Indiában a legalacsonyabb kaszt az érinthetetlenek. Az érinthetetlen kaszt Indiában: leírás, történelem és érdekességek

A munkamenetben 2 operátor vesz részt (O1 és O2).

K: Vannak úgynevezett érinthetetlenek. Semmi közös bennük az érinthetetlen indiai kaszttal. Tudja a VYa, hogy mik az érinthetetlenek a Földön?
O1: Amiket nem lehet megsemmisíteni és eltávolítani, nem lehet velük mit kezdeni. Így? Igen, van ilyen. Valószínűleg érinthetetlen, nem?
K: Ezeket érinthetetleneknek nevezzük, mivel korábban megkaptam ezt az információt. Lehet, hogy sérthetetlenek, nem számít, nem lehet őket megérinteni. Ismerek olyanokat, akiket például cigányok kerestek fel, és megpróbálták „megmondani a szerencsém”, aztán odajött egy tapasztaltabb cigány, aki bocsánatot kért, mondván, hogy ő (az első) nem tudja, ki vagy, érinthetetlen voltál. Vagyis ezt már cigányok szintjén olvassák. Ha még a cigányok is meg tudják számolni, akkor a szakemberek meg tudják számolni, és bárki meg tudja számolni. Ennek megfelelően, amíg nem tud erről a státuszról, egyszerűen szerencsés az életben, mintha mindenhova szalmát raknak, de ha tudsz róla, akkor biztosan tudod használni valamilyen módon, nem? "Megvan az akaratom, ilyen-olyan szándékot tűztem ki magamból, hogy ilyen-olyan blokkokat távolítsak el magamról." Hogyan lehetséges ez egyáltalán?

O1: Lehetséges. Az érinthetetlen emberek azok, akik mindenki számára előnyösek. Egyik fél sem meri majd eltávolítani őket, ez lehetetlen, olyan kulcsfontosságú megtestesülés, hogy mindenki számára fontos vagy. Nélküled mindenki nyomorult. Ezért megfélemlíthetnek, amíg nem tudod, ki vagy. Megijesztik az energiapazarlástól. De ha ezt felismered, akkor ezt semmilyen módon nem tudod befolyásolni. Természetesen lehet szándékot is felállítani, de ott vannak ilyen erők!

O2: Az ilyen embereknek más érzés, ők mindig is ilyenek voltak, és nem tudják, hogyan csinálják máshogy, még azokban az inkarnációkban sem, amelyek kikapcsolódásra szolgáltak. Más kérdés, hogy eleinte nagyon nehéz volt újraépíteni, mert tudod, hogy nagyon nagy vagy, bármire képes vagy. És eleinte nagyon nehéz volt ebben a testben lenni, elvileg az emberi testekben. Mert teljesen aránytalan vagy. És az sem világos, hogy mit kell tenni ellene. És meg kell találnunk a beállításokat a testben, hogy valahogyan kombinálódjanak a tetejével, állítsuk be a testet

O1: A személyes fejlődésnek ettől függetlenül folytatódnia kell. A szándék önmagában nem teszi lehetővé, hogy ennyit pumpáljon. Vagyis ők (az érinthetetlenek) most nem tudják erősen befolyásolni a jogokat, mert ehhez fejlődniük kell. Lépj be a sajátodba, és dolgozz igazán a testeden. Sok technikus. Az emberi test, még az elmaradott és degenerált is, bizonyos magjában még mindig végtelen. Még ez is nagyon erős határok közé szorítható. Talán nem úgy, mint korábban, óriási testek vagy mások. A testek teljesen mások voltak. A emberi test Ezt is elérheted - mellesleg ez az egyik feladat -, hogy fejleszd a tested, hogy legyen példa az emberek elé, hogyan lehetséges.

Mivel a testek az eredetileg beléjük épített képességek körülbelül 3%-át használják ki. És mivel az emberek nem emlékeznek arra, hogy ilyen erő van a testükben, csak a legtöbbet használják egyszerű típusok energiát, és egyszerűen csak használja munkára. Még a biorobotok is. De mondjuk, vegyük a hétköznapi embereket - fejlett Szellemmel a test teljesen más szintre emelhető. Arra a pontra, ahol meg tudod változtatni kinézet- de ezek még mindig virágok. Feloszthatod, majd újra összeállíthatod, és így mozgathatod, teljesen legyőzheted az anyagot. Ehhez meg kell dolgozni. Ezt fejleszteni kell. Ehhez fegyelem kell. És ilyen fegyelmezetlen tudatosságot kaptunk, speciálisan beépítve. Természetesen minden a fejlődést szolgálja, de le kell győznöd önmagad ezen fegyelmezetlen lényegét. Csak a testben van - ha önmagában több a rend, akkor a testnek több ereje lesz, és ennek megfelelően a szándék is sokkal erősebb lesz.

