A növények Ukrajna szimbólumai. A modern Ukrajna nemzeti szimbólumai történelmi kontextusban Modern nemzeti zászló
Vlagyimir Sosyura 1944-ben írta híres költeményét „Szerelem Ukrajnát”. A független Ukrajna iskolásai és iskolásai jól ismerik ezt a munkát, de nem mindenki érti. Talán azért, mert nem ismerik eléggé gazdag történelmünket és kultúránkat?
Az állam nemzeti szimbólumai segítenek jobban megérteni Ukrajna krónikáját. Csak alaposan meg kell nézni a zászlót, a címert, a hímzett ingeket, a törölközőket... Mindannyiunknak lesz ilyen alkalom - Ukrajna függetlenségének napján, amelyet augusztus 24-én ünnepelünk.
Ukrajna állami jelképei
Zászló: mit jelentenek a színek
Hagyományosan a nemzeti zászló kék és sárga csíkja a felhőtlen égboltot és a mezőn lévő sárga búzát jelképezi. De nem minden történész ért egyet ezzel. Végül is a kék „Isten hatalmát”, a sárga pedig „Istenbe vetett hitet” jelenti. Egyébként hiába van a zászlónk tetején kék csík, szokás azt mondani, hogy „sárga-kék” a zászló. Ez nem véletlen. 1917 óta az Autonóm Ukrajna (az orosz állam részeként) nem hivatalos zászlaja a modern zászló fordított színével rendelkezik. Megváltoztatták a színek elrendezését a létrejött Ukrán Népköztársaság (1918-1920) zászlaján.
Címer: Atya, Fiú és Szentlélek.jpg)
Ismeretes, hogy a címer képletesen Vlagyimir herceg háromágát ábrázolja, aki, mint ismeretes, Ruszt keresztelte meg. Ám a heraldikai kutatók némileg másként értelmezik Ukrajna egyik leghíresebb jelképét. Azt mondják, három elemet jelent - eget, földet, vizet... Többek között a háromágút Isten hármasságának jelének tartják: Atya, Fiú és Szentlélek. Így a címerünk egy univerzális amulett. Ő a kulcsa a nemzet boldogságának, jólétének és jólétének.
A himnuszt politikailag korrektre tették
A Himnusz Mihail Verbitszkij zenéjére Pavel Chubinsky „Ukrajna még nem halt meg” című versének szövegén alapul, amelyet még 1862-ben írtak. A mű új változatában csak az első versszak és a dal kórusának szavai maradtak meg. Az a helyzet, hogy az eredeti olyan szavakat tartalmazott, amelyek politikailag nem voltak teljesen korrektek. Különösen: „Csatlakozzunk testvéreinkhez egy véres csatában Hsziangtól Donig.” Itt az éber diplomaták behatolást láttak Oroszország és Lengyelország földjére. Végül is a Don egy folyó Oroszország európai részén, a Xiang pedig egy folyó Lengyelország keleti részén.
Ukrajna elnökének jelvénye.svg.png)
Az elnöki etalon Ukrajna címerét ábrázoló tábla, amelyet virágmotívum keretez. A címert és a díszt a szabványon millió öltéssel hímezték vörös és sárga arany fonallal. A kép háromdimenziósnak tűnik (a speciális bélésnek köszönhetően). A szabvány megalkotásához hasonló technológiát alkalmaztak az USA-ban, Franciaországban és Nagy-Britanniában.
Az elnök jelvénye (kolár).- egy nyaklánc, mint egy nőé. Ez a jelvény a hatalom szimbóluma Lengyelország, Csehország, Bulgária, Oroszország és Moldova uralkodói között. Úgy tartják, hogy az áttört kolárlánc elnökünk amulettjével Ivan Mazepa hetmané volt. Hét kézzel készített medalion is van ehhez a lánchoz rögzítve. A medalionok két háromágúat ábrázolnak: az arany fejedelmi háromszéket és Keresztelő Vlagyimir háromszékét. És még - a Galícia-Volyn Hercegség (az ukrán földeket is magában foglaló), a Litván Nagyhercegség (egy időben a fejedelemség a modern Ukrajna területének egy részéhez tartozott), az Ukrán Népköztársaság címerei (az ukrán földeket is magában foglalta) századi önálló Ukrajna megalakításának első kísérlete) és Bogdan Hmelnyickij családi címere. Külön figyelmet érdemel az ukrán kozák állam szimbóluma („Kozák muskétával”).
.jpg)
Hivatalos pecsét- Érdekes, hogy ez a jelvény mindössze egy hét alatt készült el. A tömítés ezüstből készült, a fogantyú szárát arany borítja. Utóbbi tetején egy lapis lazuli golyó található, ami nagyon hasonlít a Föld űrből való látképére. A fogantyú és a díszgolyó arany színe egyébként együtt megfelel a nemzeti zászló színeinek (kék és sárga). A pecsét súlya közel fél kilogramm.
.jpg)
— ezüstből készült, 64 drágakővel (smaragddal és gránáttal) díszítve. A buzogány súlya 750 gramm. Az „OMNI REVERTUTUR” mottó van belevésve, ami latinul „minden visszatér”.
Nemzeti jellemzők
A ruházat „nyelve”.
Az ukránok nemzeti ruházata egy egész művészet, amelyben minden .jpg)
a részlet szimbolikus. Hímzett ingekről, koszorúkról, plakhtákról (szoknyákról) és nadrágokról beszélünk.
Hímzett ing. Az ukrán ingek Ukrajna határain túl is népszerűvé váltak. De nem valószínű, hogy külföldön az emberek tudják, mit jelentenek az ingekre hímzett szimbólumok. Így a geometrikus minták leggyakrabban amulettként „működnek” (például a kör az élet szimbóluma, a nap, megvéd a gonosz szellemektől). Mindenféle virág díszíti az inget, jelentéssel is. Így a rózsa a hímzett ingen a szépség szimbóluma (nők és lányok számára készült dizájn), míg a tölgyfalevél az erő szimbóluma (férfias jel).
Ezt a fejdíszt minden lány személyes napjának tekintették, .jpg)
boldogságot és körültekintést kívánva neki. A koszorú szalagjait úgy tervezték, hogy megvédjék a lány fényűző haját a gonosz szemtől. Ezért a fonat teljes hosszában lefedték. Ugyanakkor a szalagok és a koszorú virágainak színe is számított (például a bíbor szalag a jólét színe, a búzavirág a hűség szimbóluma).
Plakhta. Hagyományos körbefutó szoknya, hosszú ingen viselve. Egyébként ez a szoknya és az anyag neve, amelyből készült. A szövet általában kockás vagy vízszintesen csíkozott volt. Valószínűleg jóval később jelentek meg mindenféle növényi motívumok, hímzések, csíkok, minták a nemzeti ruhákon.
Sha rovarok. Nem véletlenül jelentek meg a férfi ruhatárban. Azt mondják, hogy e bő nadrág alá, a bokánál a kozákok terhet erősítettek. A csatában egy ilyen trükk segítségével egy rúgással könnyedén megölheti az ellenséget.
Rushnik-kívánság.jpg)
Néha azt mondják, hogy egy törülköző hímzett kendőjéből kiolvashatod az igazi üzenetet. A fiataloknak szól az esküvőn, a gyerekeknek a kereszteléskor, a halottaknak a temetésen. Így a komló képe a szerelem, a szőlő a haszon, a rombusz pedig a termékenységet jelenti. De bármi is legyen a minta és a szegély, a törölközőben gyakran két színt használtak: pirosat és feketét. Ennek van egy bizonyos filozófiai jelentése. Hiszen a piros a szerelem színe, a fekete a szomorúság színe. Hogyan másképp? Az életben ezek mindig összefonódnak.
Tarasz Sevcsenko még Buenos Airesben is van
Nyikolaj Leszkov orosz író jól nyilatkozott Sevcsenko-Kobzar hozzájárulásáról Ukrajna irodalmához és kultúrájához: „...Tarasz Grigorjevics Sevcsenko, akit a koporsója fölött tartott beszédek egyikében helyesen nevezte „az anyanyelv atyjának”.
A világon több mint ezer Kobzar emlékmű található. Az író emlékműve áll Buenos Airesben, Budapesten, Paraguayban, Tbilisziben, Kanadában, Moszkvában, Szentpéterváron, Fehéroroszországban, Alma-Atában. Érdekes, hogy külföldön leggyakrabban a fiatal Taras Grigorievich képét láthatja. Ukrajnában Sevcsenkot általában idős korban ábrázolják.
