„Ki él jól Oroszországban” vers. Felépítés, cselekmény, főszereplők, jelentés

2015. június 7

A „Ki él jól Oroszországban” az egyik legtöbb híres művek ON A. Nekrasova. A versben az írónak sikerült tükröznie az orosz nép által elviselt összes nehézséget és kínt. A hősök jellemzői különösen jelentősek ebben az összefüggésben. A „Ki él jól Oroszországban” egy fényes, kifejező és eredeti karakterekben gazdag mű, amelyet a cikkben megvizsgálunk.

A prológus jelentése

A mű megértésében különös szerepet játszik a „Ki él jól Oroszországban” című vers eleje. A prológus egy mesekezdőhöz hasonlít, mint például az „Egy bizonyos királyságban”:

Melyik évben - számold ki

Melyik országban - találd ki...

Az alábbiak a különböző falvakból (Neelova, Zaplatova stb.) származó férfiakról szólnak. Minden cím és név sokatmondó, velük Nekrasov világos leírást ad a helyekről és a szereplőkről. A prológusban kezdődik a férfiak útja. Itt érnek véget a mesés elemek a szövegben, bevezetik az olvasót való Világ.

A hősök listája

A vers összes hőse négy csoportra osztható. Az első csoport a főszereplőkből áll, akik a boldogságért mentek:

Demyan;
Regény;
Prov;
Ágyék;
Ivan és Mitrodor Gubin;
Luke.

Aztán jönnek a földbirtokosok: Obolt-Obolduev; Glukhovskaya; Utyatin; Shalashnikov; Peremetev.

Rabszolgák és parasztok, akikkel utazók találkoztak: Yakim Nagoy, Egor Shutov, Ermil Girin, Sidor, Ipat, Vlas, Klim, Gleb, Yakov, Agap, Proshka, Savely, Matryona.

És hősök, akik nem tartoznak a fő csoportokhoz: Vogel, Altynnikov, Grisha.

Most fontoljuk meg kulcskarakterek versek.

Videó a témáról

Dobrosklonov Grisha

Grisha Dobrosklonov megjelenik az „Egy lakoma az egész világért” epizódban, a mű teljes epilógusa ennek a karakternek szól. Ő maga szeminárium, egy hivatalnok fia Bolshie Vakhlaki faluból. Grisha családja nagyon rosszul él, csak a parasztok nagylelkűségének köszönhetően sikerült talpra emelniük őt és testvérét, Savvát. Édesanyjuk, egy mezőgazdasági munkás, korán meghalt a túlmunka miatt. Grisha képe összeolvadt hazája képével: „A szegény anya iránti szeretettel, az összes Vakhlachina iránti szeretettel.”

Még tizenöt éves gyermekként Grisha Dobrosklonov úgy döntött, hogy életét az emberek megsegítésének szenteli. A jövőben Moszkvába szeretne menni tanulni, de egyelőre bátyjával együtt, ahogy tud, segíti a férfiakat: velük dolgozik, új törvényeket magyaráz, dokumentumokat olvas fel nekik, leveleket ír nekik. Grisha olyan dalokat komponál, amelyek tükrözik az emberek szegénységével és szenvedésével kapcsolatos megfigyeléseket, valamint Oroszország jövőjével kapcsolatos gondolatokat. Ennek a karakternek a megjelenése fokozza a vers líráját. Nekrasov viszonyulása hőséhez egyértelműen pozitív, az író olyan forradalmárt lát benne a nép közül, akinek példaként kell szolgálnia. felső rétegek társadalom. Grisha saját Nekrasov gondolatait és álláspontját, társadalmi és társadalmi döntéseit hangoztatja erkölcsi problémák. N.A. tekinthető ennek a karakternek a prototípusának. Dobrolyubova.

Ipat

Ipat „érzékeny jobbágy”, ahogy Nekrasov nevezi, és ebben a jellegzetességben hallható a költő iróniája. Ez a karakter az utazókat is megnevetteti, amikor megismerik az életét. Ipat groteszk karakter, a hűséges lakáj megtestesítője lett, egy uradalmi rabszolga, aki a jobbágyság eltörlése után is hű maradt urához. Büszke és nagy áldásnak tartja a maga számára, ahogy a mester egy jéglyukban megfürdette, szekérre akasztotta, és megmentette a haláltól, amelyre ő maga is kárhoztatott. Egy ilyen karakter még Nyekrasovból sem képes rokonszenvet kiváltani, csak nevetés és megvetés hallatszik a költőből.

Korcsagina Matryona Timofejevna

Matryona Timofeevna Korchagina parasztasszony az a hősnő, akinek Nekrasov a vers teljes harmadik részét szentelte. Így jellemzi őt a költő: „Méltóságos asszony, körülbelül harmincnyolc éves, széles és tömött. Gyönyörű... nagy szemek... szigorúak és sötétek. Fehér inget és rövid napruhát visel." Az utazókat szavai vezetik a nőhöz. Matryona beleegyezik, hogy beszéljen az életéről, ha a férfiak segítenek a betakarításban. Ennek a fejezetnek a címe („Parasztasszony”) hangsúlyozza Korcsagina sorsának jellegzetességét az orosz nők számára. A szerző szavai pedig „nem a nők dolga, hogy boldog nőt keressenek” a vándorok keresésének hiábavalóságát hangsúlyozzák.

Matryona Timofeevna Korchagina jó, nem ivó családba született, és boldogan élt ott. Ám házasságkötés után „a pokolban” találta magát: apósa iszákos volt, anyósa babonás, és a sógornőnél kellett dolgoznia anélkül, hogy kiegyenesítette volna a hátát. Matryonának szerencséje volt férjével: csak egyszer verte meg, de a tél kivételével mindig dolgozott. Ezért nem volt senki, aki kiálljon a nő mellett, csak Savely nagyapa próbálta megvédeni. A nő elviseli Szitnyikov zaklatását, akinek nincs tekintélye, mert ő a mester menedzsere. Matryona egyetlen vigasztalója első gyermeke, Dema, de Savely felügyelete miatt meghal: a fiút megeszik a disznók.