Bizonyos mértékig az érinthetetlenek azok, akiket mágusoknak, sámánoknak, papoknak és még isteneknek is neveznek. BAN BEN különböző kultúrák ráhagyták lenyomataikat a világra, és teszik ezt a mai napig. Teljesen mindegy, hogy érinthetetlen vagy-e vagy sem. Mint minden tudatos lénynek ebben az univerzumban, neked is vannak jogaid, ha úgy gondolod, hogy megsértik azokat.

TEMATIKUS RÉSZEK:
| | | | | | | | | | | | | | | | |

Július végén, órakor kórházi osztály Meghalt egy 14 éves, érinthetetlen, akit egy szomszédja szexuális rabszolgaságban tartott egy hónapig Újdelhiben. A haldokló nő a rendőröknek elmondta, hogy az emberrabló késsel megfenyegette, savval kevert gyümölcslé ivására kényszerítette, nem etette, barátaival együtt naponta többször megerőszakolta.

Mint a rendfenntartók megtudták, ez volt a második emberrablás – az előzőt tavaly decemberben követte el ugyanaz a személy. de óvadék ellenében szabadon engedték.

A helyi média szerint ez leereszkedés a bíróság a bûnözõ felé mutatott, mivel áldozata származású volt Dalitok(érinthetetlenek), ami azt jelenti élete és szabadsága semmit sem ért.

Bár Indiában tilos a kaszton alapuló megkülönböztetés, a dalitok még mindig a társadalom legszegényebb, leghátrányosabb helyzetű és legműveletlenebb rétegei.
,
Hogyan jelentek meg az érinthetetlenek?

A leggyakoribb változat szerint ezek olyan törzsek képviselőinek leszármazottai, akik Indiában éltek az árja invázió előtt. A hagyományos árja társadalomrendszerben, amely négy varnából állt – brahminokból (papok), ksatrijákból (harcosok), vaisjákból (kereskedők és kézművesek) és sudrákból (bért keresők) – a dalitok a legalul, a sudrák alatt voltak, akik szintén India pre-árja lakosainak leszármazottai . Ugyanakkor magában Indiában is elterjedt egy, a 19. században keletkezett változata, amely szerint az érinthetetlenek az erdőkbe elűzött gyermekek leszármazottai, akik egy sudra férfi és egy brahmin nő kapcsolatából születtek.

Az ősi indiánban irodalmi emlékmű A Rigveda (i.e. 1700-1100-ban összeállított) azt mondja, hogy a brahminok a proto-ember Purusa szájából, a kshatriyák a kezekből, a vaisják a combokból, a sudrák a lábakból származtak. Ebben a világképben nincs helye az érinthetetleneknek. A várnai rendszer végül a Kr.e. 7. század között alakult ki. és i.sz. 2. században

Úgy tartják, hogy egy érinthetetlen személy beszennyezheti az embereket magasabb varnák, ezért házaik és falvaik a külterületen épültek. A rituális korlátozások rendszere az érinthetetlenek között nem kevésbé szigorú, mint a bráhmanák között, bár maguk a korlátozások teljesen mások. Az érinthetetleneknek tilos volt bemenni éttermekbe és templomokba, esernyőt és cipőt viselni, ingben és napszemüvegben mászkálni, de húst ehettek – amit a szigorú vegetáriánus brahmanok nem engedhettek meg maguknak.

Így hívják őket Indiában – „érinthetetleneknek”?

Mára ez a szó szinte használaton kívül van, és sértőnek számít. Az érinthetetlenek leggyakoribb neve dalit, „elnyomott” vagy „elnyomott”. Korábban létezett a „harijans” – „Isten gyermekei” szó is, amelyet Mahatma Gandhi megpróbált bevezetni a használatba. De ez nem fogott meg: a dalitok ugyanolyan sértőnek találták, mint az „érinthetetlenek”.

Hány dalit van Indiában, és hány kasztjuk van?

Körülbelül 170 millió ember – a teljes népesség 16,6 százaléka. A kasztok számának kérdése nagyon összetett, mivel maguk az indiánok szinte soha nem használják a „kaszt” szót, inkább a „jati” homályosabb fogalmát részesítik előnyben, amely nem csak a kasztokat foglalja magában. a szokásos értelemben, hanem klánok és közösségek is, amelyeket sokszor nehéz egyik-másik varna közé sorolni. Ráadásul a kaszt és az al-kaszt közötti határ gyakran nagyon elmosódott. Ezt csak bizonyossággal állíthatjuk arról beszélünk mintegy száz jatisról.

