Mengapa Guru menulis kisah Pontius Pilatus? Rantai keheningan Apakah Pilatus punya pilihan dalam situasi ini?

Tujuan dari pelajaran pertama adalah untuk menunjukkan bagaimana sebuah karya independen, dalam arti tertentu, yang didedikasikan untuk sejarah Yershalaim, terkait erat dengan bab-bab yang menceritakan tentang modernitas.

kata guru

Novel, yang ditulis oleh Sang Guru, adalah inti dari keseluruhan karya. Hal ini didasarkan pada pasal-pasal tertentu dalam Perjanjian Baru. Namun perbedaan antara karya seni dan karya teologis jelas terlihat. Sang master menciptakan karya seni orisinal: Injil Yohanes, yang paling disukai Bulgakov, tidak menceritakan tentang penderitaan Pontius Pilatus setelah eksekusi Yesus.

Woland bertanya kepada sang Guru: “Novel itu tentang apa?” Apa yang dia dengar sebagai tanggapan? "Novel tentang Pontius Pilatus." Oleh karena itu, kejaksaan Yudea-lah yang menjadi tokoh utama penulisnya sendiri, dan bukan Yeshua Ha-Nozri. Mengapa? Pertanyaan ini akan dijawab di kelas.

Pertanyaan

Sang guru tidak berbicara tentang anak Tuhan; pahlawannya adalah seorang manusia sederhana. Mengapa? Masalah apa yang akan diselesaikan dalam novel Bulgakov - teologis atau nyata, duniawi?

Menjawab

Novel yang pernah dipermalukan ini didedikasikan untuk kehidupan duniawi, dan bukan kebetulan bahwa kisah Yeshua dan Pilatus akan terungkap bersamaan dengan kisah Sang Guru dan Margarita.

Bab 2, 16, 25, 26, 32, dan epilog diambil untuk dianalisis.

Latihan

Potret adalah salah satu cara untuk mengungkap karakter seorang pahlawan; di dalamnya, pengarang mencerminkan keadaan batin, dunia spiritual orang yang digambarkan. Mari kita lihat bagaimana kedua pahlawan itu muncul di hadapan pembaca - Pontius Pilatus, kejaksaan Yudea dengan kekuasaan tak terbatas, dan Yeshua Ha-Nozri, seorang filsuf pengembara berusia dua puluh tujuh tahun yang, atas kehendak takdir, kini mendapati dirinya berada di depan mata penguasa.

Menjawab

“Pria ini mengenakan chiton biru tua dan robek. Kepalanya ditutupi perban putih dengan tali di sekeliling dahinya, dan tangannya diikat ke belakang. Pria tersebut mengalami memar besar di bawah mata kirinya dan lecet dengan darah kering di sudut mulutnya. Pria yang dibawa masuk memandang ke kejaksaan dengan rasa ingin tahu yang cemas.”

Peserta kedua dalam adegan ini: “Dengan jubah putih dengan lapisan berdarah dan gaya berjalan kavaleri yang terseok-seok, pada pagi hari keempat belas bulan musim semi Nisan, prokurator Yudea, Pontius Pilatus, keluar ke barisan tiang yang tertutup di antara dua sayap kota. istana Herodes Agung.”.

Guru

Satu kata dalam deskripsi ini langsung menarik perhatian: lapisannya “berdarah”, bukan merah, cerah, ungu, dll. Pria itu tidak takut darah: dia, yang memiliki "gaya berjalan kavaleri", adalah pejuang yang tak kenal takut; bukan tanpa alasan dia dijuluki "Penunggang Tombak Emas". Tapi, mungkin, dia tidak hanya seperti itu dalam hubungannya dengan musuh dalam pertempuran. Dia sendiri siap mengulangi tentang dirinya apa yang orang lain katakan tentang dia, “monster ganas”.

Tapi sekarang dia menderita sakit kepala. Dan penulis akan berbicara tentang penderitaannya, terus-menerus mengacu pada satu detail potretnya - matanya.

Latihan

Mari kita ikuti teks bagaimana pandangan jaksa berubah: “Kelopak mata yang bengkak terangkat, mata yang tertutup kabut penderitaan, menatap pria yang ditangkap itu. Mata satunya tetap tertutup..." "Sekarang kedua matanya yang sakit menatap tajam ke arah tahanan"... "Dia memandang dengan mata tumpul ke arah tahanan"...

Fakta bahwa Yeshua menebak-nebak penderitaannya dan membebaskan jaksa dari penderitaan itulah yang akan memaksa Pontius Pilatus memperlakukan orang yang ditangkap secara berbeda dari yang mungkin ia perlakukan terhadap orang serupa sebelumnya. Namun pria yang berdiri di depannya juga membuatnya tertarik dengan pidatonya.

Pertanyaan

Apakah tahanan itu takut pada Pontius Pilatus?

Menjawab

Ia takut mengalami sakit fisik lagi (atas perintah kejaksaan, Ratboy memukulinya). Tapi dia akan tetap tak tergoyahkan ketika dia mempertahankan pandangannya tentang dunia, tentang iman, tentang kebenaran. Dia membawa kekuatan batin yang membuat orang mendengarkannya.

Pertanyaan

Fakta apa, yang disebutkan oleh Yeshua sendiri, yang menegaskan bahwa dia tahu cara meyakinkan orang?

Menjawab

Ini adalah kisah Matthew Levi. “Awalnya dia memperlakukan saya dengan permusuhan dan bahkan menghina saya… namun, setelah mendengarkan saya, dia mulai melunak… akhirnya melemparkan uang itu ke jalan dan mengatakan bahwa dia akan bepergian dengan saya… Dia mengatakan itu mulai sekarang uang menjadi kebencian baginya.”

Ketika ditanya oleh Pilatus apakah benar dia, Yeshua Ha-Nozri, menyerukan penghancuran kuil, dia menjawab: “...mengatakan bahwa kuil kepercayaan lama akan runtuh dan kuil kebenaran baru akan dibuat”. Kata itu telah diucapkan. “Mengapa kamu, gelandangan, membingungkan orang-orang di pasar dengan membicarakan kebenaran yang tidak kamu ketahui? Apa itu kebenaran?.

Yeshua menyatakan bahwa kebenarannya adalah, pertama-tama, Pilatus sedang sakit kepala. Ternyata dia bisa menyelamatkan sang penguasa dari rasa sakit tersebut. Dan dia melanjutkan pembicaraan dengan “gelandangan” tentang kebenaran.

Pertanyaan

Bagaimana Yeshua mengembangkan konsep ini?

Menjawab

Bagi Yeshua, kebenarannya adalah tidak ada seorang pun yang bisa mengendalikan hidupnya: “...harus kamu akui bahwa memotong benang” tempat menggantungnya kehidupan “mungkin hanya bisa dilakukan oleh orang yang menggantungkannya”. Bagi Yeshua, kebenarannya adalah itu “Tidak ada orang jahat di dunia”. Dan jika dia berbicara dengan Ratkiller, dia akan berubah secara dramatis. Penting bagi Yeshua untuk membicarakan hal ini “dalam mimpi.” Dia siap untuk bergerak menuju kebenaran ini dengan bantuan keyakinan dan perkataan. Ini adalah pekerjaan hidupnya.

“Beberapa pemikiran baru muncul di benak saya yang mungkin, menurut saya, tampak menarik bagi Anda, dan saya dengan senang hati akan membaginya dengan Anda, terutama karena Anda memberikan kesan sebagai orang yang sangat pintar... Masalahnya adalah Anda terlalu tertutup dan benar-benar kehilangan kepercayaan pada orang lain. Anda tahu, Anda tidak bisa menaruh semua kasih sayang Anda pada seekor anjing. Hidupmu sangat sedikit, hegemon.”

Pertanyaan

Setelah percakapan ini, Pontius Pilatus mengambil keputusan yang mendukung Yeshua. Yang?

Menjawab

Menyatakan filsuf pengembara itu sakit jiwa, tanpa menemukan corpus delicti apa pun dalam kasusnya, dan, mengeluarkannya dari Yershalaim, memenjarakan dia di tempat kediaman kejaksaan berada. Mengapa? Anda ingin orang seperti itu tetap bersama Anda. Pilatus, yang hanya melihat orang-orang yang takut padanya di sekelilingnya, mampu menikmati kehadiran orang yang berpandangan independen di dekatnya.

Pertanyaan

Namun semuanya tidak bisa diselesaikan dengan damai, karena hidup ini kejam dan orang yang mempunyai kekuasaan takut kehilangannya. Pada titik manakah suasana hati Pontius Pilatus akan berubah? Mengapa dia terpaksa membatalkan keputusan awalnya? Mari ikuti ini melalui teks.

Menjawab

Sekretaris yang mencatat selama interogasi juga bersimpati dengan Yeshua. Sekarang dia akan “secara tidak terduga” dan dengan menyesal menjawab pertanyaan Pilatus secara negatif: “Apakah segalanya tentang dia?” - dan akan memberinya sepotong perkamen lagi. “Apa lagi yang ada di sana?” – Pilatus bertanya dan mengerutkan kening. “Setelah membaca apa yang disampaikan, wajahnya semakin berubah. Entah darah hitam mengalir ke leher dan wajahnya, atau terjadi hal lain, namun kulitnya kehilangan warna kuningnya, berubah menjadi coklat, dan matanya tampak cekung.

Sekali lagi, pelakunya mungkin adalah darah yang mengalir deras ke pelipisnya dan mengalir melalui pelipisnya, hanya saja sesuatu terjadi pada penglihatan jaksa. Jadi, baginya kepala tahanan itu tampak melayang entah ke mana, dan kepala lain muncul di tempatnya. Di kepala botak ini terdapat mahkota emas bergigi tipis; ada borok bulat di dahi, merusak kulit dan ditutupi salep; mulut cekung, ompong dengan bibir bawah terkulai dan berubah-ubah…”

Beginilah cara Pilatus memandang Kaisar, dan karena itu tidak melayaninya karena rasa hormat. Lalu mengapa?

“Dan sesuatu yang aneh terjadi pada pendengaran saya - seolah-olah terompet dimainkan dengan tenang dan mengancam di kejauhan, dan suara sengau terdengar sangat jelas, dengan angkuh mengeluarkan kata-kata: “Lese Majesty Law” ...

Pertanyaan

Apa yang Pontius Pilatus baca dalam perkamen ini?

Menjawab

Yeshua akan mengatakannya dengan lantang nanti, dan ternyata pembicaraan tentang kebenaran belum selesai.

“Di antara hal-hal lain, saya katakan... bahwa semua kekuasaan adalah kekerasan terhadap manusia dan akan tiba waktunya ketika tidak akan ada lagi kekuasaan baik Kaisar maupun kekuasaan lainnya. Manusia akan pindah ke kerajaan kebenaran dan keadilan, di mana tidak diperlukan kekuatan sama sekali.”

Pertanyaan

Apakah Pontius menerima kebenaran ini?

Menjawab

“Apakah kamu percaya, hai orang malang, bahwa kejaksaan Romawi akan melepaskan orang yang mengatakan apa yang kamu katakan? Ya Tuhan, Tuhan! Atau menurutmu aku siap menggantikanmu? Saya tidak sependapat dengan Anda!..”

Pertanyaan

Apa yang terjadi dengan kejaksaan? Mengapa dia, beberapa menit yang lalu, memberi tahu Yeshua dengan jawaban yang menyelamatkan: “Pernahkah Anda mengatakan sesuatu tentang Kaisar yang agung? Menjawab! Apakah kamu bilang?.. Atau… tidak… bilang? “Pilatus mengucapkan kata “tidak” sedikit lebih lama dari yang seharusnya di pengadilan, dan mengirimkan pandangan kepada Yeshua beberapa pemikiran yang sepertinya ingin dia tanamkan pada tahanan.”, - mengapa Pilatus sekarang menyetujui hukuman mati?

Menjawab

Menjadi pejuang pemberani di medan perang, jaksa adalah pengecut dalam hal Kaisar dan kekuasaan. Bagi Pilatus, tempat yang ia tempati adalah “sangkar emas”. Dia sangat takut pada dirinya sendiri sehingga dia melanggar hati nuraninya.

Komentar guru

Tidak ada yang bisa membuat seseorang lebih bebas daripada kebebasan batinnya. Tapi Pontius Pilatus secara internal tidak bebas. Karena itu dia akan mengkhianati Yeshua.

Ada orang yang melakukan pengkhianatan seperti itu dengan tenang: Yudas tidak menderita secara moral karena menjual Yeshua. Namun Pontius Pilatus adalah salah satu orang yang memiliki hati nurani. Itulah sebabnya, menyadari bahwa dia akan dipaksa untuk menghakimi Yeshua, dia tahu sebelumnya bahwa seiring dengan kematian filsuf pengembara, kematiannya sendiri akan datang - hanya kematian moral.

“Pikiran melintas, pendek, tidak koheren dan luar biasa: “Mati!”, lalu: “Mati!..” Dan beberapa di antara mereka benar-benar konyol tentang seseorang yang pasti - dan dengan siapa?! – keabadian, dan untuk beberapa alasan keabadian menyebabkan kesedihan yang tak tertahankan.”

Dan setelah Sanhedrin menegaskan keputusannya mengenai eksekusi Yeshua dan pembebasan Bar-Rabban, “Kemurungan yang sama yang tidak dapat dipahami... merasuki seluruh keberadaannya. Ia segera mencoba menjelaskannya, dan penjelasannya aneh: jaksa merasa samar-samar bahwa ia belum selesai berbicara dengan terpidana tentang sesuatu, atau mungkin ia belum mendengarkan sesuatu.

Pilatus mengusir pikiran ini, dan pikiran itu hilang dalam sekejap, tepat ketika pikiran itu telah tiba. Dia terbang menjauh, dan kemurungan tetap tidak dapat dijelaskan, karena tidak dapat dijelaskan oleh pemikiran singkat lain yang melintas seperti kilat dan segera padam: “Keabadian… Keabadian telah datang… Keabadian siapa yang telah datang? Jaksa tidak memahami hal ini, tetapi pemikiran tentang keabadian misterius ini membuatnya merasa kedinginan di bawah sinar matahari.”

Pertanyaan

Mengapa kemungkinan keabadian tidak menyenangkan seseorang, tetapi menimbulkan kengerian dalam jiwanya?

Menjawab

Orang yang teliti tidak bisa hidup dengan batu di jiwanya. Dan sekarang Pilatus yakin bahwa dia tidak akan mendapat kedamaian siang atau malam. Dia akan mencoba melunakkan “kalimatnya”; dia bahkan mengancam Caif: “Jaga dirimu baik-baik, Imam Besar… Tidak akan ada kedamaian bagimu… mulai sekarang! Baik Anda maupun rakyat Anda... tidak akan menyesal karena Anda telah mengirim filsuf itu ke kematian dengan khotbahnya yang damai.”

Pertanyaan

Tindakan apa lagi yang akan dilakukan Pilatus dalam upaya meringankan penderitaan hati nuraninya?

Menjawab

Dia memerintahkan penderitaan Yeshua, yang disalibkan di tiang, untuk diakhiri. Namun semuanya sia-sia. Ini tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan kata-kata yang diminta Yeshua untuk disampaikan kepada Pilatus sebelum kematiannya.

Latihan

Kita akan menemukan kata-kata ini di bab 25. Kata-kata ini akan diulangi kepada kejaksaan Yudea oleh Afranius, kepala dinas rahasia.

Menjawab

“Apakah dia mencoba memberitakan sesuatu di hadapan para prajurit? - Tidak, hegemon, dia tidak bertele-tele kali ini. Satu-satunya hal yang dia katakan adalah bahwa di antara sifat buruk manusia, dia menganggap kepengecutan sebagai salah satu yang paling penting.”

Komentar guru

Ini adalah retribusi. Tidak mungkin untuk melarikan diri darinya. Anda, Penunggang Tombak Emas, adalah seorang pengecut dan sekarang terpaksa menyetujui deskripsi diri Anda ini. Apa yang bisa kamu lakukan sekarang? Sesuatu yang Caesar tidak akan menghukumnya, tetapi setidaknya entah bagaimana akan membantunya, Pilatus, membenarkan dirinya sendiri. Perintah apa dan bagaimana yang akan dia berikan kepada kepala polisi rahasia? Mari kita baca dialog antara dua orang pintar yang saling menghormati dan memahami, namun masih takut untuk berbicara terbuka. Percakapan ini penuh dengan kelalaian dan setengah petunjuk. Tapi Afranius akan memahami tuannya dengan sempurna.

“Namun dia akan dibunuh hari ini,” Pilatus mengulangi dengan keras kepala, “Saya punya firasat, saya beritahu Anda!” Tidak mungkin hal itu menipu saya,” kemudian kejang melanda wajah jaksa, dan dia menggosok tangannya sebentar. “Saya mendengarkan,” tamu itu menjawab dengan patuh, berdiri, menegakkan tubuh dan tiba-tiba bertanya dengan tegas: “Jadi mereka akan membunuhmu, hegemon?” “Ya,” jawab Pilatus, “dan semua harapan hanya terletak pada ketekunanmu, yang membuat semua orang takjub.”

Efisiensi kepala polisi rahasia kali ini tidak gagal. (Bab 29.) Pada malam hari, Afranius melaporkan kepada Pilatus bahwa, sayangnya, “dia tidak dapat menyelamatkan Yudas dari Cariath, dia ditikam sampai mati.” Dan atasannya yang tidak bisa dan tidak mau mengampuni dosa bawahannya akan berkata: “Anda telah melakukan semua yang Anda bisa, dan tidak ada seorang pun di dunia ini,” di sini jaksa tersenyum, “yang dapat melakukan lebih dari Anda!” Pulih dari detektif yang kehilangan Yudas. Tapi bahkan di sini, saya peringatkan Anda, saya tidak ingin hukumannya seberat apapun. Pada akhirnya, kami melakukan segalanya untuk membereskan bajingan ini.".

Di chapter yang sedang kita bahas, ada pahlawan lain. Ini Levi Matvey.

Pertanyaan

Bagaimana sikap Matthew Levi ketika dia mengetahui kematian Yeshua yang tak terhindarkan?

Menjawab

Mantan pemungut pajak itu mengikuti prosesi narapidana hingga ke Bald Mountain. Dia “melakukan upaya yang naif, berpura-pura tidak memahami teriakan kesal tersebut, untuk menerobos di antara para prajurit ke tempat eksekusi, di mana para terpidana telah dikeluarkan dari gerobak. Untuk ini, dia menerima pukulan keras di dada dengan ujung tombak yang tumpul dan melompat menjauh dari para prajurit, berteriak, bukan karena kesakitan, tetapi karena putus asa. Dia memandang legiuner yang memukulnya dengan tatapan tumpul dan acuh tak acuh, seperti pria yang tidak peka terhadap rasa sakit fisik.”

Dia berhasil menetap di celah batu. Siksaan yang dialami pria itu begitu hebat sehingga kadang-kadang dia mulai berbicara pada dirinya sendiri.

“Oh, aku bodoh! - dia bergumam, berayun di atas batu dalam kesakitan mental dan menggaruk dadanya yang gelap dengan kukunya, - bodoh, wanita yang tidak masuk akal, pengecut! Aku bangkai, bukan laki-laki."

Pertanyaan

Apa yang paling diinginkan Levi Matvey, setelah menyadari bahwa dia tidak bisa menyelamatkan gurunya?

Menjawab

"Tuhan! Kenapa kamu marah padanya? Kirimkan dia kematian". Dan kemudian dia bermimpi untuk melompat ke kereta. “Kemudian Yeshua diselamatkan dari siksaan. Satu saat sudah cukup untuk menusuk Yeshua dari belakang sambil berteriak kepadanya: “Yeshua! Aku menyelamatkanmu dan pergi bersamamu! Aku, Matvey, adalah muridmu yang setia dan satu-satunya!” Dan jika Tuhan memberkatinya dengan satu waktu luang lagi, dia akan punya waktu untuk menikam dirinya sendiri, menghindari kematian di tiang pancang. Namun, yang terakhir ini tidak begitu menarik perhatian Lewi, mantan pemungut pajak. Dia tidak peduli bagaimana dia mati. Yang dia inginkan hanyalah Yeshua, yang tidak pernah menyakiti siapa pun sedikit pun seumur hidupnya, untuk menghindari penyiksaan.”

Pertanyaan

Bagaimana Levi Matvey memenuhi tugas terakhirnya kepada gurunya?

Menjawab

Dia akan mengeluarkan tubuhnya dari tiang dan membawanya dari puncak gunung.

Pertanyaan

Mari kita mengingat percakapan yang terjadi antara Pontius Pilatus dan Matthew Levi. (Bab 26). Mengapa kita dapat mengatakan bahwa Matthew Levi benar-benar murid Yeshua yang layak?

Menjawab

Ia akan bersikap bangga dan tidak akan takut pada Pilatus. Dia sama lelahnya dengan orang yang menganggap kematian sebagai istirahat. Atas tawaran Pilatus untuk melayani dia ( “Saya memiliki perpustakaan besar di Kaisarea, saya sangat kaya dan saya ingin menerima Anda dalam pelayanan saya. Kamu akan menyortir dan menyimpan papirus, kamu akan diberi makan dan pakaian.”) Levi Matvey akan menolak.

"- Mengapa? - Jaksa bertanya sambil menggelapkan wajahnya, - Aku tidak menyenangkan bagimu, apakah kamu takut padaku?

Senyuman buruk yang sama mengubah wajah Levi, dan dia berkata:

- Tidak, karena kamu akan takut padaku. Tidak akan mudah bagimu untuk menatap wajahku setelah kamu membunuhnya.”

Dan Pontius Pilatus baru menyadari sesaat kemenangannya atas Lewi, ketika ia menanggapi pernyataannya tentang keinginan membunuh Yudas bahwa ia sudah melakukannya.

Pertanyaan

Bagaimana nasib menghukum Pilatus karena kepengecutannya? (Bab 32).

Menjawab

Woland, pengiringnya, Tuan dan Margarita, bergegas menaiki kuda ajaib di malam hari, melihat seorang lelaki duduk di cahaya bulan, dan seekor anjing di sebelahnya. Woland akan memberitahu Guru: “...Aku ingin menunjukkan kepadamu pahlawanmu. Selama sekitar dua ribu tahun dia duduk di platform ini dan tidur, tetapi ketika bulan purnama tiba, seperti yang Anda lihat, dia tersiksa oleh insomnia. Dia menyiksa tidak hanya dia, tapi penjaganya yang setia, si anjing. Jika benar bahwa sifat pengecut adalah sifat buruk yang paling serius, mungkin anjing tidak bisa disalahkan. Satu-satunya hal yang ditakuti oleh anjing pemberani adalah badai petir. Nah, orang yang mencintai harus berbagi nasib dengan orang yang dicintainya.”

Ketika ditanya oleh Margarita apa yang dibicarakan pria ini, Woland menjawab bahwa "dalam pidatonya yang biasa tentang bulan, dia sering menambahkan bahwa yang terpenting di dunia ini dia membenci keabadian dan kemuliaan yang belum pernah terdengar sebelumnya."

Pilatus dahulu kala, segera setelah kematian Yeshua, menyadari bahwa dia benar ketika dia berpendapat bahwa kepengecutan adalah salah satu kejahatan yang paling mengerikan. Dan bahkan lebih banyak lagi: “Filsuf, saya keberatan dengan Anda: ini adalah sifat buruk yang paling mengerikan”. Dan untuk kejahatan yang paling mengerikan, seseorang membayar dengan keabadian.

The Master and Margarita adalah karya legendaris Bulgakov, sebuah novel yang menjadi tiketnya menuju keabadian. Ia memikirkan, merencanakan dan menulis novel tersebut selama 12 tahun, dan mengalami banyak perubahan yang kini sulit dibayangkan, karena buku tersebut memperoleh kesatuan komposisi yang luar biasa. Sayangnya, Mikhail Afanasyevich tidak pernah punya waktu untuk menyelesaikan pekerjaannya; tidak ada pengeditan akhir yang dilakukan. Ia sendiri menilai gagasannya sebagai pesan utama bagi umat manusia, sebagai bukti keturunan. Apa yang Bulgakov ingin sampaikan kepada kita?

Novel ini membuka kepada kita dunia Moskow di tahun 30-an. Sang master, bersama Margarita kesayangannya, menulis novel brilian tentang Pontius Pilatus. Itu tidak diperbolehkan untuk diterbitkan, dan penulisnya sendiri diliputi oleh segunung kritik yang mustahil. Karena putus asa, sang pahlawan membakar novelnya dan berakhir di rumah sakit jiwa, meninggalkan Margarita sendirian. Pada saat yang sama, Woland, iblis, tiba di Moskow bersama pengiringnya. Mereka menyebabkan gangguan di kota, seperti sesi ilmu hitam, pertunjukan di Variety dan Griboedov, dll. Sementara itu, pahlawan wanita sedang mencari cara untuk mengembalikan Tuannya; kemudian membuat kesepakatan dengan Setan, menjadi penyihir dan menghadiri pesta di antara orang mati. Woland senang dengan cinta dan pengabdian Margarita dan memutuskan untuk mengembalikan kekasihnya. Novel tentang Pontius Pilatus pun bangkit dari abu. Dan pasangan yang bersatu kembali itu pensiun ke dunia yang damai dan tenang.

Teks tersebut berisi bab-bab dari novel Sang Guru itu sendiri, yang menceritakan tentang peristiwa-peristiwa di dunia Yershalaim. Ini adalah kisah tentang filsuf pengembara Ha-Nozri, interogasi Yeshua oleh Pilatus, dan eksekusi selanjutnya terhadap Pilatus. Bab-bab yang disisipkan memiliki arti langsung bagi novel, karena pemahaman mereka adalah kunci untuk mengungkap ide-ide penulis. Semua bagian membentuk satu kesatuan yang saling terkait erat.

Topik dan isu

Bulgakov mencerminkan pemikirannya tentang kreativitas di halaman karyanya. Ia memahami bahwa seniman itu tidak bebas, ia tidak bisa berkarya hanya atas perintah jiwanya. Masyarakat membelenggunya dan memberikan batasan-batasan tertentu padanya. Sastra di tahun 30-an tunduk pada sensor yang paling ketat, buku-buku sering kali ditulis berdasarkan pesanan dari pihak berwenang, yang refleksinya akan kita lihat di MASSOLIT. Sang master tidak dapat memperoleh izin untuk menerbitkan novelnya tentang Pontius Pilatus dan berbicara tentang masa tinggalnya di kalangan masyarakat sastra pada waktu itu sebagai neraka. Sang pahlawan, yang terinspirasi dan berbakat, tidak dapat memahami anggota-anggotanya, korup dan asyik dengan urusan materi yang remeh, dan mereka, pada gilirannya, tidak dapat memahaminya. Oleh karena itu, sang Guru mendapati dirinya berada di luar lingkaran bohemian ini dengan karya sepanjang hidupnya, yang tidak diizinkan untuk diterbitkan.

Aspek kedua dari masalah kreativitas dalam sebuah novel adalah tanggung jawab pengarang atas karyanya, nasibnya. Sang master, kecewa dan putus asa, membakar naskah itu. Seorang penulis, menurut Bulgakov, harus mencapai kebenaran melalui kreativitasnya; harus bermanfaat bagi masyarakat dan bertindak demi kebaikan. Sebaliknya, sang pahlawan bertindak pengecut.

