G.X

Apa itu Dash?

lari– ini (Franz. Tiret - tanda hubung) tanda baca berupa tanda hubung panjang mendatar, yang ditempatkan;

1) antara subjek dan predikat (dengan ekspresi morfologi tertentu dan tanpa adanya penghubung). Tugas saya adalah mematuhi perintah (P u sh-k i n). Disukai adalah urusan para remaja putra (Turgenev). Keluarga Podkhalyuzin dan Chichikov adalah karakter praktis yang kuat dari “kerajaan gelap” (Dobrolyubov);

2) dalam kalimat elips. Terkin saya lebih dekat ke api (Tvardovsky). Di sini ada jurang, selanjutnya - stepa, lebih jauh lagi - gurun, di ujung lain - hutan, rawa, lumut (Fedin);

3) setelahnya anggota yang homogen kalimat sebelum kata generalisasi. Di padang rumput, di seberang sungai, di sepanjang jalan - di mana-mana kosong (L.Tolstoy). Namun, bangku, meja, wastafel dengan tali, handuk dengan paku, pegangan di sudut dan tiang lebar yang ditutupi pot - semuanya seperti di gubuk biasa (Pushkin);

4) untuk mengungkapkan keterkejutan, kontras yang tajam antar anggota kalimat. Saya ingin berkeliling dunia, tetapi saya tidak melakukan perjalanan seperseratusnya (Griboyedov). Ini bukan tempat tinggal mereka - ini surga (Krylov). Tentara berangkat - dan pada pukul enam sore mereka melihat musuh di tengah ladang luas Kulikov (Karamzin);

5) antar kata untuk menunjukkan batas ruang dan waktu; kuantitatif. Kereta Moskow - Leningrad. Penulis XIX-XX berabad-abad Kargo seberat 10-12 ton; juga antara dua atau lebih nama diri yang keseluruhannya disebut ajaran, lembaga keilmuan, dsb. Ajaran Marx-Engels-Lenin. hukum fisika Boyle-Marriott;

6) untuk pemisahan (seleksi) aplikasi yang berdiri sendiri. Malam semakin dekat - waktu yang paling nyaman bagi para partisan (L dan d dan n). Kami, menjaga adat istiadat kakek kami, membawa pulang rampasan dari pegunungan - seekor rusa yang ditembak jatuh oleh anak panah (Bryusov). Saya mulai berbicara tentang kondisi, tentang kesenjangan, tentang orang – orang yang menjadi korban kehidupan dan tentangnya. orang - penguasanya (Gorky);

7) untuk menyorot kalimat pengantar dan kalimat sisipan. Wanita itu sendiri - kata mereka tentang dia - tidak tahu bagaimana membedakan daging babi rebus dari daging sapi muda (Gorky). Kedatangan saya - saya dapat memperhatikan ini - pada awalnya agak membingungkan para tamu (Turgenev). Membayangkan kuncinya terkunci, saya mengeluarkan kuncinya, dan - oh ngeri! - Saya hanya memegang kepala kunci di tangan saya (L.Tolstoy);

8) dalam kalimat kompleks (biasanya sebelum konjungsi dan, lebih jarang, sebelum konjungsi lain) untuk menunjukkan transisi tajam ke pemikiran lain atau pertentangan tajam. Retak kemeja robek - dan Gavrila tergeletak di pasir, matanya membelalak gila (Gorky). Saya bergegas ke sana - dan seluruh kota sudah ada di sana (Pushki n). Tapi sinar permainannya tercurah lagi - dan tokoh termasyhur itu bangkit dengan riang dan anggun (Turgenev);

9) dalam kalimat kompleks non-gabungan untuk menunjukkan perubahan peristiwa yang cepat, untuk menunjukkan kontras yang tajam, untuk menyatakan hubungan sementara yang bersifat investigasi bersyarat, dll. Ignat menarik pelatuknya - senjatanya salah tembak (Chekhov). Mereka memotong satu mil - mereka memotong satu sen (G o r k i i). Saya sekarat - saya tidak punya alasan untuk berbohong (Turgenev). Mereka membajak tanah subur tanpa melambaikan tangan (pepatah). Jika api dibiarkan padam, maka api tidak akan padam (pepatah). Dalam dongeng Andersen, tidak hanya bunga, angin, dan pepohonan yang memperoleh kemampuan berbicara - dunia asal benda dan mainan juga menjadi hidup di dalamnya (Paustovsky). Zheleznyak melawan dengan bayonet tujuh kali - musuh yang kalah meninggalkan tujuh mayat (M. Golodny);

10) untuk menonjolkan kata-kata penulis dalam pidato langsung. Biarkan dia pergi,” aku berbisik di telinga Biryuk, “Aku akan membayar pohon itu” (Turgenev); juga untuk memisahkan kata-kata penulis yang diawali dengan ucapan langsung. “Wanita atau gadis yang mengendarai sepeda itu mengerikan!” - kata Belikov (Chekhov);

11) di awal keterangan yang diberikan dari sebuah paragraf.

Lihat, wah, apa, apakah aku akan bersamanya?

Tidak, gosip, jauh sekali!

Lihat betapa lebarnya aku sekarang. Nah, seperti apa rasanya? Apakah saya sudah terisi kembali?

Hampir tidak ada apa-apa.

Nah, bagaimana sekarang?

Semuanya sama (Krylov);

12) antar keterangan dalam dialog yang diberikan tanpa paragraf. *Wah, Mikhail Dodonov! Kenapa kamu berbaring di sekitar sini?” - “Tidak ada air seni!” - “Ada apa denganmu?” - “Aku kelelahan!” - Aa, itu tidak bagus!” - “Kamerad Dunaev, apakah Anda punya sepotong kecil?” - “Mengapa kamu membutuhkannya?” - “Saya sangat lapar” (Neverov);

13) sebagai login tambahan kalimat kompleks(sebelum kata berulang yang menghubungkan dua bagian kalimat), pada titik (antara kenaikan dan penurunan), setelah kelompok klausa bawahan; Sekarang, sebagai penyelidik yudisial, Ivan Ilyich merasa bahwa semua, tanpa kecuali, orang-orang yang paling penting dan mementingkan diri sendiri, semuanya ada di tangannya (L. Tolstoy). Bukan hak kita untuk menilai siapa yang salah dan siapa yang benar (Krylov). Entah dua kamar dariku, putriku Lisa akan segera berbicara dalam delirium, lalu istriku akan melewati aula dengan membawa lilin dan pasti akan menjatuhkan sekotak korek api, lalu lemari pengering akan berderit atau pembakar di lampu tiba-tiba bersenandung - semua suara ini entah kenapa membuatku bergairah (Chekhov ).

Ada awan besar di langit di belakang mereka – gunung sungguhan! - dan di atasnya Eliza melihat bayangan raksasa bergerak dari sebelas angsa dan miliknya sendiri.

GH Anderson

Hans Christian Andersen hidup selama tujuh puluh tahun dan menulis lima puluh jilid. Novel, puisi, drama, dan esai membuatnya terkenal di Eropa. Semuanya dilupakan. Dan Andersen mengarang banyak dongeng, tetapi hanya sebagian yang indah. Satu abad telah berlalu, dan kumpulan karya telah berubah menjadi buku tipis untuk anak-anak.