A dalitok még mindig szegénységben élnek? Hogyan kapcsolódik társadalmi státusz gazdaságival?

Általában véve az alsóbb kasztok valóban lényegesen szegényebbek. India szegényeinek nagy része dalit. Átlagos szint Az országban az írástudás aránya 75 százalék, a dalitok körében valamivel több mint 30. A dalit gyerekek csaknem fele a statisztikák szerint abbahagyja az iskolát az ottani megaláztatás miatt. A dalitok teszik ki a munkanélküliek nagy részét; és a foglalkoztatottak általában kevesebbet kapnak, mint a felsőbb kasztok tagjai.

Dhavari egy mumbai nyomornegyed, ahol a 19. század vége óta dalitok élnek.

Bár vannak kivételek: körülbelül 30 dalit milliomos él Indiában. Természetesen a 170 millió szegény ember és koldus hátterében ez csepp a tengerben, de életükkel bizonyítják, hogy dalitként is lehet sikereket elérni. Általános szabály, hogy ez igaz kiemelkedő emberek: A Chamar (tímár) kasztból származó Ashok Khade, egy írástudatlan szegény cipész fia, nappal dokkmunkásként dolgozott, éjjel pedig tankönyveket olvasott, hogy mérnöki diplomát szerezzen, és az utcán a lépcső alatt aludt, hiszen nem volt elég pénze szobát bérelni. Most cége több százmillió dollár értékben köt üzleteket. Ez tipikus történet Dalit siker, amolyan kék álom hátrányos helyzetű emberek milliói számára.

Próbáltak már az érinthetetlenek lázadni?

Amennyire tudjuk, nem. India gyarmatosítása előtt ez a gondolat aligha merülhetett fel a fejünkben: akkoriban a kasztból való kizárást egyenlővé tette fizikai halál. A gyarmatosítás után a társadalmi határok fokozatosan kezdtek elmosódni, India függetlenné válása után pedig a dalitok számára a lázadás értelmetlenné vált – minden feltétel adott ahhoz, hogy politikai eszközökkel elérjék céljaikat.

Hogy mennyire mélyen beépült a dalit tudatba az alávetettség, azt Felix és Jevgenyija Jurlov orosz kutatók példája szemlélteti. Az alacsonyabb kasztok érdekeit képviselő Bahujan Samaj Párt speciális kiképzőtáborokat szervezett a dalitok számára, amelyekben megtanulták „leküzdeni a magas kasztokból származó hinduk ősrégi félelmét és félelmét”. A gyakorlatok között szerepelt például a következő: egy kitömött, magas kasztú hindu figurát szereltek fel bajusszal és tilakkal (ponttal) a homlokán. A dalitnak le kellett győznie félénkségét, közelítenie kellett a madárijesztőhöz, ollóval le kellett vágnia a bajuszát, és le kellett törölnie a tilakot.

Lehetséges-e kitörni az érinthetetlenek közül?

Lehetséges, bár nem könnyű. A legegyszerűbb módja a vallásváltás. Az a személy, aki áttér a buddhizmusra, az iszlámra vagy a kereszténységre, gyakorlatilag kiesik kaszt rendszer. A dalitok először jelentős számban kezdtek áttérni a buddhizmusra késő XIX század. A tömeges térítések a híres dalitjogi aktivista, Dr. Ámbédkar nevéhez fűződnek, aki félmillió érinthetetlennel együtt tért át a buddhizmusra. A legutóbbi ilyen tömeges szertartásra 2007-ben Mumbaiban került sor – akkor egyszerre 50 ezren lettek buddhisták.

Sok dalit él nyomornegyedekben a nagyvárosok peremén

A dalitok szívesebben térnek át a buddhizmusra. Először is, az indiai nacionalisták jobban kezelik ezt a vallást, mint az iszlámot és a kereszténységet, mivel ez a hagyományos indiai vallások egyike. Másodszor, idővel a muszlimok és a keresztények kialakították saját kasztmegoszlásukat, bár ez nem volt olyan világos, mint a hinduk között.

Lehet-e kasztot váltani, miközben hindu marad?