Telik az idő, Matryonának új gyerekei vannak, szülei és Savely nagypapa az öregség miatt halnak meg. A legnehezebb évek a szegény évek, amikor az egész családnak éheznie kell. Amikor férjét, az utolsó közbenjárót soron kívül beviszik a hadseregbe, a városba megy. Megtalálja a tábornok házát, és közbenjárását kérve felesége lába elé veti magát. A tábornok feleségének köszönhetően Matryona és férje hazatérnek. Az eset után mindenki szerencsésnek tartotta. Ám a jövőben az asszonynak csak gondokkal kell szembenéznie: legidősebb fia már katona. Nekrasov összefoglalva azt mondja, hogy a női boldogság kulcsa már régóta elveszett.

Agap Petrov

Agap rugalmatlan és ostoba ember az őt ismerő parasztok szerint. És mindez azért, mert Petrov nem akart beletörődni abba az önkéntes rabszolgaságba, amelybe a sors sodorta a parasztokat. Az egyetlen dolog, ami megnyugtatta, az a bor volt.

Amikor elkapták egy rönkhordáson a mester erdejéből, és lopással vádolták, nem bírta elviselni, és mindent elmondott a tulajdonosnak, amit a dolgok valós oroszországi helyzetéről és életéről gondol. Klim Lavin, aki nem akarja megbüntetni Agapet, brutális megtorlást indít ellene. Aztán vigasztalni akarva ad neki inni. De a megaláztatás és a túlzott részegség arra készteti a hőst, hogy reggel meghaljon. Ezt az árat fizetik a parasztok azért a jogukért, hogy nyíltan kifejezzék gondolataikat és szabad akaratuikat.

Veretennikov Pavlusha

Veretennyikovot Kuzminszkoje faluban, egy vásáron találkoztak férfiak, folklórgyűjtő. Nekrasov rosszul írja le a megjelenését, és nem beszél származásáról: „A férfiak nem tudták, milyen család és milyen rang.” Azonban valamiért mindenki mesternek hívja. Ez a bizonytalanság szükséges ahhoz, hogy a Pavlusáról alkotott kép általánossá váljon. Az emberekhez képest Veretennyikov kiemelkedik az orosz nép sorsával kapcsolatos aggodalmaival. Nem közömbös megfigyelő, mint a Yakim Nagoy által elítélt sok inaktív bizottság résztvevői. Nekrasov a hős kedvességét és készségességét hangsúlyozza azzal a ténnyel, hogy első megjelenése markáns önzetlen cselekedet: Pavlusha segít egy parasztnak, aki cipőt vásárol az unokájának. Az emberek iránti őszinte törődés az utazókat is a „mesterhez” vonzza.

A kép prototípusa Pavel Rybnikov és Pavel Yakushkin etnográfus-folkloristák voltak, akik részt vettek a 19. század 60-as éveinek demokratikus mozgalmában. A vezetéknév P.F. újságíróé. Veretennikov, aki vidéki vásárokon járt, és jelentéseket tett közzé a Moskovskie Vedomostiban.

Jakov

Yakov hűséges szolga, egykori szolga, le van írva a vers „Ünnepe az egész világnak” című részében. A hős hűséges volt gazdájához, minden büntetést elviselt és a legnehezebb munkát is panasz nélkül elvégezte. Ez egészen addig folytatódott, amíg a mester, akinek tetszett unokaöccse menyasszonya, el nem küldte őt toborozni. Yakov inni kezdett, de mégis visszatért gazdájához. A férfi azonban bosszút akart állni. Egy nap, amikor Polivanovot (a mestert) vitte a nővéréhez, Jakov lekanyarodott az ördög szakadékába vezető útról, kihúzta a lovát, és felakasztotta magát a tulajdonos előtt, és békén akarta őt hagyni a lelkiismeretével egész éjjel. A bosszú ilyen esetei valóban gyakoriak voltak a parasztok körében. Nekrasov történetét egy igaz történetre alapozta, amelyet A.F. Lovak.

Ermila Girin

A „Ki él jól Oroszországban” hőseinek jellemzői lehetetlen ennek a karakternek a leírása nélkül. Ermila az egyik szerencsés, akit az utazók kerestek. A hős prototípusa A.D. Potanin, paraszt, Orlovék birtokának menedzsere, példátlan igazságszolgáltatásáról híres.

Girint tisztessége miatt tisztelik a parasztok között. Hét évig volt polgármester, de csak egyszer engedte meg magának, hogy visszaéljen hatalmával: nem adta fel a hatalmát öccs Mitriya toborzóként. De az igazságtalan cselekedet annyira kínozta Yermil, hogy majdnem megölte magát. A mester közbelépése mentette meg a helyzetet, helyreállította az igazságosságot, visszaadta az újoncokhoz méltánytalanul kiküldött parasztot és Mitrit küldte szolgálatra, de személyesen gondoskodott róla. Girin ezután otthagyta a szolgálatot, és molnár lett. Amikor a bérelt malmot eladták, Ermila megnyerte az aukciót, de nem volt nála pénz a kaució kifizetésére. A nép kisegítette a parasztot: fél óra alatt ezer rubelt szedtek neki a kedvességre emlékezők.

Girin minden cselekedetét az igazságosság vágya vezérelte. Annak ellenére, hogy jólétben élt és jelentős háztartása volt, a parasztlázadás kitörésekor nem állt félre, amiért börtönbe került.

Pop

A hősök jellemzése folytatódik. „Ki él jól Oroszországban” - egy mű karakterekben gazdag különböző osztályok, karakterek és törekvések. Ezért Nekrasov nem tudott mást tenni, mint egy pap képéhez fordulni. Lukács szerint a papnak kell „vidáman és szabadon élnie Oroszországban”. Útjukon elsőként pedig a boldogságot keresők találkoznak a falu papjával, aki cáfolja Lukács szavait. A papnak nincs boldogsága, gazdagsága vagy lelki békéje. Az oktatás megszerzése pedig nagyon nehéz. Egy lelkész élete egyáltalán nem édes: látja utolsó út akik meghalnak, megáldják a születőket, és fáj a lelke a szenvedő és meggyötört emberekért.

De maguk az emberek nem tisztelik különösebben a papot. Ő és családja állandóan babonák, viccek, trágár gúny és dalok tárgya. A papok egész vagyona pedig a plébánosok adományaiból állt, akik között sok földbirtokos is volt. De a jobbágyság eltörlésével a gazdag nyáj nagy része szétszóródott a világban. 1864-ben a papságot megfosztották egy másik bevételi forrástól: a szakadárokat a császár rendelete alapján gyámság alá helyezték. polgári hatóság. És a parasztok által hozott fillérekkel „nehéz megélni”.