Masalah pilihan tercermin dalam bab-bab yang membahas Pilatus dan Yeshua. Pontius Pilatus, menyadari keanehan dan nilai orang seperti Yeshua, mengirimnya ke eksekusi. Kepengecutan adalah sifat buruk yang paling buruk. Jaksa takut tanggung jawab, takut hukuman. Ketakutan ini benar-benar menenggelamkan simpatinya terhadap sang pengkhotbah, dan suara nalar yang berbicara tentang keunikan dan kemurnian niat Yeshua, serta hati nuraninya. Yang terakhir menyiksanya selama sisa hidupnya, dan juga setelah kematiannya. Baru di akhir novel Pilatus diperbolehkan berbicara dengan-Nya dan dibebaskan.

Komposisi

Dalam novelnya, Bulgakov menggunakan teknik komposisi seperti novel di dalam novel. Bab-bab “Moskow” digabungkan dengan bab-bab “Pilatoria”, yaitu dengan karya Sang Guru sendiri. Penulis menarik kesejajaran di antara keduanya, menunjukkan bahwa bukan waktu yang mengubah seseorang, tetapi hanya dia sendiri yang mampu mengubah dirinya sendiri. Pekerjaan terus-menerus pada diri sendiri adalah pekerjaan besar yang gagal diatasi oleh Pilatus, yang karenanya ia ditakdirkan untuk mengalami penderitaan mental yang kekal. Motif kedua novel tersebut adalah pencarian kebebasan, kebenaran, pergulatan antara kebaikan dan kejahatan dalam jiwa. Setiap orang bisa membuat kesalahan, tetapi seseorang harus terus-menerus meraih cahaya; hanya ini yang bisa membuatnya benar-benar bebas.

Karakter utama: karakteristik

1. Yeshua Ha-Nozri (Yesus Kristus) adalah seorang filsuf pengembara yang percaya bahwa semua orang itu baik dalam dirinya sendiri dan bahwa waktunya akan tiba ketika kebenaran akan menjadi nilai utama kemanusiaan, dan institusi kekuasaan tidak lagi diperlukan. Dia berkhotbah, oleh karena itu dia dituduh melakukan upaya kekuasaan Kaisar dan dihukum mati. Sebelum kematiannya, sang pahlawan memaafkan algojonya; dia mati tanpa mengkhianati keyakinannya, dia mati untuk manusia, penebusan dosa-dosa mereka, yang karenanya dia dianugerahi Cahaya. Yeshua muncul di hadapan kita sebagai manusia nyata yang berdaging dan berdarah, mampu merasakan ketakutan dan kesakitan; dia tidak diselimuti aura mistisisme.
2. Pontius Pilatus adalah prokurator Yudea, seorang tokoh sejarah yang sesungguhnya. Di dalam Alkitab dia menghakimi Kristus. Dengan menggunakan teladannya, penulis mengungkap tema pilihan dan tanggung jawab atas tindakan seseorang. Saat menginterogasi tahanan, sang pahlawan menyadari bahwa dia tidak bersalah, dan bahkan merasakan simpati pribadi padanya. Ia mengajak pengkhotbah berbohong untuk menyelamatkan nyawanya, namun Yeshua tidak sujud dan tidak akan menyerah pada perkataannya. Kepengecutan pejabat tersebut menghalangi dia untuk membela terdakwa; dia takut kehilangan kekuasaan. Hal ini tidak memungkinkan dia untuk bertindak sesuai dengan hati nuraninya, seperti yang dikatakan hatinya. Jaksa menghukum mati Yeshua, dan dirinya sendiri dengan siksaan mental, yang, tentu saja, dalam banyak hal lebih buruk daripada siksaan fisik. Di akhir novel, sang master membebaskan pahlawannya, dan dia, bersama dengan filsuf pengembara, naik ke seberkas cahaya.
3. Sang master adalah seorang pencipta yang menulis novel tentang Pontius Pilatus dan Yeshua. Pahlawan ini mewujudkan citra seorang penulis ideal, hidup dari karyanya, tidak mencari ketenaran, penghargaan, atau uang. Dia memenangkan lotre dalam jumlah besar dan memutuskan untuk mengabdikan dirinya pada kreativitas - dan dari sinilah satu-satunya karyanya, namun tentu saja brilian, lahir. Pada saat yang sama, ia bertemu cinta - Margarita, yang menjadi dukungan dan dukungannya. Tidak dapat menahan kritik dari masyarakat sastra tertinggi Moskow, Sang Guru membakar naskah tersebut dan secara paksa dimasukkan ke klinik psikiatris. Kemudian dia dibebaskan dari sana oleh Margarita dengan bantuan Woland yang sangat tertarik dengan novel tersebut. Setelah kematian, sang pahlawan berhak mendapatkan kedamaian. Itu adalah kedamaian, dan bukan cahaya, seperti Yeshua, karena penulisnya mengkhianati keyakinannya dan meninggalkan ciptaannya.
4. Margarita adalah kekasih sang pencipta, siap melakukan apa saja untuknya, bahkan menghadiri pesta setan. Sebelum bertemu dengan tokoh utama, dia menikah dengan seorang pria kaya, namun dia tidak mencintainya. Dia menemukan kebahagiaannya hanya dengan Sang Guru, yang dia panggil sendiri setelah membaca bab pertama novel masa depannya. Dia menjadi inspirasinya, menginspirasi dia untuk terus berkarya. Pahlawan wanita dikaitkan dengan tema kesetiaan dan pengabdian. Wanita itu setia pada Tuannya dan karyanya: dia secara brutal menindak kritikus Latunsky, yang memfitnah mereka, berkat dia, penulisnya sendiri kembali dari klinik psikiatri dan novelnya yang tampaknya hilang tentang Pilatus; Atas cinta dan kesediaannya untuk mengikuti orang pilihannya sampai akhir, Margarita dianugerahi penghargaan oleh Woland. Setan memberinya kedamaian dan kesatuan dengan Sang Guru, apa yang paling diinginkan oleh pahlawan wanita itu.

gambar Woland

Dalam banyak hal, pahlawan ini mirip dengan Mephistopheles karya Goethe. Namanya diambil dari puisinya, adegan Malam Walpurgis, dimana iblis pernah dipanggil dengan nama itu. Gambaran Woland dalam novel “The Master and Margarita” sangat ambigu: dia adalah perwujudan kejahatan, dan pada saat yang sama adalah pembela keadilan dan pengkhotbah nilai-nilai moral yang sejati. Dengan latar belakang kekejaman, keserakahan, dan kebejatan warga Moskow biasa, sang pahlawan terlihat seperti karakter yang positif. Melihat paradoks sejarah ini (ada yang bisa dibandingkan dengannya), ia menyimpulkan bahwa manusia itu seperti manusia, paling biasa, sama, hanya masalah perumahan saja yang memanjakan mereka.

Hukuman iblis hanya menimpa mereka yang pantas menerimanya. Dengan demikian, retribusinya sangat selektif dan berdasarkan asas keadilan. Penerima suap, juru tulis tidak kompeten yang hanya peduli pada kekayaan materi mereka, pekerja katering yang mencuri dan menjual makanan kadaluarsa, kerabat yang tidak peka yang memperjuangkan warisan setelah kematian orang yang dicintai - inilah yang dihukum Woland. Dia tidak mendorong mereka untuk berbuat dosa, dia hanya mengungkap keburukan masyarakat. Jadi penulis, dengan menggunakan teknik satir dan fantastik, menggambarkan adat istiadat dan moral masyarakat Moskow tahun 30-an.

Sang master adalah seorang penulis yang benar-benar berbakat yang tidak diberi kesempatan untuk mewujudkan dirinya; novel itu hanya “dicekik” oleh pejabat Massolitov. Dia tidak seperti rekan penulisnya yang memiliki kredibilitas; menjalani kreativitasnya, memberikan segalanya, dan dengan tulus mengkhawatirkan nasib karyanya. Sang master mempertahankan hati dan jiwa yang murni, yang karenanya ia dianugerahi oleh Woland. Naskah yang hancur dipulihkan dan dikembalikan kepada penulisnya. Karena cintanya yang tak terbatas, Margarita diampuni kelemahannya oleh iblis, yang bahkan diberikan hak oleh Setan untuk memintanya memenuhi salah satu keinginannya.

Bulgakov mengungkapkan sikapnya terhadap Woland dalam prasastinya: “Saya adalah bagian dari kekuatan yang selalu menginginkan kejahatan dan selalu berbuat baik” (“Faust” oleh Goethe). Memang, memiliki kemampuan tak terbatas, sang pahlawan menghukum kejahatan manusia, namun ini bisa dianggap sebagai petunjuk di jalan yang benar. Dia adalah cermin di mana setiap orang dapat melihat dosa-dosanya dan berubah. Cirinya yang paling jahat adalah ironi korosif yang dia gunakan dalam memperlakukan segala sesuatu yang bersifat duniawi. Dengan menggunakan teladannya, kami yakin bahwa mempertahankan keyakinan disertai pengendalian diri dan tidak menjadi gila hanya mungkin dilakukan dengan bantuan humor. Kita tidak bisa menganggap hidup terlalu serius, karena apa yang kita anggap sebagai benteng yang tak tergoyahkan begitu mudah runtuh jika dikritik sekecil apa pun. Woland acuh tak acuh terhadap segalanya, dan ini memisahkannya dari manusia.

Baik dan jahat

Kebaikan dan kejahatan tidak dapat dipisahkan; Ketika orang berhenti berbuat baik, kejahatan segera muncul menggantikannya. Ketiadaan cahaya, bayanganlah yang menggantikannya. Dalam novel Bulgakov, dua kekuatan yang berlawanan diwujudkan dalam gambar Woland dan Yeshua. Penulis, untuk menunjukkan bahwa partisipasi kategori-kategori abstrak ini dalam kehidupan selalu relevan dan menempati posisi penting, menempatkan Yeshua di era yang sejauh mungkin dari kita, di halaman novel Sang Guru, dan Woland di zaman modern. Yeshua berkhotbah, memberi tahu orang-orang tentang gagasan dan pemahamannya tentang dunia, penciptaannya. Nanti, karena mengutarakan pikirannya secara terbuka, dia akan diadili oleh kejaksaan Yudea. Kematiannya bukanlah kemenangan kejahatan atas kebaikan, melainkan pengkhianatan terhadap kebaikan, karena Pilatus tidak mampu melakukan hal yang benar, yang berarti ia membuka pintu bagi kejahatan. Ha-Notsri mati tak terputus dan tak terkalahkan, jiwanya mempertahankan cahaya dalam dirinya, menentang kegelapan tindakan pengecut Pontius Pilatus.

Iblis, yang dipanggil untuk melakukan kejahatan, tiba di Moskow dan melihat bahwa hati orang-orang dipenuhi kegelapan bahkan tanpa dia. Yang bisa dia lakukan hanyalah mengecam dan mengejek mereka; Karena esensi gelapnya, Woland tidak dapat menciptakan keadilan sebaliknya. Namun bukan dia yang mendorong manusia berbuat dosa, bukan pula dia yang membuat keburukan dalam diri mereka mengalahkan kebaikan. Menurut Bulgakov, iblis bukanlah kegelapan mutlak, ia melakukan tindakan keadilan, yang sangat sulit dianggap sebagai tindakan buruk. Ini adalah salah satu gagasan utama Bulgakov, yang diwujudkan dalam "Tuan dan Margarita" - tidak ada apa pun kecuali orang itu sendiri yang dapat memaksanya untuk bertindak dengan satu atau lain cara, pilihan baik atau jahat ada di tangannya.

Anda juga bisa berbicara tentang relativitas baik dan jahat. Dan orang baik bertindak salah, pengecut, egois. Jadi Sang Guru menyerah dan membakar novelnya, dan Margarita melakukan balas dendam yang kejam terhadap kritikus Latunsky. Namun, kebaikan tidak terletak pada tidak melakukan kesalahan, tetapi pada upaya terus-menerus untuk mendapatkan pencerahan dan memperbaikinya. Oleh karena itu, pengampunan dan kedamaian menanti pasangan yang penuh kasih.

Arti dari novel tersebut

Ada banyak penafsiran tentang makna karya ini. Tentu saja, tidak mungkin untuk mengatakannya secara pasti. Inti dari novel ini adalah perjuangan abadi antara kebaikan dan kejahatan. Dalam pemahaman penulis, kedua komponen ini mempunyai kedudukan yang setara baik secara fitrah maupun dalam hati manusia. Hal ini menjelaskan kemunculan Woland, sebagai pusat kejahatan menurut definisi, dan Yeshua, yang percaya pada kebaikan alami manusia. Terang dan gelap saling terkait erat, terus-menerus berinteraksi satu sama lain, dan tidak mungkin lagi menarik batasan yang jelas. Woland menghukum orang sesuai dengan hukum keadilan, tapi Yeshua memaafkan mereka meskipun mereka melakukannya. Ini adalah keseimbangannya.

Perjuangan yang terjadi tidak hanya secara langsung bagi jiwa manusia. Kebutuhan seseorang untuk menjangkau cahaya berjalan seperti benang merah di seluruh narasi. Kebebasan sejati hanya dapat dicapai melalui hal ini. Sangat penting untuk dipahami bahwa penulis selalu menghukum para pahlawan yang terbelenggu oleh nafsu kecil sehari-hari, baik seperti Pilatus - dengan siksaan hati nurani yang abadi, atau seperti penduduk Moskow - melalui tipu daya iblis. Dia meninggikan orang lain; Memberi Margarita dan Tuan kedamaian; Yeshua layak mendapatkan Cahaya atas pengabdian dan kesetiaannya pada keyakinan dan perkataannya.

Novel ini juga tentang cinta. Margarita tampil sebagai wanita idaman yang mampu mencintai hingga akhir hayatnya, meski menghadapi segala rintangan dan kesulitan. Tuan dan kekasihnya adalah gambaran kolektif dari seorang pria yang mengabdi pada pekerjaannya dan seorang wanita yang setia pada perasaannya.

Tema kreativitas

Sang master tinggal di ibu kota tahun 30-an. Selama periode ini, sosialisme sedang dibangun, tatanan baru sedang dibangun, dan standar moral dan etika sedang diatur ulang secara tajam. Sastra baru juga lahir di sini, yang di halaman novel kita berkenalan melalui Berlioz, Ivan Bezdomny, dan anggota Massolit. Jalan tokoh utama itu rumit dan berduri, seperti Bulgakov sendiri, tetapi ia tetap menjaga hati yang murni, kebaikan, kejujuran, kemampuan untuk mencintai dan menulis novel tentang Pontius Pilatus, yang berisi semua masalah penting yang dihadapi setiap orang saat ini atau generasi masa depan harus menyelesaikannya sendiri. Hal ini didasarkan pada hukum moral yang tersembunyi dalam diri setiap individu; dan hanya dia, dan bukan rasa takut akan balasan Tuhan, yang mampu menentukan tindakan manusia. Dunia spiritual sang Guru halus dan indah, karena dia adalah seniman sejati.

Namun, kreativitas sejati dianiaya dan sering kali baru dikenali setelah kematian penulisnya. Penindasan yang menimpa seniman independen di Uni Soviet sangat mencolok dalam kekejamannya: mulai dari penganiayaan ideologis hingga pengakuan nyata bahwa seseorang adalah orang gila. Ini adalah berapa banyak teman Bulgakov yang dibungkam, dan dia sendiri mengalami kesulitan. Kebebasan berbicara mengakibatkan pemenjaraan, atau bahkan kematian, seperti di Yudea. Paralel dengan Dunia Kuno ini menekankan keterbelakangan dan kebiadaban primitif masyarakat “baru”. Hal-hal lama yang terlupakan menjadi dasar kebijakan seni.

Dua dunia Bulgakov

Dunia Yeshua dan Sang Guru terhubung lebih erat daripada yang terlihat pada pandangan pertama. Kedua lapisan narasi tersebut menyentuh isu yang sama: kebebasan dan tanggung jawab, hati nurani dan kesetiaan terhadap keyakinan, pemahaman tentang yang baik dan yang jahat. Tak heran jika banyak sekali pahlawan ganda, paralel, dan antitesis di sini.

Sang Guru dan Margarita melanggar kanon penting novel tersebut. Kisah ini bukan tentang nasib individu atau kelompoknya, ini tentang seluruh umat manusia, nasibnya. Oleh karena itu, penulis menghubungkan dua era yang berjarak sejauh mungkin satu sama lain. Orang-orang di zaman Yeshua dan Pilatus tidak jauh berbeda dengan orang-orang Moskow, orang-orang yang sezaman dengan Sang Guru. Mereka juga prihatin dengan masalah pribadi, kekuasaan, dan uang. Magister di Moskow, Yeshua di Yudea. Keduanya membawa kebenaran kepada masyarakat luas, dan keduanya menderita karenanya; yang pertama dianiaya oleh para kritikus, dihancurkan oleh masyarakat dan ditakdirkan untuk mengakhiri hidupnya di rumah sakit jiwa, yang kedua dikenakan hukuman yang lebih mengerikan - eksekusi demonstratif.

Bab-bab yang didedikasikan untuk Pilatus sangat berbeda dengan bab-bab di Moskow. Gaya teks yang disisipkan dibedakan dari kemerataan dan monotonnya, dan hanya pada bab eksekusinya berubah menjadi tragedi luhur. Deskripsi Moskow penuh dengan adegan-adegan aneh dan fantastik, sindiran dan ejekan penduduknya, momen-momen liris yang didedikasikan untuk Sang Guru dan Margarita, yang tentu saja menentukan hadirnya berbagai gaya naratif. Kosa katanya juga beragam: bisa rendah dan primitif, bahkan penuh dengan makian dan jargon, atau bisa juga luhur dan puitis, penuh dengan metafora yang penuh warna.

Meski kedua narasi tersebut sangat berbeda satu sama lain, namun saat membaca novelnya tetap ada rasa keutuhan, begitu kuatnya benang merah yang menghubungkan masa lalu dengan masa kini dalam diri Bulgakov.

Menarik? Simpan di dinding Anda!

Hampir bersamaan, karya tentang perjanjian Artis dengan Setan muncul di Jerman dan Soviet Rusia.

Doctor Faustus oleh Thomas Mann: Komposer Antoine Leverkurn menulis musik yang bagus setelah menerima penangguhan hukuman selama dua puluh tahun dari iblis. "Mephisto" oleh Klaus Mann: Seorang seniman menandatangani perjanjian dengan Nazi dan menjadi kepala teater kekaisaran - agar dapat berlatih seni. Akar plotnya terletak di permukaan tanah Jerman: Faust dan Mephistopheles.

Dalam kasus Mephisto, masalahnya lebih jelas: apakah mungkin bekerja sama dengan kejahatan demi kreativitas? Dalam Thomas Mann lebih luas: keinginan Jerman akan keindahan, seni yang sempurna, ketegangan jiwa melemparkan para intelektual Jerman ke tangan iblis.

Seorang penulis ingin menulis novel utamanya - bisakah kita mengatakan bahwa dia membuat kesepakatan dengan roh jahat? Ya, manuskrip tidak terbakar - ketika Setan datang menyelamatkan dan menariknya keluar dari perapian dengan tangannya sendiri. Pada saat yang sama, ia membubarkan sekelompok kritikus dan pekerja sastra biasa-biasa saja, yang merupakan musuh Sang Guru. Wah, dengan tangannya sendiri dia juga menarik sang Guru keluar dari rumah sakit jiwa.

Faust Soviet tidak menandatangani perjanjian apa pun. Ada seorang wanita untuk ini: Margarita, untuk mengembalikan Tuannya, kekasihnya, menjadi seorang penyihir.

Beberapa keadaan biografi kehidupan Faust Moskow, menurut Marietta Chudakova. Bulgakov tidak diterbitkan: terakhir kali dia melihat teksnya diterbitkan adalah pada tahun 1926 - “Fatal Eggs”. Baik “Heart of a Dog” maupun “Theatrical Novel” tidak akan diterbitkan selama masa hidup penulisnya. Pada tahun 1929, drama Bulgakov dihapus dari repertoar teater.

Dia memutuskan untuk menulis surat kepada pemerintah Soviet, surat kepada Stalin, meminta untuk dibebaskan ke luar negeri, dia mengatakan bahwa dia merobek dan membakar naskah novel tentang Setan di Moskow; Naskahnya benar-benar melemparkannya ke dalam oven - dua pertiga dari buku catatan - ini adalah edisi pertama The Master dan Margarita.

Pada bulan April 1930 - panggilan telepon dari Stalin:

Apakah kamu benar-benar bosan dengan kami? Mungkin benar kami harus membiarkanmu pergi ke luar negeri?

Dan jawaban Bulgakov, diedit 25 tahun kemudian dalam memoar Elena Sergeevna:

Saya sudah lama berpikir, tetapi seorang penulis Rusia tidak bisa tinggal jauh dari tanah airnya.

Kita tidak tahu kata-kata apa yang sebenarnya diucapkan Mikhail Afanasyevich di telepon; orang mungkin mengira dia sangat bersemangat dan jawabannya lebih emosional; kemudian dia menghukum dirinya sendiri karena kata-kata ini, menjelaskan bahwa “rasa takut datang padanya seperti pingsan”

Stalin mengungguli dia. Bulgakov menemukan dirinya dalam jebakan: pintu keluar dari Soviet Rusia tertutup baginya, manuskrip masih belum diterima oleh editor, drama dihapus dari repertoar, ia menyetujui posisi asisten sutradara di Teater Seni Moskow. Kontrak dengan roh jahat telah ditandatangani.

Keputusasaan dan ketakutan. Putus asa karena sastra tertutup baginya dan teater setengah tertutup. Ketakutan: “Saya hanya ingin hidup, menulis, berjalan-jalan dan tidak mengalami ketakutan yang tidak manusiawi ini…”

Dan keinginan yang kuat untuk menjelaskan dirinya sendiri, kerinduan untuk berbicara dengan Stalin: dia ingin menulis surat kepadanya, menyadari bagaimana hal ini bisa terjadi. Dan kesiapan untuk berkompromi dengan pihak berwenang, yang sifatnya jelas: pada akhir tahun tiga puluhan ia menulis drama “Batum” tentang tahun-tahun muda sang pemimpin.

Setelah percakapan telepon itu, dia melanjutkan pengerjaan novel tentang Setan di Moskow. Dan di sini, di edisi kedua, menggantikan Fesi tertentu, seorang pahlawan baru muncul - sang Master.

Sang Guru, melalui jendela-jendela ruang bawah tanahnya tentakel ketakutan terbentang; yang novelnya yang terbakar diselamatkan oleh Woland; yang mana Margarita membuat kesepakatan dengan iblis.

Sang master muncul dalam novel setelah percakapan dengan Stalin.

Mengapa tokoh utama novel Pontius Pilatus, dan bukan Yeshua-Ha-Nozri?

Seorang gelandangan tak menentu dan gubernur Roma yang berkuasa, prokurator kelima Yudea. Pilatus mendengarkan gelandangan ini, bersimpati padanya dan... dia tidak menjadi muridnya, tidak membuang kekayaannya, tetapi, dalam arti tertentu, mengikutinya: dia berurusan dengan pengkhianat Yudas - sama sekali bukan perubahan injili. sejarah. Sebuah keajaiban yang mustahil: Seorang gelandangan yang berhasil mengubah gubernur Roma, Caesar, dengan sebuah kata.

Mengapa Yeshua bukan Yesus?

Versi ortodoks: Kita membaca Injil yang diceritakan oleh Setan. Ada dua pilihan: Sang Guru, yang terinspirasi oleh Woland, memaparkan versinya dalam novel; atau novel itu tentang Yesus yang asli, tetapi teksnya hilang, dan Woland mengeluarkan teks lain dari kompor - tentang Yeshua-Ha-Nozri, yang ibunya adalah seorang pelacur dan dia tidak tahu apa-apa tentang ayahnya.

Ini mungkin benar, tapi apa maksud penulisnya? Untuk mencemarkan nama baik Guru, siapa yang telah menjadi alat berkemauan lemah di tangan Setan? Atau, jika kita menerima versi penggantian teks, setelah benar-benar membingungkan para sarjana sastra, menyajikan Injil iblis, hanya untuk menunjukkan pengkhianatan musuh manusia. Dengan demikian, Sang Guru tidak hanya berhak mendapatkan terang, tetapi juga kedamaian.

Apakah ada Injil Yesus dalam rencana Bulgakov? Sang master menyebut novelnya secara eksklusif sebagai “novel tentang Pilatus”. Dan pengembara Yeshua dibutuhkan hanya sebagai lawan bicara Pilatus, yang mengulangi bahwa semua orang, bahkan Markus si Penangkap Tikus, adalah baik, menyembuhkannya dari sakit kepala dan menjatuhkan Jaksa Kelima ke dalam kepedihan hati nurani. Hal hati tdk tenteram! Itu hampir membuatnya berpindah keyakinan baru!

Sobat, untuk pertanyaan “Apa kebenarannya?” Yang menjawab: “Itu karena kamu sakit kepala” bukanlah Yesus. Namun Injil Yesus tidak mungkin muncul dalam novel ini - dan bahkan bukan karena kita berhadapan dengan kisah Woland. Yang dibutuhkan bukanlah Yesus, melainkan lawan bicara Pilatus.

Pada tahun 1937, ketika “The Cabal of the Holy One,” sebuah drama tentang Moliere, yang sangat diharapkan oleh Bulgakov, akhirnya dihapus dari repertoar Teater Seni Moskow, rencana akhirnya telah matang - sesuatu harus dilakukan! - “selesaikan novelnya dan kirimkan.” Menyerahkan berarti menyerahkan teks novel kepada Stalin.

Novel tentang Sang Guru dimulai setelah panggilan telepon Stalin dan diakhiri dengan maksud untuk “mengirimkan teks ini.”

Mengenai perdamaian, jendela Schubert dan Venesia berada di taman yang selalu mekar. Biarkan para kritikus Ortodoks melihat kemurungan abadi, keberadaan yang membosankan, alam yang mati - hampir seperti sebuah hukuman.

Jendela Venesia dan Schubert: ini ditulis di ruang bawah tanah Moskow yang mengerikan, di mana dia menjadi gila, dalam arti harfiah, karena keputusasaan, kekurangan uang dan ketakutan.

Apakah surga dan terang bagi Sang Guru? Karena dia, dengan bantuan iblis, menulis novel yang memutarbalikkan Injil Kristus? Karena Margarita menjadi penyihir untuk menyelamatkan dia, sang Guru, dan novelnya?

Atau mungkin Yeshua adalah sisa Injil Yesus akibat demitologisasi para teolog liberal abad ke-19? Kelahiran dari seorang perawan, kedudukan mesias, kebangkitan dalam daging - semua ini tetap ada pada Kristus yang beriman. Dan Yesus historis - nama itu terdengar seperti Yeshua dalam bahasa Ibrani, Yesus dari kota Nazareth - Yeshua-Ha-Nozri - tidak jauh dari pahlawan Bulgakov. Dan pada akhirnya, apa bedanya “orang-orang baik” dengan khotbah “cintai musuhmu”?

Alih-alih menjawab Yuri Mineralov atas artikelnya “Tentang apa yang bermanfaat bagi jiwa dan apa yang berbahaya bagi jiwa” (“Sastra Rusia”, No. 39, 2003).

Diterbitkan dengan restu dari Pdt. Nicholas (Jerman).

“Dunia roh sudah dekat, pintunya tidak dikunci,
Tetapi kamu sendiri buta dan segala sesuatu yang ada dalam dirimu telah mati.”
Goethe. "Faust"

1. Siapa yang menulis novel tentang “dosa” Pontius Pilatus?

Sulit untuk menggambarkan pergulatan pikiran dan perasaan yang disebabkan oleh kemunculan artikel Anda, Yuri Ivanovich sayang; dan saya tidak akan melakukan uraian seperti itu.

