A Kolumbusz előtti Amerika inka civilizációja. Dél-Amerika Kolumbusz előtti civilizációi A Kolumbusz előtti Amerika civilizációinak fejlődésének közös jellemzői

Absztrakt a témában

A Kolumbusz előtti Amerika civilizációi

TERV

1. Az első amerikai népek

2. Maja törzsek - a társadalmi és gazdasági fejlődés jelensége

3. Inka civilizáció

3. Aztékok az amerikai kontinensen

Irodalom

1. Az első amerikai népek

Az ókori Kelet, Hellász és Róma régóta tanulmányozott civilizációihoz képest Amerika ősi kultúráinak története sokkal kevésbé ismert. Előfordul, hogy Amerika kultúráiról azt állítják, hogy nem fejlődtek a civilizáció szintjére, mivel nem jellemezték őket a mesterséges öntözés mezőgazdasági technológiája, a kohászati technológiák, a szárazföldi és tengeri kommunikációs eszközök, a kerék és a vitorla nem ismert, nem volt fejlődött a szótag-tonikus írás, és a tudományos ismeretek nem alakultak ki.

Amerika kultúráit ugyanis jelentős eredetiség jellemezte, más természetföldrajzi környezetben fejlődtek. A fő gabonanövény a kukorica volt, melynek termesztése nem igényelt jelentős munkaerőköltséget. Az évezredek alatt szinte semmilyen változáson nem esett földművelési kapálási technológia szintjén 500-as termést értek el, ami Afrikában vagy Ázsiában elképzelhetetlen. Az éhség és az alultápláltság, amely járványokhoz és halálozáshoz vezetett az óvilágban, Amerikában nem volt jelen, és a kukoricarágó győzte le őket. A nagy háziállatok közül csak a lámát ismerték Amerika lakói, amely nem adott tejet, és nem lehetett lovaglásra, áruszállításra használni. Ezért Amerika nem ismerte a lovas hadsereget és a megfelelő kiváltságos osztályt.

A munka és a háború kőszerszámainak hosszú távú dominanciájáról, a kohászat lassú fejlődéséről, amely soha nem érte el a vasfeldolgozást, meg kell jegyezni, hogy az Andokban és a Kordillerákban egyedülálló lelőhelyek voltak, ahol a fémek olvadt állapotban voltak. amelyhez nem volt szükség komplex olvasztókemencék feltalálására és létrehozására . A korlátozott kulturális tér és a beltengerek hiánya nem ösztönzött a szárazföldi és tengeri kommunikációs eszközök fejlesztésére.

A történészek által ismert első amerikai kultúra az olmék. Az olmékok a mai Mexikó területén lévő Tabasco régiót lakták. Már a Kr.e. 2. évezredben. ismerték a fejlett mezőgazdaságot és építettek településeket. A kőfeldolgozás technológiáját tökéletesre hozták. A sziklákba vájt olmék oltárok maradtak fenn; A „negroid” típusú óriás kőfejek megmaradtak, zavarba ejtve a tudósokat; Az olmék freskófestészet a mai napig fennmaradt. Az olmékok voltak az elsők az amerikai törzsek közül, akik jeleket használtak a számok rögzítésére, és ideográfiai levelet és naptárt készítettek. Ritka csillagászati és homeopátiás ismereteik különböztették meg őket. Az olmékok fedezték fel a labdajátékot, amely némileg a kosárlabdára emlékeztetett; a labdát a karikába dobták, de nem kézzel, hanem a testtel - váll, csípő, fenék; a játékosok maszkot és előke volt. Ez egy rituális játék volt, amely a termékenység kultuszához kapcsolódott; a legyőzött férfi fejét levágták. Az olmékok, más törzsekkel ellentétben, műszakállt használtak, gyakorolták a koponya deformálását, a fej borotválkozását és a fogak reszelését. Széles körben elterjedt a jaguár kultusza. A társaság élén papok-asztrológusok álltak.

Teotihuacan kultúrája továbbra is rejtély marad. Alkotóinak etnikai és nyelvi háttere nem ismert. Ez Amerika hatalmas kultikus központja, az „Istenek városa”, 30 négyzetkilométeres területtel. A Nap és a Hold fenséges piramisait tartalmazta; a különféle istenekről készült szobrok sokfélesége. A főisten Quetzalcoatl volt a Tollas Kígyó alakjában. A Nap-templom tetején volt a napfénytest legfenségesebb fétise - egy kerek, 25 tonnás, 3,5 méter átmérőjű monolit, amely naptárnak számít. A IV-V században. Teotihuacan kultúrája elérte legnagyobb virágzását, és a 7. században. Az "Istenek városát" elhagyták, és pusztulásának okai ismeretlenek.

2. Maja törzsek - a társadalmi és gazdasági fejlődés jelensége

Az első jelentős civilizáció Közép-Amerikában a maják voltak. A maják a maja nyelvcsaládhoz tartoztak, és a mai Mexikó területének nagy részét elfoglalták. Már a 8. században. A maják erős központosított államot hoztak létre. Fővárosa Mayapan városa volt, amelyet egy 8 kilométer hosszú erős fallal vettek körül. A városnak 4 ezer épülete és 12 ezer lakosa volt.

Az államfő halach-vinik („igazi férfi”) vagy ahav („úr”) volt. Hatalma örökletes volt. Volt egy államtanács – ah kuch kab, amelybe papok és méltóságok tartoztak. Az uralkodó legközelebbi asszisztensei chilam – egy jós, akit vállon vittek, és nakom – volt, aki az áldozatokért volt felelős. Az állam tartományokra oszlott, élükön batabok, az uralkodó rokonai álltak; polgári, katonai és bírói hatalmuk volt. A tartományok batabjai a „népházaknak” (papolna), az énekmestereknek (ah holkoob) voltak alárendelve. A Halach-Vinik és a Batabok hatalmának alapja egy nagy zsoldoshadsereg volt. A harcosok (holkanok) jutalmat kaptak. A nakom címet is viselő főparancsnoknak be kellett tartania a szigorú aszkézis szabályait, és tartózkodnia kellett a nőkkel való meghitt kommunikációtól, amiről azt hitték, hogy gyengíti a harciasságot.

A maja jogot a kegyetlenség jellemezte. A legtöbb bűncselekményt halállal büntették. A halálbüntetést istenkáromlásért, az uralkodói méltóság megsértéséért szabták ki; házasságtörésért a legkegyetlenebb büntetést rótták ki: a férj becsületsértőjét nyilakkal ütötték meg, fejét kővel összetörték, beleit a köldökön keresztül kihúzták; a hűtlen feleséget is kivégezték, bár férje megkegyelmezett neki, majd nyilvános gyalázatnak volt kitéve. A nemi erőszakot halállal büntették, ha az erőszaktevő nem vette feleségül az áldozatot a tárgyalás előtt. A szodómia miatt elégették őket, amit a legsúlyosabb büntetésnek tartottak, megfosztva őket az örök élet elnyerésének reményétől. Becstelen büntetéseket gyakoroltak. Például méltóságok és tisztviselők tetoválást végeztek visszaélés miatt, amely mindkét arcát az álltól a homlokig fedte. A lopást rabszolgasággal büntették, melynek időtartamát a kár mértéke határozta meg. Betiltották az azonos totem, azonos vezetéknévvel rendelkező személyek közötti házasságkötést.

A maja társadalom erősen differenciált volt. A legmagasabb pozíciót az almehenoob („azok, akiknek van apjuk és anyjuk”), a nemesség foglalta el. Őket követték az ahkinoob („a nap gyermekei”), papok, akik a tudás, a kronológia, a naptár, a történelmi emlékezet és a rituálék őrzői voltak. A lakosság zömét ah chembal vinikoob ("alsóbbrendű"), lemba vinikoob ("munkások") és yalba vinikoob ("köznép") alkotta; személyesen szabadok voltak, használták a földeket, de önállóan nem rendelkezhettek a megtermelt termékekkel. A maja társadalom legalacsonyabb pozícióját a pentakoob, a rabszolgák foglalták el; utánpótlásuk forrásai rabok, adósok és bűnözők voltak. Szintén számos áldozatra szánták őket egy úr, vezér vagy uralkodó halála alkalmából, valamint különféle más alkalmakkor.

A gazdaság alapja a mezőgazdaság volt. A földművelés egyetlen eszköze a kapa volt. A magántulajdon ismeretlen volt. Az egész földet a Napisten tulajdonának tekintették, akinek nevében a halach-vinik rendelkezett róla. Nem volt pénz, egyszerű termékcserét gyakoroltak. Az összes előállított terméket állami istállókban tárolták, és a tisztviselők a szigorúan meghatározott fogyasztási előírások szerint adták ki, amelyek megfeleltek a társadalomban elfoglalt helyzetüknek. Emiatt a maja gazdaságot „szocialistának” nevezték.

A maják a mezőgazdaság mellett a kézművességet és a kereskedelmet is fejlesztették, melynek központjai a városok, elsősorban a kikötővárosok voltak.

Annak ellenére, hogy a maják viszonylag későn - a 8-10. században - tanulták meg a réz, az arany és az ezüst feldolgozását, technológiájuk meglehetősen fejlett volt. A maják összetett, gyakran föld alatti vízvezetékeket, vízelvezető tartályokat és egyéb hidraulikus építményeket építettek, amelyek lehetővé tették a folyók árvizeinek szabályozását, az esővíz kondenzációját stb. A maják elsőbbséget élveztek a kőboltozat létrehozásában, amely lehetővé tette számukra a fenséges, lépcsős piramisok építését. Piramisok ezreit, vallási központok százait, obszervatóriumokat, labdapályákat, a modern futball elődjeit, színházi pályákat, stb. hagyták hátra. A maja kultúra legkiemelkedőbb emlékei Chichen Itza, Palenque, Mayapan. A 10. századra A maják elsajátították a lágy fémek - réz, arany és ezüst - kovácsolásának, öntésének, hegesztésének és verésének technológiáit. Ismerték az aranyozási technológiát. Különösen híresek lettek a maja aranykorongok, amelyek a Nap fétisei voltak.

A maják ismerték a fa kéregéből történő papírkészítés technológiáját. Több száz karakterből álló hieroglif betűt készítettek. A maja hieroglifák dekódolását Yu. Knorozov javasolta, de a maja kódok olvasása még mindig nagyon nehéz.

A maják az olmékoktól kölcsönzött 20 számjegyű számlálórendszert használtak; tudták a nulladik számot. A maják tökéletes naptárat dolgoztak ki, amely figyelembe vette a Nap, a Hold és a Vénusz ciklusait. A maja naptár 365,2420 napot tartalmazott, ami meghaladja a modern európai naptár pontosságát; a csillagászati évtől való eltérés 1 nap volt 10 000 évenként. A maják a Hold periódusát 29,53086 napban határozták meg, ami 0,00025-ös hibát követett el. A maja csillagászok más bolygókat, az állatövöt is ismerték, és kiszámolták azok szinódusos forradalmát.

A maja kultúra feltűnő mérföldköve a színház. A nézősorokkal körülvett színházi emelvények megmaradtak. Ilyen például a „Hold platformja”. A színház igazgatója ah-kuch-tzublál volt. Vígjátékokat és bohózatokat rendeztek; A kórusok és az illuzionisták fellépése sikert aratott.

A maják Amerika azon kevés ókori népei közé tartoznak, akik gazdag irodalmat hagytak maguk után. A legkiemelkedőbb irodalmi emlék a Popol Vuh. A „Cacchinelek Évkönyve” megmaradt.

Usztyinov Alekszandr, Maszlenyikov Vjacseszlav, Shudnyev Alekszej, Szkiba Alekszandr, Kulakov Andrej, Romanov Jurij

Ha Kolumbusz Kristóf nem fedezte volna fel Amerikát, a Kolumbusz előtti civilizációk továbbra is léteztek volnaa mai napig.

Letöltés:

Előnézet:

A prezentáció előnézetének használatához hozzon létre egy Google-fiókot, és jelentkezzen be: https://accounts.google.com

Diafeliratok:

A projektet a Mineralnye Vody-i MBOU 111. Középiskola 10. osztályának tanulói hajtották végre: Alekszej Shudnev, Vjacseszlav Maszlenyikov, Alekszandr Szkiba, Alekszandr Usztyinov, Andrej Kulakov, Jurij Romanov.

Ha Kolumbusz Kristóf nem fedezte volna fel Amerikát, a Kolumbusz előtti civilizációk a mai napig is léteztek volna.

Mutasd meg a civilizációk fejlődésének útjait, példával (Maya), Amerika felfedezése nélkül.

Tanulmányozza a civilizációk fejlődését különböző források felhasználásával.

Hopewell Toltec Mogollon Anasazi Hohokam Olmec Maya Zapotec Teotihuacan Azték Paracas Moche Nazca Huari Tiwanaku Sican Chibcha Chimu Inka Chavin

Jelenleg (2011) az a terület, ahol a maja civilizáció kifejlődött, az államok része: Mexikó (Chiapas, Campeche, Yucatan, Quintana Roo államok), Guatemala, Belize, El Salvador, Honduras (nyugati része). A maja civilizáció által elfoglalt terület. A maja kultúra határa pirossal, a mezoamerikai civilizáció területe feketével van kiemelve.

A maja civilizáció története több korszakra oszlik: Kora preklasszikus időszak (kb. i. e. 2000-900) középső preklasszikus időszak (kb. i. e. 899-400) késő preklasszikus korszak (kb. ie 400) - i.sz. 250) Kora klasszikus időszak (kb. 250 -600 Kr.u.) Késői klasszikus időszak (kb. 600-900) Posztklasszikus időszak (kb. 900-1521) Gyarmati időszak (1521-1821) Posztkoloniális maják

A maja fejlődés korai preklasszikus szakaszában megjelentek a települések, és fejlődött a mezőgazdaság a települési területeken. Az első, a maja civilizációnak tulajdonított épületek Cueyo-ban (Belize) körülbelül ie 2000-ből származnak. e. Erről a helyről a maja törzsek északra telepedtek le a Mexikói-öbölig. A vadászok Kr.e. 1100 körül telepedtek le Copanban (Honduras). e. A korai preklasszikus szakaszban megalapították Lamanai városát (Belize), amely a maja civilizáció egyik legrégebbi városa. Kr.e. 1000 körül. e. Megalapítják a Cahal Pech-et (Belize), amely az i.sz. 7. századig létezett. e.

A középső preklasszikus korszakban a maják további betelepülése következett be, és fejlődött a városok közötti kereskedelem. Kr.e. 7. század e. a Tikal régióban (Guatemala) található települések nyomait keltezik. Az Öböl-parton Kr.e. 500 körül jelentek meg az első települések és templomok. e. Az első nagy maja városok közé tartozott El Mirador (a legnagyobb ismert maja piramis, 72 m) és Nakbe, amely a modern Guatemalában található. Kr.e. 700 körül e. Az írás megjelenik Mezoamerikában.