Gavrila Afanasjevics Obolt-Obolduev

A „Ki jól lakik Oroszországban” hőseiről írt leírásunk a végéhez közeledik, természetesen nem tudtunk a vers minden szereplőjéről leírást adni, de a legfontosabbakat belefoglaltuk az ismertetőbe. Az utolsó közülük jelentős hősök Gavrila Obolt-Obolduev lett - az úri osztály képviselője. Kerek, pocakos, bajuszos, pirospozsgás, zömök, hatvan éves. Gavrila Afanasyevich egyik híres őse egy tatár, aki a császárnőt szórakoztatta. vadállatok, lopott a kincstárból, és kitervelte Moszkva felgyújtását. Obolt-Obolduev büszke az ősére. De elszomorítja a jobbágyság eltörlése, hiszen most már nem tud úgy profitálni a paraszti munkából, mint korábban. A földbirtokos bánatát a paraszt és Oroszország sorsa iránti aggodalommal leplezi.

Ez a tétlen, tudatlan és képmutató ember meg van győződve arról, hogy osztályának célja egy dolog: „mások munkájából élni”. Ennek a kellemetlen képnek a létrehozásával Nekrasov nem fukarkodik a hiányosságokkal, és gyávasággal ruházza fel hősét. Ez a tulajdonság egy komikus eseményben nyilvánul meg, amikor Obolt-Obolduev összetéveszti a fegyvertelen parasztokat rablókkal, és pisztollyal fenyegeti meg őket. A férfiaknak nagy erőfeszítésébe került, hogy lebeszéljék a volt tulajdonost.

Következtetés

Így N. A. Nekrasov verse számos fényes, eredeti karakterrel van tele, amelyeket minden oldalról úgy terveztek, hogy tükrözzék az oroszországi emberek helyzetét, a különböző osztályok és kormányzati tisztviselők hozzáállását. Pontosan az emberi sorsok ilyen sok-sok leírásának köszönhető, amelyek gyakran alapulnak igazi történetek, a munka senkit sem hagy közömbösen.

A „Ki él jól Oroszországban” N.A. egyik leghíresebb alkotása. Nekrasova. A versben az írónak sikerült tükröznie az orosz nép által elviselt összes nehézséget és kínt. A hősök jellemzői különösen jelentősek ebben az összefüggésben. A „Ki él jól Oroszországban” egy fényes, kifejező és eredeti karakterekben gazdag mű, amelyet a cikkben megvizsgálunk.

A prológus jelentése

Melyik évben - számold ki

Melyik országban - találd ki...

Az alábbiak a különböző falvakból (Neelova, Zaplatova stb.) származó férfiakról szólnak. Minden cím és név sokatmondó, velük Nekrasov világos leírást ad a helyekről és a szereplőkről. A prológusban kezdődik a férfiak útja. Itt érnek véget a mesebeli elemek a szövegben, az olvasó bekerül a való világba.

A hősök listája

A vers összes hőse négy csoportra osztható. Az első csoport a főszereplőkből áll, akik a boldogságért mentek:

Demyan;
Regény;
Prov;
Ágyék;
Ivan és Mitrodor Gubin;
Luke.

Aztán jönnek a földbirtokosok: Obolt-Obolduev-Glukhovskoy-Utyatin-Shalasnikov-Peremetyev.

Rabszolgák és parasztok, akikkel utazók találkoztak: Yakim Nagoy, Egor Shutov, Ermil Girin, Sidor, Ipat, Vlas, Klim, Gleb, Yakov, Agap, Proshka, Savely, Matryona.

És hősök, akik nem tartoznak a fő csoportokhoz: Vogel, Altynnikov, Grisha.

Most pedig lássuk a vers kulcsszereplőit.

Dobrosklonov Grisha

Még tizenöt éves gyermekként Grisha Dobrosklonov úgy döntött, hogy életét az emberek megsegítésének szenteli. A jövőben Moszkvába szeretne menni tanulni, de egyelőre bátyjával együtt, ahogy tud, segíti a férfiakat: velük dolgozik, új törvényeket magyaráz, dokumentumokat olvas fel nekik, leveleket ír nekik. Grisha olyan dalokat komponál, amelyek tükrözik az emberek szegénységével és szenvedésével kapcsolatos megfigyeléseket, valamint Oroszország jövőjével kapcsolatos gondolatokat. Ennek a karakternek a megjelenése fokozza a vers líráját. Nekrasov hozzáállása hőséhez egyértelműen pozitív, az író olyan forradalmárt lát benne, aki a társadalom felsőbb rétegei számára példaként szolgálhat. Grisha saját Nekrasov gondolatait és álláspontját, társadalmi és erkölcsi problémák megoldásait hangoztatja. N.A. tekinthető ennek a karakternek a prototípusának. Dobrolyubova.

Ipat

Korcsagina Matryona Timofejevna

Matryona Timofeevna Korchagina parasztasszony az a hősnő, akinek Nekrasov a vers teljes harmadik részét szentelte. Így jellemzi őt a költő: "Méltóságos nő, harminc év körüli, széles és tömött. Gyönyörű... nagy szemek... szigorúak és sötétek. Fehér inget és rövid napruhát visel." Az utazókat szavai vezetik a nőhöz. Matryona beleegyezik, hogy beszéljen az életéről, ha a férfiak segítenek a betakarításban. Ennek a fejezetnek a címe („Parasztasszony”) hangsúlyozza Korcsagina sorsának jellegzetességét az orosz nők számára. A szerző szavai pedig „nem arról van szó, hogy boldog nőt keressünk a nők között” a vándorok keresésének hiábavalóságát hangsúlyozzák.

Agap Petrov

Veretennikov Pavlusha

Veretennyikovot Kuzminszkoje faluban, egy vásáron találkoztak férfiak, folklórgyűjtő. Nekrasov rosszul írja le a megjelenését, és nem beszél származásáról: „A férfiak nem tudták, milyen család és milyen rang.” Azonban valamiért mindenki mesternek hívja. Ez a bizonytalanság szükséges ahhoz, hogy a Pavlusáról alkotott kép általánossá váljon. Az emberekhez képest Veretennyikov kiemelkedik az orosz nép sorsával kapcsolatos aggodalmaival. Nem közömbös megfigyelő, mint a Yakim Nagoy által elítélt sok inaktív bizottság résztvevői. Nekrasov a hős kedvességét és készségességét hangsúlyozza azzal a ténnyel, hogy első megjelenését egy önzetlen cselekedet fémjelzi: Pavlusa segít egy parasztnak, aki cipőt vásárol az unokájának. Az emberek iránti őszinte törődés az utazókat is a „mesterhez” vonzza.