Tapi mahakarya ini sastra prasekolah- tidak semua yang tersisa dari Andersen. Dia menciptakan genrenya sendiri, atau lebih tepatnya, gambaran genre tersebut. Dongeng Andersen bukan hanya “Angsa Liar”, “Putri dan Kacang” atau “Bayangan”. Dongeng Andersen adalah panggung imajinasi, diisi oleh sosok-sosok anggun, dilapisi dengan hal-hal kecil yang lucu - dan petikan musik yang pecah, bangau dan bidadari terbang, tenor narator yang bersemangat tidak berhenti - dan keadilan pasti akan menang!

Hans Christian Andersen. 1805-1875

Kata benda apa pun diambil, dan dengan bantuan beberapa kata kerja yang paling penting, skema nasib sederhana dimainkan di wajah.

“Pertama, kita perlu mencarinya karakter, dan kemudian menulis sebuah drama; satu hal mengarah ke hal lain, dan ternyata luar biasa! Ini pipa tanpa batang, dan ini sarung tangan tanpa sepasang; biarkan itu menjadi ayah dan anak perempuan!

- Jadi ini hanya dua wajah! - kata Anna. - Dan ini seragam lama kakakku. Apakah mungkin untuk menjadikannya sebagai aktor?

- Mengapa tidak? Dia cukup tinggi untuk ini. Dia akan menjadi pengantin pria kita. Kantongnya kosong - itu hal yang menarik: baunya seperti cinta yang tidak bahagia!”

Dongeng dapat dibuat dari hal-hal sepele apa pun. Kecerdasan dan imajinasi dapat dengan mudah mengikat mereka dengan benang-benang cerita sehari-hari yang dangkal. Biarkan semuanya bertengkar dan menikah. Manusia dan boneka hanya berbeda dalam ukuran, dan hewan peliharaan adalah pembawa plot.

Dan sekarang plotnya mencapai masuk akal secara alegoris. Prajurit timah jatuh cinta dengan penari kertas. Penggembala porselen kabur dari rumah dengan sapu cerobong porselen.

Ini bukan sebuah cerita, tapi sebuah permainan. Mereka mengulurkan tangan kepada kami, mengundang kami untuk berpartisipasi. Aturannya adalah: dunia ini transparan sepenuhnya. Secara umum, semua sifat tidak dapat ditembus dihapuskan, tidak ada tembok kosong dan pikiran yang tidak terdengar, tidak benda mati, semua alam berbicara suara manusia, ruang dan waktu tidak menghadirkan hambatan.

Sekarang, dengan menggunakan manfaat-manfaat ini, serta menggunakan intervensi Kesempatan dan Surga, jika perlu, dongeng akan menegakkan keadilan dalam setiap keadaan yang diusulkan dan diciptakan. Inilah makna permainan dan kesedihan Andersen.

Bukan sihir yang berubah dari kesedihan menjadi kebahagiaan, bukan kemenangan keberanian licik atas musuh dan roh jahat- Oh tidak! Andersen memecahkan alur ceritanya sebagai sebuah persamaan moral: imbalan berkaitan dengan prestasi, retribusi berkaitan dengan kesalahan, masa depan sang pahlawan mencerminkan masa lalunya, dan, sebagai konsekuensinya, penyebabnya. Semuanya disatukan oleh hukum kekekalan kehangatan spiritual.

Di sekolah, selama pelajaran fisika, mereka menunjukkan sebuah eksperimen: jika Anda menaburkan serbuk besi di atas selembar kertas dan menempelkan magnet ke lembaran itu dari bawah, dengan sekejap tumpukan tak berbentuk itu akan menyebar menjadi pola yang bulat dan teratur.

Magnet Andersen adalah hati manusia. Hidup diputar ulang lagi. Dengan upaya iman dan modulasi suaranya, pendongeng mengoreksi kejadian yang tidak teratur. Itu sebabnya sangat mudah untuk salah mengira dia sebagai penyihir yang baik. Dan kita melihat Andersen sebagai pahlawan dalam drama Schwartz atau cerita pendek Paustovsky: seorang pemimpi yang tak kenal takut, tak berdaya, dan bijaksana.

Namun, sejauh yang bisa dinilai, dia lebih mirip, terutama di masa mudanya, seperti Wilhelm Küchelbecker - yaitu, Küchlya-nya Tynianov. Penampilan aneh; perilaku yang canggung; kejenakaan kekanak-kanakan di mana sifat baik bercampur dengan keyakinan besar akan takdir yang lebih tinggi.

Usia mereka hampir sama - Andersen lima tahun lebih muda. Selama bertahun-tahun, kesamaannya berlalu: keadaan dan takdir terlalu berbeda. Kuchelbecker terkadang putus asa dan marah, Andersen putus asa. Wilhelm Karlovich selalu membara dengan cinta dan permusuhan, dan Hans Christian menghabiskan hidupnya dalam kesejukan kesucian yang egois: dia bepergian dan menyusun; terganggu tanpa terbawa suasana.

(Mereka mengatakan bahwa seorang wanita Swedia, seorang penyanyi bernama Jenny Lind, sekali dan untuk selamanya - pada tahun 1840 - menjelaskan kepadanya bahwa dalam gairah seseorang lebih buruk daripada sendirian: sendirian itu lucu; bahwa timbal balik hanya dipertahankan di suhu sedang.)

Kuchelbecker dan Andersen sama-sama romantis: yang satu tidak puas dengan dirinya sendiri dan seluruh dunia, yang lain ingin menyenangkan semua orang dan percaya tanpa syarat: takdir berjalan seiring dengan kemajuan.

Dia yakin dari pengalamannya sendiri bahwa mimpi menjadi kenyataan, bahwa seseorang dikelilingi oleh konspirasi nyata dari orang-orang baik!

“Dia tidak punya apa-apa untuk hidup,” kita membaca dalam biografi Andersen, “dan pada malam yang sama, dalam keputusasaan, dia pergi ke direktur konservatori, Siboni dari Italia, yang rumahnya baru saja menerima tamu. Si juru masak membantu anak itu masuk ke lorong, di mana dia diperhatikan..."

Dari sinilah asal mula motif dalam dongeng Andersen: seorang anak laki-laki malang melihat dari lorong ke kamar majikannya, dan di sana, anak-anak yang berdandan sedang bersenang-senang di sekitar pohon Natal yang berkilauan! Namun selanjutnya:

“Siboni dan teman-temannya menyukai nyanyian dan pembacaan Hans Christian... Bantuan terbesar kepada Hans Christian diberikan oleh Anggota Dewan Negara Jonas Collin, yang berada di manajemen teater. Ia memperoleh beasiswa tahunan untuk Andersen dari Raja Frederick VI. Selain itu, pemuda itu diterima secara gratis di gimnasium kota Slagelse.”

Tidak mengherankan jika Andersen menyebut memoarnya yang panjang sebagai “Kisah Hidupku”. Biografi ini tidak sulit. Jalan tanpa beban menuju puncak, perjalanan Si Bebek Jelek menuju keberuntungan yang luar biasa dan tak terelakkan. Kemuliaan, pangkat, persahabatan orang-orang yang diberi gelar. Hadiah, penghargaan, hari jadi yang megah, pemakaman megah dan, akhirnya, keabadian. Keabadian sastra sejati adalah nama abadi, kenangan abadi, dan cinta.