A legkorábbi kőbe vésett maja naptár körülbelül i.sz. 400-ból származik. A maják elfogadják a hierarchikus társadalom gondolatát, amelyet királyok és királyi uralmak uralnak. Teotihuacan városának alapítása is a késő preklasszikus időszakra nyúlik vissza. Teotihuacan több évszázadon át Mezo-Amerika kulturális, vallási és kereskedelmi központja lesz, kulturális hatást gyakorolva a régiókra és az egész maja civilizációra.

A legkorábbi, i.sz. 292-ből származik. e. a tikali sztélé Kinich-Eb-Shok uralkodójának alakját ábrázolja. 500 körül Tikal „nagyhatalommá” vált, Teotihuacan polgárai itt telepedtek le, és új szokásokat és rituálékat hoztak magukkal, beleértve az áldozatokkal járókat is. 562-ben háború tör ki Calakmul és Tikal városai között, melynek eredményeként Calakmul uralkodója elfogja Tikal uralkodóját, II. Jas-Eb-Sokot, és feláldozza.

A klasszikus kor maja civilizációja városállamok területe, amelyek mindegyikének megvan a maga uralkodója. A Yucatán egész területén elterjedt maja kultúra virágkorát éli, ebben az időszakban alapították Chichen Itza (kb. 700), Uxmal és Coba városait. A városokat sacbé nevű utak kötik össze. A maja városok lakosainak száma meghaladja a 10.000 főt, ami meghaladja az akkoriban létező közép-európai városok lakosságszámát.

899-ben a lakosok elhagyják Tikalt. Az északi Yucatán városai tovább fejlődnek, de a déliek hanyatlóban vannak. 1050 körül Chichen Itza elpusztul. 1263-ban megalapították Mayapant, amely később Yucatan fő központja lett. 1441-ben azonban felkelés tört ki a városban, és 1461-ben a lakosok elhagyták. Ezek után Yucatan ismét városok területe, amelyek mindegyike harcol egymással. Így a Kaqchikelek Krónikája részletesen leírja a hegyvidéki maják - a Kaqchikelek - történetét, legendás érkezésüket Guatemalába, politikai felépítésüket, a szomszédos maja népekkel való összecsapásokat, valamint leírja fővárosukat Ishimche-t, az 1520-as általános pestisjárványt és az érkezést. a spanyolok 1524-ben.

1517-ben a spanyolok megjelentek Yucatanban Hernandez de Cordoba vezetésével. A spanyolok olyan betegségeket hoztak be az óvilágból, amelyek korábban ismeretlenek voltak a maják számára, köztük a himlőt, az influenzát és a kanyarót. 1528-ban a telepesek Francisco de Montejo vezetésével megkezdték Yucatán északi részének meghódítását. A földrajzi és politikai széthúzás miatt azonban a spanyoloknak körülbelül 170 évbe telne, hogy teljesen leigázzák a régiót. 1697-ben az utolsó független maja várost, Tayasalt adták át Spanyolországnak.

1821-ben Mexikó elnyerte függetlenségét Spanyolországtól. Az országban azonban nem stabilizálódik a helyzet. 1847-ben kitör a maja felkelés a tekintélyelvű mexikói kormány ellen, kasztháborúként ismert. A felkelést csak 1901-ben verték le.

Ma körülbelül 6,1 millió maja él a Yucatán-félszigeten, beleértve Belize-t, Guatemalát és Hondurast. A mai maja vallás a kereszténység és a hagyományos maja hitek keveréke. Ma minden maja közösségnek megvan a maga vallási pártfogója. Egyes maja csoportok hagyományos ruhájuk különleges elemei révén azonosítják magukat, amelyek megkülönböztetik őket a többi majáktól

Az ókori maják művészete a klasszikus időszakban (kb. i.sz. 250-900) érte el csúcspontját. Palenque, Copan és Bonampak falfreskói a legszebbek közé tartoznak. A freskókon látható emberek képeinek szépsége lehetővé teszi, hogy ezeket a kulturális emlékeket összehasonlítsuk az ókori világ kulturális emlékeivel. Ezért a maja civilizáció fejlődésének ezt az időszakát klasszikusnak tekintik. Sajnos a kulturális emlékek közül sok a mai napig nem maradt fenn, mivel vagy az inkvizíció, vagy az idő elpusztította őket.

A férfiak fő öltözéke az ágyékkötő (esh) volt; tenyérnyi szövetcsíkból állt, amelyet többször a derekára tekertek, majd a lábak között haladtak át úgy, hogy a vége elöl és hátul lógott. A jeles személyek ágyékkötőjét „nagy gonddal és szépséggel” tollal vagy hímzéssel díszítették. A vállára pattit dobtak - egy téglalap alakú szövetdarabból készült köpenyt, amelyet szintén tulajdonosa társadalmi helyzetének megfelelően díszítettek. Az előkelő emberek ehhez az öltözékhez egy hosszú inget és egy második ágyékkötőt adtak, hasonlóan egy körbefutó szoknyához. Ruháikat gazdagon díszítették, és valószínűleg nagyon színesnek tűntek, amennyire a fennmaradt képek alapján megállapítható. Az uralkodók és katonai vezetők néha jaguárbőrt viseltek köpeny helyett, vagy övükre erősítették. A női ruházat két fő elemből állt: egy hosszú ruha (kocka), amely vagy a mellkas felett kezdődött, és a vállakat csupaszította, vagy (mint például a Yucatánnál) egy téglalap alakú anyagból, a karok és a fej számára hasítékokkal. , és egy alsószoknya.

A kőszobrászatban és domborművekben, kisplasztikákban, falfestményekben és kerámiákban megnyilvánuló maja művészetet vallási és mitológiai témák jellemzik, stilizált groteszk képekben megtestesítve. A maja művészet fő motívumai az antropomorf istenségek, kígyók és maszkok; stilisztikai kecsesség és a vonalak kifinomultsága jellemzi. A maják fő építőanyaga a kő volt, elsősorban a mészkő. A maja építészetre jellemzőek az álboltozatok, a felfelé néző homlokzatok és a gerinces tetők. Ezek a hatalmas homlokzatok és tetők, a paloták és templomok koronája a magasság és a fenség benyomását keltették.

A maja hieroglifák ideográfiai és fonetikai írást is szolgáltak. Kőre faragták, kerámiára festették, és hajtogatható könyveket írtak helyi papírra, amit kódexeknek neveztek. Ezek a kódexek jelentik a maja írás tanulmányozásának legfontosabb forrását. Az idő rögzítését az írás és az alapos csillagászati ismeretek kombinációja tette lehetővé.

Más közép-amerikai népekhez hasonlóan a maják is hittek az idő és az asztrológia ciklikusságában, és úgy képzelték el, hogy az Univerzum három szintre oszlik - alvilágra, földre és égboltra. A vallási rituálék és szertartások szorosan kapcsolódtak a természeti és csillagászati ciklusokhoz. Különösen az asztrológia és a maja naptár szerint az „ötödik Nap ideje” 2012. december 21-25-én (téli napforduló) ér véget. Az „Ötödik Nap” a „Mozgás Napja” néven ismert, mert az indiánok szerint ebben a korszakban a Föld mozgása lesz, amitől mindenki el fog pusztulni. Ez a dátum sok modern riasztó hamis próféciát és ezoterikus spekulációt szül.

A maják elsősorban külpolitikai irányultságúak voltak. Ennek oka az volt, hogy az egyes városállamok versengtek egymással, ugyanakkor ellenőrizniük kellett a kereskedelmi útvonalakat, hogy megszerezzék a szükséges árukat. A politikai struktúrák régiótól, időtől és a városokban élő emberektől függően változtak. Az ayawa (uralkodó) vezetése alatt álló örökletes királyok mellett oligarchikus és arisztokratikus államformák is kialakultak. A társadalom társadalmi szerkezetében a maja társadalom bármely tagja, aki betöltötte a 25. életévét, kihívhatja a törzs főnökét. Győzelem esetén a törzsnek új vezére volt. Ez általában kistelepüléseken történt.

Így be tudtuk bizonyítani, hogy ha Kolumbusz nem fedezte volna fel Amerikát, civilizációk fejlődtek volna ki.

http://ru.wikipedia.org Általános előzmények. 10-es fokozat. N.V. Zagladin. "Orosz szó" 2008.

UDMURT ÁLLAMI EGYETEM

Történeti osztály

Diplomás Társadalom- és Politikatudományi Főiskola

TANFOLYAM MUNKA

Teljesített: 1. éves hallgató

Shuklina A.N.

Tudományos tanácsadó:

Starkova N. Yu.

Izevszk – 2002

"Amerika Kolumbusz előtti civilizációi"

Bevezetés... 3

1. Ősi maják... 4

2. Az ókori maják vallási elképzelései... 7

3. Aztékok. Azték vallás... 9

4. Az ókori maják naptára... 11

5. Az ókori maják írása... 16

Következtetés... 17

Hivatkozások… 18

Bevezetés

A mezoamerikai civilizációk, mint az inkák, aztékok és maják kialakulásának, virágzásának és halálának tanulmányozása nem hagyományos probléma az ókori világ történetében, tekintettel arra, hogy az amerikai kontinens területe nem tartozik a földrajzi területhez. az ókori Kelet területe. Az utóbbi időben a civilizációs történelemszemlélettel kapcsolatos nézetek térhódítása miatt sok szakember figyelme erre a vidékre irányult, bár korábban a prekolumbiánus civilizációk elsősorban az etnológusokat érdekelték. Különösen fontos és érdekes az ősi maja írásrendszer megfejtése, valamint a természetét övező vita. Ez a körülmény annak a ténynek köszönhető, hogy az írott források nagy része (Maya) elveszett vagy megsemmisült az idők során.

E munka középpontjában az indiai társadalom a csúcson áll: a vallás, a politikai struktúra, a kultúra és a naptár.

A kutatási téma relevanciáját egyrészt az határozza meg, hogy számos történelmi jelenség, amelyet a legkülönbözőbb tudományok vizsgálnak, nem mindig marad változatlan. Másrészt a modern újságírás gyakran beszél bizonyos jelenségek történelmi valóságokhoz való tartozásáról, miközben még nincs olyan módszer, amellyel az ilyen állításokat kellő megbízhatósággal ellenőrizni lehetne.

Mielőtt azonban egy integrált tudásrendszer felépítése mellett döntenénk, érdemes a kérdés történetéhez fordulni, hogy egyrészt megtudjuk, voltak-e hasonló próbálkozások a múltban, másrészt megvan-e a megfelelő feltétel a tudás létezéséhez. a kívánt fegyelem.

1. Ősi maják

A maja indiánok nem bennszülöttek Guatemalában és Hondurasban, hanem északról jöttek; nehéz megmondani, mikor telepítették be a Yucatán-félszigetet. Valószínűleg a Krisztus előtti első évezredben, és azóta a maják vallása, kultúrája és egész élete ehhez a földhöz kötődik.

Több mint száz nagy és kis város és település maradványait, az ősi maják által épített fenséges fővárosok romjait fedezték fel itt.

A maja városok és egyes építmények számos nevét a spanyol hódítás után rendelték hozzájuk, ezért nem az eredeti maja nevek, és nem is az európai nyelvekre való fordításuk: például a „Tikal” nevet régészek, a "palenque" pedig egy spanyol "erőd" szó.

Ennek a csodálatos és egyedülálló civilizációnak a történetében sok még mindig megoldatlan. Vegyük például magát a „Maya” szót. Hiszen azt sem tudjuk, mit jelent és hogyan került a szókincsünkbe. Az irodalomban először Kolumbusz Bartolomesznál található meg, amikor leírja legendás testvére, Amerika felfedezője, Christopher találkozását egy indiai kenuval, amely „a Maya nevű tartományból indult”.

Egyes spanyol hódítás kori források szerint a „Maya” elnevezést az egész Yucatán-félszigetre alkalmazták, ami ellentmond az ország Landa üzenetében megadott nevének – „u luumil kutz yetel keh” („pulykák és pulykák országa”). szarvas"). Mások szerint csak egy viszonylag kis területre vonatkozott, amelynek központja Majapan ősi fővárosa volt. Azt is felvetették, hogy a "Maya" kifejezés egy közönséges főnév volt, és az "ahmaya" megvető becenévből ered, vagyis a "tehetetlen emberek". Ennek a szónak azonban vannak olyan fordításai is, mint „víz nélküli föld”, amelyet kétségtelenül egyszerű tévedésnek kell tekinteni.

Az ókori maják történetében azonban sokkal fontosabb kérdések továbbra is megoldatlanok maradtak. Az első pedig az a kérdés, hogy a maja népek mikor és milyen természetűek telepedtek le azon a területen, ahol civilizációjuk fő központjai összpontosultak a legnagyobb jólét időszakában, amelyet általában klasszikus korszaknak neveznek (II-X. század). ). Számos tény jelzi, hogy megjelenésük és gyors fejlődésük mindenütt és szinte egyszerre történt. Ez elkerülhetetlenül ahhoz a gondolathoz vezet, hogy mire Guatemala, Honduras, Chiapas és Yucatan földjére megérkeztek, a maják láthatóan már meglehetősen magas kultúrával rendelkeztek. Egységes természetű volt, és ez megerősíti, hogy kialakulása viszonylag korlátozott területen kellett hogy történjen. Innen a maják nem vad nomád törzsekként indultak hosszú útra, hanem egy olyan magas kultúra (vagy annak kezdetlegességei) hordozóiként, amely a jövőben, egy új helyen kiemelkedő civilizációvá virágzott ki.

Honnan jöhettek a maják? Kétségtelen, hogy el kellett hagyniuk egy nagyon magas és szükségszerűen ősibb kultúra központját, mint maga a maja civilizáció. Valóban, egy ilyen központot fedeztek fel a mai Mexikó területén. Az úgynevezett olmék kultúra maradványait tartalmazza, amelyeket Tres Zapotesben, La Vente-ben, Veracruzban és az Öböl-part más részein találtak. De a lényeg nem csak az, hogy az olmék kultúra a legősibb Amerikában, és ezért „régebbi”, mint a maja civilizáció. Az olmék kultúra számos emléke - a vallási központok épületei és elrendezésük sajátosságai, maguk az építmények típusai, az olmékok által hagyott írott és digitális jelek jellege és az anyagi kultúra egyéb maradványai - meggyőzően jelzi e civilizációk rokonságát. Egy ilyen kapcsolat lehetőségét támasztja alá az is, hogy az ősi maja települések jól bejáratott kulturális megjelenéssel mindenhol megjelentek a számunkra érdekes területen pontosan akkor, amikor az olmék vallási központok aktív tevékenysége hirtelen véget ért, azaz valahol az ie 3. és 1. század között.