Jakov

Yakov hűséges szolga, egykori szolga, leírja a vers „Ünnepe az egész világnak” című részében. A hős hűséges volt gazdájához, minden büntetést elviselt és a legnehezebb munkát is panasz nélkül elvégezte. Ez egészen addig folytatódott, amíg a mester, akinek tetszett unokaöccse menyasszonya, el nem küldte őt toborozni. Yakov inni kezdett, de mégis visszatért gazdájához. A férfi azonban bosszút akart állni. Egy nap, amikor Polivanovot (a mestert) vitte a nővéréhez, Jakov lekanyarodott az ördög szakadékába vezető útról, kihúzta a lovát, és felakasztotta magát a tulajdonos előtt, és békén akarta őt hagyni a lelkiismeretével egész éjjel. A bosszú ilyen esetei valóban gyakoriak voltak a parasztok körében. Nekrasov történetét egy igaz történetre alapozta, amelyet A.F. Lovak.

Ermila Girin

Girint tisztessége miatt tisztelik a parasztok között. Hét évig volt polgármester, de csak egyszer engedte meg magának, hogy visszaéljen hatalmával: öccsét, Mitrit nem adta be toborzónak. De az igazságtalan cselekedet annyira kínozta Yermil, hogy majdnem megölte magát. A mester közbelépése mentette meg a helyzetet, helyreállította az igazságosságot, visszaadta az újoncokhoz méltánytalanul küldött parasztot, és Mitrit küldte szolgálatra, de személyesen gondoskodott róla. Girin ezután otthagyta a szolgálatot, és molnár lett. Amikor a bérelt malmot eladták, Ermila megnyerte az aukciót, de nem volt nála pénz a kaució kifizetésére. A nép kisegítette a parasztot: fél óra alatt ezer rubelt szedtek neki a kedvességre emlékezők.

Pop

A hősök jellemzése folytatódik. A „Ki él jól Oroszországban” egy mű, amely gazdag különböző osztályokhoz, karakterekhez és törekvésekhez tartozó karakterekben. Ezért Nekrasov nem tudott mást tenni, mint egy pap képéhez fordulni. Lukács szerint a papnak kell „vidáman és szabadon élnie Oroszországban”. Útjukon elsőként pedig a boldogságot keresők találkoznak a falu papjával, aki cáfolja Lukács szavait. A papnak nincs boldogsága, gazdagsága vagy lelki békéje. Az oktatás megszerzése pedig nagyon nehéz. A pap élete egyáltalán nem édes: elnézi a haldoklókat utolsó útjára, megáldja a születőket, és fáj a lelke a szenvedő, meggyötört népért.

De maguk az emberek nem tisztelik különösebben a papot. Ő és családja állandóan babonák, viccek, trágár gúny és dalok tárgya. A papok egész vagyona pedig a plébánosok adományaiból állt, akik között sok földbirtokos is volt. De a törléssel a gazdag nyáj nagy része szétszóródott a világban. 1864-ben a papságot megfosztották egy másik bevételi forrástól: a szakadárok a császár rendelete alapján a polgári hatóságok gyámsága alá kerültek. És a parasztok által hozott fillérekkel „nehéz megélni”.

Gavrila Afanasjevics Obolt-Obolduev

A „Ki jól lakik Oroszországban” hőseiről írt leírásunk a végéhez közeledik, természetesen nem tudtunk a vers minden szereplőjéről leírást adni, de a legfontosabbakat belefoglaltuk az ismertetőbe. Az utolsó jelentős hősük Gavrila Obolt-Obolduev, az úri osztály képviselője volt. Kerek, pocakos, bajszos, pirospozsgás, zömök, hatvan éves. Gavrila Afanasyevich egyik híres őse egy tatár volt, aki vadállatokkal szórakoztatta a császárnőt, lopott a kincstárból és kitervelte Moszkva felgyújtását. Obolt-Obolduev büszke az ősére. De elszomorítja a jobbágyság eltörlése, hiszen most már nem tud úgy profitálni a paraszti munkából, mint korábban. A földbirtokos bánatát a paraszt és Oroszország sorsa iránti aggodalommal leplezi.

Következtetés

Így N. A. Nekrasov verse számos fényes, eredeti karakterrel van tele, amelyeket minden oldalról úgy terveztek, hogy tükrözzék az oroszországi emberek helyzetét, a különböző osztályok és kormányzati tisztviselők hozzáállását. Pontosan a sok, sokszor valós történeteken alapuló emberi sorsleírásnak köszönhető, hogy a mű senkit sem hagy közömbösen.

Figyelem, csak MA!

Nekrasov „Trojka” című versének elemzése. Részletes elemzés vers "trojka" N. A. Nekrasova
Nekrasov"; Vasúti";: összefoglaló verseket
Képes-e egy összefoglaló közvetíteni a szerző gondolatait? Nekrasov, "Nagyapa": költemény egy hősről

A boldogság problémája a „Ki él jól Oroszországban” című versben?

A „Ki él jól Oroszországban” az egyik legérthetetlenebb költemény iskolai tanfolyam, hiszen a szerző egy nagyon fontos és vitatott témát érintett - az emberi boldogság témáját. Nagyon nehéz erről tárgyilagosan beszélni, különösen, ha az egész Rusz nevében beszélünk, mert mindenkinek megvan a maga megértése a boldogságról. Nekrasov azonban megtalálta a kiutat a helyzetből, és olyan sokrétű képrendszert hozott létre, amely képes volt befogadni az összes fő osztály képviselőjének nézőpontját. Másként értik az életet, álláspontjuk néha ellentmond a szerzőnek, így még érdekesebbé válik az olvasás. Hogyan jelképezik mindannyian a boldogságot?

