A római név jelentése, eredete és sorsa. Igazi cigányok (romák)

Milyenek ők, a romák, hogyan viszonyulnak egymáshoz, és tartanak-e még udvart? Az Epoch Times beszélt erről Julija Dmitrijevna Kondurral, a „Chirikli Roma Women’s Foundation” nemzetközi jótékonysági szervezet elnökével és lányával, Capitolina Kondurral.

Tabor és vezetője

Y.D.K.: Felmenőim és nagyszüleim apai és anyai ágon is roma nomádok. Nagyapa a romák vezetője volt, báró. Baron a legidősebb. 15-20 szekérből álló tábort vezetett. Ez különböző családok, főleg nagymamák és dédmamák közeli hozzátartozói gyűltek össze. Együtt bolyongtak.

Hagyományok

K.K.: Az idősebb generáció rosszul viszonyul ahhoz, hogy elfelejtik a szokásokat és elköltöznek hagyományos ruhák, viselkedés. Ez az egyik probléma, amiért a lányok nem tudnak iskolába menni, különösen, ha másik városba vagy másik országba kell menniük – egyszerűen nem engedik be. Úgy tartják, ha egyedül megy, megsértődhet. Most elkezdtek többet utazni és gyakrabban mennek nyaralni - a srácok aktívabb álláspontot képviselnek. Ez igaz.

roma nyelv

Y.D.K.: Fájdalmas kérdés ez számunkra: a fiatalok elfelejtik anyanyelvüket. Sok táborban már elveszett. Magyarországon az osztrák-magyar nyelv hatása érződik, beszélnek magyarul. Finnország is beszéli a maga nyelvjárását. Moldovában a chisinaui romák feleannyi szóval rendelkeznek.

Hogy melyik régióban, melyik országban élnek a romák, ez érinti a nyelvet és a vallást is, mert lényegében nincs saját.

A rum megtiszteltetés

Y.D.K.: Segítik egymást, függetlenül attól, hogy anyagilag képesek vagy sem. Az utolsót adja, ha kell, mindenesetre a romák találnak valamit, amivel segíthetik az életüket. Főleg, ne adj isten, bajban - megbetegszik az ember, felébred, vagy fordítva - gyermek születése, esküvő -, akkor nagylelkű ajándékokat adnak, vagy akár az utolsót is odaadják.

Tudod, amikor magas rangú tisztviselőkkel beszélek, azt mondják: „Nem értem, hogy ti, romák, soha nem szórják meg egymást. Mi pedig azt mondjuk: „Mert ettől különbözünk.” A rum tiszteletteljes megszólítás, nem csak így hívnak. Ez büszkeség, a „te vagy Romney, te vagy a rum” szó megtiszteltetés.

Anélkül, hogy ismernék egymást, segítenek – csak azért, mert roma. Ez a tulajdonság valószínűleg annak köszönhető, hogy ezek az emberek sokat tapasztaltak az életben, és a túlélés érdekében egymáshoz ragaszkodtak - ez maradt meg.

Az igazságosság fogalma

Y.D.K.: A lényeg, hogy megmutasd magadnak, hogy tisztességes vagy, hogy felelős vagy a szavaidért, a tetteidért. Saját törvényeink vannak, és továbbra is saját bíróságaink vannak. Ha mondjuk embertelenül, igazságtalanul járt el, a vének, tisztelt emberek bírósága összegyűlik, és eldönti, mi legyen a következő lépés.

A nő helyzete

Y.D.K.: Az a helyzete, mint egy keleti nőé, hogy mindig háttérben maradjon, mind a társadalomban, mind a családban. Ez a felszólalási jogra, bizonyos kérdésekben való felszólalásra, a tanuláshoz való jogra vonatkozik. A korlátozások nagyon nagyok.

Alapvetően egy nő háziasszony. A szakmája az anya (nevet). Otthon van, vigyáz rá, takarít, mindent megtesz, hogy kényelmet teremtsen családja, férje számára. Sőt, az is rá van bízva, hogy pénzt keressen a családnak.

Vendégszeretet

Y.D.K.: Néha oroszok és más nemzetiségek képviselői jönnek hozzánk, és meglepődnek: nem kérdezzük, miért jöttél, ki vagy - elmondhatod magadnak. Ha hozzám jöttél, az azt jelenti, hogy tudtad, hová mész és miért. Kinyitjuk az ajtót, megetetjük ezt az embert, egészen odáig, hogy felajánljuk az éjszakát, velünk marad, és ő maga meséli el a történetet. Ha megetetted és inni adtál neki, akkor mindent elmond, miért jött hozzád.

Nemzeti roma konyha

K.K.: Amikor az egész család összegyűlik az ünnepekre, nagyon szeretünk szószt készíteni: ezt az ételt "helitsnek" hívjuk - ez kukorica zabkása, külön főzött mártással és reszelt sajttal. Úgy néz ki, mint a „banosh”, amelyet Nyugat-Ukrajnában gyártanak. A bárány finoman megsült.

Y.D.K.: Valójában konyhánk sajátossága, hogy az ételeket tűzön főzik, és természetesen teljesen más ízűek. Ha van házad, mindig teszel egy kályhát az udvarra, és azon főzöl mindent. Emlékszem, a nagymamámnak és a szüleimnek is volt ilyen. Annak ellenére, hogy szép házakban laktak, volt valami az udvaron, ahol finom, egészséges ételeket főzhettek igazi tűzifán.

Ahol születtem, Besszarábiában, rengeteg ételt kölcsönöztünk a román és a magyar konyhából.

Anyag a Wikipédiából

Teljes lakosság: 8-10 millió

Település: Albánia:
1300-120.000 között
Argentína:
300 000
Fehéroroszország:
17 000
Bosznia és Hercegovina:
60,000
Brazília:
678 000
Kanada:
80 000
Oroszország:
183 000 (2002-es népszámlálás)
Románia:
535 140 (lásd Románia lakossága)
Szlovákia:
65 000 (hivatalosan)
EGYESÜLT ÁLLAMOK:
1 millió Texas kézikönyve
Ukrajna:
48 000 (2001-es népszámlálás)
Horvátország:
9463-14000 (2001-es népszámlálás)

Nyelv: cigány, domari, lomavren

Vallás: kereszténység, iszlám

A cigányság mintegy 80 etnikai csoport gyűjtőneve, amelyeket a közös eredet és a „cigánytörvény” elismerése egyesít. Nincs egyetlen önnév, bár a közelmúltban a romák, azaz a „rumszerű” kifejezést ilyennek javasolták.

Az angolok hagyományosan cigányoknak (egyiptomiakból - "egyiptomiak"), a spanyolok - Gitanosnak (egyiptomiakból is - "egyiptomiak"), a franciák - Bohémiensnek ("bohémek", "cseheknek"), gitánoknak (torzult spanyol gitanóknak) ill. Tsiganes (görögül - τσιγγάνοι, tsinganos), németek - Zigeuner, olaszok - Zingari, hollandok - Zigeuners, örmények - Գնչուներ (gnhuner), magyarok - Cigany vagy Pharaan (Phara) შე ბი (bosebi) , finnek - mustalaiset ("fekete"), törökök - Çingeneler; azerbajdzsáni - Qaraçı (Garachy, azaz „fekete”); Zsidók - צוענים (tso’anim), az ókori Egyiptomban található Tsoan bibliai tartomány nevéből; bolgárok - Cigani. Jelenleg egyre nagyobb a terjedés különféle nyelveken etnonimákat a cigányok egy részének önnevéből, „roma”-ból kapnak (angol roma, cseh Romové, finn romanit stb.).

A cigányok hagyományos neveiben három típus dominál:

A cigányok egyik önnevének szó szerinti fordítása Kale (cigányok: fekete);
tükrözi azt az ősi elképzelést, hogy egyiptomi bevándorlók;
a bizánci „atsinganos” becenév eltorzított változatai (jelentése: „jósok, mágusok”).

Jelenleg cigányok élnek Európa számos országában, Nyugat- és Dél-Ázsiában, valamint Észak-Afrikában, Észak- és Dél-Amerikában és Ausztráliában. A szám különböző becslések szerint 2,5-8 millió, sőt 10-12 millió ember között mozog. A Szovjetunióban 175,3 ezer ember élt (1970. évi népszámlálás). A 2002-es népszámlálás szerint mintegy 183 ezer roma élt Oroszországban.

Nemzeti szimbólumok

cigány zászló

1971. április 8-án került sor az első Cigány Világkongresszusra Londonban. A kongresszus eredménye az lett, hogy a világ cigányai egységes, nem területi nemzetként ismerték fel magukat és elfogadták nemzeti szimbólumok: zászló és himnusz alapján népdal– Jelem, jelem. Szövegíró: Jarko Jovanovic.

A himnusz sajátossága, hogy hiányzik a jól kidolgozott dallam, minden előadó a maga módján rendezi a népdalt. A szövegnek több változata is létezik, amelyekben csak az első versszak és a refrén teljesen megegyezik. A cigányok minden lehetőséget felismernek.

A cigányok a címer helyett számos felismerhető szimbólumot használnak: kocsikerék, patkó, kártyapakli.

Az ilyen jelképeket általában cigány könyvekkel, újságokkal, folyóiratokkal és weboldalakkal díszítik, és ezek közül a szimbólumok közül egy-egy általában szerepel a cigány kultúrával foglalkozó rendezvények logóiban.