Hogy miért vállalták ezt a nagy vándorlást, azt csak találgatni lehet. Történelmi analógiákra támaszkodva azt kell feltételezni, hogy ez nem önkéntes természetű, mert az emberek vándorlása általában a nomád barbárok inváziói elleni ádáz küzdelem eredménye volt.

Úgy tűnik, minden rendkívül világos, de még ma sem nevezhetjük teljes bizalommal az ősi majákat az olmék kultúra közvetlen örököseinek. A majákra vonatkozó modern tudomány nem rendelkezik a szükséges adatokkal egy ilyen kijelentéshez, bár mindaz, amit az olmékokról és az ősi majákról tudunk, szintén nem ad kellően nyomós okot arra, hogy kétségbe vonjuk e legérdekesebb kultúrák rokonságát (legalábbis közvetve). Amerika.

Az a tény, hogy az ókori maják történetének kezdeti időszakáról szerzett ismereteink nem különböznek a kívánt pontosságtól, nem tűnik kivételesnek.

A klasszikus korszak hatalmas piramisai, templomai, palotái, Tikal, Vashaktun, Copan, Palenque és más városok őrzik az emberi kéz által okozott pusztítás nyomait. Nem ismerjük okaikat. Különféle elméletek születtek ezzel kapcsolatban, de egyik sem nevezhető megbízhatónak. Például a parasztok felkelései, amelyeket a végtelen követelések hajtanak a végletekig, amelyeknek köszönhetően az uralkodók és a papok hiúságukat azzal elégítették ki, hogy óriási piramisokat és templomokat emeltek isteneiknek.

A maja vallás nem kevésbé érdekes, mint a történelmük.

2. Az ókori maják vallási hiedelmei

Az univerzumot - yok kab (szó szerint: a föld felett) - az ókori maják egymás hegyén-hátán elhelyezkedő világokként képzelték el. Közvetlenül a föld felett tizenhárom ég, vagy tizenhárom „égi réteg”, a föld alatt pedig kilenc „alvilág” volt, amelyek az alvilágot alkották.

A föld közepén állt az „ősfa”. A négy sarkon, szigorúan a sarkalatos pontoknak megfelelően, négy „világfa” nőtt. Keleten - piros, a hajnali hajnal színét szimbolizálva. Északon fehér. Nyugaton egy ébenfa - az éjszaka színe - állt, délen egy sárga fa nőtt - a nap színét szimbolizálta.

A "Ősfa" hűvös árnyékában - zöld volt - volt a paradicsom. Az igazlelkűek azért jöttek ide, hogy kipihenjék magukat a földi hátborzongató munkából, a fullasztó trópusi hőségből, és élvezzék a bőséges ételt, a békét és a szórakozást.

Az ókori majáknak nem volt kétsége afelől, hogy a föld négyzet alakú, vagy legfeljebb téglalap alakú. Az ég, mint egy tető, öt támaszon - „mennyei oszlopokon”, azaz a központi „ősfán” és a föld szélein növekvő „színes fán” nyugodott. Úgy tűnt, hogy a maják az ősi közösségi házak elrendezését az őket körülvevő univerzumba helyezték át.

A legmeglepőbb az, hogy a tizenhárom mennyország gondolata az ókori maják között is materialista alapon merült fel. Ez az égbolt hosszú távú és nagyon gondos megfigyelésének és az égitestek mozgásának a szabad emberi szem számára hozzáférhető legkisebb részletekben történő tanulmányozásának közvetlen eredménye. Ez lehetővé tette az ókori maja csillagászok, és valószínűleg az olmékok számára, hogy tökéletesen megértsék a Nap, a Hold és a Vénusz mozgásának természetét a látható horizonton. A maják, gondosan megfigyelve a világítótestek mozgását, nem tudták nem észrevenni, hogy nem a többi csillaggal együtt mozognak, hanem mindegyik a maga módján. Amint ezt megállapították, a legtermészetesebb volt azt feltételezni, hogy minden egyes világítótestnek megvan a maga „égboltja” vagy „az égbolt rétege”. Sőt, a folyamatos megfigyelések lehetővé tették ezen mozgások útvonalainak pontosítását, sőt pontosítását egy éves utazás során, mivel valójában nagyon meghatározott csillagcsoportokon haladnak át.

A Nap maja csillagútjait időben egyenlő szakaszokra osztották az áthaladáshoz. Kiderült, hogy tizenhárom ilyen időszak van, és mindegyikben körülbelül húsz napig tartózkodott a Nap. (Az ókori Keleten a csillagászok 12 csillagképet azonosítottak – az állatöv jeleit.) Tizenhárom húsznapos hónap alkotott egy napévet. A maják számára ez a tavaszi napéjegyenlőséggel kezdődött, amikor a Nap a Kos csillagképben járt.

Bizonyos képzelőerővel a csillagcsoportokat, amelyeken keresztül az útvonalak áthaladtak, könnyen társították valódi vagy mitikus állatokhoz. Így születtek az istenek - a csillagászati naptár hónapjainak patrónusai: „csörgő”, „skorpió”, „vadállatfejű madár”, „hosszú orrú szörny” és mások. Érdekes, hogy például az ismerős Ikrek csillagkép megfelelt a teknős csillagképnek az ókori maják körében.

Ha a maják elképzelései az univerzum egészének felépítéséről ma világosak számunkra, és nem keltenek különösebb kétséget, és a szinte abszolút pontosságában feltűnő naptárt a tudósok alaposan tanulmányozták, a helyzet teljesen különböznek a „földalatti világaikkal”. Azt sem tudjuk megmondani, hogy miért volt kilenc (és nem nyolc vagy tíz). Csak az „alvilág urának” a neve ismert - Hun Ahab, de ennek is csak kísérleti értelmezése van.

3. aztékok. Azték vallás

Az aztékok a társadalmi fejlődésnek abban a kezdeti szakaszában voltak, amikor az idegen rabszolga még nem volt teljesen beépítve a feltörekvő osztálytársadalom gazdasági mechanizmusába, amikor a rabszolgamunka nyújtotta előnyök és előnyök még nem valósultak meg teljesen. Az adósrabszolgaság intézménye azonban már megjelent, a helyi szegényekre is kiterjedt; az azték rabszolga megtalálta a helyét az új, fejlődő termelési viszonyok között, de megtartotta a megváltás jogát, amitől, mint tudjuk, a „klasszikus” rabszolgát megfosztották. Természetesen az idegen rabszolgák is részt vettek a gazdasági tevékenységekben, de a rabszolga munkája még nem vált ennek a társadalomnak az alapjává.

A rabszolgamunka ilyen alábecsülése egy magasan fejlett osztálytársadalomban nyilvánvalóan azzal magyarázható, hogy még mindig jelentős többlettermék keletkezett egy olyan bőségesen termő mezőgazdasági növény, mint a kukorica használatának köszönhetően, a mexikói magasfennsík rendkívül kedvező termesztési feltételei és a mezőgazdaság legmagasabb kultúrája az aztékokat örökölte Mexikó egykori lakóitól.

A kultusz alapjára emelték a rabszolgák ezreinek értelmetlen pusztítását az azték templomok áldozati oltárain. Az emberáldozat minden ünnep központi eseményévé vált. Szinte naponta áldoztak. Egy embert ünnepélyes tiszteletadással áldoztak fel. Így aztán minden évben megválasztották a foglyok közül a legszebb fiatalembert, aki egy évig élvezhette Tezcatlipoca hadisten minden előnyét és kiváltságait, hogy ezen időszak után az áldozati kőoltárra kerüljön. . De voltak olyan „ünnepek” is, amikor a papok több száz, egyes források szerint több ezer foglyot küldtek egy másik világba. Igaz, nehéz elhinni a honfoglalás szemtanúinak ilyen kijelentéseinek megbízhatóságát, de a komor és kegyetlen azték vallás, amely nem ismerte el a tömeges emberáldozatokkal járó kompromisszumot, nem ismert határokat az uralkodó kasztarisztokrácia buzgó szolgálatában.

Nem meglepő, hogy Mexikó teljes nem azték lakossága potenciális szövetségese volt az aztékok bármely ellenségének. A spanyolok remekül vették ezt a helyzetet. Megmentették kegyetlenségüket az aztékok végső vereségéig és Tenochtitlan elfoglalásáig.

Végül az azték vallás újabb „ajándékot” adott a spanyol hódítóknak. Az aztékok nemcsak isteneik panteonjának egyik fő lakójaként imádták a Tollas Kígyót, hanem jól emlékeztek száműzetésének történetére is.

A papok, akik igyekeztek félelemben és engedelmességben tartani az embereket, állandóan Quetzalcoatl visszatérésére emlékeztették. Meggyőzték az embereket, hogy a sértett istenség, aki keletre ment, visszajön keletről, hogy mindenkit és mindent megbüntessen. Sőt, a legenda szerint Quetzalcoatl fehér arcú és szakállas, míg az indiánok bajusztalanok, szakálltalanok és sötét bőrűek!

A spanyolok Amerikába érkeztek és meghódították a kontinenst.

Talán aligha van még egy hasonló példa a történelemben, amikor a vallás volt a döntő tényező azoknak a legyőzésében és teljes megsemmisítésében, akiket hűségesen kellett szolgálnia.

Fehér arcú, szakállas spanyolok érkeztek keletről.

Furcsa módon nem más, mint Tenochtitlan mindenható uralkodója, Moctezuma, aki először és egyben feltétel nélkül hitte el, hogy a spanyolok a legendás Quetzalcoatl istenség leszármazottai. Az idegenek isteni származásától való félelem megbénította ellenállási képességét, és az egész addig hatalmas ország egy csodálatos hadigépezet mellett a hódítók lábai előtt találta magát. Az aztékoknak azonnal el kellett volna távolítaniuk uralkodójukat a félelemtől megzavarva, de ugyanaz a vallás, amely a fennálló rend sérthetetlenségét ihlette, ezt megakadályozta. Amikor az értelem végre legyőzte a vallási előítéleteket, már késő volt.

Ennek eredményeként az óriásbirodalom letörlődött a föld színéről, az azték civilizáció pedig megszűnt létezni.

4. Ősi maja naptár

A naptár elválaszthatatlanul összekapcsolódott a vallással. A papok, akik tanulmányozták a bolygók mozgását és az évszakok változását, pontosan tudták a vetés és a betakarítás időpontját.

Az ókori maja naptár felkeltette és ma is felkelti a legszorosabb és legkomolyabb figyelmét e kiemelkedő civilizációt tanulmányozó kutatóknak. Sokan remélték, hogy a rejtélyes maja múlt számtalan tisztázatlan kérdésére választ találnak a naptárban. És bár maga a naptár természetes módon nem tudta kielégíteni a legtöbb tudós érdeklődését, mégis sokat elárult azokról, akik kétezer évvel ezelőtt létrehozták. Elég, ha csak annyit mondunk, hogy a naptár tanulmányozásának köszönhetjük, hogy ismerjük a maja 2-es alapszámítási rendszert, a számírás formáját, és hihetetlen eredményeiket a matematika és a csillagászat terén.

Az ősi maja naptár tizenhárom napos hétre épült. A hét napjait digitális karakterekkel írták től ig . A második és harmadik kifejezés a húsznapos hónap-vinal napjának neve, valamint a hónapon belüli sorszáma volt. A hónap napjait nullától tizenkilencig számolták , és az első napot nullának, a másodikat pedig egynek tekintették. Végül a dátum szükségszerűen tartalmazta a hónap nevét; tizennyolc volt, mindegyiknek saját neve volt.

Így a dátum négy összetevőből állt - kifejezésekből:

- a tizenhárom napos hét száma,

– a húsznapos hónap napjának neve és sorszáma,

– a hónap neve (név).

Az ókori maják datálásának fő jellemzője, hogy a maja naptár bármely dátuma csak 52 év elteltével ismétlődik meg, sőt ez a jellemző lett a naptár és a kronológia alapja, először matematikai, ill. később egy misztikus ötvenkét éves ciklus, amelyet naptárkörnek is szoktak nevezni. A naptár négyéves cikluson alapult.

Sajnos nem áll rendelkezésre elegendő megbízható adat mindkét összetevő – a naptári dátum és a felsorolt ciklusok – eredetéről. Némelyikük eredetileg tisztán absztrakt matematikai fogalmakból származott, például a „vinal” - húsznapos hónap - a maja tizedes rendszer elsőrendű egységeinek száma szerint. Lehetséges, hogy a tizenhárom szám - a szám egy hét napjai - szintén pusztán matematikai számításokban jelentek meg, valószínűleg csillagászati megfigyelésekhez kapcsolódnak, és csak ezután nyertek misztikus jelleget - a világegyetem tizenhárom mennyországa. A kalendárium titkainak monopolizálásában érdekelt papok fokozatosan egyre bonyolultabb, az egyszerű halandók számára hozzáférhetetlen, misztikus köntösbe öltöztették, és végül ezek a „köntösök” kezdtek domináns szerepet játszani. Ha pedig a vallásos köntös – a húsznapos hónapok nevei – alól jól kivehető az év egyenlő időszakokra – hónapokra való felosztásának racionális kezdete, akkor a napok elnevezése inkább tisztán kultikus eredetére utal.

Így a maja naptár már kialakulása során sem nélkülözte a társadalmi-politikai jellegű elemeket. Eközben a maják osztálytársadalom kialakulásának legkorábbi szakaszára jellemző, a születés általi hatalomváltás intézménye fokozatosan kihalt. A naptár alapjául szolgáló négyéves ciklus azonban érintetlen maradt, mivel továbbra is fontos szerepet játszott gazdasági életükben. A papoknak sikerült kiszedniük belőle a demokratikus elveket, és teljesen a vallásuk szolgálatába állítani, amely immár a mindenható uralkodók „isteni” hatalmát védte, amely végül öröklődött.

A maja év december 23-án kezdődött, vagyis a csillagászaik által jól ismert téli napforduló napján. A hónapok elnevezése, különösen az ókori naptárban, jól mutatja szemantikai és racionális töltetüket.