Maga a szerző, Nyikolaj Nekrasov egyetért Oroszország egyetlen szerencsés emberének, Grisha Dobrosklonovnak a nézőpontjával: a boldogság abban rejlik, ha segít az embereinek „polgárokká válni”, akiknek jogaik vannak, nem csak kötelességeik. Ha önfeláldozás árán szolgálod népedet, az vezeti el a lelket az igazi harmóniához. Ez persze paradoxon hangzik: hogyan ígérhet boldogságot az önmegtagadás? De ez az igazi természete annak a boldogságnak, amelyet mindannyian el akarunk érni. A szerző szembeállítja az élet személyes, önző örömét a nemzeti, egyetemes boldogsággal, és arra a következtetésre jut, hogy az ember jólétével való törődés nem hozza meg. lelki kielégülés, és enélkül az ember leépül, és ennek következtében hiányosan él. A helyzet az, hogy a lelki szomjúságot csak úgy lehet csillapítani, ha valami önmagadnál nagyobbat szolgálsz. Például az egész Rusz boldoggá tétele egy globális ötlet, az egész embert magával ragadja, de nem hagy benne kételyeket, magányt és belső ürességet. Az ilyen szolgálatban lévő emberek szükségnek érzik magukat, és egy közös ügyhez tartoznak, ezért harmóniában vannak a világgal, a „fogyasztás és Szibéria” borús kilátásai ellenére.

Mi történik, ha az ember csak a személyes boldogságával törődik? Ez a tevékenység pillanatnyi elégedettséget hoz, de nem ad értelmet az életnek. Az emberi lélek túlságosan széles, nem fékezheti meg és nem fékezheti ki olyan kicsinyes és hiábavaló gondolattal, mint a saját jólétének biztosítása. A kérdésre adott válasz lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük, miért nem boldog a vers többi hőse. Olyan emberek állnak előttünk, akik rokonszenvesek a szerzővel, de képtelenek egy olyan globális eszmét szolgálni, amely megmagyarázná számukra a létezés értelmét, és erőt adna a harchoz. az élet nehézségei. Úgy gondolkodnak, mint a rabszolgák: ha a bánat nem olyan szörnyű, mint lehetett volna, ez már boldogság. Nincsenek magasabb szellemi szükségleteik, nincsenek ideáljaik vagy céljaik a legegyszerűbb mindennapi szükségleteken kívül.

Általánosítani azonban nem lehet. Nekrasov hőseit véleményem szerint két kategóriába sorolják: azok az emberek, akik nem egyeztek meg a rabszolgasorttal - ezek Savely, Matryona Timofeevna és Ermil Girin -, valamint ellenpólusaik - a gazdag földbirtokosok szolgái, akik méltóságukat adják el. hangulatos hely. Saveliy, Matryona és Yermil nem rabszolgák, megvan bennük a szabadság akarata. Joguk van a személyes boldogsághoz, igyekeznek elérni, de nem mennek tovább a „szélén” lévő és „semmit sem tudó” kunyhóiknál. Mi azonban a hét emberhez hasonlóan legalább együtt érzünk irigylésre méltó paraszti sorsukkal. Talán még nem érettek meg arra, hogy szolgálják az embereket. De a szolgai osztály uradalmi zsarnoksága és szokásai undorítóak az igazság keresői és az olvasók számára egyaránt. Ezek az emberek megrögzött rabszolgái előítéleteiknek, a boldogság fogalma hozzáférhetetlen számukra, és ennek eredményeként a boldogság Nekrasov által megfogalmazott jelentése.

Régóta ismert, hogy annak jó az élet, aki úgy érzi, hogy szükség van rá, és neki csak ott jó, ahol szükség van rá. Oroszországban időtlen idők óta virágzik az igazságtalanság, ezért a népnek közbenjáróra volt szüksége, Grisha Dobrosklonovra - őszinte, önzetlen népi karakter, akikben az emberek megbíztak, akiket követhettek és harcolhattak jogaikért. A hősök boldogsága az ő boldogsága, nem választja el magát tőlük. Ezért boldog, ezért jó Ruszban élni: élete nemcsak neki, hanem minden polgártársának is értelmet nyert.

Érdekes? Mentse el a falára!

Kép a reform utáni Oroszország. Nyekrasov húsz év alatt írta meg a verset, „szóról szóra” gyűjtött hozzá anyagot. A vers szokatlanul széles körben öleli fel a népéletet. Nekrasov minden társadalmi réteget meg akart ábrázolni benne: a paraszttól a cárig. De sajnos a vers soha nem készült el - a költő halála megakadályozta.

A fő probléma, fő kérdés A mű már jól látható a „Ki él jól Oroszországban” címben – ez a boldogság problémája. Nekrasov „Ki él jól Oroszországban” verse a következő kérdéssel kezdődik: „Melyik évben - számíts, melyik országban - találd ki. De nem nehéz megérteni, hogy Nekrasov milyen időszakról beszél. A költő az 1861-es reformra hivatkozik, amely szerint a parasztság „felszabadult”, és saját földje nem lévén, még nagyobb rabságba került.

Az egész költeményt végigjárja a gondolat, hogy lehetetlen tovább élni így, a nehéz paraszttelepről, a paraszti romlásról. A „melankóliától és szerencsétlenségtől gyötört” parasztság éhes életének ez a motívuma különös erővel hangzik fel Nekrasov „Éhes” című dalában. A költő nem lágyítja a színeket, megmutatja a szegénységet, a rideg erkölcsöt, a vallási előítéleteket és a részegséget a paraszti életben.

Az emberek helyzetét rendkívül világosan ábrázolják azon helyek neve, ahonnan az igazságot kereső parasztok származnak: Terpigorev megye, Pustoporozhnaya volost, Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobisino, Gorelovo, Neelovo falvak. A vers nagyon világosan ábrázol egy örömtelen, tehetetlen, éhes élet emberek. „Parasztboldogság – kiáltja keserűen a költő – foltokkal lyukas, bőrkeményedéstől púpos!

„A parasztok, mint korábban, olyan emberek, akik „nem ettek eleget, sótlanul zabáltak”. Az egyetlen dolog, ami változott, az az, hogy „most a volost fogja lerombolni őket a mester helyett”. A szerző leplezetlen rokonszenvvel bánik azokkal a parasztokkal, akik nem tűrik éhes, tehetetlen létüket. Ellentétben a kizsákmányolók és az erkölcsi szörnyek világával, az olyan rabszolgák, mint Jakov, Gleb, Sidor, Ipat, a versben szereplő parasztok legjobbjai megőrizték az igazi emberséget, az önfeláldozás képességét és a szellemi nemességet. Ezek Matryona Timofeevna, a hős Saveliy, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Agap Petrov, Vlas igazgató, hét igazságkereső és mások.