Az első Cigány Világkongresszus tiszteletére április 8-át a romák napjának tartják. Egyes cigányokhoz egy szokás kapcsolódik: esténként, meghatározott időpontban égő gyertyát visznek végig az utcán.

A nép története

Az Indiából hozott cigányok leggyakoribb önneve az európai cigányoknál a „rum” vagy „roma”, a közel-keleti és kisázsiai cigányoknál az „otthon”, a cigányoknál a „lom”. Örményország. Mindezek a nevek az indo-árja „d"om"-ra nyúlnak vissza az első agyi hanggal. Az agyi hang viszonylagosan az „r", „d" és „l" hangok keresztezése. A nyelvészeti tanulmányok szerint , az európai romák és a házak és feszítővasak Ázsia és a Kaukázus volt az Indiából érkező migránsok három fő „áradata”. d"om néven különböző területeken modern India alacsony kasztú csoportok jelennek meg manapság. Annak ellenére, hogy a modern indiai házakat nehéz közvetlenül kapcsolatba hozni a cigányokkal, nevük közvetlen kapcsolatban áll velük. A nehézség az, hogy megértsük, mi volt a kapcsolat a múltban a cigányok ősei és az indián házak között. A 20-as években végzett nyelvészeti kutatások eredményei. századi indológus-nyelvész, R. L. Turner, és amelyet a modern tudósok, különösen J. Matras és J. Hancock nyelvészek-romológusok is osztanak, azt mutatják, hogy a cigányok ősei India középső vidékein és számos helyen éltek. századokkal a kivándorlás előtt (kb. Kr. e. 3. században) Észak-Pandzsábba vándoroltak.
Számos adat jelzi India középső és északnyugati vidékein a d"om / d"omba önnevű lakosság megtelepedését az 5-4. századtól kezdve. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ez a népesség eredetileg közös származású törzsi csoportok voltak, valószínűleg az ausztroázsiakkal (India egyik legnagyobb őslakos rétegével) álltak kapcsolatban. Ezt követően a kasztrendszer fokozatos fejlődésével a d"om/d"omba a társadalmi hierarchia alsóbb szintjeit foglalta el, és kasztcsoportként kezdték elismerni. Ugyanakkor a házak integrálása a kaszt rendszer elsősorban India középső részein fordult elő, az északnyugati régiók pedig nagyon sokáig „törzsi” zóna maradtak. A származási területek e törzsi jellegét alátámasztotta az iráni nomád törzsek állandó behatolása, amelyek visszatelepülése a cigányok őseinek Indiából való kivándorlását megelőző időszakban hatalmas léptékűvé vált. Ezek a körülmények határozták meg az Indus-völgyi övezet népeinek kultúráját (beleértve a cigányok őseit is), amely kultúra évszázadokon át megőrizte nomád és félnomád típusát. Emellett Punjab, Rajasthan és Gujarat ökológiája, az Indus folyó közelében lévő száraz és terméketlen talajok hozzájárultak egy félig pásztorkodási, félig kereskedő mobil gazdasági modell kialakulásához számos helyi lakosságcsoport számára. Orosz szerzők úgy vélik, hogy a kivándorlás időszakában a cigányok ősei társadalmilag strukturált. etnikai lakosság közös származásúak (nem pedig több külön kaszt), kereskedelmi fuvarozással és szállítóállatok kereskedelmével foglalkoznak, és szükség esetén segédfoglalkozásként is - számos kézműves és egyéb szolgáltatás, amely a mindennapi készségek részét képezte. A szerzők a cigányok és a modern indiai házak közötti kulturális és antropológiai különbséget (amelyek a cigányoknál hangsúlyosabb nem árja vonásokat mutatnak) a jelzett erős árja befolyással (főleg annak iráni módosulatában) magyarázzák, amely az északnyugatira jellemző. India régiói, ahol a cigányok ősei éltek a kivándorlás előtt. A romák indiai őseinek etnoszociális eredetének ezt az értelmezését számos külföldi és orosz kutató támogatja.

Korai történelem (VI-XV. század)

Nyelvi és genetikai vizsgálatok szerint a romák ősei mintegy 1000 fős csoportban hagyták el Indiát. A romák őseinek Indiából való kivándorlásának ideje, ahogy a migrációs hullámok száma sem. Különböző kutatók hozzávetőlegesen meghatározzák az úgynevezett „proto-cigány” csoportok kimenetelét a 6-10. században. A legnépszerűbb változat szerint, a romák nyelvének kölcsönszavainak elemzése alapján, a modern romák ősei körülbelül 400 évet töltöttek Perzsiában, mielőtt a roma ág nyugatra, Bizánc területére költözött.

Egy ideig Bizánc keleti, Armeniak nevű régiójában koncentrálódtak, ahol az örményeket telepítették le. A modern cigányok őseinek egyik ága innen haladt a modern Örményország vidékére (a lomági ág, vagy Bosha cigányok). A többiek nyugatabbra költöztek. Ők voltak az európai cigányok ősei: Romov, Kale, Sinti, Manush. A bevándorlók egy része a Közel-Keleten maradt (a házak ősei). Van egy vélemény, hogy egy másik ág Palesztinába és azon keresztül Egyiptomba jutott.

Ami pedig az ún közép-ázsiai cigányok, vagy Lyuli, akkor ők, ahogyan néha képletesen mondják, az európai cigányok unokatestvérei vagy akár másodunokatestvérei.

Így a közép-ázsiai cigánypopuláció, amely évszázadok során különböző pandzsábi migránsáradat (beleértve a beludzs csoportokat) szívta magába, történelmileg heterogén volt.

Az európai cigányok a Bizáncban élt cigányok leszármazottai.

A dokumentumok azt mutatják, hogy a cigányok a birodalom központjában és külterületein is éltek, és ott a legtöbb cigány áttért a keresztény hitre. Bizáncban a cigányok gyorsan beilleszkedtek a társadalomba. Számos helyen vezetőik bizonyos kiváltságokat kaptak. A cigányságra vonatkozó írásos utalások ebből az időszakból ritkák, de úgy tűnik, nem utalnak arra, hogy a cigányság különös érdeklődést váltott volna ki, vagy marginális vagy bűnözői csoportként fogták volna fel őket. A cigányokat fémmunkásként, lóhámkészítőként, nyergesként, jósnőként (Bizáncban ez gyakori szakma volt), trénerként (a legkorábbi forrásokban - kígyóbűvölő, és csak későbbi források - medveidomárként) említik. Ugyanakkor a legelterjedtebb mesterségek még mindig a művészet és a kovácsmesterség voltak, egész cigánykovácsfalvakat említenek.

Egy balesetben Bizánci Birodalom A cigányok elkezdtek vándorolni Európába. Az írott európai forrásokból ítélve Európába elsőként a koldulás, jóslás és apró lopásokkal foglalkozó nép marginális, kalandvágyó képviselői érkeztek, ami a cigányság mint nép negatív megítélésének kezdetét jelentette az európaiak körében. . És csak egy idő után kezdtek megérkezni a művészek, kiképzők, kézművesek és lókereskedők.

Cigányok be Nyugat-Európa(XV - XX. század eleje)

Az első Nyugat-Európába érkező cigánytáborok azt mondták az európai országok uralkodóinak, hogy a pápa a keresztény hittől való ideiglenes hitehagyás miatt különleges büntetést szabott ki rájuk: hét év vándorlást. A hatóságok eleinte védelmet nyújtottak nekik: élelmet, pénzt és védőlevelet adtak nekik. Idővel, amikor a vándorlási időszak egyértelműen lejárt, az ilyen kényeztetések abbamaradtak, és a cigányokat figyelmen kívül hagyták.

Eközben Európában gazdasági és társadalmi válság volt kialakulóban. Ennek eredményeként számos kegyetlen törvényt fogadtak el a nyugat-európai országokban, amelyek többek között a vándorszakmák képviselői, valamint az egyszerű csavargók ellen irányultak, amelyek száma a válság miatt jelentősen megnőtt, kriminogén helyzet. Nomádok, félnomádok, vagy akik megpróbáltak letelepedni, de csődbe jutottak, a cigányok is e törvények áldozataivá váltak. Kiosztották őket speciális csoport csavargók, külön rendeleteket adtak ki, amelyek közül az elsőt Spanyolországban adták ki 1482-ben.

A „Cigányok története. Új megjelenés"(N. Bessonov, N. Demeter) adunk példákat a cigányellenes törvényekre:

Svédország. Egy 1637-es törvény a férfi cigányok felakasztását írta elő.

Mainz. 1714 Halál az államon belül elfogott összes cigányra. Nők és gyerekek korbácsolása és márkajelzése forró vasalóval.

Anglia. Az 1554. évi törvény szerint a halál büntetés férfiaknak. I. Erzsébet kiegészítő rendelete értelmében szigorították a törvényt. Ezentúl a kivégzés „azokra vár, akiknek barátsága vagy ismeretsége van vagy lesz az egyiptomiakkal”. Már 1577-ben hét angol és egy angol nő esett e rendelet hatálya alá. Mindannyiukat felakasztották Aylesburyben.
Scott-McPhee történész 148 törvényt tart számon, amelyeket a 15. és a 18. század között fogadtak el a német államokban. Mindegyik megközelítőleg egyforma volt, a sokszínűség csak a részletekben látszik meg. Így Morvaországban a cigányoknak levágták a bal fülüket, Csehországban pedig a jobb fülüket. Az Osztrák Főhercegségben inkább márkáztak stb.

