จำนวนอุดมูร์ตในโลก ประเพณีการแต่งงานของชาวอุดมูร์ต

ตาตาร์สถาน ตาตาร์สถาน:
23454 (2010), 24207 (2002)

บัชคอร์โตสถาน บัชคอร์โตสถาน:
21477 (2010), 22625 (2002)

ภูมิภาคระดับการใช้งาน ภูมิภาคระดับการใช้งาน:
20819 (2010), 26272 (2002)

ภูมิภาคสแวร์ดลอฟสค์ ภูมิภาคสแวร์ดลอฟสค์ :
13789 (2010), 17903 (2002)

ภูมิภาคคิรอฟ ภูมิภาคคิรอฟ :
13639 (2010), 17952 (2002)

เขตปกครองตนเองคันตี-มานซีสค์ - อูกรา :
3670 (2545)

คาซัคสถาน คาซัคสถาน:
5,824 (การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2552)

ยูเครน ยูเครน:
4,712 (การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2544)

Zyryans และ Votyaks เข้ามา เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม- พ.ศ. 2405

Udmurts ในชุดประจำชาติ ภาพถ่ายจากปี 1900

พวกเขาพูดภาษาอุดมูร์ตและภาษารัสเซีย 58.7% ของ Udmurts ตั้งชื่อภาษา Udmurt เป็นภาษาแม่ซึ่งเป็นของกลุ่ม Finno-Ugric ของตระกูล Uralic ภายในของคุณ กลุ่มภาษาภาษาอัดมูร์ตร่วมกับโคมิ-เปอร์มยัคและโคมิ-ซีเรียน ก่อให้เกิดกลุ่มย่อยเปอร์เมียน จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 มี Udmurts ประมาณ 552,000 คนอาศัยอยู่ในรัสเซีย รวมถึง 410,000 คนใน Udmurtia เอง ศาสนาหลักคือออร์โธดอกซ์ ซึ่งในพื้นที่ชนบทยังมีความเชื่อที่หลงเหลืออยู่ก่อนคริสต์ศักราช

มานุษยวิทยาและพันธุศาสตร์

การศึกษาพารามิเตอร์ทางกะโหลกศีรษะของกะโหลกศีรษะจากการฝังศพ Udmurt ในศตวรรษที่ 17-19 บ่งชี้ว่าพวกมันอยู่ในกลุ่ม Kama ท้องถิ่นของเผ่าพันธุ์คอเคอรอยด์ ศูนย์ทางมานุษยวิทยาที่ใกล้ที่สุดคือ Komi-Permyaks ในบรรดาวัสดุในยุคกลาง ลักษณะที่ใกล้เคียงกับ "อุดมูร์ตทั่วไป" มากที่สุดคือชุดจากพื้นที่ฝังศพของภูมิภาคตะวันตกเฉียงใต้ของอุดมูร์เทียและตาตาร์สถานทางตะวันตกเฉียงเหนือ ซึ่งเป็นที่ตั้งของบรรพบุรุษของอุดมูร์ตส์

เมื่อเทียบกับภูมิหลังทั่วไปของ Udmurt กลุ่ม Central Chepetsk มีความโดดเด่นโดยมีลักษณะใกล้เคียงกับ Karelians, Izhora และ Komi-Zyryans นั่นคือประเภทบอลติกตะวันออกซึ่งในสมัยโบราณแพร่หลายในยุโรป สันนิษฐานว่าเหตุผลนี้คือการสลายตัวของประชากรที่เหลืออยู่ของวัฒนธรรม Chepetsk ทางตอนเหนือของ Udmurts

การศึกษาได้ดำเนินการกับกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ปของโครโมโซม Y ของ 53 Udmurts จาก Izhevsk และภูมิภาค Yakshur-Bodinsky ของ Udmurtia ผลลัพธ์ต่อไปนี้ได้รับ:

ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์

ชาว Udmurt เกิดขึ้นเนื่องจากการล่มสลายของชุมชนภาษาชาติพันธุ์โปรโต-เพิร์ม และเป็นประชากรอัตโนมัติของภูมิภาค Cis-Urals ทางตอนเหนือและตอนกลางและ Kama ในภาษาและวัฒนธรรมของ Udmurts อิทธิพลของรัสเซียนั้นชัดเจน (โดยเฉพาะในหมู่ Udmurts ทางตอนเหนือ) เช่นเดียวกับชนเผ่าเตอร์กต่าง ๆ - พาหะของภาษา Z-Turkic ​​(ในหมู่ อุดมูร์ตทางใต้อิทธิพลของภาษาและวัฒนธรรมตาตาร์นั้นเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษ)

ในภาษาอุดมูร์ตสมัยใหม่ ชื่อตนเองของกลุ่มอุดมูร์ตแบ่งออกเป็นสององค์ประกอบ - อุด-(ด้วยความหมายที่ไม่ชัดเจน) และ -พึมพำ“man, man” (คำยืมของอิหร่าน) นิรุกติศาสตร์ขององค์ประกอบแรกยังไม่ชัดเจนนัก ตามที่ S.K. Belykh และ V.V. Napolskikh ชาติพันธุ์นาม Udmurt ย้อนกลับไปถึงชาวอิหร่าน *anta-marta "ผู้อาศัยในเขตชานเมือง; เพื่อนบ้าน" - เกี่ยวกับโลกที่พูดภาษาอิหร่านบริภาษซึ่งคล้ายกับหนึ่งในชื่อของชาวสลาฟโบราณ - ล่วงหน้า"ผู้อยู่อาศัยในเขตชานเมือง"

ก่อนหน้า ชื่อรัสเซีย - โวตยากิ (โอเค ว้าว) - กลับไปที่รูทเดิม อุด-ซึ่งเหมือนกับชื่อตัวเอง อัดมูร์ต(แต่ผ่านสื่อมารี โอโดะ"อัดมูร์ต").

บรรพบุรุษของอุดมูร์ตทางใต้ตั้งแต่ปลายสหัสวรรษที่ 1 จ. อยู่ภายใต้การปกครองของบัลแกเรีย และต่อมาคือ Golden Horde และ Kazan Khanate ดินแดน Udmurt ทางเหนือกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียตั้งแต่ ภาคยานุวัติครั้งสุดท้ายเวียตกาขึ้นบกในปี 1489 การเข้าสู่ดินแดน Udmurt ครั้งสุดท้ายในรัฐรัสเซียเกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของคาซาน (วันที่อย่างเป็นทางการ - หรือ 1558 - เป็นที่ยอมรับตามอัตภาพในประวัติศาสตร์ท้องถิ่น)

การเกิดขึ้นของมลรัฐของ Udmurts นั้นเกี่ยวข้องกับการก่อตัวในปี 1920 ของเขตปกครองตนเอง Votskaya (ตั้งแต่ปี 1932 - Okrug ปกครองตนเอง Udmurt, สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Udmurt, สาธารณรัฐ Udmurt)

กิจกรรมหลัก

กิจกรรมประเพณี Udmurts - การทำนาเพาะปลูก การเลี้ยงสัตว์ การทำสวน มีบทบาทน้อยกว่า ตัวอย่างเช่นในปี 1913 ธัญพืชคิดเป็น 93% ของพืชผลทั้งหมด มันฝรั่ง - 2% พืชผล: ข้าวไรย์, ข้าวสาลี, ข้าวบาร์เลย์, ข้าวโอ๊ต, บัควีท, ข้าวฟ่าง, ป่าน, ปอ พวกเขาเลี้ยงวัวควาย วัว หมู แกะ และสัตว์ปีก มีการปลูกกะหล่ำปลี rutabaga และแตงกวาในสวน บทบาทที่สำคัญพวกเขาเล่นล่าสัตว์ ตกปลา เลี้ยงผึ้ง และเก็บดอกไม้