.jpg)
Nem csak disznózsír...
A labdarúgó Európa-bajnokság után az ukrán nemzeti konyha világszerte ismertté vált. A rajongók új terméket fedeztek fel - a disznózsír, a borscs, a gombóc és a vodka örökre megnyerte az európaiak szívét. A külföldiek különösen dicsérték a borscsot. Igaz, nem mindenki tudná kipróbálni ennek az ételnek a változatait (a különböző régiókban a borscsot a maga módján készítik el). Több mint száz borscht receptje ismert hivatalosan. És mennyi étellel lehet még meglepni - burgonyás palacsinta, káposzta tekercs, pampushki...
*Ha hibát talál, kérjük, válasszon ki egy szövegrészt, és kattintson Ctrl+Enter.
★Nekünk vanViber egy csatorna, amelyben közüzemi számlákról, tarifákról, juttatásokról és támogatásokról beszélünk. Csatlakozz hozzánk!
Petro Porosenko ukrán elnök 2014. augusztus 23-i beszédéből, Ukrajna nemzeti lobogója napja tiszteletére:
„A függetlenség napja előestéjén végzett felmérés kimutatta, hogy az ukránok csaknem 95%-a büszke mind a nemzeti zászlóra, mind a nemzeti jelképre... Zászlónk a győzelmek és kudarcok élő tanúja. Kudarcok, amelyek nélkül sajnos nincs háború... A mi nemzeti zászlónk a jelszó, amely alapján tudjuk, hogy ki a miénk és ki másé”
Ezt a „jelszót” arra is használom, hogy meghatározzam, „ki a miénk és ki másé”. És ezzel kapcsolatban szeretnék egy rövid kirándulást ajánlani a modern Ukrajna nemzeti szimbólumainak történetébe:
A horogkereszt és a trident a 20-as évek közepét jelzik a „Plast” ukrán ifjúsági szervezet tagjai számára. Általában semmi bûnös. Mint tudják, jóval a bolsevikok előtt használták, a bolsevikok alatt pedig a polgárháború alatt például a kalmük egységek használták.
Andrei Sheptytsky metropolita egyike azoknak, akik támogatták a Plast-t és adományokat adományoztak fejlesztéséhez. Ennek a szervezetnek volt tagja Stepan Bandera, az Ukrán Nacionalisták Szervezetének leendő vezetője is.
Az Ukrán Fasiszták Uniójának logója, az 1920-as évek eleje.
"Az Ukrán Fasiszták Uniója (SUF) nacionalista szervezet, amelyet ukrán emigránsok hoztak létre Csehszlovákiában az 1920-as évek elején. Vezetői: Petr Kozsevnyikov és Leonyid Kosztariv. 1925. november 12-én a SUF társalapítója az Ukrán Nacionalisták Ligája (LUN) ), amely az Ukrán Nacionalisták Szervezete (OUN) későbbi megalakulásának alapjául szolgált, 1929 januárjában P. Kozsevnyikov részt vett az Ukrán Nacionalisták Szervezete alapító kongresszusán, amelyen az Ukrán Nacionalisták Szervezete (OUN) ideológiai, programszerű és törvényi alapjait tárták fel. Az OUN-t kifejlesztették. Az OUN Proceedings tagjává választották, találkozott Mussolinivel. Az OUN szerint P Kozsevnyikovot az OUN(b) az OUN(m) elleni harc során kivégezték, mivel azzal gyanúsították, hogy együttműködött A német hírszerzés az OUN(m.P. Kozsevnyikov) képviselőjeként túlélte a merényletet, de a háború után egy szovjet börtönbe zárták, majd Németországba emigrált."
Az "Ukrán Fasiszták Uniója" kitüntetése
Az Ukrán Fasiszták Uniójának gyűrűje
"Ukrajnának". "Az ukrán fasiszta mozgalom orgonája (mozgalom)" (fordítás). 1939. május
"Ukrán fasiszta mozgalom (mozgalom) - Ukrán nacionalista szervezet Belgrádban. Időnként együttműködött az OUN-nal, és a nacionalistákhoz közeli pozíciókat foglalt el. ... A szervezet más ukrán szervezetekkel ("Felvilágosodás" és "Ukrán Társaság") együtt féllegálisan működött a Jugoszláv Királyságban az 1930-as évek végén"
Versek az Ukrajna iránti szerelemről és " Felhívás a fasiszta testvérekhez - az U.F.Z (Ukrán Fasiszta Mozgalom (Movement)) tagjaihoz" (fordítás ukránból):
„Testvéreim, fasiszták! Ebben a pillanatban minden nép ádáz küzdelemre készül létéért, a sajátjáért, hogy legyen vagy ne legyen.
Nekünk, fasisztáknak fel kell használnunk egymás közötti harcukat! Lehetőséget ad arra, hogy ledobjuk magunkról az elnyomó igáját!
Már közeledik ennek a küzdelemnek a perce, és nekünk, egyként kell fegyvert fognunk, és fenyegető lépéssel ki kell állnunk népünk, államunk védelmébe” (ukrán fordítás).
Jaroslav Stetsko által aláírt „ukrán állam” helyreállítási okmány
A dokumentum szövegéből:
"3. Az újonnan létrehozott ukrán állam szorosan együttműködik majd a nemzetiszocialista Nagy-Németországgal, amely Adolf HITLER vezetésével új rendet teremt Európában és a világban, és segíti az ukrán népet, hogy megszabaduljon a moszkvai megszállás alól..
Az ukrán földön létrejövő Ukrán Nemzeti Forradalmi Hadsereg folytatja a harcot a SZÖVETSÉGES NÉMET HADEREDÉVEL együtt a moszkvai megszállás ellen a szuverén egyezkedő államért és egy új rendért az egész világon.
Éljen a szuverén zsinórú ukrán állam! Éljen az Ukrán Nacionalisták Szervezete, Éljen az Ukrán Nacionalisták Szervezetének és az Ukrán Népnek a vezetője STEPAN BANDERA!
DICSŐSÉG UKRAJÁNÁNAK!"
"Éljen az ukrán állam" ... és német tisztek a pódiumon. Figyelemre méltó, hogy az egyik oldalon egy sárga-kék ukrán transzparens, a másikon egy náci
A fenti fotóhoz
Honnan származik Ukrajna címere? Foglalkozási újság "Snezhnyansky Bulletin". 1942.04.12
"Ukrán szó" a kolhozrendszer felszámolásáról
Háromágú és horogkereszt. – Köszönöm a nagynémet Führernek. Lviv
Háromágú és horogkereszt
SS, háromágú, galíciai oroszlán. A "Galicia" SS-hadosztály önkéntesei
A „Galícia” SS-hadosztály tiszteletére rendezett egyik felvonulás során (,). A trident és a horogkeresztet a galíciai oroszlán választja el egymástól
Galíciai oroszlán, náci horogkereszt és nemzeti színű zászló
1943. április 28-án használták Lvivben a felvonuláson
A „Galícia” SS-hadosztály önkéntesei. Trident és náci szimbólumok
A ma már népszerű „Dicsőség Ukrajnának” szlogen is népszerű volt a „Galicia” részleg jövőbeli ss-manjai, valamint Bandera UPA tagjai körében is...
A függetlenségért harcolók és a „nácizmus győztesei” a „Galícia” SS-hadosztálytól. Háromágú transzparensen esküdtek meg
Hát... és a horogkereszttel is...
Nemzeti szimbólumok. „Galícia” SS-hadosztály. 1945. január
Tanfolyamok UVV propagandisták számára (Ukrainian Liberation Army (Ukrainian Liberation Army – fordítás*)). Horogkereszt, háromágú, fénykép a Führerről
Ezek a légierő „úttörői”. A nemzeti jelképek nagy tisztelői!
ukránok (Ukr Luft Flak)
A fenti fotóhoz
A 201. Schutzmannschaft zászlóalj tiszteinek ujjfoltja
Ukrán rendőrök kokárdája az általános kormányban (1941 augusztusában Galícia földjeit (Galíciai járás, központja Lviv (Lemberg)) bevonták az általános kormányba)
A „zaj” zászlóaljtól. Egyszóval a rendőrség...