Ya, itu terlihat seperti dongeng. Tampaknya pria itu tidak melakukan satu tindakan pun yang signifikan, tetapi ia menghasilkan banyak puisi patriotik; hidup seolah-olah di luar sejarah, menghibur dirinya dengan intrik kesombongan filistin... Ini, tentu saja, cukup untuk berhasil, tetapi sangat sedikit untuk mendapatkan kekaguman dari Heine dan Dickens (omong-omong: bukankah Oliver Memutar Itik yang jelek, bukankah Little Dorrit Thumbelina?) dan menjadi pendamping yang sangat diperlukan dalam kenangan masa kecil kita.

Halaman pertama naskah "The Little Mermaid"

Apakah dia seorang jenius, penulis yang tidak berbahaya, produktif, dan sentimental? Bagaimanapun, dengan keberanian penemuan yang luar biasa, dengan kenaifan yang tak tergoyahkan, ia membela ilusi terakhir abad kesembilan belas. Siapa yang tahu, jika Andersen benar-benar pria pada masa dan usianya, jika dia tidak selamanya menjadi remaja provinsial, mungkin dia tidak akan mampu mengungkapkan pesona struktur mental yang didasarkan pada konsep cinta, kebajikan, dan kehormatan. rumit dan tahan lama, seperti arsitektur kota kuno Eropa...

Alam semesta Andersen senyaman kamar anak-anak: ada buku bacaan di atas meja, mainan di lantai, dan seikat batang di belakang cermin.

Dongeng tersebut meresepkan resep obat penenang yang dapat diandalkan, seperti obat tetes raja Denmark. Dia mengatakan bahwa tidak ada satu air mata pun yang akan tertumpah dengan sia-sia. Alam semesta itu manusiawi, penderitaan bukannya tidak ada artinya, dan kehidupan itu sendiri adalah dongeng yang terus berlanjut tanpa akhir, dan kematian bukanlah hal yang buruk bagi mereka yang memiliki nilai perilaku yang baik.

“Dan Hjalmar melihat Ole-Lukoje lainnya berlari dengan kecepatan penuh dan menunggangi kudanya baik tua maupun muda. Dia menanam beberapa di depannya, yang lain di belakang; tapi pertama-tama saya selalu bertanya:

— Apa ciri-ciri perilaku Anda?

- Bagus! - semua orang menjawab.

- Tunjukkan padaku! - katanya.

Saya harus menunjukkannya; jadi dia mendudukkan mereka yang mendapat nilai bagus atau bagus di depannya dan menceritakan kepada mereka dongeng yang indah, dan mereka yang mendapat nilai biasa-biasa saja atau buruk - di belakangnya, dan mereka harus mendengarkan sebuah dongeng yang menakutkan. Mereka gemetar ketakutan, menangis dan ingin melompat dari kuda, tetapi tidak bisa - mereka segera melekat erat pada pelana.

- Tapi Kematian adalah Ole-Lukoje yang paling menakjubkan! - kata Hjalmar. “Dan aku sama sekali tidak takut padanya!”

Katekismus dan toko kue! Menulis di bungkus permen. Rahmat berbau seperti marzipan, kesabaran berbau asam manis, dan anggur terasa pahit...

Jadi di tengah masa kanak-kanak kita, dongeng Andersen bersinar dengan filosofi masa Natal, berdering dengan perada yang murah dan manis - kuno, Genre Tahun Baru. Plotnya dihiasi dengan bola berlapis emas dan apel lilin, dan di atasnya ada bintang Natal yang bersinar.

P.S:

Lebih dari dua puluh tahun yang lalu, seorang gadis kecil memberi tahu ayahnya bahwa dongeng “Thumbelina” terlalu menyedihkan.

- Betapa menyedihkannya itu? — sang ayah terkejut, entah kenapa membayangkan dia mengerti banyak hal, terutama di bidang sastra. - Semuanya berakhir baik-baik saja. Thumbelina menikah dengan raja para elf. Perayaan, tarian, dan sebagainya.

- Dimana ibu Thumbelina? – gadis itu bertanya dengan nada mencela.

Dan ayah yang sembrono - dan itu adalah saya - untuk pertama kalinya dalam hidup saya, saya ingat bahwa, memang, wanita malang itu tidak memiliki anak, dia pergi ke penyihir, dan seterusnya - dan kemudian anaknya diculik; bagaimana dia tahu bahwa Thumbelina masih hidup, bahagia dan menari bersama para elf di suatu tempat terbuka? Tentu saja dia berbohong dengan mengatakan bahwa besok Thumbelina akan menulis surat kepada ibunya dan pergi mengunjunginya.

Hampir tidak dapat dijelaskan bahwa Andersen sendiri tidak mengurus hal seperti ini - jauh lebih baik! - untuk menambahkan.

Dan mengapa dia membawa gadis lain, dari dongeng tentang sepatu merah, ke titik di mana dia memohon kepada algojo untuk memotong kakinya?

Atau apa yang buruk dan pelanggaran apa yang tidak dapat dimaafkan bagi sang pangeran sehingga mereka menyukainya dalam kedok seorang penggembala babi, sehingga mereka menciumnya bukan karena gelarnya, tetapi karena kualitas pribadinya - setidaknya karena kecerdikan teknisnya?

Dan kemudian saya membaca cerita ini - saya harap itu tidak sepenuhnya benar - bagaimana hampir semua anak di Skandinavia mengumpulkan koin untuk memberikan kotak terbesar di dunia kepada penulis favorit mereka untuk ulang tahunnya. coklat, - bagaimana Andersen, yang curiga permen itu diracuni, mengirimkannya ke keponakannya, - dan beberapa hari kemudian, memastikan tidak ada hal buruk yang terjadi pada gadis-gadis itu, penyihir yang baik mengambil kembali kotak itu.

Dan saya menyadari bahwa bukan Andersen yang kita cintai, dan kecil kemungkinannya ada penulis mana pun yang layak dicintai seperti karakter nyata, - dan bahkan bukan dongeng Andersen, - tapi dongeng tentang dongengnya.

Catatan tambahan:

Bulu wajib: setelah muncul menjadi angsa, Andersen mulai bersuara dan terompet lebih sering dan lebih keras dari sebelumnya. Bisa dikatakan, miliknya karya yang matang menuntut dari pembaca kepolosan yang sama seperti sebelumnya rambut abu-abu penulisnya bersikeras. Manja - mereka tidak akan menghargai semua ini cerita yang menyentuh: dia adalah anak seorang penjaga pintu, dia - putri jenderal, tapi berkat satu hitungan dia belajar di luar negeri untuk menjadi seorang arsitek, sekembalinya dia menjadi profesor (mungkin arsitektur) dan menerima pangkat, diikuti oleh yang lain, dan akhirnya:

“Rahmat dicurahkan kepadanya dari atas, dan ketika dia menjadi anggota dewan negara bagian, Emilia menjadi anggota dewan negara bagian, yang tidak mengejutkan siapa pun,” karena hidup terus berlanjut maju, terutama di Denmark...