งานฝีมือและการค้าได้รับการพัฒนา - การตัดไม้ การตัดไม้ การสูบน้ำมันดิน การโม่แป้ง การปั่นด้าย การทอผ้า การถัก การเย็บปักถักร้อย ผ้าสำหรับความต้องการของครอบครัวผลิตทั้งหมดที่บ้าน (ผืนผ้าใบ Udmurt มีมูลค่าในตลาด) ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 โลหะวิทยาและงานโลหะได้พัฒนาขึ้น

หน่วยทางสังคมหลักคือชุมชนใกล้เคียง ( บุสเกล- เหล่านี้เป็นสมาคมหลายแห่งของครอบครัวที่เกี่ยวข้องกัน ครอบครัวเล็กมีอำนาจเหนือกว่า แต่ก็มีครอบครัวใหญ่ด้วย ครอบครัวดังกล่าวก็มี ทรัพย์สินส่วนกลาง,ที่ดิน,ฟาร์มร่วม,อาศัยอยู่ในที่ดินผืนเดียวกัน. บางส่วนแยกจากกัน แต่ในขณะเดียวกันองค์ประกอบของเศรษฐกิจทั่วไปก็ได้รับการเก็บรักษาไว้นั่นคือการช่วยเหลือซึ่งกันและกันที่เกี่ยวข้อง

มานุษยวิทยา

ระดับการศึกษา

การสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 แสดงให้เห็นว่าระดับการศึกษาของรัสเซีย Udmurts นั้นต่ำกว่าระดับการศึกษาของประชากรทั่วไปในสหพันธรัฐรัสเซียมาก จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2553 ในบรรดา Udmurts มีเพียง 11.1% เท่านั้นที่มีการศึกษาระดับสูงกว่าหรือสูงกว่าปริญญาตรี (คน 23,526 คนจาก 211,472 คนสัญชาติ Udmurt ที่มีอายุ 15 ปีขึ้นไปซึ่งระบุระดับการศึกษาของตน) ในเวลาเดียวกันในหมู่ชาวรัสเซียทุกเชื้อชาติส่วนแบ่งของผู้ที่มีการศึกษาระดับอุดมศึกษาในปี 2010 คือ 23.4% (ในกลุ่มผู้ที่มีอายุ 15 ปีขึ้นไปซึ่งระบุระดับการศึกษาของตน)

วัฒนธรรมทางวัตถุ

ที่อยู่อาศัย

การตั้งถิ่นฐานทั่วไป - หมู่บ้าน (ขอบ udm.) ตั้งอยู่ในห่วงโซ่ริมแม่น้ำหรือใกล้น้ำพุโดยไม่มีถนนโดยมีรูปแบบคิวมูลัส (จนถึงศตวรรษที่ 19) ที่พักอาศัย - อาคารไม้เหนือพื้นดิน กระท่อม ( เปลือกโลก) มีทางเข้าเย็น หลังคาเป็นหน้าจั่ว ปูกระดาน วางบนหลังคา และต่อมาเป็นจันทัน มุมถูกตัดเป็น oblos ร่องปูด้วยตะไคร่น้ำ ในศตวรรษที่ 20 ชาวนาที่ร่ำรวยเริ่มสร้างบ้านห้าผนังโดยแบ่งเป็นครึ่งฤดูหนาวและฤดูร้อน หรือบ้านสองชั้น บางครั้งมีพื้นหินและหลังคาไม้ อาคารไม้ซุงแบบเรียบง่ายประเภทโบราณพร้อมเตาไฟ - กัวลาลัมเปอร์ - มักถูกใช้เป็นครัวฤดูร้อนและสำหรับพิธีกรรมของครอบครัว

บ้านมีเตาอบอะโดบี ( กูร์) โดยที่ Udmurts ทางตอนเหนือแขวนหม้อน้ำไว้และติดอยู่เหมือนพวกตาตาร์ แนวทแยงจากเตามีมุมสีแดง มีโต๊ะและเก้าอี้สำหรับหัวหน้าครอบครัว มีม้านั่งและชั้นวางตามผนัง พวกเขานอนบนเตียงและเตียงสองชั้น สนามหญ้าประกอบด้วยห้องใต้ดิน คอกม้า เพิง และห้องเก็บของ

ผ้า

ชุดสตรีภาคเหนืออุดมูร์ตรวมเสื้อเชิ้ต ( เดอร์แฮม) มีแขนตรง คอเสื้อ ผ้ากันเปื้อนถอดได้ เสื้อคลุม ( ทางลัด) คาดเอว เอี๊ยมผ้าสีแดงขลิบเปียและกำมะหยี่ติดไว้ใต้เสื้อชั้นใน เสื้อผ้าเป็นสีขาว ในหมู่ชาวใต้ เสื้อผ้าสีขาวถือเป็นพิธีกรรม ในขณะที่เสื้อผ้าในชีวิตประจำวันมีการระบายสีและประดับตกแต่ง นี่คือเสื้อตัวเดียวกันเสื้อกั๊กแขนกุด ( แซสเต็ม) หรือเสื้อชั้นในสตรีซึ่งเป็นผ้าคาฟตันทำด้วยผ้าขนสัตว์ รองเท้า - ถุงน่องและถุงเท้ามีลวดลาย, รองเท้าบูท, รองเท้าบูทสักหลาด, รองเท้าบาส ( กู๊ด).

สวมผ้าคาดศีรษะบนศีรษะ ( yyrkerttet), ผ้าขนหนู ( ผ้าโพกหัว vesyak กำลังเต็มไปด้วย) หมวกเปลือกไม้เบิร์ชทรงสูงบุด้วยผ้าใบประดับตกแต่งและผ้าคลุมเตียง ( ไอชอน- เสื้อผ้าเด็กผู้หญิง - ukotug ผ้าพันคอหรือผ้าคาดผม ทากยา หมวกพร้อมของตกแต่ง ในบรรดาอุดมูร์ตทางตอนเหนือ งานปัก ลูกปัด และลูกปัดมีชัยเหนือการตกแต่ง และในบรรดาอุดมูร์ตทางตอนใต้ก็มีเหรียญ เครื่องประดับ-โซ่ ( ที่อยู่อาศัย), ต่างหู ( เปลโอกี้) แหวน ( ซุนเดส), กำไล ( โพสท่า), สร้อยคอ ( ทั้งหมด).

มีดนตรีพื้นบ้านและ ความคิดสร้างสรรค์ในการเต้น- การเต้นรำเป็นวิธีที่ง่ายที่สุด - การเดินเป็นวงกลมโดยมีท่าเต้น (krugen ekton) การเต้นรำคู่ (vache ekton) มีการเต้นรำสำหรับสามและสี่คน

ประวัติศาสตร์ เครื่องดนตรี: gusli (krez), พิณ (ymkrez), ไปป์และฟลุตที่ทำจากก้านหญ้า (chipchirgan, uzy guma), ปี่ (byz) ฯลฯ ในยุคของเรา พวกเขาถูกแทนที่ด้วยบาลาไลกา ไวโอลิน หีบเพลง กีตาร์

ตำนานพื้นบ้านใกล้เคียงกับตำนานของชาว Finno-Ugric อื่น ๆ มีลักษณะเป็นจักรวาลที่เป็นปรปักษ์กัน (การต่อสู้ระหว่างหลักการความดีและความชั่ว) การแบ่งโลกเป็นสามส่วน (บน กลาง และล่าง) และลัทธิแห่งท้องฟ้าที่กอปรด้วยบุคลิกภาพในฐานะผู้สร้าง เทพผู้สูงสุดคืออินมาร์ (คิลดีซินก็ถือว่าเป็นหนึ่งในเทพเจ้าหลักด้วย) วิญญาณชั่วร้าย คู่แข่งของอินมาร์ - ไชตัน เทพแห่งเตาไฟผู้พิทักษ์เผ่า - วอร์ชุด มีวิญญาณชั้นต่ำมากมาย: vumurt, vukuzyo - วิญญาณแห่งน้ำ, gidmurt - วิญญาณของโรงนา, nyulesmurt - วิญญาณแห่งป่า, tѧlperi - วิญญาณแห่งลม, nyulesmurt, telkuzo - ก็อบลิน, yagperi - วิญญาณของ ป่า, ลุดมูร์ต - วิญญาณของทุ่งหญ้าและทุ่งนา, คุโตส - วิญญาณชั่วร้ายที่ส่งโรค ฯลฯ อิทธิพลของศาสนาคริสต์พื้นบ้านและศาสนาอิสลาม (ปฏิทินทางศาสนา เรื่องราวในตำนาน) มีความสำคัญมาก