Aku sudah lama ingin menjawabmu. Dan maafkan saya, saya ingin menjawab Anda dan memberi tahu Anda tentang penemuan kecil saya dalam novel Mikhail Bulgakov sama sekali bukan karena saya memutuskan untuk bergabung dengan "penganiayaan fanatik karena alasan yang jelas-jelas tidak masuk akal", saat Anda menulis - alasan untuk menerbitkannya jawabannya tidak dibuat-buat, tetapi usang - tetapi karena saya, seorang budak yang tidak berarti, harus melakukannya.

Saya ingat musim panas Kamchatka tahun 1977 yang jauh itu, ketika saya berkesempatan untuk suatu hari menerima salinan fotokopi publikasi novel "The Master and Margarita" karya Mikhail Bulgakov di majalah Moskow. Kesan pertama sangat menakjubkan, dan lama setelah membaca novel tersebut, gambaran yang jelas dan episode ekspresif, kaya akan ekspresi dan sarkasme yang terbaca dengan jelas, muncul dalam ingatan saya. Ketika novel mulai diterbitkan ulang dan dapat dibaca secara perlahan dan penuh selera, kesan-kesan tersebut dipertahankan dan berbentuk keterikatan, yaitu menjadi bagian dari dunia batin. Benar, selama membaca ulang, perasaan kebingungan dan ketidakpuasan - dan bahkan kekacauan mental - yang diilhami oleh episode-episode yang terlalu besar yang menggambarkan secara rinci petualangan roh-roh jahat di Moskow dan bola setan dengan orientasi ritualnya yang tersembunyi - semakin meningkat dan menuntut bahwa saya mempertimbangkan apa yang sebenarnya saya baca. Seiring berjalannya waktu, tingkat novel yang realistis ini, tetapi dengan penyertaan elemen fantastis yang berani di dalamnya, menjadi membosankan dan bahkan tidak menyenangkan untuk dibaca: karena apa yang bisa menghibur dan menarik, penuh dengan konten yang dalam, dalam deskripsi sihir dan kejam hiburan kekuatan hitam? Dalam tipu muslihat kucing-babi Behemoth, dalam keajaiban kasar dari "kotak-kotak"?

Keinginan Mikhail Bulgakov untuk mendandani karakter dan episode dunia lain dengan partisipasi mereka dalam bentuk artistik yang sempurna berarti mempercantik mereka, memberi mereka martabat keindahan: Gella keji ini, ditutupi dengan bintik-bintik mayat, dan Woland dengan mata hitamnya yang kosong dan roh jahat keji lainnya. Ada yang tidak berjalan baik, entah kenapa ejekan setan ini terkesan tidak indah, karena kriteria kebenaran terletak di kedalaman kesadaran kita, bertumpu pada rasa keindahan bawaan, dan jarang gagal...

Hal yang paling bermakna, baik dulu maupun nanti, tampaknya adalah novel “bawaan” tentang kepengecutan prokurator Yudea Pontius Pilatus yang diduduki Romawi. Saya selalu ingin mencari tahu apa dosanya dan bagaimana kepengecutannya menjadi penyebab perdamaian dunia, dan penyebab perjuangan demi kebenaran. Baik saat itu maupun sesudahnya, dugaan adanya perbedaan antara cerita yang dikemukakan oleh tokoh yang disebut sang master dan Injil kanonik sangatlah mencolok. Dan yang kemudian muncul bukan sebagai perbedaan, bukan sebagai varian dari jenis khusus, dan bukan sebagai “thriller” psikologis yang berlarut-larut tentang dosa imajiner dari “karakter” kecil dari Injil Pontius Pilatus - “sastra”, saja secara dangkal terhubung dengan Teks-teks dasar keberadaan - tetapi sebagai fitnah terhadap cerita-cerita tentang pelayanan Kristus di dunia, tentang sengsara-Nya dan Kabar Baik tentang Kebangkitan.

Pomudrev bersentuhan dengan kitab suci, Alkitab, penafsirannya, patristik, yang mempengaruhi dunia batin bukan dengan kekayaan metafora, bukan dengan warna-warni gambar artistik, tetapi dengan kekuatan keyakinan spiritual. Kemudian pemikiran saya yang kontradiktif tentang novel “The Master and Margarita” menjadi lebih jelas.

Untuk waktu yang lama, gambaran cerah dari penulis jujur ​​Rusia Mikhail Afanasyevich Bulgakov, penulis “The White Guard,” “Heart of a Dog,” dan “Fatal Eggs,” tetap tak tergoyahkan dalam imajinasi saya. Dan segala upaya untuk menyerang ingatannya tampak tidak adil dan tidak bermartabat bagi saya. Dan saya ingin menjawab para pencoret-coret yang tidak penting dan para pemfitnah yang iri ini, yang pernah saya coba lakukan, meminta bantuan asisten yang paling andal dan konsisten - pensil mekanik dengan ujung yang tipis dan tajam. Dan saya berjalan bersamanya melewati halaman-halaman karya Mikhail Bulgakov yang paling menonjol ini, menurut pendapat banyak ahli. Jadi apa? Di akhir perjalanan, tidak seperti asisten saya yang tenang, saya mengalami serangkaian perasaan: mula-mula kebingungan, kemudian kebingungan, perasaan dendam dan bahkan terhina, dan, akhirnya, kekecewaan yang parah. Bukan saja saya tidak menemukan “dukungan” apa pun dalam novel tersebut untuk membenarkan nama paling termasyhur Mikhail Bulgakov, tetapi saya juga menemukan indikasi yang jelas bahwa dia menulis novel yang sama sekali berbeda dari novel yang kita semua baca.

Sebagai penghormatan atas keberanian para pengagum novel ini, dan mengagumi kesetiaan mereka terhadap nama Mikhail Bulgakov, saya ingin menarik perhatian pada nada karakteristik dari banyak “pembela”, yang juga Anda ikuti. Nada ancaman dan peringatannya adalah untuk tidak melanggar novel terkenal yang diakui oleh pembaca dunia, seolah-olah “fakta” ​​pengakuan dunia dapat menjadi penghambat pencarian kebenaran. Ada sesuatu yang mengkhawatirkan mengenai hal ini. Siapa yang ingin mereka intimidasi dan peringatkan tentang apa?!

Menyadari tidak dapat diterimanya diskusi dan perdebatan mengenai topik novel karya Mikhail Bulgakov, diskusi dan debat yang tidak hanya diisi dengan skeptisisme, namun juga dengan tebakan dan wawasan, Anda tidak hanya bertindak sebagai sensor yang memproklamirkan diri, tetapi juga melindungi novel tersebut dengan larangan memahami asal usulnya yang tersembunyi, yang sama sekali tidak dapat diterima dalam kontroversi ini. Dari mana datangnya kemarahan seperti itu, Yuri Ivanovich sayang? Selama tahun-tahun seminari yang gemilang, intoleransi seperti itu tidak terlihat dalam komunikasi kami.

Namun, penolakan terhadap kritik terhadap novel tersebut memberikan kesan naluri binatang: novel tersebut tidak mengakui bukti apa pun, mengabaikan argumen dan, kemungkinan besar, didasarkan pada pemujaan buta, pada persepsi tidak kritis, yang pernah dialami oleh penulis baris-baris ini. , diselimuti awan pesona narkotika dan bermandikan kekagumannya sendiri. Seperti dalam penyembahan berhala apa pun, sesuatu yang tidak normal dimanifestasikan dalam hal ini, dan hanya menegaskan pengamatan bahwa dalam novel "The Master and Margarita" itu sendiri, kekuatan yang tidak dapat dipahami terkonsentrasi, mempengaruhi subkorteks otak pembaca dan memiliki dasar bawah sadar, yang tidak dapat diterima. baik logika persuasif atau nasihat spiritual.

Karena ada beberapa versi novel Mikhail Bulgakov dengan judul berbeda yang beredar di pembaca, kami akan mengandalkan teks dari versi yang diterbitkan di majalah "Moskow", yang dengan semua detail "tidak konsisten" kemudian mulai dimasukkan dalam semua cetakan ulang. , dalam karya terpilih, dan dalam kumpulan karya penulis **.

Mikhail Bulgakov sangat mementingkan narasi tentang dosa Pontius Pilatus yang “dibangun ke dalam” novel utama. Ia sarat dengan makna-makna khusus, menarik bagi dirinya sendiri, dan kemudian mencakup aksi langsung, dalam bentuk sekarang, dari novel utama, dan dengan makna-maknanya diperpanjang ke masa depan.

Penulisan novel ini dalam novel tidak diragukan lagi: sebagian besar percaya bahwa novel ini ditulis oleh seorang tokoh dalam novel utama, yang disebut master, karena kemudian diketahui bahwa dia mengarangnya setahun yang lalu, dan bahkan dia berhasil menerbitkan kutipannya. Namun, untuk pertama kalinya, para pembaca, bersama dengan pendengar yang terkejut - Berlioz dan penyair Ivan Bezdomny, berkenalan dengan awal novel ini dalam "presentasi" dari "profesor" tertentu, seorang pengunjung aneh ke dalam realitas Moskow. 30-an, Woland, atau Setan - di Kolam Patriark di Moskow. Woland “menghadirkan” novel tersebut sebagai karya sastranya sendiri karena ia tidak menyatakan kepengarangan orang lain - sebuah fakta yang mendasar untuk memahami konsep novel tentang Pontius Pilatus dan menjelaskan banyak hal dalam narasi utama tentang kehidupan Moskow. Fakta bahwa karya ini juga dibuat oleh sang master menjadi bukti bahwa inspirator sebenarnya adalah orang yang pertama kali mengumumkan permulaan novel di Patriark's Ponds di depan pendengar dan pembaca - yaitu, menerbitkannya - suatu keadaan yang diakui di seluruh dunia. dunia sebagai prioritas kepenulisan.

Bagaimana dengan tuannya? Ia merasa, ia menduga bahwa ia adalah pelaksana wasiat orang lain: novel itu tidak memberinya kegembiraan bahkan menyebabkan penyakit. Mikhail Bulgakov meninggalkan cukup bukti tentang hal ini di halaman novelnya.

Berikut penggalan episode pertemuan sang majikan dengan Woland usai pesta setan di apartemen No.50:

“Katakan padaku, mengapa Margarita memanggilmu master? - Woland bertanya.

Dia menyeringai dan berkata:

Ini adalah kelemahan yang bisa dimaafkan. Dia menganggap terlalu tinggi novel yang saya tulis.

Tentang apa novelnya?

Sebuah novel tentang Pontius Pilatus.

Di sini lagi-lagi lidah lilin bergoyang dan melompat, piring di atas meja bergetar, Woland tertawa terbahak-bahak, namun tidak membuat takut siapapun dan tidak mengejutkan siapapun dengan tawanya. Entah kenapa kuda nil bertepuk tangan.

Tentang apa, tentang apa? Tentang siapa? - Woland berbicara, berhenti tertawa. - Sekarang? Ini luar biasa! Dan Anda tidak dapat menemukan topik lain? Coba saya lihat,” Woland mengulurkan tangannya, telapak tangan menghadap ke atas.

“Sayangnya, saya tidak dapat melakukan ini,” jawab sang majikan, “karena saya membakarnya di dalam kompor.”

Maaf, saya tidak percaya,” jawab Woland, “ini tidak mungkin.” Naskah tidak terbakar. - Dia menoleh ke Behemoth dan berkata: - Ayo, Behemoth, berikan aku novelnya.

Kucing itu segera melompat dari kursinya, dan semua orang melihat dia sedang duduk di atas tumpukan naskah yang tebal. Kucing itu memberikan salinan teratas kepada Woland dengan busur.” (hlm. 278-279)

Segala sesuatu di sini adalah kebohongan dan tipu daya dari awal hingga akhir.

Menurut gagasan manusia, Setan adalah roh jahat mahatahu yang mengambil berbagai bentuk dan dapat mempengaruhi lingkungan dunia material. Behemoth memuji kesenian Woland, karena para pembohong ini tahu jenis novel apa yang ditulis sang master, dan apa yang terjadi dengan novel ini, yang berarti seluruh adegan dimainkan begitu saja.

Dari teks novel diketahui bahwa sang master sama sekali bukan seorang penulis, dan tidak menganggap dirinya seorang penulis, tetapi ia menguasai lima bahasa, bekerja sebagai sejarawan di museum, yang berarti ia “dilengkapi” dengan kebutuhan. “legenda”, dan mungkin dianggap sebagai penulis, karena ia mungkin mengetahui “rombongan” sejarah pada era di mana novel tentang Pontius Pilatus ditempatkan. Dia mengakui kepada Margarita bahwa dia “menciptakan sesuatu yang belum pernah dia lihat, tapi mungkin dia tahu ada.” (354) “Mungkin” ini membuat kita berasumsi bahwa “itu” berasal dari Setan. Dia secara tidak sengaja memenangkan seratus ribu lotere dan mendapat kesempatan untuk membenamkan dirinya dalam kegiatan sastra. Setelah bertemu Margarita, dia mulai sering mengunjungi lemarinya, di mana novel bawah tanah ini ditulis, “dia membaca kembali apa yang telah dia tulis, dan setelah membaca ulang, dia menjahit topi ini”... “Dia menjanjikan kemuliaan, dia mendesaknya, dan saat itulah dia mulai memanggilnya master " (141) Dalam percakapan dengan Ivan Bezdomny, sang master “Berbisik bahwa dia tidak menyalahkannya, yang mendorongnya untuk bertarung…”. (143)

Akibatnya, Margarita adalah penghantar pengaruh setan terhadap tuannya, pendorong dan stimulannya. Dia sendiri mengakui dalam percakapan dengan Woland:

“Saya melakukan semua yang saya bisa, dan saya membisikkan hal-hal yang paling menggoda kepadanya. Dan dia menolaknya.

“Aku tahu apa yang kamu bisikkan padanya,” bantah Woland, “tapi itu bukan yang paling menggoda.” “Dan aku akan memberitahumu,” dia menoleh ke arah sang master sambil tersenyum, “bahwa novelmu akan memberimu lebih banyak kejutan.”

“Sungguh menyedihkan,” jawab sang master. (284-285)

Namun Margarita juga merasa dirinya adalah mainan di tangan yang salah. Membolak-balik novel yang dikembalikan oleh Woland di ruang semi-basement, dia mendengarkan nafas tuan rumah yang sedang tidur: “Tiba-tiba sebuah pikiran buruk muncul di benaknya bahwa ini semua adalah sihir, bahwa sekarang buku catatan itu akan hilang dari matanya, bahwa dia akan berakhir di kamar tidurnya di mansion dan, ketika dia bangun, dia harus menenggelamkan dirinya sendiri. Namun ini adalah pemikiran mengerikan yang terakhir, sebuah gaung dari penderitaan panjang yang dialaminya. Tidak ada yang hilang, Woland yang mahakuasa benar-benar mahakuasa…” (289-290)

Dan “topi hitam berminyak dengan huruf “M” disulam dengan sutra kuning” (136) yang dikenakan sang master, mungkin tidak menyangka bahwa huruf “M”, sebagai huruf awal nama Margarita, terbalik adalah bahasa Latin “ W”, huruf awal bernama Woland, ditulis dalam “asing” (Woland), yang berhasil dilihat Berlioz dan Ivan di kartu nama “profesor”. Tapi ini juga merupakan huruf awal dari nama semi-"pahlawan" dari drama terkenal penyair Jerman I.-W. Goethe "Faust" Mephistopheles. Pembaca disuguhkan semacam “cap”, “tanda” dari kepala kosong yang melaluinya novel naas itu mengalir ke halaman-halaman kertas.

Ada satu indikasi penting bahwa novel sang master bertepatan dengan "versi" yang disuarakan oleh Setan di Kolam Patriark: setelah pertemuan sang master dan Ivan di rumah sakit jiwa, dia menceritakan kembali awal cerita tentang Pilatus dan kemudian sang master berbisik: “Oh, tebakanku benar! Oh, betapa aku sudah menebak semuanya!” (134) Sepertinya dia sudah menebaknya, tapi apa sebenarnya?

Kemudian, ketika novel itu selesai dan sang master pindah bersamanya ke penerbit, dia dikejutkan oleh pertanyaan salah satu editor: “Siapa yang memberi saya ide untuk menulis novel dengan topik aneh seperti itu?” (142) Pertanyaan ini sangat wajar mengingat kekhasan landasan ideologis novel Mikhail Bulgakov, yang akan kita selidiki, tetapi untuk beberapa alasan pengagum penulis melihatnya sebagai tanda dimulainya penganiayaan terhadap sang master oleh kritikus sastra yang dengki, yang menyebabkan penyakit sang master. Jadi Anda, Yuri Ivanovich, menulis dalam artikel Anda bahwa “Sang Guru - karakter utama buku ini, menurut plotnya, menjadi sasaran penganiayaan yang tidak patut di media oleh orang-orang kecil, tidak baik, tidak jujur ​​​​yang, terlebih lagi, diam-diam iri pada kebesarannya. bakat,” dan tentang “kisah cinta seorang penulis berbakat yang diburu dan didorong ke penyakit mental.” Tidak, bukan itu yang tertulis di novel!

Penyakit sang master bertepatan dengan dimulainya serangkaian artikel kritis tentang penerbitan sebuah penggalan novel sang master, tetapi tidak ada hubungannya dengan mereka. Membacanya, sang guru melewati tahapan tertawa, terkejut, lalu takut. “Bukan, bukan ketakutan terhadap artikel-artikel ini, paham, tapi ketakutan terhadap hal-hal lain yang sama sekali tidak berhubungan dengan artikel-artikel tersebut atau dengan novel. Jadi, misalnya, saya mulai takut pada kegelapan. Singkatnya, tahap penyakit mental telah tiba” (145), katanya kepada Ivan Bezdomny. Di malam hari dia melihat seekor gurita. “Saya pergi tidur dalam keadaan sakit dan bangun dalam keadaan sakit. Tiba-tiba bagiku kegelapan musim gugur akan memeras gelas itu, mengalir ke dalam ruangan dan aku akan tersedak di dalamnya seperti tinta. Saya telah menjadi orang yang tidak lagi mengendalikan dirinya sendiri. Saya berteriak dan mendapat ide untuk lari ke seseorang, setidaknya ke pengembang lantai atas saya. Aku bertarung dengan diriku sendiri seperti orang gila..." (146)

Penyakit sang majikan secara ilmiah disebut skizofrenia, ini adalah akibat dari kepribadian ganda, yang sama sekali tidak disebabkan oleh penganiayaan terhadap penulis novel di media cetak pada waktu itu, tetapi oleh kenyataan bahwa sang majikan merasa bahwa novel itu tidak ada. ditulis olehnya, atau, lebih tepatnya, ditulis atas saran, atau di bawah perintah orang luar yang tidak terdengar. Dan dia bahkan curiga yang mana.

Menurut komentar individu sang master, tersebar di halaman-halaman buku, bersama dengan keluhan kepada Ivan Bezdomny tentang kematiannya setelah penulisan novel: “Saya benci novel ini, dan saya takut. saya sakit. Aku takut" (147), "...- Semuanya sudah berakhir dan kematianku sudah jelas" (142), "... Mereka menghancurkanku, aku bosan, dan aku ingin pergi ke ruang bawah tanah. - Bagaimana dengan novelmu, Pilatus? “Aku benci novel ini... Aku mengalami terlalu banyak hal karenanya” (284), dia dengan tepat menunjukkan “arah” dari mana pengaruh itu bisa datang: “... - Aku tidak dapat mengingat novelku tanpa gemetar. Dan temanmu dari Patriark akan melakukannya lebih baik dariku…” (150) Ini!

Sungguh aneh mengapa para penikmat novelnya tidak memperhatikan instruksi “internal” dari Mikhail Bulgakov ini. Skizofrenia, atau kepribadian ganda, hadir di dunia bawah tanah, dikendalikan oleh penguasa dunia ini, sebagai penyakit orang yang terkena ketidakpercayaan, seperti tanda Kain, dan sumber penyakit ini disarankan kepada pembaca oleh Mikhail Bulgakov.

Jadi, tanda-tanda pengaruh Woland terhadap sang empu dalam menulis novel tentang Pontius Pilatus sudah jelas. Dampaknya disertai dengan penolakan terhadap kepribadian sebenarnya dan dikaitkan dengan penyakit mental, dengan dualitas, karena menghilangkan kesempatan seseorang untuk memilih antara yang baik dan yang jahat dan memaksanya untuk bertindak bertentangan dengan keyakinan dan cara berpikirnya sendiri. Dan pengaruh ini menjadi ciri Woland sendiri.

Setan adalah “pembohong dan bapak segala kebohongan” (Yohanes 8:44), namanya diterjemahkan sebagai “pemfitnah” dan “penghancur”, dia adalah monyet Tuhan, peniru Sang Pencipta yang menyedihkan, tidak mampu menciptakan apa pun, tapi hanya menghancurkan ciptaan-Nya. Dan jika tujuannya adalah untuk memutarbalikkan kenyataan, dia akan mengilhami sang master dalam novelnya dengan alur pemikiran dan gambaran yang sedemikian rupa sehingga akan memutarbalikkan peristiwa nyata, memberinya makna yang salah dan salah. Peristiwa semacam itu terus-menerus, sejak hari kejadiannya, ditafsirkan ulang dan diselewengkan, diturunkan, makna-makna yang diremehkan ditentukan untuknya - ini adalah Peristiwa Injili yang menyampaikan kepada orang-orang Kabar Baik tentang pelayanan Yesus Kristus di bumi, eksekusi-Nya, dan selanjutnya. Kebangkitan. Inilah yang dibantah Woland di awal novel Bulgakov kepada Berlioz on the Patriark’s Ponds: “...Apa yang tertulis dalam Injil sama sekali tidak pernah benar-benar terjadi, dan jika kita mulai mengacu pada Injil sebagai sumber sejarah.. .” (47), dan segera setelah itu dia mulai “menerbitkan” “versi” Peristiwa Injilnya.

2. “Inner Romance” sebagai Anti-Injil

Dan sungguh, di mana Setan akan memulai ceritanya sendiri tentang Peristiwa itu, jika dia memutuskan untuk mengarangnya, atau jika dia menanamkan ide untuk menuliskannya pada sang master, dengan tujuan untuk memutarbalikkan, memfitnah, memutarbalikkan dan mempermalukannya? Tentu saja, tidak seperti para penginjil, dia akan mengusulkan sebagai tokoh utama seorang tokoh kecil yang disebutkan dalam Injil sehubungan dengan Peristiwa tersebut - misalnya, Yudas, perwira, Pontius Pilatus - dan akan memusatkan karunia si penipu dan pemalsu pada mereka. . Dan alih-alih Kristus, dia akan memunculkan Yeshua Ha-Nozri, seorang pria misterius tanpa keluarga, seorang pengkhotbah dan filsuf pengembara, seorang guru yang tidak dikenal dengan hanya satu pengikut yang setengah gila. Dan yang “pengajarannya” terdiri dari “rumus-rumus” primitif, seperti yang ia kemukakan kepada Pontius Pilatus: bahwa “semua orang adalah baik”, bahwa “mengatakan kebenaran itu mudah dan menyenangkan”, dan bahwa kuil dari keyakinan lama akan runtuh dan kuil kebenaran baru akan tercipta ( kebenaran dalam ungkapan ini, karena struktur frasa tertentu, bertentangan dengan iman, yang membuktikan kepalsuan silogisme dan substitusi maknanya). Dan itu akan mengalihkan perhatian pembaca ke dunia batin Pontius Pilatus, ke dalam penyakitnya dan kekhawatiran tentang kelemahannya, tentang "dosa Pilatus", yang tidak mungkin ada karena kekhasan prosedur hukum untuk mempertimbangkan dugaan kesalahan Yesus. Kristus, dan kemudian persetujuan paksa dari jaksa atas eksekusi-Nya dan upaya untuk meringankan nasib-Nya - tetapi disajikan sebagai yang utama dalam kaitannya dengan karakter novel “internal” Yeshua Ha-Nozri.

Mengapa Setan melakukan hal ini? Sangat bisa dimaklumi jika kita mengingat kembali pernyataan F.M. Dostoevsky bahwa Tuhan dan Setan sedang berperang di dunia, dan medan perangnya adalah hati manusia. Pangeran dunia ini, Setan, membutuhkan “penonton” untuk menyangkal gagasan tentang Tuhan. Setan muncul di Moskow pada tahun tiga puluhan abad yang lalu untuk mengamati “medan” pertempuran ini dan memastikan bahwa dia diduga memenangkan pertempuran tersebut. Dan dia akan mengisi “anti-Injil” miliknya dengan kebencian tersembunyi terhadap Musuhnya, yang datang ke dunia untuk menggulingkan Setan. Kristus melihat tujuan perjalanan-Nya di dunia dalam panggilan Penghibur, dalam kenyataan bahwa Roh Kudus akan menginsafkan dunia akan penghakiman, “bahwa penguasa dunia ini dihukum” (Yohanes 16:12). Di Yerusalem, sebelum diadili dan dieksekusi, Dia berkata kepada orang-orang: “Sekaranglah penghakiman atas dunia ini; sekarang penguasa dunia ini akan diusir” (Yohanes 12:31). Dalam Injil Lukas, Kristus berkata kepada tujuh puluh murid yang kembali dari kota tempat Dia mengutus mereka untuk berkhotbah: “Aku melihat Setan jatuh dari surga seperti kilat” (Lukas 10:18).

Janganlah kita lupa bahwa Woland adalah seorang pengasingan, roh penghancur yang terkutuk dan “jatuh dari surga”, dan bukan penguasa mahakuasa di dunia ini. (Kristus berkata kepada para rasul: “Di dunia kamu akan mengalami kesengsaraan, tetapi tegarlah: Aku telah mengalahkan dunia” (Yohanes 16:33)). Dan tentu saja, dia akan membuktikan sebaliknya, dia akan menjadi jahat, memfitnah Kristus, tetapi rohnya dikenali oleh tanda paling penting yang dengannya roh dikenali - dalam kaitannya dengan Inkarnasi Kristus, dan justru itulah martabat Ilahi yang diberikan. bagi diri-Nya sendiri itulah alasan hukuman mati Sanhedrin. Dan kita harus mengikuti jejaknya untuk memahami hal-hal kecil yang sebenarnya adalah kebenarannya, karena Setan berbohong, dimulai dari hal-hal kecil - “siapa yang setia dalam hal kecil, juga setia dalam banyak hal, dan siapa yang setia tidak setia dalam hal kecil, juga tidak setia dalam hal banyak” (Lukas 16, 10).

Sekarang mari kita lihat bagaimana dia melakukannya.

Dalam Setan versi “fiksi”, Peristiwa tersebut adalah kebohongan sejak awal, dari adegan pertemuan kejaksaan Yudea dengan Yeshua Ha-Nozri. Ternyata dia bukan dari Nazareth, seperti Yesus Kristus, tapi dari Gamala; berusia “dua puluh tujuh tahun” (25), dan bukan “tiga puluh tahun” (Lukas 3:23); Orang Syria berdarah, menurut pengakuannya sendiri, dan bukan orang Galilea; seorang yatim piatu, dan bukan Putra Perawan Maria dan ayah bernama Yusuf, tunangan Maria, yang menurut adat istiadat Yahudi, bersumpah untuk menjaga ibu dan anak tersebut hingga dewasa. Karena tanggal kejadian tersebut secara tepat disebutkan oleh Setan - “pagi hari keempat belas bulan musim semi Nisan”, “hari Jumat sebelum Paskah dan jam keenam” (Yohanes, 19, 14) - pembaca seharusnya sudah mengetahui tidak diragukan lagi bahwa ini juga mengacu pada tanggal kanonik Perjanjian Baru. Artinya, penulis “informasi yang salah” ini dengan sengaja menyesatkan para pendengarnya dan selanjutnya para pembaca “versi” novel sang master dengan berbicara tentang Yeshua pengembara sebagai Anak Tuhan Yesus, berbicara tentang manusia, dan bukan tentang Yang Ilahi, yang tidak dapat dipisahkan dalam diri-Nya.