Mindegyiküknek megvan a maga életfeladata, saját oka az „igazság keresésére”, de mindannyian együtt tanúskodnak arról, hogy a paraszti Rusz már felébredt és életre kelt. Az igazságkeresők ilyen boldogságot látnak az orosz népnek: nekem nem kell sem ezüst, sem arany, de Isten adja, hogy honfitársaim és minden paraszt szabadon és vidáman éljen az egész szent Ruszban!

A Yakima Nagom a nép igazságszeretőjének, a paraszti „igaz embernek” az egyedi karakterét mutatja be. Yakim ugyanolyan szorgalmas, koldus életet él, mint a parasztság többi tagja. De lázadó hajlama van.

Iakim becsületes munkás, aki nagy önértékeléssel rendelkezik. Yakim okos, tökéletesen megérti, miért él a paraszt olyan nyomorultan, olyan rosszul. Őt illetik ezek a szavak: Minden parasztnak Lelke van, mint a fekete felhőnek, Dühös, fenyegető - s mennydörgésnek kellene onnan mennydörögnie, véres esőt esnie, S borban végződik minden.

Ermil Girin is figyelemre méltó. Hozzáértő ember, hivatalnokként szolgált, és igazságosságáról, intelligenciájáról és az emberek iránti önzetlen odaadásáról vált híressé az egész régióban. Yermil példamutató vezetőnek mutatkozott, amikor a nép ebbe a pozícióba választotta. Nekrasov azonban nem teszi ideális igaz emberré.

Yermil, sajnálva öccsét, Vlaszjevna fiát nevezi ki toborzónak, majd bűnbánó rohamában majdnem öngyilkos lesz. Ermil története szomorúan végződik. A lázadás közbeni beszéde miatt börtönbüntetésre ítélik. Yermil képe az orosz népben megbúvó szellemi erőkről és gazdagságról tanúskodik erkölcsi tulajdonságok parasztság.

De csak a „Megmenthetően - a szent orosz hős” című fejezetben válik a paraszti tiltakozás lázadássá, amely az elnyomó meggyilkolásával végződik. Igaz, a német menedzser elleni megtorlás még mindig spontán, de ilyen volt a jobbágytársadalom valósága.

A parasztlázadások spontán módon alakultak ki, válaszul a parasztok földbirtokosok és birtokaik kezelői általi brutális elnyomására. Nem a szelídek és alázatosak állnak a költő közelében, hanem a lázadó és bátor lázadók, mint például Savely, a „szent orosz hős”, Yakim Nagoy, akinek viselkedése a parasztság tudatának ébredéséről beszél, az elnyomás elleni forrongó tiltakozásáról. Nekrasov haraggal és fájdalommal írt hazája elnyomott népéről. De a költő észre tudta venni a hatalmasok „rejtett szikráját”. belső erők, beágyazódott az emberekbe, és reménnyel és hittel nézett előre: Számtalan sereg emelkedik, elpusztíthatatlan erő lesz benne érezhető.

A paraszttéma a versben kimeríthetetlen, sokrétű, minden figuratív rendszer A vers a paraszti boldogság feltárásának témája. E tekintetben felidézhetjük a „boldog” parasztasszonyt, Korcsagina Matrjona Timofejevnát, akit különleges szerencséje miatt „kormányzó feleségének” becéztek, és a jobbágyi rangú embereket, például „jobbágy”-t. példamutató Jacob hűséges”, akinek sikerült bosszút állnia vétkes gazdáján, és az „Utolsó” című fejezet szorgalmas parasztjain, akik kénytelenek vígjátékot játszani az öreg Utyatin herceg előtt, úgy tesznek, mintha nem törölték volna el. jobbágyság, és a vers sok más képe. N. A. Nekrasov „Ki él jól Oroszországban” című verse ben született utolsó időszak a költő élete (1863-1876). Ideológiai terv A vers már a címében is megjelenik, majd a szövegben is megismétlődik: ki élhet jól Ruszban?

A költő a cári kiáltvány lényegéről a nép szavaival beszél: „Kedves vagy, cári oklevél, de nem rólunk írtak.” A költő kitért kora sürgető problémáira, elítélte a rabszolgaságot és az elnyomást, megénekelte a szabadságszerető, tehetséges, erős akaratú orosz nép. Festmények népi élet epikus szélességgel megírva, és ez jogot ad arra, hogy a verset az akkori orosz élet enciklopédiájának nevezzük. A parasztokról és a különböző karakterekről szóló számos képet rajzolva két táborra osztja a hősöket: rabszolgák és harcosok.

Már a prológusban találkozunk az igazságot kereső parasztokkal. A falvakban élnek: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika. Egyesíti őket a szegénység, az igénytelenség és az a vágy, hogy boldogságot találjanak Oroszországban. Utazás közben találkoznak a parasztok különböző emberek, adjon nekik értékelést, határozza meg viszonyulását a paphoz, a földbirtokoshoz, a parasztreformhoz, a parasztokhoz. A parasztok, miután meghallgatták a pap „boldogságáról” szóló történetét, tanácsot kaptak, hogy tájékozódjanak a földbirtokos boldogságáról, felcsattantak: Túl vagytok rajtuk, a földbirtokosokon! Ismerjük őket! Az igazságkeresők nem elégszenek meg a nemes szóval, szükségük van a „keresztény szóra”.

Add nekem a keresztény szavad! Nemességet szidással, lökéssel és ütéssel, ez nekünk alkalmatlan, megvan a saját méltóságuk. A „Boldog” című fejezetben dühösen látják le a szextont, egy szolgát, aki szolgai helyzetével dicsekedett: „Tűnj el!” Együttérzik a katona szörnyű történetével, és azt mondják neki: Tessék, igyál, szolga! Nincs értelme vitatkozni veled: Boldog vagy - nincs szó.

Az igazságkeresők szorgalmasak, és mindig igyekeznek segíteni másokon. Egy parasztasszonytól hallva, hogy nincs elég munkás a gabonát időben betakarítani, a férfiak azt javasolják: Mire vagyunk, keresztapa, adj sarlót!