Íme a maja naptár hónapjainak neve:

YASH-K"IN	„Új nap” - a téli napforduló után a nap úgymond újjászületik.	23.XII-11.I (a Gergely-naptár szerint)
MOL	"Gathering" - nyilvánvalóan a kukorica betakarítása
	„Hát” – kezdődik a szárazság időszaka, felmerül a víz és a kút problémája (?)
	„Új” – ideje felkészülni az új növényekre
	„Fehér” – a táblán száraz, elfehéredett szárak a régi kukorica betakarításból (?)
	„Szarvas” – kezdődik a vadászati szezon
	„Takarás” – itt az ideje „takarni”, vagy eloltani a tüzet az erdőből visszanyert új területeken (?)
K "ANK" BE	„Sárga nap” – így tűnt az erdőtüzek füstjén át (?)
MUAN	„Felhős” – az eget felhők borítják; jött az esős évszak
	„Dob” - el kell űznie a madarakat az érő kukoricakalászoktól	21.VI – 10.VII
K"AYAB	„Big Rain” (?) – a név nem teljesen egyértelmű: megkezdődik a kukoricaszemek betakarítása, és láthatóan esőre lehet számítani
KUMHU	„The Sound of a Thunderstorm” – az esős évszak csúcspontja
	A „mat” a hatalom szimbóluma volt, így a jelentés nem teljesen világos; az ősi név - a hieroglifa Knorozov fordítása "favágás hónapja" - "Ch"akaan", amely egybeesik a mezőgazdasági munkával. Lehetséges, hogy a "szőnyeg" a hatalom szimbóluma, a munka megkezdésével egy új webhely, miután átkerült egy új klánhoz (?) -
	„Béka” – még mindig esik (?); Knorozov az ősi naptárból származó hieroglifát úgy fejti meg, mint „a kukoricakalászok hajlításának hónapját” - „Ek-cha” - „Fekete kettős” (szó szerint). Ebben az időszakban a gubacsok elsötétültek, és valójában meghajlottak - „duplázódtak”
	A vadászat istenének neve ünnep és a vadászat kezdete, de az ókori naptár másképpen értelmezi ezt a hónapot: a késői kalászok hajlítását.
	A „denevér” szemantikai eltérés is az ősi naptártól, amely szerint a „szociális” „tél”, „rövid napok”
	A hieroglifának nincs pontos értelmezése, a "keresni" azonban majális nyelven azt jelenti, hogy "szemenként gyűjtsd a gabonát".
SHUL	„Vége” – vagyis december 23-ig – a téli napfordulóig, a maja naptár szerint még öt nap van hátra	17.XII – 28.XI

Segítettek abban, hogy minden hónapban időben elvégezzék a szükséges mezőgazdasági munkákat.

A hónap napjainak elnevezése nem tartalmazott ilyen racionális terhelést, csak papi fantáziák gyümölcse volt.

A maják abszolút randevúzást is létrehoztak, ami egy mitikus kezdési dátumon alapult.

Ebből a kronológiát úgy számították ki, hogy egyszerűen megszámolták az eltelt napok számát. Ahhoz, hogy megtaláljuk a megfelelést az ókori maják kronológiája és az általuk most használt kronológiája között, pontosan meg kell állapítani legalább egy, mindkét kronológiában közös dátumot, amelynek megbízhatósága nem vet fel kétséget. Például, hogy a maja naptár szerint milyen „dátum” volt nap- vagy holdfogyatkozás, amelynek dátuma a Gergely-naptár szerint ismert. Találhatunk egyszerűbb példákat is: mikor jelentek meg a maja naptár szerint az első spanyolok Yucatánban? Az ilyen egybeeső dátumok elégnek bizonyultak, és a modern tudósok abszolút pontossággal ki tudták számítani és megállapítani azt a mitikus kezdeti évet, amelyből a maják kronológiájukat számolták: Kr.e. 3113-nak bizonyult.

Ha a naptárat tartó maja papok csak egy nappal követték volna nyomon az elmúlt időt, akkor már a 10-12. . Hiszen ekkorra már több mint másfél millió nap (365 4200) telt el a kezdeti dátumhoz képest. Ezért nem volt más dolguk, mint a 20-as alaprendszerük alapján kidolgozni egy viszonylag egyszerű „szorzótáblát” a naptári napokról, ami nagymértékben leegyszerűsítette a számításokat (egyes számolási egységek elnevezését a mai tudósok találták ki, mivel nem minden maja digitális terminológia jutott el hozzánk):

Vinal = 20 k" in = 20 nap.

Tun = 18 Vinal = 360 nap = körülbelül 1 év.

K"atun = 20 tun = 7200 nap = körülbelül 20 év.

Bak"tun = 20 k"atun = 144 000 nap = körülbelül 400 év.

Pictun = 20 bak"tun = 2 880 000 nap = körülbelül 8 000 év.

Kalabtun = 20 pictun = 57 600 000 nap = körülbelül 160 000 év.

K"inchiltun = 20 kalabtun = 1152000000 nap = körülbelül 3 200 000 év.

Alavtun = 20 k"inchiltun = 23040000000 nap = körülbelül 64 000 000 év.

Az utolsó számot - a nevet nyilvánvalóan a jövőre hozták létre, mivel még a kezdetek kezdetének mitikus dátumát is Kr.e. 5 041 738-nak tulajdonítják.

A híres leideni tábla mögé vésték az egyik legkorábbi és látszólag történelmi dátumot, amelyet az ókori maja városok és települések területén fedeztek fel.

A későbbi időkben a maják szinte általánosan felhagytak a „hosszú számolással” – így hívják a leideni táblán használt datálást –, és áttértek a katunok szerinti egyszerűsített számolásra – „rövid számolásra”. Ez az újítás sajnos megfosztotta. Maja datálás abszolút pontossággal.

A maja naptárt és a kronológiát az aztékok és más Mexikóban élő népek kölcsönözték.

A csillagászatot az ősi maja Palenque városában fejlesztették ki. A maják számára a csillagászat nem volt elvont tudomány.

Amit az ókori maják a csillagászatról tanultak, az egyszerűen elképesztő. A Palenque-i csillagász-papok által kiszámított holdhónap 29,53086 nappal, azaz a modern precíziós számítástechnikai és csillagászati berendezésekkel számított ténylegesnél (29,53059 nap) mindössze 0,00027 nappal hosszabb. Az ilyen elképesztő pontosság korántsem a palenquei papok véletlen sikere. Copan papcsillagászai – a klasszikus korszak ősi maják másik fővárosa, Palenque-től több száz kilométernyi járhatatlan dzsungel választja el – nem kevesebbet értek el: holdhónapjuk 0,0039 nappal rövidebb, mint a tényleges!

A maják alkották meg az ókor legpontosabb naptárait.

5. Ősi maja írás

Az ősi majákról kevés információ áll rendelkezésünkre, de ami ismert, az a spanyol hódítók leírásaiból és a megfejtett maja írásokból származik. Ebben óriási szerepet játszott a hazai nyelvészek Yu.V vezetésével végzett munkája. Knorozov, aki kutatásaiért doktori címet kapott. Yu.V. Knorozov bebizonyította az ókori maják írásának hieroglif jellegét és az úgynevezett „landa ábécé” következetességét, egy ember, aki „ellopta” egy egész nép történetét, és kézirataikban olyan tartalmat talált, amely ellentmond a keresztény tantételeknek. vallás. Három fennmaradt kézirat felhasználásával Yu.V. Knozorov körülbelül háromszáz különböző írásjelet számolt meg, és meghatározta az olvasottságukat.

Diego de Landa, az első provinciális eretnekként elégette a maja könyveket. Három kézirat érkezett hozzánk, amelyek papok feljegyzéseit tartalmazzák a naptár leírásával, istenek listájával, áldozatokkal stb. A régészeti feltárások során más kéziratokat is találtak, de állapotuk olyan rossz, hogy nem olvashatók. A kövekre és a templomfalakra faragott feliratok megfejtésével nagyon kevés lehetőség van több információhoz jutni, mivel azokat a trópusok természete sem kímélte, és egyes hieroglifák nem olvashatók.

Sok magángyűjteményt az országból alkatrészek vagy teljes szerkezeti komplexum illegális exportjával töltenek fel. Az elkobzás olyan hanyagul, a régészeti feltárások szabályainak be nem tartása mellett történik, annyi minden vész helyrehozhatatlanul.

Következtetés

A mezoamerikai civilizációk történetének tanulmányozása többek között azért is különösen értékes, mert tükrözi a szociokulturális jelenség sajátosságait.

Az elvégzett munka arra enged következtetni, hogy a modern tudomány nem tud minden szükséges információt megszerezni ebben a kérdésben. Ezenkívül meg kell jegyezni, hogy e téma tanulmányozásának foka hazánkban és általában a világban nem hagy reményt a további tudományos fejlődésre. Sőt, igény is van erre.

A probléma elemzésének befejezéseként néhány kulcsfontosságú pontot emeljünk ki. Lehetetlen a kérdés továbbfejlesztése a történelmi emlékek magángyűjteményekbe történő illegális kivitelének tilalmának jogi normákba történő rögzítése nélkül. Lehetetlen tovább építeni az anyagtanulmányozást a titkolózás légkörében, az államok kiszámíthatatlan döntései között, megfelelő szakemberek képviselete nélkül. Tegye a Kolumbusz előtti civilizációk történetének tanulmányozását tudománnyal a tudomány kedvéért, és ne országok közötti konfrontációt, ahogyan az a maja írások megfejtésekor történt.

Bibliográfia

1. Berezkin Yu.E. Az ókori Peru történetéből: Mochica társadalmi szerkezete a mitológia prizmáján keresztül. // VDI. 1978. 3. sz.

2. Galich M. Kolumbusz előtti civilizációk története. M., 1989.

3. Gulyaev V.I. Mezoamerika legősibb civilizációi. M., 1972.

4. Gulyaev V.I. A konkvisztádorok nyomában. M., 1976.

5. Gulyaev V.I. Ősi maják. M., 1983.

6. Inca Garcilaso de la Vega. Az Inka állam története. M., 1974.

7. Knorozov Yu.V., Gulyaev V.I... Beszélő levelek. //Tudomány és élet. 1979. 2. sz.

8. Stingl M. Az indiai piramisok titkai. M., 1982.

9. Heyerdahl T. Egy elmélet kalandjai. L., 1969

10. Khait R. V.I. könyv recenziója. Gulyaeva. //VDI. 1986. 3. sz.

UDMURT ÁLLAMI EGYETEM

Történeti osztály

Diplomás Társadalom- és Politikatudományi Főiskola

TANFOLYAM MUNKA

Elkészítette: 1. éves hallgató

Shuklina A.N.

Tudományos tanácsadó:

Starkova N. Yu.

Izevszk – 2002

"Amerika Kolumbusz előtti civilizációi"

Bevezetés 3

1. Ősi maják 4

2. Az ókori maják vallási hiedelmei 7

3. Aztékok. Azték vallás 9

4. Ősi maja naptár 11

5. Az ókori maják írása 16
17. következtetés
Hivatkozások 18

Bevezetés

E munka középpontjában az indiai társadalom a csúcson áll: a vallás, a politikai struktúra, a kultúra és a naptár.

1. Ősi maják

A maja indiánok nem bennszülöttek Guatemala földjén és
Honduras, északról jöttek; nehéz megmondani, mikor telepítették be a Yucatán-félszigetet. Valószínűleg a Krisztus előtti első évezredben, és azóta a maják vallása, kultúrája és egész élete ehhez a földhöz kötődik.

Több mint száz nagy és kis város és település maradványait, az ősi maják által épített fenséges fővárosok romjait fedezték fel itt.

Egyes spanyol hódítás kori források szerint a „Maya” elnevezést az egész Yucatán-félszigetre alkalmazták, ami ellentmond az ország Landa üzenetében megadott nevének – „u luumil kutz yetel keh” („pulykák és pulykák országa”). szarvas"). Mások szerint csak egy viszonylag kis területre vonatkozott, amelynek központja Majapan ősi fővárosa volt.
Azt is felvetették, hogy a "Maya" kifejezés egy közönséges főnév volt, és az "Ahmaya" megvető becenévből származik, azaz
"tehetetlen emberek" Ennek a szónak azonban vannak olyan fordításai is, mint „víz nélküli föld”, amelyet kétségtelenül egyszerű tévedésnek kell tekinteni.

Az ókori maják történetében azonban sokkal fontosabb kérdések továbbra is megoldatlanok maradtak. Az első pedig az a kérdés, hogy a maja népek mikor és milyen természetűek telepedtek le azon a területen, ahol civilizációjuk fő központjai összpontosultak a legnagyobb jólét időszakában, amelyet általában klasszikus korszaknak neveznek (II-X. század). ). Számos tény jelzi, hogy megjelenésük és gyors fejlődésük mindenütt és szinte egyszerre történt. Ez elkerülhetetlenül ahhoz a gondolathoz vezet, hogy mire Guatemala, Honduras, Chiapas és Yucatan földjére megérkeztek, a maják nyilvánvalóan már meglehetősen magas kultúrával rendelkeztek. Egységes természetű volt, és ez megerősíti, hogy kialakulása viszonylag korlátozott területen kellett hogy történjen. Innen a maják nem vad nomád törzsekként indultak hosszú útra, hanem egy olyan magas kultúra (vagy annak kezdetlegességei) hordozóiként, amely a jövőben, egy új helyen kiemelkedő civilizációvá virágzott ki.

Honnan jöhettek a maják? Kétségtelen, hogy el kellett hagyniuk egy nagyon magas és szükségszerűen ősibb kultúra központját, mint maga a maja civilizáció. Valóban, egy ilyen központot fedeztek fel a mai Mexikó területén. Az úgynevezett olmék kultúra maradványait tartalmazza, amelyeket Tres Zapotesben, La Vente-ben, Veracruzban és az Öböl-part más részein találtak. De nem csak az a lényeg, hogy az olmék kultúra a legősibb Amerikában, és ezért az
„régebbi”, mint a maja civilizáció. Az olmék kultúra számos emléke - a vallási központok épületei és elrendezésük sajátosságai, maguk az építmények típusai, az olmékok által hagyott írott és digitális jelek jellege és az anyagi kultúra egyéb maradványai - meggyőzően jelzi e civilizációk rokonságát. Egy ilyen kapcsolat lehetőségét igazolja az is, hogy az ősi maja települések jól bejáratott kultúrával mindenhol megjelennek a számunkra érdekes területen pontosan akkor, amikor az olmék vallási központok aktív tevékenysége hirtelen véget ért, vagyis valahol. Kr.e. 3-1. század között.

Úgy tűnik, minden rendkívül világos, de még ma sem nevezhetjük teljes bizalommal az ősi majákat az olmék kultúra közvetlen örököseinek.
A majákra vonatkozó modern tudomány nem rendelkezik a szükséges adatokkal egy ilyen kijelentéshez, bár mindaz, amit az olmékokról és az ősi majákról tudunk, szintén nem ad kellően nyomós okot arra, hogy kétségbe vonjuk e legérdekesebb kultúrák rokonságát (legalábbis közvetve). Amerika.

Az a tény, hogy az ókori maják történetének kezdeti időszakáról szerzett ismereteink nem különböznek a kívánt pontosságtól, nem tűnik kivételesnek.

A maja vallás nem kevésbé érdekes, mint a történelmük.