Lalu ada lagi cerita tentang seorang anak petani yang dijuluki Sydney karena masalah pada sistem muskuloskeletalnya. “Dia tidak meninggalkan tempat tidurnya, tetapi tangannya gesit, dan dia dengan rajin merajut stoking wol dan bahkan selimut, yang dipuji dan dibeli oleh pemilik tanah.” Untuk Natal, para pria memberi Sidney kumpulan dongeng, dan dia membacakannya kepada orang tuanya di malam hari, memilih cerita yang akan melembutkan hati mereka, karena “tidak hanya tangan, tetapi juga hati dan pikiran orang miskin yang dikeraskan. karena keinginan dan kerja keras; mereka tidak dapat mencerna kemiskinan mereka, tidak dapat memahami alasannya, dan ketika membicarakannya, mereka menjadi semakin jengkel.”

Dan ini berarti Seaden membacakan kepada mereka dari buku favoritnya bahwa kesenjangan ekonomi hanyalah ukuran pedagogis yang diperlukan: Tuhan Allah terpaksa menggunakannya untuk menyapih penduduk bumi dari kecenderungan ketidaktaatan; tapi, ngomong-ngomong, Dia mengatur hidup kita sedemikian rupa sehingga kebahagiaan tidak datang dari uang.

Dan ide terakhir ini ternyata sangat bisa dimengerti sehingga ayah dan ibu Sidney (sebenarnya nama aslinya adalah Hans) tertawa kegirangan.

Melewati rumah mereka guru sekolah. Dan dia bertanya tentang alasan kesenangan itu. Dan dia mulai berbicara dengan Hans.

Rumah di Odense (di sudut Hansjensensstrade dan Bangs Boder) tempat Andersen menghabiskan masa kecilnya

Dan para guru mengundang saya makan malam di kastil dua kali setahun. Dan dia memanfaatkan kesempatan ini - “dia memberi tahu tuan-tuan betapa pentingnya buku yang mereka berikan kepada anak laki-laki itu bagi orang miskin, betapa bermanfaat dan menenangkan pengaruh dua dongeng terhadap orang miskin!”

Pemilik tanah yang tersentuh naik ke kereta dan secara pribadi membawa anak yang bijaksana itu “ roti putih, buah-buahan, sebotol jus manis dan - yang paling disukai Hans - sangkar berlapis emas dengan seekor burung hitam kecil. Betapa merdunya dia bersiul!”

Tapi ada seekor kucing yang tinggal di rumah itu. Dan suatu hari Hans melihat kucing itu bersiap menyerang burung itu. Dan dengan putus asa dia melemparkan buku berharganya ke arah kucing itu.

Namun kucing itu tetap melompat ke peti tempat kandang itu berdiri dan menjatuhkannya.

Dan kemudian, pada saat yang mengerikan itu, hal berikut terjadi: Seaden kecil, seorang penyandang cacat yang tak berdaya, melompat dari tempat tidur! menendang kucing itu! menyelamatkan burung itu!

“Dia tiba-tiba pulih. Ini kadang-kadang terjadi, dan itu juga terjadi padanya.”

Apakah saya perlu menjelaskannya? Tidak perlu dipikirkan lagi bahwa keesokan harinya Hans dipanggil ke kastil dan tak lama kemudian orang-orang baik itu mengirimnya ke luar negeri dengan biaya sendiri untuk belajar, belajar, dan belajar lagi; memperkaya ingatan Anda dengan pengetahuan tentang segala kekayaan yang telah dikembangkan umat manusia.

Karena Tuhan juga peduli terhadap anak-anak miskin, khususnya di Denmark.

Kini Hans hanya punya satu keinginan: hidup sampai usia seratus tahun dan suatu saat nanti menjadi guru sekolah.

“Kami berharap kami dapat melihat ini juga! - jelas orang tua sambil berjabat tangan, seolah-olah mereka akan pergi ke komuni.”

Selesaikan, yaitu kemenangan terakhir gula atas cranberry!

Bayangkan saja jabat tangan ini disusun oleh Andersen yang sama - Hans Christian - yang wanita tuanya yang suka minum pernah mengecat vodka mereka dengan warna hitam sebagai tanda simpati kepada raja: dia memiliki seorang putri yang penuh semangat, kematian yang pasti bagi para pelamar!

Yang patung porselennya saling mencintai hingga pecah.

Dan laki-laki itu menawarkan bayangannya sendiri minuman untuk persaudaraan, dan bayangan itu (bayangan yang terbebaskan! individu dengan alamat yang sah), kurang ajar karena kesetaraan, menjawab:

“Bagi sebagian orang, misalnya, tidak enak menyentuh kertas abu-abu, yang lain gemetar seluruh tubuhnya jika Anda menancapkan paku ke kaca. Perasaan yang sama menguasaiku ketika kamu mengatakan "kamu" kepadaku... Aku tidak bisa membiarkanmu mengatakan "kamu" kepadaku, tapi aku sendiri akan dengan rela mengatakan "kamu" kepadamu; dengan cara ini, keinginanmu akan terpenuhi setidaknya setengahnya.”

... Ada sekitar tujuh belas cerita seperti itu. Dan, oleh karena itu, seratus lima puluh tiga tidak seperti itu. Secara tidak mencolok dan cepat, dia jatuh ke dalam kepekaan yang tidak peka. Meyakinkan diri sendiri dan orang lain bahwa kematian, pada dasarnya - pada umumnya - dalam jangka panjang - lebih baik daripada cinta.

(Halo kepada Ny. Jenny Lind, burung bulbul Swedia, dari profesor dan pembawa medali!)

Namun, bahkan setelah empat puluh tahun, pemikiran sukses yang luar biasa terkadang muncul di benaknya. Penguasaan, seperti kata mereka, tidak bisa dihilangkan begitu saja.

Inilah manusia salju yang berdiri di taman: matanya adalah pecahan genteng, mulutnya adalah sepotong garu. Dan taman ada di sekitar rumah. Dan di dalam rumah, di ruang bawah tanah, kompor menyala - dan manusia salju dapat melihat melalui jendela: hitam, besi, berkaki empat, dengan perut tembaga bercahaya.

“Manusia salju itu tiba-tiba diliputi oleh suatu keinginan yang aneh - sepertinya ada sesuatu yang menggugah dalam dirinya... Apa yang merasukinya, dia sendiri tidak tahu dan tidak mengerti, meskipun siapa pun akan memahami hal ini, kecuali, tentu saja, dia tidak memahaminya. manusia salju.”

Saya masih tidak mengerti! Ini adalah gairah. Orang-orangan sawah yang malang mengamuk dan menggerutu. (“Ini adalah keinginan yang tidak bersalah, mengapa tidak menjadi kenyataan? Ini adalah keinginan saya yang paling saya hargai, satu-satunya keinginan saya! Di mana keadilan jika tidak menjadi kenyataan? Saya harus pergi ke sana, ke sana, kepadanya.. . Untuk meringkuk padanya untuk sesuatu tidak peduli apa...") Dia bermimpi dan merana. Hingga menurut hukum alam, pada pencairan pertama berubah menjadi cair.

Itu saja?