Berikutnya. Karena dua kesaksian yang bertentangan tentang penghancuran Bait Suci tidak cukup untuk menuduh Kristus, Sanhedrin menuduh Dia memproklamirkan diri mengambil martabat Ilahi - sebuah tuduhan politik, bukan pidana - dan mengambil keuntungan dari bantuan yang secara sukarela ditawarkan oleh Yudas untuk membunuh Yesus: “Kemudian para imam besar berkumpul dan ahli-ahli Taurat serta tua-tua bangsa itu masuk ke pelataran imam besar yang bernama Kayafas, dan dalam musyawarah mereka memutuskan untuk menangkap Yesus dengan licik dan membunuhnya” (Matius 26:3 -4).

Dari Setan: pertama, para imam besar menyuap Yudas dari kota Kiriath yang tidak dapat dipahami (dan bukan dari Karioth dalam Injil) sehingga dia akan memprovokasi Yeshua ke dalam percakapan berbahaya, memaksanya untuk membuat pernyataan yang tidak nyaman baginya, dan kemudian membawa bukti upaya mental Yeshua terhadap kekuasaan kaisar Romawi , yang di mata gubernurnya di Yudea, Pontius Pilatus, tampak seperti penghujatan belaka. Jadi, Yudas di sini hanyalah seorang bajingan, seorang sensualis yang menyetujui permainan yang dimulai oleh para imam besar karena keserakahannya, dan bukan sosok tragis seorang pria yang bertobat dari perbuatannya: “... Aku berdosa karena mengkhianati darah orang yang tidak bersalah. ” (Matius, 27, 4) , dan kemudian, karena penyesalan, memutuskan untuk bunuh diri. Ia melemparkan uang itu ke kaki para imam besar, lalu gantung diri, dan “perutnya terbelah”. Dalam novel tersebut, untuk mengeluarkan darah, seperti babi, dia secara ritual dipindahkan dari pisau ke pisau oleh para pembunuh yang dikirim oleh detektif Pilatus Afranius, dan kemudian diam-diam mengembalikan tiga puluh keping perak yang diambil dari pria yang terbunuh itu ke Sanhedrin. Bahkan Yudas, seorang kaki tangan, difitnah oleh Setan, karena dia mati tanpa pertobatan!

Tapi lebih dekat dengan Yeshua. Alasan sebenarnya mengapa Sanhedrin menghukum Yesus Kristus untuk disalib adalah, kami ulangi, pernyataan-Nya sebagai Mesias: “Dan Imam Besar berkata kepada-Nya: Aku berseru kepada-Mu demi Allah yang hidup, beritahu kami, Apakah Engkau Mesias, Anak Allah? Yesus berkata kepadanya: Kamu berkata; Aku bahkan berkata kepadamu: mulai sekarang kamu akan melihat Anak Manusia duduk di sebelah kanan Yang Mahakuasa dan datang di atas awan-awan di surga. Kemudian imam besar merobek pakaiannya dan berkata: Dia menghujat! Apa lagi kebutuhan kita akan saksi? Lihatlah, sekarang kamu telah mendengar hujatan-Nya! bagaimana menurutmu? Mereka menjawab dan berkata, “Aku bersalah atas kematian” (Mat. 26:63-66). Sebelum Pontius Pilatus, sang guru mendengar tuduhan-tuduhan lain dan tidak ada seorang pun yang memberi petunjuk tentang penyebab sebenarnya dari Peristiwa tersebut, yaitu “kepentingan” Setan. Selama percakapan dengan Imam Besar Kayafas (bukan Kayafas dalam Injil!), Pilatus meminta Sanhedrin, menurut adat, untuk mengampuni pada Paskah, dari empat orang yang dijatuhi hukuman eksekusi, Yeshua, “pemuda bodoh suci pengembara” (41 ), dan bukan Bar-Rabbas yang fanatik (“Barabas adalah seorang perampok” "(Yohanes, 18, 40)), bukan dalam pikiran, bukan dalam kata-kata, tetapi dalam perbuatan, dengan senjata di tangan, berperang melawan kekuasaan Romawi. Dia berkobar dengan simpati kepada Yeshua setelah dia, melalui kekuatan sugesti, mungkin juga melalui hipnosis, menyembuhkannya dari serangan penyakit hemicrania yang menyiksa Pilatus, dan mulai berpikir bahwa khotbah gelandangan gila bermata biru itu tidak ada. lebih berbahaya daripada pembangkangan terbuka terhadap otoritas yang ditunjukkan Bar-Rabban. Pilatus yang asli, dan bukan yang diciptakan oleh Setan, mengetahui bahwa orang-orang Yahudi mengkhianati Kristus karena iri hati. Ketika tuduhan dilontarkan: “...Menurut hukum kita, Ia harus mati, karena Ia menjadikan diri-Nya Anak Allah. Pilatus, mendengar perkataan itu, menjadi semakin takut” (Yohanes 19:7-8). Seorang yang sinis, seorang penyembah berhala, yang secara naluriah mencari Tuhan, dia secara mistik merasakan nafas Yang Maha Kuasa. Kayafas Setan bersikeras, dan menjelaskan kegigihannya bukan dengan laporan provokatif Yudas, yang menjadi alasan resmi untuk menyatakan kesalahannya, tetapi dengan fakta bahwa dia, Imam Besar, melindungi iman orang-orang dari penodaan, kepada siapa penggoda dan pembuat onar Yeshua tidak memberikan kedamaian dalam pernyataannya - hal ini tidak dibuktikan dengan cara apa pun dalam teks novel. Dan dia menuduh Pilatus sebagai kaki tangan Yeshua, “sehingga dia membingungkan orang-orang, membuat marah iman dan membawa orang-orang ke bawah pedang Romawi” (42), yang akhirnya mematahkan keinginan jaksa untuk menyelamatkan Yeshua. Dalam semua pertengkaran mereka, dalam permainan kesombongan, kecurigaan dan ambisi mereka, hal utama sekali lagi dengan cerdik dilewati - Sanhedrinlah yang secara historis bertanggung jawab atas eksekusi Kristus, dan alasan mengapa hal itu mematahkan perlawanan Pilatus dan tanpa rasa kasihan yang mengirim Yesus untuk dieksekusi adalah pernyataan-Nya sebagai Anak Allah, dan sama sekali bukan kelemahan, bukan kepengecutan sang jaksa, yang begitu sibuk digambarkan oleh Setan dengan bantuan paksa dari tuannya. Dan inilah tepatnya alasan untuk menulis novel “internal”: berbohong tentang Perjanjian Baru, Injil.

Selanjutnya, Yeshua, yang dijatuhi hukuman mati, dikirim dari Yershalaim "ke jalan menuju barat, ke luar kota, ke Gunung Bald", tempat eksekusi akan dilakukan. Perlu dicatat bahwa geografi kota suci Yerusalem bagi umat Kristen terdistorsi secara tidak bertuhan, dan seiring dengan nama-nama asli Yerusalem, dalam Yershalaim (mungkin nama tersebut terdengar dalam bahasa Aram) Setan, banyak yang membingungkan: tempat eksekusi, menurut peta Yerusalem dari zaman Raja Herodes, terletak di dalam Kota Baru, dan bukan di luar kota; letaknya bukan di sebelah barat istana Herodes dengan kediaman kejaksaan, melainkan ke arah utara; dan di dalamnya kami tidak menemukan gerbang Susa maupun Hebron. Dan tempat eksekusi, “disebut tempat depan, dalam bahasa Ibrani Golgota” (Yohanes 19:17), Setan disebut Gunung Bald, tempat hari Sabat roh-roh jahat, yang sangat baik terhadap Setan. Di atasnya, Yeshua, di antara barisan perwira Markus Pembunuh Tikus, ditemani oleh para penjaga, algojo, tentara dan “sekitar dua ribu orang yang penasaran”, penonton yang menunggu “tontonan yang menarik” (170), serta “orang kafir.” Di dalam "kereta itu ada tiga orang terpidana dengan plakat putih di leher mereka, yang masing-masing bertuliskan "Perampok dan Pemberontak" dalam dua bahasa - Aram dan Yunani." (170) Setan senang dengan balas dendam kecil ini: lagi pula, diketahui bahwa tidak ada yang ada di leher Yesus, tetapi “... di atasnya ada tulisan yang ditulis dalam kata-kata Yunani, Romawi dan Ibrani: Lihatlah, ini adalah Raja Orang Yahudi” (Lukas, 23, 38), yang ditulis Pontius Pilatus, menyinggung perasaan orang Yahudi dengan mengingatkan akan pengakuan Yesus. Dan ke Kalvari, Kristus sendiri memikul salib-Nya sampai kelelahan, dan kemudian dia dijemput oleh Simon orang Kirene. Setan bahkan tidak memiliki salib, tetapi “tiang dengan palang”, yang dibawa ke belakang orang yang dihukum dengan kereta. Dalam perjalanan, Yesus berkhotbah kepada para wanita, dan orang banyak sangat gembira mendengar Dia berbicara; karena Setan, di bawah pengaruh panas dan kebosanan, “kerumunan orang kembali ke kota, karena memang sama sekali tidak ada yang menarik dalam eksekusi ini.” (172)

Tidak ada “gambar” eksekusi dalam “versi” Setan; sebaliknya, beberapa halaman menggambarkan kecerobohan Levi yang berlari membawa pisau ke kota dan kembali ke Bald Mountain, pengalamannya. Yeshua tidak dieksekusi dengan cara disalib dengan paku di kayu salib, simbol kesedihan, seperti Yesus Kristus (seperti yang dinubuatkan oleh para nabi, dan dibuktikan dengan cetakan pada Kain Kafan Turin), tetapi hanya diikat dengan tali ke “tiang dengan mistar gawang.” Dia mendengar kutukan dari para perampok yang tergantung di dekatnya, salah satunya sudah gila. “Yeshua lebih bahagia dari yang lain. Dalam satu jam pertama dia mulai pingsan, dan kemudian dia terlupakan…” (178) Tentu saja ia mengalami ketidaknyamanan pada tali dan menderita kepanasan dan serangga penghisap darah. Tidak jelas dari teks mengapa dia begitu menderita sehingga dia langsung terlupakan: dokter akan mengatakan bahwa, tergantung pada daya tahan dan kondisi fisik, seseorang dapat digantung di tiang dengan cara ini selama beberapa hari. Namun penderitaannya tidak berarti apa-apa jika dibandingkan dengan penderitaan yang dialami Kristus. Kemudian mereka memberinya air*** dan, atas perintah rahasia dari kejaksaan, mereka membunuhnya dengan tombak. Kristus menderita di kayu salib, kehausan, tetapi ketika mereka membawakan-Nya komposisi narkotika “anggur dengan mur” (Markus, 15, 23), ditawarkan kepada mereka yang dieksekusi untuk meringankan siksaan mereka, “Dia tidak menerima” (Markus, 15, 23), mati dalam kesadaran penuh. Di sini semuanya terfokus pada penyangkalan esensi Peristiwa Injil - Sengsara Kristus: Yeshua tidak disiksa, mereka tidak mengejeknya, dan dia tidak mati karena siksaan, yang, seperti dapat dilihat dari teks, tidak ada. , tapi dibunuh karena belas kasihan Pontius Pilatus. Memang benar, tidak ada yang menarik dari eksekusi seperti itu bagi para penonton kota dan “orang-orang kafir.” Tidak ada hal signifikan yang terjadi dalam sejarah manusia, seperti yang Setan katakan dalam episode ini.

Dan terakhir, dengan pensil pramuka kita akan mengungkap kebohongan setan tentang hal terpenting dalam kehidupan manusia, bukti utama Keberadaan Tuhan dalam sastra dan filsafat – Kebangkitan Kristus. Setan berbohong karena kelalaiannya.

Dalam novel “internal” tentang “dosa” Pontius Pilatus, setelah Afranius kembali ke istana Herodes, ia melakukan percakapan dengan kejaksaan, di mana ia meminta pemakaman rahasia bagi semua orang yang dieksekusi untuk menghindari kerusuhan di dunia. masa depan. Afranius melaksanakan perintah tersebut dan, kembali, memberitahu Pilatus bagaimana hal itu terjadi. “Matthew Levi dibawa ke kereta bersama dengan mayat mereka yang dieksekusi dan dua jam kemudian mereka mencapai ngarai sepi di utara Yershalaim. Di sana, tim, yang bekerja secara bergiliran, menggali lubang yang dalam dalam waktu satu jam dan mengubur ketiga orang yang dieksekusi di dalamnya.

Telanjang?

Tidak, Jaksa, tim membawa chiton untuk tujuan ini. Cincin dipasang di jari orang yang dikuburkan. Yeshua dengan satu potongan, Dismas dengan dua dan Gestasu dengan tiga. Lubang itu ditutup dan diisi batu. Tolmay mengetahui tanda pengenalnya.” (316-317)

Hanya beberapa paragraf tentang Yeshua, tentang jenazahnya, dan di kemudian hari ia tampak seolah-olah ada dalam hipostasis baru, yang akan dibahas nanti. Semua episode lainnya dikhususkan untuk melacak dan membunuh Yudas, percakapan antara Afranius dan Pilatus. Salah satu deskripsi potret Afranius, deskripsi verbalnya, menempati hampir satu halaman teks dalam “versi” Setan, dan percakapan mereka yang angkuh dan panjang sepertinya mengalir dari kosong ke kosong. Jelas bagi pembaca, misalnya, bahwa Yudas akan dibunuh, tetapi penting bagi Setan untuk mengungkap caranya, dan untuk tujuan ini seluruh episode disusun, terdiri dari beberapa adegan, yang segera menjadi tidak menarik untuk dibaca, karena mereka tidak menambahkan apa pun pada gambar Yudas, atau gambar karakter lain, tidak mengisi episode dengan makna baru, tidak memperjelas tujuan penulisan ekstensif tersebut. Dalam "versi" hal utama adalah mengalihkan perhatian ke yang kosong, dan membiarkan pembaca yang teliti mengambil keputusan ini, tetapi penting bagi kita untuk mencatat bahwa kesimpulan berikut mengikuti isi bagian novel di bawah pertimbangan:

Gambaran Yeshua tidak diwarisi dari ramalan kenabian, seperti gambar Mesias, tetapi dibuat-buat, yang berarti tidak mungkin untuk mengidentifikasi dia dengan Juruselamat;

Yeshua ditampilkan sebagai orang yang tidak biasa, mungkin memiliki karunia sugesti, sebagai orang yang berpikiran sederhana, eksentrik dan bijaksana, dan bukan sebagai Anak Tuhan, yang melakukan mukjizat, menyembuhkan puluhan orang lumpuh dan sakit dengan doa dan membangkitkan orang mati. sebagai orang yang mempunyai wewenang,” sehingga “...setiap orang takjub akan kebesaran Allah” (Lukas 9:43). Dan terhadap pertanyaan kepada para murid, “Menurutmu, siapakah Aku ini? Jawab Petrus kepada-Nya: Engkaulah Mesias” (Markus 8:29);

Yeshua tiba di Yerusalem dengan berjalan kaki, dan tidak seperti Yesus Kristus - dengan seekor keledai, sesuai dengan janji para nabi (Mat. 21:7);

Yeshua dieksekusi tanpa Sengsara;

Di tempat eksekusi tidak banyak orang yang terkejut dengan tanda-tanda pasca eksekusi;

Tidak ada tanda-tanda yang mengakhiri sistem kuil dalam masyarakat Yahudi dan menandai datangnya era baru umat manusia: “Dan lihatlah, tirai Bait Suci terbelah dua, dari atas ke bawah; dan bumi berguncang; dan batu-batu itu berguncang; dan kubur-kubur dibuka” (Mat. 27:51-52);

Di Golgota di kayu salib tidak ada pertobatan salah satu pencuri dan perwira Romawi: “Perwira yang berdiri di hadapannya… berkata: Sesungguhnya orang ini adalah Anak Allah” (Markus 15:39), ( sulit mengharapkan hal seperti itu dari Mark Ratkiller yang brutal);

Yeshua dikuburkan tidak dengan cara yang sama seperti bangsawan Yahudi Joseph dari Arimatea dan Nikodemus menguburkan Kristus di sebuah makam gua - dalam kain kafan yang kemudian dikenal setelah Kebangkitan sebagai Kain Kafan Turin - tetapi dikuburkan oleh tentara di dalam sebuah lubang;

Yeshua dikuburkan di lubang umum bersama para perampok (untuk mengejek Juruselamat, Yang, menurut ramalan kenabian, “dihitung di antara para pelaku kejahatan” (Yes. 53:12), tetapi tidak dibandingkan dengan mereka), dari mana Kebangkitan tidak mungkin terjadi;

Tidak ada Bukti utama Inkarnasi - Kebangkitan. Tidak ada yang dikatakan tentang hal itu di mana pun dan bahkan tidak ada sedikit pun yang diucapkan.

Secara umum, apa yang digambarkan dalam Injil tidak ada, tidak ada yang ada kecuali iblis, sesuai dengan teguran Berlioz kepada Ivan Bezdomny: “...Umat Kristen, tanpa menemukan sesuatu yang baru, menciptakan Yesus mereka dengan cara yang sama, yang sebenarnya tidak pernah tidak hidup. Inilah yang perlu kami fokuskan.” (14) Dan meskipun Woland kemudian meyakinkan Berlioz bahwa Yesus ada, di halaman novel yang dia usulkan kepada sang guru, dia malah menampilkan Yeshua dan “versi” miliknya sendiri tentang Peristiwa tersebut, yang merusak bagi orang-orang yang beriman lemah - dengan demikian menempatkan “ penekanan utama” pada hal ini.

Seperti yang Anda lihat, Yuri Ivanovich, kami menemukan betapa "jelasnya", seperti yang Anda katakan, "aksennya ditempatkan" dalam "novel internal": aksennya ditempatkan sejelas mungkin. “Baik dan Jahat di sini diberi kesempatan untuk secara spesifik mengekspresikan diri mereka dalam perkataan dan perbuatan,” tulis Anda di artikel Anda. Mereka benar-benar muncul. Kecuali, mungkin, untuk “sifat yang bertentangan” dari kejahatan: “sifat” dari manifestasinya selalu sama, dan itu harus dibedakan, seperti yang kita bedakan dalam pekerjaan palsu Setan - dalam, seperti yang Anda tulis, “kita memiliki versi khusus tentang kematian manusia-Dewa di bumi!”

Dalam “versi khusus” ini tidak ada “kematian manusia-Tuhan” atau “penyimpangan dari teks Perjanjian Baru,” seperti yang Anda klaim, tetapi ada narasi yang berlarut-larut tentang “dosa” Pontius Pilatus dan kisah eksekusi seorang filsuf eksentrik, korban jaringan intrik politik dan nafsu manusia! Apakah Anda setuju? Sesuatu memberi tahu kita bahwa, karena ketelitian sastra, ini mungkin tidak mudah bagi Anda, tetapi Anda harus mengakuinya, karena kami tidak menulis apa pun untuk Mikhail Bulgakov dan para penginjil, kami tidak “menghubungkan” Setanisme dengan penulisnya sendiri. , dan kutipan yang kami berikan, mudah untuk diperiksa. Tidak ada yang "eksotis" tentang mereka...

3. "Faust". Menguasai. Dua Margarita

Untuk memahami mengapa novel “internal” tentang “dosa” Pontius Pilatus dengan “simpatisan kekerasan” yang diduga “dikaitkan” kepadanya (apakah ini tentang pensil saya yang tidak memihak!?) Setanisme “dihilangkan” ke dalam halaman dari novel Mikhail Bulgakov “The Master” dan Margarita,” dan mengapa Mikhail Bulgakov menganggapnya begitu penting (dia menempati 65 halaman dari 370 halaman dalam buku, yaitu seperenam dari massa novel), kita perlu kembali ke tebakan tentang asal usul gambar sang master dan tentang hubungannya dengan Woland, yaitu dengan iblis yang mampu menyamar berbeda. Mereka kembali ke masa lalu dan, selain penjelasan yang biasa bagi orang-orang kreatif tentang peran pencipta, seniman, tuan dalam masyarakat, mereka juga memperjelas pertanyaan utama seseorang - tentang iman dan ketidakpercayaan.

Berbagai interpretasi diberikan terhadap gambar sang master, dan kami tertarik untuk mengetahui dari karya penelitian, misalnya, bahwa penampilan sang master, menurut deskripsi potret Mikhail Bulgakov, mirip dengan dirinya dan N.V. Gogol, dan gambar terkenal filsuf Ukraina Grigory Savvich Skovoroda bertopi. Di G.S. Penulis juga mengambil teori Skovoroda tentang "tiga dunia" dan "dua tubuh", yang harus kita bahas kembali, karena teori ini secara meyakinkan menjelaskan Gnostik, yaitu akar Kristen dan pagan yang saling terkait dari novel "The Master and Margarita" .

Saya juga harus memastikan bahwa asal usul gambaran sang master dan konsep novelnya berasal dari jauh, dan berkorelasi dengan sistem gambar artistik dan inti gagasan filosofis penyair Jerman I.-W. Goethe, diungkapkannya dalam drama “Faust”. "Etimologi" dari landasan ideologis novel "The Master and Margarita" diumumkan di awal, dalam prasasti (para sarjana Bulgakov dengan keras kepala menghindari referensi utama ke sumber konsep novel Bulgakov!), dan sepenuhnya jelas dari referensi dan petunjuk internal penulis lebih lanjut serta “ etimologi" dari gambar sang master. Saya juga harus memastikan bahwa penyelesaian paling lengkap dari drama manusia Faustian, seorang Eropa, yang tragedi keberadaannya disebabkan oleh ambisi yang berlebihan dan skeptisisme yang merusak diri sendiri, yang bersumber dari ketidakpercayaan, atau kurangnya keyakinan yang sama, justru terungkap dalam novel utama “eksternal” karya Mikhail Bulgakov yang sudah berada di “tanah” Moskow, dan bukan di tanah Jerman. Dapat dikatakan bahwa penulis dalam novelnya “menyajikan” hasil kesepakatan antara Mephistopheles dan Faust, dan Faust, yang diubah dalam sistem gambar artistik Mikhail Bulgakov menjadi gambar seorang master, membayar Setan dengan kematian jiwanya sendiri.

Mari kita telusuri indikasi jelas dan tersembunyi dari “Faust” yang diberikan Mikhail Bulgakov sendiri dalam novelnya.

Selain prasasti, yang dapat disimpulkan dengan tepat, berisi kunci inti ideologis novel “The Master and Margarita”, teks itu sendiri berisi beberapa referensi ke drama “Faust.” Pada pertemuan pertama sang master dengan Ivan Bezdomny di rumah sakit jiwa, sang master dengan lembut mencela penyair karena ketidaktahuannya, yang mencegahnya mengenali Setan di Woland: “...Lagi pula, bahkan wajah yang Anda gambarkan... mata yang berbeda, alis ! Maaf, mungkin Anda belum pernah mendengar opera “Faust?” (135) Dalam percakapan perpisahan Woland dengan sang master, dia memperingatkan sang master agar tidak kembali ke ruang bawah tanah: “Tidakkah kamu benar-benar ingin, seperti Faust, duduk di depan retort dengan harapan kamu bisa membuat homunculus baru? ?” (370)

Seperti yang Anda ketahui, Faust dari drama Goethe adalah seorang ilmuwan, lulusan universitas, menurut “tabel peringkat” abad pertengahan, seorang master dan doktor sains, yang lulus dari empat fakultas: filsafat, hukum, kedokteran, teologi dan, karenanya, tahu setidaknya lima bahasa asing, di antaranya diperlukan bahasa Latin dan Yunani. Master dari novel karya Mikhail Bulgakov adalah seorang sejarawan melalui pelatihan, mengetahui lima bahasa, di antaranya Latin dan Yunani, dan novel tentang Pontius Pilatus baginya dalam beberapa hal merupakan disertasi doktoral, yang dieksekusi dalam bentuk artistik, terlepas dari kenyataan bahwa “Tugas” atheis dalam novel ini adalah konsekuensi dari pembunuhan sang guru, yaitu pembunuhan rohaninya, yang akan kita tambahkan nanti.

"Faust" ditulis berdasarkan realitas Jerman abad keenam belas dan, meskipun Setan, tentu saja, tidak memiliki kewarganegaraan, Mephistopheles di halaman drama Jerman secara alami sedikit "Jerman". Di Bulgakov, Woland, ketika menjawab pertanyaan Ivan Bezdomny: “Apakah Anda orang Jerman?”, berpikir sejenak dan menegaskan: “...Ya, mungkin orang Jerman.” (23)

Di Faust, Mephistopheles pertama kali menampakkan diri sebagai pahlawan dalam wujud seekor pudel hitam yang usil, kemudian berubah menjadi murid pengembara. Dalam novel Mikhail Bulgakov, sebelum Bola Setan, Koroviev menggantung di leher Margarita “gambar pudel hitam berat dalam bingkai oval dengan rantai berat” (254), lalu beberapa “pria kulit hitam melemparkan bantal dengan sulaman pudel emas di atasnya. di bawah kaki Margarita.” (256) “Profesor” di Kolam Patriark muncul di hadapan Ivan dan Berlioz dengan baret abu-abu, dan “di bawah lengannya ia membawa tongkat dengan kenop hitam berbentuk kepala pudel.” (15) Apa ini jika bukan indikasi asal usul yang sama dari detail plot yang signifikan, yang juga membuktikan hubungan semantiknya?

Di lorong “apartemen buruk” No. 50, pelayan bar Sokov melihat benda-benda yang tidak biasa: “jubah berkabung, dilapisi dengan bahan api, di atas meja cermin tergeletak pedang panjang dengan gagang emas berkilauan. Tiga pedang dengan gagang perak berdiri di sudut, sesederhana payung atau tongkat. Dan baret berbulu elang digantung di tanduk rusa.” (201) Dalam adegan “Faust” (“Ruang kerja Faust”) Mephistopheles menarik perhatian Faust ke objek serupa: “Lihat betapa berwarna-warninya pakaianku./ Terbuat dari merah tua dengan benang emas/ Kamisol ketat, jubah di bahu. / Di topinya ada bulu ayam./ Dan di sampingnya ada pedang dengan gagang melengkung”****.

Dalam adegan “Dapur Penyihir”, Faust dan Mephistopheles bertemu dengan monyet yang sedang menggelindingkan bola besar ke tengah ruangan, dan kera jantan menjelaskan: “Ini bola dunia, / Seperti jarum jam / Kubar tenang /. Ada lubang di dalamnya. / Seperti kaca, / Kosong dan rapuh./ Ini ada titik/ Terang,/ Dan di sini gelap.” Ini adalah bola dunia “demonstrasi” yang sama yang menyiarkan peristiwa yang terjadi di bumi - Margarita melihatnya di Woland's. Dan di pesta setan, musik jazz monyet dimainkan untuknya.