Két lehetőség van: az első mindenféle féllegális vagy illegális módszer. Például sok vezetéknév, amely egy adott kaszthoz való tartozást jelzi, egy vagy két betűvel különbözik. Elég, ha kissé korrupt vagy elbűvölő egy hivatalnok egy kormányhivatalban – és íme, máris egy másik kaszt tagja vagy, sőt néha még varna is. Természetesen jobb ilyen trükköket végrehajtani akár a városban, akár egy másik területre költözéssel kombinálva, ahol nincs több ezer falusi ember a környéken, aki ismerné a nagyapját.

A második lehetőség a „ghar vapasi” eljárás, szó szerint „üdvözöljük itthon”. Ezt a programot radikális hindu szervezetek hajtják végre, és célja a más vallású indiánok hinduizmusra térítése. BAN BEN ebben az esetben az ember például kereszténnyé válik, majd hamut szór a fejére, kinyilvánítva a vágyát, hogy „ghar vapasit” végezzen - és ennyi, ismét hindu. Ha ezt a trükköt a szülőfaludon kívül hajtják végre, mindig állíthatod, hogy egy másik kaszthoz tartozol.

Egy másik kérdés, hogy miért csinálják mindezt. Nem kérnek majd kaszt bizonyítványt állásra jelentkezésekor vagy étterembe való belépéskor. Indiában az elmúlt évszázad során a modernizációs és globalizációs folyamatok hatására lerombolták a kasztrendszert. Hozzáállás egy idegennek viselkedésén alapul. Az egyetlen dolog, ami cserbenhagyhat, az a vezetéknév, amelyet leggyakrabban kaszthoz kötnek (Gandhi - kereskedők, Deshpande - brahminok, Acharis - ácsok, Gupták - Vaishyas, Singhs - Kshatriyas). De most, hogy bárki megváltoztathatja a vezetéknevét, minden sokkal könnyebbé vált.

Mit szólnál a varnához a kasztváltás nélkül?

Van esély arra, hogy a kasztod átesik a szanszkritizálódási folyamaton. Oroszul ezt „kasztok vertikális mobilitásának” nevezik: ha az egyik kaszt átveszi egy másik magasabb státuszú kaszt hagyományait és szokásait, fennáll annak az esélye, hogy előbb-utóbb egy magasabb varna tagjaként ismerik el. Például egy alacsonyabb kaszt elkezdi gyakorolni a bráhminokra jellemző vegetarianizmust, bráhminokhoz hasonlóan öltözködik, szent fonalat viselnek a csuklóján, és általában bráhminként helyezkednek el, lehetséges, hogy előbb-utóbb bráhminként kezdik kezelni őket.

Érinthetetlen nő, 1968

A vertikális mobilitás azonban főként a magasabb varna kasztokra jellemző. Még egyetlen dalit kasztnak sem sikerült átlépnie a láthatatlan határvonalat, amely elválasztja őket a négy varnától, és még Súdrává is vált. De az idők változnak.

Általánosságban elmondható, hogy hinduként nem kell nyilatkoznia egyetlen kaszthoz sem. Lehetsz kaszt nélküli hindu – jogod van.

Miért kell elvileg kasztot váltani?

Minden attól függ, hogy melyik irányba kell változtatni - felfelé vagy lefelé. A kaszt státuszának emelése azt jelenti, hogy mások, akik értékelik a kasztot, nagyobb tisztelettel fognak bánni veled. A státuszának leminősítése, különösen a Dalit kaszt szintjére, számos valódi előnnyel jár, ezért a magasabb kasztok sok képviselője megpróbál dalitként beiratkozni.

A lényeg az, hogy be modern India A hatóságok kíméletlen harcot folytatnak a kasztok közötti megkülönböztetés ellen. Az alkotmány szerint tilos minden kaszton alapuló megkülönböztetés, sőt, még pénzbírságot is kell fizetni, ha a felvételkor a kasztra kérdez.

De az országban van egy pozitív diszkriminációs mechanizmus. Számos kaszt és törzs szerepel a Scheduled Tribes and Castes (SC/ST) listáján. E kasztok képviselői bizonyos kiváltságokkal rendelkeznek, amelyeket kasztbizonyítványok igazolnak. A közszolgálatban és a parlamentben a dalitoknak fenntartják a helyeket, gyermekeiket térítésmentesen (vagy féláron) veszik be az iskolákba, és intézetekben biztosítanak helyet számukra. Röviden: van kvótarendszer a dalitokra.

Nehéz megmondani, hogy ez jó vagy rossz. E sorok írója találkozott dalitokkal, akik minden brahmanra képesek intelligenciát és általános fejlődés,—a kvóták segítették őket a mélypontról való felemelkedésben és az oktatás megszerzésében. Másrészt látnunk kellett, hogy dalitok mennek az áramlással (először a főiskolai kvóták szerint, aztán a közszolgálati kvóták szerint), akiket semmi sem érdekel, és nem akarnak dolgozni. Elbocsátani nem lehet őket, így a jövőjük öregkorig és jó nyugdíjig biztosított. Indiában sokan kritizálják a kvótarendszert, sokan védik azt.