Németországban a cigányellenes törvények idején használt megbélyegzés

A legkegyetlenebb talán Frigyes Vilmos porosz volt. 1725-ben elrendelte, hogy minden tizennyolc éven felüli férfi és nőstényt meg kell ölni.

Az üldöztetések következtében a nyugat-európai cigányok egyrészt erősen kriminalizáltak, mivel nem volt lehetőségük legálisan élelmet szerezni maguknak, másrészt gyakorlatilag kulturálisan megőrizték őket (a nyugat-európai cigányság a mai napig a legbizalmatlanabbnak és a szó szerinti követés iránt elkötelezettnek tartják ősi hagyományok). Különleges életmódot is kellett követniük: éjszakai költözés, erdőkben és barlangokban való bujkálás, ami növelte a lakosság gyanakvását, valamint a kannibalizmusról, a sátánizmusról, a vámpírizmusról és a cigányok vérfarkasairól szóló pletykákra is okot adott. ezek a pletykák a kapcsolódó mítoszok megjelenése az emberrablásról és különösen a gyermekekről (fogyasztásra vagy sátáni rituálékhoz), valamint a gonosz varázslatok végrehajtásának képességéről.

Kép egy francia szórakoztató magazinból, amelyen cigányok emberhúst főznek

A cigányok egy része úgy sikerült elkerülnie az elnyomást, hogy azokban az országokban, ahol aktív volt a katonatoborzás (Svédország, Németország), bevonultak katonának vagy szolgának (kovácsnak, nyergesnek, lovásznak stb.). Ezzel a családjukat is kivonták a veszélyből. Az orosz cigányok ősei Lengyelországon keresztül Németországból érkeztek Oroszországba, ahol elsősorban a hadseregben vagy a hadseregben szolgáltak, így eleinte a többi cigány között viselték a becenevet, amelyet nagyjából „hadsereg cigányoknak” fordítanak.

A cigányellenes törvények visszavonása egybeesik az ipari forradalom kezdetével és Európa kilábalásával a gazdasági válságból. E törvények hatályon kívül helyezése után megindult a romák integrációja az európai társadalomba. Szóval, be alatt a XIX században a franciaországi cigányok Jean-Pierre Lejoie, a „Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle” cikk szerzője szerint olyan szakmákat sajátítottak el, amelyeknek köszönhetően elismerték, sőt elkezdték megbecsülni őket: birkát nyírtak, kosarat fontak, kereskedtek, napszámosnak vettek fel mezőgazdasági idénymunkára, táncosok és zenészek voltak.

Ekkorra azonban a cigányellenes mítoszok már szilárdan gyökereztek az európai tudatban. Most már a nyomaik láthatók kitaláció, amely a cigányokat összekapcsolja a gyermekrablás (amelynek céljai idővel egyre kevésbé világosak), a vérfarkasok és a vámpírok szolgálata iránti szenvedéllyel.

Addigra a cigányellenes törvények eltörlése még nem történt meg minden európai országban. Így Lengyelországban 1849. november 3-án rendelet született a nomád cigányok letartóztatásáról. Minden őrizetbe vett roma után jutalmat fizettek a rendőröknek. Ennek eredményeként a rendőrök nemcsak nomád, hanem ülőcigányokat is elfogtak, a csavargóként fogva tartottakat, a gyerekeket pedig felnőttként (hogy több pénzhez jussanak). Az 1863-as lengyel felkelés után ez a törvény érvénytelenné vált.

Megállapítható az is, hogy a cigányellenes törvények eltörlésével kezdődően a cigányság körében megjelentek, kiemelkedtek és elismerésben részesültek a cigányság körében bizonyos területeken tehetséges egyének, ami újabb bizonyítéka a kialakult helyzetnek, amely többé-kevésbé kedvez a cigányoknak. Tehát Nagy-Britanniában a 19. században és a 20. század elején ezek voltak Rodney Smith prédikátor, Rabie Howell labdarúgó, George Bramwell Evens rádiós újságíró és író; Spanyolországban - Seferino Jimenez Mallya ferences, idősebb Tocaor Ramon Montoya Salazar; Franciaországban - jazzmen testvérek, Ferret és Django Reinhardt; Németországban - Johann Trollmann bokszoló.

Cigányok Kelet-Európában (XV - XX. század eleje)

Romák migrációja Európába

A 15. század elején a bizánci cigányok jelentős része félig ülő életmódot folytatott. A cigányokat nemcsak Bizánc görög vidékein ismerték, hanem Szerbiában, Albániában, valamint a modern Románia és Magyarország területén is. Falvakban vagy városi településeken telepedtek le, rokonság és foglalkozás alapján tömören gyülekeztek. A fő mesterségek a vas és nemesfém megmunkálása, háztartási cikkek fából faragása és kosarak szövése voltak. Ezeken a területeken nomád cigányok is éltek, akik kézművességgel, ill cirkuszi előadások betanított medvék segítségével.

1432-ben Zsigmond magyar király adómentességet adott a cigányoknak, mert játszani kezdtek. fontos szerep a régió védelmében. A cigányok ágyúgolyókat, éles fegyvereket, lóhámokat és páncélokat készítettek a harcosoknak.

A Balkán muszlimok általi meghódítása után a kézművesek többsége a munkahelyén maradt, mivel munkájukra továbbra is kereslet maradt. A muszlim források a cigányokat kézművesként írják le, akik képesek bármilyen finom fémmunkára, beleértve a fegyvergyártást is. A keresztény cigányok gyakran szolgálattal szerezték meg maguk és családjuk biztonságának garanciáit török ​​hadsereg. A romák jelentős része török ​​csapatokkal érkezett Bulgáriába (ez volt az oka a helyi lakossággal való meglehetősen hűvös kapcsolataiknak).

II. Hódító Mehmed szultán adót vetett ki a cigányokra, de felmentette ez alól a fegyverkovácsokat, valamint az erődökben lakó cigányokat. Néhány roma már ekkor elkezdett áttérni az iszlámra. Ez a folyamat felgyorsult a meghódított területek törökök általi későbbi iszlamizációs politikája miatt, amely magában foglalta a keresztény lakosság megemelt adóit. E politika eredményeként a kelet-európai romák valójában muszlimokra és keresztényekre oszlottak. A törökök alatt a cigányokat is először kezdték el rabszolgaságba adni (adótartozásokért), de ez nem volt elterjedt.

A 16. században a törökök jelentős erőfeszítéseket tettek a romák összeírására. Az oszmán dokumentumok részletezik az életkort, a foglalkozást és az adózáshoz szükséges egyéb információkat. Még a nomád csoportok is szerepeltek a nyilvántartásban. A szakmák listája igen kiterjedt volt: a balkáni levéltárak iratai között szerepelnek a kovácsok, bádogosok, mészárosok, festők, cipészek, őrök, gyapjúverők, sétálók, szabók, pásztorok stb.

Általánosságban elmondható, hogy a romákkal szembeni oszmán politika puhának nevezhető. Ennek pozitív és negatív következményei is voltak. egyrészt a romák nem váltak kriminalizált csoporttá, mint Nyugat-Európában. Másrészt a helyi lakosság a török ​​hatóságok „kedvenceiként” tartotta nyilván őket, aminek következtében a hozzájuk való viszony hideg, sőt ellenséges volt. Így a moldvai és volosi fejedelemségben a cigányokat „születésüktől fogva” rabszolgának nyilvánították; Minden cigány annak a földnek a tulajdonosa volt, amelyen a rendelet találta. Ott több évszázadon át a legszigorúbb büntetéseknek, szórakoztatási célú kínzásoknak és tömeges kivégzéseknek vetették alá a romákat. ig folyt a cigány jobbágykereskedelem és kínzásuk 19 közepe század. Íme egy példa az eladó hirdetésekre: 1845

Az elhunyt Serdar Nikolai Nico fiai és örökösei Bukarestben 200 cigánycsaládot adnak el. A férfiak többnyire fémmunkások, ötvösök, cipészek, zenészek és földművesek.

És 1852:

kolostor Szent. Illés eladásra kínálta a cigány rabszolgák első tételét 1852. május 8-án, amely 18 férfiból, 10 fiúból, 7 nőből és 3 lányból állt: kiváló állapotban

1829-ben az Orosz Birodalom megnyerte a háborút a törökökkel; Moldávia és Havasalföld az irányítása alá került. Kiszeljov hadvezért ideiglenesen a fejedelemségek uralkodójává nevezték ki. Ragaszkodott Moldova polgári törvénykönyvének módosításához. Többek között 1833-ban a cigányokat magánszemélynek ismerték el, ami azt jelentette, hogy megölésüket megtiltották. Bevezették azt a paragrafust, amely szerint a gazdája ágyasává kényszerült cigányasszony halála után szabadult.

Oroszország haladó elméjének hatására a jobbágyság eltörlésének eszméi kezdtek elterjedni a moldvai és román társadalomban. Elterjedésükhöz a külföldön tanuló diákok is hozzájárultak. 1848 szeptemberében ifjúsági tüntetés zajlott Bukarest utcáin a jobbágyság eltörlését követelve. A földbirtokosok egy része önként felszabadította rabszolgáit. A rabszolgatulajdonosok azonban többnyire ellenálltak az új ötleteknek. Hogy ne keltsék elégedetlenségüket, Moldva és Havasalföld kormánya körkörösen járt el: rabszolgákat vásároltak gazdáiktól és kiszabadították őket. Végül 1864-ben törvény tiltotta a rabszolgaságot.