นักบวชนอกรีตได้รับการพัฒนา - นักบวช (vѧsya), คนขายเนื้อ (parchas), ผู้รักษา (ทูโน) ตามอัตภาพ tѧroถือได้ว่าเป็นพระสงฆ์ซึ่งเป็นบุคคลที่น่าเคารพนับถือในทุกพิธี

ไม่ทราบรูปเทพเจ้าพื้นบ้าน แม้ว่านักชาติพันธุ์วิทยาในศตวรรษที่ 19 จะกล่าวถึงการปรากฏตัวของ "ไอดอล" อุดมูร์ต (ทำจากไม้หรือแม้แต่เงิน)

ป่าศักดิ์สิทธิ์ (lud) ได้รับการเคารพนับถือ ต้นไม้บางต้นก็มี ความหมายอันศักดิ์สิทธิ์(เบิร์ช, โก้เก๋, สน, โรวัน, ออลเดอร์)

วันหยุด

พื้นฐานของปฏิทินและระบบวันหยุดของ Udmurts (ทั้งที่รับบัพติศมาและไม่ได้รับบัพติศมา) คือ

Udmurts อาศัยอยู่ในภูมิภาคของ Western Urals ซึ่งตั้งอยู่ในแอ่ง Kama และ Vyatka ชื่อตัวเองคือ Udmurt หรือ Udmort (Ud เป็นชื่อที่ถูกต้อง Murt เป็นบุคคล) ในรัสเซีย อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรศตวรรษที่ XVI-XVII Udmurts ถูกกล่าวถึงภายใต้ชื่อ "Ari", "Aryans", "Otyaks" ในซาร์รัสเซียพวกเขาถูกเรียกว่า Votyaks

จำนวน Udmurts ตามการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2502 มีจำนวน 624,794 คน โดย 76% อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Udmurt นอกสาธารณรัฐ อุดมูร์ตอาศัยอยู่เป็นกลุ่มเล็กๆ ในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองตาตาร์ มารี และบัชคีร์ ในภูมิภาคคิรอฟและระดับเปียร์ม ภาษา Udmurt เป็นของกลุ่ม Permian ของ Finno- ภาษาอูกริกและใกล้เคียงกับภาษาของ Komi และ Komi-Permyaks แบ่งออกเป็นสองภาษา - ภาคใต้และภาคเหนือซึ่งความแตกต่างไม่มีนัยสำคัญ ในสมัยโซเวียต ภาษาถิ่นกลางระหว่างภาษาเหนือและใต้ก่อตัวขึ้น ภาษาวรรณกรรมและภาษาเขียนก็ถูกสร้างขึ้นตามอักษรรัสเซีย

ชาวอุดมูร์ต ได้แก่กลุ่มชาติพันธุ์ Besermyans ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Glazov และ Balezinsky ของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Udmurt ชาวเบเซอร์เมียนพูดภาษาอุดมูร์ต แต่ด้วยการรวมคำตาตาร์จำนวนมากเข้าด้วยกัน เช่นเดียวกับในภาษาถิ่นทางใต้ของภาษาอุดมูร์ต พวกเขายังคงใช้ชื่อตัวเองว่า Besermen และจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้มีความแตกต่างจาก Udmurts ในด้านคุณลักษณะบางประการของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ เครื่องแต่งกายและเครื่องประดับของพวกเขามีเอกลักษณ์เฉพาะตัวเป็นพิเศษ การตัดเย็บเสื้อผ้างานปักและผ้าโพกศีรษะของชาวเบเซอร์เมียนค่อนข้างชวนให้นึกถึงชาวชูวัช เพลงและท่วงทำนองของชาว Besermyan เป็นต้นฉบับ ลักษณะเตอร์กสามารถสืบย้อนได้ในศัพท์เฉพาะทางเครือญาติ ในความเชื่อพื้นบ้าน ควบคู่ไปกับความคิดและเวทมนตร์เกี่ยวกับผีโบราณ รู้สึกถึงอิทธิพลของศาสนาอิสลาม

อัดมูร์ต ปกครองตนเองโซเวียต สาธารณรัฐสังคมนิยมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR ตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของส่วนของยุโรป สหภาพโซเวียตและพรมแดนทางเหนือและตะวันตกติดกับภูมิภาคคิรอฟ ทางตะวันออกกับภูมิภาคระดับการใช้งาน ทางใต้ติดกับบัชคีร์และตาตาร์ ASSR

ภูมิอากาศของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองอุดมูร์ตเป็นแบบทวีป มีลักษณะเป็นน้ำค้างแข็งในช่วงปลายฤดูใบไม้ผลิและต้นฤดูใบไม้ร่วง ดินในพื้นที่ส่วนใหญ่เป็นพอซโซลิคและดินร่วนปนในภาคกลาง - ดินร่วนปนทรายและดินร่วนปนทรายในที่ราบน้ำท่วมถึงแม่น้ำ - ดินตะกอนและพีท ทรัพยากรแร่ที่สำคัญที่สุดคือพีท มีการสะสมของหินน้ำมัน แร่ทองแดง แร่เหล็กสีน้ำตาล ทรายควอทซ์ หินปูน และดินเหนียวสีแดง ตลอดจนถ่านหินและน้ำมัน ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการค้นหาแหล่งน้ำมันที่เหมาะสำหรับการพัฒนาอุตสาหกรรม

ไม่มีแม่น้ำสายใหญ่ที่สามารถเดินเรือได้ในอาณาเขตของสาธารณรัฐ ยกเว้นแม่น้ำ Kama ซึ่งเป็นส่วนเล็ก ๆ ที่ล้าง Udmurtia จากทางทิศตะวันออก แม่น้ำที่ใหญ่ที่สุด - Cheptsa, Kilmez, Vala - ใช้เป็นหลักในการล่องแพไม้ ป่าไม้ครอบครอง 43% ของพื้นที่ทั้งหมดของสาธารณรัฐ พันธุ์ไม้สนมีอำนาจเหนือกว่า: โก้เก๋, เฟอร์, สน; พันธุ์ไม้ผลัดใบ ได้แก่ เบิร์ช, แอสเพนและลินเดน พื้นที่ป่าหลักกระจุกตัวอยู่ในภาคกลางของสาธารณรัฐ สัตว์โลก- โดยทั่วไปสำหรับพื้นที่ป่าไม้ของยุโรปตะวันออก

นอกจาก Udmurts แล้ว รัสเซียและตาตาร์ยังอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐอีกด้วย ในบรรดาคนงานที่ทำงานในอุตสาหกรรม มีผู้มาเยือนจำนวนมากจากเบลารุส ยูเครน และสาธารณรัฐและภูมิภาคอื่นๆ ของสหภาพโซเวียต

