Hogyan oldja meg a szerző a nemzeti boldogság problémáját. A „Ki él jól Oroszországban” című vers elemzése (Nekrasov)

N.A. munkája körülbelül tizennégy évig, 1863-tól 1876-ig folytatódott. Nekrasov munkája legjelentősebb munkájáról - a „Ki él jól Oroszországban” című verséről. Annak ellenére, hogy a költemény sajnos soha nem készült el, és csak egyes fejezetei jutottak el hozzánk, később a szövegkritikusok időrendi sorrendbe rendezve, Nyekrasov munkája joggal nevezhető „az orosz élet enciklopédiájának”. Az események terjedelmét, a karakterek részletes ábrázolását és elképesztő művészi pontosságát tekintve nem marad el az A.S. „Jevgene Onegin”-től. Puskin.

A vers a népi élet ábrázolásával párhuzamosan erkölcsi kérdéseket vet fel, érinti az orosz parasztság és az egész akkori orosz társadalom etikai problémáit, hiszen a nép mindig az erkölcsi normák és az egyetemes hordozója. az etika általában.

A vers fő gondolata közvetlenül a címéből következik: ki tekinthető igazán boldog embernek Oroszországban?

A nemzeti boldogság koncepciója mögött meghúzódó erkölcs egyik fő kategóriája a szerző szerint. Hűség a szülőföld iránti kötelességhez, a nép szolgálata. Nekrasov szerint azok, akik az igazságosságért és a „szülött szegletük boldogságáért” küzdenek, jól élnek Oroszországban.

A vers paraszthősei, akik a „boldogot” keresik, nem találják sem a birtokosok, sem a papok, sem maguk között a parasztok között. A vers az egyetlen boldog embert ábrázolja - Grisha Dobrosklonovot, aki életét az emberek boldogságáért folytatott küzdelemnek szentelte. Itt a szerző véleményem szerint egy teljesen vitathatatlan gondolatot fogalmaz meg, miszerint nem lehet az ember hazájának igazi polgára anélkül, hogy semmit sem tesz a Haza erejét és büszkeségét jelentő nép helyzetének javításáért.

Igaz, Nyekrasov boldogsága nagyon relatív: a „népvédő” Grisa számára „a sors... a fogyasztást és Szibériát készítette elő”. Nehéz azonban vitatkozni azzal a ténnyel, hogy a kötelességhez való hűség és a tiszta lelkiismeret szükséges feltétele az igazi boldogságnak.

A vers akutan foglalkozik az orosz emberek erkölcsi hanyatlásának problémájával is, akik borzalmas gazdasági helyzetük miatt olyan körülmények közé kerülnek, amelyekben az emberek elvesztik emberi méltóságukat, lakájokká és részegessé válnak. Így a lakáj, Peremetyev herceg „szeretett rabszolgája”, vagy Utyatin herceg udvari emberének történetei, a „Példás rabszolgáról, a hűséges Jakovról” című dal egyfajta példázatok, tanulságos példák arra, milyen szellemiség. szolgalelkűség és erkölcsi leépülés a parasztok jobbágysága a földbirtokostól való személyes függés következtében – és mindenekelőtt – a szolgákhoz vezetett. Ez Nekrasov szemrehányása egy nagy, belső erejükben erős népnek, amely beletörődött a rabszolga helyzetébe.

Nekrasov lírai hőse aktívan tiltakozik ez ellen a rabszolgapszichológia ellen, öntudatra hívja a parasztságot, felszólítja az egész orosz népet, hogy szabaduljon meg az évszázados elnyomástól, és érezze magát polgárnak. A költő a parasztságot nem arctalan tömegként, hanem alkotó népként fogja fel, a népet az emberi történelem igazi alkotójának.

Az évszázados rabszolgaság legszörnyűbb következménye azonban a vers írója szerint az, hogy sok paraszt elégedett megalázott helyzetével, mert nem tud elképzelni magának egy másik életet, nem tudja elképzelni, hogyan tud másként létezni. . Például Ipat lakáj, gazdájának alárendelve, áhítattal és szinte büszkeséggel beszél arról, hogy a mester télen jéglyukba mártotta, és repülő szánon állva kényszerítette hegedülni. Peremetyev herceg lakájja büszke „úri” betegségére, és arra, hogy „a legjobb francia szarvasgombával nyalta a tányérokat”.