"Száz UVV (Ukrán Felszabadító Hadsereg – megjegyzés*), von Kleist tábornok harckocsicsoportja alatt alakult. 1942."
Ujjukon nemzeti színű - sárga és kék - kötés van
"Az Ukrán Szabad Hadsereg, Skhidna Poroszország hadoszlopát motorizálták"
Az Ukrán Felszabadító Hadsereg motorizált hadoszlopa, Kelet-Poroszország (fordítás)
Sárga-kék zászló festett náci horogkereszttel
Flak segítő karszalag UKRAJNA (Luftwaffe önkéntes segítők)
A Luftwaffe önkénteseinek esküje. 1944
UNAC SS. Erről álmodoznak most is!
"ukrán rendőrség". Lviv
"ukrán rendőrség". Lvov pogrom 1941
A fenti fotóhoz
Egy másik lvivi „rendőr” és az 1941-es lvivi pogrom résztvevője.
A fenti fotóhoz. A nyíl a „rendőrt” jelzi az igazolványon
Egy másik lvivi "rendőr"
Tarasz Sevcsenko horogkereszt és háromágú között
Közel
Az „Új Ukrajna” megszállási harkovi újság szerkesztőbizottságának tagjai. "Hazafiak" a nemzeti jelkép hátterében
És ez maga az „Új Ukrajna” újság, amelyet a „hazafiak” készítettek (a fenti kép)
Amikor a Harmadik Birodalom utolsó napjait élte, az „Ukrán Fegyveres Erők” orgánuma tovább sugározta küszöbön álló győzelmét:
A „Trident” című újság 1945. április 26-án. Címsor: „A döntések órájában A. Hitler zsenije fog győzni”
A „Trident” című újság 1945. április 26-án. Az egyik főcím címe: "A győzelem meg lesz nyerve. Dr. Goebbels a jelenlegi helyzetről"
Fényképek a Trizub újságról poltora_bobra
Egy érdekesség a háromágú történetéből:
Trizub az NTS - Orosz Szolidaristák Népi Munkaszervezetét használta. Különböző kivándorlók gyűjteménye, amelyek célja a Szovjetunió kommunista rendszerének megdöntéséért folytatott küzdelem volt. A szervezet tagjai együttműködtek Vlasovval
Az NTS sajtóorgánuma (háború után)
Kazár tamga. Azokhoz szólva, akik szeretik Oroszországot Hordának nevezni: „Nos, mit szólsz, Horda-emberek?”
Íme Ukrajna nemzeti zászlaja és jelképe! Íme, akik e zászló és címer alatt „a függetlenségért harcoltak”! Méltónak tartja magát „küzdelmük”, „ideáljaik” utódjának? De én nem! A Nagy Honvédő Háború egyik veteránjának unokája vagyok, és nagyapám más zászló és címer alatt harcolt nagy Szülőföldem függetlenségéért. De ez nem akadályozta meg abban, hogy ukrán legyen és szeresse Ukrajnát. Én is ukrán vagyok, és szeretem Ukrajnát, de nem Bandera és Hauptmann Shukhevych Ukrajnáját, nem az SS Galicia hadosztály Ukrajnáját, nem a Roland és Nachtigal zászlóaljakat, nem a 118-as Schutzmannok Ukrajnáját és más Schutzmanschaft zászlóaljakat. Nem Ukrajna, náci ízű „hősökkel”, múltban és jelenben egyaránt. Ez nem az én Ukrajnám!
Ráadásul lengyel vér folyik az ereimben. Az én felmenőim anyai ágon Lengyelországból származtak. Nagyapám, frontkatona, egész életében lengyelül imádkozott. Így tanították gyerekkorában, és így halt meg. Egy ortodox ukrán imát olvas lengyelül. ... Soha nem bocsátom meg Bandera teremtményeinek a volyn mészárlást! És mint lengyel, és mint ortodox ukrán!
Van mire büszkének lenni?
...soha nem fogok ss-mans és rendőrök szimbóluma alatt ünnepelni...
1. számú dia
Felkészítő: Szvitlana Eduardivna Kovalenko Cob osztályok tanára Ukrajna népi jelképei KOSTYANTINYVSZKIJ LÍCEUM 1-2 SZINTES ISKOLÁVAL
2. dia
Ukrajna népi szimbólumai Minden népnek vannak népi szimbólumai. A nemzeti szimbólumok azok, amelyeket a dánok a legjobban szeretnek és szeretnek. Egyes nemzetekben több van belőlük, másokban kevesebb. Egy nemzeti jelkép megnevezésével felismerhető, hogy milyen országról, nyelvről van szó. Tehát, ha azt mondjuk, juhar, akkor tudjuk, hogy ez Kanada szimbóluma. Oroszország szimbóluma a nyírfa, a kamilla, a boszorkány. A népi szimbólumokról nagyon sok dal és legenda szól, rituálékban, szertartásokban emlegetik őket. Ingekre és törölközőkre akasztják. A nemzeti szimbólumok a mi szentélyeink. Ukrajna népi szimbólumai: növények és állatok
3. számú dia
Népi szimbólumok Kalina az élet, a vér, a tűz szimbóluma. Az utódok tetteit a napról, hőségről, palanáról nevezték el A koszorú az élet, a részesedés, a vitalitás szimbóluma; a szülés szimbóluma A koszorú a teljesség szimbóluma is: Rushnik. A vászon sötétje maga is erősen szimbolikus jelentésű ennya - utak, részvények, zakhistu És ha a sötét önmagában kicsi, akkor jelekkel-amulettekkel van szőve és hímezve - hatalmának ereje eltúlzott. Pysanka a Sonts szimbóluma; élet, jógo halhatatlanság; szerelem és szépség; tavaszi újjászületés; jóság, boldogság, öröm. A Vyshivanka az egészség, a szépség, a boldog élet, az ősi emlékezés, a tisztesség, az őszinteség, a szerelem, a szentség szimbóluma; amulett A cseresznye a fényfa, az élet szimbóluma; Ukrajna, szülőföld jelképe; anya; a lány eljegyezte. A haj az ég és a föld istennőjének szimbóluma; jólét; lelki erők fejlesztése; energia, tűz, termékenység, egészség; a bánat, a gyász szimbóluma; a levágott haj - a hajvágás /vágás/, elpazarolt gyermekkor szimbóluma; „születés-halál”; örök emlék; amulett A haj gazdag jelentésű szimbólum. A fej szőrzete az ember lelki erőit szimbolizálta, ugyanakkor az irracionális kozmikus erőket és a biológiai ösztönöket.
4. számú dia
Fűz A fűz régóta a legnépszerűbb fa népünk körében. „Fűz és viburnum nélkül nincs Ukrajna” – mondja a népparancs. Fontos, hogy fűz nélkül lássuk földünket. Körülbelül 30 fajunk van. Mondd: "Ahol víz van, ott fűz." Gyökereivel csikorgatja a partokat és megtisztítja a vizet. Amikor forrást ástak, egy darab fűzfa rönköt dobtak be, hogy megtisztítsák a vizet. Egy vödör víz mellé egy fűzfa deszkát tettek, és egy edényt ivóvíznek. Különleges közhigiénés volt. A fűzfák alatt a fiatalok tanulni kezdtek, és a kohannában találták magukat. Az emberek sok dalt énekeltek a csendes, szerény fűzről. Sok munkában azt hiszem, a fűzfa I T. Sevcsenko. Miközben a Kaszpi-tenger elhagyatott vizein pihent, Sevcsenko egy puncifűzet ültetett. A bor öntözése után ránézett, a bona yoma Vtikha-n nőtt. Sevcsenkov fűzfa és dosi növekedése. A mi fűzünkben Levina Mavka élő és kedves lelke van. Az ellopott fűzfalevelek sötétséget és zűrzavart idéznek elő. A Nagy Nap előtti napot tevének hívják. Akkor áldd meg a fűzfát. Ukrajna számos falujában ültettek egy szál szentfűzet. Nagyra értékelték, hogy egy ilyen fűz különösen csókolható. Ültess egy gyengéd puncifűzet. A szárazon gyorsan kihajtanak a gyökerek, és a fa kihajt. Nem engedhetjük meg, hogy fűz ültetvények jelenjenek meg Ukrajnánkban. V. Symonenko felejthetetlen szavai a csúcsról: „Virostesh thy sinu, te indulj az úton...”