A rabszolgaság felszámolása után megkezdődött a kalderari cigányok aktív kivándorlása Havasalföldből Oroszországba, Magyarországra és más országokba. A második világháború elejére a Kalderarok szinte mindegyikben megtalálhatók voltak Európai országok.

Cigányok Oroszországban, Ukrajnában és a Szovjetunióban (17. század vége - 20. század eleje)

A legkorábbi orosz hivatalos dokumentum, amely a cigányokat említi, 1733-ból származik - Anna Ioanovna rendelete a hadsereg fenntartására vonatkozó új adókról.

A következő említés a dokumentumokban néhány hónappal később történik, és azt mutatja, hogy a romák viszonylag röviddel az adórendelet elfogadása előtt érkeztek Oroszországba, és biztosították jogukat, hogy Ingermanlandban éljenek. Ez előtt nyilvánvalóan nem határozták meg státuszukat Oroszországban, de most engedélyezték:

Élő és kereskedelmi lovak; és mivel ők a környék bennszülötteinek mutatkoztak, elrendelték, hogy ott, ahol élni akarnak, vegyék fel őket a fejes népszámlálásba, és helyezzék el őket a Lóőrezredbe.

Az „itt bennszülöttnek mutatkoztak” kifejezésből megérthető, hogy legalább egy második cigánygeneráció élt ezen a területen.

Még korábban, körülbelül egy évszázaddal a cigányok (serva csoportok) megjelentek a területen modern Ukrajna.

2004 Modern cigányszolgák Ukrajnában.

Amint látjuk, a dokumentum megírásakor már adót fizettek, vagyis legálisan éltek.

Új Oroszországban etnikai csoportok A terület bővülésével megjelentek a cigányok. Tehát csatlakozáskor Orosz Birodalom Lengyelország egyes részei, a lengyel romák megjelentek Oroszországban; Besszarábia - különféle moldovai cigányok; Krím - Krími cigányok.

II. Katalin 1783. december 21-i rendelete a cigányságot a paraszti osztályba sorolta, és elrendelte, hogy az osztálynak megfelelően adót és adót szedjenek be tőlük. A cigányok azonban, ha akarták, más osztályokhoz is besorolhatták magukat (kivéve persze a nemeseket, és a megfelelő életmóddal), és a 19. század végén már jó néhány orosz cigány élt. a polgári és kereskedői osztályok (a cigányokat azonban először 1800-ban említik ezen osztályok képviselőjeként). A 19. század folyamán az orosz cigányok beilleszkedésének és letelepedésének folyamatos folyamata zajlott, ami általában a családok anyagi jólétének növekedésével járt. Kialakult a hivatásos művészek rétege.

Cigányok Novy Oskol városából. Fényképészet a 20. század elejéről.

A 19. század végén nemcsak a betelepült cigányok adták iskolába gyermekeiket, hanem a nomádok is (télen a faluban maradtak). Az Orosz Birodalom lakossága a fent említett csoportokon kívül az ázsiai ljuli, kaukázusi karacsi és bosa, valamint a 20. század elején a lovari és a kelderár is.

Az 1917-es forradalom a cigányság legműveltebb részét (hiszen ő volt a leggazdagabb is) sújtotta - a kereskedői osztály képviselőit, valamint a cigány művészeket, akiknek fő bevételi forrása a nemesek és kereskedők előtti fellépések voltak. Sok gazdag cigánycsalád elhagyta vagyonát és nomádozásba került, mivel a polgárháború idején a nomád cigányok automatikusan szegénynek minősültek. A Vörös Hadsereg nem nyúlt a szegényekhez, a nomád cigányokhoz pedig szinte senki sem. Néhány roma család európai országokba, Kínába és az Egyesült Államokba emigrált. Fiatal cigányfiúkat a Vörös Hadseregben és a Fehér Hadseregben is lehetett találni, hiszen az orosz cigányok és jobbágyok társadalmi rétegződése már a 20. század elején jelentős volt.

A polgárháború után az egykori kereskedők közül nomád cigányok igyekeztek korlátozni gyermekeik kapcsolatát nem cigányokkal, nem engedték őket iskolába, attól tartva, hogy a gyerekek véletlenül felfedjék családjuk nem szegény származását. Ennek eredményeként az írástudatlanság szinte általánossá vált a nomád cigányok körében. Ráadásul a letelepedett cigányok száma, akiknek magja a kereskedők és a művészek voltak a forradalom előtt, jelentősen csökkent. A 20-as évek végére az írástudatlanság problémái ill nagy mennyiség a nomád cigány lakosságra a szovjet kormány felfigyelt. A kormány a városokban maradt roma művészek aktivistáival együtt számos intézkedést próbált megtenni a problémák megoldására.

Így 1927-ben az ukrán népbiztosok tanácsa határozatot fogadott el a nomád cigányok támogatásáról a „mozgó ülő életmódra” való átállásban.

A 20-as évek végén roma pedagógiai technikumok nyíltak, cigány nyelvű irodalom és sajtó jelent meg, roma internátusok működtek.

A cigányok és a második világháború

A második világháború idején a legújabb kutatások szerint Közép- és Kelet-Európában mintegy 150-200 ezer romát irtottak ki a nácik és szövetségeseik (lásd roma népirtás). Közülük 30 000 a Szovjetunió állampolgára volt.

Szovjet oldalon a második világháború idején vallástársaikat, a krími cigányokat (Kyrymitika Roma) a krími tatárokkal együtt deportálták a Krímből.

A cigányok nemcsak passzív áldozatok voltak. A Szovjetunió cigányai közkatonaként, harckocsizó legénységként, sofőrként, pilótaként, tüzérként vettek részt az ellenségeskedésben, egészségügyi dolgozókés partizánok; Az ellenállásban Franciaországból, Belgiumból, Szlovákiából, a balkáni országokból érkeztek cigányok, valamint a háború alatt ott tartózkodó romániai és magyarországi cigányok.

Cigányok Európában és a Szovjetunióban/Oroszországban (XX. század második fele – 21. század eleje)

ukrán cigányok, Lviv

ukrán cigányok.

A második világháború után az európai és a Szovjetunió romáit hagyományosan több kulturális csoportra osztották: a Szovjetunió romáira, a szocialista országokra, Spanyolországra és Portugáliára, Skandináviára, Nagy-Britanniára és Nyugat-Európára. Ezeken a kulturális csoportokon belül a különböző roma etnikai csoportok kultúrája közelebb került egymáshoz, míg maguk a kulturális csoportok távolodtak el egymástól. A Szovjetunió cigányainak kulturális közeledése az orosz cigányság, mint a legnagyobb cigány népcsoport kultúrája alapján ment végbe.

A Szovjetunió köztársaságaiban a romák intenzív asszimilációja és társadalmi integrációja zajlott. Egyrészt nem folytatódott a hatósági romaüldözés, amely nem sokkal a háború előtt zajlott. Másrészt a zene mellett elnyomták az eredeti kultúrát, propagandát folytattak a cigányságnak az egyetemes szegénységből a forradalom általi felszabadulása témájában, magának a cigány kultúra szegénységének sztereotípiája kialakult már azelőtt. a szovjet rezsim befolyása (lásd a Cigányok kultúrája, Inga Andronikova), a cigányok kulturális eredményeit a szovjet kormány első számú fordulójában vívmányoknak nyilvánították (például a Római Színházat általánosan az első és egyetlen cigányszínháznak nevezték , melynek megjelenését a szovjet kormány érdemének tulajdonították), a Szovjetunió cigányai kiszakadtak az európai cigányok információs teréből (akikkel a forradalom előtt is fennmaradt valamilyen kapcsolat), ami elzárta a szovjet cigányokat is. európai törzstársaik kulturális eredményeiből. A szovjet kormány segítsége azonban a fejlesztésben művészi kultúra, a Szovjetunió roma lakosságának iskolázottságának növelésében magas volt.

1956. október 5-én kiadták a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsa Elnökségének rendeletét „A csavargó cigányok munkájába való bevezetéséről”, amely a nomád cigányokat a parazitákkal egyenlővé tette, és megtiltja a nomád életmódot. A rendeletre kettős reakció volt, mind a helyi hatóságok, mind a romák részéről. A helyi hatóságok végrehajtották ezt a rendeletet úgy, hogy lakást biztosítottak a cigányoknak, és arra ösztönözték vagy kényszerítették őket, hogy kézműveskedés és jóslás helyett hivatalos foglalkoztatást vállaljanak, vagy pedig egyszerűen kiűzték a cigányokat a telephelyekről, és a nomád cigányokat diszkriminációnak tették ki. mindennapi szinten. A cigányok vagy örültek új lakásuknak, és meglehetősen könnyen átálltak az új életkörülmények közé (gyakran olyan cigányokról volt szó, akiknek cigánybarátai voltak, vagy rokonokat telepítettek új lakóhelyükre, akik tanácsokkal segítették őket az új élet kialakításában), vagy úgy gondolták, rendelettel indult be a cigányság mint népcsoport beolvadási, feloszlatási kísérlete, és ennek megvalósítását minden lehetséges módon elkerülte. Azok a cigányok, akik eleinte semlegesen fogadták el a rendeletet, de nem rendelkeztek információs és erkölcsi támogatással, hamarosan szerencsétlenségként fogták fel a letelepedett életre való átállást. A rendelet eredményeként a Szovjetunió romáinak több mint 90%-a letelepedett.