2. Az ókori maják vallási hiedelmei

A föld közepén állt az „ősfa”. A négy sarkon, szigorúan a sarkalatos pontoknak megfelelően, négy „világfa” nőtt. Tovább
Kelet - piros, a hajnali hajnal színét szimbolizálva. Északon fehér.
Nyugaton egy ébenfa - az éjszaka színe - állt, délen egy sárga fa nőtt - a nap színét szimbolizálta.

Az ókori majáknak nem volt kétsége afelől, hogy a föld négyzet alakú, vagy legfeljebb téglalap alakú. Az ég, mint egy tető, öt támaszon nyugodott -
"égi oszlopok", vagyis a központi "Ősfán" és a négy "színes fán", amelyek a föld szélein nőttek. Úgy tűnt, hogy a maják az ősi közösségi házak elrendezését az őket körülvevő univerzumba helyezték át.

A legmeglepőbb az, hogy a tizenhárom mennyország gondolata az ókori maják között is materialista alapon merült fel. Ez az égbolt hosszú távú és nagyon gondos megfigyelésének és az égitestek mozgásának a szabad emberi szem számára hozzáférhető legkisebb részletekben történő tanulmányozásának közvetlen eredménye. Ez lehetővé tette az ókori maja csillagászok, és valószínűleg az olmékok számára, hogy tökéletesen megértsék a Nap, a Hold és a Vénusz mozgásának természetét a látható horizonton. A maják, gondosan megfigyelve a világítótestek mozgását, nem tudták nem észrevenni, hogy nem a többi csillaggal együtt mozognak, hanem mindegyik a maga módján. Amint ezt megállapították, a legtermészetesebb volt azt feltételezni, hogy minden egyes világítótestnek megvan a maga „égboltja” vagy „az égbolt rétege”.
Sőt, a folyamatos megfigyelések lehetővé tették ezen mozgások útvonalainak pontosítását, sőt pontosítását egy éves utazás során, mivel valójában nagyon meghatározott csillagcsoportokon haladnak át.

3. Aztékok. Azték vallás

A kultusz alapjára emelték a rabszolgák ezreinek értelmetlen pusztítását az azték templomok áldozati oltárain. Az emberáldozat minden ünnep központi eseményévé vált.
Szinte naponta áldoztak. Egy embert ünnepélyes tiszteletadással áldoztak fel. Így aztán minden évben megválasztották a foglyok közül a legszebb fiatalembert, aki egy évig élvezhette Tezcatlipoca hadisten minden előnyét és kiváltságait, hogy ezen időszak után az áldozati kőoltárra kerüljön. . De voltak olyan „ünnepek” is, amikor a papok több száz, egyes források szerint több ezer foglyot küldtek egy másik világba. Igaz, nehéz elhinni a honfoglalás szemtanúinak ilyen kijelentéseinek megbízhatóságát, de a komor és kegyetlen azték vallás, amely nem ismerte el a tömeges emberáldozatokkal járó kompromisszumot, nem ismert határokat az uralkodó kasztarisztokrácia buzgó szolgálatában.

Végül az azték vallás egy másikat is bemutatott a spanyol hódítóknak
"ajándék". Az aztékok nemcsak isteneik panteonjának egyik fő lakójaként imádták a Tollas Kígyót, hanem jól emlékeztek száműzetésének történetére is.

A spanyolok Amerikába érkeztek és meghódították a kontinenst.

Fehér arcú, szakállas spanyolok érkeztek keletről.

Furcsa módon nem más, mint Tenochtitlan mindenható uralkodója, aki először és egyúttal feltétel nélkül hitte el, hogy a spanyolok a legendás Quetzalcoatl istenség leszármazottai.
Moctezuma. Az idegenek isteni származásától való félelem megbénította ellenállási képességét, és az egész addig hatalmas ország egy csodálatos hadigépezet mellett a hódítók lábai előtt találta magát. Az aztékoknak azonnal el kellett volna távolítaniuk uralkodójukat a félelemtől megzavarva, de ugyanaz a vallás, amely a fennálló rend sérthetetlenségét ihlette, ezt megakadályozta. Amikor az értelem végre legyőzte a vallási előítéleteket, már késő volt.

Ennek eredményeként az óriásbirodalom letörlődött a föld színéről, az azték civilizáció pedig megszűnt létezni.

4. Ősi maja naptár

Az ősi maja naptár tizenhárom napos hétre épült. A hét napjait számokkal írták tól ig. A második és harmadik kifejezés a húsznapos hónap-vinal napjának neve, valamint a hónapon belüli sorszáma volt. A hónap napjait nullától tizenkilencig számolták úgy, hogy az első napot nullának, a második napot pedig egynek tekintették. Végül a dátum szükségszerűen tartalmazta a hónap nevét; tizennyolc volt, mindegyiknek saját neve volt.

Így a dátum négy összetevőből állt - kifejezésekből:
- a tizenhárom napos hét száma,
- a húsznapos hónap napjának neve és sorszáma,
- a hónap neve (név).

Sajnos nem áll rendelkezésre elegendő megbízható adat mindkét összetevő – a naptári dátum és a felsorolt ciklusok – eredetéről. Némelyikük eredetileg pusztán absztrakt matematikai fogalmakból származott, például a „vinal” – húsznapos hónap – a maja 20-as számolási rendszer első rendjének egységszáma szerint.
Lehetséges, hogy a tizenhárom szám – a hét napjainak száma – pusztán matematikai számításokban is megjelent, nagy valószínűséggel csillagászati megfigyelésekhez kötve, és csak ezután kapott misztikus jelleget - a világegyetem tizenhárom egét. A naptár titkainak monopolizálásában érdekelt papok fokozatosan egyre bonyolultabb, az egyszerű halandók számára hozzáférhetetlen, misztikus ruhákba öltöztették, és végül ezek voltak
„köntösök” kezdtek domináns szerepet játszani. Ha pedig a vallásos köntös – a húsznapos hónapok nevei – alól jól kivehető az év egyenlő időszakokra – hónapokra való felosztásának racionális kezdete, akkor a napok elnevezése inkább tisztán kultikus eredetére utal.

Íme a maja naptár hónapjainak neve:

Segítettek abban, hogy minden hónapban időben elvégezzék a szükséges mezőgazdasági munkákat.

A hónap napjainak elnevezése nem tartalmazott ilyen racionális terhelést, csak papi fantáziák gyümölcse volt.

Ha a naptárat tartó maja papok csak egy nappal követték volna nyomon az elmúlt időt, akkor már a 10-12. . Hiszen ekkorra már több mint másfél millió nap (365 4200) telt el a kezdeti dátumhoz képest. Ezért nem volt más választásuk, mint egy viszonylag egyszerűt kidolgozni
naptári napok „szorzótáblázata”, ami nagyban leegyszerűsítette a számításokat
(néhány számolási egység nevét ma tudósok találták ki, mivel nem minden maja digitális terminológia jutott el hozzánk):

Vinal = 20 k" in = 20 nap.

Tun = 18 Vinal = 360 nap = körülbelül 1 év.

K"atun = 20 tun = 7200 nap = körülbelül 20 év.

Bak"tun = 20 k"atun = 144 000 nap = körülbelül 400 év.

Pictun = 20 bak"tun = 2 880 000 nap = körülbelül 8 000 év.

Kalabtun = 20 pictun = 57 600 000 nap = körülbelül 160 000 év.

K"inchiltun = 20 kalabtun = 1152000000 nap = körülbelül 3 200 000 év.

Alavtun = 20 k"inchiltun = 23040000000 nap = körülbelül 64 000 000 év.

Az utolsó számot - a nevet nyilvánvalóan a jövőre hozták létre, mivel még a kezdetek kezdetének mitikus dátumát is Kr.e. 5 041 738-nak tulajdonítják.

A híres leideni tábla mögé vésték az egyik legkorábbi és látszólag történelmi dátumot, amelyet az ókori maja városok és települések területén fedeztek fel.

A későbbi időkben a maják szinte általánosan felhagytak a „hosszú számolással” – így hívják a leideni táblán használt keltezést –, és áttértek a katunok szerinti egyszerűsített számolásra – a „rövid számolásra”.
Ez az újítás sajnos megfosztotta a maja datálást az abszolút pontosságtól.

A maja naptárt és a kronológiát az aztékok és más Mexikóban élő népek kölcsönözték.

A csillagászatot az ősi maja Palenque városában fejlesztették ki. A maják számára a csillagászat nem volt elvont tudomány.

A maják alkották meg az ókor legpontosabb naptárait.

5. Az ókori maják írása

Diego de Landa, az első provinciális eretnekként elégette a maja könyveket.
Három kézirat érkezett hozzánk, amelyek papok feljegyzéseit tartalmazzák a naptár leírásával, istenek listájával, áldozatokkal stb. A régészeti feltárások során más kéziratokat is találtak, de állapotuk olyan rossz, hogy nem olvashatók. A kövekre és a templomfalakra faragott feliratok megfejtésével nagyon kevés lehetőség van több információhoz jutni, mivel azokat a trópusok természete sem kímélte, és egyes hieroglifák nem olvashatók.

Következtetés

A mezoamerikai civilizációk történetének tanulmányozása többek között azért is különösen értékes, mert tükrözi a szociokulturális jelenség sajátosságait.

A probléma elemzésének befejezéseként néhány kulcsfontosságú pontot emeljünk ki.
Lehetetlen a kérdés továbbfejlesztése a történelmi emlékek magángyűjteményekbe történő illegális kivitelének tilalmának jogi normákba történő rögzítése nélkül. Lehetetlen tovább építeni az anyagtanulmányozást a titkolózás légkörében, az államok kiszámíthatatlan döntései között, megfelelő szakemberek képviselete nélkül. Tegye a Kolumbusz előtti civilizációk történetének tanulmányozását tudománnyal a tudomány kedvéért, és ne országok közötti konfrontációt, ahogyan az a maja írások megfejtésekor történt.

Bibliográfia

1. Berezkin Yu.E. Az ókori Peru történetéből: Mochica társadalmi szerkezete a mitológia prizmáján keresztül. // VDI. 1978. 3. sz.
2. Galich M. Kolumbusz előtti civilizációk története. M., 1989.
3. Gulyaev V.I. Mezoamerika legősibb civilizációi. M., 1972.
4. Gulyaev V.I. A konkvisztádorok nyomában. M., 1976.
5. Gulyaev V.I. Ősi maják. M., 1983.
6. Inca Garcilaso de la Vega. Az Inka állam története. M., 1974.
7. Knorozov Yu.V., Gulyaev V.I.. Beszélő levelek. //Tudomány és élet.

1979. №2.
8. Stingl M. Az indiai piramisok titkai. M., 1982.
9. Heyerdahl T. Egy elmélet kalandjai. L., 1969
10. Khait R. V.I. könyv recenziója. Gulyaeva. //VDI. 1986. 3. sz.

03.05.2011

Kolumbusz előtti Amerika a világcivilizáció fejlődésének egyik legfontosabb állomása és legérdekesebb példája, de a hazai információs térben meglehetősen gyengén foglalkozik, és a tudományos téren továbbra is a civilizációk viszonylag szűk csoportjának része marad. lelkes kutatók. A legelterjedtebb nézet szerint Amerikát az ókorban számos indián törzs lakta, köztük az aztékok, maják és inkák a kulturális fejlődés legnagyobb csúcsára jutottak, piramisokat építettek, óriási kőszobrokat készítettek, és végül meghódították őket. a spanyol hódítók által. Ráadásul a kellő mennyiségű hozzáértő, elsősorban populáris tudományos, orosz nyelvű irodalom hiánya jelentős számú középszerű és egyenesen áltudományos mű megjelenéséhez vezet, amelyek nemcsak az ókori Amerika történetére nem adnak fényt, hanem tovább zavarja a széles közönséget, az első terv valami titkos jelentés és misztikus tudás keresése az ősi amerikai kultúrákban. Természetesen az ilyen művek nem tükrözhetik az ókori Amerika civilizációinak minden jellemzőjét és sokszínűségét. E rövid áttekintés célja, hogy részben pótolja ezt a hiányt, és bemutassa mindazokat, akik érdeklődnek az ókori Amerika civilizációi történetének főbb szakaszai és jellegzetességei iránt.

Az ókori amerikai civilizációk elképesztő példával szolgálnak számunkra a technikai és gazdasági készségek, a művészet és a társadalmi fejlődés terén elért magas eredményekre, amelyeket szokásos eszközeink használata nélkül értek el. Az európaiak érkezése előtt az indiánok soha nem készítettek vasszerszámokat, nem használtak igásállatot, és nem használtak kerekeket. Egyetlen az óvilágban ismert mezőgazdasági növényt sem termesztettek. Komplex technikai berendezéseket nem használtak pompás piramisok és paloták építéséhez. Ennek ellenére eredményeik meglepetést és csodálatot váltanak ki kortársaik körében. És sokan próbálnak választ találni arra a kérdésre, hogyan vált ez lehetségessé?

Az emberiség ókori történetének tanulmányozása tükrében az ókori Amerika civilizációi azért is különösen érdekesek a kutatók számára, mert fejlettségüket tekintve egy szinten álltak az ókori kelet kiemelkedő civilizációival. Egyiptom, Mezopotámia, India, Kína. De idővel sokkal közelebb kerültek hozzánk. Az első európaiak, akik az amerikai kontinensre érkeztek, fejlődésük csúcsán ismerkedtek meg a helyi civilizációkkal, sokféle információt hagyva róluk kortársaink rendelkezésére. Sajnos a konkvisztádorok kitörölték az ókori civilizáció ezen eredeti szegleteit, de tanulmányaik annál érdekesebbé válik számunkra.

1. Az ősi amerikai kultúrák felfedezésének és tanulmányozásának története

A legtöbb ember az ókori, vagy a Kolumbusz előtti Amerikát két fontos régióhoz köti – Mezo-Amerikához és az Andok civilizációjához, amelyek gazdag történelmükről, számos építészeti emlékművéről, monumentális szobráról, műtárgyairól ismertek, és amelyek a gyarmati idők európai krónikásainak számos tanúvallomásában tükröződnek. századi korszak. Amerikában csak ezeken a régiókban alakultak ki olyan kultúrák, amelyek sajátosságaikban és jellemzőikben teljes mértékben megfelelnek a magasan fejlett civilizációk definíciójának. Az ókori Amerika kulturális területe azonban sokkal szélesebb, és valójában magában foglalja az egész amerikai kontinenst. Még a legtávolabbi zugaiban is emberi tevékenység nyomai vannak.