A parasztok perverz pszichológiáját az autokratikus jobbágyi rendszer egyenes következményeként tekintve Nyekrasov a jobbágyság egy másik termékére is rámutat - a szüntelen részegségre, amely valóságos katasztrófává vált az orosz vidéken.

Sok férfi számára a versben a boldogság gondolata a vodkáig vezet le. Már a poszátáról szóló mesében is hét igazságkereső, ha megkérdezik, mit szeretnének, azt válaszolják: "Ha lenne egy kis kenyerünk... és egy vödör vodkánk." A „Vidéki vásár” című fejezetben úgy folyik a bor, mint a folyó, tömegesen berúgnak az emberek. A férfiak részegen térnek haza, ahol igazi katasztrófává válnak családjuk számára. Egy ilyen embert látunk, Vavilushkát, aki az utolsó fillérig ivott, és azon kesereg, hogy még kecskebőr csizmát sem tud venni az unokájának.

Egy másik morális probléma, amelyet Nekrasov érint, a bűn problémája. A költő a bűn engesztelésében látja az ember lélek üdvösségének útját. Ezt csinálja Girin, Savely, Kudeyar; Gleb elder nem ilyen. Ermil Girin burmister, aki egy magányos özvegy fiát küldte toborzónak, megmentve ezzel saját testvérét a katonaságtól, a nép szolgálatával jóváteszi bűnét, hűséges marad hozzájuk a halálos veszély pillanatában is.

A nép elleni legsúlyosabb bűncselekményt azonban Grisha egyik dala írja le: a falu vezetője, Gleb eltitkolja parasztjaitól az emancipáció hírét, így nyolcezer embert hagy a rabszolgaság rabságában. Nekrasov szerint semmi sem képes jóvátenni egy ilyen bűncselekményt.

Nyekrasov költeményének olvasójában éles keserűség és neheztelés alakul ki őseik iránt, akik jobb időket reméltek, de több mint száz évvel a jobbágyság eltörlése után „üres volosztokban” és „megszigorított tartományokban” kényszerültek élni.

A „népboldogság” fogalmának lényegét feltárva a költő rámutat, hogy ennek elérésére csak a paraszti forradalom az igazi út. Az emberek szenvedésének megtorlása a legvilágosabban a „Két nagy bűnösről” című balladában fogalmazódik meg, amely egyfajta ideológiai kulcs az egész vershez. A rabló Kudeyar csak akkor dobja le magáról a „bűn terhét”, amikor megöli az atrocitásairól ismert Pan Glukhovskyt. A gazember megölése a szerző szerint nem bűncselekmény, hanem jutalomra méltó bravúr. Itt Nekrasov gondolata ütközik a keresztény etikával. A költő rejtett polémiát folytat F.M. Dosztojevszkij, aki kijelentette, hogy megengedhetetlen és lehetetlen egy igazságos társadalom vérre építése, aki úgy gondolta, hogy a gyilkosság gondolata is bűn. És nem tudok nem egyetérteni ezekkel a kijelentésekkel! Az egyik legfontosabb keresztény parancsolat: „Ne ölj!” Hiszen az, aki elveszi egy hozzá hasonló ember életét, ezzel megöli magában az embert, súlyos bűnt követ el maga az élet, Isten előtt.

Ezért, az erőszakot a forradalmi demokrácia álláspontjából igazolva, Nyekrasov lírai hőse „baltához” (Herzen szavaival élve) nevezi Oroszországot, amely, mint tudjuk, forradalomhoz vezetett, amely a tettesek és a legnagyobb bűnök legszörnyűbb bűnévé vált. katasztrófa népünk számára.

Nekrasov a „Ki él jól Oroszországban” című versét „népkönyvnek” fogta fel. 1863-ban kezdte írni, és 1877-ben halálosan megbetegedett. A költő arról álmodozott, hogy könyve közel áll a parasztsághoz.
A vers középpontjában az orosz parasztság kollektív képe, szülőföldjük őrzőjének képe áll. A vers tükrözi az ember örömeit és bánatait, kétségeit és reményeit, szabadságvágyát és boldogságát. Ebben a műben benne volt a paraszt életének minden legfontosabb eseménye. A „Ki él jól Oroszországban” című vers cselekménye közel áll a boldogság és az igazság kereséséről szóló népmeséhez. De az útra induló parasztok nem zarándokok. Ők az ébredő Oroszország szimbólumai.
A Nekrasov által ábrázolt parasztok között sok kitartó igazságkeresőt látunk. Először is hét férfiról van szó. Fő céljuk a „paraszt boldogság” megtalálása. És amíg meg nem találják, a férfiak úgy döntöttek

BAN BEN a kis házak nem hánykolódnak,
Ne láss feleséget
Nem a kisfiúkkal...