A modern Kelet-Európában, ritkábban Nyugat-Európában a romák gyakran válnak a társadalom diszkriminációjának tárgyává.

XX végén - eleje XXI században Európát és Oroszországot elsöpörte a cigányvándorlási hullám. Romániából, Nyugat-Ukrajnából és a volt Jugoszláviából származó elszegényedett vagy marginalizált romák – volt szocialista. országok, amelyekben a Szovjetunió összeomlása után gazdasági és társadalmi nehézségek merültek fel, az Európai Unióba és Oroszországba mentek dolgozni. Manapság szó szerint a világ bármely útkereszteződésében láthatók, a cigányok asszonyai tömegesen tértek vissza az ókorhoz hagyományos foglalkozás- könyörgés.

Oroszországban is lassabb, de érezhető a roma lakosság elszegényedése, marginalizálódása és kriminalizálódása. Az átlagos iskolai végzettség csökkent. A tinédzserek drogfogyasztásának problémája akuttá vált. A cigányokat meglehetősen gyakran kezdték emlegetni a bűnügyi krónikákban a kábítószer-kereskedelem és a csalás kapcsán. A cigány zeneművészet népszerűsége érezhetően csökkent. Ezzel párhuzamosan újjáéledt a cigány sajtó és a cigány irodalom.

Európában és Oroszországban aktív kulturális kölcsönzés zajlik a különböző nemzetiségű cigányok között, kialakulóban van egy közös cigányzene és tánckultúra, amelyre erősen hat az orosz cigányok kultúrája.

Korunkig számos mítosz és legenda keringett a cigányok eredetéről. Közülük valószínűleg az a leggyakoribb, hogy a cigányok a feledés homályába merült Atlantisz lakóinak leszármazottai. Szeretném hinni... Gyönyörű legenda, de persze mindez a világtörténelem ismeretéből, a cigány kultúra, nyelv, erkölcsök, szokások ismeretéből fakad. A mi időnkben, hajnalban információs technológiákés tisztességes mennyiségű forrás, már senki előtt nem titok, hogy a cigányok Indiából származnak. Melyik körzetről, tartományról, helységről lehet sokáig és eredménytelenül vitatkozni. Szakértők szerint az indiai csoportok az indiai gazdasági válság hatására kezdték mozgalmukat. Főleg kézművesekből, művészekből, kereskedőkből álló csoportokról van szó, akik legkésőbb a 6. században kezdték meg táborozásukat. Egyes vélemények szerint a cigányok az indiai „Ház” kasztból származtak, amely később a jól ismert „rummá” alakult át, innen ered az összes roma etnikum önneve. Hogyan befolyásoltad gazdasági válság India a cigányság terjedéséről a világban? A válasz egyszerű... A cigányok őseinek túl kevés helyük maradt a létezéshez és az üzletvitelhez. A művészek manapság sem létezhetnek turnézás nélkül, a kereskedők új helyre költöznek, ha az áruk iránti kereslet visszaesett, a gyártók áruikat eladják különböző országok béke. Talán valaki megkérdezi: Miért csak a cigányok ősei kezdtek akkoriban nomádozni? De erre a kérdésre már megadtam a választ... Gazdasági válság... A jómódúaknak nem kell kóborolniuk ahhoz, hogy éljenek, hanem a roma csoportok kis számban fedeztek fel új tereket, ezért terjedtek el olyan sokáig. A cigányság történetének tanulmányozásakor szükséges a formáció elemzése cigány nyelv. A cigány nyelv szókincsének csaknem egyharmada közös a szanszkritban, ami ismét megerősíti a cigányok indiai származását. Ebből az elemzésből nyomon követhető a cigányság terjedésének útja a más nyelvekből kölcsönzött szavakig. A perzsa és a görög nyelv jelentős hatással volt a romani nyelvre. Mielőtt meglehetősen nagy csoportok cigányok telepedtek le Bizáncban (ez a modern Törökország, Albánia, Bulgária, Görögország stb. területe), áthaladtak Perzsián. A Balkánon a romák nagy csoportokban és hosszú időre (300-500 év) telepedtek le. Ez a Bizánci Birodalom politikájának köszönhető, amely nemcsak hogy nem üldözte a cigányokat, hanem hozzájárult kereskedésük fejlődéséhez is. Bizánc ortodox állam volt; sok cigány tért át a kereszténységre. De a 15. század elején Bizánc területe a katonai akciók miatt jelentősen lecsökkent, ezt követően sok roma kezdett Nyugat-Európába távozni, bár a többség továbbra is a Balkánon maradt. A később Bizánc helyén keletkezett Oszmán Birodalom is megfelelően bánt a roma csoportokkal, és hozzájárult kereskedelmük fejlődéséhez. Bár benne Oszmán Birodalom Az iszlámot hirdették, de a Balkánon maradt romák kevesebb mint egynegyede fogadta el; a többség hű maradt a kereszténységhez. A nyugatra vándorolt ​​cigányok nehéz sorsra jutottak, mert... a nyugat-európai országoknak egyáltalán nem volt szükségük rájuk; A cigányokat ott „törvényen kívülinek” nyilvánították. A roma csoportok csavargók és koldusok voltak mindenki számára. Sokakat megöltek, sokakat megbélyegeztek, megpróbálva kiűzni őket a földjükről. Természetesen a romák üldöztetése hatalmas nyomot hagyott pszichológiájukban, megtanította őket arra, hogy ne bízzanak senkiben, csak magukban, összefogják őket, és megtanította őket túlélni a legnehezebb helyzetekben is. BAN BEN eleje XVIII században megjelentek a cigányok Oroszországban, ahol megjelenésükkel nem vezettek be cigányellenes törvényeket. Ez annak köszönhető, hogy a cigányok később kerültek Oroszországba, mint Európába, amelyben a cigányok iránti harag addigra alábbhagyott, és az orosz politika az európai életforma felé irányult. Az első cigányok modern csoport A „Russka Roma” Lengyelországon keresztül érkezett Oroszországba, és ennek következtében első nagyvárosukban, Szentpéterváron kötött ki. Később más roma csoportok is megjelentek, akik a Balkánról érkeztek. Fogy az idő Nálunk pedig a cigányok világszerte különböző etnikai csoportokra oszlottak, amelyek bizonyos szokásokban, nyelvjárásokban, nevelésben és egyéb tényezőkben különböztek egymástól. Nagyon sok roma csoport létezik a világon, például a "lengyel romák" - egy lengyel csoport, a "Latfitska Roma" - egy lett csoport, a "Litouska Roma" - egy litván csoport, a "Kale" - egy spanyol csoport, "Sinti" - egy német csoport, "Romanichel" "-angol csoport és még sokan mások. stb. A cigányok vallását is mítoszok övezik... Néhány gajyo (nem cigány) úgy gondolja, hogy a cigányok imádják pogány istenek, egyesek úgy vélik, hogy a cigányok a környezetüktől függően változtatják a hitüket... De ezek mind mese... Igen, nem minden roma csoport tartozik ugyanahhoz a hithez. Attól függ, milyen társadalomban élnek: keresztény vagy muszlim. Szó sincs a pogány rituálékról. Igen, persze, léteztek, de valóban volt az oroszoknak saját vallásuk a kereszténység felvétele előtt? Nem... Voltak pogány szertartások. Most néhány cigány nagyon érzékeny a hitükre; legyen az iszlám, legyen az kereszténység, most ez a hit is az Övék! Szeretném, ha a körülöttünk élők nem csak a kenyérért kolduló szegény emberekben, vagy a bűnözőkben látnák a modern cigányokat, hanem a körülöttük lévő, írástudó, művelt emberekben is. De még ha a közelben is vannak, akkor többnyire eltitkolják nemzetiségüket a róluk uralkodó vélemény miatt!