ร่างประวัติศาสตร์โดยย่อ

ข้อมูลแรกเกี่ยวกับ Udmurts ในแหล่งเขียนภาษารัสเซียมีอายุย้อนกลับไปถึงปลายศตวรรษที่ 15 ในเวลานี้ Udmurts ครอบครองดินแดนประมาณเดียวกันของการแทรกแซง Kama-Vyatka ซึ่งพวกเขาตั้งถิ่นฐานอยู่ในขณะนี้ ข้อมูลจากวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์โซเวียตช่วยให้เราเห็นบรรพบุรุษของ Udmurts ในประเทศพื้นเมืองของภูมิภาค Vyatka ความเชื่อมโยงที่พบในวัฒนธรรมทางวัตถุของ Udmurts ในศตวรรษที่ 9-10 n. จ. มีมากขึ้น วัฒนธรรมยุคแรกในภูมิภาคเดียวกันพวกเขากล่าวว่า Udmurts ก่อตั้งขึ้นในแอ่ง Vyatka และ Cheptsa บนพื้นฐานของประชากรโบราณที่สร้างวัฒนธรรม Ananino และ Pyanobor ของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. และศตวรรษแรกคริสตศักราช จ. ดินแดนที่พบอนุสรณ์สถานของวัฒนธรรม Ananino ครอบครองแอ่งกลางและต้นน้ำของ Kama, Vyatka และต้นน้ำตอนล่างของแม่น้ำ Belaya ขยายไปถึงส่วนหนึ่งของภูมิภาคโวลก้าจนถึงแม่น้ำ เวตลูกาและเข้าสู่ฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้าในภูมิภาคคาซาน พื้นที่ของวัฒนธรรม Pyanobor ค่อนข้างเล็กกว่าพื้นที่ของวัฒนธรรม Ananino ในศตวรรษแรกของยุคของเรา การแยกและการแยกกลุ่มชนเผ่าที่แคบกว่าออกจาก กลุ่มบริษัททั่วไปที่อาศัยอยู่ที่นี่เกิดขึ้น ฟินโน-อูกริชชนเผ่า นอกจากนี้ยังเห็นได้จากข้อมูลภาษาที่บ่งชี้ว่าภาษาอุดมูร์ตซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนภาษาระดับการใช้งานในขณะนั้นแยกออกจากภาษาของชาวโคมิ

ใน IV-VIbb.h จ. การไหลเข้าของชนเผ่าอภิบาลจากสเตปป์ Ural ใต้และโวลก้าไปยังฝั่งซ้ายของ Kama ทำให้เกิดการพลัดถิ่นของประชากรโบราณในลุ่มน้ำ Vyatka และ Kama บางส่วน ตามข้อมูลทางโบราณคดีระบุว่าเป็นช่วงเวลานี้และค่อนข้างต่อมาในศตวรรษที่ VI-VII การตั้งถิ่นฐานเกิดขึ้นตาม Cheptsa, Kilmezy, Izhu และ Vale ซึ่งผู้อยู่อาศัยซึ่งเป็นลูกหลานของผู้ถือวัฒนธรรม Pyanobor ถือได้ว่าเป็นบรรพบุรุษของ Udmurts สมัยใหม่

วัสดุทางโบราณคดี VIII - IX ศตวรรษ ทำให้สามารถระบุพื้นที่ที่มีความแตกต่างในท้องถิ่นในด้านวัฒนธรรมของประชากรได้ (โดยเฉพาะเสื้อผ้า หมวก เครื่องประดับ) ความแตกต่างเหล่านี้เกิดจากกระบวนการก่อตัวของผู้คนในเทือกเขาอูราลและการแยกตัวออกจากสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมทั่วไปในยุคแรก ๆ

ในศตวรรษที่ X-XIV การตั้งถิ่นฐานของบรรพบุรุษของ Udmurts ทางตอนเหนือนั้นกระจุกตัวอยู่ในอาณาเขตของภูมิภาค Glazov สมัยใหม่ดังที่เห็นได้จากการแยกการตั้งถิ่นฐานของ Dondy-Kar, Gurya-Kar, Idna-Kar และคนอื่น ๆ ในระหว่างนั้น ช่วงเวลานี้อาศัยอยู่ตาม Kama และเมืองสาขา Izhu ส่วนหนึ่งไปตามแม่น้ำ Vale และ Kilmezu การตั้งถิ่นฐานที่บรรพบุรุษของ Udmurts อาศัยอยู่นั้นได้รับการเสริมกำลังด้วยกำแพงและคูน้ำ ที่อยู่อาศัยเป็นอาคารไม้ซุงที่มีเตาผิงอยู่ข้างใน พื้นฐานของเศรษฐกิจของประชากรคือการทำเกษตรกรรมซึ่งในพื้นที่ป่าของภูมิภาคได้รับการพัฒนาบนพื้นฐานของระบบเฉือนและเผา การเพาะพันธุ์และการล่าสัตว์โค ซึ่งส่วนใหญ่เป็นสัตว์ที่มีขน ก็มีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจเช่นกัน ซากโรงตีเหล็กและวัตถุเหล็กจำนวนมากที่พบในอนุสรณ์สถานสมัยศตวรรษที่ 10-15 บ่งชี้ว่าบรรพบุรุษของ Udmurts ในช่วงเวลานี้คุ้นเคยกับการถลุงเหล็ก พวกเขายังรู้วิธีทำอีกด้วย เครื่องปั้นดินเผาและการทอผ้า

หัวหน้าฝ่ายบริหารมีสภาผู้อาวุโสซึ่งรวมถึงตัวแทนของครอบครัวที่มีอิทธิพลมากที่สุด เมื่อแก้ไขปัญหาสำคัญมีการประชุมสมัชชาแห่งชาติ - kenesh ซึ่งมีนักรบชายที่เป็นผู้ใหญ่เข้าร่วมด้วย

ประมาณศตวรรษที่ 12-13 ประชากรในเขตคามากำลังอยู่ในกระบวนการสลายระบบตระกูล แต่ละครอบครัวเริ่มโดดเด่นและตั้งถิ่นฐานร่วมกับครอบครัวจากเผ่าอื่นในหมู่บ้านที่เปิดโล่งและไม่มีป้อมปราการ ชุมชนกลุ่มค่อยๆถูกแทนที่ด้วยดินแดน ชุมชนใกล้เคียง.

ในความทรงจำของผู้คน ตำนานต่างๆ ได้ถูกเก็บรักษาไว้เกี่ยวกับการปะทะที่เกิดขึ้นระหว่างเกษตรกรธรรมดากับชนชั้นสูงของชนเผ่า - ผู้เฒ่าเผ่าและผู้นำทางทหาร อย่างไรก็ตาม Udmurts ไม่ได้พัฒนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินา

การสลายตัวของความสัมพันธ์ทางเผ่าระหว่างชนเผ่า Udmurt ไม่ได้ดำเนินการอย่างเท่าเทียมกัน ดังนั้นบน Chepts และ Kama ประชากรจึงอาศัยอยู่ในรังของบรรพบุรุษ - การตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการ - จนถึงศตวรรษที่ 14 บน Vyatka การตั้งถิ่นฐานถูกทิ้งร้างในศตวรรษที่ 13 และบนฝั่งขวาของ Kama ใกล้ปากแม่น้ำ Vyatka - ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 12 ความไม่สม่ำเสมอนี้อธิบายได้ด้วยระดับอิทธิพลทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมต่อกลุ่มชนเผ่าแต่ละกลุ่มของ Udmurts จากแม่น้ำโวลก้า-คามา บัลแกเรีย และอาณาเขตของมาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือ

รัฐบัลแกเรียซึ่งดังที่ทราบกันดีในช่วงปลายศตวรรษที่ 1 - ต้นสหัสวรรษที่ 2 จ. มีอยู่ในดินแดนบริเวณตอนกลางของแม่น้ำโวลก้า โดยรักษาความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชนเผ่าโดยรอบมานานหลายศตวรรษ เช่น มอร์โดเวียน มารี ฯลฯ และขยายอิทธิพลทางการเมืองและเศรษฐกิจไปยังพวกเขา Udmurts ยังเป็นส่วนหนึ่งของขอบเขตอิทธิพลของบัลแกเรีย พวกเขาเป็นแควของ Bulgars จัดหากองทหารอาสาสมัครให้พวกเขาค้าขายกับพวกเขาซึ่งพวกเขามีความสุขในเสรีภาพในการเคลื่อนไหวในดินแดน Bulgar และการปกป้องชายแดนโดย Bulgars จากการโจมตีของชนเผ่าเร่ร่อนในบริภาษ ในอาณาเขตของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Udmurt อนุสาวรีย์ในยุคบัลแกเรียได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบของป้อมปราการ หลุมฝังศพ และพื้นที่ฝังศพ ซึ่งพบเหรียญบัลแกเรียและวัตถุอื่น ๆ ที่มีต้นกำเนิดจากบัลแกเรีย

Bulgars ทำการค้าขายอย่างมีชีวิตชีวากับเพื่อนบ้าน รวมถึง Udmurts โดยแลกเปลี่ยนผ้านำเข้าจากตะวันออก เครื่องประดับ และเครื่องมือสำหรับหนัง น้ำผึ้ง และขนสัตว์ อย่างหลังมีคุณค่าเป็นพิเศษเนื่องจากเป็นสินค้าหลักในการค้ากับผู้อื่น Kama Bulgars ตั้งชื่อ "Ary", "Arsk land" ให้กับ Udmurts และดินแดนของพวกเขา ชนเผ่า Udmurt มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับเมือง Bilyar ซึ่งในศตวรรษที่ 12 กลายเป็นเมืองหลวงของโวลกา-คามา บัลแกเรีย คำว่า "bilyar" (ในการออกเสียง Udmurt ใหญ่กว่า) ได้รับการขยายโดย Udmurts ไปยังประชากรเตอร์กทั้งหมดของ Volga-Kama Bulgaria และต่อมาคือ Kazan Tatars Udmurts ยังคงใช้คำว่า "ใหญ่กว่า" เพื่อเรียกพวกตาตาร์

Udmurts ซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนที่มีพรมแดนติดกับ Bulgars ภายใต้แรงกดดันของฝ่ายหลัง มักจะละทิ้งถิ่นฐานของตนและเคลื่อนตัวขึ้นเหนือสู่ส่วนลึกของป่า พวก Bulgars ได้เปลี่ยนถิ่นฐานแห่งหนึ่งซึ่งรู้จักกันในชื่อ “ถิ่นฐานของปีศาจ” ให้กลายเป็นด่านหน้าที่มีป้อมปราการ

Bulgars ซึ่งได้สร้างความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาแล้ว ไม่เพียงมีส่วนทำให้ระบบชนเผ่าในหมู่ Udmurts ล่มสลายเท่านั้น แต่ยังมีอิทธิพลต่อวิถีชีวิตและภาษาของพวกเขาด้วย

ความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่า Udmurt และชาวสลาฟมีตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ถึงศตวรรษที่ 13 วัตถุที่มีต้นกำเนิดจากสลาฟจำนวนมากในเวลานี้ ซึ่งพบได้ที่การตั้งถิ่นฐานและพื้นที่ฝังศพใน Vyatka เป็นพยานถึงความสัมพันธ์การแลกเปลี่ยนในช่วงแรกและกว้างขวางระหว่างชาวพื้นเมืองของภูมิภาคและชาวรัสเซีย ด้วยความเข้มแข็งในศตวรรษที่ 12 รัสเซียเริ่มบุกเข้าไปในอาณาเขตวลาดิมีร์-ซูสดาลทางตะวันออกเฉียงเหนือ

เห็นได้ชัดว่าต้นกำเนิดของ Besermians นั้นเชื่อมโยงกับ Bulgars แม้ว่าปัญหานี้ยังคงเป็นประเด็นถกเถียงระหว่างนักวิทยาศาสตร์และยังไม่ได้รับการแก้ไขในที่สุด การวิเคราะห์วัฒนธรรมเก่าของชาวเบเซอร์เมียนดูเหมือนว่าสำหรับเราแล้วในการพิจารณาพวกเขาว่าเป็นทายาทของชาวเตอร์กโบราณบางกลุ่มคือบัลแกเรียประชากรที่อาศัยอยู่ในกลุ่มเล็ก ๆ ในหมู่ชาวพื้นเมืองของภูมิภาคในลุ่มน้ำ หมวก การมีอยู่ของการตั้งถิ่นฐานของชาวบัลแกเรียโบราณในแอ่งของแม่น้ำสายนี้ได้รับการยืนยันแล้ว แหล่งโบราณคดีมีต้นกำเนิดจากบัลแกเรีย พบในพื้นที่ที่อยู่อาศัยของชาวเบเซอร์เมียนสมัยใหม่ (เช่น การฝังศพของบัลแกเรียในหมู่บ้านกอร์ดิโน)

ชื่อชาติพันธุ์ "Besermen" ปรากฏในแหล่งลายลักษณ์อักษรตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 13 ตามคำให้การของ Plano Carpini ในบรรดาชนชาติที่ถูกพิชิตโดยพวกตาตาร์ - มองโกล ได้แก่ Trukhmens, Mordovians และ Besermens ตามพงศาวดารของรัสเซียใน Battle of Kulikovo (1380) Mamai ยังมีกองทัพ Besermen ในกองทัพที่จัดหาโดยประชาชนที่ถูกยึดครอง

การดำรงชีวิต เป็นเวลานานในอาณาเขตของการแทรกแซง Vyatka-Kama Besermyan อยู่ภายใต้การบังคับ ผลกระทบทางวัฒนธรรมในส่วนของอุดมูร์ตและตาตาร์ส่วนหนึ่งผสมกับพวกเขาได้นำภาษาของอุดมูร์ตมาใช้ซึ่งเป็นองค์ประกอบหลายประการของวัฒนธรรมของพวกเขาและปัจจุบันเป็นตัวแทน กลุ่มชาติพันธุ์เกือบทั้งหมดรวมเข้ากับชาวอัดมูร์ตทั้งหมด

ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบสาม - ต้นศตวรรษที่สิบสี่ Udmurts กลายเป็นเมืองขึ้นของพวกตาตาร์-มองโกล เมื่อตั้งถิ่นฐานอยู่บริเวณตอนกลางของแม่น้ำโวลก้า ในตอนแรกพวกตาตาร์-มองโกลไม่ค่อยสนใจ Udmurts และไม่ได้พยายามที่จะเจาะเข้าไปในภูมิภาค Trans-Kama ทางตอนเหนือ แต่จะค่อยๆ เช่นเดียวกับ Rus ทั้งหมด Udmurts พบว่าตัวเองต้องพึ่งพาอาศัย พวกตาตาร์-มองโกลและกลายเป็นเป้าหมายของการแสวงหาผลประโยชน์อย่างโหดร้ายในส่วนของพวกเขา พวกตาตาร์สร้างขึ้นในดินแดน Udmurtia อาณาเขตศักดินาซึ่งยังคงรักษาเอกราชไว้จนกระทั่งความพ่ายแพ้ของคาซานและในความเป็นจริงนานกว่านั้นมาก ทางตอนใต้ของ Udmurtia เป็นหน่วยภาษีบริหารพิเศษสำหรับพวกตาตาร์ - Arsk Daruga; Tatar Murzas ผู้ปกครองที่นี่ถูกเรียกว่าเจ้าชาย Arsk ในดินแดน Vyatka ใน Karino ซึ่งอยู่ห่างจากปากแม่น้ำ 15-20 กม. เชปต์ซี ตั้งรกรากเมื่อปลายศตวรรษที่ 14 (1391) คาริน มูร์ซาส ซึ่งขยายอำนาจไปยังประชากรอุดมูร์ตที่อยู่โดยรอบทั้งหมด