Az ókori Amerika történetének fordulópontja 1492 volt, amikor a genovai Kolumbusz Kristóf (Cristobal Colon) parancsnoksága alatt három spanyol karavell több hónapos áthajózás után az Atlanti-óceánon elérte a Bahamák csoportját a Karib-tenger perifériáján. és ezzel kezdetét vette valami új, eddig ismeretlen kontinens európai felfedezésének korszaka. Az újvilágban az európaiak kapcsolatba kerültek a helyi lakossággal, és a várakozásokkal ellentétben az indiánok (ahogyan az európai gyarmatosítók nevezték őket) korántsem vadnak és primitívnek bizonyultak. Az európaiak, akik meg voltak győződve arról, hogy Európa a világ civilizációjának fejlett központja, olyan ősi, magasan fejlett kultúrákkal találkoztak, amelyek kitörölhetetlen benyomást tettek az Óvilág „felvilágosult” képviselőire. Ezzel kapcsolatban az egyik legfontosabb kérdés, amelyet a középkori Európa legkiemelkedőbb gondolkodói feltették maguknak, az volt, hogy honnan jött az ember Amerikába, és hogyan tudott ott egy magasan fejlett civilizációt létrehozni?

Miután számos, de nem túl sikeres próbálkozás után érthető válaszokat adtak ezekre a kérdésekre az egyházi vezetők és az európai filozófusok részéről, a XIX. A vita fokozatosan tudományos szintre került. Az akkori tudományos világ két táborra oszlott: diffúziós és izolacionisták. Az első az ősi amerikai civilizációk: maják, aztékok, inkák eredetét az óvilág legősibb civilizációinak közvetlen hatására magyarázta. Először is azok, akik rendelkeztek navigációs képességekkel, és elméletileg képesek voltak átkelni az Atlanti-óceánon és eljutni Amerika partjaira: egyiptomiak, föníciaiak, görögök, rómaiak, kelták, kínaiak, polinézek. Teljesen fantasztikus elméletek is megjelentek, amelyek az indiánokat a legendás atlantisziak leszármazottainak nevezték, akik az eltűnt Atlantisz kontinensen laktak, amely egykor az Atlanti-óceán közepén helyezkedett el. A legmegbízhatóbb információt azonban csak az Izlandi Sagas tartalmazza, amely egy középkori forrás, amelyet Európa északi vidékeinek fejlődéstörténetének szenteltek. Megállapítást nyert, hogy a skandináv tengerészek, akik a 10. század elején alapítottak. század fordulóján több grönlandi település is létrejött. utak sorozata egy általuk Vinlandnak nevezett országba – a „Szőlő földje” –, ahol kapcsolatba kerültek a helyi lakosokkal. A modern kutatók Vinlandot Észak-Amerika keleti partjával azonosítják, és úgy vélik, hogy a skandinávok eljuthattak Boston modern városának területére. Ezek az epizódszerű kapcsolatok azonban nem voltak jelentős hatással az amerikai indiánok kulturális fejlődésére.

Ezzel szemben az izolacionisták tagadták az ilyen kapcsolatok lehetőségét, és rámutattak a Kolumbusz előtti civilizációk őshonos eredetére. Később a vita tüzére a híres norvég utazó-rajongó Thor Heyerdahl adott olajat, aki 1970-ben egy csoport hasonló gondolkodású emberrel sikeres utat tett meg a rekonstruált ókori egyiptomi „Ra” papiruszhajón Afrika partjairól. a Karib-tenger szigeteire, megmutatva ezzel az ókorban az ilyen utak lehetőségét. Természetesen még egy ilyen merész kísérlet sem bizonyítja az elméletet, és csak a megbízható régészeti leletek lehetnek erőteljes érvek.

A modern kutatások, különösen Észak-Amerika legrégebbi paleolit lelőhelyeinek leletei, megállapították, hogy az emberi behatolás legvalószínűbb helye az amerikai kontinensen az úgynevezett Beringia volt - a Csukotka-félsziget és Alaszka közötti szárazföldi terület, amely úgy tűnt, mint a világ óceánjainak jégkorszaki szintjének csökkenésének eredménye. Így a paleolit vadászcsoportok átköltözhettek az ázsiai kontinensről az amerikai kontinensre, majd több évezred leforgása alatt utódaik benépesítették az egész amerikai kontinenst egészen annak déli csücskéig, a Tűzföldig. Ezt erősíti az is, hogy az amerikai indiánok a mongoloid fajhoz tartoznak, vagyis őseiket Ázsiában kell keresni. Továbbra is vitatható az emberiség Amerikába való behatolási idejének kérdése, egy álláspont szerint ez meglehetősen korán, a Kr.e. 50 000 körüli időszakban történt. e., egy másik szerint - egy későbbi időszakban - Kr.e. 20 000 körül. e. Legalábbis a legtöbb korai régészeti lelet Észak-Amerikában nem régebbi, mint ie 18 000-ből származik. e.

Primitív vadászok és gyűjtögetők csoportjai olyan területeket sajátítottak el, amelyek természeti és földrajzi viszonyaikban teljesen eltérőek voltak: a tundra, a tajga, Észak-Amerika száraz sivatagai és síkságai, a Karib-tenger szigetei, az Amazonas végtelen trópusi erdei, a hegyi völgyek. az Andok és a patagóniai préri területek, amelyek természetesen befolyásolták kulturális fejlettségük szintjét, de csak bizonyos területeken alakultak ki a feltételek magasan fejlett civilizációk kialakulásához. Hagyományosan a Kolumbusz előtti Amerika története két magasan fejlett civilizációhoz kapcsolódik: a mezoamerikai és az andoki civilizációhoz.

2. Mezoamerika

Mezoamerika egy kulturális-földrajzi régió az Észak- és Dél-Amerika közötti földszoros északi részén - délnyugaton a Csendes-óceán, északkeleten a Mexikói-öböl és a Karib-tenger közötti szárazföld, amely magában foglalja a modern politikai irányzatot. feltérképezni Mexikó jelentős részét, Guatemalát, Belize-t (korábban brit Hondurast), Honduras nyugati régióit és El Salvadort. Mezoamerika északi határa megközelítőleg az északi szubtrópusok szélessége mentén, a déli határ pedig Guatemala, Honduras és El Salvador határán húzódik. Mezo-Amerika több különböző természetföldrajzi régiót foglal magában. Az északi és középső régiókat a Cordillera déli nyúlványai foglalják el - a Sierra Madre-felföld, átlagosan 2000 m tengerszint feletti magasságban (a legmagasabb pont, az Orizaba-hegy - 5747 m), amely délkeleten fokozatosan csökken a Tehuantepec-szoros (220 m tengerszint feletti magasságban). elme.). A hegyvidéki területeken mérsékelt, de néha száraz éghajlat uralkodik. Mezoamerika keleti része magában foglalja a Yucatán-félsziget alföldjeit és a Közép-Maja-alföldet - egy trópusi éghajlatú, esőerdőkkel sűrűn borított területet - a Selvát. Az éghajlati viszonyokat tekintve az Öböl-part számos mocsaras folyóvölgy által szabdalt régiói hasonlóak hozzájuk. Az éghajlati év két időszakra oszlik: a száraz évszakra (november elejétől május közepéig) és az esős évszakra (májustól október végéig).

Mezoamerikában a legjelentősebb területek közül több is azonosítható, amelyek a kulturális hagyományok formálódásának területeivé váltak, és fontos helyet foglaltak el a civilizáció történetében: a „Mexikói medence” - egy hatalmas völgy Közép-Mexikóban a Texcoco-tó körül, amely a mezőgazdaság egyik epicentrumává, a nahua törzsek letelepedési helyévé vált; „Oaxaca” egy hegyvidéki állam Dél-Mexikóban, a Zapotec és Mixtec kultúrák kialakulásának régiójában; „Gulf Coast” - alacsonyan fekvő területek Közép-Mexikóban, amelyet számos, az öbölbe ömlő folyó alkot, ahol az Olmec, Totonac és Huastec kultúrák különböző időpontokban fejlődtek ki; A „maya régió” Mezoamerika keleti része, beleértve a síkvidéki területeket északon és középen, valamint hegyvidéki területeket délen, a maja törzsek letelepedésének és kultúrájuk kialakulásának területét, „Nyugat-Mexikót”. Mexikó nyugati államainak egy csoportjának területe a Csendes-óceán és a Kaliforniai-öböl partján, számos jellegzetes kultúra, például a tarascanok fejlődésének helyszíne.

A „Mesoamerica” kifejezést először 1943-ban egy német származású mexikói kutató, Paul Kirchoff vezette be a tudományos forgalomba, aki ezt a definíciót adta az általunk kijelölt régióra, amelynek minden részét közös történelmi és kulturális hagyományok kapcsolták össze. Bár kezdetben Mezoamerikát az egyes civilizációk gyűjteményének tekintették: olmékok, zapotékok, maják, asztecek és mások. Mezoamerika későbbi feltárása kimutatta, hogy egyetlen, egymással összefüggő organizmusról van szó, és fejlődése során nem különült el az úgynevezett „civilizáció”. Ráadásul a későbbi mezoamerikai kultúrák fokozatosan átvették elődeik hagyományait. Így Mezoamerikán jelenleg egyetlen civilizáció értendő, amely az ie 2500-tól kezdődő időszakban létezett. időszámításunk előtt e. 1521-ig. Mezoamerika történetének kiindulópontját általában az első betelepült települések megjelenése és a korai mezőgazdasági termőterületek kialakulása határozza meg a Sierra Madre hegység völgyeiben, valamint a kerámiagyártás megjelenése ezt a régiót. A mezoamerikai civilizáció szimbolikus végét az azték állam meghódításának tekintik Hernando Cortez spanyol hódító 1519–1521-ben, bár természetesen több mint kétszáz év telt el, mire a mezoamerikai kulturális hagyományok végleg feloldódtak az új országban. Latin-amerikai kultúra.

Mezoamerika története több fő szakaszra oszlik, amelyek kritériuma egy adott kultúra virágzása. Az egyes szakaszok viszont több fázisra oszlanak, amelyeket a kutatók a régészeti anyagok keltezése alapján azonosítanak.

időszak	fázis	idő
*Archaikus korszak*		7000-2500 időszámításunk előtt e.
*Preklasszikus korszak*	korai	2500-1200 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
	átlagos	1200-400 időszámításunk előtt e.
	késő	Kr.e. 400 e. – Kr.u. 200 e.
*Protoklasszikus részidőszak*		0–200 n. e.
*Klasszikus korszak*	korai	200-400
	átlagos	400-600
	késő	600-750
	terminál	750–950
*Posztklasszikus időszak*	korai	950–1250
*Posztklasszikus időszak*	késő	1250–1521

Az archaikus időszak a mezoamerikai civilizáció megszületésének ideje volt, amikor számos nomád embercsoport kezdett a modern Mexikó területén termékeny völgyek fejlesztésébe, primitív mezőgazdaságba és fosszilis erőforrások fejlesztésébe. A következő preklasszikus korszakot a mezoamerikai civilizáció kialakulásának két legfontosabb kultúrájának virágzása jellemezte. 1100-400 között időszámításunk előtt e. A Mexikói-öböl déli partján megjelent az Olmec kultúra, amelyhez a tudományos irodalomban stabil meghatározást rendeltek - „anyakultúra”. Az első kutatók úgy vélték, hogy az olmékok teremtették meg Mezoamerika minden későbbi kultúrájának alapját. Az olmékokat óriási kőfejek, oltárok és szobrok alkotóiként, valamint az első piramisok építőiként ismerik Amerikában. Azonban tévesen ők tulajdonítják az állam, a városok, az írás és a naptár létrehozását, amely később a magasan fejlett mezoamerikai kultúrák nélkülözhetetlen tulajdonságává vált. Az olmékok voltak talán az első és legkorábbi mezoamerikai kultúrák, amelyek művészetben és társadalmi-politikai szerveződésben értek el magaslatokat, de korántsem az egyetlenek.

Egy másik kultúra, a zapoték nem kevésbé fontos a civilizáció fejlődése szempontjából. Ez az egyik indiai nemzetiség, amelynek képviselői ma a dél-mexikói Oaxaca államban élnek, a 8. század közötti időszakban. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. és IX században. Kr. amely kiemelkedő kulturális hagyományt teremtett. Az 5. században időszámításunk előtt e. A zapotecek először Mezoamerikában hoztak létre egy olyan államot, amelynek központja Monte Alban - egy mesterségesen épített város, egy teljesen üres és e célokra alkalmatlan helyen, amely azonban egy új politikai entitás földrajzi központja volt. Monte Alban lett a Zapotec állam vallási és politikai központja. Mezoamerikában is elsőként alkalmaztak hieroglif írást, amelyet a kutatóknak még nem sikerült megfejteni. A levél alkalmazási köre meglehetősen széles: a rövid feliratoktól a domborműveken ábrázolt karaktereken át a hatalmas kőemlékeken található neveket, helyneveket és naptári dátumokat tartalmazó igen terjedelmes szövegekig. A kutatók egyetértenek abban, hogy ez nem egy primitív ideográfiai levél, hanem egy meglehetősen kifinomult rendszer. Ezenkívül a zapoték egy fejlett naptárrendszert adtak Mezoamerának, amelyet később sok kultúra átvett, és egészen a spanyol hódításig használtak.

A klasszikus korszak a mezoamerikai civilizáció legmagasabb virágzásának ideje, amikor talán legcsodálatosabb kulturális eredményei születtek. Ez az idő a maja kultúra és a Teotihuacan állam felemelkedéséhez kötődik. Az ókori maják, akiket az irodalomban gyakran „a Kolumbusz előtti Amerika görögeinek” neveznek, még a Kr. e. 1. évezredben. e. Mezoamerika keleti alföldjeit lakták. És a 3. századtól. n. e. Kicsi, de számos maja állam kezdett megjelenni ezen a területen. Ez a nép az áthatolhatatlan dzsungelben felfedezett, elképesztően szép városairól ismert, számos piramissal. A maják egyben a legfejlettebb mezoamerikai írásrendszer megalkotói is, amelyet 1952-ben kiváló honfitársunk, Jurij Valentinovics Knorozov (1923–1999) fejtett meg. . Javították a mezoamerikai naptárrendszert, és nagyon pontosan kiszámították a napévet, amely csak néhány perccel különbözik a modern Gergely-naptártól. A 9. században. Éles és megmagyarázhatatlan hanyatlás következett be a maja kultúrában, csodálatos városaikat a lakosok hirtelen elhagyták, és a maják politikai és kulturális életének központja északra, a Yucatán-félszigetre tolódott, ahol az utolsó maja központokat is meghódították a spanyolok. században.