Tidak, bukan hanya itu. Ada epilog. Dan disitulah letak solusinya. Novel konyol ini dan yang lainnya.

Tahukah Anda apa yang tersisa dari manusia salju setelah dia pingsan? Sesuatu seperti tongkat besi yang bengkok; Rupanya, di inti inilah anak laki-laki, bisa dikatakan, mendirikannya di awal musim dingin.

“Yah, sekarang aku mengerti kemurungannya! - kata anjing rantai. - Dia punya poker di dalamnya! Itulah yang bergerak di dalam dirinya! Sekarang semuanya sudah berakhir! Keluar! Keluar!”

Psikoanalisis dan realisme sedang istirahat.

1. Kelinci di malam hari tampak sangat mirip banyak jejak kaki (Kupr.).

2. Dia sadar karena dia belum pernah melihat kelinci dengan jam sebelumnya.
(L.Carroll).

3. Masyarakat yang berkumpul di tepi pantai berpenampilan sangat tidak sedap dipandang; bulu burung acak-acakan; bulu binatang basah kuyup (L. Carroll).

4. Lebih sulit bagi kami untuk kembali karena cuaca dingin di malam hari
(Pribadi).

5. Saya mengambil satu keyakinan dari pengalaman beberapa tahun terakhir: hidup bukanlah lelucon dan tidak menyenangkan, hidup bahkan bukan kesenangan... hidup adalah kerja keras (Turg.).

6. Dalam ceritanya, Nastya teringat bahwa dia memiliki sisa kentang rebus utuh dari kemarin (Prishv.).

7. Sejak kecil, akar-akarnya terjalin; batang-batangnya menjulur ke atas berdampingan menuju cahaya, berusaha saling mendahului. (Pribadi).

8. Tetapi di dekat batu itu sendiri, jalan rawa yang agak lebar menyimpang menjadi sebuah pertigaan, satu jalan padat yang bagus mengarah ke kanan, satu lagi jalan lemah lurus (Prishv.).

9. Dan saat mereka hendak menyebar ke segala arah melintasi rawa, kita melihat pemburu cranberry manis keluar dari hutan (Prishv.).

10. Dia akan tertawa, semua orang akan tertawa, cemberut, semua orang akan diam (P.).

11. Saya melihat keluar dari kereta, semuanya gelap dan angin puyuh (P.).

12. Dengan perasaan cemas, aku melompat keluar dari kereta dan melihat ibuku menemuiku di beranda dengan suasana duka yang mendalam (P.).

13. Tidak mengherankan jika kepala dipenggal; tidak mengherankan jika dikenakan (Seq.).

14. Mereka membajak tanah subur tanpa melambaikan tangan (Terakhir.).

15. Selesai bekerja, berjalanlah dengan berani (Terakhir.).

16. Mereka akan langsung menolak, mereka akan menghibur mereka, mereka akan berubah, mereka akan senang untuk beristirahat (P.).

17. Hutan melepaskan hiasan kepalanya yang berwarna merah tua, embun beku berubah menjadi perak, ladang yang layu tampak seperti siang hari, seolah-olah bertentangan dengan keinginannya, dan menghilang di tepi pegunungan di sekitarnya (P.).

18. Matahari telah terbenam, namun di dalam hutan terang, udara bersih dan transparan, burung-burung berceloteh cerewet, rerumputan muda berkilau dengan kilauan ceria zamrud (T.).

19. Dalam dongeng Andersen, tidak hanya bunga, angin, pepohonan yang memperoleh kekuatan berbicara; di dalamnya, dunia benda dan mainan juga menjadi hidup (Paust.).

20. Jika Anda menyentuh semak dengan bahu di wajah, tiba-tiba embun keperakan akan memercik dari dedaunan (Nick.).

21. Saat matahari muncul dari balik awan, kamu merasakan panasnya belaian cahaya di wajahmu (Bun.).

22. Angin bertiup, semuanya gemetar dan tertawa (M.G.).

23. Belajar itu ibarat berenang melawan arus, berhenti sejenak lalu terbawa arus kembali (Terakhir).

24. Saya akan melihat ke selatan ke ladang yang subur dan alang-alang yang lebat bergerak dengan tenang (Nick.).

25. Saya tanpa sadar bergidik; pidato yang hidup ini membuat saya takjub dan dengan gembira mengguncang seluruh keberadaan saya (Turg.).

Tempatkan tanda baca pada kalimat dengan ucapan langsung.

1. Ini rumah kita! seru Gagin begitu kami mulai mendekati rumah.

2. Kami tinggal di luar kota Lanjut Gagin di kebun anggur, di rumah yang sepi.

3. Jika Anda memiliki cukup kesabaran, sesuatu akan terjadi pada saya Gagin berkata melalui giginya Jika itu tidak cukup, aku akan tetap menjadi orang rendahan di kalangan bangsawan.

4. Dia sungguh berjiwa bebas! kata Gagin. Apakah kamu ingin aku menemanimu? Dalam perjalanan kita akan mampir ke Frau Louise's.

5. Setelah memeriksa arah jalan setapak dengan kompas, Mitrasha menunjuk ke jalan yang lemah sambil berkata Kita perlu mengambil rute ini ke utara.

6. Ini bukanlah sebuah jalan jawab Nastya.

8. Ini lebih lanjut Mitrasha marah. Orang-orang berjalan - itu artinya ada jalan. Kita harus pergi ke utara. Ayo pergi dan jangan bicara lagi.

9. Berapa umurmu, Antipych? kami bertanya. Delapan puluh?

10. Menyadari dari arah beruang putih ada jalan yang tidak langsung mengarah ke utara, pikir Mitrasha Mengapa saya harus berbelok ke kiri, menuju gundukan, jika jalannya hanya sepelemparan batu, terlihat di sana, di belakang lapangan terbuka?

13. Beri tanda baca pada dialognya.

Mengapa Anda membutuhkan handuk? tanya Mitrash.

Tapi bagaimana dengan itu? jawab Nastya. Apakah kamu tidak ingat bagaimana ibu pergi memetik jamur?

Untuk jamur! Anda mengerti banyak: ada banyak jamur, bahu Anda sakit.

Dan mungkin kita akan mendapatkan lebih banyak cranberry.

Tuliskan dialog tersebut dalam satu baris.

Apakah kamu ingat ini Mitrash berkata pada adiknya seperti yang ayahku ceritakan tentang cranberry, itu

ada seorang wanita Palestina di hutan... Saya ingat jawab Nastya tentang cranberry dia berkata bahwa dia tahu suatu tempat dan cranberry di sana hancur, tapi saya tidak tahu apa yang dia bicarakan tentang seorang wanita Palestina. Saya juga ingat pernah membicarakannya tempat yang menakutkan Elan yang buta. Di sana, dekat Yelani, ada seorang warga Palestina ujar Mitrasha.

15. Formalisasikan kutipan a) sebagai pidato langsung, b) sebagai ucapan tidak langsung, c) menggunakan struktur pengantar.

“Alam menciptakan manusia, tetapi masyarakat mengembangkan dan membentuknya” (V.G. Belinsky).