Udmurts อยู่ภายใต้การควบคุมของ yasak แต่นอกเหนือจากการสนับสนุนของ yasak แล้ว ประชากรยังทำหน้าที่อื่น ๆ อีกมากมายเพื่อสนับสนุนพวกตาตาร์: การจัดหาอาหารสัตว์ มันเทศ มันเทศ ฯลฯ Udmurts ต้องแบกรับ การรับราชการทหารฉันต่อสู้ในกองกำลังของข่านและมูร์ซา

ตำนานและเพลงที่มาหาเรามักจะพูดถึงความอัปยศอดสูและการดูถูกที่ขุนนางศักดินาตาตาร์ตกอยู่ภายใต้การปกครองของประชากร Udmurt ในท้องถิ่น

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 สำหรับชนเผ่า Udmurt เกือบทั้งหมด การล่มสลายของระบบเผ่าได้สิ้นสุดลงแล้ว Udmurts อาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานเป็นฝูงในครอบครัวใหญ่ที่ไม่เกี่ยวข้องกันทางสายเลือด เพื่อปกครองชุมชนใกล้เคียง จึงมีการเลือก tbro ซึ่งโดยปกติจะมาจากครอบครัวที่ร่ำรวยกว่า ตัวแทนของชุมชนในชนบทดังกล่าวได้สื่อสารกับรัฐบาลกลาง จากนี้ไปเราจะพูดถึง Udmurts ในฐานะสัญชาติที่จัดตั้งขึ้นได้แล้ว

อุดมูร์ตทางอาณาเขตและการบริหารในศตวรรษที่ 15-16 ไม่ได้เป็นตัวแทนเพียงกลุ่มเดียว แต่ถูกแบ่งออกเป็นหลายกลุ่ม Udmurts ทางตอนเหนือ (Karin และ Chepetsky) ซึ่งอาศัยอยู่ในแอ่ง Cheptsa ตามแนวแควขวาและซ้ายเป็นส่วนหนึ่งของดินแดน Vyatka; ทางใต้ซึ่งครอบครองดินแดนตามแนวตอนกลางของ Kama และ Izhu ส่วนหนึ่งคือ Vyatka และ Kilmezyu เป็นส่วนหนึ่งของ Kazan Khanate

ดินแดน Vyatka ในปี 1489 กลายเป็นส่วนหนึ่งของราชรัฐมอสโก เมื่อรวมกับชาวรัสเซียแล้ว Udmurts ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขตนี้ด้วย พวกเขามีส่วนร่วมในการก่อสร้างและการป้องกันเมืองและมีส่วนร่วมในการรณรงค์ของแกรนด์ดุ๊กเพื่อต่อต้านคาซานข่าน ส่วนใหญ่ตั้งถิ่นฐานอยู่ในอาณาเขตของ Khlynovsky, Slobodsky และค่าย Kotelnichesky (เขต) ของจังหวัด Vyatka บางส่วน Udmurts ได้รับการเทียบเคียงกับชาวนาภาษีไถดำและถูกปกครองโดยผู้ว่าราชการของ Grand Duke

Udmurts ซึ่งอาศัยอยู่ในละแวกใกล้เคียง แต่อยู่ในอาณาเขตของค่าย Karinsky อยู่ภายใต้ระบบศักดินา - ทาสที่ต้องพึ่งพา Tatar Murzas หลังจากผนวกดินแดน Vyatka เจ้าชายมอสโกต้องการดึงดูด Karin Tatars ให้อยู่เคียงข้างพวกเขาและใช้พวกเขาเป็นผู้ให้บริการยังคงรักษาสิทธิศักดินาในการ "ตัดสินและปกครอง" Udmurts ที่อาศัยอยู่ในดินแดนเหล่านี้

ภายใต้ซาร์ฟีโอดอร์อิวาโนวิชตามกฎบัตรปี 1588 ในที่สุดส่วนหนึ่งของ Udmurts ทางตอนเหนือก็ได้รับการปลดปล่อยจากการเป็นทาสจาก Karin Murzas และอีกส่วนหนึ่ง - ชาวนาดำหว่าน - ถูกแยกออกจากฝ่ายบริหาร Vyatka ในด้านภาษีและ การพิจารณาอย่างเป็นทางการ- แทนที่จะเป็นหน้าที่ที่ค่อนข้างมากก่อนหน้านี้ Udmurts ต้องเสียค่าธรรมเนียมทางการเงินซึ่งพวกเขาทำด้วยตัวเอง ตั้งแต่ปี 1619 พวกเขาเริ่มส่งมอบค่าธรรมเนียมในมอสโก ในทุกคดีในศาล (ยกเว้นการปล้นและการดำเนินคดีคาหนังคาเขา) มีการตัดสินใจว่าจะไม่ติดต่อหน่วยงานท้องถิ่น แต่จะต้องขึ้นศาลในมอสโก Udmurts ต้องปรากฏตัวต่อหน้า UD ปีละครั้ง - ในวันที่ 2 กุมภาพันธ์ ลักษณะเหล่านี้ในการบริหารงานของอุดมูร์ตทางตอนเหนือยังคงอยู่ตลอดศตวรรษที่ 17 จนถึงการปฏิรูปของพระเจ้าปีเตอร์มหาราช

Udmurts ทางตอนใต้ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Kazan Khanate หลังจากการล่มสลายของ Kazan (1552) ไปที่รัฐมอสโกและเริ่มจ่ายส่วยให้มอสโกเหมือนเมื่อก่อนให้กับ Kazan khans การรวบรวมยาซัคมักจะได้รับความไว้วางใจให้กับทหารจากพวกตาตาร์ซึ่งเพื่อจุดประสงค์นี้จึงเดินทางไปทั่วดินแดน Udmurt และขู่ด้วยอาวุธจึงปล้นประชากรอย่างไร้ความปราณี

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 รัฐบาลซาร์ได้แบ่งแยก Udmurts กับประชากรรัสเซียในด้านภาษี ในปี ค.ศ. 1717-1718 ครัวเรือนอุดมูร์ตถูกเขียนขึ้นใหม่ และมีการเรียกเก็บภาษีครัวเรือนจากอุดมูร์ต ซึ่งถูกแทนที่ด้วยภาษีการเลือกตั้งในปี ค.ศ. 1723 หน้าที่อื่นๆ ยังขยายไปถึงอุดมูร์ตด้วย Lashmanship นั้นยากเป็นพิเศษ - งานเก็บเกี่ยวไม้ในเรือ ในปี ค.ศ. 1719 มีการแนะนำการจัดหาผู้รับสมัคร และก่อนหน้านี้ไม่นานหลังจากการล่มสลายของคาซานทางการรัสเซียได้ใช้มาตรการเพื่อเสริมสร้างภูมิภาคคามา: พวกเขาเริ่มสร้างป้อมปราการ (ซาราปุลและอื่น ๆ ) ได้รับการปกป้องโดยกองทหารรักษาการณ์แจกจ่ายที่ดินให้กับอาณานิคมรัสเซียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับอารามอย่างไม่เห็นแก่ตัว ชาวนามากถึง 50,000 คนได้รับมอบหมายให้ดูแลวัดและถูกแสวงหาผลประโยชน์อย่างโหดร้าย ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ด้วยการพัฒนาของอุตสาหกรรมเหมืองแร่และโลหะ การกระจายตัวของที่ดิน Udmurt มีความเข้มข้นมากขึ้น

ในปี 1729 พ่อค้า Grigory Vyazemsky ก่อตั้งขึ้นในจังหวัด Vyatka ริมแม่น้ำ โรงงานเหล็กแห่งแรกของ Kirsi - Kirsinsky - โรงงาน ในปี ค.ศ. 1759 โรงงาน Pudemsky เกิดขึ้นทางตอนเหนือของ Udmurtia และทางตอนใต้ของภูมิภาค Kama ในปีเดียวกันนั้น P.I. Shuvalov ได้ก่อตั้งโรงงานขึ้นที่แม่น้ำ โรงงาน Votka Botkin; อีกหนึ่งปีต่อมาเขาก็สร้างมันขึ้นมาบนแม่น้ำ โรงงานเหล็ก Izhe Izhevsk ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นหนึ่งในนั้น โรงงานที่ใหญ่ที่สุดภูมิภาคอูราล