5. számú dia
Nyárfák A nyárfák nemzeti jelképünk is. Nyárfasorral nyomon követték a kislány alakját és a szerencsétlen lány telkét. A nyárfáról sok dal és legenda született. T. G. Sevcsenko ennek megfelelően írta a „Nyárfa”-t. Ez a legenda. Az egyik faluban élt egy gyönyörű Polya nevű lány és egy strib nevű férj leült és beszélgetett. Sok ellenség volt.Amikor megfújt a szél, a fiatalember hazajött, mesélt azokról, akik felnőttek, és azt akarták, hogy vigye el soványságukat, holmijukat és költözzön el a hegyek közül, amíg az ellenség el nem szállta földjüket. A mennydörgés és mennydörgés istene, Perun figyelmeztette az embereket, és elhatározta, hogy megtanulja: Miért bűz itt? Leszállva a földre, Perun megkérdezte az embereket, hogy mi történt. Az emberek megbánták. Aztán elbánt Polyával. Még jobban megérdemelte, és azt mondta: "Annyira jó ez a lány, hogy felveszem a csapatomba."
6. számú dia
Viburnum A viburnum az élet, a vér, a tűz szimbóluma. A leszármazottak egy része szerint a napról, a hőségről és a palanáról kapták a nevüket. A viburnum gyakran a fényfa szerepét tölti be, melynek tetején a madár bogyókat eszik, és hírt hoz az embereknek, néha vágásról. A fényről beszél a halottaké és az élők fényéé. A Viburnum az anyaságot szimbolizálja: kush - maga az anya; színek, bogyók - gyerekek. Ez egyben a ház, az apák és a rokonok elszigeteltsége is. A Kalina az ukrán szimbólum, amely óránként tiszteleg az emberek előtt: az élők között, akik börtönbe kerültek, és akik még mindig odafigyelnek népükre. Kalina egyedülálló Ukrajnában. A Haza jelképeként a Sich Streltsy himnuszában „csírázott ki”: Ó, a viburnumot elvitte a piros viburnum zsebe. Miért van elcseszve a mi dicső Ukrajnánk? Menjünk ezzel a piros viburnummal. Örüljünk dicsőséges Ukrajnánknak!
7. számú dia
Viburnum Az emberek régóta szeretik a gyönyörű viburnuumot, mivel a lányos szépség és gyengédség szimbóluma. Ott olyan fehér lett, mint a bőr. Virágzáskor is szép, és amikor tavasszal bíborvörösre színeznek a levelek, és amikor a bogyók kipirulnak a fehér hó hamuján. A lányok viburnumot hímeztek az ingükre, és beleszőtték a koronába. Apa fiai a viburnum nyakából kaptak egy kis köpést, a gyenge kislányok pedig a viburnumból. Kalinát a dalokban tanulmányozzák, legendák szólnak róla. Az egyikben arról mesélnek, hogy a kislány, Kalina hogyan hozott be a mocsárba ellenségeket-busurmanokat. A legtöbbjük elpusztult, de a fiatal szépség is elpusztult. Halálának helyén egy bokor nőtt, amelyet a lány tiszteletére viburnumnak neveztek el. Viburnummal díszítették a vidám tehenet. Tölgy- és viburnum csokor került az asztalra az ifjú házasok elé. Az evezőtörülközőre pedig viburnuumot hímeztek tölgyfával, mint a lányos szépség és gyengédség, valamint az emberi erő és érték szimbólumát. A viburnumot T. G. Sevcsenko költészetében tanulmányozták, I. Franka, L. Ukránok. A beszéd előtt L. Ukrainian a „Kalina” című verset írta testvére, S. Merzhinsky temetése után. Akinek a tetejének megvolt a súlya. Egy elhalt kozák vagy csumák sírjára viburnum bokrot ültettek.
8. számú dia
tölgy A tölgy az erő, a képesség, a hosszú élet szimbóluma. A tölgy sokáig él. Ukrajnában van egy 1300 éves tölgyfa, amely a Yuzefin traktusban, Rivne régióban nő. A faluban Felső Hortyszia egy 800 éves tölgyfa, amely alatt a legendák szerint T. Sevcsenko, I. Repin, M. Lisenko. A jóga tűzhely kerülete 8 m. Zivatar idején az elektromos kisüléseket leginkább a tölgyfák „csalogatják”. 100 villanásból egy fára 54 találja el a tölgyfát. Az anyák tölgyleveleket hímeztek fiaik ingére, hogy a fiak erősek és irgalmasak legyenek. Tölgyfa bútorokon aludtak, ami hitük szerint erőt adott az alvás órájához A tölgynek, mint a többi népi jelképünknek is van szerető ereje A tölgyesben jól érzik magukat a szívbetegek
9. számú dia
Szimbólumként és harmatfánk van. Az egyik kedvencem a szikla. Tsyu Roslinát Bar fiatalember kánja és Vinka leányzó tiszteletére nevezték el. Vidám tehenet rózsával díszítenek, amit a házba ültetnek. A lányok a szőlőtőkékbe szövik a sziklákat. Zöld a hó alatt. A sziklák a Kohanna szimbóluma.
10. számú dia
lényszimbólumok Ale kedvenc lényszimbólumai a madarak. Az emberek azt hitték, hogy a halottak lelke madarak formájában a föld felé fordul. És mivel ezek a halottak lelkei, mi a helyük? A paradicsomban. És a tavasz bűze paradicsommá változik. Nyilvánvalóan ezzel a két szóval jött létre a „Viriy”. És Isten Viriya kulcsait Zozulira bízta, ahogy a legenda mondja. A viri kulcsaival kinyitja a zozulyát, és átengedi a madarakat a földön. És Isten Zozulit az emberekre bízta az élet hosszú sorsával. A madaraknak pedig korábban kell repülniük ahhoz, hogy más madarak számára kinyissák. Nem jön be neki, hogy madarakat akaszt, és tojást dob mások fészkébe. Még ha nem is lenne ott, senki nem mondana rosszat az ukrajnai Zozulyáról. A népdalokban féltékeny volt a gyermekeiről gondoskodó édesanyjára, akit találóan „a kis drága anyának” neveztek.
11. dia
Leleka Kedvenc madarunk Leleka. A jógot a jóság és a kohannya istenségéről nevezték el - Lelyáról. Nos, mint tudod, a gyerekek népszerűek a khannában. Onnan és hozd el őket házi lelekánkba. Azt mondták, hogy Lel a jó ember lelkében él, és Lelek a jó emberek alapjára épít fészket.Úgy látszik, nagyon sok jel kötődik a leleki beáramláshoz. Például az egész folyó gyakran él azokkal, akik először tavasszal kezelnek egy párat, amely nyugodtan hasonlít egy mezőre. Ha úgy állunk elfoglalva, hogy nincs mit csinálni, akkor nem jó, ha a munkahelyünkön vagy otthon tesszük. És ha törődik a repüléssel, az a svéd lét egész folyóját jelenti
12. dia
daru A perem mögötti szorosság szimbóluma egy daru. Fájdalmasabb, mint a csirkedaruk, az emberek érzik, ha távol vannak Batkivschinától. „Kukorognak, cirkálnak a darvak, meghalok idegenben, átkelek a tenger dokkjain, a zitrai kis félhold” – hányszor kiáltanak ezek az egyszerű szavak a bőr szívéből.
13. dia
fecske Az anya szimbóluma a fecske. Narodnoznavets G. Makovey azt írja, hogy a család legidősebb tagja Péterrel és Pállal nyergelt. A haza tölgykoszorút adott neked a hosszú élet szimbólumaként. A Legszentebb barátján pedig káromkodás volt. A kereszténység előtt Veres 22-én ünnepelték a szent Rozsanicit - az anyák patrónusait - a szülést. Ezen a napon a gyerekek agyagból fecskét faragtak, és átadták anyjuknak. Anya megmentette azzal, hogy a sorsot a közelgő szent napig kinyújtotta. Amikor az anya haldoklott, a gyerekek a fecskét a ház közelébe tették, a kapura pedig egy fordított gereblyét tettek, és a fecskét az állathoz rögzítették. Így 40 napig megmaradt a bűz, és mindenki, aki az udvaron járt, tudta, hogy meghalt, akitől az egész haza függött. Az utolsó szónak sok jele van, hidd el.