De mellettük a versben a nemzeti boldogság keresői vannak. Az egyiket Nekrasov mutatja be a „Részeg éjszaka” című fejezetben. Ő Yakim Nagoy. Megjelenésében és beszédében érezhető belső méltósága, amelyet sem a kemény munka, sem a tehetetlen helyzet nem tör meg. Yakim vitázik az „okos mesterrel”, Pavlusha Veretennikovval. Megvédi a férfiakat attól a szemrehányástól, hogy „addig isznak, amíg el nem kábulnak”. Yakim okos, tökéletesen megérti, miért olyan nehéz a parasztok élete. Lázadó szelleme nem engedi bele magát az ilyen életbe. Félelmetes figyelmeztetés hallatszik Yakim Nagoy szájában:

U minden paraszt
A lélek, mint egy fekete felhő,
Dühös, fenyegető- és szükség lenne rá
Onnan mennydörgés fog dörögni...

A „Boldog” fejezet egy másik férfiról szól, Ermil Girinről. Intelligenciájával és a parasztok érdekei iránti önzetlen odaadással vált híressé az egész régióban. Az Ermil Girinről szóló történet a hősnek Altyinnyikov kereskedővel az árva malom miatt folytatott pereskedésének leírásával kezdődik. Ermila az emberekhez fordul segítségért.

És csoda történt
Az egész piactéren
U minden paraszt
Mint a szél, félig balra
Hirtelen felfordult!

Yermil fel van ruházva az igazságérzettel. Csak egyszer botlott meg, amikor kizárta „öccsét, Mitrit a toborzásból”. De ez a tett súlyos kínokba került, a bűnbánat rohama alatt majdnem öngyilkos lett. Egy kritikus pillanatban Ermila Girin feláldozza boldogságát az igazság kedvéért, és börtönben végzi.
Látjuk, hogy a vers hősei másként értik a boldogságot. eltérően. A pap szempontjából ez „béke, gazdagság, becsület”. A földbirtokos szerint a boldogság tétlen, jóllakott, vidám élet, korlátlan hatalom a parasztok felett. A gazdagság és a hatalom után kutatva „hatalmas, kapzsi tömeg a kísértés felé tart” – írja Nekrasov.
A „Ki él jól Oroszországban” című versében Nekrasov a nők boldogságának problémáját is érinti. Matryona Timofeevna képén keresztül derül ki. Ez a közép-orosz sáv tipikus parasztasszonya, visszafogott szépséggel, önbecsüléssel teli. Vállára nemcsak a paraszti munka teljes terhe, hanem a család sorsáért, a gyermeknevelésért való felelősség is. Matryona Timofeevna képe kollektív. Mindent átélt, ami egy orosz nővel történhet. Matryona Timofeevna nehéz sorsa jogot ad neki, hogy minden orosz nő nevében ezt mondja a vándoroknak:

Kulcsok a női boldogságtól,
Tól től a miénk szabad akarat,
Elhagyott, elveszett
Magától Istentől!

Nekrasov az emberek boldogságának problémáját tárja fel a versben a nép közbenjáró Grisa Dobrosklonov képének segítségével is. Egy szexton fia, aki „szegényebben élt, mint az utolsó kopott paraszt”, és „viszonzatlan gazda volt”. A nehéz élet tiltakozásra ad okot ebben a személyben. Gyermekkorától elhatározza, hogy életét a nemzeti boldogság keresésének fogja szentelni.

..körülbelül tizenöt éves
Gregory már biztosan tudta
Mi fog élni a boldogságért
Nyomorult és sötét
Natív sarok

Grisha Dobrosklonovnak nincs szüksége gazdagságra és személyes jólétre. Boldogsága annak az ügynek a diadalában rejlik, amelynek egész életét szentelte. Nekrasov megírja, mit tartogat számára a sors

Az út dicső, a név hangos
Népvédő,
Fogyasztás és Szibéria.