1. Tanda hubung ditempatkan di tempat semua celah dalam kalimat:

a) Januari, Februari, awal Maret - ini seluruh musim semi dunia.

b) Menulis bukanlah suatu kerajinan atau pekerjaan.

c) Bahasa masyarakat, tidak diragukan lagi, adalah mata air kita yang paling penting dan tidak ada habisnya.

d) Setiap jam yang dihabiskan untuk kebencian adalah keabadian yang diambil dari cinta.

e) Rasa malu dan hormat itu seperti gaun: semakin lusuh, semakin ceroboh Anda memperlakukannya.

2. Tanda hubung ditempatkan sebagai pengganti semua spasi dalam kalimat:

a) Perasaan yang paling kontradiktif: kesal, takjub, marah, bingung terpancar di wajahnya.

b) Semua orang _ profesor, dokter, perawat, yang terluka _ mendengarkan artis.

c) Cakrawala masih cerah, tetapi sudah kemerahan - garis sempit di bawah langit coklat kebiruan dengan awan.

d) Saya datang kepada Anda dengan satu tujuan - untuk membantu di masa-masa sulit.

e) Dan Austerlitz dengan langit yang tinggi, dan wajah istrinya yang mati dan tercela, dan Pierre di kapal feri, dan gadis itu, yang bersemangat karena keindahan malam, muncul di benaknya.

3. Tanda koma ditempatkan sebagai pengganti semua spasi dalam kalimat:

a) Awan yang berkumpul di cakrawala menyebar semakin luas melintasi langit.

b) Air di jurang berdesir, dan di atasnya pohon hazel _ yang terpanggang matahari _ mengeluarkan anting-anting emasnya.

c) Orang yang sangat pintar _ Bazarov belum pernah menemukan tandingannya.

d) Kami__meskipun hujan_ pergi ke luar kota.

e) Di sana_ jauh di luar hutan_ terjadi badai petir.

4. Tanda koma ditempatkan sebagai pengganti semua spasi dalam kalimat:

a) Kosong Anda ramah Anda dia _ menyebutkan _ diganti.

b) Sergei mendorong Vera ke samping, mengangguk padanya dan _ diam-diam _ pergi.

c) Dia berbicara dengan penuh semangat dan _ melambaikan tangannya.

d) Utara itu keras _ dan hanya tunduk pada yang kuat _ dan gigih.

e) Pohon aspen yang ditebang hancur di bawahnya rumput hijau _dan semak-semak kecil_ dan pohon-pohon muda.

5. Kata pengantar atau frasa dalam kalimat (tanpa tanda baca):

a) Kami mencoba membalikkan larasnya, tetapi ternyata sulit.

b) Masyarakat di sini sepertinya terbiasa hidup dengan cara lama.

c) Namun gagak kami sangat pintar.

d) Jelas bagi sejarawan apa yang tidak terlihat oleh partisipan dalam peristiwa tersebut.

e) Kami akhirnya sampai di rumah.

6. Tanda koma ditempatkan sebagai pengganti semua spasi dalam kalimat:

a) Seberapa baik kamu _ tentang _ laut di malam hari!

b) Ba_ kamu _ miring _ datangnya dari mana?

c) Oh _ andai saja aku bisa naik ke langit sekali saja!

d) Oh _ kamu _ ikan kesayanganku!

e) Eh _ Chichikov _ baiklah _ kenapa kamu harus datang?

7. Terjadi kesalahan tanda baca pada kalimat berikut:

a) Mereka tampak gemetar, dan karena malu, mereka mundur.

b) Mengapa empat ekor lembu jantan menyeret gerobakmu yang berat sambil bercanda?

c) Levinson berdiri sebentar, mendengarkan dalam kegelapan, dan sambil tersenyum, berjalan lebih cepat.

d) Burung gagak juga muncul di dekat daerah pemukiman, warnanya jauh lebih terang dibandingkan daerah kami.

e) Tak seorang pun di musim gugur dapat menyelinap diam-diam dari pohon ke pohon: baik rusa raksasa yang berhati-hati, tidak kelinci yang suka bermain-main, tidak pula burung kecil.

8. Konstruksi dengan HOW harus dipisahkan dalam kalimat:

a) Tanggapan yang diterima dianggap sebagai persetujuan.

b) Dia _ seperti biasa _ tenang dan penting.

c) Hujan turun seperti ember.

d) Sebagai seorang artileri tua, saya membenci dekorasi dingin seperti ini.

e) Pikiranku tenang dan jernih, seperti malam tak berawan.

9. Pidato orang lain diformat dengan benar dalam kalimat:

a) “Hidup,” bantah I. Goncharov, “bukanlah taman di mana hanya bunga yang tumbuh.”

b) Menurut Chekhov: “Hidup yang menganggur tidak bisa jujur.”

c) “Membahas tindakan orang lain,” saran L.N. Tolstoy, “ingat milikmu.”

d) “Berapa banyak yang kamu beli jiwa dari Plushkin?” – Sobakevich berbisik di telinganya. “Mengapa Sparrow ditugaskan?” - kata Chichikov sebagai tanggapannya.

e) Nyonya rumah sangat sering menoleh ke Chichikov:

– Kamu mengambil sangat sedikit.

10. Tanda koma ditempatkan pada celah kalimat:

a) Saya terlalu banyak membaca sehingga ketika saya mendengar panggilan tersebut, saya tidak langsung mengerti siapa yang menelepon.

b) Apa yang saya alami tidaklah sia-sia.

c) Sebelum berangkat wajib militer, Pangeran Andrei singgah di Bald Mountains.

d) Yegorushka melihat betapa sedikit demi sedikit langit menjadi gelap dan kegelapan menyelimuti bumi.

e) Di musim panas, jalan yang mungkin tampak monoton dan membosankan di musim dingin ternyata sangat beragam dan indah.

11. Tanda koma sebagai pengganti spasi ditempatkan pada kalimat:

a) Pada malam hari guntur menderu dan kilat menyambar.

b) Pannochka tertawa dan gadis-gadis itu, sambil berteriak, mengambil burung gagak yang melambangkan itu.

c) Ketika kami sampai di sirkus, lentera sudah menyala terang dan orang-orang berkerumun di pintu masuk.

d) Pada malam hari angin bertiup kencang dan salju mulai turun.

e) Apakah Anda mengalami saat-saat yang buruk di Plyushkin's _ atau Anda hanya berjalan melalui hutan atas kemauan Anda sendiri dan memukuli orang yang lewat?

12. Tanda titik dua sebagai pengganti spasi ditempatkan pada kalimat:

a) Dia berhenti dan melihat - air menumpuk di selokan, salju basah seperti gula.

b) Cuacanya buruk - angin menderu-deru, salju basah berjatuhan.

c) Semua kebisingan, pembicaraan, dan kerumunan orang - semua ini sungguh luar biasa bagi Akaky Akakievich

d) Hari yang menyenangkan akan tiba - tepiannya akan tertutup kabut hijau.

e) Kita mempunyai satu tugas - belajar.

13. Terjadi kesalahan tanda baca pada kalimat berikut:

a) Cuaca tidak tertahankan, jalan buruk, pengemudi keras kepala.

b) Saya telah mengabdi selama enam belas tahun - hal ini tidak pernah terjadi pada saya.

c) Jika Anda berbaring di musim panas, Anda akan lari dengan tas Anda di musim dingin.

d) Pada malam hari segala sesuatu di sekitar: sungai, ladang, hutan, tenang dan indah.

e) Menurut saya, jika Anda tidak malas, Anda akan menulis dengan baik.