Sebelum Bola Setan, Woland bertemu Margarita, dan dia mulai memijat kaki Woland yang sakit. “...- Saya sangat curiga bahwa rasa sakit di lutut ini diserahkan kepada saya sebagai kenang-kenangan oleh seorang penyihir menawan, yang saya kenal dekat pada tahun seribu lima ratus tujuh puluh satu di Pegunungan Brocken, di Cathedra Setan” (251), kata Woland padanya. Periode waktu Faust berlatarkan pertengahan abad keenam belas. Di Pegunungan Brocken dekat kota Harz di Jerman, aksi adegan Faust "Malam Walpurgis" terjadi, hari Sabat roh jahat, di mana Mephistopheles mengundang Faust. Anda bisa menebak siapa "penyihir menawan" itu... Faust pada Sabat para penyihir melihat di cermin gambar Margarita (Gretchen) kesayangannya yang terinspirasi oleh Mephistopheles: menurut gagasan kuno, seorang ibu yang membunuh anaknya menjadi seorang penyihir , dan Margarita harus menjadi penyihir setelah itu, bagaimana dia membunuh anak yang lahir dari Faust - dan sudah waktunya dia muncul di hari Sabat.

Berikut adalah bagian lain dari The Master dan Margarita, sebuah singgungan terhadap teks drama realis Jerman, yang membuktikan pendapat kami. Kita berbicara tentang mimpi Margarita Bulgakov, yang melihat gambar daerah asing yang diilhami olehnya: “Margarita memimpikan daerah yang tidak diketahui Margarita - tanpa harapan, membosankan, di bawah langit mendung di awal musim semi. Aku memimpikan langit kelabu yang compang-camping dan berlarian, dan di bawahnya ada sekawanan benteng yang diam. Semacam jembatan yang kikuk. Di bawahnya ada sungai musim semi yang berlumpur, pohon-pohon yang suram, suram, setengah gundul, pohon aspen yang sepi, dan kemudian, di antara pepohonan, di belakang semacam kebun sayur, sebuah bangunan kayu, baik dapur terpisah, atau pemandian, atau Tuhan tahu apa. Segala sesuatu di sekitarnya entah bagaimana tidak bernyawa dan sangat menyedihkan sehingga Anda hanya ingin gantung diri di pohon aspen dekat jembatan ini. Bukan hembusan angin, bukan awan yang bergerak, bukan jiwa yang hidup. Ini adalah tempat yang mengerikan bagi seseorang!” (213-214) Dalam adegan “Penjara” Faust, Faust melihat kekasihnya, dijatuhi hukuman mati dan menjadi gila, yang pada awalnya tidak mengenali Faust, dan kemudian berkata: “Jauh, / Di sepanjang sisi hutan, / Di seberang sungai, dan dari sana / Ke kiri jembatan busuk, / Ke tempat papan mencuat dari kolam. / Dari anak yang gemetar / Saat kepalanya muncul, / Cepat pegang tangan kecilnya / Dia hidup, hidup!” Bulgakov hanya mengisi deskripsi tempat ini dengan detail, menghidupkan kembali suasananya dalam imajinasi Margarita "nya", dan tampaknya mengerikan baginya - berdasarkan sifat tanda-tanda yang serupa, inilah tempat pembunuhan yang dilakukan oleh Margarita karya Goethe, dan tidak ada yang lain. Hal ini juga dibuktikan dengan kekerabatan ideologis dari gambaran dua Margarita, Goethe dan Bulgakov.

Di pesta Setan, Margarita meminta Woland untuk mengasihani pelayan Frida, "seorang wanita muda berusia sekitar dua puluh tahun, dengan kecantikan luar biasa, tetapi dengan mata yang gelisah dan mengganggu." (260) Dia mencekik anak angkatnya dengan selendang bergaris biru. Woland menolak karena menurut afiliasinya dengan “departemen”, dia tidak bisa berbuat baik, dan kemudian Margarita sendiri mengumumkan kepada Frida bahwa dia tidak akan lagi diberikan syal bergaris biru di malam hari. Bulgakov tidak menjelaskan mengapa Margarita bersimpati pada Frida, tetapi pembaca cukup jelas tentang belas kasihnya terhadap ibu yang membunuh anak haramnya, karena ini adalah detail penting dari nasib Margarita karya Goethe, yang dengannya Margarita Bulgakov merasakan hubungan bawah sadar. ...

Tapi lebih dekat dengan master dan Faust. Apa yang memungkinkan kita untuk menegaskan bahwa citra master Bulgakov berasal dari citra Faust dari drama Goethe, citra seorang ilmuwan, pesulap, penyihir, mencari kebenaran dan, seperti yang diklaim oleh legenda abad pertengahan tentang dia, yang menjual jiwanya kepada iblis demi ini? Logika komunikasi.

Tuan Mikhail Bulgakov kecewa dalam hidup, menghindari kesombongan duniawi, manusia yang hancur, mayat spiritual. Persis seperti yang dilihat Mephistopheles secara mental setelah membuat kesepakatan dengan Faust (adegan “Ruang Kerja Faust”): “Kekuatan manusia, hina akal, / Yang tidak lagi Anda sayangi! / Biarkan kebutaan kebohongan melampaui batas, / Dan kamu ada di tanganku tanpa alasan!/ Dia diberi watak yang putus asa dan penuh gairah./ Dalam segala hal dia menyukai kemarahan, ruang lingkup./ Dari kegembiraan bumi, dia setiap jam/ Putus di suatu tempat dengan tergesa-gesa./ I akan memberinya kehidupan secukupnya,/ Dan Aku akan menginjak-injaknya di lumpur, dan di tenun lumpur./ Dia akan melalui semua kengerian, semua siksaan,/ Semua kekotoran yang tidak berarti, semua kekosongan!/ Dia akan minum - dan dia tidak akan cukup minum, / Dia akan makan - dan dia tidak akan kenyang, / Dan jika dia bukan penjual iblis, / Dia masih tersesat dan tidak akan diselamatkan.” Tuan Bulgakov justru adalah Faust yang “tersesat dan tidak akan diselamatkan”, seorang pria yang tercemar oleh dosa, dibayangi oleh kekosongan.

Mari kita ingat bahwa setelah kontrak Faust dengan Mephistopheles berakhir (Faust terpikat oleh momen dan berseru: "Sebentar! / Oh, betapa indahnya, tunggu!", yang berfungsi sebagai sinyal bagi Setan), Setan, pada gilirannya, menuntut layanan dari Faust. Kesepakatan Faust dengan Setan sudah dipersiapkan pada saat Faust meragukan keakuratan terjemahan awal Injil Yohanes, “Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Tuhan, dan Firman itu adalah Tuhan,” menyimpang seolah-olah di bawah pengaruh mantra Mephistopheles, tersembunyi dalam gambar pudel di belakang kompor, dan yang ingin ditutupi Faust dengan salib, Tritunggal Mahakudus, dan kemudian sajak dengan sebaris kutipan dari “Pengakuan Iman” ( “Pengakuan Iman”): “Dengan matamu/ Tak tahu malu, musuh,/ Maukah kamu membaca namanya,/ Maukah kamu menguasai tandanya / Tak tercipta, / Tak terlukiskan, / Turun dari surga pada tahun Pilatus, / Demi kepentingan keselamatan orang yang disalib?

Hal ini terjadi agar ilmuwan dan penyihir Jerman Faust, dalam "transkripsi" master Bulgakov, membayar dengan Setan (dalam episode terakhir novel, Woland berseru kepada sang master: "Apakah semua tagihan sudah dibayar?" (365)), dan agar dia, atas sarannya, mengarang "versi" cerita palsu dari peristiwa "musim panas Pilatus", yang pada awalnya dia distorsi sendiri ketika mencoba menerjemahkan Injil Yohanes, penulis Rusia Mikhail Bulgakov menulis novel “The Master and Margarita” - ini pada awalnya merupakan salah satu ketentuan kami tentang konsep novel.

Apa alasan kurangnya iman dan dualitas Faust? Apa yang memberikan bayangan hitam panjang pada sejarah manusia Eropa dan pada akhirnya menjadi sebuah tanda, sebuah kode internal dari jenis peradaban yang ia letakkan sebagai fondasinya? Goethe dengan jelas menguraikan “faktor” ini: “Tetapi dua jiwa tinggal di dalam diriku, / Dan keduanya bertentangan satu sama lain” (adegan “Di Gerbang”). Jiwa yang terbelah menyebabkan skizofrenia, penyakit mental yang menjadi ciri khas zaman modern: hampir lebih banyak psikoanalis dan psikiater Amerika yang menangani dunia batin orang Amerika modern daripada jumlah orang yang sakit sendiri. (Beberapa orang menyebut prosedur “pengobatan” psikoanalitik sebagai “penghapusan dosa tanpa pertobatan.” St. Paisius dari Athos mengatakan: “Jika setiap orang memiliki bapa pengakuan, tidak akan ada begitu banyak psikiater.”) "Detail" ini berisi "ramalan" I.-V. Goethe untuk masa depan, dan Mikhail Bulgakov hanya menegaskannya “dalam praktik”: jumlah orang sakit dan sakit dalam novel “The Master and Margarita” berbanding lurus dengan “kualitas” kegelapan ateis yang diciptakan seseorang dari dirinya. kehidupan. Tuannya sakit, Margarita sakit dengan penyakit mental, yang diceritakan sang guru kepadanya: "... mungkin saya sampaikan kepada Anda," penyair Ryukhin sakit, Likhodeev, Varenukha, Ivan Bezdomny, direktur Variety show Georges Bengalsky, Nikanor Bosoy (sakit dan dibuat-buat di bawah pengaruh Setan oleh master Pontius Pilatus, Matthew Levi, Yeshua). Karena sebagian besar dari mereka palsu, jahat, dan menjalani kehidupan fiktif dan bukan kehidupan nyata. Penyakit ini disertai dengan warna kuning dan sinar bulan, tanda-tanda kehidupan malam hari, bermuka dua, dan penuh rahasia. Warna kuning pada umumnya merupakan tanda pengenal dunia bawah bulan, kerajaan pangeran dunia ini, Woland, Mephistopheles, (Faust menyebutnya “campuran tanah dan api”), karena mungkin ini adalah warna api neraka, hal yang sama yang diceritakan Mephistopheles kepada Faust: “ Jika saya tidak menguasai wilayah api, /Tidak akan ada tempat bagi saya.”

Namun kami tidak dapat meyakinkan pembaca dan Yuri Ivanovich yang kami hormati tentang apa pun dengan bantuan kutipan, karena kutipan tersebut dapat diambil dari teks dan dibandingkan dengan tempat serupa di teks lain. Namun, masih ada sesuatu yang dengan keras kepala mengarahkan pikiran kita ke arah perbandingan makna, yang jauh lebih meyakinkan daripada kutipan.

Misalnya: makna konspirasi antara Mephistopheles (“pembunuh sejak dahulu kala”) dan Faust adalah tujuan untuk merasuki jiwa Faust. Dia kehilangan jiwanya karena dia menghancurkan, pada gilirannya, tiga jiwa lainnya: dia memindahkan racun dari Setan untuk Ibu Margarita dan, dengan demikian, menjadi penyebab tidak langsung kematiannya; berduel dengan saudara laki-laki Margarita dan membunuhnya; menghancurkan Margarita karena dia tidak menerima tanggung jawab atas dirinya dan tidak berbagi nasib dengannya, akibatnya Margarita menenggelamkan anak mereka, dan kemudian dikenai hukuman duniawi. Tuan Bulgakov adalah contoh seorang pria yang dihancurkan oleh keberdosaannya sendiri: dia tidak hanya tidak punya alasan untuk membenarkan dirinya di hadapan Margarita, tetapi dia dengan segala cara menekankan ketidakberartian dan ketidaksesuaiannya untuk kehidupan keluarga.

Pada ukiran kuno, penyihir digambarkan mengenakan jubah dan memegang seikat kunci, melambangkan kunci pengetahuan, kunci rahasia keberadaan dan alam. Dalam adegan “Malam” Faust, Faust berbicara di kantornya dengan instrumen: “Jangan menertawakan saya dengan membagi timbangan, / Instrumen seorang ilmuwan alam! / Saya mengangkat Anda seperti kunci gembok, / Tapi alam punya kunci yang kuat.” Dalam adegan “Hari mendung. Field" Mephistopheles berjanji untuk menidurkan sipir penjara sehingga Faust mengambil alih kunci sel tempat Margarita berada, dan berkata: "Aku akan menjaga di luar, kuda ajaib akan bersamaku, aku akan membawamu pergi ." Ucapan penulis di awal adegan berikutnya "Penjara": "Faust dengan seikat kunci di depan pintu besi" secara langsung mengarahkan pembaca ke bab "Penampakan Pahlawan" dari novel Bulgakov, di mana penyair Ivan Bezdomny bertemu tuannya di bangsal rumah sakit jiwa, yang dia masuki melalui jeruji balkon, membukanya dengan seikat kunci yang dicuri dari penjaga Praskovya Fedorovna yang linglung. Nah, dari perbandingan makna adegan-adegan tersebut yang juga terinspirasi dari gambaran visual, ternyata kunci-kunci Faust membawanya ke rumah sakit jiwa. Dalam adegan “Gua Hutan”, Mephistopheles berkata kepada Faust: “Wahai putra bumi! Aku ingin bertanya, / Apa yang akan kamu lakukan tanpa roh jahat? / Bukankah aku sudah menyelamatkanmu sepenuhnya / Dari keracunan filosofis? / Dan bukankah itu berkat aku / Kamu tidak meninggalkan dunia? Sang Guru adalah gambaran Faust yang hancur dan kecewa, yang menerima perkembangannya sendiri dalam novel Bulgakov, mengingat hutangnya kepada Setan (di rumah sakit jiwa dia menyesal tidak bertemu dengan kenalan lamanya, Setan: “Meskipun semuanya terbakar di dalam dan arangnya tertutup abu, tetap saja, saya bersumpah untuk pertemuan ini saya akan memberikan banyak kunci kepada Praskovya Fedorovna, karena tidak ada lagi yang bisa saya berikan! Rasa gatal akan pengetahuan tidak lagi mengganggunya, dan dia membutuhkan kunci bukan rahasia alam, tetapi hanya untuk berkomunikasi dengan orang gila lainnya. Artinya, kita dapat mengamati dengan mata kepala sendiri bagaimana keberanian dan rasa lapar Faust yang terpelajar akan kebenaran berujung pada kesimpulan logis.

Mikhail Bulgakov dalam novelnya “The Master and Margarita” menganggap, seolah-olah, akibat dari ketidaktuhanan dunia yang disebabkan oleh dualitas dan ketidakstabilan iman seseorang yang bertipe Faustian. Realitas Moskow tahun 30-an abad XX dalam novelnya memberikan banyak bukti akan hal ini. Ini adalah kerajaan Setan, dan Mephistopheles-Woland tiba untuk melihat ini. Kami tidak akan menyebutkan banyak tanda dan bukti: menurut uraian penulis, kenyataan ini sangat buruk. Tidaklah cukup untuk mengatakan bahwa seluruh negara bagian, menurut Berlioz, menganut ideologi ateistik, yang bahkan dilihat oleh ideologi ateistik sebagai sumber kebanggaan, tetapi di seluruh novel - dalam semua alur ceritanya - tidak ada satu pun karakter yang bisa secara aktif menolak pemikiran tak bertuhan seperti itu. Sebaliknya, novel Mikhail Bulgakov dengan antusias, dengan imajinasi dan bakat sarkastik yang luar biasa menggambarkan keadaan manusia yang telah jatuh dalam segala tanda-tanda kejatuhan.

Mari kita buat satu catatan penting di sini. Kami sama sekali tidak bermaksud untuk mengaitkan hasrat ini dengan Mikhail Bulgakov, tetapi menghubungkannya dengan “narator jujur” tertentu yang diidentifikasi oleh Mikhail Bulgakov di halaman 212: “Bahkan bagi saya, seorang narator yang jujur, tetapi orang luar, hati saya terkepal memikirkan hal itu. dari , apa yang dialami Margarita...", dll.. Teknik yang biasa dilakukan penulis adalah menyembunyikan pikiran dan perasaannya di bawah topeng narator atau "narator", atau, mengambil kesempatan untuk melepaskan diri dari topeng seorang narator atau “narator”, mengontraskan pikiran dan perasaannya dengan dirinya, yaitu membagi topeng dan esensi dalam pikiran pembaca. Jarang sekali dalam sebuah karya sastra gambaran narator dan pengarang bisa menyatu dan bercabang dua secara bersamaan. Tampaknya dalam novel “The Master and Margarita” jenis interaksi antara topeng dan esensi diamati. Nanti kita akan mengidentifikasi poin-poin penting dari novel yang mengemukakan gagasan semacam itu. Namun jika hal ini terjadi, maka pembaca yang penuh perhatian tanpa sadar sampai pada kesimpulan tentang dualitas ideologis, “determinisme” pemikiran, dan karenanya tentang ketidakstabilan internal “platform” pengarang.

Jadi, mari kita bertanya pada diri sendiri: apa hubungan antara “novel batin” tentang Pontius Pilatus dan kisah “narator yang jujur” tentang petualangan roh jahat di Moskow? Hubungannya tampak lebih halus daripada yang terlihat pada pandangan pertama.

Moskow dalam novel tersebut tampak seperti Babel yang alkitabiah, seperti “pelacur besar” di atas binatang berwarna merah tua berkepala tujuh, tenggelam dalam rawa ateisme dan telah kehilangan kehidupan “vertikal”, dan makna keberadaan para tokoh di dalamnya. novel ini sangat terdistorsi. Kebohongan, ketamakan, keserakahan, pencurian, pengkhianatan - ini adalah beberapa sifat buruk yang menimpa banyak pembaca novel. Cukuplah membaca gambaran kehidupan batin organisasi sastra MASSOLIT dengan dapur restorannya yang mengerikan, “latihan” bola setan, dan dengan dua belas “rasulnya”.

Bulgakov menggambarkan orang kreatif di Soviet Rusia sebagai seorang oportunis dan pelayan, dan menunjukkan alasan korupsinya: dacha, apartemen, voucher, “bagian pike hinggap, sterlet berkeping-keping, disusun dalam leher udang karang” dari kemewahan restoran - bukan berkah kecil kehidupan di mata mereka, yaitu materialisme dalam ekspresi obyektifnya. Dalam citra sang master, banyak pembaca dan peneliti novel Bulgakov melihat bakat luar biasa, kehilangan kebebasan berekspresi dan menundukkan penanya pada kehendak orang lain. Kami tidak akan berdebat dengan argumen terakhir, kami hanya akan menambahkan bahwa ketergantungan sang master terlihat jelas dari konteks yang kami pertimbangkan dan tidak terkait dengan kekhususan sosial pada masa yang digambarkan dalam novel. Sang master hanya akan mempekerjakan Woland dan korbannya, yang berarti perannya tidak lekang oleh waktu.

Dan realitas Moskow, dengan banyaknya penduduk yang tunduk pada kejahatan, tidak dapat dihindarkan dari sudut pandang “narator yang jujur”. Pada sesi ilmu hitam di Variety Show, Woland berbicara dengan pengiringnya tentang apakah orang Moskow telah berubah secara internal (“Warga kota telah banyak berubah, secara eksternal... ini... siapa nama mereka... trem, mobil muncul. .." (122), yang bergema dalam karakterisasi diri Mephistopheles: “Segala sesuatu di dunia telah diubah oleh kemajuan. / Bagaimana menjadi? Setan sedang berubah”), dan menambahkan sambil berpikir: “-...Orang-orang seperti manusia. Mereka suka uang, tapi selalu begitu... ...Yah, mereka sembrono... yah, baiklah... ...orang biasa... secara umum, mereka mirip dengan orang-orang lama... masalah perumahan hanya memanjakan mereka.. ." (126)

Sifat manusia tidak dapat diubah, seperti yang dia simpulkan, tidak ada tempat untuk mengharapkan kekudusan - dan “narator yang jujur” kemudian secara tidak langsung setuju dengan kesimpulan ini.

Dari sudut pandang “narator yang jujur” kami berasumsi, isi kehidupan Moskow yang tidak bertuhan adalah konsekuensi langsung dari distorsi cerita tentang Peristiwa tersebut, yang, atas dorongan Setan, diputarbalikkan oleh sang master: sejak tidak ada Tuhan, semuanya diperbolehkan. Anda bisa berbohong, berpura-pura, mencuri dan menipu. Anda dapat menjalani kehidupan khayalan, merampas berkah untuk diri sendiri, mencuri permen jangka pendek, karena isi hidup, dengan demikian, adalah kebaikan pribadi, keegoisan yang kuat, dan ketidaksaudaraan - sikap tidak belas kasihan dan tidak kristiani terhadap sesama. Apa kemenangan setan atas orang lemah yang tidak mengenal Tuhan...

Mari kita selesaikan tentang Margarita.

Di halaman terakhir novel, bagi penyair Ivan Bezdomny, Margarita, yang “terdiri dari cahaya bulan”, tampak seperti “seorang wanita dengan kecantikan selangit”. (382) Baik master Bulgakov dan Margarita serta Faust dan Margarita dari Goethe berusaha untuk bersatu selamanya: keinginan seperti itu di antara separuh umat manusia adalah karena pencarian cita-cita perempuan yang abadi. Mephistopheles menertawakan Faust, terpesona oleh Margarita, yang melihatnya, seperti Helen yang cantik, bahkan di cermin: "... Trik sihir yang umum / Semua orang melihat teman-temannya di dalam dirinya." Dia meyakinkan Faust bahwa dalam diri Helen setiap orang melihat “teladan semua wanita”. Dan di bagian kedua Faust dia bersatu dengan Helen. Ini berarti bahwa sang master mungkin terhubung dengan Margarita, seperti dengan "model wanita", Elena. (Tetapi itu dipersatukan menurut daging - dan bukan karena cinta, yang disebut Rasul Paulus sebagai "totalitas kesempurnaan" (Kol., 3, 14), untuk hubungan antara tuan dan Margarita, yang digambarkan Bulgakov dalam novel itu bukan cinta, melainkan nafsu, kedagingan, ikatan spiritual).

Tapi “versi” ini bukan milik “narator yang jujur”, melainkan milik Ivan. Ivan adalah seorang penyair, dia memiliki imajinasi... Bahkan wanita seperti itu mungkin tampak cantik baginya, yang digambarkan oleh Mikhail Bulgakov sebagai berikut: “Apa yang dibutuhkan wanita ini, yang di matanya semacam cahaya yang tidak dapat dipahami selalu menyala, apa apakah wanita yang sedikit menyipitkan mata ini membutuhkan satu mata untuk penyihir yang menghiasi dirinya dengan mimosa di musim semi itu?” (212) “Di depan matanya, wajah wanita yang diracuni itu berubah. Bahkan di senja yang penuh badai, orang dapat melihat bagaimana julingnya yang seperti penyihir dan kekejaman serta kekerasan di wajahnya menghilang. Wajah wanita yang diracuni itu menjadi cerah dan akhirnya melembut, dan seringainya tidak lagi bersifat predator, tetapi sekadar seringai feminin dan penuh penderitaan.” (358)

Menurut novel tersebut, Margarita tinggal bersama dua pria, berbohong dan tertipu, menurut pengakuannya sendiri, menjalani kehidupan rahasia (213), dan menderita “siksaan seumur hidup” yang dikirimkan kepadanya. Woland mengakui bahwa dia adalah “orang yang sembrono” (275), dan terkadang dia kasar dan histeris. Jika Anda tahu bahwa dia menjadi nyonya rumah, "ratu" bola setan, maka Anda harus berpikir, ini bukan suatu kebetulan. Dia menulis dalam suratnya kepada suaminya yang ditinggalkan: “Jangan mencari saya, tidak ada gunanya. Saya menjadi penyihir dari kesedihan dan bencana yang menimpa saya” (225), dia siap untuk “menjaminkan jiwanya” kepada iblis (218) untuk bertemu dengan tuannya lagi, dan kemudian utusan Woland, Azazello, muncul.

Jangan sampai kita terlambat untuk menambahkan kesimpulan tentang kemungkinan kemiripan kedua Margarita tersebut dari segi ciri fisiknya...

Saudara laki-laki Margarita dari Goethe, Valentin, memberitahunya setelah dia melakukan kejahatan - dia menenggelamkan seorang anak (adegan “Di Benteng Kota”): “Dan jika Tuhan Yang Maha Pengasih / Mengampuni keburukanmu setelah kematian, / Kamu tidak akan bisa tersapu ke bumi / Bekas kutukan di dahimu.” “Tanda kutukan di dahi” juga bisa berupa mata juling, yang menurut gagasan abad pertengahan, berarti tanda hilangnya roh jahat. Dan karena julingnya, Margarita karya Bulgakov mungkin “berhutang” pada Margarita karya Goethe.

4. Teka-teki lainnya

Kita perlu mengakhiri misteri lain yang muncul saat membaca novel karya Mikhail Bulgakov, tetapi tidak ada, dan masih belum menemukan solusi bagi kita karena ketidakjelasan dan keengganan penulis yang berlebihan, yang, seperti dapat kita asumsikan, adalah sebuah konsekuensi dari ambiguitas ideologis yang sama. Dan kemungkinan besar, mereka terdiri dari pengakuan gnostik Bulgakov sendiri, yang melanggar visi pengamat: tidak ada yang objektif, dunia ini nyata hanya dalam ide-ide kita... (Pendapat yang kuat muncul tentang gaya penulisan novel Bulgakov: terkadang tampaknya dia senang menggiring hidung pembaca, sesekali melemparkannya umpan yang menipu, lalu umpan lainnya dan, membiarkannya menelannya, tidak membuat jenuh, tetapi membuatnya kesal dengan ketidakmampuan untuk memahami novel secara keseluruhan. Apakah dia benar-benar menyadari ketidakkonsistenan ideologisnya dan menetapkan tugas untuk mengganggu pembaca secara estetis, dan tidak memuaskannya dengan pemahamannya tentang kebenaran?).

Misteri ini berakar pada komponen kriptografi novel “The Master and Margarita”.

Dalam brosur I.L. “Riddles of Famous Books” karya Galinskaya ****, yang didedikasikan untuk penulisan rahasia dan sandi dalam karya J. Salinger dan Mikhail Bulgakov, berisi argumentasi yang cermat dan cukup meyakinkan tentang teknik kriptografi novel Bulgakov. Setelah ini, Anda menjadi yakin bahwa semua perselisihan seputar “Sang Guru dan Margarita” adalah perselisihan antara orang-orang yang tidak senonoh. Dan novel ini untuk para inisiat.

Kita dapat mengatakannya seperti ini: jika warga negara Bulgakov memiliki alasan, karena takut akan kekejaman sensor Soviet, untuk merahasiakan beberapa gambar dan makna alur cerita novelnya, maka seniman jujur ​​Bulgakov tidak mungkin memiliki alasan tersebut. karena menyembunyikan esensinya, sama seperti orang sezamannya yang hebat tidak memiliki dasar seperti itu Mikhail Sholokhov, penulis epik “Quiet Don”, yang ditulis dalam bahasa yang jelas, terbuka dan dengan kekuatan artistik yang tak tertandingi, menggambarkan tragedi manusia dan keluarganya. Jika tidak, kita harus mengakui bahwa seniman Bulgakov terbawa oleh permainan sastra yang sembrono dan mengubah novel menjadi sebuah teka-teki, yang, seperti teka-teki silang yang cerdik, harus diperjuangkan selama berbulan-bulan, dan masih belum dapat menebaknya. berada di persimpangan jalur seluler: suatu kegiatan bukan untuk pembaca yang menghormati sastra, tetapi untuk para kriptografer Staf Umum. Artinya, tujuan penulisan novel Bulgakov akan semakin sulit ditentukan, semakin antusias ia menyandikannya.