De nem hátrál meg az előtte álló kihívások elől. Grisha Dobrosklonov látja, hogy sok millió ember már felébred:

Ratp A számtalan felemelkedik,
A benne lévő erő elpusztíthatatlan lesz!

És ez örömmel tölti el a lelkét. Bízik szülőföldje boldog jövőjében, és pontosan ez maga Gregory boldogsága. A vers kérdésére Nyekrasov maga azt válaszolja, hogy az emberek boldogságáért harcolók jól élnek Oroszországban:

Ha vándoraink a saját tetőjük alatt lehetnek,
Ha tudnák, mi történik Grishával.
Hallotta a hatalmas erőt a mellkasában,
A kegyelem hangjai gyönyörködtették fülét,
A nemes himnusz sugárzó hangjai -
Az emberek boldogságának megtestesülését énekelte.

Nekrasov a „Ki él jól Oroszországban” című versét „népkönyvnek” fogta fel. 1863-ban kezdte írni, és 1877-ben halálosan megbetegedett. A költő arról álmodozott, hogy könyve közel áll a parasztsághoz.

A vers középpontjában az orosz parasztság kollektív képe, szülőföldjük őrzőjének képe áll. A vers tükrözi az ember örömeit és bánatait, kétségeit és reményeit, szabadságvágyát és boldogságát. Ebben a műben benne volt a paraszt életének minden legfontosabb eseménye. A „Ki él jól Oroszországban” című vers cselekménye közel áll a boldogság és az igazság kereséséről szóló népmeséhez. De az útra induló parasztok nem zarándokok. Ők az ébredő Oroszország szimbólumai.

A Nekrasov által ábrázolt parasztok között sok kitartó igazságkeresőt látunk. Először is hét férfiról van szó. Fő céljuk a „paraszt boldogság” megtalálása. És amíg meg nem találják, a férfiak úgy döntöttek

Ne hánykolódj a házakban,

Ne láss feleséget

Nem a kisfiúkkal...

De mellettük a versben a nemzeti boldogság keresői vannak. Az egyiket Nekrasov mutatja be a „Részeg éjszaka” című fejezetben. Ő Yakim Nagoy. Megjelenésében és beszédében érezhető belső méltósága, amelyet sem a kemény munka, sem a tehetetlen helyzet nem tör meg. Yakim vitázik az „okos mesterrel”, Pavlusha Veretennikovval. Megvédi a férfiakat attól a szemrehányástól, hogy „addig isznak, amíg el nem kábulnak”. Yakim okos, tökéletesen megérti, miért olyan nehéz a parasztok élete. Lázadó szelleme nem engedi bele magát az ilyen életbe. Félelmetes figyelmeztetés hallatszik Yakim Nagoy szájában:

Minden paraszt

A lélek, mint egy fekete felhő,

Dühös, fenyegető – és annak lennie kell

Onnan mennydörgés fog dörögni...

A „Boldog” fejezet egy másik férfiról szól, Ermil Girinről. Intelligenciájával és a parasztok érdekei iránti önzetlen odaadással vált híressé az egész régióban. Az Ermil Girinről szóló történet a hősnek Altyinnyikov kereskedővel az árva malom miatt folytatott pereskedésének leírásával kezdődik. Ermila az emberekhez fordul segítségért.

És csoda történt

Az egész piactéren

Minden parasztnak van

Mint a szél, félig balra

Hirtelen felfordult!

Yermil fel van ruházva az igazságérzettel. Csak egyszer botlott meg, amikor kizárta „öccsét, Mitrit a toborzásból”. De ez a tett súlyos kínokba került, a bűnbánat rohama alatt majdnem öngyilkos lett. Egy kritikus pillanatban Ermila Girin feláldozza boldogságát az igazság kedvéért, és börtönben végzi.

Látjuk, hogy a vers hősei másként értik a boldogságot. eltérően. A pap szempontjából ez „béke, gazdagság, becsület”. A földbirtokos szerint a boldogság tétlen, jóllakott, vidám élet, korlátlan hatalom a parasztok felett. A gazdagság és a hatalom után kutatva „hatalmas, kapzsi tömeg a kísértés felé tart” – írja Nekrasov.