14. Tanda baca ditempatkan dengan benar dalam kalimat:

a) Saya bepergian tanpa tujuan apa pun, tanpa rencana, berhenti di mana pun saya suka, dan segera berangkat lebih jauh begitu saya merasakan keinginan untuk melihat wajah-wajah baru.

b) Ceri burung belum mekar, pohon willow awal belum sepenuhnya menyebarkan benihnya, abu gunung sudah mekar, pohon apel, dan akasia kuning.

c) Ada buah anggur yang tumbuh di tepian di kedua sisi; matahari baru saja terbenam dan cahaya merah tipis menyinari tanaman merambat hijau, pada benang sari yang tinggi, di tanah kering, dihiasi seluruhnya dengan batu ubin besar dan kecil, dan pada dinding putih sebuah rumah kecil.

d) Orioles sangat menyukai cuaca yang berubah-ubah dan bergejolak; mereka membutuhkan matahari untuk menutup dan membuka, dan angin untuk bermain-main dengan dedaunan seperti ombak.

e) Ketika saya melewati hutan petani, yang saya selamatkan dari penebangan, dan ketika saya mendengar suara hutan muda yang ditanami tangan saya, saya menyadari bahwa iklim berada dalam kendali saya dan jika dalam seribu tahun a orang akan bahagia, maka dalam hal ini aku akan sedikit bersalah juga.

Setahun terakhir ini menandai 210 tahun sejak kelahirannya dan 140 tahun sejak kematian pendongeng besar Denmark, Hans Christian Andersen. Buku-bukunya datang kepada kita saat masih bayi, dan bahkan mereka yang tidak tahu apa-apa tentang Denmark setidaknya tahu sesuatu tentang Andersen. Tetapi baru belakangan ini menjadi mungkin untuk membicarakan satu aspek dari karyanya - yang sangat penting bagi penulisnya sendiri, tetapi di negara kita selama beberapa dekade tertutup untuk diskusi.

Andersen adalah orang yang sangat religius. Dalam buku otobiografinya “The Tale of My Life,” yang merangkum tahun-tahun yang ia jalani, ia menulis: “Kisah hidup saya akan memberi tahu semua orang hal yang sama seperti yang dikatakan kepada saya: Tuhan Allah mengarahkan segalanya menjadi lebih baik. .” Dan tentu saja pandangan keagamaan penulis tercermin dalam karyanya, yang bagian terpentingnya adalah dongeng. Tapi dongeng Andersen seperti apa yang kita baca saat masih anak-anak? Yang saya tulis pendongeng yang hebat

atau tidak sama sekali?

Tampaknya Diakon Andrei Kuraev adalah orang pertama yang mengangkat masalah ini. Dalam buku “Untuk Orang Dewasa tentang Iman Anak-anak,” ia mengenang bahwa “Ratu Salju” versi penulis penuh dengan realitas Kristiani: Gerda dapat memasuki istana Ratu Salju hanya dengan membaca “Bapa Kami”, the Malaikat membantunya, dan pada akhirnya ada himne yang memuliakan bayi Kristus. Namun di sebagian besar publikasi yang diterbitkan di Uni Soviet, detail ini hilang dari dongeng. Seperti yang diyakini Pastor Andrei, tanpa singkatan sensor “ Ratu Salju"baru diterbitkan pada tahun 1955 oleh Gosizdat dalam buku Andersen" Fairy Tales and Stories ". Dia lebih lanjut menulis: “Yang paling banyak teks lengkap diterbitkan dalam publikasi akademis dalam seri "Monumen Sastra". Namun meskipun mengacu pada hal tersebut, sejumlah celah sensor masih terlihat. Katakanlah, ketika Kai dan Gerda kembali ke rumah, nenek duduk dan membaca buku - ini ada di terbitan Soviet. Nenek Andersen membaca Injil, dan bahkan menyebutkan secara langsung di mana tempatnya: Jika Anda tidak seperti anak-anak, Anda tidak akan masuk Kerajaan Surga"(lih.: Mat. 18 , 3).

Perlu dicatat bahwa pernyataan ini tidak benar. Publikasi “Monumen Sastra” (1983, selanjutnya disebut edisi akademik) menyebutkan buku mana yang dibaca nenek dan memberikan kutipan yang sama. (Tentu saja, kata “Tuhan”, “Pencipta”, “Kerajaan Surga” menggunakan huruf kapital, tetapi kutipannya ada). Dan teks lengkap penulis “The Snow Queen” diterbitkan tidak hanya pada edisi 1955.

Dua jilid “Fairy Tales and Stories”, yang juga berisi dongeng Andersen lainnya yang kaya akan motif Kristen - misalnya, “The Seat”, “The Little Mermaid” - diterbitkan ulang pada 1960-an-1970-an. Ada edisi lengkap The Snow Queen lainnya. Namun, tentu saja, semua ini tidak berarti bahwa semua anak di Uni Soviet membaca dongeng Andersen versi penulis. Terdapat lebih banyak publikasi yang menggunakan uang kertas. Namun, baru-baru ini muncul sebuah artikel yang mengklaim bahwa gunting sensor Soviet sama sekali tidak menyentuh dongeng Andersen. Natalya Bogatyreva (“The Real Andersen”, portal “Foma”, 2015, 2 April) menulis: “Mitos tentang merajalelanya sensor Soviet dan distorsi jahat terhadap teks Andersen oleh para penerjemah demi moralitas komunis dapat dengan mudah dihilangkan. Bukalah buku favorit Anda sejak kecil, yang dibacakan ibu atau nenek Anda, dan lihat: siapa yang menerjemahkannya? Tentunya Peter dan Anna Hansen. Hampir semua buku Andersen periode Soviet

Logika yang aneh! Dari kenyataan bahwa terjemahan tersebut dibuat sebelum revolusi, sama sekali tidak berarti bahwa dia akan malu untuk “mengoreksinya” Sensor Soviet- sensor ini tidak begitu teliti, lalu kenapa? Namun Bogatyreva melanjutkan permintaan maafnya: “Nilai sendiri seberapa “beratnya” sensor terhadap sumber aslinya.” Selanjutnya, untuk mengkonfirmasi kurangnya ketatnya sensor, diberikan kutipan dari dongeng menurut publikasi akademis. Untuk beberapa alasan, Bogatyreva membatasi dirinya pada edisi ini (yang tidak cukup untuk generalisasi luas yang dinyatakan), tetapi pada saat yang sama ia menyatakan: “Demi keadilan, saya perhatikan: selain terjemahan Peter dan Anna Ganzen , ada terjemahan-terjemahan lain, dan mungkin ada beberapa catatan di dalamnya (walaupun publikasi seperti itu jarang terjadi).”