เจ้าของโรงงานอูราลเป็นเจ้าของที่ดินรายใหญ่ ใน Udmurtia โรงงาน Kama ของ Shuvalov ตามคำสั่งของจักรพรรดินี Elizaveta Petrovna ได้รับการจัดสรรพื้นที่ป่าประมาณ 700,000 เอเคอร์เป็นระยะเวลา 100 ปี เสิร์ฟและชาวนาที่ได้รับมอบหมายทำงานในโรงงาน ในช่วงทศวรรษที่ 1760 มีชาวนามากถึง 18,000 คนที่โรงงานคามา Udmurt volosts ทั้งหมดได้รับมอบหมายให้โรงงาน; พ่อพันธุ์แม่พันธุ์ใช้อุดมูร์ตในงานที่ยากที่สุด ได้แก่ การตัดไม้ การเผาถ่าน และการขุดแร่เหล็ก การขู่กรรโชกมากมายจากรัฐบาลซาร์, การติดสินบนฝ่ายบริหาร, งานโรงงานอย่างหนัก, ความโหดร้ายของการจัดการโรงงาน, ความอัปยศอดสูต่อศักดิ์ศรีของชาติ, การประหัตประหารศาสนาและวัฒนธรรมของชาติ - ทั้งหมดนี้สร้างสภาพความเป็นอยู่ที่ทนไม่ได้และกระตุ้นให้ Udmurts ก่อจลาจลซ้ำแล้วซ้ำเล่า Udmurts ร่วมกับชาวนารัสเซียมากกว่าหนึ่งครั้ง ตัวอย่างเช่น เกิดความไม่สงบในหมู่ Udmurts ในระหว่างการจลาจลของ Ivan Bolotnikov (1606-1607) Udmurts มีส่วนร่วมในสงครามชาวนาภายใต้การนำของ Stepan Razin (1670-1671) และ Emelyan Pugachev (1773-1775)

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 Udmurts ร่วมกับชาวนารัสเซียมีส่วนร่วมในการจลาจลมันฝรั่งที่เรียกว่า

การปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 ทำให้สถานการณ์ของชาวนาอุดมูร์ตแย่ลง ผลจากการปฏิรูป Udmurts สูญเสียการจัดสรรก่อนการปฏิรูป 44% ในขณะเดียวกันภาษีจากชาวนาก็เพิ่มขึ้น

กระบวนการแบ่งชั้นชนชั้นในชนบท Udmurt ทวีความรุนแรงมากขึ้นอย่างเห็นได้ชัด: เนื่องจากความพินาศของชาวนาจำนวนมาก kulaks จึงร่ำรวยและแข็งแกร่งขึ้น การค้างชำระและหนี้อื่น ๆ ของชาวนาในภูมิภาค Vyatka ในช่วงทศวรรษที่ 1880 มีจำนวนมากกว่า 16 ล้านรูเบิล ความไม่พอใจของชาวนาเพิ่มมากขึ้นส่งผลให้เกิดการลุกฮือครั้งใหญ่ ความไม่สงบของชาวนาครั้งใหญ่เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2431 ในเขต Malmyzh ครอบคลุมหมู่บ้าน 68 แห่ง อย่างไรก็ตาม การลุกฮือครั้งนี้ เช่นเดียวกับเหตุการณ์อื่นๆ ที่เกิดขึ้นก่อนหน้า เช่นเดียวกับการลุกฮือที่กระจัดกระจาย จบลงด้วยการตอบโต้อย่างโหดร้ายต่อกลุ่มกบฏ

ความไม่สงบในประชาชนรุนแรงขึ้นเนื่องจากการประท้วงต่อต้านสิ่งที่เริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 17 เพิ่มการแนะนำออร์โธดอกซ์ในหมู่ Udmurts การนับถือคริสต์ศาสนาของ Udmurts เกิดขึ้นอย่างกว้างขวางเป็นพิเศษในศตวรรษที่ 18 นับตั้งแต่ก่อตั้ง "สำนักงานกิจการรับบัพติศมาใหม่" พิเศษในปี 1740 ในคาซาน มีการสร้างเขตตำบลและมีการคัดเลือกมิชชันนารีที่รู้ภาษาอุดมูร์ต ผู้รับบัพติศมาใหม่ได้รับผลประโยชน์หลายประการ: พวกเขาได้รับการยกเว้นภาษี อากร และการเกณฑ์ทหาร ในขณะที่สร้างรูปลักษณ์ของการกลับใจใหม่โดยสมัครใจของ "คนต่างศาสนาที่เคยมองเห็น" มานับถือศาสนาคริสต์ ผู้สอนศาสนาก็ใช้มาตรการที่รุนแรงเพื่อกำจัดความเชื่อที่เป็นที่นิยม: พวกเขาทำลายอาคารทางศาสนา (กัวลาลัมเปอร์) ตัดสวนศักดิ์สิทธิ์ (ลูด) ฯลฯ ในที่สุด กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาในหมู่อุดมูร์ตก็ให้ผลลัพธ์เพียงเล็กน้อย ออร์โธดอกซ์ยังคงเป็นคนแปลกหน้าต่อโลกทัศน์ของ Udmurts ตลอดไปและพวกเขายังคงทำพิธีกรรมและสวดมนต์ในสวนศักดิ์สิทธิ์และคูอาลาอย่างดื้อรั้นบางครั้งก็เปลี่ยนชื่อของเทพเก่าด้วยชื่อของนักบุญออร์โธดอกซ์และกำหนดเวลาคำอธิษฐานของพวกเขาในปฏิทินคริสตจักร

แนวคิดทางศาสนาของ Udmurts รวมถึงชุดความเชื่อที่หลากหลายที่เกิดขึ้นในระยะต่างๆ ของการพัฒนาสังคม นอกเหนือจากส่วนที่เหลือของลัทธิโทเท็มซึ่งแสดงความเคารพต่อสัตว์และนกบางชนิดเช่นม้าวัวหมีหงส์ - Udmurts ได้พัฒนาการบูชาพลังแห่งธรรมชาติ ในกล่อง vorshud อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งถือเป็นสถานที่พำนักของวิญญาณของบรรพบุรุษผิวหนังของกระรอกขนของเฮเซลบ่นและบ่นสีดำปลาแห้งและบางครั้งแผ่นโลหะที่มีรูปสัตว์ก็ถูกเก็บไว้เป็นโบราณวัตถุ . ชื่อก่อนคริสเตียน Udmurt มักใกล้เคียงกับชื่อสัตว์และนก: Dukya - capercaillie, Yus - หงส์, Yuber - starling, Koyyk - กวางเอลค์, Gondir - หมี, Zhaki - เจย์ ฯลฯ

ความเชื่อทางศาสนาของ Udmurts ยังคงสะท้อนถึงความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่า ดังนั้นชื่อของ vorshud - เทพแห่งเผ่า - จึงใกล้เคียงกับชื่อของกลุ่ม ในกลุ่มบางกลุ่มแนวคิดของ vorshud ถูกระบุด้วยแนวคิดเรื่องเทพแห่งเผ่าหญิงซึ่งเกี่ยวข้องกับส่วนที่เหลือของเผ่ามารดา แต่ละกลุ่มในอดีตมีกัวลาเป็นของตัวเองซึ่งใช้สวดมนต์ อาหารพิธีกรรมในช่วงวันหยุดจะแจกจ่ายให้กับกลุ่มชนเผ่า สมาชิกของกลุ่มมาจากสถานที่ห่างไกลมาก (ไม่เกิน 100 กม. หรือมากกว่า) เพื่อสวดมนต์ประจำกลุ่ม เมื่อส่วนหนึ่งของกลุ่มย้ายไปที่อื่น พวกเขาก็นำขี้เถ้าจากตระกูลกัวลาไปวางใหม่