Misalnya, sulit untuk menguraikan sistem pengkodean jejak simbolisme Masonik - dan kita harus membicarakannya jika kita membandingkan tanda-tanda yang disajikan dalam novel karya Bulgakov sendiri.

Ngomong-ngomong, dalam hal ini, tidak ada hambatan untuk mengidentifikasi arti kata benda master: ini adalah nama anggota pondok Masonik dengan inisiasi tingkat tinggi. Bagi yang belum familiar dengan karya-karya yang bertemakan urusan Masonik, cukuplah mengingat novel karya L.N., yang “lumayan” di sekolah menengah. "Perang dan Damai" karya Tolstoy, kisah masuknya Pierre Bezukhov ke dalam pondok Masonik, dan kemudian semua detail yang terkait dengan ini... Di antara mereka Anda akan menemukan celemek ritual, tanda kekuatan dan kemurnian, yang dikenakan Gella dan Margarita ; "sarung tangan dengan lonceng" pada pertemuan pertama Margarita dengan sang master, simbol "tukang batu yang layak dengan tangan yang bersih" (dalam bab "Di Bukit Sparrow" Woland meminta sang master untuk mengucapkan selamat tinggal pada Moskow dan "menunjuk ke sana dengan tangannya di sarung tangan hitam dengan lonceng…”), yang diberikan kepada seorang wanita tersayang; Pierre memberi tahu Pangeran Andrei bahwa dia merasa seperti bagian dari rantai besar yang tak terlihat, "yang awalnya tersembunyi di surga," dan sebelumnya pembaca menebak tentang rantai keheningan yang mengikat para inisiat dengan rahasia umum; Palu yang digunakan Margarita untuk menghancurkan apartemen kritikus Latunsky adalah salah satu simbol penting Freemasonry, dan juga merupakan atribut dari buku "The Hammer of the Witches", yang terkenal di Abad Pertengahan. Topi murmolka sang master dengan huruf "M" disulam oleh Margarita dengan sutra kuning - sebagai aksesori untuk anggota pondok. Detail ini sangat penting dalam arti di mana Margarita berperan sebagai konduktor gambaran romansa "batin" yang diilhami oleh tuan dari Setan, dan oleh karena itu mengisyaratkan dimasukkannya dia dan tuan dalam "rantai keheningan" yang terkenal kejam. dalam sistem inisiasi khusus, dalam rantai, kelanjutan, dan tautan terakhir tempat penyair Ivan Bezdomny muncul. Artinya, Mikhail Bulgakov, melalui alur naratif novel, ciri-ciri tokoh di dalamnya, dan sifat detail yang digunakannya, mengemukakan gagasan inisiasi, pengudusan suatu gagasan tertentu, yang menurut sudut pandang kami dari sudut pandang, juga merupakan alur internal yang tersembunyi dari novel tersebut.

Mari kita tambahkan tentang simbolisme Woland: di dadanya ada gantungan kunci bergambar kumbang dan tulisan; Margarita di kamar tidur Woland di "apartemen buruk" melihat tempat lilin bercabang tujuh dalam bentuk cakar burung; dia terpikat oleh dunia, di mana, sebagai hasil dari proses yang tidak dapat dipahami oleh pembaca, peristiwa-peristiwa duniawi disiarkan, dan menonton permainan Woland dan Behemoth dengan bidak hidup di papan catur - ini, seperti yang mereka katakan sekarang, adalah globalisme dalam dimensi visualnya, karena Freemasonry berjuang untuk mendapatkan kekuatan dunia dan pemikirannya sendiri mencakup arsitektur seluruh alam semesta, karena ia berasal dari persaudaraan serikat pembangun Kuil Sulaiman di Yerusalem, dan dipelihara oleh impian dominasi dunia.

Dan segitiga berlian berkilau dengan “api biru dan putih” di kotak rokok Woland! (20) Piramida, yang digambarkan dalam bentuk segitiga dengan gambar konvensional berupa mata tertulis di dalamnya, simbol terpenting Freemasonry, menghantui kita di televisi hingga hari ini: mari kita ingat, misalnya, murid di lambang program “Vzglyad”, yang menyertai dimulainya apa yang disebut “perestroika”, kehancuran kenegaraan, dan kemudian cara hidup Soviet dan Rusia.

Mari kita ingat sikap ritual Freemason terhadap darah: Margarita dimandikan di danau darah di hadapan bola setan, kemudian di pesta itu dia disuguhi darah mata-mata dan juru bicara Baron Meigel, yang secara ritual dibantai oleh Abadonna dan Azazello , yang, seperti bisa ditebak, pernah memutus "rantai keheningan" di suatu tempat, dan yang tidak bisa dimaafkan atas tindakan mata-matanya. Mari kita ingat Yudas yang dibantai secara ritual, mari kita ingat berbagai kepala yang dipenggal dan dipenggal dalam novel, serta kisah kelam yang ajaib bagi yang belum tahu dengan transformasi kepala Berlioz, yang meninggal di bawah trem, yang berubah menjadi ke dalam wadah untuk meminum darah Baron Meigel, yang dibalut dengan makna yang tidak dapat dipahami oleh orang awam. Sungguh horor bagi pembaca yang berpikiran sederhana!

Dan jika kita ingat bahwa penyihir hitam teatrikal utama adalah Woland, bahwa Setan yang antusias, Tuan Besar (pengiringnya memanggilnya Messire) berdiri di awal gerakan massa Masonik, merekrut, menurut legenda, keturunan Kain Adoniram untuk pembangunan Kuil Sulaiman - tidak, tidak cukup argumen!.. Ini untuk yang memulai.

Ditemani oleh konvoi mistisisme, detail dan gambar novel Bulgakov menjadi - mungkin, terlepas dari keinginan penulis (dan bertentangan dengan pernyataan Anda, Yuri Ivanovich) - subjek perhatian para okultis dan pemuja setan hingga hari ini: gambar-gambar ini dan detailnya digambarkan dengan begitu jelas dan gamblang. Apa gambaran nilai satu bola Setan?

Dilihat dari petunjuk yang tersebar di seluruh novel, yang mungkin lebih diperhatikan oleh pembaca yang lebih penuh perhatian (Margarita dan sang master menyukai mawar), dedikasi Margarita kepada sang master terjadi di ranjang Rosicrucian, yaitu di cabang Freemasonry yang merusak. Jika kita menambahkan ini bahwa sang master menulis novel bawah tanahnya di semi-basement rumah seorang pengembang “di sebuah gang dekat Arbat,” yang secara ironis dilaporkan oleh “narator yang jujur,” melalui mulut sang master: “Ini adalah sekelompok kecil penipu yang entah bagaimana bertahan di Moskow...”, lalu tanpa sadar hal ini menimbulkan beberapa pemikiran...

Komunitas serikat Masonik, keturunan dari para tukang batu, pembangun Kuil Sulaiman - "pengembang", menurut Bulgakov - dilarang setelah Revolusi Oktober oleh Lenin, dan dalam bentuk Trotskisme yang menganut gagasan Freemasonry - menyembunyikan tujuan sebenarnya dari menghancurkan fondasi kehidupan ideologi dunia – yang kemudian dihancurkan oleh Stalin. Namun, tidak mungkin untuk mengidentifikasi baik “narator yang jujur” atau penulis novel tersebut yang menentukan sikap terhadap fakta ini: petunjuk tetaplah petunjuk, dorongan kebenaran tentang Freemasonry juga tetap tidak terealisasi secara tekstual, yang berarti bahwa pembaca terus berada di dalamnya. kegelapan tentang jejak Masonik yang tertinggal di halaman novel. Kecuali dia dapat membuat asumsi tentang afiliasi serikat Mikhail Bulgakov sendiri, afiliasi yang kuat untuk waktu yang lama dan rahasia setelah revolusi dalam lingkungan profesional apa pun - arsitektur, medis, teater, tempat Bulgakov bekerja, dalam lingkungan sastra dan politik . Afiliasi apa yang mungkin tidak gagal dia pamerkan dalam novelnya...

Orang-orang Moskow tahun tiga puluhan dalam novel ini adalah mangsa yang terlalu mudah bagi Setan. Tak satu pun dari karakter "The Master dan Margarita" yang bisa melawan Woland dan pengiringnya dari puncak iman Kristen, tidak ada yang memberikan sudutnya kepada Setan, tidak ada yang menunjukkan pintu kepadanya. Tidak ada yang menunjukkan martabat atau kehormatan, dan dominasi kekuatan gelap atas Moskow ternyata lengkap dan tanpa syarat.

Novel ini ditulis oleh Mikhail Bulgakov pada tahun dua puluhan dan tiga puluhan abad yang lalu, dan dia mau tidak mau mengetahui apa yang terjadi di negara itu selama tahun-tahun ini. Putra seorang guru di Seminari Teologi, ia semakin mengetahui bagaimana pemerintah Soviet tidak hanya menghapuskan kepercayaan kepada Tuhan, tetapi juga mencabut kelas pendeta, memusnahkannya secara fisik dan moral. Ribuan, puluhan ribu pendeta menjadi sasaran penindasan, dikirim ke pengasingan dan kerja paksa, ditembak, dibacok sampai mati, digantung, dikubur hidup-hidup, dicekik, dibakar, dicabik-cabik, ditenggelamkan di apsintus, serta kerabat dan teman mereka serta puluhan orang. ribuan orang beriman kehilangan mata pencaharian mereka. Pada Dewan Uskup baru-baru ini, sebagai hasil studi tentang nasib dan kematian banyak sekali imam oleh Gereja Ortodoks Rusia, mereka termasuk di antara para martir, bapa pengakuan, dan pembawa nafsu. Dan jutaan orang Ortodoks kemudian terus berkumpul dalam nama Kristus dan, atas risiko dan risiko mereka sendiri, diberi makan oleh para pendeta yang pemberani. Perlawanan terhadap Setan, perselisihan dengan penguasa yang tidak bertuhan dan kesetiaan kepada Kristus ditunjukkan di mana-mana dan hampir secara massal.

Ternyata Mikhail Bulgakov mengetahui hal ini, tetapi tidak melihatnya. Saya tidak melihat Roh Kudus... Kita tidak tahu dalam bentuk apa perlawanan itu bisa diungkapkan oleh seniman Bulgakov dalam novelnya, jika dia melihatnya, dia mungkin akan menggunakan teknik pemisahan topeng. dan intinya, atau akan melemparkan “jaring” kriptografis ke atas pikiran dan gambaran - tetapi tidak ada yang seperti itu! Artinya, tujuan seperti itu tidak ditetapkan sebelumnya...

Seseorang dapat merujuk pada kekhasan Bulgakov sebagai seorang seniman, yang paling jelas diungkapkan dengan tepat dalam hipostasis sarkastiknya: diketahui bahwa di masa kanak-kanak ia mencoba-coba meniru Saltykov-Shchedrin, yang, menurut definisinya sendiri, “menulis dengan air liur seorang anjing gila,” dan di masa dewasa dia menyukai setan dan membayangkan sisi gelap mistis dari kenyataan. Karunianya inilah yang diungkapkan lebih lengkap dalam novel "The Master and Margarita", yang tidak seorang pun berani mencelanya: siapa pun yang mengendarainya, ia berkuasa.

Tetapi kepada siapa diberikan, apa yang diminta akan diminta. Sejak Mikhail Bulgakov mulai menggambarkan dalam novel gambar-gambar yang berkaitan dengan bidang kehidupan manusia yang metafisik, terdalam dan paling tersembunyi - dengan iman kepada Kristus, ia tidak dapat dan tidak berhak menyembunyikan atau tidak mengungkapkan sikapnya sendiri terhadapnya. Dari novelnya sendiri, mustahil untuk mengisolasi hubungan ini, atau, seperti telah kita lihat, hubungan ini diubah menjadi kesimpulan yang sama sekali tidak sesuai atau memadai untuk tugas tersebut.

Mari kita jelaskan apa yang kami maksud.

Apakah tujuan pengarang sebuah karya sastra adalah menyembunyikan, bukan mengungkap, baik akar karya tersebut maupun landasan ideologis dunia batinnya? Jika tujuannya adalah untuk bersembunyi, lalu mengapa sebuah karya ditulis yang tidak mungkin mengungkapkan filosofinya dan alur batin pemikiran utamanya? Dan jika tujuannya adalah untuk mengidentifikasi dan mempublikasikan gambar artistik dalam sistem, maka tidak ada kelalaian, permainan pikiran, hiburan sastra, tidak ada mistifikasi pembaca, dan kriptografi plot dan gambar yang mengelak dapat dan tidak boleh mengaburkan alur pemikiran penulis seperti itu. . Dalam hal ini, tujuan penulis adalah untuk mencerahkan, bukan mengaburkan, mengungkap isi batin, bukan menutupinya. Peran “pemandu” semacam itu dapat diberikan kepada “narator yang jujur” atau tokoh novel mana pun, dan melalui topengnya esensi dari hal tersebut dapat diungkapkan, jika tidak, ideologi novel tersebut tidak dapat diungkapkan sama sekali. Tapi itu tidak terjadi. Pilihan subjek yang ingin diceritakan oleh penulis, jalannya narasi ini, sistem figuratifnya, jalinan alur cerita, ciri-ciri plot - di sanalah ideologi ini diwujudkan. Dan yang terpenting, harus ada hierarki yang benar antara yang baik dan yang jahat...

Oleh karena itu, jika kita mencoba menemukan dalam novel “Sang Guru dan Margarita” tempat di mana “narator yang jujur” atau penulisnya sendiri mengungkapkan pemikiran yang jelas bagi pembaca: “Saya meninggalkan Setan!”, ini juga bisa menjadi "indikator" dari hierarki tersebut ...

Karena tidak ada pahlawan yang dapat ditemukan dalam novel Bulgakov, mari kita coba mengidentifikasi hierarki pada poin-poin penting novel, di persimpangan rencana plot yang berbeda, di mana pencipta cerita tentang Pontius Pilatus dan karakter aktingnya muncul. , yang masing-masing dalam keberadaannya yang mandiri akan “menjelaskan” satu sama lain dan di hadapan pembaca - dan dalam satu atau lain bentuk mereka akan “menyangkal” “versi” setan dari Peristiwa tersebut.

Dan di sini sebuah penemuan menunggu kita...

5. “Analisis takdir” dalam gaya Bulgakov

Dalam bab karya Bulgakov "Nasib Sang Guru dan Margarita Ditentukan", karakter novel "internal" tentang Pontius Pilatus, Levi Matvey, murid Yeshua, dan Woland dengan pengiringnya bertemu di teras sebuah Moskow bangunan. Percakapan terjadi antara Woland dan Levi (348-349), yang terpaksa kita kaitkan dengan sudut pandang "narator yang jujur", tetapi, karena sifat keadaan tambahan, menunjukkan bahwa konten semantik ditentukan oleh tugas internal novel sebenarnya datang dari penulis The Master dan Margarita.

Woland dan Levi bertukar komentar pedas, yang darinya pembaca dapat melihat betapa mereka tidak menyukai satu sama lain, Levi menolak menyapa Woland karena dia tidak ingin dia sehat, dan Woland sebagai tanggapannya, untuk pertama kalinya di halaman novel tersebut, memaparkan “filosofinya”, menjelaskan kepada Levi dan kepada pembaca “prinsip” keberadaan seseorang. “-...Kamu mengucapkan kata-katamu seolah-olah kamu tidak mengenali bayangan, juga kejahatan. Maukah Anda memikirkan pertanyaan: apa manfaat kebaikan Anda jika kejahatan tidak ada, dan seperti apa bumi jika bayangan menghilang darinya? ... Apakah Anda ingin merobek seluruh dunia, menghilangkan semua pohon dan semua makhluk hidup darinya, karena fantasi Anda menikmati cahaya telanjang? Kamu bodoh.

“Aku tidak akan berdebat denganmu, sofis tua,” jawab Matvey Levi…”

Tentu saja, Setan adalah seorang yang sangat sofis dan sangat membingungkan, dan akan sia-sia jika Matthew Levi berdebat dengannya, meyakinkannya akan bahayanya kejahatan. Namun dari dialog mereka selanjutnya ternyata Yeshua Ha-Notsri, yang muridnya ia anggap dirinya dan masih menyebut dirinya sendiri, membaca karya sang master dan mengutusnya untuk meminta Woland agar menghadiahinya, sang master, dengan kedamaian: “Dia tidak pantas mendapatkannya. cahaya, dia pantas mendapatkan “kedamaian,” kata Levi dengan suara sedih…” (349) Tidak ada yang bisa membayangkan bahwa Kristus entah bagaimana akan berkomunikasi dengan Setan, demi menggulingkan kekuasaan siapa Dia muncul, kecuali dalam novel Bulgakov sebuah petunjuk keji diberikan untuk hal ini, “hal ini sedang dilakukan dengan penekanan utama,” karena, seperti yang kami catat sebelumnya, sehubungan dengan tanggal kanonik Perjanjian Baru, “novel batin” menetapkan “versi” yang kami pertimbangkan PALSU. Namun tidak: ternyata ia tetap eksis dalam bentuknya sendiri bahkan dalam kisah “narator yang jujur”. Oleh karena itu, novel “internal” tentang Pontius Pilatus, “versi” Peristiwa Injil yang jahat dan menipu ini ditulis sama sekali bukan untuk “menyangkal” alur narasi utama, atau untuk membandingkannya dengan hal lain, tetapi untuk menegaskannya di depan mata kita gagasan tentang perlunya kejahatan, yang ada, seperti yang bisa ditebak dari “manifesto” Setan, demi “keseimbangan” dunia, demi “keseimbangan” dunia. terang dan gelap. Sampai saat itu, kami percaya bahwa meskipun satu foton cahaya bersinar dalam kegelapan, itu sudah merupakan cahaya, bukan kegelapan. Namun dalam novel, oleh karena itu, sama sekali tidak dikatakan bahwa “Dan terang bersinar dalam kegelapan, dan kegelapan tidak menguasainya” (Yohanes, 1, 5), tetapi kegelapan itu sama dengan terang!

Penemuan dalam novel Bulgakov ini pada awalnya tampak begitu tidak terduga sehingga untuk waktu yang lama penulis catatan ini mengumpulkan kekuatan, melepaskan pensilnya untuk mengumpulkan bukti-bukti yang diperlukan dalam novel bahwa mereka tidak ingin berhasil membodohinya. Dan segera menjadi jelas bahwa pemikiran dan gagasan seperti itu, memang, bukan milik “narator yang jujur”, tetapi milik Mikhail Bulgakov sendiri. Cukup kembali ke awal novel dan membaca kembali prasasti bagian pertama dengan cermat. Mari kita kutip untuk pembaca kami dan untuk Yuri Ivanovich Mineralov yang terhormat:

“… jadi siapa kamu akhirnya?

Saya adalah bagian dari kekuatan itu

apa yang selalu dia inginkan

jahat dan selalu berbuat baik.

Goethe. "Faust"*****

Kemudian, sebagai tanggapan atas pertanyaan Faust, Mephistopheles menjelaskan bagian dari dirinya: “Saya adalah bagian yang dulu / Suatu ketika membawa terang bagi semua orang / Cahaya ini adalah hasil dari kegelapan malam / Dan menghilangkannya tempatnya menjauh dari dirinya sendiri. / Dia tidak bisa mengatasinya, tidak peduli bagaimana dia menginginkannya. / Nasibnya adalah permukaan benda padat. / Dia dirantai pada mereka, terhubung dengan nasib mereka, / Hanya dengan bantuan mereka dia bisa dirinya sendiri, / Dan ada harapan ketika mayatnya / Runtuh, dia juga akan terbakar habis" (adegan "Ruang Kerja Faust").

Cahaya tidak dapat mengatasi kegelapan, karena keduanya setara, Mephistopheles meyakinkan, dan dalam novel Bulgakov, cahaya dengan jelas menyala di permukaan "benda padat", meledak dengan panas dan warna kuning, yang menyebabkan kegilaan pada manusia. (Omong-omong, Faust langsung memahami “filosofi” ini: “Jadi begini, karya Anda terhormat! / Belum bisa menerima alam semesta secara keseluruhan, / Apakah Anda merugikannya dalam hal-hal kecil?” Dalam novel “The Master and Margarita” tidak ada yang melakukan ini (tidak).

Prasasti tersebut mengungkapkan bahwa topeng dan esensi adalah satu kesatuan, dan mengungkapkan tujuan penulisan novel: untuk “membuktikan” perlunya kegelapan, sebagai “bahan” asli Penciptaan, dan kejahatan, yang dianggap sebagai bagian dari Rencana. untuk Penciptaan. Pada gilirannya, hal ini mengarah pada kesimpulan tentang pembenaran kejahatan yang diizinkan oleh Mikhail Bulgakov dalam novelnya.

Terlebih lagi, kejahatan muncul di sini tidak hanya sebagai bagian penting dari keberadaan dunia, namun sebagai “penyebabnya”, yang menyebabkan ketidakpastian yang berkelanjutan. Hal ini hanya mungkin terjadi jika Peristiwa itu tidak terjadi. Tapi itu memang terjadi. Dan kemudian muncul dugaan bahwa “versi” Setan yang menyimpang “dihilangkan” ke dalam halaman-halaman karya Bulgakov untuk tujuan tertentu: untuk memasukkannya ke dalam “rantai keheningan” yang mengikat karakter-karakter dalam novel. Kami akan mencoba menelusuri ujungnya nanti.

Dan sekarang asisten yang kuat telah tiba...

Dalam drama Faust, teolog dan filsuf Faust, seorang Katolik formal yang mengaku beriman kepada satu Tuhan, berkomunikasi dengan roh bumi dan dengan demikian berubah menjadi seorang deis yang “berpikiran bebas”. Deisme sebagai sebuah gerakan filosofis, yang permulaannya dimulai pada era Faust, didasarkan pada pengakuan akan impersonalitas Tuhan dan merupakan langkah mundur menuju “agama alamiah akal”, yang tidak jauh dari Gnostisisme. dan paganisme murni, komunikasi dekat dengan berbagai roh perairan dan gunung - lagipula, “kedamaian sudah dekat, pintunya tidak terkunci” - dan kemudian ke dalam cengkeraman Setan. Sangat mudah baginya untuk mencapai kesepakatan dengan Faust, karena Faust, meskipun seorang pria yang tulus, dirusak oleh keraguan dan merindukan dirinya sendiri: “Seorang pengembara, seorang yang merosot, / Saya menabur kesedihan dan perselisihan, / Seperti a air terjun terbang ke jurang dengan kekuatan destruktif” (adegan "Gua Hutan")

Gagasan Bulgakov tentang eksistensi kembali “dipeluit, tetapi disiulkan dengan cara yang sangat biasa-biasa saja” oleh filsuf Skovoroda? Dapatkah hal ini diasumsikan dari perbandingan “keluaran” novel dan isi gagasan Panryonin tentang dualitas dunia, tentang tubuh yang fana dan kekal, dan tentang dua hati - duniawi dan spiritual? Ketika sekarat, seseorang hanya kehilangan tubuh duniawinya, tetapi “batinnya” tidak mati. Sehubungan dengan Pilatus dan Yeshua, sang Guru dan Margarita, hal ini menjadi kenyataan. Kehidupan Bulgakov adalah kedamaian di "rumah abadi dengan jendela Venesia dan tanaman anggur yang memanjat". (370)

Apakah situasi seperti itu sesuai dengan situasi yang dialami seseorang setelah kematian, tidak diketahui siapa pun. Tetapi dunia “baru” dunia lain yang digambarkan oleh Bulgakov sama sekali bukan “langit baru dan bumi baru di mana kebenaran berdiam” (2 Ptr., 3, 13), karena tidak ada tempat bagi Setan di sana. Dari kitab suci kita hanya mengetahui bahwa jiwa seseorang setelah kedatangan Kristus yang kedua kali akan dihakimi, dan harapan awal Kerajaan Surga bagi mereka yang berharap untuk dimanjakan dalam kondisi kelahiran kembali yang dianggap nyaman tidak mengancamnya sama sekali. cara... Dan tentang jiwa orang-orang seperti sang guru, yang dalam novel Michael Bulgakov tidak dikutuk karena kejahatan yang telah dilakukannya, karena memfitnah Roh Kudus, orang-orang yang seperti mereka yang diperingatkan oleh Rasul Paulus: “Hati-hati, Saudara-saudara, jangan ada seorang pun yang memikat kamu dengan filsafat dan tipu daya kosong, menurut tradisi manusia, menurut unsur-unsur dunia, dan bukan menurut Kristus…” (Kol. 2:8), dapat dikatakan dalam kata-kata Rasul Petrus dari Surat Konsili Kedua: “Mereka seperti binatang bodoh, yang menurut kodratnya, dilahirkan untuk ditangkap dan dimusnahkan, memfitnah apa yang tidak mereka pahami dalam kerusakannya akan dimusnahkan” (2:12).

Dalam bab "Pengampunan dan Perlindungan Abadi", Woland dan pengiringnya serta sang master dan Margarita terbang dengan "kuda hitam ajaib" di atas bumi dan berhenti di daerah gurun di mana Pontius Pilatus yang gelisah telah duduk di kursi selama sekitar dua tahun. seribu tahun dan menatap matanya yang tak bisa melihat ke arah piringan bulan yang terbit. Menurut Woland, dia “lebih dari apapun di dunia ini, dia membenci keabadian dan kemuliaannya yang belum pernah terdengar sebelumnya.” (368) Sebagaimana dapat dipahami dari isi novel tentang Pontius Pilatus, “kemuliaan” menguasai dirinya sehubungan dengan kepengecutan yang ia tunjukkan pada masa kejaksaan di Yudea, dan tidak terlepas dari nama Yeshua Ha-Nozri, dengan rekonsiliasi siapa ceritanya berakhir. Karena kita telah menyinggung ciri-ciri novel “internal”, kita dapat bernalar sebagai berikut.

Teman minum Ivan Bezdomny, penyair biasa-biasa saja dan Ryukhin yang menderita neurasthenic, setelah mengantar Ivan ke rumah sakit jiwa, merenung dalam perjalanan pulang, melewati monumen untuk Pushkin di Tverskoy Boulevard: “Ini adalah contoh keberuntungan yang sesungguhnya... Tapi apa yang dia lakukan? Mengerjakan? Saya tidak mengerti... Apakah ada sesuatu yang istimewa dalam kata-kata ini: "Badai disertai kegelapan..."? Saya tidak mengerti!.. Beruntung, beruntung! - Ryukhin tiba-tiba menyimpulkan dengan berbisa dan merasa truk itu bergerak di bawahnya, "Pengawal Putih ini menembak, menembak ke arahnya dan meremukkan pahanya dan memastikan keabadian..." (76) Semua kemuliaan dan arti penting Pushkin, menurut Ryukhin, terletak pada keberuntungannya, yang “dibantu” oleh peluru “Pengawal Putih” Dantes: peluru itu mengenai kakinya dan “memberikan keabadian.” Dan ini bukan hanya pendapat orang-orang bodoh dan penyair yang iri seperti Ryukhin, tapi ternyata sangat efektif dalam kaitannya dengan karakter novel “batin” dan karya Bulgakov sendiri secara keseluruhan! Pilatus "Pengawal Putih" ketakutan dan "mengamankan keabadian" baik untuk dirinya sendiri maupun Yeshua: begitu yang satu diingat, yang lain segera diingat. Dalam mimpi, Pilatus memimpikan Yeshua dengan kata-kata yang sama: “Sekarang kita akan selalu bersama... ...Jika ada, berarti ada yang lain! Mereka akan mengingat saya, dan sekarang mereka juga akan mengingat Anda! Aku, anak terlantar, putra dari orang tua yang tidak diketahui, dan kamu, putra raja peramal dan putri tukang giling, Pyla yang cantik.” (310) Seolah-olah makna novel “internal” terdiri dari perbedaan fatal antara kepentingan dan nasib prokurator Yudea dan filsuf pengembara Yeshua (bukan Kristus!), dan seolah-olah demi kemuliaan satu orang. dan yang lainnya, novel Bulgakov telah ditulis! Kemuliaan Kristus, sebagaimana kita ketahui, memiliki makna tertinggi dan makna metafisik dari penegasan kemuliaan Allah.