14. dia
Vyshyvanka Vyshyvanka az egészség, a szépség, a boldog tétel, az ősi emlékezés, a tisztesség, az őszinteség, a szeretet, a szentség szimbóluma; amulett A nemzeti feleség hímzett fehér ingje hímzett. A hímzés szimbolikája azon a személyen alapult, akinek a házasságot kötték: legények - a jegyesek, cholovik, legények; lányok, férjes asszonyok.’ Len- és kendervászonból készültek a háztartási robotok. A hagyományos ingeknek formája, különböző anyagai és a színek szemantikája alapján sokféle típus létezett: podilszkij, galíciai, lengyel, volinszkij, nadnyiprjanszkij, poltava, hucul, bukovinszkij, lemko stb. Érdekes, hogy a hímzett ingek szimbolikája gyakran szorosan összekapcsolódik a tárgyi Tripil-kultúra tárgyai díszeinek szimbolikájával. A Cserkasszi régióban található ősi, férfifigurákat ábrázoló táblákat (a 6. századból) a 18-20. századi hímzésmintákkal azonosítják, azonban a hímzés szimbolikája gyakran sűrűn két részből tevődött össze: történelmi /törzsi részből. / és prediktív oi /a jövő kívánsága, a család folytatása/ . A hímzett ingeket hagyományos szimbolikus díszekkel díszítették: geometrikus /régiek tisztelték/, virágos, zoomorf /lény/. A díszítőformák különböző típusait népszerűsítették: a dísztermesztést az első és a fennmaradó fontosságával. A formák szimbolikáját a barv szimbolikája konkretizálta.
15. számú dia
Pysanka és Rushnik Pysanka a Sonts szimbóluma; élet, jógo halhatatlanság; szerelem és szépség; tavaszi újjászületés; jóság, boldogság, öröm. A bőrdísz motívumnak szakrális jelentősége van. Tőlük az írásban van egy festett ima az emberek közötti jóságról és békéről. Az ukránok keresztény kultúrájában a húsvéti tojás a feltámadás szimbólumává vált. Az emberek azt mondják: „Annyi szeretet van a világban, mielőtt az emberek húsvéti tojást írnak.” Rushnik. Maga a vászon sötétsége szimbolikus jelentésekkel van tele - utak, völgyek, zakhista. És ha valaki sötét, és amulettek jeleit szőtt vagy hímzett a testére, akkor nyilvánvalóan megnő az erős ereje. Ukrajna-szerte törülközővel takarták le a kenyeret az asztalon. Valahányszor egy bűn megtört egy távoli utat, anyja törülközőt adott neki. Kenyeret öntök a törülközőre és köszöntöm a vendégeket. Egy ukrán házban törölközők lógnak az ikonok és a rokonok portréi fölött. A törülközőt számos rituáléban használják, megelőzve azokat, amelyek a szerelemhez és a biztonságos helyen való búcsúhoz kapcsolódnak.
- kányafa,
- nyárfa,
- cseresznye,
- télizöld,
- körömvirág.
Régóta személyesítik meg Ukrajnánk szépségét, az emberek szellemi erejét, és tanúskodnak szülőföldjük iránti szeretetükről.
Állati szimbólumok
- ló,
- madarak:
- kakukk,
- gólya,
- daru,
- Márton,
- csalogány.
Koszorú
Koszorú- az élet, a sors, a vitalitás szimbóluma; a lányság jelképe. A koszorú a tökéletesség szimbóluma:
És ebben a kis házban, mint egy corolla Itt a tulajdonos a vagyon tulajdonosa, Itt az úrnő vörös viburnum, Itt Díva olyan, mint a virágok, Itt a fiak olyanok, mint a kalászok!Kalina
Kalina- az élet, a vér, a tűz szimbóluma. Egyes kutatók a naphoz, a hőséghez és a fénykitörésekhez kötik a nevét. A viburnum gyakran világfa szerepét tölti be, melynek tetején a madarak bogyókat esznek és híreket hoznak az embereknek, néha a másik világból. Maga a fa pedig összeköti a holtak világát az élők világával.
A viburnum az anyaságot szimbolizálja: a bokor maga az anya; szín, bogyók - gyerekek. Ez is az otthon, a szülők és minden kedves megszemélyesítése. A Kalina az emberek időtlen egységének ukrán szimbóluma: az együttélés azokkal, akik átmentek a túlvilágra, és azokkal, akik még megszületésre várnak. Kalina magát Ukrajnát is megszemélyesíti. A Szülőföld jelképeként „csírázott” bele a Sich Puskák himnuszába:
Ó, a zsebben a piros viburnum lehajolt. Miért depressziós a mi dicső Ukrajnánk? És fel fogjuk emelni ezt a piros viburnuumot. Mi pedig felvidítjuk dicső Ukrajnánkat!Törülköző
Ukrán törölköző
Maga a vászoncsík gazdag szimbolikus jelentéssel bír - utak, sors, védelem. És ha ezen a csíkon szőtt vagy hímzett amulettek is vannak, védőereje ennek megfelelően megnő. Ukrajna-szerte törülközővel takarták le az asztalon lévő kenyeret. Amikor a fia hosszú útra indult, az anyja adott neki egy törülközőt. A vendégeket továbbra is kenyérrel és törülközőn sóval várják. Egy ukrán kunyhóban törölközőket akasztanak az ikonok és a rokonok portréi fölé. A törülközőt számos rituáléban használják, elsősorban a házassággal és a másvilágtól való búcsúval kapcsolatosaknál.
Pysanka
Pysanka- a Nap szimbóluma; élete, halhatatlansága; szerelem és szépség; tavaszi újjászületés; jóság, boldogság, öröm. Minden díszítő motívumnak van egy bizonyos szakrális jelentése. Kézzel rajzolt imát készítenek az emberek közötti harmóniáért és békéért egy pysankán. Az ukrán keresztény kultúrában a pysanka a feltámadás szimbólumává vált. Az emberek azt mondják: " Addig lesz szerelem a világon, amíg az emberek húsvéti tojást írnak ».
Vyshyvanka
Vyshyvanka
Vyshyvanka- az egészség, a szépség, a boldogság, az ősi emlékezés, a tisztesség, az őszinteség, a szerelem, a vidámság szimbóluma; amulett Hímzett nemzetiszínű női és férfi fehér ing. A hímzés szimbolikája attól függött, hogy kinek szánták a ruhát: srácnak - vőlegénynek, férjnek, barátnak; lány, férjes asszony.
Házi vászonból vagy kenderszövetből készültek. A hagyományos ingeknek sokféle formája, anyaghasználata és színszemantikája volt: Podolszkij, Galíciai, Poleszkij, Volinszkij, Naddniprjanszkij, Poltava, Hutsul, Bukovynian, Lemko stb. Érdekes, hogy a hímzett ingek szimbolikája gyakran egybeesik a trippilli kultúra tárgyi tárgyai díszeinek szimbolikájával. századi hímzésmintákkal azonosítják a Cserkaszi régióban felfedezett férfifigurákat ábrázoló ezüst táblákat (a 6. századra datálják), igaz, a hímzés szimbolikája gyakran két részből állt: történelmi (ősi) és prediktív (találás) részből. a jövő, nemzés).
A hímzéseknél hagyományos szimbolikus mintákat használtak: geometrikus (a legrégebbinek tartott), növényi, zoomorf (állati). Néha a díszítő formák típusait kombinálták: díszes-növényi, az első vagy az utolsó túlsúlyával.
A formák szimbolikáját a színek szimbolikája konkretizálta. Tegyük fel, hogy a Podolsk színes háló kereszttel készült, a nizzyu pedig dekoratív hintaöltéssel (hintaszékek) két vízszintes vonal között elhelyezett rombusz. A rombusz és a vonalak közötti háromszöget ferde vonalakkal hímezték fürtök („kos szarvai”) formájában. A dísztárgyakban a fekete és a piros színek dominálnak, melyeket kék, zöld, sárga (arany) tarkítanak. Ez a fajta hímzés nemcsak az erdő-sztyepp zóna fekete talaján végzett mezőgazdasági munkát szimbolizálhatja a folyók, tavak jelenlétével vagy a podoliak szeszélyes erkölcseivel, szeretetével és a cél elérésében való eltökéltségével, hanem egyfajta harmóniát is. emberi kapcsolatok a természettel és az emberi kapcsolatok; erő, hatalom; magasság; idő - megtermékenyítés stb. (a hímzés céljának meghatározott mintáját figyelembe kell venni). A naptárról, a négy évszakról, a születés és halál között (két vonal) kapcsolatos elképzelések egy rombusz és két vonal képeihez köthetők.