Mindannyiótoknak élete során többször kellett találkozniuk ezekkel az emberekkel. Gyermekkoromban, a háború utáni években lehetőségem nyílt egy ideig egyben élni helység a cigányokkal együtt. Akik velünk éltek, nem váltottak ki belőlem semmiféle elutasítást, undort. Ellenkezőleg, sokat tanultam az öregektől. Emlékszem, nem sikerült megszelídítenem egy fiatal mént a falkában, és bármit csináltam, nagyapám, cigány azonnal elvette, kantárt húzott, és elhozta hozzám a mént. A cigányok pedig nem csak a lovakkal való bánásmódot tanítottak meg, azt hiszem, csak szerencsém volt az életben. Voltak más találkozások is, de nem is akarok emlékezni rájuk.
A cigány (roma) Európa egyik legnagyobb etnikai kisebbsége, a népesség közös indiai származású rétege. Gyakori önnév a Rum, Roma, bár más etnonimákat is használnak: Szinti, Manush („emberek”), Kale. Az összes európai cigány egyetemes emberi szintű általános elnevezéseként a Roma (angolul: Roms, Romaies) elnevezést használják.
A „cigányok” név mint exonim eredete (vagyis a környező lakosságból) hagyományosan a 11. századra, i.sz. 1100 körülre vezethető vissza, Athos György leírja az 1054-ben történt eseményeket. hogy felmerült a vélemény a cigányok egyiptomi származásáról. Mindig így alakul: valaki kirakott egy gyönyörű történetet, és ez mindenkinek tetszett, de a valóságban kiderült, hogy minden teljesen elromlott.
A britek a cigányokat hagyományosan cigányoknak (egyiptomiakból - "egyiptomiak"), a spanyolokat Gitanosznak (egyiptomiakból is - "egyiptomiak"), a franciákat Boh;miensnek ("bohémek", "csehek"), gitánoknak (torzítva) nevezték. spanyol Gitanos) vagy Tsiganes (görögből kölcsönve - ;;;;;;;;;, zinga;ni), németek - Zigeuner, olaszok - Zingari, hollandok - Zigeuners, magyarok - Cig;ny vagy F;ra;k n;pe ("fáraó törzs"), finnek - mustalaiset ("fekete"), kazahok - sy;andar, Lezgins - karachiyar ("képmutatók, színlelők"); baszk - Ijitoak; albánok - Jevgjit ("egyiptomiak"); zsidók - ;;;;;;; (tso'ani;m), az ókori Egyiptomban található Tsoan bibliai tartomány nevéből; perzsák - ;;;; (ha;); litvánok - ;igonai; bolgárok - Cigani; észtek - „mustlased” (a „Must” szóból - fekete). Jelenleg a cigányok egy részének „roma” önnevéből származó etnonimák egyre inkább elterjedtek a különböző nyelveken.
Így a „külső” eredetű cigány népesség elnevezésekben három dominál:
tükrözi a korai elképzeléseket róluk, mint egyiptomi bevándorlókról;
a bizánci „atsinganos” becenév eltorzított változatai (jelentése: „jósok, mágusok”);
a "feketeség" megnevezései mint jellegzetes tulajdonsága napon történt megjelenések különböző nyelvek(ami jellemző, a cigányok egyik önnevét is „feketének” fordítják)
Az európai cigányok száma különböző becslések szerint 8 milliótól 10-12 millióig terjed.
A volt Szovjetunióban hivatalosan 175,3 ezer ember élt (1970. évi népszámlálás).
A 2010-es népszámlálás szerint körülbelül 220 ezer roma él Oroszországban.
Az Indiából hozott cigányok leggyakoribb önneve az európai cigányok körében „rum” vagy „roma”, a közel-keleti és kisázsiai cigányok körében „otthon”. Mindezek a nevek az indo-árja „d’om”-ra nyúlnak vissza az első agyi hanggal. Az agyi hang viszonylagosan az „r”, „d” és „l” hangok keresztezése. Nyelvészeti tanulmányok szerint az európai, valamint az ázsiai és kaukázusi romák jelentik az Indiából érkező migránsok három fő „folyamát”. D'om néven alacsony kasztú csoportok jelennek meg ma a modern India különböző területein. Annak ellenére, hogy a modern indiai házakat nehéz közvetlenül kapcsolatba hozni a cigányokkal, nevük közvetlen kapcsolatban áll velük. A nehézség az, hogy megértsük, mi volt a kapcsolat a múltban a cigányok ősei és az indián házak között. A 20. század 20-as éveiben végzett nyelvészeti kutatások eredményei, amelyekben a modern tudósok is osztoznak, azt mutatják, hogy a cigányok ősei India középső vidékein és több évszázaddal a kivándorlás előtt (kb. Kr. e. III. században) éltek. ) Észak-Pandzsábba vándoroltak.
A késő ókor és a kora középkor indoárja forrásaiban, amelyeket még nem tartottak relevánsnak az indiai úgynevezett „proto-rómaiak” keletkezése szempontjából, számos összefüggő kérdés merül fel. Számos adat utal India középső és északnyugati vidékein egy d’om / d’omba önnevű lakosság megtelepedésére a Kr.e. V-IV. századtól. e. Ezek a populációk eredetileg közös származású törzsi csoportok voltak, valószínűleg az ausztroázsiakkal rokonok. Ezt követően a kasztrendszer fokozatos fejlődésével a d'om / d'omba a társadalmi hierarchia alacsonyabb szintjeit foglalta el, és kasztcsoportként kezdték elismerni. Ugyanakkor a házak beépülése a kasztrendszerbe elsősorban India középső részein történt, az északnyugati régiók pedig nagyon sokáig „törzsi” zóna maradtak. A származási területeknek ezt a törzsi jellegét az állandó kapcsolat tartotta fenn az iráni nomád törzsekkel, amelyek letelepedése a cigányok őseinek Indiából való kivándorlását megelőző időszakban hatalmas léptékűvé vált. Ezek a körülmények határozták meg az Indus-völgyi övezet népeinek kultúráját (beleértve a cigányok őseit is), amely kultúra évszázadokon át megőrizte nomád és félnomád típusát. Emellett Punjab, Rajasthan és Gujarat ökológiája, az Indus folyó közelében lévő száraz és terméketlen talajok hozzájárultak egy félig pásztorkodási, félig kereskedő mobil gazdasági modell kialakulásához számos helyi lakosságcsoport számára. Egyes szerzők úgy vélik, hogy a kivándorlás időszakában a cigányok ősei egy társadalmilag felépített, közös származású (nem pedig több kasztból álló) etnikai lakosságot képviseltek, akik kereskedelmi szállítással és szállítóállatok kereskedelmével foglalkoztak, és szükség esetén segédfoglalkozások - számos kézműves és egyéb szolgáltatás, amelyek a mindennapi készségek részét képezték. A szerzők a cigányok és a modern indiai házak közötti kulturális és antropológiai különbséget (amelyek a cigányoknál hangsúlyosabb nem árja vonásokat mutatnak) a jelzett erős árja befolyással (főleg annak iráni módosulatában) magyarázzák, amely az északnyugatira jellemző. India régiói, ahol a cigányok ősei éltek a kivándorlás előtt. A romák indiai őseinek etnoszociális eredetének ezt az értelmezését számos külföldi és orosz kutató támogatja.

Krími cigányok, krímiek is; mi, tatár cigányok, tatarche, ajudzsi (cigányok: kyrymitika Roma, Crimea) - cigány szubetnikai csoport, amely a „nagy” roma csoporthoz tartozik. A Krími Kánságban alakult. Manapság sok országban él volt Szovjetunió, beleértve Oroszországot is. Saját dialektusukat beszélik a roma nyelvről, a lexikális kölcsönzésekkel a krími tatár és az orosz nyelvből.

1944-ben a krími cigányokat a krími tatárokhoz hasonlóan deportálták Közép-Ázsia, ami annak volt köszönhető, hogy a krímiek többsége tatárként szerepelt a szovjet útlevélben. Azonban már 1948-1949-ben ismét megjelentek a Krímben. Jelenleg a legtöbb krími a Krím-félszigeten kívül él – benn Krasznodar régió Orosz Föderáció. Hagyományos foglalkozás - kiskereskedelem, zene előadó, különféle fajták kézműves, ékszer, kovácsmesterség, jóslás, koldulás (még gyakorolják. Hagyományosan cigányzenekar szolgált Tatár esküvők. Manapság az orosz cigányzene és tánc (vagy modern) a krími cigányok leggyakoribb foglalkozása is.
Néha a krími cigányokat összekeverik a krími gurbetekkel (egy külön török ​​nyelvű cigány szubetnikum; a népszámlálásban krími tatárként szerepelnek).

A Current Biology folyóiratban megjelent cikk szerint európai genetikusok elemezték a romák genomját, és megállapították, hogy ez a nép körülbelül 1,5 ezer évvel ezelőtt Északnyugat-Indiából származik, és 900 évvel ezelőtt lépett be Európába.
„Genetikai szempontból az összes cigányt két dolog köti egymáshoz: Északnyugat-Indiából származnak, őseik pedig összeházasodtak más népek képviselőivel az Európán átívelő migráció során.
Az Európai Unióban több mint 10 millió ember él, aki romaként vallja magát. Többségük közép-kelet-európai országokban él, köztük Romániában és Magyarországon. A cigányok ősei nem hagytak maguk után írott történelmi emlékeket, ezért is történelmi szülőföld a vándorlások története pedig ismeretlen marad.
A tudósok 206, Nyugat- és Kelet-Európa különböző országaiban élő roma önkéntesből álló csoportot hoztak létre, DNS-mintákat gyűjtöttek és megfejtették genomjukat.
Ezután a genetikusok összehasonlították az önkéntesek genomját egymással és ötezer roma és más Európán kívül élő nép virtuális DNS-ével. Ez lehetővé tette számukra, hogy azonosítsanak körülbelül 800 ezer egynukleotidos polimorfizmust - különbséget egy „betű”-nukleotidban, amelyeket később „rulettként” használnak a népek közötti genetikai távolság becslésére.
A genetikusok szerint a cigányok legvalószínűbb hazája az északnyugat-indiai Gujarat, Rajasthan és Kasmír modern államok területe. Itt élnek többen elszigetelt népek, mint például a gudzsaráti Meghawalok és a kasmíri panditok, akiknek genomja leginkább a cigány DNS-hez hasonlít.I.E. a nép egyiptomi eredetére vonatkozó változat egyértelműen téves.
A tudósok szerint a romák népessége röviddel az Európába való belépés előtt és valamivel azután két éles népességcsökkenést tapasztalt. Ezt bizonyítja a genomok közötti meglehetősen kis számú különbség különböző képviselők ennek a népnek.
Az európai és nem európai cigányok genomjának szerkezetében mutatkozó különbségek összehasonlításával a tudósok megállapították, hogy ennek a népnek az első képviselői körülbelül 900 évvel ezelőtt érték el Európa határait. A genetikusok szerint a cigányok először a Balkánra hatoltak be, és csak azután terjedtek el Nyugat-Európában.