Tetapi di sini tugasnya bukanlah untuk menggambarkan kejahatan dan menakut-nakuti seseorang dengan neraka untuk mengubahnya menjadi kebaikan - bahkan cabang sastra semacam itu, metafisik, telah berkembang - yang kita bicarakan justru karena pergeseran hierarki. , yang berkesempatan untuk kita bicarakan, kejahatan dalam novel muncul sebagai “kekuatan yang selalu menginginkan kejahatan dan selalu berbuat baik.” Artinya, kegelapan menghasilkan cahaya hanya melalui fakta keberadaannya saja, dan oleh karena itu, kejahatan adalah “kaki” kebaikan.

Berikut adalah contoh dari Pushkin dan Pontius Pilatus: jika "Pengawal Putih" Dantes yang anekdot tidak menembak sang penyair, kita tidak akan tahu apa-apa tentang dia; jika Pilatus tidak takut, tidak ada yang akan mengingat Yeshua - jadi duel peluru dan kepengecutan, yang dianggap jahat, berfungsi untuk membangun kemuliaan, yaitu, "kebaikan".

Kesimpulan yang tidak penting ini diilhami oleh novel karya Mikhail Bulgakov, seorang “sosok” sastra Rusia yang hebat, yang di dalamnya tersirat ketidakfleksibelan dalam mencari kebenaran, kejujuran sepenuhnya, dan ketulusan dalam berekspresi! Selain itu, hal ini ditegaskan oleh adegan lain dalam novel, di mana sang master, “diekstraksi” dari rumah sakit jiwa, dan Margarita dengan gamblang mendiskusikan pertemuan mereka dengan Woland setelah anti-misteri setan. Sang master meragukan bahwa Margarita ada di pesta ini dan berseru: "-...Tidak, iblis tahu apa itu, sial, sial, sial!" Margarita tertawa dan menegaskan: “...Sial, percayalah, semuanya akan beres!” Matanya tiba-tiba berbinar, dia melompat, menari di tempat dan mulai berteriak: “Betapa bahagianya aku, betapa bahagianya aku itu. Aku berselingkuh dengannya.” Oh, iblis, iblis! Kamu, sayangku, harus tinggal bersama seorang penyihir.” (353) Melalui satu halaman percakapan, sang guru setuju: “-... Tentu saja, ketika orang-orang dirampok sepenuhnya, seperti Anda dan saya, mereka mencari keselamatan dari kekuatan dunia lain! Baiklah, saya setuju untuk melihat ke sana.” Margarita menjawab: “Dunia lain atau bukan dunia lain—apakah itu penting? aku lapar." (355)

Ini adalah "Iblis akan mengatur segalanya" - filosofi penyerahan manusia pada kejahatan, mungkin secara logis, secara spekulatif muncul dari dualitas dan keragu-raguan Faustian, tetapi dirampok secara spiritual, orang mati, diperbudak oleh dosa, seperti yang digambarkan Bulgakov secara objektif, tidak bisa memiliki kebebasan memilih, itu adalah banyak orang bebas.

Jika Anda tidak berpikir bahwa ini adalah dialog orang-orang yang mati secara rohani, dan jika Anda berasumsi bahwa "narator yang jujur" ingin menunjukkan para pahlawannya terpesona oleh kekosongan, tidak mampu menghasilkan aktivitas "berguna" apa pun dengan kejahatan, menyerah pada hal-hal eksternal. pesona - lalu di manakah Tuhan di sini? Dimana Bulgakov? Di manakah dia berkata di sini atau di kemudian hari: “Saya meninggalkan Setan!”? Pertanyaan sia-sia...

Apakah Bulgakov menyelesaikan novelnya secara keseluruhan, atau apakah dia meninggal sebelum mengambil keputusan untuk menyelesaikannya dengan cara yang berbeda (maka kita tidak perlu menganalisis kemungkinan draf di sini!)? Apakah dia menulis novel di bawah pengaruh dan pengaruh istri terakhirnya, Elena Sergeevna, yang kemiripannya dengan novel Margarita masih terus ditekankan oleh pengagumnya? Apakah itu ditulis oleh orang sakit di bawah pengaruh anestesi morfin, dari mana sensasi dan penglihatan yang sama muncul, pesona narkotika yang masih dialami pembacanya - kami tidak berani menilai. Dan kami yakin dia menebak tentang nasib ganda yang aneh dari novel tersebut setelah kematiannya.

Jadi apakah ini novel “matahari terbenam”, atau “sebuah karya seni yang kuat, ditulis bersama dengan cara yang luar biasa dalam dan mempesona…”, Yuri Ivanovich? Bukankah ini merupakan “manifesto” pembagian dunia Gnostik, yang jejaknya dapat ditemukan di semua alur cerita novel? Apakah Mikhail Bulgakov menganut ateisme, “sebagai ciri nyata dari pandangan dunia sejumlah besar warga negara,” saat Anda menulis, dan dari “pandangan dunia” ini ia mulai menggambarkan hal yang dianggap suci? Dan bukankah mungkin untuk merujuk kepadanya kata-kata Rasul Yohanes dalam Surat Pertama: “Mereka berasal dari dunia, oleh karena itu mereka berbicara dalam bahasa duniawi, dan dunia mendengarkan mereka” (4, 5-6 )?

Dan bukankah novelnya "The Master and Margarita" adalah berlian yang sama yang berkilau dengan segi-seginya dan menyihir penontonnya dengan sorotan cahaya yang menipu, yang, setelah terbakar di depan mata kita, berubah menjadi tumpukan hitam grafit yang membusuk?

6. Dan terakhir, loop inisiasi...

Sekarang tentang mengapa kami menganggap novel Bulgakov sebagai novel inisiasi: asisten saya yang konsisten menemukan beberapa alasan untuk ini. Mari kita ingat saja bahwa inisiasi adalah suatu ritus peralihan, pengenalan pada sakramen-sakramen pemujaan yang dikenakan pada anak laki-laki dan perempuan di bawah umur dari suku tradisional, ke dalam sakramen-sakramen yang disertai dengan ujian moral atau fisik. Ritual dan sakramen pemujaan juga menyertai mereka yang menjadi anggota loge Masonik; beberapa di antaranya kita pelajari dari novel karya Leo Tolstoy.

Secara komposisi, novel “The Master and Margarita” mewakili inti dari novel “batin” tentang Pontius Pilatus, dikelilingi oleh narasi tentang petualangan roh jahat di Moskow, yang pada gilirannya dimasukkan ke dalam semacam “bingkai” - sebuah cerita tentang peristiwa yang menimpa penyair Ivan Bezdomny dan perubahan dalam hidupnya. Gambaran Ivan di awal novel dan sebelum pertemuannya dengan sang master “secara etimologis” sepenuhnya transparan: ini adalah cerita rakyat yang sama Ivan the Fool, yang entah kenapa masuk ke dalam keanggotaan MASSOLIT. Orang bodoh, dalam imajinasi populer, lebih bijaksana daripada banyak orang yang menganggap dirinya pintar, karena ia memiliki pandangan yang sederhana dan langsung terhadap berbagai hal. Woland adalah orang Moskow pertama yang bertemu Ivanushka: sangat setuju dengan ucapan lucu si pengganggu Frosch dari adegan "Faustian" "Gudang Bawah Tanah Auerbach di Leipzig", sebuah ucapan yang ditujukan kepada Mephistopheles yang memasuki kedai minuman: "Bukankah kamu , setelah memasuki Rippach untuk bermalam, / Dengan Pernahkah kamu melihat Ivanushka si Bodoh?” Dan setelah pertemuan Ivan dengan sang master di rumah sakit jiwa, dia menemani sang master hingga hari-hari terakhir perjalanannya di dunia: sekali lagi, secara harfiah sesuai dengan nasihat Mephistopheles kepada Faust untuk membawa seorang penyair bersamanya dalam perjalanannya (adegan “Ruang Kerja Faust ”): “Tapi hidup, menuju kemalangan itu singkat, / Dan jalan menuju kesempurnaan itu panjang, / Diperlukan tangan asisten. / Bantulah penyair... / ... Ikuti resepnya, / Cara bertransformasi / Duplikat dan keterusterangan menjadi satu ciri…”

Ivan menghabiskan waktu lama di rumah sakit jiwa mempelajari logika orang asing dan dokter dan kemudian dengan enggan mengakui bahwa dia bertindak bertentangan dengan logika ini. Dia adalah perwujudan dari pandangan dunia yang masuk akal dan masuk akal dan tetap memiliki pandangan langsung terhadap berbagai hal. Namun hingga saat yang terkenal itu, yang cenderung kita sebut sebagai pengantar inisiasi, yang diakhiri dengan bergabungnya Ivan si Bodoh ke dalam “rantai keheningan”…

Itu terjadi di rumah sakit jiwa, di mana Ivan berakhir sesuai dengan prediksi Woland, dan Ivan diinisiasi oleh tidak lain dari sang master. Karena penyakit yang diderita Ivan disebut “skizofrenia, seperti yang dikatakan”, inisiasi Ivan dimulai di rumah sakit jiwa, yaitu perpecahan kepribadiannya. Tentunya hal ini tidak mungkin terjadi tanpa pengaruh Woland, tanpa sarannya yang tidak terlihat, dan benih Setan jatuh di tanah yang tepat, karena Ivan tidak memiliki apa pun untuk diandalkan di dunia batinnya: dia tidak mengenal Tuhan. Dan merenungkan di rumah kesedihan tentang "profesor" misterius itu, dia sampai pada kesimpulan yang tidak terduga bahwa, sebaliknya, dia berperilaku tidak wajar hingga menjadi gila: "... Mengapa saya, jelaskan, marah pada hal misterius ini konsultan, pesulap dan profesor dengan mata kosong dan hitam? Mengapa semua orang mengejarnya dengan celana dalam dan lilin di tangannya, lalu peterseli liar di restoran?

Tapi-tapi-tapi," Ivan yang lama tiba-tiba berkata dengan tegas di suatu tempat, baik di dalam atau di atas telinga, kepada Ivan yang baru, "tentang fakta bahwa dia akan memenggal kepala Berlioz, lagipula, dia tahu sebelumnya? Bagaimana bisa kamu tidak bersemangat?

Apa yang sedang kita bicarakan, kawan? - Ivan baru keberatan dengan Ivan lama, mantan, - bahwa masalahnya di sini najis, ini jelas bahkan bagi seorang anak kecil. Dia adalah orang yang luar biasa dan misterius sepenuhnya. Tapi ini hal yang paling menarik!..” (117)

Segera setelah Ivan setuju dengan gagasan bahwa iblis sama sekali tidak seburuk yang digambarkannya, perpecahannya dimulai. Ivan yang lama memberi jalan kepada Ivan yang baru, dan dia, yang sebelumnya dikejutkan oleh kematian tragis rekan seniornya, sudah berpikir secara berbeda: coba bayangkan, editornya hancur, akan ada yang lain, “lebih fasih dari sebelumnya.” Dan sekarang Ivan yang baru bertanya kepada Ivan yang lama: “Jadi siapakah saya dalam kasus ini?

Bodoh! - suara bass diucapkan dengan jelas di suatu tempat, bukan milik Ivanov mana pun dan sangat mirip dengan bass konsultan.” (118)

Siap! Ivan sekarang bodoh bukan dalam arti metafisik, tetapi dalam arti harfiah, yaitu dia penderita skizofrenia. Ingatlah bahwa percakapan antara sang master dan Ivan terjadi di hadapan bulan, dan banyak adegan dalam novel Bulgakov terjadi di bawah bulan, yang cahayanya membuat Anda gila. Bulan dan cahaya bulan adalah tanda kegelapan penderita skizofrenia, “korban bulan”, dan milik dunia yang bercabang dua. Dan sekarang di bangsal dia melihat penglihatan tentang sebuah kota di mana seseorang dapat mengenali Yershalaim sang majikan, dan di taman di kursi dia melihat Pilatus setelah eksekusi Yeshua. Ivan menerima “versi” palsu ini, itu menjadi bagian dari dunia batinnya, dan di sinilah dia termasuk dalam “rantai keheningan”. Pada pertemuan terakhir dengan sang master, dia sudah bersiap-siap: “...Saya tidak akan menulis puisi lagi. Saya tertarik pada hal lain sekarang,” Ivanushka tersenyum dan melihat ke suatu tempat melewati sang master dengan mata gila, “Saya ingin menulis sesuatu yang lain.” Saat saya berbaring di sini, Anda tahu, saya mengerti banyak hal.

Sang guru menjadi bersemangat mendengar kata-kata ini dan berbicara sambil duduk di tepi tempat tidur Ivanushka:

Tapi ini bagus, ini bagus. Tulis sekuel tentang itu!

Mata Ivanushka berbinar..." (361)

Ini berarti sang master menginisiasi Ivan untuk melanjutkan “versi” Setan yang salah. Sejauh ini, selama serangan penyakit di bulan purnama, bagi Ivan tampaknya episode terakhirnya: rekonsiliasi Yeshua dengan Pilatus, yang, seperti yang kita pahami, tidak dapat terjadi baik di dunia dan makna fisik maupun metafisik, karena ini adalah bukan dan bukan inti dari Acara tersebut. Dan kini Ivan terpaksa bungkam tentang hal yang utama, karena kini dia pun “tahu segalanya, dia tahu dan mengerti segalanya”... (379)

Jika kita menelusuri masuknya Faust dalam “rantai keheningan”, maka di bawah pengaruh Setan itu dimulai dengan adegan terjemahan Faust yang salah dari awal Injil Yohanes, kemudian master dalam novel Bulgakov melanjutkan cerita fitnah tentang Kristus dalam novel “internal”. Margarita mempercepat sang majikan dan berperan sebagai konduktor romansa "batin" yang menipu ke dunia: dia, diam dari sang majikan tentang perannya dan tentang sumber kebohongan - Setan, adalah pemrakarsa fitnah terhadap Injil dan yang ketiga tautan dalam “rantai”, jika kita mulai dengan Setan dan Faust.

Yuri Ivanovich dan pembaca akan bertanya secara wajar: apa yang mereka diamkan dalam "rantai" ini? Ya, inilah yang mereka diamkan - tentang kebohongan setan tentang Keputraan Kristus, yang dalam novel Bulgakov mereka menganggap Yeshua yang malang. Mereka melayani kejahatan dengan kemampuan dan bakat terbaik mereka, tetapi kejahatan dibenarkan oleh rencana yang dianggap lebih tinggi, sehingga kejahatan tersebut melanjutkan pekerjaannya yang dianggap berguna - untuk berbuat baik, karena, sesuai dengan tugas novel Mikhail Bulgakov yang telah kami identifikasi, kejahatan adalah “kaki” kebaikan, “bagian dari kekuatan yang selalu menghasilkan kebaikan.” Tapi ide ini milik Mephistopheles! Artinya ideologi novel “The Master and Margarita” dibentuk atas dasar Woland-Mephistopheles...

Oleh karena itu, novel Mikhail Bulgakov “The Master and Margarita”, yang memasukkan pembaca ke dalam lingkaran gagasan bahwa “iblis akan mengatur segalanya,” adalah novel inisiasi bagi dunia membaca. Novel ini meyakinkan kita, yang lemah dan tidak beriman, bahwa kejahatan tidak hanya tidak terkalahkan, tetapi juga perlu. Oleh karena itu, Dia mengurung kita dalam “rantai keheningan”.

Sekarang nilailah sendiri, Yuri Ivanovich, yang “berlatih dengan kata-kata apa”, siapa yang merupakan “demagog duniawi yang menganggur”, dan siapa yang tidak, dan siapa yang berada dalam “khayalan yang merusak jiwa”. Putuskan sekarang apa sebenarnya “buku Bulgakov, yang nilai artistiknya yang luar biasa tidak dapat disangkal”, dan apakah “kejeniusan dan kejahatan” cocok dengan novelnya. Putuskan apakah Setanisme dikaitkan dengan Mikhail Bulgakov oleh “para simpatisan yang kejam” dan “pelihat individu” yang Anda kutuk - atau, seperti yang dikatakan Woland, “dunia dibangun berdasarkan hal ini.” Dan akhirnya, putuskan tentang mereka yang secara tidak sengaja atau sukarela bergabung dengan “rantai keheningan”, yang menjerumuskan jiwa ke dalam lingkaran inisiasi yang mati, dan yang tidak mengenali dan tidak akan pernah mengenali ikatan tak kasat mata yang menjerat dunia.

Investigasi kami dapat dengan mudah diverifikasi, Yuri Ivanovich. Pensil tidak memerlukan biaya apa pun...

Dan ada hal lain yang tidak akan bosan kita ingat: Kristus sedang mengetuk hati, iblis sedang mengetuk kepala. Dalam novel karya Mikhail Bulgakov, seseorang digambarkan dari sisi "kepala" yang dingin, dan tidak membangkitkan simpati kita: tidak seorang pun, kecuali, mungkin, Ivan Bezdomny. Peristiwa baru-baru ini dengan pemasangan monumen karakter Bulgakov di Kolam Patriark di Moskow, di tempat Setan “mendarat” dari jaring, dengan jelas menggambarkan gagasan Anda, Yuri Ivanovich, bahwa “insinyur” ini tahu bagaimana “mempengaruhi secara tidak kasat mata pikiran manusia” dalam segala hal”, seperti - kami yakin akan hal itu! - juga mempengaruhi penulisan novel Bulgakov. Apakah Anda benar-benar percaya bahwa penyembahan berhala di pintu masuk rumah encore di Sadovaya, tempat “apartemen buruk” berada, dan ritual perdukunan para pengagum dan “pembela” novel “The Master and Margarita” berasal dari Yang Kudus? Roh? Mengapa perlu diingat bahwa novel Bulgakov melanjutkan perjalanan kemenangannya melintasi planet ini, telah diterjemahkan “ke dalam sejumlah besar bahasa dan sejak itu terus meningkatkan otoritas sastranya”? Apakah kisah baru-baru ini tentang “menyuntikkan” jutaan salinan novel tentang penyihir Inggris Harry Potter ke dunia membaca tidak mengajarkan apa pun kepada kita? Bagaimana ini lebih baik dari kolera Astrakhan?

Mereka memutuskan untuk membangun primus yang mengerikan di kolam meskipun ada gambaran jelas dari Mikhail Bulgakov: bukankah ini tipuan Herr Woland? Dan menurut Anda siapa yang harus diagungkan di monumen seperti itu? Benarkah seorang tuan yang menjadi hamba setan, penyampai dan penguat kesombongannya yang tidak bertuhan, sehingga tidak layak untuk dilestarikan? Atau Margarita “penyihir juling”? Fiuh... Tidak lebih baik dari Behemoth dengan Koroviev dan Bassoon dengan “kotak-kotak”. Dan masa kini sangat membutuhkan pendirian monumen seperti itu! “Penjahat bertindak jahat, dan penjahat bertindak jahat” (Yes., 74, 16) - dan sesuatu seperti ini pasti akan didirikan untuk “menghormati” Bulgakov, itu benar-benar menunjukkan dirinya sendiri...

Tentang situs web di Internet, Yuri Ivanovich, tempat Anda memposting ulasan artikel Anda. Saya yakin Anda akan menempatkan materi kami ini di sebelah materi Anda. Kalau ini dilakukan, maka demi Tuhan, tetapi jika tidak dilakukan, demi siapa?

Tuhan tidak dipermainkan, namun Tuhan dikhianati dengan diam. Yesus Kristus dikhianati, di mana Mikhail Bulgakov memaksa yang lemah untuk percaya, "membuktikan" dalam novelnya yang salah dan ganda tentang kemahakuasaan pangeran dunia ini - seolah-olah Kristus tidak muncul untuk menggulingkannya.

Iman kepada Kristus adalah pilihan orang yang bebas, karena Kristus “adalah jalan, kebenaran dan hidup.”

CATATAN:

*Dengan pensil, kami mengutip novel dari terbitan: Mikhail Bulgakov, Selected, M., “Fiction”, 1988. Nomor halaman dengan teks yang dikutip ditunjukkan dalam tanda kurung.

**Kelemahan plot yang jelas dari Mikhail Bulgakov: selanjutnya, dalam percakapan Afranius dengan Pilatus, dia melaporkan bahwa Yeshua menolak air. (296)

***Dari dua terjemahan Faust yang ada, milik Nikolai Kholodkovsky dan Boris Pasternak,

kami memilih yang terakhir untuk dikutip, karena terjemahannya lebih puitis, dan karenanya lebih akurat.

Para peneliti karya Mikhail Bulgakov mengetahui sekitar delapan versi novel tersebut, yang oleh penulisnya sendiri disebut dalam surat pribadinya sebagai "yang terakhir, matahari terbenam". Bahwa novel itu adalah "yang terakhir" terlihat jelas dari perasaan terbatasnya masa hidup Mikhail Bulgakov: dia sakit parah dan dihitung setiap hari. Tapi mengapa “matahari terbenam”? Penata gaya yang halus seperti Mikhail Bulgakov mau tidak mau memahami bahwa, jika ditempatkan berdampingan, kedua definisi kata sifat ini memiliki arti yang berbeda. Dan satu hal lagi...

Leo Tolstoy juga menulis ulang novel “Anna Karenina” sebanyak delapan kali, namun sudah selesai, sampai ke pembaca dan kemudian menjadi “matriks” untuk dicetak ulang, juga hanya versi kedelapan. Sehubungan dengan "The Master dan Margarita", seseorang dapat memutuskan seperti ini: jika pencurian arsip penulis yang biasa terjadi dengan edisi "bajakan" dari versi novel yang belum selesai tidak terjadi, maka penulis tidak hanya tidak punya waktu untuk melakukannya. menyelesaikan versi terakhir, tetapi tidak percaya bahwa salah satu versi tersebut sudah final, dan ini, pada gilirannya, dapat memberi kita tebakan bahwa Mikhail Bulgakov, dalam proses menulis novel, tidak sampai pada pemikiran akhir dan sedang dalam keadaan mengembara, ketidakpastian ideologis.

Mari kita ingat bahwa Margarita pertama kali memanggilnya master, yang kemudian dia perkenalkan sebagai nama panggilannya. Namun dalam teks novel tidak ada master yang ditulis dengan huruf kapital, tidak ada tempat kecuali judul novel pada halaman judul (begitulah judul ditulis). Entah kenapa, semua pengagum novel memanggilnya Master (dengan huruf kapital). Di sini kita mengamati penyimpangan dari isi teks, yang berarti penipuan!

Mereka yang suka mengulangi kutipan ini harus ingat oleh siapa dan dalam konteks apa kutipan ini diucapkan: naskah-naskah yang dilindungi oleh “kehati-hatian” seperti itu, seperti yang kita lihat, sebenarnya tidak rusak.

Bukan suatu kebetulan bahwa periode pelayanan Kristus di dunia ini disebut Sengsara. Untuk menguatkan perkataan para nabi: “Segala tulangku telah kuhabiskan…” kami menyajikan daftar siksaan Kristus di praetorium, di kursi penghakiman Sanhedrin, dalam perjalanan ke Golgota dan seterusnya salib, diambil dari ajaran biara Schema-Archimandrite Kirik (dalam buku “The Great Mirror. Abad XVII” ) “Apa yang Yesus Kristus sendiri ceritakan tentang penderitaan-Nya kepada orang benar tertentu”:

Para pejuang menyiksa dan menjambak rambut dan janggutnya sebanyak 77 kali, jatuh ke tanah dari tangga sebanyak 7 kali, memukuli pipi dan bibir sebanyak 105 kali, memukul mukanya sebanyak 20 kali, mencabik-cabiknya sebanyak 707 kali, memukulnya dengan keras sebanyak 1199 kali. , pukul dia dengan tongkat dan pentungan sebanyak 40 kali; lima jarum mahkota duri menusuk tulang tengkorak hingga otak, tiga jarum patah dan tertinggal di tengkorak; terjatuh di bawah salib sebanyak 5 kali, dipukul sebanyak 21 kali, diseret rambut dan kumisnya dari tanah sebanyak 23 kali; terbaring dipaku di kayu salib; di kayu salib ia menerima 5 pukulan dengan tangannya, 25 kali di punggung dan leher; ada pendarahan dari hidung dan mulut, dua gigi copot, hidung patah; Mereka memukul saya di antara mata dengan tangan sebanyak 3 kali, menarik hidung saya sebanyak 20 kali, dan menarik telinga saya sebanyak 30 kali. Ada 72 luka besar, 38 pukulan keras di dada dan kepala. Dia kehilangan kesadaran dan mulai mengeluarkan banyak darah. Sang ibu menangis di kayu salib.

Para ilmuwan yang mempelajari Kain Kafan Turin, yang secara ajaib mempertahankan jejak penampakan Kristus di dunia setelah pengangkatan-Nya dari salib, menerima konfirmasi bahwa Kristus mengalami siksaan yang mengerikan sebelum kematiannya dan meninggal karena patah hati. Namun Kristus mati di kayu salib, dan bukan di gedung pengadilan atau dalam perjalanan ke Golgota, karena “...Untuk saat inilah Aku telah datang” (Yohanes 12:27). Kepahitan masyarakat awam yang menyerang Dia dijelaskan oleh harapan mereka yang diduga tertipu kepada Kristus sebagai Mesias, yang muncul untuk membebaskan orang-orang Yahudi dari kekuasaan Romawi, tetapi pada hari terakhir bagi mereka mereka tampak sebagai orang yang tidak berarti dan lemah, tidak mampu membela diri. . Di antara para penyerang kemungkinan besar adalah mereka yang, ketika Kristus masuk ke Yerusalem, “...mengambil daun palem, keluar menemui-Nya dan berseru: Hosana! terberkatilah dia yang datang dalam nama Tuhan, Raja Israel!” (Yohanes 12:13).

Keseluruhan “operasi” ini dijelaskan maknanya dekat dengan bagian dari Injil Matius pasal 28, di mana para imam besar, mengingat ramalan Yesus bahwa Dia akan bangkit pada hari ketiga, membujuk tentara Romawi untuk mendapatkan uang untuk menyebarkan serangan tersebut. rumor bahwa tubuh-Nya dicuri oleh para murid. “Dan kabar ini tersebar di kalangan orang Yahudi sampai hari ini” (Mat. 28:15). Tampaknya hal ini berlanjut hingga hari terakhir: “informasi” rahasia tentang tempat pemakaman Yesus dalam keadaan yang digambarkan oleh Setan menghantui para penggali kubur saat ini - mereka masih mencari lubang ini dengan “tanda identifikasi”. Untuk mempersembahkan kepada dunia cincin yang sama “dengan satu potongan” dan dengan demikian “membuktikan” bahwa Kristus bukanlah Anak Allah, melainkan Yeshua Ha-Nozri, seorang penipu dan penipu, anak seorang pelacur dan seorang prajurit Romawi, seorang gelandangan gila, membingungkan orang dengan khotbahnya yang tidak masuk akal. Oleh karena itu, agama Kristen didasarkan pada premis-premis yang salah dan tidak menegaskan Keberadaan Tuhan.