Az emberek szentélyként kezelték a hímzett ingeket. A hímzett ingek nemzedékről nemzedékre, nemzedékről nemzedékre öröklődnek, és örökségként őrizték őket. A hímzett ing szimbolikus képe gyakran megtalálható a szerelemről, a családi életről szóló népdalokban, valamint a társasági dalokban (kozák, csumackij, burlatszkij, mezőgazdasági munkás stb.) A hagyomány szerint egy lány hozományt készít. inget hímezni a vőlegényének:
Selyemmel varrt, selyemmel varrt, arannyal vágott. És annak a kis kozáknak, aki igazán szeretett.Az ing (főleg a férfiaknál) a szerelem és a hűség szimbóluma volt. Egy ősi varázslatban ezt mondják: „Milyen fehér az ing a testen, hogy a férfi nővel lehessen”, amiből egyértelműen kiderül, hogy „a fehér az aranyos”. Egyes népdalokban, amint azt A. Potebnya megjegyezte, a kép nincs megmagyarázva, de szimbolikus jelentések alapján megérthető:
Ó, ha tudnám, hogy a tiéd leszek, Kimosnám az alsóingemet, hogy eltávolítsam a fekete szennyeződést(Azaz: beleszeretnélek, feleségül vennélek, kötelező jövőbeli házasságkötés mellett); Zozulenka leláncolta a sárga homokon. És ki mossa ki az én kis drágám ingét?A 19. század második felében. Az európai folklórban a hitetlenek által elfogott gróf és feleségének története széles körben tárgyalt. A fehér ing, amelyet a feleség adott férjének, a hűség szimbóluma: amíg az ing fehér, addig a nő hűséges. Inget mosni a Chumakov-dalokban azt jelenti, hogy beleszeret egy Csumakovba, még akkor is, ha házas. Jellemző, hogy egy Csumakov nem mindig vállalja, hogy véletlenszerű nőszemélyekkel (a dalokban ezek többnyire lányok vagy fiatal shinkar-kocsma dolgozó), és nem engedélyezi az „ingmosást”, bár nem fehér, „hetedik vasárnap”. Így a Chumak hűséges marad szeretett lányához, akihez vissza kell térnie.
A hímzett inget modern költők dicsőítik és ábrázolják a népművészet különböző műfajaiban (beleértve a humorost, a paródiát is). Általában az ukrán és különösen Ukrajna szimbóluma, de a XX. a hímzés mint ruha presztízse a soviniszta-kozmopolita, kommunista-fasiszta, szélsőséges és egyéb irányzatok pusztító hatása alá került. M. Dmitrenko.
Cseresznye
Cseresznye- a világfa, az élet szimbóluma; Ukrajna, szülőföld jelképe; anyák; menyasszony lányok. Az ókorban a cseresznye a távoli Japán és Kína egyik szent fája volt. A proto-ukránok számára A. Shokalo szerint a cseresznye az élet világfája (lásd Életfa). Mint tudják, amikor a szlávok március 21-én ünnepelték az újévet. Tavaszi ünnep volt, az eredeti gazdák új éve. „Régen Ukrajnában – hangsúlyozza a kutató – a cseresznye a tavaszi újévi szertartás rituális fája volt, ősszel hordóba ültettek egy cseresznyefát, amelyet a házban tartottak, tavasszal pedig a Márciusban a cseresznyefa kifejlődött és kivirágzott. Amúgy virágzik, a lányok egész újévre jósokat mondtak.” G. Lozko szerint a „cseresznye” elnevezést nőnemű jelzőnek kell tekinteni, a „legmagasabb” alakból, i.e. „isteni” (hasonlítsa össze a „Minden Magasságos” Mindenható szóval.) Tehát a cseresznye egy „isteni fa”, amelyet Svarognak szenteltek.
Egyes kutatók ezt a szót a zenitjén lévő tavaszi nappal, vagyis a „cseresznye” nappal hasonlítják össze. A „cseresznye” szó etimológiájának nyelvészeti elemzése megerősíti azt a véleményt, hogy helyes a világfa, az élet szent fájának képével való összehasonlítás. Először is, a „cseresznye” szó szláv eredetű, olyan regionális változatai voltak, mint a „vishnik”, „vishnika”. A „fel” (magasság) szó (a világfa, mint ismeretes, nagyon magas, koronája az égig ér) együtt kissé hasonló formák - „vishnik”, azaz „legmagasabb”, „idősebb”, „ torony” - csúcs, torony.
B. Grincsenko szótára a „legmagasabb” formát rögzíti, i.e. „legfelsőbb”, ami azt jelenti: „mennyei”, „isteni”. Ugyanakkor a szótárban megtalálható az „Uram a magasban, vagy túl sok vagyok neked?” kifejezés, amely összevethető a „Nenko, cseresznyém, túl sok vagyok én neked...” folklór kifejezéssel. , a protoukránok fejében a cseresznye az égbolthoz, egy magas fa élethez, Istenhez társult. Ráadásul a fehér színe a szentséggel társult, mivel a „világ” az „ünnepek”.
N. Kostomarov szerint a szlávok magát a fényt, mint az élet forrását, a fehér színt istenítették (vö. Szvetovid, Belobog pogány istenek neve). A szent ukrán dolgok ősidők óta fehérek (kunyhó, hímzés, sál, törölköző). A szent madár gólya fehér színű. Így kétségtelenül a cseresznye őseink között volt az élet szent fája, az anyaistennő Ukrajnában. A szóbeli népművészet és az ukrán írók műveiben e hiedelmek visszhangját találjuk. Az ukránok fejében a cseresznye ma is otthont jelent: „Cseresznyéskert a kunyhó közelében” (Tarasz Sevcsenko). Vagy: „Hogy szerettem a cseresznyefelhőkben Fehér kunyhóid, mint egy sál” (M. Staritsky).
I. Franko „Ivan Visenszkij” című költeményében különösen egy olyan epizód van ábrázolva, amikor a cseresznyevirág volt az, amely egy idegen földön élő hőst szülőföldjére, Ukrajnára emlékeztette, és arra kényszerítette, hogy visszatérjen a görög Athoszról.
Lina Kostenko ezzel a képpel poetizálta a tavaszt és a menyasszony szerelmét:
A havat még mindig elnyelte a széles árvíz, És még egy szomorú lan várt rá. És a hegy alatt van egy cseresznyefa - a menyasszony A köd már közeledett a korolla felé.I. Drach „Sevcsenko halála” című költeményében a cseresznyevirágot Nagy Kobzar halhatatlanságához kapcsolják. És végül - a szótár egyik szerzője által írt sorok:
Ó, cseresznye - Mindenható Anya - Minden fehér fény cseresznyevirág. Jobb fa Vkraini - Halhatatlansága az évek során.A. Potapenko.
Haj
Haj- az ég és a föld istennőjének szimbóluma; jólét; lelki erők fejlesztése; energia, tűz, termékenység, egészség; a gyász, a gyász szimbóluma; a hajat levágják - a takarás (Striga), az elveszett szüzesség, a tisztaság szimbóluma; „születés-halál”; örök emlék; amulett
A haj többértékű szimbólum. A fej haj az ember spirituális erejét jelképezi, ugyanakkor az irracionális kozmikus erőket és a biológiai ösztönöket.
A Szimbólumszótár szerzője, H. E. Kerlot megjegyzi, hogy a haj energiát és termékenységet jelent. A vastag haj létfontosságú impulzust, életörömöt, lelki fejlődést jelent.A hinduizmusban a haj az Univerzum „erővonalait” szimbolizálja. Elvesztése bukást és szegénységet jelent. Az önkéntes tonzúra azonban például szerzetesként minden földi élvezetről való lemondást, az abszolút aszkézist jelentette. Kis-Ázsiában a papok és papnők nekik áldozták fel hajukat. A mítoszok szerint Sámson elvesztette erejét, amikor megnyírták, i.e. elvesztette az istenek támogatását.
A. N. Afanasjev szerint „az ősi költői nyelvben a füvet, virágot, bokrokat és fákat a föld hajának nevezték”. Az emberek szellemivé tették a földet, a földet testnek, a köveket csontoknak, a vizet vérnek, a növényeket pedig egy óriási teremtmény hajának tekintették. Éppen ezért a népmesékben a hős által eldobott kefe (hajfésű) válik egyenletes erdővé: minden hajszálból fa nő. Tehát a tündérmesékben a haj az energia, a termékenység, a buja növényzet szimbóluma.