A 70-es évek elején olvastam a „Nature” magazinban, hogy egy nagy cikk jelent meg a cigányokról. És ott azt írták, hogy Indiában a cigányok az egyik kaszt. Elfogadhatatlan viselkedésük miatt kiutasították őket Indiából, ami Európa felé vándorlásuk oka volt. És először Spanyolországban jelentek meg, ahol meglehetősen barátságosan találkoztak velük, de gyorsan elrontották hozzáállásukat lopással és megtévesztéssel. A cigányok nem hagytak magukra írott forrásokat, de kalandjaikat európai források rögzítik. Talán a genetika urai csak megerősítették azt, ami már régóta ismert. Elég hosszú volt a cikk a magazinban.
A fenti megjegyzés tovább fokozza a hitleri nácizmus delíriumát: * Hitler 1/2-1/3 zsidó volt, és gyűlölte a zsidókat. * Rajongó a " Árja faj", de az árják kizárólag indoirániak és néhány szláv, akiknek genetikailag semmi közük a németekhez. Valójában az I. német-skandináv népek Y-DNS haplocsoportja áll legközelebb a szemita J haplocsoporthoz. * ki, hogy Hitler - Gyűlölte a cigányokat és szerette az indiánokat, és ez egy és ugyanaz az ember.
A genetikusok előtt nem volt egyértelmű az eredetük. Például Európában cigányoknak hívják őket az „Egyiptom” szóból, mert úgy gondolták, hogy az ókori egyiptomiak leszármazottai - mágusok, hasonlóak az ókori Egyiptomból kikerült zsidókhoz.
Egy másik, az elmúlt 10 év vizsgálata nyelvészeti, az is bebizonyosodott, hogy a cigány nyelv körülbelül 1,5 ezer éve jelent meg Indiában. Úgy gondolták, hogy ezek a dravidák - India őslakos pre-árja lakossága, akiket az árják, miután elfoglalták Indiát, egy alacsonyabb kasztba soroltak. De ha Északnyugat-Indiából jönnek, kiderül, hogy árják, és nem dravida?...
A cigányok ősei nem hagytak maguk után írott történelmi emlékeket, ezért történelmi szülőföldjük és a népvándorlások története továbbra is rejtély marad." Az emberi emlékezetben pedig csak a csavargók, tolvajok, gyilkosok, csalók negatívumai vannak.

E;nishi (németül Jenische, önnév is), „nomád”, „fehér cigányok” - néprajzi és társadalmi csoport heterogén eredetű, Közép- és Nyugat-Európában, elsősorban a Rajna környéki régióban (Németország, Svájc, Ausztria, Franciaország, Belgium) élnek. Történelmileg a jenik a 18. század elején keletkeztek marginalizált (főleg német ajkú) népességcsoportok leszármazottaiként, bár számos kutató azt sugallja, hogy a jenik egy elnémetesedett kelta ajkú népesség leszármazottjaként. A jenieknek csak egy kis része váltott át nomád életmódra.
A jeniek egy speciális jeni zsargont beszélnek, amely nyelvtanilag közel áll a német svájci dialektusaihoz.
Svájcon kívül a jeniket egyetlen európai országban sem ismerik el nemzeti kisebbségként.
A második világháború idején a nácik üldözték a jeniket a hozzájuk életmódjukban hasonló cigányokkal együtt. A modern Svájcban a hatóságok a jenit a cigánycsoportok közé sorolják. A svájci jenik aktívan érintkeznek a szinti romákkal, míg más európai országokban a jenik aktívan elkülönülnek a romáktól.

(Moldovai Hercegség). A rabszolgaságot Romániában, amely akkoriban az Oszmán Birodalom vazallus állama volt, törvényileg csak 1856 februárjában tiltották be, de valójában csak az 1860-as évek közepén szűnt meg. Ugyanakkor a román földeken a rabszolgákkal együtt román jobbágyok is éltek (karánok, vecinok, jobbágyok); Erdélyben pedig „románok”, jóbagok stb.) A helyi uralkodó osztály (bojár) alapja a románok voltak (Valachiában és Moldovában), Erdélyben a magyarok.
Sztori
A statisztikai elszámolás minden nehézsége, valamint az országban uralkodó társadalmi-politikai ellentmondások ellenére Románia a világ legnagyobb és leghíresebb roma kultúra régiója. Ez a körülmény nem véletlen. A középkori román területeken szokatlanul nagy számban telepedtek le cigányok. Ide kétségtelenül az ókor óta megmaradt román kori lakosság nagy toleranciája vonzotta őket. És valóban, a részben nomád szarvasmarha-tenyésztéssel is foglalkozó vlachokhoz képest több későbbi népek, akik a Balkánon telepedtek le, sokkal kevésbé viselték el a cigányok nomád életmódját, nyelvüket és kultúrájukat. A román romák száma jelenleg legalább kétmillió. Az első cigányok a 12. században érkeztek dél felől a román területekre. A 13. századtól kezdve a cigányok a helyi román és magyar bojárok rabszolgáinak helyzetébe kerültek. Ekkor kezdődött meg a helyi szláv-római elit fokozatos rabszolgasorba vonása, egészen sajátos formában, ami a brazíliai rabszolgaságra emlékeztetett. A romániai roma rabszolgák első írásos említése 1385. október 3-án jelent meg. Különböző időkben felmerültek olyan hipotézisek is, hogy a cigányokat a mongolok vagy a törökök szállították Romániába, akik Ázsiából hozták be őket. Miután Románia az Oszmán Birodalom vazallusa lett, az ország a Maghreb-országokkal folytatott mediterrán rabszolga-kereskedelem része lett.
Cigány osztályok
Romániában a következő roma szakosztályok alakultak ki:
kalderashi (szó szerint „rézműves”),
Lautarok ("zenészek"),
boyashi vagy lingurarok („kanáltartók”)
ursarok ("bugmackók"),
fierars („kovácsok”), valamint „lovasok”.
A romániai rabszolgaság történetének kezdetétől fogva sok rabszolga dolgozott só- és ércbányákban, akárcsak a római Dáciában. A bojárokhoz tartozó cigány nők szolgálók voltak, gyakran ágyasok. A románok és cigányok közötti hivatalos házasságkötést nem ösztönözték, de az ilyen szövetségekből származó törvénytelen gyermekek betöltötték a román városok utcáit, súlyosbítva a gyermekek elhanyagolásának problémáját, amely a mai napig tart. Ez a probléma súlyos volt Brazíliában és más latin-amerikai országokban, hosszú ideje akik a plázaság intézményét művelték.
A rabszolgaság eltörlése után a dunai fejedelemségekben legalább 250 ezer roma, vagyis Havasalföld lakosságának mintegy 10%-a kapott szabadságot. Orosz Besszarábiában az 1858-as népszámlálás 11 074 cigány rabszolgát is számlált. A romák felszabadítása nem javított rajtuk gazdasági helyzet. Brazíliához hasonlóan a felszabadult rabszolgák nem kaptak földet, ami azt jelentette, hogy kénytelenek voltak beállni a városi szegények sorába, vagy módosítani tevékenységi területüket. Például a Fierar-ok a patkolást a lólopással kombinálták.

A „cigányok” gyűjtőfogalom, ugyanaz, mint a „szlávok”, „kaukázusiak”, „skandinávok” vagy „latin-amerikaiak”. Több tucat nemzetiség tartozik a cigányokhoz.

A romáknak nemzeti himnuszuk, zászlójuk és művészeti kultúrájuk van, beleértve az irodalmat is.

A cigányokat hagyományosan keletire és nyugatira osztják.

A „lave” szó az orosz szlengben a cigány nyelvből származik, ahol a „lowe” (a cigányok nem „akayut”) alakja, jelentése pedig „pénz”.

Egy cigány fülbevalója azt jelenti, hogy ő az egyetlen fia a családban.

A cigányok mint nemzet Perzsiában (keleti ág) és a Római Birodalomban (más néven Romea, alias Bizánc; nyugati ág) alakultak ki. Általában, ha cigányokról beszélünk, általában a nyugati cigányokra gondolnak (roma és kelkáposzta csoportok).

Mivel a roma cigányok kaukázusiak és egy európai országban keletkeztek nemzetként, európaiak, nem pedig „titokzatos keleti nép”, ahogy az újságírók szeretik írni. Természetesen az oroszokhoz és a spanyolokhoz hasonlóan ők is rendelkeznek a keleti mentalitás örökségével.

A „keleti” cigányokat csak a 19. és 20. században kezdték cigánynak nevezni, amikor az Ázsiába látogató európaiak felhívták a figyelmet a cigányokhoz való külső hasonlóságukra, valamint néhány közös mesterségre és hagyományra. A „keleti” cigányság kultúrája élesen különbözik a „közönséges cigányoktól” (vagyis az észrevehetően nagyobb számban lévő és kulturálisan fejlettebb „nyugati” cigányok kultúrájától), bár mindkettőnek közös az indiai ősök kulturális öröksége. A „keleti” és „nyugati” cigányok gyakorlatilag nem kommunikálnak.