Mereka mencari dan sepertinya mereka akan “menemukan” sesuatu seperti itu dan “menyajikannya”.

Kanselir Jerman pascaperang Konrad Adenauer, pendiri “keajaiban ekonomi Jerman”, yang memiliki kesempatan untuk menyaksikan konsekuensi dari aktivitas “praktis” orang-orang seperti ini dan membangun kembali negara dari reruntuhan, disebut jurang maut Faustian manusia “jahat.”

Mari kita ingat bahwa Mesias yang dijanjikan, yaitu Kristus, disebut sebagai Allah Sabda dalam Injil Yohanes. Oleh karena itu, Faust mengungkapkan keraguannya terhadap Inkarnasi. Ketidakpercayaan inilah yang mendasari persetujuan Mephistopheles dengannya, yang kemudian menyebut Faust "tidak peduli dengan kata-kata", yaitu, seperti yang bisa ditebak, seseorang yang tidak dapat membedakan antara yang baik dan yang jahat - dan dalam bentuk ini, Faust's tesis keraguan dikembangkan dalam master "internal" Bulgakov yang "acuh tak acuh terhadap kata-kata" dalam novel tentang Pontius Pilatus.

Omong-omong, drama "Faust" dimulai dengan "Pengenalan Teater", di mana terjadi pertukaran komentar antara sutradara teater, aktor, dan penyair, yang menekankan kesedihan teatrikalnya yang lucu. Dalam novel karya Mikhail Bulgakov, secara harfiah semua episode bagian "Moskow" dari novel tersebut dipenuhi dengan sandiwara. Cukuplah untuk mengingat tindakan yang tampaknya terlalu berlarut-larut dalam mengungkap spekulan mata uang, atau adegan berlarut-larut di mana “bupati” “mengorganisir” sebuah lingkaran bernyanyi. Dan ada banyak peristiwa berbeda yang terjadi di Variety.

Perlu ditambahkan bahwa, terlepas dari bakat Bulgakov sebagai penulis naskah, yang “melengkapi” novelnya secara teatrikal, seolah-olah secara khusus dipersiapkan untuk adaptasi film, sejauh yang kami tahu, tidak ada satu pun produksi teater yang signifikan, dan upaya untuk membuat film berdasarkan itu (setidaknya ada film adaptasi Polandia) ternyata gagal.

Novel tersebut tidak secara meyakinkan menjelaskan “kesedihan dan bencana” apa yang menimpa wanita yang tampaknya makmur ini, istri dari “spesialis yang sangat terkemuka”, yang dengannya mereka “menempati seluruh puncak sebuah rumah besar yang indah di sebuah taman di salah satu gang dekat Arbat. ” (212). Kemungkinan besar, dia terus dipengaruhi oleh takdir fatal dari nasib masa lalunya, terkait dengan nasib Faust. Sejak pertemuan pertama mereka, sang guru dikejutkan oleh “kesepian yang luar biasa dan belum pernah terjadi sebelumnya di matanya!” (138) Tampaknya bagi mereka bahwa mereka “sudah lama saling mencintai…”, bahwa mereka “seolah-olah mereka berpisah kemarin, seolah-olah mereka sudah saling kenal selama bertahun-tahun.” (140)

Anehnya, seputar kejadian baru-baru ini di Belarus terkait dengan redistribusi properti dan sehubungan dengan penangkapan direktur perusahaan televisi negara, screensaver ilustratif program berita Belarusia dalam bentuk piramida berputar muncul di televisi Rusia. ..

Secara umum, televisi pusat kita yang membusuk secara paksa dipenuhi dengan simbol-simbol Masonik yang berkedip-kedip, dan tidak ada seorang pun yang terlibat dalam penyusunan program dan desainnya yang merasa malu dengan hal ini - tampaknya, karena percaya pada persepsi tidak senonoh dari pemirsa televisi.

Mephistopheles, setelah membuat perjanjian dengan Faust, memintanya untuk menandatangani darah: “Darah, perlu Anda ketahui, adalah jus yang sangat istimewa” (adegan “Ruang Kerja Faust”).

Sungguh ironi yang tidak disengaja dari detail penulis: sekarang perkembangan Arbat baru adalah Pentateuch Mosaik gedung-gedung tinggi (dan di awal jalan dalam bentuk buku terbuka adalah gedung bekas CMEA (Dewan untuk Mutual Economic Assistance), yaitu rantai simbol arsitektur Masonik!

Itu berasal dari bab buku pertama Alkitab, “Kejadian”: “Pada mulanya Tuhan menciptakan langit dan bumi. Bumi belum berbentuk dan kosong, dan gelap gulita menutupi jurang maut…” (1, 2). Kemudian Tuhan memisahkan terang dari kegelapan dan menciptakan cakrawala, yang dianggap sebagai “benda padat”, menurut Mephistopheles. Dengan demikian, ia dapat menganggap hubungan antara cahaya dan “benda padat” dapat dibuktikan.

Namun faktanya terjemahan kata benda “cakrawala” menimbulkan kontroversi, dan secara umum diterima bahwa cakrawala dalam Alkitab adalah cangkang, atau media pemisah, dan bukan sesuatu yang monolitik, padat. Namun, itulah tujuan Setan dan kebingungannya...

Siswa Wagner memperingatkan Faust: “Lebih baik jangan pernah memanggil / Makhluk yang hidup di udara dan angin... ...Jangan percaya pada roh kegelapan / Berkerumun dalam kabut abu-abu badai, / Tidak peduli malaikat kebaikan apa / Orang-orang tak kasat mata ini berpura-pura menjadi” (adegan “ Di gerbang”).

Sejauh yang kami ketahui, ketentuan-ketentuan ini terkandung dalam ajaran Gnostisisme dalam pengertian Yudaisme dan dalam bentuk serupa dipostulatkan dalam ideologi pondok-pondok Masonik yang berorientasi destruktif dan revolusioner.

Dokter Bulgakov mengetahui tentang karakteristik kokain, morfin, “kristal putih yang larut dalam 25 bagian air”, dan menggambarkan efek halusinogennya pada manusia atas nama pecandu narkoba, dokter Sergei Polyakov, dalam cerita “Morfin”:

“Iblis di dalam botol. Kokain adalah iblis di dalam botol.

Tindakannya adalah sebagai berikut:

Saat disuntikkan (...), keadaan tenang terjadi hampir seketika, segera berubah menjadi kegembiraan dan kebahagiaan. Dan ini hanya berlangsung satu, dua menit. Dan kemudian semuanya lenyap tanpa bekas, seolah tak pernah terjadi. Rasa sakit, kengerian, kegelapan mulai terjadi. Musim semi bergemuruh, burung-burung hitam terbang dari dahan ke dahan yang gundul, dan di kejauhan hutan, seperti bulu, patah dan hitam, membentang ke langit, dan di belakangnya matahari terbenam musim semi yang pertama menyala, menutupi seperempat langit.” Ya: mungkin juga ada “pohon yang tidak bahagia, menyedihkan, setengah gundul…”, dll. Apakah ini terlihat seperti mimpi Margarita dari sebuah novel, yang berulang seperti obsesi narkoba?

Plot dengan penyair yang melakukan perjalanan sebagai pendamping cukup “mengembara”: mari kita ingat, misalnya, penyair Virgil, yang dibawa Dante ke neraka dalam “Komedi Ilahi” -nya, atau perjalanan Yuri kontemporer kita ke sana baru-baru ini. Kuznetsov.

Tidak mengherankan jika para pengagum Bulgakov memulai kampanye untuk memasukkan “versi” Setan ke dalam Injil kanonik, juga atas dasar “kelebihan artistik tertinggi” yang dianggapnya. Ini akan menjadi kemenangan penuh Woland.

Tentang fakta yang Anda sebutkan, Yuri Ivanovich, fakta reaksi gereja terhadap demonstrasi film anti-Kristen Scorsese di NTV: demonstrasi ini, yang direncanakan pada Hari Suci bagi umat Kristen, Paskah, bersifat tantangan yang keji, dan tidak seorang pun umat Kristiani, atau gereja dalam hal ini, tidak boleh tinggal diam. Mereka tidak diam.

Bagian: Literatur

I Menentukan topik pelajaran

Dalam pelajaran sebelumnya, kita menemukan bahwa salah satu alasan utama bencana karakter judul karya “Sang Guru dan Margarita” adalah novel yang ditulis oleh Sang Guru berdasarkan kisah alkitabiah tentang penyaliban Yesus Kristus.

-Bisakah kita menyebut pekerjaan ini religius? Mengapa?

Bagi Guru, masalah agama bukanlah hal yang utama. Dia memodifikasi plot alkitabiah: salah satu karakter utama novel, Yeshua, tidak memiliki sifat-sifat ilahi, dia adalah orang biasa, seorang filsuf pengembara; Penulis juga mengubah fakta biografi Kristus untuk menekankan permulaan duniawi dalam diri pahlawannya.

- Bagaimana sang Guru sendiri, dalam percakapan dengan Ivan Bezdomny, mendefinisikan tema karyanya? Tentang apa ini?

Sebuah novel tentang Pontius Pilatus.

- Mengapa Pilatus, dan bukan Yeshua, yang menjadi tokoh utama karya Guru?

Kita bisa berasumsi bahwa masalah utama yang terungkap dalam novel Master ada hubungannya dengan pahlawan ini.

- Episode manakah yang menjadi inti dalam novel Guru dan mengapa?

Episode interogasi dan hukuman Yeshua, karena Pilatus menghadapi masalah dalam memilih apa yang harus dilakukan terhadap terpidana.

Oleh karena itu, tugas kita adalah menentukan fungsi apa yang dilakukan episode ini novel Bulgakov.

Merekam topik pelajaran

Subjek. Peran episode interogasi Yeshua oleh Pontius Pilatus.

Jadi, tujuan spesifik kami jelas dari topiknya - untuk menentukan peran episode tersebut.

Mencatat Tujuan Pelajaran

Target: Meningkatkan keterampilan menganalisis suatu episode dalam konteks karya.

II Percakapan tentang topik pelajaran (analisis episode)

Mari kita beralih ke episode itu sendiri.

- Apa yang kita pelajari tentang Pontius Pilatus dari episode tersebut? Siapa dia? Apa yang membawanya ke Yershalaim?

Di masa lalu, dia adalah seorang pejuang pemberani yang menonjol dalam banyak perang, misalnya dalam pertempuran Idistavizo dengan Jerman. Karena keberaniannya yang istimewa, ia mendapat julukan penunggang kuda Tombak Emas. Pihak berwenang Roma menunjuknya sebagai prokurator. Dia berakhir di Yershalaim sebagai akibat dari kerusuhan yang muncul di sana untuk meredam kemarahan penduduk.

Jaksa - wali, manajer, penguasa.

1. Di Roma Kuno - manajer pertanian; pemungut pajak; pengacara d'affaires, melaksanakan instruksi kepala sekolah untuk menangani kasus-kasus pengadilan dan mengelola properti.

- Mengapa dia secara pribadi dipaksa untuk mengurus bisnis Yeshua?

Sanhedrin, badan keagamaan tertinggi umat Yahudi, tidak mengambil tanggung jawab untuk secara independen memberikan penilaian terhadap orang ini, yang dianggap sebagai salah satu pemberontak, dan menyerahkan masalah tersebut kepada otoritas Romawi.

Bagaimana Yeshua muncul di hadapan Pilatus? Bagaimana sikap awal Pilatus terhadap orang ini? Bagaimana perasaan jaksa mengenai perlunya mengadilinya?

Seorang pria berusia sekitar dua puluh tujuh tahun, mengenakan chiton biru tua dan robek. Kepalanya ditutupi perban putih dengan tali di sekeliling dahinya, dan tangannya diikat ke belakang. Pria tersebut mengalami memar besar di bawah mata kirinya dan lecet dengan darah kering di sudut mulutnya. Pria yang dibawa masuk memandang ke kejaksaan dengan rasa ingin tahu yang cemas.” Bagi Pilatus, Yeshua tampaknya hanyalah seorang gelandangan sederhana. Dia tidak melihat sesuatu yang aneh pada orang yang dibawanya, dan dia tidak melihat ada orang di dalam dirinya. Semua pertanyaan yang berkaitan dengan Yeshua tampak baginya formalitas kosong. Dia sakit kepala (hemicrania), semuanya tertutup kabut. Tujuannya adalah agar terpidana mengakui kesalahannya sesegera mungkin dan menegaskan hukumannya.

Mari kita coba mencari tahu mengapa Sanhedrin tidak menyetujui putusan tersebut. Apa yang dituduhkan sang filsuf? Berapa biaya pertama?

Kejahatan terhadap agama dan pimpinan tertinggi agama. Yeshua dituduh menyerukan penghancuran Kuil Yershalaim (kuil utama umat Yahudi).

- Apakah Yeshua benar-benar memanggil orang-orang untuk menghancurkan kuil? Apa yang sebenarnya terjadi?

TIDAK. Dia mengatakan orang-orang salah memahaminya.

“Saya, sang hegemon, mengatakan bahwa kuil kepercayaan lama akan runtuh dan kuil kebenaran baru akan diciptakan. Saya mengatakannya seperti ini untuk membuatnya lebih jelas.”

- Mengapa kata-kata ini berbahaya bagi Sanhedrin?

Kata-kata ini membuat orang berpikir tentang struktur dunia dan masyarakat, namun mereka tidak seharusnya berpikir.

Pilatus menuduh Yeshua melampaui wewenangnya: bukan haknya, seorang gelandangan, untuk berbicara tentang kebenaran, karena dia tidak tahu tentang topik ini.

- Pertanyaan apa yang dia tanyakan pada Yeshua dan jawaban apa yang dia terima?

Dia mengajukan pertanyaan: “Apakah kebenaran itu?”, dan Yeshua menjelaskan hal ini kepadanya dalam kehidupan sehari-hari, sehingga jaksa memahaminya: “Kebenarannya, pertama-tama, adalah bahwa Anda sakit kepala dan itu sangat menyakitkan sampai-sampai kamu dengan pengecut memikirkan kematian. Anda tidak hanya tidak dapat berbicara bersamaku, tapi sulit bagimu untuk melihatku<...>dan kamu hanya bermimpi bahwa anjingmu akan datang, ternyata satu-satunya makhluk yang melekat padamu. Tapi siksaanmu sekarang akan berakhir, sakit kepalamu akan hilang.”

- Apa reaksi Pilatus terhadap jawaban Yeshua ini? Kenapa dia bereaksi seperti ini?

Dia “bangkit dari kursinya, memegangi kepalanya dengan tangannya, dan kengerian terlihat di… wajahnya….” Segala sesuatu terjadi seperti yang dikatakan sang filsuf, Pilatus merasakan kekuatannya, dan dia takut.

- Kebenaran apa yang Pilatus dengar tentang dirinya dari Yeshua?

Dia berkata bahwa Pilatus adalah seorang yang menyendiri, kehilangan kepercayaan pada manusia, menaruh seluruh kasih sayangnya pada anjing, dan ini membuat hidupnya menjadi miskin. Yeshua ingin mengubah hidup ini dengan kekuatan firman-Nya, untuk menyelamatkannya dari kesepian.

- Mengapa Pilatus tiba-tiba memerintahkan orang yang ditangkap untuk melepaskan ikatan tangannya?

Pilatus merasakan kuasanya; filsuf itu menarik perhatiannya.

Tidak, Pilatus masih yakin akan kesalahan Yeshua.

- Mengapa Pilatus tersenyum “senyum mengerikan” ketika berbicara kepada orang yang ditangkap? Apa yang dia ingatkan pada Yeshua?

Dia mencoba untuk membandingkan kekuasaan resminya dengan kekuasaan yang tidak dapat dipahami dari filsuf pengembara ini. Dia mengingatkan Yeshua bahwa hidupnya bergantung pada Pilatus, karena dia dapat membebaskan atau menghancurkan sang filsuf.

Menulis di buku catatan.

Kesimpulan. Ada unjuk kekuatan di kedua sisi.

Skema rekaman

- Bagaimana Yeshua menanggapi ancaman ini? Apa maksud kata-katanya?

“Tidakkah menurutmu kamu yang menggantungnya, hegemon?” “...Setuju bahwa hanya orang yang menggantungnya yang mungkin bisa memotong rambut?”

Di sini terdengar gagasan bahwa seseorang tidak dapat menentukan nasib orang lain: bukan dia yang memberinya kehidupan, bukan dia yang mengambilnya (dari sudut pandang Pilatus, ini adalah pemikiran yang menghasut).

- Pikiran aneh apa lagi yang diungkapkan Yeshua dari sudut pandang Pilatus?

Gagasan bahwa semua orang baik - bahkan Ratboy. Keadaan ini membuat mereka sakit hati, membuat mereka tidak bahagia.

Yeshua berkata bahwa dia bisa mengubahnya dengan kekuatan keyakinannya, perkataannya.

- Kesimpulan apa yang diambil Pilatus tentang kesalahan Yeshua setelah berbicara dengannya?

Yeshua tidak bersalah secara spesifik masalah: dia tidak menyerukan penghancuran kuil, tetapi pidatonya bisa berbahaya. Mereka gila, utopis, tidak nyata. Oleh karena itu, ia memutuskan untuk membatalkan hukuman tersebut, namun, karena pidato Yeshua yang berbahaya, memindahkannya dari masyarakat - ke kediaman Pilatus - ke Kaisarea Stratonov di Laut Mediterania.

- Mengapa Pilatus tidak berhasil membebaskan sang filsuf?

Dia mengetahui dari sekretaris tentang tuduhan baru, lebih buruk dari tuduhan sebelumnya.

- Apa yang dirasakan Pilatus setelah membaca tuduhan ini?

Dia “wajahnya berubah”, “kulitnya kehilangan warna kuningnya, menjadi coklat, dan matanya seperti tenggelam”, “... terjadi sesuatu pada penglihatan jaksa. Jadi, baginya kepala tahanan itu tampak melayang entah ke mana, dan kepala lain muncul di tempatnya. Di kepala botak ini terdapat mahkota emas bergigi tipis; ada borok bulat di dahi, merusak kulit dan ditutupi salep; mulut cekung dengan bibir bawah terkulai. Bagi Pilatus, tiang-tiang merah muda di balkon dan atap Yershalaim di kejauhan, di bawah taman, tampak menghilang, dan segala sesuatu di sekitarnya tenggelam dalam kehijauan lebat taman Caprean. Dan sesuatu yang aneh terjadi pada sidang tersebut- seolah-olah di kejauhan terompet dimainkan dengan pelan dan mengancam dan sangat suara sengau terdengar jelas, dengan angkuh mengeluarkan kata-kata: "Hukum lese majeste..."(penglihatan kepala Kaisar).

Pikiran berkecamuk, pendek, tidak koheren dan luar biasa: “Mati!”, dan kemudian: “Mati!..” Dan beberapa di antara mereka benar-benar konyol tentang seseorang yang pasti ada dan dengan siapa?! - keabadian, dan untuk beberapa alasan keabadian menyebabkan kesedihan yang tak tertahankan.”

- Berapa biaya barunya? Mengapa ini yang paling mengerikan?

Kita berbicara tentang penghinaan terhadap otoritas Kaisar.

Selama interogasi, Yeshua menjawab Pilatus: “Antara lain, saya mengatakan ... bahwa setiap kekuasaan adalah kekerasan terhadap orang lain Jadi apa waktunya akan tiba ketika tidak akan ada lagi kekuatan untuk Kaisar, maupun otoritas lainnya. Manusia akan masuk ke dalam kerajaan kebenaran Dan keadilan, dimana tidak diperlukan kekuatan sama sekali.”

- Upaya apa lagi, meskipun situasi mengancam, yang dilakukan Pilatus untuk menyelamatkan Yeshua?

Dia memberinya tanda - lirikan(mengirimkan “pandangan sekilas”), suara menyoroti kata-kata yang diperlukan, menyarankan jawaban yang benar(ingin dia menarik kembali kata-katanya, mengatakan bahwa dia melupakannya).

- Apakah seseorang yang berada dalam situasi serupa dengan yang dialami Yeshua punya pilihan?

Dia dapat menarik kembali kata-katanya, menyelamatkan dirinya sendiri, atau mempertahankan keyakinannya meskipun ada bahaya.

- Apakah Yeshua menghadapi masalah pilihan? Bagaimana dia bersikap dalam situasi ini? Mengapa?

Dia bahkan tidak memikirkannya kesempatan untuk menarik kembali kata-katamu.

Dia tidak memperhatikan petunjuk Pilatus, karena jujur, yakin akan ketidakbersalahannya, percaya pada niat baik orang-orang, karena keyakinannya (tidak melihat kesalahannya, karena dia tidak berbicara tentang penguasa tertentu, tetapi tentang kekuasaan manusia atas manusia pada umumnya).

- Perasaan apa yang dialami Pilatus setelah wahyu Yeshua?

Dia takut dituduh bersimpati dengan pemberontak, dan oleh karena itu dia mencoba membela diri dengan seruan marah: “Belum pernah, tidak akan pernah ada, dan tidak akan pernah ada kekuatan yang lebih besar dan lebih indah bagi rakyat daripada kekuatan. Kaisar Tiberius!” (Saya harus menipu hati saya).

- Bagaimana keadaan pikiran Pilatus? Apa alasannya?

Perasaannya tidak dapat dipahami oleh dirinya sendiri: tanpa pemahaman, apa yang terjadi padanya ia menasehati terdakwa untuk berdoa lebih giat, menanyakan alasannya apakah ia mempunyai istri, terasa menggigil, yaitu, rasanya ketidakberdayaan untuk berubah sekarang apa saja.

- Apakah Pilatus punya pilihan dalam situasi ini?

Selamatkan orang yang ditangkap dan kehilangan kekuasaan, dan mungkin nyawa, atau eksekusi orang yang tidak bersalah dan selamatkan diri Anda sendiri (nyawa dan kekuasaan Anda).

- Pada titik manakah kita memahami bahwa dia telah mengambil keputusan? Sikap khasnya yang manakah yang menarik perhatian kita?

Dia menggosok tangannya seolah-olah sedang mencucinya, artinya dia melepaskan semua tanggung jawab. Yeshua pun menyadari ada yang tidak beres.

- Apa reaksi Pilatus terhadap permintaan aneh orang yang ditangkap untuk melepaskannya?

Permintaan ini membuat marah Pilatus. Dia mengancam Yeshua dengan pembalasan atas pidato penghasutan, berteriak bahwa dia tidak siap untuk menggantikannya.

- Jadi apa yang Pilatus pilih?

Memutuskan untuk mengeksekusi filsuf dan menyelamatkan dirinya sendiri.

- Apakah keputusan ini memberinya ketenangan pikiran?

Setelah keputusan Sanhedrin untuk mengeksekusi Yeshua, dia merasa seperti itu dia tidak setuju dengan sesuatu dihukum, atau mungkin tidak mendengarkan sampai akhir. Dia mengusir pikiran ini dari dirinya sendiri. Dan pada saat yang sama padanya kesedihan yang disebabkan oleh pemikiran tentang keabadian datang lagi:“Keabadian…keabadian telah datang…” Keabadian siapa yang telah datang? Jaksa tidak memahami hal ini, tetapi pemikiran tentang keabadian misterius ini membuatnya merasa kedinginan di bawah sinar matahari.”

- Mengapa pemikiran tentang keabadian di masa depan dan kejayaannya di masa depan begitu buruk baginya?

Hidup selamanya dengan hati nurani yang bersalah itu sulit. Dia akan tetap diingat orang-orang sebagai seorang pembunuh, seorang hakim yang tidak adil.

- Mengapa dia peduli dengan saat-saat terakhir hidup Yeshua dan kata-kata yang dia ucapkan sebelum kematiannya?

Dia tahu bahwa dialah yang harus disalahkan dan takut akan tuduhan yang ditujukan kepadanya.

Tidak seorang pun kecuali dia yang memahami kata-kata terakhir Yeshua: dia “berterima kasih dan tidak menyalahkan kenyataan bahwa nyawanya diambil”, “Satu-satunya hal yang dia katakan adalah bahwa di antara sifat buruk manusia, dia menganggap pengecut sebagai salah satu yang utama. yang.”

- Mengapa dia menganggap kata-kata ini sebagai tuduhan terhadap dirinya sendiri?

Dia sendiri memahami bahwa dia telah melakukan tindakan pengecut, karena dia bisa, dengan mempertaruhkan dirinya sendiri, menggunakan kekuatannya dan menyelamatkan sang filsuf, tetapi dia tidak melakukannya.

- Kapan kita akan mengetahui nasib selanjutnya dari para pahlawan dalam novel Sang Guru? Seperti apa dia?

Kita akan mempelajarinya di bab terakhir.

Setelah 19 abad, Sang Guru, terbang bersama rombongan Woland menuju keabadian, melihatnya terus flat top berbatu suram sendirian dengan seekor anjing, duduk selamanya di kursinya, berbicara pada dirinya sendiri Dan merindukan percakapan yang gagal dengan Yeshua.

Skema rekaman

Yeshua => Mati, tapi ringan
Pilatus => keabadian, tapi siksaan hati nurani, kesepian.

- Apa arti keabadian dan kemuliaan baginya?

Hukuman atas tindakannya adalah pengecut.

Lantas, mengapa bukan sang filosof, melainkan Pilatus yang menjadi tokoh utama dalam novel Sang Guru? Masalah apa yang berkaitan dengan gambar ini yang membuat Guru khawatir?

Masalah utama terkait dengannya - masalah pilihan moral dan tanggung jawab atas pilihan yang salah.

- Mengapa Bulgakov perlu mengajukan masalah ini? Apakah itu tercermin dalam novel?

Karakter lain dalam novel juga menghadapi pilihan ini: Menguasai- bertarung atau jangan memperjuangkan romansamu dan cintamu. Margarita- berjuang untuk Tuan atau tinggal bersama suami yang tidak dicintai. Ivan Bezdomny- terus menulis puisi biasa-biasa saja tentang topik hari ini atau meninggalkan kreativitas dan beralih ke masalah abadi (sejarah, filsafat). Kritikus- berbicara tentang apa yang mereka pikirkan atau mengkritik Guru dan karyanya.

- Bisakah kita menentukan fungsi episode ini dalam novel? Mengapa Bulgakov membutuhkannya?

Keluaran (catatan)

Episode ini memainkan peran penting dalam karya tersebut, karena di sini masalah pilihan moral dan tanggung jawabnya muncul paling akut.

- Apakah penulis Bulgakov sendiri menghadapi masalah ini?

Dia bisa saja menulis karya yang mengagungkan kekuasaan dan mengorbankan hati nuraninya, tetapi dia tidak melakukannya - dia memilih kebebasan berkreasi ( dalam "Catatan tentang Manset" dia menulis: “Karena kelaparan, saya membawa topi saya ke pasar. Tapi saya tidak akan membawa hati dan otak saya ke pasar bahkan jika saya mati.”

-Apakah Anda pernah menghadapi masalah serupa?

Kesimpulan: permasalahan yang diangkat dalam novel abadi.

Pekerjaan rumah yang buruk

Esai: “Masalah pilihan moral dalam hidup saya.”