A régi időkben Rusz-Ukrajnában szigorúan tilos volt egy férjes asszonynak „fényesíteni a haját”. Az egyik legszégyenletesebb cselekedet egy sál letépése volt egy nő fejéről. Ez annak a hiedelemnek köszönhető, hogy a lány férjhez menve férje hatalma alá kerül, aki birtokba vette fonatát, és ezzel a becsületét. Ezért egy idegen előtt fejkendő nélkül megjelenni azt jelentette, hogy megcsalta a férjét.
Ukrajnában egy lány számára szégyenteljes volt az egykori kényszerű hajvágás, amely a koszorú elvesztése miatti megaláztatást és a tisztaságot jelképezi. Az ilyen lányt „Strigának” vagy „fátyolnak” hívták, mert a srácok árulás miatt levágták a haját, és megtiltották, hogy fedetlen fejjel járjon. Nyilvánvalóan azért, mert a haj, különösen a fonat (lásd: Zsinór) a szüzesség és a szentség szimbóluma volt.
Az egyik ősi szimbolikus rituálé a tonzúra szertartása volt. Hérodotosz szerint a szkíták és hiperboreusok a gyász jeleként levágatták a hajukat. Házasság előtt a lányok letörölték copfoikat, és feláldozták Artemisz istennőnek. Sok nemzetben szigorúan tilos volt ezt megtenni, hogy ne kerüljön démoni erők befolyása alá.
Rusz-Ukrajnában csak a harcosok (V. Koleszov tanúvallomása szerint) „teljesen leborotválták a hajukat, életüket és vitalitásukat Perunnak szentelték”. A bizánciakat nagyon lenyűgözte Szvjatoszlav herceg frizurája. A simára borotvált fej tetején csak egy szőrcsomó volt (hasonlóan a zaporozsjei „heringhez”).
A tonzúrát a gyermek 3-5 éves korában végezték el, és a „serdülőkorba” való átmenetet szimbolizálta. I. Snigirev szerint ezt a szertartást a keresztséghez hasonlónak tekintették.
Kalina
A Viburnum az élet, a vér, a tűz szimbóluma. A leszármazottak egy része szerint a napról, a hőségről és a palanáról kapták a nevüket. A viburnum gyakran a fényfa szerepét tölti be, melynek tetején a madár bogyókat eszik, és hírt hoz az embereknek, néha vágásról. A fényről beszél a halottaké és az élők fényéé.
A Viburnum az anyaságot szimbolizálja: kush - maga az anya; színek, bogyók - gyerekek. Ez egyben a ház, az apák és a rokonok elszigeteltsége is. A Kalina az ukrán szimbólum, amely óránként tiszteleg az emberek előtt: az élők között, akik börtönbe kerültek, és akik még mindig odafigyelnek népükre. Kalina egyedülálló Ukrajnában. A haza szimbólumaként a Sich Streltsy himnuszában „csírázott” a won:
Ó, a chervon fazék közelében a viburnum eltűnt.
Miért van elcseszve a mi dicső Ukrajnánk?
Menjünk ezzel a piros viburnummal.
Örüljünk dicsőséges Ukrajnánknak!
Vinok
Vinok- az élet, a részesedés, az életerő szimbóluma; a szülés szimbóluma. A korona a tökéletesség szimbóluma is:
És kinek a házában, mint a kicsiben
Rushnik
Maga a vászon sötétsége szimbolikus jelentésekkel van tele - utak, völgyek, zakhista. És ha valaki sötét, és amulettek jeleit szőtt vagy hímzett a testére, akkor nyilvánvalóan megnő az erős ereje. Ukrajna-szerte törülközővel takarták le a kenyeret az asztalon. Valahányszor egy bűn megtört egy távoli utat, anyja törülközőt adott neki. Kenyeret öntök a törülközőre és köszöntöm a vendégeket. Egy ukrán házban törölközők lógnak az ikonok és a rokonok portréi fölött. A törülközőt sok rituáléban használják, közvetlenül azok előtt, amelyek a szerelemhez és a búcsúhoz kapcsolódnak.
Pysanka
Pysanka- a Sonts szimbóluma; élet, jógo halhatatlanság; szerelem és szépség; tavaszi újjászületés; jóság, boldogság, öröm. A bőrdísz motívumnak szakrális jelentősége van. Tőlük az írásban van egy festett ima az emberek közötti jóságról és békéről. Az ukránok keresztény kultúrájában a húsvéti tojás a feltámadás szimbólumává vált. Az emberek azt mondják: „Annyi szeretet van a világban, mielőtt az emberek húsvéti tojást írnak.”
Vishivanka
Kenderből és kendervászonból házi robotokat készítettek. A hagyományos ingeknek formája, különböző anyagai és a színek szemantikája alapján sokféle típus létezett: podilszkij, galíciai, lengyel, volinszkij, nadnyiprjanszkij, poltava, hucul, bukovinszkij, lemko stb. Érdekes, hogy a hímzett ingek szimbolikája gyakran szorosan összekapcsolódik a tárgyi Tripil-kultúra tárgyai díszeinek szimbolikájával. A Cserkasszi régióban található ősi, férfifigurákat ábrázoló táblákat (a 6. századból) a 18-20. századi hímzésmintákkal azonosítják, azonban a hímzés szimbolikája gyakran sűrűn két részből tevődött össze: történelmi /törzsi részből. / és prediktív oi /a jövő kívánsága, a család folytatása/ . A hímzett ingeket hagyományos szimbolikus díszekkel díszítették: geometrikus /régiek tisztelték/, virágos, zoomorf /lény/. A díszítőformák különböző típusait népszerűsítették: a dísztermesztést az első és a fennmaradó fontosságával. A formák szimbolikáját a barv szimbolikája konkretizálta. Tegyük fel, hogy a lengyel színű szegélyvarrás keresztöltéssel és dekoratív lengővarrással ellátott aljával két vízszintes vonal közé helyezett rombuszt hoz létre. A mez egy rombusz és vonalak között található, amelyeket fürtök / "kosszarv" / megjelenésű függő vonalak hímeztek. Dísztárgyakban előnyben részesítik a fekete és piros színeket, kék, zöld, sárga / arany / díszítéssel. Ez a fajta hímzés nem kevesebbet jelképezhet, mint az erdő-sztyepp zóna fekete talajában a gabonatermést a folyók, tavak jelenlétével és a kert mohóságával, szeretettel, a megfelelő helyen lévő gyep egyenességével, harmónia éneke Több száz ember van a természettel és az emberi kapcsolatokkal; erő, mіts; növekvő; egy óra alatt - fonva van /nézd meg a hímzés céljának konkrét jelét/. A rombusz és két sor képeiből dalok jelenhettek meg a naptárról, ami a végzet ideje, emberek és halál között /két sor/.A nép úgy állt a hímzett ingek előtt, mint a szentély előtt A hímzett ingeket átadták tovább nemzedékről nemzedékre, nemzedékről nemzedékre gondos ereklyék voltak A hímzett ing szimbolikus képe gyakran megjelenik a khannyáról, a családi életről, valamint a társadalmi és mindennapi életről szóló népdalokban / Kozákok, Chumatskys, Burlatskys, béresek , stb./ Hagyományra, lány, konfekció Igen, nem elég felakasztani a jegyes ingedet: Varrással varrott, varrással varrott, arannyal aprított Ez volt a kozák asszonynak, amelyet igazán szeretett. Az ing (különösen a férfié) a kozák, a hűség, a hűtlenség szimbóluma volt. Egy régi imában ezt mondják: „Amilyen fehér az ing a testen, olyan a férfié a feleségnek buv” , jól látható, hogy "a fehér cuki". Sok népdalban O. Potebnya tiszteletére nincs kifejtve a kép, de szimbolikus jelentések alapján megérthető: Ó, ha tudtam volna, hogy a tiéd leszek, felemeltem volna az ingem a feketéről. kotló / akkor: elköltöztem volna, feleségül mentem volna veled mindketten eszébe "beszélő jövendő házasság/; A kislány sárga szandálba volt béklyózva. És mi van az én aranyos kis vipera ingével? A másik felében A 19. században az európai folklórban volt egy nagy vita tárgya egy grófról, aki kebléből lopott a hitetlenekhez, és az ő osztagáról. A fehér ing, amelyet a férfiosztag adott nekik, a hűség szimbóluma: amíg az ing van fehér, amíg a nő hűséges. A Chumakov dalokban inget viselni azt jelenti, hogy szeretni egy Csumakovot, mint egy barátot várni a chumakot, hogy felkészüljön egy szerelmi kapcsolatra őrült emberekkel egy női cikk / a dalokban fontos, hogy legyen lány vagy fiatal kocsma /, nem enged semmiféle „hulladék inget”, még ha nem is fehér, mert „ez az a hét”. rangok meddig fordulnak . A hímzett inget a népművészet különböző műfajaiban (többek között szarkasztikus, paródia) és kortárs költők tanulmányozták és ábrázolták. Vona az ukrán zagalom és az ukrán zakrema szimbóluma, prote a XX. A soviniszta-kozmopolita, kommunista-fasiszta, szélsőséges és egyéb irányzatok pusztító beáramlása elől a hímzett ing presztízse hirtelen elenyészett. M. Dmitrenko.