Tehát a dalitok lehetnek politikusok?

Hogyan tudnak? Például Kocheril Raman Narayanan, korábbi elnöke India 1997 és 2002 között dalit volt. Egy másik példa a Mayavati Prabhu Das, más néven Az Iron Lady Mayawati, aki összesen nyolc évig volt Uttar Pradesh főminisztere.

Kocheril Raman Narayanan feleségével

A dalitok száma azonos India minden államában?

Nem, ez változó, és meglehetősen jelentősen. A legtöbb dalit Uttar Pradesh államban él (az összes indiai dalit 20,5 százaléka), ezt követi Nyugat-Bengál (10,7 százalék). Ugyanakkor be százalék a teljes lakosságból Punjab vezet 31,9 százalékkal, majd Himachal Pradesh következik 25,2 százalékkal.

Hogyan működhetnek a dalitok?

Elméletileg bárki - az elnöktől a WC-tisztítóig. Sok dalit játszik filmekben és dolgozik divatmodellként. Azokban a városokban, ahol a kasztvonalak elmosódnak, egyáltalán nincsenek korlátozások; Azokban a falvakban, ahol erősek az ősi hagyományok, a dalitok még mindig „tisztátalan” munkát végeznek: elhullott állatokat nyúznak, sírt ásnak, prostitúciót stb.

Hogyan fog változni társadalmi státusz egy ember, aki hozzámegy egy érinthetetlenhez?

Ha ez az ember maga az érinthetetlenek közé tartozik, akkor semmiképpen. Ha hozzá tartozik felső kaszt, akkor ez a szokás megsértését jelenti. Aztán minden azon múlik, hogy a családja mennyire tartja magát az íratlan hagyományokhoz. A dolgok egészen az otthonról való kiutasításig, a családtól való elszakadásig és még a „becsületgyilkosságig” is eljuthatnak. Ha a család és a barátok progresszívebben nézik a dolgokat, akkor a társadalmi státusz változatlan marad.

Suva Lal, egy dalit cipész Újdelhiben

Ha egy gyermek születik kasztok közötti házasság eredményeként, melyik kasztba sorolják?

Hagyományosan Indiában a gyermeket alacsonyabb kasztként tartották nyilván. Ma már úgy tartják, hogy a gyermek örökli az apja kasztját, kivéve Kerala államban, ahol a helyi törvények szerint az anyai kasztot öröklik. Ez elméletileg lehetséges más államokban, de mindegyikben különleges eset bíróságon keresztül döntött.

Tipikus történet történt 2012-ben: akkor egy kshatrija férfi feleségül vett egy nayak törzsbeli nőt. A fiút kshatriya néven vették nyilvántartásba, de anyja a bíróságon keresztül gondoskodott arról, hogy a gyermeket nayakként regisztrálják, hogy kihasználhassa a hátrányos helyzetű törzseknek nyújtott bónuszokat.

Ha indiai turistaként megérintenek egy dalitot, akkor kezet fogok egy brahminnal?

A hinduizmusban a külföldiek már tisztátalannak számítanak, mert kívül esnek a kasztrendszeren, így bárkit és bármilyen okból megérinthetnek anélkül, hogy bármilyen módon megszentségtelenítenék magukat. Ha egy gyakorló Brahman úgy dönt, hogy kommunikál veled, akkor is el kell végeznie a tisztító rituálékat, így lényegében közömbös, hogy korábban megrázta-e a dalit kezét vagy sem.

Indiában és Nepálban páriának vagy dalitnak hívják őket. Ők egy érinthetetlen kaszt. Ősidők óta a társadalmi hierarchia szintjein alacsonyabb helyet kaptak. Még most is, amikor az állam már nem támogatja a kaszt-előítéleteket, továbbra is megaláztatással és kegyetlenséggel kell szembenézniük. A nepáli Patanban nyíló fotókiállítás olyan fotósok munkáit mutatja be, amelyek a marginalizáltak életét, múltját és jelenét mutatják be.

Az érinthetetleneknek nincs joguk vizet és élelmet megosztani más kasztok tagjaival. A Pharping Internátusban reggeli közben az összes személyzetet kerámiacsészékben szolgálták fel, kivéve ezt a portást, aki dalitként csak egy bádogdobozt kapott.