Mitos tentang sensor Soviet yang sadar akan hak cipta dapat dengan mudah dihilangkan: cukup pergi ke perpustakaan, itulah yang saya lakukan. Dari edisi dongeng Andersen yang diterbitkan pada tahun-tahun Soviet (semua dalam terjemahan Hansen, tidak ada yang lain ditemukan), hanya edisi yang disebutkan di atas ditambah edisi "Perpustakaan Sastra Dunia" yang berisi teks "Ratu Salju" yang tidak terdistorsi. Namun dalam terbitan Rumah Penerbitan Buku Chuvash (Cheboksary, 1980), “Moscow Worker” (M., 1984), “Children’s Literature” (M., 1988) tidak ada doa atau Malaikat. Dan tidak ada yang bernyanyi tentang bayi Kristus di akhir, dan tidak ada yang membaca Injil (pada saat yang sama, untuk amannya, mereka tidak hanya menghapus Kitab Suci, tetapi juga nenek yang tidak berbahaya). Tidak ada publikasi lain selain “Fairy Tales and Stories” saya menemukan dongeng “The Seat” yang sangat Kristen dan menyentuh - tentang seorang anak laki-laki yang tidak bisa berjalan, tetapi secara ajaib pulih pada hari Natal. Ngomong-ngomong, "Sydney" bahkan tidak ada di " Monumen sastra“- Rupanya, dongeng ini diterbitkan hanya beberapa kali sebelum perestroika. (Jika saya bertanya kepada teman-teman saya, tidak ada yang membacanya). Tidak hanya “Ratu Salju” yang menderita akibat gunting sensor Soviet: dalam edisi “Pekerja Moskow” ada dongeng “Angsa Liar”; Angsa-angsa ini telah dipetik seluruhnya. Andersen senantiasa menekankan kesalehan Eliza dan saudara-saudaranya. Terbang melintasi laut dan beristirahat di tebing, mereka menyanyikan sebuah mazmur yang “menuangkan penghiburan dan keberanian ke dalam hati mereka.” Di saat-saat sulit, Eliza terus-menerus berpaling kepada Tuhan; ketika dia dibawa ke perancah, dia berdoa dalam hati. Semua ini dijelaskan dalam edisi Soviet yang disebutkan di atas, meskipun teks penulisnya disimpan dalam edisi dua jilid, “BVL” dan dalam edisi akademis. Namun perlukah kami mengingatkan Anda bahwa di era kekurangan buku, publikasi elit ini hanya dapat diakses oleh sedikit orang. Dan sebagian besar pembaca bahkan tidak menyadari bahwa mereka membaca Andersen yang “salah”.

Namun hampir tidak disarankan untuk mencari motif keagamaan hanya pada karya-karya Andersen yang menyebutkan nama Tuhan dan Malaikat. Dalam kisah-kisah terbaiknya, motif-motif ini tersebar di mana-mana. Inilah Putri Duyung Kecil dari dongeng berjudul sama, yang lebih disukai Andersen daripada yang lain. Apa yang dicari gadis muda ini, mungkin hanya cinta seorang pangeran? Ya, dan cinta juga, tapi yang terpenting - makna hidup, dan makna religius: Putri Duyung Kecil bermimpi menemukan yang abadi jiwa manusia dan di akhir kehidupan duniawi pergi ke surga. Saya kebetulan mendengar tentang publikasi tahun Soviet , di mana momen ini telah dihapus. Itu sangat mungkin, meskipun saya sendiri belum pernah melihatnya. Tetapi bahkan dalam kasus ini, hal utama dalam dongeng akan tetap ada: Putri Duyung Kecil mengorbankan dirinya sendiri, menyelamatkan pangeran dan pengantinnya - saingannya yang bahagia, kami perhatikan. Tidak ada kasih yang lebih besar dari pada kasih seorang yang memberikan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya 15 , 13).

x (Dalam.

Andersen menjadi marah ketika disebut sebagai penulis anak-anak, menekankan bahwa dongengnya juga ditulis untuk orang dewasa. Nah, orang dewasa juga bisa belajar banyak dengan membaca ulang dongeng-dongeng tersebut. Bab pertama “Ratu Salju” menceritakan tentang cermin bengkok yang dibuat oleh iblis troll. Di cermin ini, izinkan saya mengingatkan Anda, “segala sesuatu yang baik dan indah telah diremehkan, namun yang tidak berharga dan jelek, sebaliknya, tampak lebih terang, tampak lebih buruk... Pemikiran manusia yang baik dan saleh tercermin dalam cermin dengan seringai yang tak terbayangkan, sehingga troll itu tidak bisa menahan tawa, bersukacita atas penemuan mereka... Akhirnya, mereka ingin naik ke surga untuk menertawakan para Malaikat dan Sang Pencipta sendiri.” Nah, mengapa tidak para postmodernis, mengapa tidak perwakilan dari “seni” modern, yang tujuannya adalah untuk meludahi segala sesuatu yang telah dianggap suci di mata orang selama berabad-abad, dan menutupi keadaan biasa-biasa saja mereka dengan “pertunjukan” yang tidak senonoh? Tentu saja, sang anak berada di luar masalah-masalah ini; namun, setelah mempelajari pelajaran Andersen di masa kanak-kanak, ketika ia besar nanti dan menghadapi fenomena serupa, ia akan mengetahui bahwa ini bukanlah seni “kontemporer”, melainkan sekadar kejenakaan para troll jahat.

Andersen tahu bagaimana melihat sesuatu dalam sudut pandang aslinya dan menangkapnya dengan cara yang menghibur dan menarik kisah bijak, yang tidak kehilangan relevansinya kapan pun. Itu sebabnya mereka telah mengingatnya selama dua abad, namun pertunjukan ini dilupakan keesokan harinya. Dia banyak menulis dalam genre berbeda, tetapi dongenglah yang membuatnya terkenal di seluruh dunia. Di Denmark, banyak anak yang mengenalnya secara langsung. Aku melihatnya sekali anak kecil, yang meninggalkan ibunya, berlari ke seberang jalan untuk menjabat tangan pendongeng. Yang membuat ibu saya marah: “Beraninya kamu berbicara dengan majikan orang lain!” - anak laki-laki itu menjawab dengan terkejut: "Ya, ini sama sekali bukan orang asing - ini Andersen!" Dia juga bukan orang asing bagi kami, orang Rusia (ngomong-ngomong, Andersen sangat tertarik dengan sastra Rusia dan dengan hati-hati menyimpan tanda tangan Pushkin yang diberikan kepadanya oleh rekan senegaranya).

Mereka mengatakan bahwa dalam hidup dia adalah orang yang sedih dan kesepian. Namun dia tahu nilai pemberiannya dan selalu ingat dari siapa dia menerima hadiah tersebut. Penulis merumuskan prinsip kreatifnya sebagai berikut: “Tuhan! Jangan biarkan aku menulis sepatah kata pun yang tidak dapat kupertanggungjawabkan kepada-Mu!” Putra seorang pembuat sepatu dan tukang cuci miskin diundang untuk dikunjungi oleh raja, dan selama hidupnya sebuah monumen didirikan untuknya di Denmark. Tidak berhasil kehidupan pribadi, ada banyak orang yang iri; tapi untuk menyimpulkannya jalan hidup, dia berterima kasih kepada Tuhan atas segalanya dan menyebut hidupnya seperti dongeng.

Foto dari sumber Internet terbuka

Koran " Iman ortodoks» No.22 (546)