A „Ki él jól Oroszországban” című versében Nekrasov a nők boldogságának problémáját is érinti. Matryona Timofeevna képén keresztül derül ki. Ez a közép-orosz sáv tipikus parasztasszonya, visszafogott szépséggel, önbecsüléssel teli. Vállára nemcsak a paraszti munka teljes terhe, hanem a család sorsáért, a gyermeknevelésért való felelősség is. Matryona Timofeevna képe kollektív. Mindent átélt, ami egy orosz nővel történhet. Matryona Timofeevna nehéz sorsa jogot ad neki, hogy minden orosz nő nevében ezt mondja a vándoroknak:

A nők boldogságának kulcsai,

Szabad akaratunkból,

Elhagyott, elveszett

Magától Istentől!

Nekrasov az emberek boldogságának problémáját tárja fel a versben a nép közbenjáró Grisa Dobrosklonov képének segítségével is. Egy szexton fia, aki „szegényebben élt, mint az utolsó kopott paraszt”, és „viszonzatlan gazda volt”. A nehéz élet tiltakozásra ad okot ebben a személyben. Gyermekkorától elhatározza, hogy életét a nemzeti boldogság keresésének fogja szentelni.

Körülbelül tizenöt éves

Gregory már biztosan tudta

Mi fog élni a boldogságért

Nyomorult és sötét

Natív sarok

Grisha Dobrosklonovnak nincs szüksége gazdagságra és személyes jólétre. Boldogsága annak az ügynek a diadalában rejlik, amelynek egész életét szentelte. Nekrasov megírja, mit tartogat számára a sors

Az út dicső, a név hangos

Népvédő,

Fogyasztás és Szibéria.

De nem hátrál meg az előtte álló kihívások elől. Grisha Dobrosklonov látja, hogy sok millió ember már felébred:

Számtalan sereg emelkedik fel,

A benne lévő erő elpusztíthatatlan lesz!

És ez örömmel tölti el a lelkét. Bízik szülőföldje boldog jövőjében, és pontosan ez maga Gregory boldogsága. A vers kérdésére Nyekrasov maga azt válaszolja, hogy az emberek boldogságáért harcolók jól élnek Oroszországban:

Ha vándoraink a saját tetőjük alatt lehetnek,

Ha tudnák, mi történik Grishával.

Hallotta a hatalmas erőt a mellkasában,

A kegyelem hangjai gyönyörködtették fülét,

A nemes himnusz sugárzó hangjai -

Az emberek boldogságának megtestesülését énekelte.

Nekrasov „Aki jól él Ruszon” című versének középpontjában a reform utáni Oroszország életének képe áll. Nekrasov 20 évig dolgozott a versen, és szóról szóra gyűjtött hozzá anyagot. Szokatlanul széles körben öleli fel Oroszország akkori népi életét. Nekrasov arra törekedett, hogy a versben minden társadalmi réteg képviselőit ábrázolja - a szegényparaszttól a cárig. De sajnos a vers soha nem készült el. Ezt a szerző halála akadályozta meg. A mű fő kérdése már a vers címében is egyértelműen megfogalmazódik - ki élhet jól Ruszban? Ez a kérdés a boldogságról, a jólétről, az emberi sorsról, a sorsról szól. A paraszt fájdalmas sorsának, a paraszti romlásnak a gondolata végigvonul az egész versen. A parasztság helyzetét jól szemlélteti azoknak a helyeknek a neve, ahonnan az igazmondó parasztok származnak: Terpigorev megye, Pustoporozhnaya volost, falvak: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobisino, Gorelovo, Neelovo. Az igazságot kereső parasztok, miután feltették maguknak azt a kérdést, hogy találjanak boldog, virágzó embert Oroszországban, útnak indultak. Különféle emberekkel találkoznak. A legemlékezetesebb, eredeti személyiségek a parasztasszony Matryona Timofeevna, a hős Savely, Ermil Girin, Agap Petrov, Yakim Nagoy. Az őket kísértő gondok ellenére megőrizték lelki nemességüket, emberségüket, a jóságra és az önfeláldozásra való képességüket. Nekrasov munkája tele van az emberek gyászának képeivel. A költőt nagyon aggasztja a parasztasszony sorsa. Nekrasov részesedését mutatja Matryona Timofeevna Korchagina sorsában:

Matrena Timofejevna

méltóságteljes nő,

Széles és sűrű

Körülbelül harmincnyolc éves.