Cseresznye
Cseresznye - a fényfa, az élet szimbóluma; Ukrajna, szülőföld jelképe; anya; a lány eljegyezte. A cseresznyefa hosszú ideig a távoli Japán és Kína egyik szent fája volt. A proto-ukránok számára a cseresznye O. Shokal szerint az élet/isteni fényfa. Az élet fája/. Nyilvánvalóan a "Nyírfa 21-én ünnepeltem az Új folyót. Szent volt a tavasznak, a késői aratógépek Új Folyója" szavak óta. Tavasszal cseresznyét ültettek egy fába, nyírták a házban, tavasszal pedig egy nyírfa közelében a cseresznye virágzott és virágzott. Emiatt a lányok részesedést sejtettek az egész Új folyóban" /Ukrán Tudományok. - K., 1994. - P.286/. G. Lozko szerint a "cseresznye" nevet a nőstény jelének fogom nevezni nem, "cseresznye" formában, tehát "isteni" /por. az "All-cherry" /All-Vishniy szóból. Tehát a cseresznye az "isteni fa", amelyet Svarognak / Dmitrenko M. és in. ukrán szimbólumok - K., 1994. - C .118/.Az utódok mellett ezt a szót a zenitben lévő tavaszi napból, vagyis a „cseresznye” napból fogalmazták meg A szó etimológiájának nyelvészeti elemzése Az általunk kifejlesztett „cseresznye” megerősíti a kompozíció helyességéről alkotott elképzelést A fényfa, az élet szent fájának képével. , a „cseresznye” szó „jang nyelv” szó, kevés van. olyan regionális változatok, mint a „cseresznye”, „cseresznye”. Most a „magasság” /magasság/ /világos fa, látszólag még magasabban, eléri az ég koronáját/ kissé hasonló formák - „vyshnik”, majd „legmagasabb”, „idősebb”, „vyshok” - csúcs, torony. B. Grincsenko szótára /T.1. - P.201/ rögzíti a „cseresznye”, majd a „legfelsőbb”, valamint a „mennyei”, „isteni” formát. Napjainkban a Szótárban megtalálható a „Cseresznye úr, miért vagyok neked fölösleges?” kifejezés, amely a „Nenko, cseresznyém, miért vagyok én neked fölösleges...” folklór kifejezéssel kombinálható Nos, a tudás között az ukránbarátok, a cseresznyét az éggel hozták összefüggésbe, a magasba egy fa élet, Istentől. Ezen túlmenően a fehér szín a szentséggel társul, mivel a „fény” nem „szent”. M. Kostomarov adatai szerint a „Imádtam magát a fényt, mint az élet lényegét, a fehér színt / Svetovid, Bilobog pogány istenek neveit /. Az ukránok szent beszédének kezdete óta - fehér /khata, vyshyvanka, hustina, törülköző/ A szent madár leleka maє bile Így kétségtelenül a cseresznyefa volt őseink között az Élet Szent Fája, Anyaistennő Ukrajnában. És az ukránok és a Nina cseresznye - egy egész ház : "Cseresznye colo hati ketrece" / T. G. Sevcsenko/. Abo: „Hogy szerettem a cseresznyevirágotokat a homályban, a fehéreteket, a néma hustinit, hatit” / M. Staritsky /. I.Ya.Frank „Ivan Visenszkij” című költeményében van egy festett epizód, amikor a cseresznyevirág maga emlékezteti a hőst egy idegen történetében a bennszülött Ukrajnáról, és visszafordul a görög Athostól. Lina Kostenko ezt a képet választotta a tavasz dalának eléneklésére, melynek címe: A hó még szélesen hullott, és a hó még várt a nehéz íjra. És a hegy alatt a cseresznyefát nevezték Még éjfél előtt elhalt a köd.I. Drach "Sevcsenko halála" című versében a cseresznyevirágzást Nagy Kobzar halhatatlanságához kötik. És a végén - a Szótár egyik szerzője által írt sorok: Ó, cseresznye - Mindenható Matinko - Minden fehér fény cseresznyevirág. Ukrajna megfelelő fája a halhatatlanság az évek során. O.Potapenko.
Haj
energia, termékenység. A vastag haj az élet szellemét, az életörömöt, a lelki fejlődést jelenti. A hinduizmusban a haj az Univerzum „erővonalait” szimbolizálja. Elpazarlása bukást és szegénységet jelent. Egy időben az önkéntes tonzúra, például a chentsieknél, minden más földi dolog felett az abszolút aszkézist jelentette. Kis-Ázsiában maguk az áldozatok és a papnők áldozták fel hajukat. A mítoszok szerint Sámson, miután elhasználta erejét, amikor elvágták, az istenek bátorításában részesült. O. M. Afanasjev szerint „az ősi költői füvet, virágokat, bokrokat és fákat a föld hajszálainak nevezték”. Az emberek szellemesítették a földet, testükkel a szárazra, keféikkel a kövekre, vérükkel a vízre, a velecei esszencia szőrével a növedékekre figyelve, ezért a népi kazahoknál a kefe/haj. a hős által dobott fésűt az ősi erdőben újjáteremtik: a bőrből ї szőrből fa nő. A kozákoknál is a haj az energia, a termékenység, a buja növekedés szimbóluma. Hosszú ideig Oroszország-Ukrajnában házasok a nők kategorikusan ellenezték a „hajuk árnyékolását”.
Az egyik legkedvezőtlenebb lépés az volt, hogy letépték a nő fejéről a hustkát. Ez azt jelenti, hogy miután férjhez megy, a lány egy olyan férfi irányítása alá kerül, aki elfordítja a kaszáját, és ezáltal megbecsüli. Ezért khustina nélkül megjelenni egy idegen előtt, azt jelentette, hogy kedvese kedvében jár. A kedvezőtlen Ukrajnában egy lány számára sok erőszakos vágás kellett, mivel ez a vagyon elpazarlása miatti gyalázatot jelképezte. Az ilyen lányt úgy hívták, hogy „ hajvágás" vagy "critka", mert a fiúk kihúzták a hajukat a méregért , fedetlen fejjel járni tilos. Nyilvánvalóan a haj, a fonat megemelt, /csodálatos fonat/ a szabadság, a szentség jelképe volt. Az ősi szimbolikus rituálék egyike a tonzúra szertartása volt.Hérodotosz szerint a szkíták a hiperboreaiak a gyász jeleként nyírták a hajukat.Az esküvő előtt a lányok megmosták hajukat és feláldozták Artemisz istennőnek.A gazdag népek kategorikusan védekeztek. erőfeszítéseiket, hogy ne veszítse el őket a démoni erők beáramlása.
Oroszország-Ukrajnában a háború után / V. Kolesov szerint / „teljesen leborotválták a hajukat, életüket és életerejüket Perunnak szentelték”. A bizánciakat már megdöbbentette Szvjatoszlav herceg fésülködése. A fej hátsó részén túl szoros a szőr a fejtetőn / hasonló a zaporozi „szamárhoz”/. A tonzúrát akkor végezték el, amikor a gyermek elérte a 3-5 éves kort, és a „kamaszkorba” való átmenetet szimbolizálta. I. Snigirov szerint ezt a szertartást a keresztelőhöz hasonlónak tartották.