Tikapur önkormányzata beleegyezett a felsőbb kasztok azon igényébe, hogy elkülönítsenek vízforrásokat – külön nekik, külön a dalitoknak. Ez a dalitok forrása: megjelenésével megkímélték őket attól a napi megalázó vízkönyörgéstől, amelyet a legkedvesebbek undorodva öntöttek ki nekik anélkül, hogy hozzájuk vagy edényeikhez nyúltak volna.

A dalitok sorsa az volt, hogy egy életre szegények legyenek. A képen egy szegény dalit család látható az otthonuk közelében.

Kalasiya Devi Khatvi Mandal kétségbeesett. A férje hitelt vett fel, hogy külföldre menjen dolgozni. Most a hitelezők el akarják venni tőle a házát.

Sok helyen tilos a dalitoknak földet birtokolni. Egyetlen bevételi forrásuk a képzetlen munkaerő. Gyakran adósságba keveredett, és reménye sem volt, hogy kifizesse. Gor Sunalnak három tartozása van annak a földnek a tulajdonosai felé, amelyen él. Bármilyen munkát elvégez, amit kérnek tőle, attól tartva, hogy fizetést fognak követelni, és soha nem fárad bele abba, hogy emlékeztesse az unokaöccsét, hogy ugyanúgy viselkedjen, amikor meghal.

Dalit kovácsok fémet dolgoznak. Az érinthetetlenek szakképzetlen mezőgazdasági munkával kereshetnének megélhetést, de a felsőbb kasztok itt is diszkriminálják őket, nem engedik ezt a munkát.

A dalitok mindig is kézművesek voltak: különféle mesterségekben jártak, sokféle szerszámmal rendelkeztek, és bármilyen munkát el tudtak végezni. A képen egy kovács végzi a fogorvos munkáját, eltávolítja a fogat egy dalit porterről.

A dalit tudás nemzedékről nemzedékre adódott. Gyakran utaztak, faluról falura költöztek, és vándor kézművesként kerestek pénzt. A képen egy dalit cipőkészítő csapat látható.

A tehenek nyúzását mindig is szégyenteljes munkának tekintették, ezért a dalitokra bízták. Miután Biruwa Guthis megnyúzta ezt a tehenet, a maradványait a falusi kutyák és ragadozómadarak falják fel.

A dalitok mindig is hordozók voltak zenei hagyományok Nepálban. A dalitok hagyományosan más kasztok tagjainak zenészei voltak. Ez volt az oka annak, hogy ismét emlékeztessem az érinthetetleneket a helyükre. Később azonban alkalom nyílt arra, hogy a dalitok kijelentsék kulturális hagyományokés eredményeket. A képen dalit zenészek kísérnek egy esküvői menetet egy kis falusi bazáron keresztül.

A dalitok zenével töltötték meg a teret, és a fajukat játszották húros hangszerek- sarangi. Faluról falura jártak, zenét és dalokat adtak elő a hallgatóknak.

Hira Parki 74 éves. Mióta betöltötte a 10. életévét, a Shaileshwari templom bejáratánál a dobon játszik. Magában a templomban még soha nem járt: a dalitoknak tilos volt oda belépni. Még akkor sem tette meg, amikor az érinthetetlenek jogaiért harcolók elnyerték a bejutás jogát: megijedt. Amikor a helyi aktivisták megpróbálták bekényszeríteni a templomba, rémülten elszaladt.

Az 1950-es évek elején az érinthetetlenek élete megváltozott: az új politikai rendszerben lehetőséget kaptak arra, hogy jogaikért küzdjenek. A képen azonban a jogaikért küzdő dalitok egyik vezetőjének, T. V. Bishwakarmának a beszéde látható, amelyben üdvözölte a kormány által hozott diszkriminációellenes intézkedéseket.

T. V. Bishwakarma és felesége, Mithai Devi Bishwakarma tisztelegnek B. R. Ambedkar előtt, aki az érinthetetlenek jogaiért küzd Indiában. A diszkrimináció elleni indiai dalit mozgalom mindig is példakép volt nepáli bajtársaik számára.

1990 óta a nepáli érinthetetlenek vezetői a dalitok politikai jogaiért és alkotmányos védelméért küzdenek. A képen a dalit vezetők az érinthetetlenek tradicionális nepáli együttesével kísérve demonstrációt tartanak, kifejezve, hogy nem értenek egyet Nepál jelenlegi alkotmányával.

A dalitok számára továbbra is nehéz a társadalomba való beilleszkedés. Az érinthetetlen kasztból sok iskolás számol be arról, hogy az iskolában előítéletesen bánnak velük. A dalit gyerekeket gyakran egyszerűen kirúgják az iskolából, és visszatérnek a hagyományos családi tevékenységekhez.