Gyönyörű: ősz haj,

A szemek nagyok, szigorúak,

A legdúsabb szempillák,

Súlyos és sötét

Fehér ing van rajta,

Igen, a napruha rövid,

Igen, sarló a válladon...

Matrjona Timofejevnának sok mindenen kell keresztülmennie: hátborzongató munkán, éhségen, férje rokonainak megaláztatásán és elsőszülötte halálán... Nyilvánvaló, hogy mindezek a megpróbáltatások megváltoztatták Matrjona Timofejevnát. Azt mondja magában: „Lehajtott fejem van, haragos szívem van...”, és egy női sorsot három selyemhurokhoz hasonlítja, fehér, piros és fekete. Gondolatait keserű következtetéssel zárja: „Nem a te dolgod boldog nőt keresni a nők között!” A nők keserű sorsáról beszélve Nekrasov soha nem szűnik meg csodálni az orosz nő csodálatos lelki tulajdonságait, akaratát, önbecsülését, büszkeségét, amelyet nem törnek össze a legnehezebb életkörülmények.

Különleges helyet kap a versben Savely paraszt, a „szent orosz hős”, „a szőtt hős” képe, aki megszemélyesíti az emberek gigantikus erejét és lelkierejét, felkeltve bennük a lázadó szellemet. . A lázadás epizódjában, amikor a gyűlöletet évek óta visszatartó Savelij vezette parasztok a gödörbe taszítják Vogel földbirtokost, nemcsak az emberek haragjának ereje mutatkozik meg figyelemre méltó világossággal, hanem a hosszú- az emberek szenvedése, tiltakozásuk szervezetlensége. Saveliy az orosz eposz legendás hőseinek - hősöknek - vonásaival van felruházva. Saveliáról Matryona Timofeevna azt mondja a vándoroknak: „Ő is szerencsés volt.” Savely boldogsága a szabadságszeretetében rejlik, abban, hogy megértette a nép aktív harcának szükségességét, amely csak aktív ellenállással és cselekvéssel érheti el a „szabad”, boldog életet.

Az emberek erkölcsi eszméi alapján, a felszabadító harc tapasztalataira támaszkodva a költő „új emberekről” alkot képeket - a paraszti környezetből származó embereket, akik a szegények boldogságáért harcosokká váltak. Ő Ermil Girin. Szigorú igazsággal, intelligenciával és kedvességgel szerzett becsületet és szeretetet. De Yermil sorsa nem mindig volt kedvező és kedves hozzá. Börtönbe került, amikor a „Megrémült tartomány, Terpigorev körzet, Nedykhanev körzet, Sztolbnyaki falu” fellázadt. A lázadás cumijai, tudván, hogy az emberek hallgatni fognak Yermilre, felhívták, hogy buzdítsa a lázadó parasztokat. De Girin, a parasztok védelmezője, nem hívja őket alázatra, amiért megbüntetik.

A szerző nemcsak erős akaratú és erős parasztokat mutat be művében, hanem azokat is, akiknek szíve nem tudott ellenállni a rabszolgaság romboló hatásának. Az „Utolsó” című fejezetben Ipat lakájt látjuk, aki hallani sem akar a szabadságról. Emlékszik „hercegére”, és „utolsó rabszolgának” mondja magát. Nekrasov találó és dühös értékelést ad Ipatnak: „érzékeny lakáj”. Ugyanezt a rabszolgát látjuk Jákob, a hűséges, példamutató rabszolga képében:

Jakovnak csak az öröme volt

Ápolni, védeni, kérem a mestert...

Egész életében megbocsátotta az úr sértéseit és zaklatását, de amikor Polivanov úr hűséges szolgája unokaöccsét katonának adta át, miután megkívánta menyasszonyát, Jakov nem bírta, és saját halálával bosszút állt a gazdán.

Kiderült, hogy még az erkölcsileg torz, végletekig sodort rabszolgák is képesek tiltakozni. Az egész verset áthatja a szolgai engedelmességen alapuló rendszer elkerülhetetlen és közeli halálának érzése.