Mind a heten Holnap, estére elégetjük az összes rozsodat! Ugyanolyan készségesen segítenek az Írástudatlan Tartomány parasztjainak lenyírni a füvet: Mint fogak az éhségtől. A fürge kéz mindenkinél működik.

Nekrasov azonban teljesebben feltárja a paraszti harcosok képét, akik nem nyűgöznek le gazdáik előtt, és nem engedik bele magukat rabszolgaállásukba. Yakim Nagoy Bosovo faluból szörnyű szegénységben él. Halálra dolgozik, megmenti magát a borona alatt a hőségtől és az esőtől. A láda beesett; mint egy lehangolt Belly; a szemnél, a szájnál Hajlik, mint repedések A kiszáradt földön... A parasztarc leírását olvasva megértjük, hogy Jakim, aki egész életében egy szürke, kopár darabon fáradozott, maga is olyan lett, mint a föld. Yakim elismeri, hogy munkája nagy részét olyan „részvényesek” kisajátítják, akik nem dolgoznak, hanem a hozzá hasonló parasztok munkájából élnek. Egyedül dolgozol, S amint a munka véget ér, nézd, három részvényes van: Isten, a király és a mester!

Mind az enyém hosszú élet Yakim dolgozott, sok nehézséget átélt, megéhezett, börtönbe került, és „mint egy tépőzár, visszatért hazájába”. De mégis megtalálja az erőt, hogy legalább valamiféle életet, valamiféle szépséget teremtsen. Yakim képekkel díszíti kunyhóját, szereti és találó szavakat használ, beszéde tele van közmondásokkal, szólásokkal. Yakim egy új típusú paraszt, egy vidéki proletár képe, aki a latrinaiparban dolgozott. És az ő hangja a legelszántabb parasztok hangja. Minden parasztnak Lelke van, mint a fekete felhőnek - Dühös, zivatar -, és kellene, hogy onnan mennydörögjön, Véres eső zúduljon... Az író tisztességesen, becsületesen bánik hősével, Yermil Girinnel, a falu vénével, okos, nagy rokonszenvvel, aki a parasztok szerint Hét évesen egy világi fillért sem szorítottam a körmöm alá, Hét évesen nem érintettem az igazat, Nem engedtem a bűnöst , nem hajlítottam meg a lelkem...

Jermil csak egyszer járt el tisztességtelenül, és testvére helyett az idős asszony Vlaszjevna fiát adta a hadsereghez. Bűnbánatot tartva megpróbálta felakasztani magát.

A parasztok szerint Yermilnek mindene megvolt a boldogsághoz: béke, pénz, becsület, de becsülete különleges volt, nem vásárolt „sem pénzt, sem félelmet: szigorú igazságot, intelligenciát és kedvességet”. A világi ügyet védelmező nép a nehéz időkben segít Er-milnek megőrizni a malmot, kivételes bizalmat tanúsítva iránta.

Ez a tett megerősíti az emberek azon képességét, hogy együtt, békében cselekedjenek. Ermil pedig, nem félt a börtöntől, a parasztok oldalára állt, amikor... Obrubkov földbirtokos birtoka fellázadt... Ermil Girin a paraszti érdekek védelmezője. Ha Yakim Nagogo tiltakozása spontán, akkor Yermil Girin tudatos tiltakozássá emelkedik. Savely, a szent orosz hős a nép ügyéért harcoló. Savely élete nehéz volt.

Fiatalkorában, mint minden paraszt, hosszú ideig kegyetlen zaklatást szenvedett el a földbirtokos, Shalashnikov menedzsere részéről. De Savely nem tudja elfogadni az ilyen parancsot, és más parasztokkal együtt fellázad, az élő német Vogelt a földbe temette. Savely ezért „húsz év szigorú kényszermunkát, húsz év börtönt” kapott. Öregként visszatért szülőfalujába, Savely megőrizte jókedvét és gyűlöletét elnyomói iránt. „Márka, de nem rabszolga!

"- mondta magáról. Idős koráig Savely megőrizte tiszta elméjét, melegségét és érzékenységét.

A versben a nép bosszúállójaként mutatkozik be:...A fejszéink hevertek - egyelőre! Megvetően beszél a passzív parasztokról, „elveszett...

Nyekrasov a Szent Orosz hősének nevezi Savelyt, nagyon magasra emelve, hangsúlyozva hősies karakter, és össze is hasonlítja azzal népi hős Ivan Susanin.

Savely képe megszemélyesíti az emberek szabadságvágyát. Savely képét ugyanabban a fejezetben adjuk meg, mint Matryona Timofeevna képét, nem véletlenül.

A költő két hősies orosz karaktert mutat meg együtt. A legtöbb A vers egy orosz nőnek szól.

Matryona Timofeevna minden olyan megpróbáltatáson megy keresztül, amelyen egy orosz nő áteshet. BAN BEN szülői ház Szabad és vidám életet élt, házasságkötés után rabszolgaként kellett dolgoznia, elviselnie férje rokonainak szemrehányását, férje verését. Csak a munkában és a gyerekekben találta örömét. Nehezen élte át fia, Demushka halálát, a mester menedzsere üldözését, az éhség évét és a koldusságot. De nehéz pillanatok határozottságról és kitartásról tett tanúbizonyságot: fáradozott férje kiszabadításán, akit illegálisan vettek be a hadseregbe, sőt magához a kormányzóhoz is elment.

Kitépte Fedotushkát, amikor úgy döntöttek, hogy botokkal megbüntetik. Lázadó, elszánt, mindig kész megvédeni jogait, és ez közelebb hozza Savelyhez.

Matrjona Timofejevna azt mondja magáról: Lehajtott fejem van, haragos szívem van!.. Számomra a halandó sérelmek kiegyenlítetlenek múltak el... Miután a vándoroknak mesélt nehéz életéről, azt mondja, hogy „nem nézni kell! boldognak a nők között! BAN BEN utolsó fejezet, "A nő példázata" címmel egy parasztasszony beszél a közösről női részesedés: A női boldogság kulcsai, Szabad akaratunkból, Elhagyva, magától Istentől elveszve. De Nekrasov biztos abban, hogy meg kell találni a „kulcsokat”. A parasztasszony várni fog és eléri a boldogságot. Erről beszél a költő Grisha Dobrosklonov egyik dalában: Még mindig rabszolga vagy a családban, de egy szabad fiú anyja!