A maják virágkorával egyidőben az 1–6. n. e. Közép-Mexikóban, a modern Mexikó városának területén Mezoamerika egész történetének talán legerősebb állama, Teotihuacan fejlődik. A város romjait már régóta ismerik a kutatók kiemelkedő épületeinek, elsősorban az óriási Nappiramisnak köszönhetően, amelyet gyakran az egyiptomi nagy piramisokhoz hasonlítanak. Sokáig azt hitték, hogy Teotihuacan Mezo-Amerika kulturális és vallási központja, de az elmúlt évek kutatásainak köszönhetően bebizonyosodott, hogy Teotihuacan egy hatalmas hatalom fővárosaként nőtt fel, amely a Mexikó-völgyből nyúlik vissza. nyugaton a maja régióig keleten, amelyet nagyszabású hódítások hoztak létre. Fénykorában a 6. században. Teotihuacan korának egyik legnagyobb városa volt a világon, több mint 150 000 lakossal. De a 8. században. Teotihuacan fokozatosan pusztulásba esett, a hatalmas állam összeomlott, és kis politikai entitások vették át a helyét.

A korai posztklasszikus korszakban Mezoamerika történetét a teotihuacai hatalom romjaiból kibontakozó toltékok erős katonai állama uralta. Valójában a toltékok alapozták meg Közép-Mexikó kulturális fejlődését a posztklasszikus időszakban. Figyelemre méltó, hogy ezen a vidéken számos állam uralkodója a XIII–XV. őseiket a tolték uralkodókhoz, különösen a legendás Quetzalcoatlhoz vezették vissza. Egy jól ismert legenda szerint a tisztelt istenségről elnevezett Quetzalcoatl (azaz „tollas kígyó”) uralkodott a toltékokon, de amikor a hatalom csúcsára ért, a tengerentúlra, keletre ment. Ez a legenda akkor kelt újra életre, amikor a spanyolok hajói keletről indultak – Quetzalcoatl küldöttei, ahogy az indiánok hitték.

Mezoamerika történetének utolsó szakaszát az asztekok hatalmas államának felemelkedése jellemezte. Egészen a 13. századig. Az aztékok egyike azoknak a nomád törzseknek, amelyek az északi sivatagi régiókból érkeztek Mexikó völgyébe. Az aztékok maguk tették a legendás Aztlant ősi otthonukká. A XIV században. A Texcoco-tó közepén fekvő kis szigeten az asztecek megalapították Tenochtitlan új fővárosát, melynek grandiózus templomait később a spanyol hódítók is megcsodálták. A következő száz év során az aztékok leigázták az összes szomszédos államot és törzset, határaikat keleten az Öböl partjáig, délen a zapoték birtokaiig és a Tarscsok földjéig kiterjesztették Mezoamerikától nyugatra. Sajnos a Hernando Cortez vezette spanyolok 1521-es hirtelen inváziója véget vetett az azték államnak, és ezzel az egész mezoamerikai civilizációnak.

3. Andok civilizációja

Az ókori Amerika másik nem kevésbé jelentős civilizációs központja az Andok hegylánca volt, ahol a Kr. e. 2. évezredben. e. egy különleges, részben Mezoamerikához hasonló civilizáció keletkezett. Kezdetben azt hitték, hogy a hatalmas Inka Birodalom, amelyet a 16. század közepén hódítottak meg. A spanyolok független civilizációt képviseltek. Ez azonban csak a jéghegy csúcsa volt, egy régebbi civilizáció fejlődésének utolsó szakasza, amelynek története több mint három és fél ezer évre nyúlik vissza.

Az andoki civilizáció epicentruma Dél-Amerika nyugati részén, a modern Peru területén helyezkedett el, és elterjedési területe igen nagy területet foglalt el az Andok-hegység mentén északon Ecuadortól délen Chile középső részéig, valamint a A bolíviai felföld és az Amazonas felső folyása keleten. Így az andoki civilizáció övezete 4000 kilométerre bővült északról délre a Csendes-óceán partja mentén. Földrajzi szempontból nagyon sajátos vidék volt, amelyhez különböző éghajlatú és táji területek tartoztak. A terület nagy részét az Andok hegylánca foglalja el, 6000 m feletti csúcsokkal. A civilizáció fejlődésének fő központjai a 2000-4500 méteres tengerszint feletti magasságban fekvő hegyvidéki völgyek és hegyvidékek voltak, amelyek mezőgazdaságra alkalmasak, beleértve a magashegyi Titicaca-tó medencéjét a modern Peru és Bolívia határán, valamint Punat - egy tundra-sztyepp sávot Dél-Peru és Észak-Chile. A régió nyugati részén egy legfeljebb 50 km széles tengerparti sáv húzódik északról délre, amelyet számos, a hegyekből a Csendes-óceánba ömlő hordalékos folyóvölgy alkot, és alkalmas intenzív mezőgazdaságra. Itt alakult ki az andoki civilizáció második epicentruma.

Az andoki civilizáció fejlődésének kulcstényezői a fémek széles körű elterjedése, a nagytestű állatok háziasítása és egy speciális teraszos gazdálkodási rendszer kialakítása volt, ami megkülönbözteti más amerikai kultúráktól. Nem sok olyan hely van az amerikai kontinensen, ahol az ókorban lehetett fémeket, elsősorban rezet, valamint aranyat és ezüstöt bányászni. A kohászat egyik központja Észak-Amerikában volt a Nagy-tavak régiójában, a második - Mezoamerika középső és nyugati régiójában, a harmadik - Közép-Amerika déli részén, Panama és Kolumbia régiójában, de a legnagyobb - A fémek nagyarányú bányászatát talán az andoki civilizáció keretein belül végezték Közép- és Dél-Peruban. A kohászat a Kr.e. 2. évezred végén jelent meg itt. e. és azóta valamennyi kultúra használt arany-, ezüst- és réztermékeket valamennyire. Kezdetben fémből készültek a rituális tárgyak és ékszerek, de később fegyvereket és szerszámokat is készítettek. Például az inka harcosok és ellenfeleik a 15. századra. Kizárólag rézfegyverekkel harcoltak. Az Andok lakói elképesztően szép arany ékszereket készítettek, amelyekből a mai napig nagyon kevés maradt fenn, hiszen az inka kincsek nagy részét a spanyolok tuskóba olvasztották és Európába vitték. Nemcsak tiszta formában használták a fémeket, hanem megtanultak ötvözetek készítését is: arany és ezüst - elektromos, arany és réz - tumbaga.

Az Andok hegyvidéke azon kevés helyek egyike volt Amerikában, ahol a történelem előtti idők óta megőrizték a nagy állatokat - lámákat, a tevék közeli rokonait. Ezeket az alacsony, de szívós, sűrű szőrrel borított állatokat a természet a hegyekben való élethez alakította. Az ember megtanulta használni ezeket az előnyöket - a háziasított lámák gyapjút adtak fonalhoz és tejhez, a hegyi ösvényeken mozgó teherhordó állatokként használták őket, és alkalmanként megették, főként rituális célokra.

Az ember gyorsan kifejlesztette a Közép-Andok összes lakható folyóvölgyét, és már a civilizáció fejlődésének korai szakaszában nem volt elegendő szabad föld a gazdálkodáshoz. Ezért az Andok lakói megtanulták használni az erre a célra alkalmatlan hegyoldalakat, amelyeken speciális teraszokat kezdtek építeni. A teraszok párkányokban emelkedtek fel a lejtőkön, termékeny talajjal töltötték meg, és speciális öntözőcsatornákkal látták el, amelyeket a magas hegyekben található tározókból tápláltak. Így a földhiány problémája megoldódott. A spanyolok, akik először a 16. század elején érkeztek Peruba. Annyira lenyűgözte őket a végtelen teraszok látványa, amelyek óriási lépcsőkkel felmennek a hegyekbe, hogy elnevezték a hegyeket Andoknak (a spanyol anden - mellvéd, terasz).

Mivel az Andokat rendkívül összetett táj jellemzi, az éghajlati zónák nagyon változatos skálája létezik. Északon Ecuadorban, keleten az Andok lábánál párás trópusi éghajlat, Peru partjainál viszonylag száraz és hűvös, de nincs jelentős hőmérsékletváltozás. A hegyvidéki völgyekben, különösen az alpesi rétek övezetében - Peru északi részén található páramo - az éghajlat mérsékelt és nagyon alkalmas az emberi tevékenységre, Peru déli részén pedig a felföldeken, ahol a tundra-sztyepp sáv - puna - kezdődik, a viszonyok uralkodnak. nagyon kemények, de alkalmasak szarvasmarha-tenyésztésre. Délebbre, Chile északi részén a puna átadja helyét a száraz sivatagoknak. A meleg és hideg csendes-óceáni áramlatok jelentős hatást gyakorolnak az andoki civilizációs övezet éghajlatára, néha egy bizonyos ideig jelentősen megváltoztatják a kontinens nyugati részének éghajlati viszonyait.

Az andoki civilizáció kialakulásának és fejlődésének legfontosabb területei közül a következőket kell kiemelni: Peru északi partvidéke termékeny folyóvölgyekkel, ahol a csodálatos Mochica kultúra és Chimor hatalmas állama fejlődött ki; Peru déli partvidéke, ahol a száraz síkságokon megjelent a földi óriásképeiről ismert Nazca-kultúra; a középső perui felföld, amelynek völgyeiben a Huari állam és az Inka Birodalom keletkezett; a Titicaca-medence, ahol a hatalmas Tiwanaku állam is kialakult.

Mivel az andoki civilizáció kultúrái soha nem találták fel az írást, nincs megbízható információnk az akkori történelmi eseményekről. Ezért elsősorban a régészeti leletek, elsősorban a kerámiatípusok elterjedése szolgált az Andok történetének külön kronológiai időszakokra való felosztásának alapjává.

időszak	idő
*Kerámia előtti időszak*	4000-2000 között időszámításunk előtt e.
*Kezdeti időszak*	2000-800 időszámításunk előtt e.
*Korai fázis*	800-200 időszámításunk előtt e.
*Korai átmenet*	Kr.e. 200 e. – Kr.u. 500/600 e.
*Középső fázis*	500/600–1000
*Késői átmeneti időszak*	1000–1470
*Késői fázis*	1470–1532

A kerámia előtti időszak, a mezoamerikaihoz hasonlóan, az az idő, amikor az Andok legkényelmesebb területeit aktívan fejlesztették a vadászattal, gyűjtögetéssel, tengeri halászattal, primitív mezőgazdasággal és különféle termékek előállításával foglalkozó nomád és félig ülő emberek csoportjai. eszközöket. Az ezt követő - kezdeti időszakban és korai szakaszban - számos magasan fejlett kultúra jelent meg az Andokban, amelyek monumentális építkezéssel, megalitikus szobrok készítésével, összetett figurás és polikróm kerámiák gyártásával foglalkoztak. Ide tartozik a Chavin-kultúra, amely Peru északi részén, a Marañon folyó völgyében jelent meg a 10. században. időszámításunk előtt e. és a Kr.e. 3. századig létezett. e. Ez a kultúra a Chavín de Huantar grandiózus templomegyütteséről ismert, amely az akkori U-alakú dizájn szerint épült. Lehetséges, hogy a 4–3. Chavín Peru legerősebb politikai egységévé vált, és elérte az állam szintjét. Ezután azonban fokozatosan hanyatlása következett, és korunk első évszázadaiban új kulturális hagyományok jelentek meg az Andokban.

A korai átmeneti időszakban az 1. században. n. e. Peru száraz déli partjain egyedülálló Nazca kultúra bukkan fel. A kultúra nem a nagyvárosoknak és épületeknek köszönhetően szerzett hírnevet, amelyek közül nagyon keveset fedeztek fel, hanem a szokatlan emlékműveknek - geoglifáknak, a föld felszínén készült óriási rajzoknak. Ezek lehetnek egyszerű, akár több száz méter hosszú egyenes vonalak, valamint állatok és madarak alakos képei. A rajzok olyan nagyok voltak, hogy csak repülőgépről lehetett látni. Az olcsó szenzációk keresői ezeket a szokatlan emlékműveket gyorsan az idegenek tevékenységének nyomai közé sorolták, de a geoglifák teljes egészében földi eredetűek voltak. Míg sok ókori nép kolosszális templomokat épített istenségeik imádására, a nazcai indiánok összetett ösvényeket építettek a földön, amelyeken az isteneknek szentelt rituális körmenetek haladtak. A száraz éghajlatnak köszönhetően pedig nagyon jól megőrizték őket.

Ugyanakkor a Kr.u. I. évezred elején. e. Peru északi partján, hatalmas folyami oázisok között egy csodálatos Mochica kultúra bukkan fel. A Mochica elsősorban lenyűgöző kerámiáiról vált ismertté. Megtanultak bonyolult formájú, vékony nyakú, kecses fogantyújú edényeket készíteni, amelyeken uralkodók, állatok, madarak, különféle gyümölcsök és épületek szoborportréit, alakjait ábrázolják. Ugyanakkor a Mochica nagyon nagy mennyiségben készítette el edényeit, ami talán az ókori Görögország kerámiagyártásához hasonlítható. Sok edényt festmények borítottak, amelyekből sokat tanulunk a Mochica vallásról, mítoszokról és történelemről. Egyszerű szövőszékek segítségével a Mochica kézművesek pamutból és lámagyapjúból csodálatos szöveteket készítettek. A Mochica kultúra egyik legfigyelemreméltóbb régészeti lelete Peru partjának északi csücskén, Sipan helyén került elő. Ott egy nyers téglából épült piramiscsoportot fedeztek fel, amelyben a régészek több, a rablóktól teljesen érintetlen temetkezést is felfedeztek, amelyek a Mochica uralkodóié voltak. Sok csodálatos aranyból, ezüstből és rézből készült tárgyat találtak a sírokban - ékszereket és hatalmi dísztárgyakat, rituális tárgyakat. Gazdagságukat tekintve Sipan temetkezései talán csak az egyiptomi fáraók sírjaihoz hasonlíthatók. Fokozatosan a 7. században. A Mochica kultúra a 8. században hanyatlásnak indult. megszűnt létezni.

A VI-VII. században. A Mochica és Nazca kultúrát felváltják a Huari - Peru középső és északi részén, valamint Tiwanaku - nagy államalakulatok délen a Titicaca-tó régiójában. Összetett politikai képződményekről volt szó, amelyek felépítésükben a mezoamerikai Teotihuacan államhoz hasonlítottak - az állam magja a fokozatosan perifériát szerzett politikai és gazdasági központ körül alakult ki, a szomszédos törzsek leigázásával, közigazgatási központok, kereskedelmi és katonai erődök létrehozásával. . Az államnak tehát nem volt merev, központosított kormányzati rendszere, hanem egy bizonyos ideig hatalmas terület feletti ellenőrzést tartott fenn. Wari és Tiwanaku államon belül közös gazdasági kapcsolatok terjedtek el, és közös isteni kultuszokat ültettek be. Wari uralkodói úthálózatot kezdtek építeni, a meghódított törzsek áttelepítésének politikáját folytatták új földek fejlesztése érdekében, és létrehoztak egy speciális információrögzítési rendszert - „csomóírást”. Így az andoki civilizáció keretein belüli korai hatalmak létrejöttének példáival van dolgunk, amelyek azonban nem tűntek ki belső erejükkel. Elérve a 9. századot. virágkorának csúcspontjára, a 11. századra. a rivális államok fokozatosan hanyatlik, és helyükre új államok lépnek.