Ennek a halálnak a közeledése különösen jól érzékelhető a vers utolsó részében - „Ünnep az egész világnak”. A szerző reményei egy népből származó értelmiségi, Grigorij Dobroszklonov képéhez kapcsolódnak. Nekrasovnak nem volt ideje befejezni ezt a részt, de Grigorij képe mégis holisztikusnak és erősnek bizonyult. Grisha tipikus közember, egy mezőgazdasági munkás és egy félszegény szexton fia. A tudatos forradalmi harc útját választja, amely számára ez tűnik az egyetlen lehetséges útnak a nép számára a szabadság és a boldogság megszerzésére. Grisha boldogsága az emberek boldog jövőjéért folytatott küzdelemben rejlik, hogy „minden paraszt boldogan és szabadon élhessen Szent Rusz-szerte”. Grigorij Dobroszklonov képében Nyekrasov kora vezető emberének jellegzetes jellemvonásait mutatta be az olvasóknak.

Eposzi költeményében Nyekrasov a legfontosabb etikai problémákat veti fel: az élet értelméről, a lelkiismeretről, az igazságról, a kötelességről, a boldogságról. E problémák egyike közvetlenül következik a vers címében megfogalmazott kérdésből. Mit jelent „jól élni”? Mi az igazi boldogság?

A vers hősei különbözőképpen értik a boldogságot. A pap szempontjából ez „béke, gazdagság, becsület”. A földbirtokos szerint a boldogság tétlen, jóllakott, vidám élet, korlátlan hatalom. A gazdagsághoz, karrierhez, hatalomhoz vezető úton „nagy tömeg közeledik a kísértés felé”. De a költő megveti az ilyen boldogságot. Nem vonzza az igazságot kereső hősöket sem. Más utat látnak, más boldogságot. A költő számára a nép boldog élete elválaszthatatlan az ingyenes munka gondolatától. Az ember boldog, ha nem bilincselte meg a rabszolgaság.

1861 februárjában Oroszországban eltörölték a jobbágyságot. Ez a progresszív esemény nagymértékben felkavarta a parasztokat, és újabb problémák hullámát idézte elő. Nekrasov az „Elégia” című versében írta le a főt, amely aforisztikus sort tartalmazza: „A nép felszabadult, de boldogok-e az emberek?” 1863-ban Nikolai Alekseevich elkezdett dolgozni a versen „Ki él jól Oroszországban”, amely a jobbágyság eltörlése után az ország lakosságának minden rétegét érinti.

A meglehetősen egyszerű, folklorisztikus elbeszélési stílus ellenére a mű meglehetősen nehezen értelmezhető, hiszen komoly filozófiai kérdéseket érint. Nekrasov egész életében ezekre kereste a választ. Maga a vers pedig, amelynek megalkotása 14 hosszú évbe telt, soha nem készült el. A tervezett nyolc részből négyet sikerült megírnia a szerzőnek, amelyek nem követik egymást. Nyikolaj Alekszejevics halála után a kiadók egy problémával szembesültek: milyen sorrendben tegyék közzé a vers egyes részeit. Ma a mű szövegével ismerkedünk Korney Chukovsky által javasolt sorrendben, aki gondosan dolgozott az író archívumával.

Nekrasov kortársai közül néhányan azzal érveltek, hogy a szerző ötlete volt a vershez még az 50-es években, a jobbágyság eltörlése előtt. Nyikolaj Alekszejevics egy műbe akart beleilleszteni mindent, amit az emberekről tudott és sok embertől hallott. Bizonyos mértékig sikerült is neki.

A „Ki él jól Oroszországban” című vershez számos műfaji meghatározást választottak. Egyes kritikusok azt állítják, hogy ez egy „utazási költemény”, mások „Orosz Odüsszeiaként” emlegetik. A szerző maga is mérlegelte munkáját epikus, mert a történelem fordulópontján lévő nép életét ábrázolja. Ilyen időszak lehet háború, forradalom, esetünkben a jobbágyság eltörlése.

A szerző a hétköznapi emberek szemével, szókincsük segítségével igyekezett leírni a zajló eseményeket. Egy eposznak általában nincs főszereplője. Nekrasov „Aki jól él Oroszországban” verse teljes mértékben megfelel ezeknek a kritériumoknak.

De a kérdés kb főszereplő A vers nem egyszer felvetődött, a mai napig kísérti az irodalomkritikusokat. Ha formálisan közelítjük meg, akkor a főszereplők vitatkozó férfiaknak tekinthetők, akik boldog embereket kerestek Oroszországban. Tökéletes erre a szerepre és Grisha Dobrosklonov- népnevelő és megmentő. Teljesen lehetséges beismerni, hogy a vers főszereplője az egész orosz nép. Ez egyértelműen megmutatkozik az ünnepségek, vásárok és szénavarrás tömegjeleneteiben. Fontos döntéseket hoz az egész világ a földbirtokos halála után a parasztok közül.