A kasztok közötti konfliktusok gyakran brutális erőszakhoz vezetnek. Ezek az utolsó szelfik Ajit Mijar telefonjáról, akit meggyilkolva találtak meg, miután brahmin barátnőjével titokban megszöktek otthonról. Ajit Mijar halálát öngyilkosságként regisztrálták, a rendőrség pedig a nyomozást felhagyva azonnal elásta a holttestet. Barátnőjét a szülei erőszakkal hazavitték.

A különálló csoportokat kasztoknak nevezzük. Valójában minden országban megosztottság van, de ez csak Indiában túl nyilvánvaló. Magasabb kasztból könnyen leszállhat egy alacsonyabb kasztba – szinte soha. Összesen négy kaszt van: Brahmanok vagy papok, Kshatriyák vagy harcosok, Vaishyák - kézművesek és kereskedők, Súdrák - kiszolgáló személyzet, de egy utolsó ötödik kaszt, amely nem szerepel a négy varnában, az érinthetetlenek.

A brahmin kaszt az indiai társadalom elitje, az érinthetetlenek a legalacsonyabbak és a leginkább tiszteletlenek. Az alacsonyabb kaszthoz tartozóknak nincs joguk ugyanabból a forrásból származó vizet inni, mint a magasabb kasztoknak. Nem használhatják a tömegközlekedést, a kórházakat és a klinikákat, nem járhatnak boltokba, kormányzati szervekés a templomokhoz.

A legalacsonyabb kaszthoz tartozó emberek megérintése szigorúan tilos, mert úgy tartják, hogy így az ember beszennyezheti magát. Korábban azt hitték, hogy az érinthetetlen kasztba úgy lehet bekerülni, ha csak megérinti őket. Innen ered a nevük.

Magukat az érinthetetleneket több külön csoportra osztják, főként tevékenységük típusa szerint, bár vannak kivételek. A Chamars egy csoport, amelybe tímárok, bőrcserzők és cipészek tartoznak. Az érinthetetlen dhobik másik csoportjába tartoznak a mosónők – akik ruhát mosnak. Mata vagy borbélyok (fodrászok) foglalkoznak a szakáll vágásával vagy borotválkozásával. Szemétgyűjtők és takarítók is vannak. Mindezeket az embercsoportokat többé-kevésbé tisztelettel kezelik, bár érinthetetlennek tartják őket. Hiszen ezek nélkül az emberek nélkül a társadalom léte lehetetlen lenne.

Az „érinthetetlen” társadalom bűnözői összetevője a szanszi, a tolvajok. Nemcsak tisztelet nélkül kezelik őket, hanem megvetéssel, sőt gyűlölettel is. Az indiai kitaszítottak legfurcsább és legkevésbé tanulmányozott csoportja a hidzsrák. Lényegében ezek közé tartoznak a homoszexuális férfiak és a transzvesztiták. Igaz hidzsrák. Koldulással, prostitúcióval, zsarolással és néha lopással is foglalkoznak.

Utolsó csoport Az érinthetetlenek dalitok, páriának is nevezik őket. Általában nem tartoznak egyik kaszthoz sem, a páriák „vegyes” házasságból születnek. Azok. ezek olyan emberek, akiknek a szülei különböző kasztokhoz tartoztak.

A 20. század elején az érinthetetlen kaszt harcba kezdett az egyenlőségért. Az alkotmány szerint a kasztok felosztása illegális, a kaszton alapuló üldözés pedig ma már bűncselekmény. De ez csak papíron van, de a valóságban minden más. Az érinthetetleneket beengedik a kávézókba, éttermekbe, és ha beengedik, akkor „külön ételeket” tartanak fenn számukra. Mint korábban, most sem léphetnek be a kórházakba hétköznapi emberek, nem adják meg . És bár az érinthetetlenek folyamatosan küzdenek a jogaikért, ez nem egyhamar indiai társadalom el fog távolodni a múlt „kasztos” ereklyéjétől.

Sztori

Felállt az érinthetetlen kasztcsoport ősidők az Indiát meghódító árják társadalmába nem tartozó helyi törzsekből. Az érinthetetleneknek olyan tevékenységeket írtak elő, mint a szemétgyűjtés, bőrrel vagy agyaggal való munka. Az ilyen kasztok tagjai külön negyedekben vagy falvakban éltek a „tiszta” kasztok településeinek peremén, nem rendelkeztek saját földterülettel és javarészt mások gazdaságának eltartott munkásai voltak.