A 11. században a Mochica kultúra romjain Peru északi partján Chimor állam alakul ki, amely magába foglalja a Mochica kulturális hagyományait. Az uralkodók aktív terjeszkedési politikájának köszönhetően a 15. század elejére. Chimor hatalmas birodalommá nőtt, amely északról délre húzódott Peru partjai mentén, több mint ezer kilométeren át. Fővárosa Chan-Chan városában volt, amely a 15. század közepén. egy új hatalmas rivális - az inka állam - csapatai támadták meg.

Az inkák a kecsua néphez tartoztak, a pásztortörzsek egy csoportjához, amelyek Közép-Peruban telepedtek le a korábban a Huari állam által ellenőrzött területen. Aztán az egyik kecsua törzs a Cuzco völgyében telepedett le, és vezetői felvették az inka címet. A spanyol krónikások írásaiban feljegyzett gyönyörű mítosz szerint Manco-Capac inka, a Nap és a Hold fia feleségével és féltestvérével, Mama Ocllóval együtt leszállt a Titicaca-tó vidékére, ahonnan észak felé vette az irányt. A nap aranyrudat ajándékozott neki - a hatalom szimbólumaként, és ahol a rúd könnyen behatolt a földbe, megalapították Cusco városát. Az inka uralkodók fokozatosan nagyszabású hódításokba kezdtek délen és északon, így a 16. század elejére. hatalmas birodalmat hozott létre, amely hatalmas területet fed le, 4000 km-en át északról délre az Andok mentén, Ecuadortól Közép-Chileig. Az egész birodalmat a hírvivők, csapatok és kereskedelmi karavánok mozgatására szolgáló utak hálózata kötötte össze, amelyek teljes hossza körülbelül 30 000 km volt. Az inkák fenséges városokat és magas hegyi erődöket építettek, mint például Machu Picchu és Vilcabamba. A „csomóbetűt” - kipát - használták a gazdasági nyilvántartások vezetésére, és magaslatokat értek el az aranyból, ezüstből és bronzból készült művészi ékszerek gyártásában. A spanyol hódítás azonban Francisco Pizarro konkvisztádor vezetésével 1531–1533-ban. véget vetett az Újvilág e fenséges államának és az egész andoki civilizációnak a történetének.

4. Az ókori Amerika magasan fejlett kultúrái

Az ókori Amerika története nem korlátozódik csak két olyan régióra, ahol magasan fejlett civilizációk jelentek meg. Ellenkezőleg, több évezred során az emberek benépesítették szinte az egész amerikai kontinenst, az északi sarkvidéki szigetektől a déli csücskén lévő Tűzföldig, primitív vadászok és gyűjtögetők csoportjai természeti és földrajzi viszonyok között teljesen eltérő területeket hódítottak meg. , Észak-Amerika tundra, tajga és síkságai, kis szigetek

Természetesen az ókori Amerika nem korlátozódott csupán két civilizációra, és az Újvilág számos más területén kiemelkedő kultúrák jelentek meg, amelyek bár a társadalmi-politikai, gazdasági és kulturális fejlettség alacsonyabb szintjén voltak, mégis jelentős mértékben hozzájárultak a történelemhez. Kolumbusz előtti Amerika. Ezek közé tartoznak a fontosak és a kontinens általános fejlődése szempontjából nagyon jelentősek: a mississippi kulturális közösség, a pueblo kultúra és az északi Andok kultúráinak komplexuma.

Az észak-amerikai kontinens középső részén, a Nagy Tavak régiótól délre, a világ egyik legnagyobb folyórendszere - a Mississippi - keretein belül olyan kulturális terület alakult ki, amely jó néhány érdekes emléket hagyott maga után. Ennek a kultúrának az epicentruma a Mississippi és mellékfolyói - a Missouri, az Ohio és a Tennessee folyók - mentén található. Ez a különleges természetföldrajzi adottságokkal rendelkező terület a Mississippi-medence keleti részén két természeti zónára oszlott: északkeleten erdő, délnyugaton sztyepp, így kedvezőek voltak a feltételek a célszerű gazdálkodás - vadászat és gyűjtés - folytatására. csakúgy, mint ezt követően, és a nagy termelékenységű mezőgazdaság.

A vidék archaikus története a paleolit Clovis hagyományhoz kapcsolódik, amely a Kr. e. XII-X. évezredben létezett. e., és különleges típusú hosszúkás kőhegyeiről ismert. Azonban csak a Kr. e. 2. évezred közepén. e. Itt, a Mississippi mentén kialakul a fejlett kultúra területe, amelyet primitív vadászok és gyűjtögetők hoztak létre, és amelyet tudományosan Woodlandnak hívnak. Ekkorra itt jelent meg először a kerámia, megjelent itt a temetkezési hagyomány, megjelentek a Nagy-tavak vidékéről hozott réztermékek, valamint a mezőgazdaság kezdetei. A korszak fordulóján valóban monumentális építmények jelentek meg az erdei kultúrán belül - számos földes halom - akár 10 méter magas és 100 méternél hosszabb temetkezési halmok, ráadásul a halmok megszűntek a kizárólag temetkezési épületek szerepét, hanem az elit lakóhelyeinek szentélyei és alapjai lettek. Összetett geometriai formájú töltéseket építenek, például Ohio államban (USA) egy körülbelül 10 km2 területű töltéskomplexumot fedeztek fel, amely nyolcszög, kör és egyszerű vonal alakú töltésekből áll.

Mind R. 1. évezred Kr.u e. Az erdei kultúra alapján megalakul a mississippi kulturális közösség, amely elődeitől sokat kölcsönözve az európaiak érkezése előtt Észak-Amerika egyik legfejlettebb társadalmát hozza létre. A Mississippi-medencében nagy protovárosok jelentek meg, amelyek egyszerű politikai entitások központjai voltak. Monumentálisabb épületeket emeltek - földhalmokat, amelyek az elit szentélyeiként és temetkezési helyeiként szolgáltak. Lakossága rendkívül produktív mezőgazdasági tevékenységet folytatott a főbb folyók árterén, és olyan gazdasági és kulturális kapcsolatokat épített ki, amelyek az egész Mississippi-medencét összekötötték, esetleg Mezoamerikáig is kiterjedtek.

A közösség virágkorának csúcspontja a 10–12. és elsősorban a Mississippi és Missouri találkozásánál fekvő Cahokia település fejlődéséhez kötődik. A 12. században. Cahokia lakossága körülbelül 20 ezer fő volt. A település területén több tucat halmot tártak fel, köztük a nagy, négylépcsős, több mint 30 méter magas Manx-halmot, magát a települést pedig erős vörösfenyőfa rönkfal vette körül. De a XIII. Cahokia visszaesett, és más központok váltották fel, mint például Moundville, Etowah és Spiro Mound. Az összetett formájú töltések építésének hagyománya folytatódik, különösen különféle állatok - kígyók, krokodil elefántok - formájú töltéseket fedeztek fel. A 15. század közepére azonban. A mississippi kulturális hagyomány végül hanyatlásnak indult, és mire az európaiak ideérkeztek, gyakorlatilag semmi sem maradt az örökségéből.

A kulturális fejlődés másik fontos régiója Észak-Amerikában a kontinens délnyugati részén található, és a Pueblo kultúra (a spanyol pueblo - „település”) nevű közösség kialakulásának alapja lett. A délnyugat természeti viszonyaiban jelentősen eltért a Mississippi-medencétől; ezek a Cordillera déli nyúlványai (ma Arizona, Új-Mexikó, Utah, Colorado és Texas államok területei) száraz területek, amelyek nagy részét sivatag borítja. fennsíkok, keskeny kanyonok szabdalják kis termékeny völgyekkel. Itt, a sivatagokkal és ellenséges félnomád vadász- és gyűjtögetőtörzsekkel körülvett kis oázisokban alakult ki a gazdálkodók különleges kulturális közössége, amely grandiózus lakótelepek köré összpontosult.

A térség kulturális fejlődése a Kr.e. 2. évezred vége körül indult meg. e., amikor a kukorica, a bab és a sütőtök termesztésének hagyománya behatolt ide, majd a Kr. e. I. évezred végén. e. megjelenik a kerámiagyártás, majd korunk első századaiban a mezőgazdaságra alkalmas kis folyók völgyeiben betelepült települések jelennek meg. Körülbelül a VIII–X. században. a települések mérete megnövekszik, ezek alapján kőből állandó lakóházak épülnek. Lakói öntözőszerkezetekkel, festett kerámiát és fonott kosarat készítő, rendkívül termékeny mezőgazdasággal foglalkoztak. A települések esetenként egyszintes, összetett elrendezésű, többszintes lakóépületek voltak, amelyekben több tíz, sőt több száz fős lakóhelyiségek, kerek szentélyek - kivas és egyéb középületek is helyet kaptak. Az ellenséges környezet erődített települések építésére kényszerítette a völgyek lakóit - vagy falakkal körülvéve, vagy a kanyonokban bőven előforduló sziklakinyúlások természetes védelmét.

Összességében több tucat nagy települést fedeztek fel. A kultúra fénykorának csúcsa a 10–15. században volt, amikor grandiózus települések jelentek meg, mint például az arizonai Chaco-kanyon vagy a dél-coloradói Mesa Verde építményei. Például a Pueblo Bonito telephely a Chaco Canyonban egy-négy emeletes házakból álló komplexum volt, amelyek egy nyilvános ünnepélyes tér körül amfiteátrumban helyezkedtek el. És Mesa Verde - egy grandiózus lakókomplexum, tucatnyi többszintes épülettel, egy nagy szikla túlnyúlás alatt épült, 20 méteres magasságban a patak árterének szintje felett a kanyon alján, ahol voltak mezőgazdasági területek. De a kulturális terület déli részén, a modern Mexikó északi részén, a Sonoran-sivatagban egy hatalmas Casas Grandes település keletkezett, amely egy teljesen más városközpont volt, számos monumentális épülettel és térrel, szentélyekkel és labdapályákkal. Itt való megjelenését a mezoamerikai kulturális hagyományok erős befolyása magyarázza. A 15. században A pueblo kultúra hanyatlik a szárazság és a nomád törzsek csapásai miatt. És mire a 18. században megjelentek az európaiak Délnyugaton. A délnyugati lakosság kulturális örökségéből csak az elhagyott kőlakások maradtak meg.

Ugyanebben az időszakban Dél-Amerika északi részén, a modern Kolumbia területén számos olyan kultúra jelent meg, amelyek szorosan kapcsolódnak e régió spanyolok gyarmatosításának történetéhez. Az Andok hegyláncának északi csücskén, amelyet északról a Karib-tenger partja, nyugatról a Csendes-óceán, keletről az Orinoco-medence trópusi erdei határoltak, a kulturális fejlődés fő központjai több helyen helyezkedtek el. hatalmas hegyi völgyek, különösen a Sabana de Bogota fennsíkon, amely 2500 m tengerszint feletti magasságban található. A Kr.e. 2. évezredben. e. Itt alakultak ki a korai mezőgazdasági kultúrák, és a Kr.e. I. évezred végén. e. A térségben terjed az aranykohászat és a figurás festett kerámia készítésének hagyománya. A Kr. u. 1. évezred elején. e. Az Andok északi részének társadalmaiban jelentős társadalmi változások mennek végbe, megjelennek a gazdag temetkezések és a monumentális építészet első példái. A temetkezések kialakításukban teljesen eltérőek voltak, például a Quimbaya kultúrában a nemeseket akár 30 m mély aknasírokba temették, a San Agustin kultúrában pedig kőkriptákat építettek, amelyek bejáratánál monumentális istenszobrokat, ill. fantasztikus lényeket helyeztek el, a testet pedig hatalmas kőszarkofágokba helyezték. A temetőkben számos arany ékszert helyeztek el, de sajnos a mai napig nem sok teljes temetkezés maradt fenn.

De a nemesfémek feldolgozásában a legnagyobb sikereket a Chibcha-Muisca és a Tayrona törzsek érték el. A Kr. u. 1. évezred végén e. komplex, mezőgazdaságon alapuló társadalmat hoztak létre, népes településekkel, erős vezetőkkel, fejlett kézművességgel és kereskedelemmel. A moszkovita és a tayrona kultúra a spanyol hódítók megérkezéséig fennmaradt Dél-Amerikában, a 16. század elején. A Muisca régió spanyolok általi meghódítása során 1537–1538-ban. Gonzalo Jimenez de Quesada vezetésével a Muisca vezetőinek egyik rituáléja lett az alapja a honfoglalás korának leghihetetlenebb legendájának El Doradoról - az „Aranyember” - megjelenésének. A legenda szerint a Muisca egyik vezetője, Guatavita napi tisztálkodási rituálét hajtott végre egy hegyi tó vizében, tetőtől talpig aranyporral borította be magát, és ajándékokat vitt az isteneknek úgy, hogy arany tárgyakat dobott a vízbe. A később megtalált muiscai aranytárgyak valójában olyan szertartásokat ábrázolnak, amelyek során a vezető, kíséretével körülvéve, egy tutajon lebeg, hogy szertartást végezzen. Valójában egy ilyen szertartást csak egyszer hajtottak végre egy vezető életében, amikor átvette a hatalmat. De a legenda olyan szilárdan bevésődött a konkvisztádorok elméjébe, akik számára az új feltáratlan kontinenst változatlanul számtalan kincshez kötték, hogy megszületett El Dorado legendája, az ország, ahol az „Aranyember” uralkodik – egy uralkodó, aki naponta leönti magát arany homokkal, ahol annyi arany van, hogy a házak aranytéglából épültek, az utcák pedig arany macskakövekkel vannak kirakva. És ettől a legendától vezérelve, a hódítók számos különítménye egészen a 18. század végéig. sikertelenül kereste ezt a mitikus országot az Andok hegyvidékén és az Amazonas vadonjában, míg végül a 19. század elejéig. a legendát az európai természettudósok nem oszlatták el teljesen.

A Kolumbusz előtti Amerika inka civilizációja. Dél-Amerika Kolumbusz előtti civilizációi A Kolumbusz előtti Amerika civilizációinak fejlődésének közös jellemzői

Letöltés:

Előnézet:

Diafeliratok:

TANFOLYAM MUNKA

YASH-K"IN

Következtetés

Bibliográfia