Cselekmény A munka meglehetősen egyszerű - hét férfi véletlenül találkozott az úton, és vitába szálltak a témában: ki él jól Oroszországban? Ennek megoldására a hősök országszerte utaznak. A hosszú úton sokféle emberrel találkoznak: kereskedőkkel, koldusokkal, részegesekkel, földbirtokosokkal, pappal, sebesült katonával, herceggel. Sok életképet is láthattak a vitázók: börtön, vásár, születés, halál, esküvők, ünnepek, aukciók, polgármester választások stb.

A hét férfit Nyekrasov nem írja le részletesen, jellemüket gyakorlatilag nem árulják el. A vándorok együtt mennek egy cél felé. De a mellékszereplők (a falu vezetője, Savely, a rabszolga Jakov és mások) élénken vannak megrajzolva, sok apró részlettel és árnyalattal. Ebből arra következtethetünk, hogy a hét ember által képviselt szerző konvencionális allegorikus képet alkotott a népről.

Problémák hogy a versében felvetett Nekrasov nagyon sokrétű, és a társadalom különböző rétegeinek életéhez kapcsolódik: kapzsiság, szegénység, írástudatlanság, homályosság, arrogancia, erkölcsi leépülés, részegség, arrogancia, kegyetlenség, bűnösség, az új útra való átállás nehézségei. élet, határtalan türelem és szomjúság a lázadásra, depresszió.

De a mű kulcsproblémája a boldogság fogalma, amelyet minden szereplő a saját felfogása szerint old meg. A gazdag emberek, például papok és földbirtokosok számára a boldogság személyes jólét. Nagyon fontos, hogy az ember meg tudjon menekülni a bajok, szerencsétlenségek elől: egy medve üldözte, de nem kapta el, a munkahelyén keményen megverték, de nem verték agyon stb.

De vannak a műben szereplők, akik nem csak maguknak keresik a boldogságot, hanem arra törekszenek, hogy minden embert boldoggá tegyenek. Ilyen hősök Ermil Girin és Grisha Dobrosklonov. Gregory fejében az anyja iránti szeretet az egész ország iránti szeretetté nőtte ki magát. A fickó lelkében a szegény és boldogtalan anya egy ugyanolyan szegény országgal azonosult. Grisha szeminarista pedig élete céljának tekinti az emberek oktatását. Abból, ahogyan Dobrosklonov megérti a boldogságot, a vers fő gondolata következik: ezt az érzést csak az tudja teljesen átérezni, aki kész arra, hogy életét az emberek boldogságáért folytatott harcnak szentelje.

A vers fő művészi eszközének a szóbeli népművészet tekinthető. A szerző széles körben használja fel a folklórt a parasztok életét bemutató képekben és a rusz Grisa Dobrosklonov leendő védelmezőjének leírásában. Nekrasov többféleképpen használja a népi szókincset a vers szövegében: közvetlen stilizációként (a prológus megkomponálódik), egy mese kezdeteként (egy saját készítésű terítő, a mitikus hetes szám) vagy közvetve (népdalsorok, utalások különféle legendákra és eposzokra).

A mű nyelvezete népdallá stilizált. A szöveg sok dialektizmust, számos ismétlést, szóban kicsinyítő toldalékot, leírásokban stabil konstrukciókat tartalmaz. Emiatt a „Ki él jól Oroszországban” című alkotást sokan népművészetnek tekintik. A tizenkilencedik század közepén a folklórt nemcsak tudományos szempontból vizsgálták, hanem az értelmiség és a nép közötti kommunikáció módjaként is.

Miután részletesen elemeztük Nekrasov „Aki jól él Oroszországban” című munkáját, könnyen megérthető, hogy még befejezetlen formájában is irodalmi örökség, és nagy értékű. És ma a vers élénk érdeklődést vált ki az irodalomkritikusok és az olvasók körében. Az orosz nép történelmi jellemzőit tanulmányozva arra a következtetésre juthatunk, hogy kissé megváltoztak, de a probléma lényege változatlan maradt - a boldogság keresése.

• Földbirtokosok képei Nekrasov „Aki jól él Oroszországban” című versében