Az érinthetetlenek formálisan hinduknak számítottak, de tilos volt bemenniük hindu templomokba, illetve hindu szertartásokon részt venni, ezért saját isteneik, papjaik és szertartásaik voltak.

A 20. században megkezdődött az érinthetetlenek küzdelme az egyenlőségért. Gandhi aktívan küzdött az érinthetetlenség ellen. Harijanoknak (Isten népének) kezdte nevezni őket. Az 1930-as és 40-es években az érinthetetlenek jogaiért vívott harcot Bhimrao Ramji Ambedkar vezette. Felhívta az érinthetetleneket Dalitok(elnyomott). Sikerült elérnie, hogy a gyarmati India törvényeibe, majd a független India alkotmányába 1950-ben rögzítsék azt a rendszert, amely szerint a kasztok tagjai. speciális lista(„ütemezett kasztok”), az üresedési kvótákat rögzítették közszolgálat, törvényhozó testületekben és magasabb tisztségekben oktatási intézmények. Az érinthetetlenség gyakorlata alkotmányosan tilos, a kaszton alapuló megkülönböztetés pedig bűncselekmény.

Azonban in vidéki területek A dalitok gyakran zaklatás, erőszak és kegyetlenség áldozatai. A madrasi székhelyű Human Rights Education Movement nem kormányzati szervezet szerint óránként átlagosan két dalitot támadnak meg, három dalit nő erőszakos áldozatává válik, két dalitot megölnek és két dalit házat felgyújtanak. Például 2008 júniusában egy fegyveres lázadók tömege támadott meg alacsony kasztú embereket Miapur városában (Bihar állam), és 35 embert ölt meg, akik közül nyolc dalit volt. A legkisebb dalit jogaira hivatkozik – a helyi tanács jelöltjeként regisztrált dalit, egy felső kasztbeli lánynak udvarló dalit, egy felső kasztba tartozó kút vizét használó dalit – erőszakot válthat ki.

Wikimédia Alapítvány. 2010.

Nézze meg, mi az „Érinthetetlenek (kasztok)” más szótárakban:

Az érinthetetlenek: Az érinthetetlen kasztok Indiában és néhány más országban Zenében Az érinthetetlenek (csoport) Garik Sukachev által 1994-ben létrehozott csoport A moziban Az érinthetetlenek (Brian De Palma filmje, 1987) Az érinthetetlenek (Olivier Nakache filmje, 2011) ) ... ... Wikipédia

Az érinthetetlenek az általános elnevezés oroszul számos olyan kasztra, amelyek India kaszthierarchiájában a legalacsonyabb helyet foglalják el. Jelenleg India lakosságának 16 17%-át teszik ki. Az érinthetetlenek nem tartoznak a négy varna rendszerbe. Úgy tartják... Wikipédia

- (portugál kaszta nemzetség, nemzedék, eredet, latin caslus pure szóból; ​​jati szanszkrit megfelelője), endogám öröklődések, kijelölt helyet elfoglaló embercsoportok. helyét a hagyományokhoz kapcsolódó társadalmi hierarchiában. tevékenységek és korlátozott kommunikáció...... Filozófiai Enciklopédia

Földrajzi enciklopédia

Az indiai keresztények kasztrendszere a keresztény hagyomány anomáliája, de ugyanakkor az is mély gyökerek magában az indiai hagyományban, és a kereszténység és a hinduizmus etikájának egyfajta hibridje. Keresztény közösségek Indiában... ...Wikipedia

Ez a kifejezés elsősorban az indiai szubkontinens hindu társadalom főbb megosztottságára vonatkozik. Bármelyikre hivatkozni is használják társadalmi csoport, betartva a szigorú csoportviselkedési normákat és nem engedve kívülállókat... Collier enciklopédiája

- (portugál casta nemzetség, generáció, latin castus pure; szanszkrit jati) endogám embercsoportok, akiknek mitikus közös őse van, és korlátozottak a kommunikációban. ...Az egyik kaszt elválik a másiktól; a keveredést közöttük nem engedélyezi... ... Szovjet történelmi enciklopédia

Cikk a témában Hinduizmus Történelem Panteon Útvonalak Vaisnavizmus Shaivizmus Shaktizmus Smartizmus ... Wikipédia

- (portugál casta, a latin castus pure szóból; ​​szanszkrit jati), 1) zárt, endogám embercsoportok, amelyek egy meghatározott feladat végrehajtása következtében elszigeteltek társadalmi funkció, örökletes foglalkozások és szakmák (amelyek összefüggésbe hozhatók a... ... enciklopédikus szótár