A romani nyelvek túlnyomórészt a szanszkrit leszármazottai. Etnikailag a cigányok az árják leszármazottai, dravida keveredéssel (a dravidák India őslakos lakossága, az árják meghódították, az egyik legrégebbi írástudó kultúra, a honfoglalás idején fejlettebbek voltak, mint a dravida kultúrája. a nomád árják).

Egyes néprajztól és történelemtől távol állók állításával ellentétben soha nem történt „cigányok kiűzése” Indiából és a Római Birodalomból. Indiában egyáltalán nem voltak cigányok, voltak hinduk. A legújabb genetikai és nyelvészeti vizsgálatok szerint a cigányok, a hozzávetőleg 1000 fős "házi" kasztba tartozó hinduk ősei valamikor a 6. században hagyták el Indiát. Feltételezik, hogy ezt a zenész- és ékszerészcsoportot az indiai uralkodó ajándékozta a perzsáknak, az akkori szokás szerint. Már Perzsiában is erősen megnőtt a csoport létszáma, megjelent benne a társadalmi megosztottság (főleg szakma szerint); A 9–10. században a romák egy része fokozatosan nyugat felé kezdett elköltözni, és végül elérte Bizáncot és Palesztinát (két különböző ág). Néhányan Perzsiában maradtak, és onnan terjedtek keletre. E cigányok egy része végül eljutott hazájába távoli ősök- India.

A cigányok a muszlimok hódításának időszakában hagyták el Bizáncot, abban a reményben, hogy segítséget kapnak a keresztény társaiktól (a nép és az idők naivak voltak). A Római Birodalomból való kivonulás évtizedekig tartott. A cigányok egy része azonban különböző okokból szülőföldjén maradt. Utódaik végül áttértek az iszlámra.

Van egy feltételezés, hogy a cigányok még Bizáncban kapták az „egyiptomiak” becenevet, sötét arcszínük miatt, és amiatt, hogy a cigányok legszembetűnőbb része foglalkozott, mint az idelátogató egyiptomiak. cirkuszi művészet. Egy másik becenév a cirkuszi művészethez és a jósláshoz kapcsolódott, amelyből a „cigányok” szó is származott: „atsingane”. Kezdetben így nevezték egyes titkos tudásra törekvő szektásokat. De az idő múlásával úgy tűnik, ez a szó mindennapi szóvá vált, ironikus mindenki számára, aki foglalkozik ezoteriával, varázstrükkökkel, jóslással és jóslással. A cigányok akkor is „romának” nevezték magukat, és a „káposzta” becenevet adták maguknak, vagyis sötét bőrűek, sötét bőrűek.

Úgy tartják, hogy a cigányok voltak azok, akik széles körben elterjesztették a hastáncot a muszlim országokban. Ennek azonban nincs bizonyítéka vagy cáfolata.

A cigányok hagyományos tevékenységi területei a művészet, a kereskedelem, a lótenyésztés és a kézművesség (a téglakészítés és kosárfonás prózájától az ékszer és hímzés romantikus művészetéig).

Nem sokkal azután, hogy Európába jöttek, a cigányok nagy társadalmi-gazdasági válságok egyik áldozatává váltak, és súlyos üldöztetésnek voltak kitéve. Ez a romák súlyos marginalizálásához és kriminalizálásához vezetett. Ami megmentette a cigányságot a teljes kiirtástól, az a köznép többségének általában semleges vagy barátságos hozzáállása, amely nem akart véres törvényeket hozni a cigányok ellen.

Azt mondják, hogy a híres Papus a cigányoktól tanulta a jóslást.

Az inkvizíciót soha nem érdekelték a cigányok.

Az orvostudomány nem ismer leprás esetet a romák körében. A romák körében a leggyakoribb vércsoport a III-as és az I-es. A III-as és IV-es vércsoport aránya nagyon magas más európai népekhez képest.

A középkorban a cigányokat, akárcsak a zsidókat, kannibalizmussal vádolták.

A 18. és 19. században az európai társadalomban a velük szembeni tolerancia növekedésével a romák bűnözési aránya meredeken és nagymértékben csökkent. A 19. században Európában megindult a romák társadalomba való beilleszkedésének igen gyors folyamata.

A cigányok több mint 300 éve érkeztek Oroszországba. Más ma már bevett népekhez (például a kalmükokhoz) hasonlóan ők is megkapták a császári engedélyt, hogy Oroszországban éljenek és hagyományos kézműves mesterségekkel foglalkozzanak (kereskedelem, lótenyésztés, jóslás, éneklés és tánc). Egy idő után ezek a cigányok orosz romáknak kezdték nevezni magukat, amely még mindig a legnagyobb cigány nemzetiség Oroszországban. 1917-re az orosz romák voltak a leginkább integrált és legképzettebb cigányok Oroszországban.

Különböző időkben Kelderarok (Kotlyarok), Lovárok, Szervák, Ursarik, Vlachok és más cigányok is bevándoroltak Oroszországba.

Szinte minden roma nemzetiség neve kulcsfontosságú szakmák neve, vagy annak az országnak a nevét tükrözi, amelyet hazájának tekint. Ez sokat elmond a romák prioritásairól.

Híres cigány Nemzeti viselet században találták fel. A Kalderarok viselték először. Az orosz roma népviseletet művészek találták ki, hogy egzotikusabb színpadképet alkossanak. Történelmileg a cigányok mindig hajlamosak a lakóhelyük szerinti országra jellemző ruházatot viselni.

A cigányok híres pacifisták. Különböző időkben azonban szolgáltak Németország, Poroszország, Svédország és Oroszország hadseregében, illetve hadseregében. 1812-ben az orosz cigányok önként nagy összegeket adományoztak az orosz hadsereg támogatására. Fiatal roma fiúk harcoltak az orosz csapatok részeként. Ugyanakkor az a vicces, hogy jó néhány francia cigány harcolt Napóleon hadseregében. Leírják még, hogy a spanyolok és a franciák csatája során találkozott két különböző oldalról érkező cigány. A második világháború alatt a cigányok mind a reguláris hadsereg (Szovjetunió, Franciaország; közlegények, harckocsizók, katonai mérnökök, pilóták, rendõrök, tüzérek stb.), mind pedig vegyes és tisztán cigány partizáncsoportok (Szovjetunió, Franciaország) részeként vettek részt ellenséges cselekményekben. , Kelet-Európa). A romák nácik elleni gerillaakcióit néha „árjáknak az árják ellen” nevezik.

A cigányok nácik általi szisztematikus célzott kiirtása következtében Európában mintegy 150 000 cigány halt meg (összehasonlításképpen: a Szovjetunióban a népszámlálás szerint 60 000-től a feltételezések szerint 120 000-ig éltek). A "cigány holokauszt" neve Kali Thrash (vannak Samudaripen és Paraimos változatai is).

A kiemelkedő romák között vannak tudósok, írók, költők, zeneszerzők, zenészek, énekesek, táncosok, színészek, rendezők, ökölvívók (a bajnokok is), futballisták, történészek, politikusok, papok, misszionáriusok, művészek és szobrászok. Egyesek ismertebbek, például Veres Marishka, Ion Voicu, Bihari János, Cem Mace, Mateo Maximov, Yul Brynner, Tony Gatlif, Bob Hoskins, Nikolay Slichenko, Django Reinhardt, Bireli Lagren, mások kevésbé, de jelentősséggel büszkélkedhetnek hozzájárulás a cigány kultúrához.

Látva a kifejezést: nomád emberek"Idézőjelek nélkül nem kell elolvasnod. A szerző nem ír semmi igazán megbízhatót, ha azt a tényt sem tudja, hogy az orosz cigányok mindössze 1%-a nomád.

A Belügyminisztérium szerint annak ellenére, hogy a médiában a roma csalások az első helyen állnak, ha a bűnügyi cikkekben említik, a statisztikákban az utolsó helyen állnak. A néprajzkutatók úgy vélik, hogy Oroszországban is hasonló a helyzet a cigánycsalásokkal és a kábítószer-kereskedelemmel.

Sztálin idejében a romákat célzott elnyomásnak vetették alá.

A „cigánybáró” kifejezést a cigányok csak az utóbbi pár évtizedben használták, nem is mindenki. Ezt a médiából és a romantikus irodalomból kölcsönözték. A kifejezést kifejezetten nem cigányokkal való kommunikációra használják.

A világon több nevezetes cigányszínház van: Oroszországban, Ukrajnában, Szlovákiában, Németországban, valamint ezekben és más országokban kisebb színházak és stúdiók.

Az egyik legérdekesebb cigányfogalom a „mocsok” fogalma. Házas vagy éppen felnőtt nő testének alsó részéhez kapcsolódik. Csak át kell mennie valamin, és a hely „megszentségtelenedett”. A nők által a derék alatti ruházat és a cipő automatikusan „szennyezettnek” minősül. Ezért a világ számos cigányának női népviselete nagy kötényt tartalmaz. És ugyanezért, hogy ne legyenek megszentségtelenítve, a cigányok szívesebben laknak kis, földszintes házakban.

A rövid haj a cigányok körében a becstelenség szimbóluma. A száműzöttek és elszigeteltek haját levágták. Eddig a cigányok kerülik a nagyon rövid hajvágást.