VAL VEL nagy szerelem Nekrasov igazságkeresőkről, harcosokról festett képeket, amelyekben a nép ereje és az elnyomók elleni harci akarat fejeződött ki. Az író azonban nem hunyta el a szemét sötét oldalak a parasztság élete. A vers olyan parasztokat ábrázol, akiket uraik megrontottak, és megszokták rabszolgahelyzetüket. A „Boldog” című fejezetben az igazságot kereső parasztok találkoznak egy „letört udvari emberrel”, aki boldognak tartja magát, mert Peremetyev herceg szeretett rabszolgája volt. Az udvar büszke arra, hogy „lánya a kisasszonnyal együtt franciául és mindenféle nyelven tanult, leülhetett a hercegnő jelenlétében”. Maga a szolga pedig harminc éven át állt a derűs őfelsége széke mögött, nyalogatta maga után a tányérokat, és kikészítette a tengerentúli borok maradványait.

Büszke a mesterekhez való „közelségére” és „tiszteletre méltó” betegségére - a köszvényre. Egyszerű szabadságszerető parasztok nevetnek a rabszolgán, aki lenézi embertársait, nem értve lakájállásának aljasságát.

Utyatin herceg udvari szolgája, Ipat el sem hitte, hogy a „szabadságot” kihirdették a parasztoknak: Én pedig Utyatin herceg jobbágya vagyok – és ez az egész történet! Létrehozás Különféle típusok parasztok, Nyekrasov azt állítja, hogy nincsenek köztük boldogok, a parasztok a jobbágyság eltörlése után is kifosztottak, vértelenek, én csak a parasztok elnyomásának formáit változtatom meg. De a parasztok között vannak tudatos, aktív tiltakozásra képes emberek, és úgy gondolja, hogy ilyen emberek segítségével a jövőben Ruszban mindenki megteszi; élni jó, és először is eljön jó életet orosz nép. Az orosz nép számára még nem szabtak határokat: széles út áll előttük.

Ermil Girin

Ermil Girin közösség elnöke a vers első részében egy történet hőseként jelenik meg, amelyet az egyik falu vándorainak mesélnek el. (Gyakran használt technika itt az, hogy a „Ki él jól Oroszországban” című versben a hősöket gyakran betéttörténetek szereplőiként mutatják be). Őt nevezik a szerencsések első jelöltjének: intelligenciájáért és becsületességéért polgármesterré választották, Yermil hét éven keresztül tisztességesen betöltötte pozícióját, és kivívta az egész közösség mély tiszteletét. Csupán egyszer engedte meg magának, hogy visszaéljen hatalmával: öccsét, Mitrit nem toborozta, helyette az egyik parasztasszony fiát. De Yermil lelkiismerete annyira kínozta, hogy majdnem öngyilkos lett. A helyzetet a mester közbelépése mentette meg, aki visszaküldte a tisztességtelenül szolgálatra küldött parasztot. Yermil azonban ezután otthagyta a szolgálatot, és molnár lett. A parasztok körében továbbra is nagy becsben tartották: amikor az általa bérelt malmot eladták, Yermil nyerte az árverést, de a kaució nem volt nála; A férfiak fél óra alatt ezer rubelt szedtek össze neki, és megmentették a tönkremeneteltől.

Yermil Girin története azonban hirtelen véget ér a narrátor üzenetével, miszerint az egykori polgármester börtönben van. A töredékes célzásokból meg lehet érteni, hogy Girint azért tartóztatták le, mert nem akart segíteni a hatóságoknak a falujában zajló zavargások megnyugtatásában.

Matryona Korchagina

Matryona Timofeevna Korchagina, becenevén a kormányzó, az egyik legfényesebb. női képek Orosz klasszikus irodalom.

Matryona középkorú, „harmincnyolc év körüli” nő (parasztasszonyhoz képest jelentős kor), erős, tekintélyes, a maga módján fenséges. A vándorok kérdésére, hogy boldog-e, Matryona elmeséli nekik élete történetét, ami rendkívül jellemző parasztasszony Abban az időben.

Jó, nem ivó családba született, szülei szerették, de a házasságkötés után a legtöbb nőhöz hasonlóan „leányünnepén a pokolban” kötött ki; Férje szülei fáradhatatlan munkára kényszerítették, anyósa és sógornője kigúnyolta, apósa iszákos volt. Férje, aki minden idejét munkával töltötte, nem tudott kiállni mellette. Egyetlen támasza apósa nagyapja, az öreg Savely volt. Matryonának sokat kellett elviselnie: férje rokonainak zaklatását, szeretett elsőszülöttjének halálát, a mester menedzserének zaklatását, terméskiesést és éhséget. Türelme akkor szakadt meg, amikor férjét sorban állás nélkül bevitték a hadseregbe. A kétségbeesett asszony besétált a városba, megtalálta a kormányzó házát, és felesége lábaihoz vetette magát, közbenjárást kérve. A kormányzó feleségének köszönhetően Matryona visszakapta férjét. Ettől kezdve szerencsés nőként kapta becenevét és hírnevét. Azt azonban nem tudni, mi vár rá a jövőben; ahogy Matryona maga mondja: „A női boldogság kulcsai/.../Elhagyott, elveszett/ Magával Istennel!”

Grisha Dobrosklonov

A hivatalnok fia, Grisha Dobrosklonov szeminárius már a vers utószavában felbukkan. A szerző számára nagyon fontos figura, aki az orosz társadalom új társadalmi erejét megszemélyesíti - egy intellektuális közember, az alsóbb osztályok szülötte, aki az életben mindent kizárólag intelligenciájával és erőfeszítéseivel ért el, de nem. pillanatban felejtsd el az embereket, akiktől jött.

Grisha nagyon szegény családban nőtt fel, anyja korán meghalt, apja nem tudta enni Grishát és testvérét; Csak a parasztok segítségének köszönhetően tudtak talpra állni. Az iránta való mély megbecsülésben és szeretetben nőtt fel a köznépnek, Grisha már tizenöt évesen úgy dönt, hogy közbenjárója és asszisztense lesz. Az emberek boldogsága számára - a megvilágosodás és a szabadság; Grisha Dobrosklonov képén jól látható a népből származó forradalmár típusa, amelyre a szerző példát akart mutatni más osztályok számára. Nyilvánvaló, hogy Nekrasov ennek a hősnek ajkán keresztül fejezi ki az övét civil pozícióés a saját világnézeted.