.
4. “Bergabung dengan tentara reguler”
Sebagaimana dicatat oleh sejarawan Boris Frolov, Cossack “bukan bagian dari tentara reguler dan tidak digunakan sebagai kekuatan taktis utama.” Itu adalah struktur militer yang terpisah. Pasukan Cossack paling sering terdiri dari resimen kavaleri ringan, yang berstatus "tidak teratur". Imbalan atas pengabdiannya hingga hari-hari terakhir otokrasi adalah tidak dapat diganggu gugatnya tanah tempat tinggal orang Cossack, serta berbagai keuntungan, misalnya untuk perdagangan atau perikanan.
5. “Surat dari Cossack untuk Sultan Turki”
Tanggapan menghina Zaporozhye Cossack terhadap permintaan Sultan Turki Mehmed IV untuk meletakkan senjata masih menimbulkan pertanyaan di kalangan peneliti. Situasi kontroversialnya adalah surat aslinya tidak bertahan, dan oleh karena itu sebagian besar sejarawan mempertanyakan keaslian dokumen ini. Peneliti korespondensi pertama A.N. Popov menyebut surat itu sebagai “dokumen palsu yang ditemukan oleh juru tulis kami”. Dan Daniel Waugh dari Amerika menemukan bahwa surat yang bertahan hingga hari ini telah mengalami perubahan teks seiring berjalannya waktu dan menjadi bagian dari pamflet yang berisi konten anti-Turki. Menurut Uo, pemalsuan ini ada kaitannya dengan proses pembentukan kesadaran diri nasional Ukraina.
6. “Pengabdian suku Cossack pada mahkota Rusia”
Seringkali kepentingan Cossack bertentangan dengan tatanan yang sudah mapan di kekaisaran. Hal ini terjadi selama pemberontakan rakyat terbesar - pemberontakan yang dipimpin oleh Don Cossack Kondraty Bulavin, Stepan Razin dan Emelyan Pugachev.