ลัทธิบรรพบุรุษมีบทบาทสำคัญในมุมมองทางศาสนาของ Udmurts ชาวอุดมูร์ตเชื่อว่าคนตายมีชีวิตหลังความตายเหมือนกับผู้คนที่ยังมีชีวิตอยู่บนโลก ดังนั้นสิ่งของต่าง ๆ ที่ผู้ตายใช้ตลอดชีวิตจึงถูกวางไว้ในโลงศพ ได้แก่ หมวกกะลา ขวาน มีด; มีการวางเข็มและด้ายบนสตรีที่เสียชีวิต เสื้อผ้าและอาหารถูกฝังพร้อมกับผู้ตายในหลุมศพ: ขนมปัง, เกลือ, เนื้อ, แพนเค้ก, วอดก้าโฮมเมด (kumyshka) เชื่อกันว่าสมาชิกในครอบครัวและครอบครัวเดียวกันยังคงอาศัยอยู่ร่วมกันหลังความตาย ดังนั้นญาติผู้ตายจึงถูกฝังอยู่ในสุสานของครอบครัว ในขณะที่ผู้มาใหม่ถูกฝังในแปลงที่แยกจากกัน ประเพณีกำหนดให้ญาติที่มีชีวิตต้องดูแลผู้เสียชีวิตโดยจัดงานศพให้พวกเขาในสุสาน นอกเหนือจากการรำลึกถึงผู้เสียชีวิตเมื่อเร็ว ๆ นี้แล้ว ในบางวันของปี - ในวันวันหยุดบางวัน - มีการจัดงานรำลึกทั่วไปสำหรับผู้ตายทุกคน ก่อนหน้านี้สมาชิกทุกคนของกลุ่มเผ่าหนึ่งมีส่วนร่วมในการปลุก แต่ต่อมาพวกเขาก็แสดงโดยแต่ละครอบครัวที่หลุมศพของคนที่พวกเขารัก

วิหารของเทพ Udmurt สะท้อนถึงความเป็นทวินิยม มุมมองทางศาสนาอุดมูร์ตอฟ เทพผู้ดีหลักถือเป็น Inmar ซึ่งตาม Udmurts อาศัยอยู่ภายใต้ดวงอาทิตย์ เขาไม่เห็นด้วยกับเทพผู้ชั่วร้าย Peremesh หรือ Shaitan ซึ่งถูกกล่าวหาว่านำอันตรายมาสู่ผู้คน เขาต้องได้รับการปลอบโยนด้วยการเสียสละ นอกจากเทพหลักแล้ว ในความคิดของ Udmurts ยังมีเทพรองที่อาศัยอยู่ในธรรมชาติโดยรอบอีกด้วย พวกเขาเชื่อว่า Vumurt (เงือก) อาศัยอยู่ในน้ำ และ Nyulesmurt อาศัยอยู่ในป่า พวกเขายังเคารพสักการะเทพธิดาสององค์ ได้แก่ ชุนดา มูมี และกุดริ มูมี (แม่แห่งดวงอาทิตย์และฟ้าร้อง)

ด้านพิธีกรรมของลัทธินั้นซับซ้อนมาก หน้าที่ของพระภิกษุทำได้ครั้งแรกโดยผู้อาวุโสที่สุดในกลุ่ม และด้วยการล่มสลายของเผ่าและการก่อตั้งชุมชนในชนบท ตำแหน่งพระสงฆ์ (vdsyas) จึงกลายเป็นแบบเลือก เมื่อเวลาผ่านไป เนื่องจากความแตกต่างของทรัพย์สินของชาวนา หน้าที่ของนักบวชส่วนใหญ่จึงผ่านไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองมากที่สุด พระสงฆ์อยู่ในตำแหน่งที่มีสิทธิพิเศษ: พวกเขาได้รับการยกเว้นจากหน้าที่สาธารณะทั้งหมด มีสิทธิได้รับความช่วยเหลือสาธารณะเป็นลำดับแรกในงานเกษตรกรรม และห้ามมิให้พวกเขาถูกรุมประชาทัณฑ์ ไม่เหมือนสมาชิกสามัญในชุมชนชนบท

รัฐบาลซาร์และนักบวชออร์โธดอกซ์ไม่สามารถขจัดความเชื่อโบราณของอุดมูร์ตได้ การแสดงซ้ำหลายครั้งของ Udmurts ซึ่งเป็นการต่อสู้ดิ้นรนของพวกเขา วัฒนธรรมประจำชาติมีลักษณะเป็นขบวนการทางศาสนา มีกรณีของการปฏิเสธจำนวนมากของ Udmurts ที่รับบัพติศมา โบสถ์ออร์โธดอกซ์(ตัวอย่างเช่นในช่วงสงครามชาวนาภายใต้การนำของ Emelyan Pugachev) พวกเขาซ่อนตัวอยู่ในป่าเพื่อหนีการข่มเหงทางศาสนา

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 Udmurts ทั้งหมดของจังหวัด Vyatka อย่างเป็นทางการพวกเขาได้รับการพิจารณาให้นับถือออร์โธดอกซ์ แต่ในความเป็นจริงแล้วพวกเขาพัฒนาศาสนาที่ประสานกัน - เป็นการผสมผสานระหว่างพิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และความเชื่อก่อนคริสเตียน Udmurts ที่อาศัยอยู่ในจังหวัด Perm และ Ufa ไม่ยอมรับศาสนาคริสต์

Udmurts บางคนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคที่มีพรมแดนติดกับสาธารณรัฐตาตาร์และบัชคีร์สมัยใหม่ รวมถึงชาว Besermyan ได้เปิดใจรับศาสนาอิสลาม ซึ่งส่งผลต่อพิธีกรรมบางอย่าง พวกเขาเชิญมุลลาห์ผู้ล่วงลับ เฉลิมฉลองวันศุกร์และวันหยุดอื่นๆ ของชาวมุสลิม และร่วมถือศีลอดของชาวมุสลิม

รัฐบาลซาร์พยายามเบี่ยงเบนความสนใจ มวลชนจากขบวนการปฏิวัติที่เพิ่มมากขึ้น รัสเซียจงใจยุยงให้เกิดความเกลียดชังในชาติ หันไปใส่ร้ายประชาชนที่ถูกกดขี่อย่างโจ่งแจ้ง และดำเนินคดีกับพวกเขา คดีในศาลซึ่งทั้งคนถูกกล่าวหาว่าเป็นคดี Multan ซึ่งถูกจัดการตั้งแต่ปี พ.ศ. 2435 ถึง พ.ศ. 2439 เรื่องนี้กลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางและสร้างความตื่นเต้นให้กับสังคมที่ก้าวหน้าทั้งหมดของซาร์รัสเซีย แก่นแท้ของกระบวนการมุลตานก็คือ อุดมูร์ต 10 ตัวจากหมู่บ้าน Old Multan อำเภอ Malmyzh จังหวัด Vyatka ถูกกล่าวหาว่าฆาตกรรม Matyunin ขอทานซึ่งถูกกล่าวหาว่ากระทำเพื่อจุดประสงค์ทางพิธีกรรม - เพื่อการสังเวยเพื่อ "ปรนนิบัติ" เทพเจ้า คดีนี้ได้รับการตรวจสอบสามครั้งในเมืองห่างไกลของซาร์ในรัสเซีย: มัลมีซ, เอลาบูกา, มามาดิช จำเลยถูกตัดสินให้ใช้แรงงานหนักสองครั้งและพ้นผิดหลังจากการพิจารณาคดีครั้งที่สามเท่านั้น ตัวแทนของสาธารณชนที่ก้าวหน้าของพระเจ้าซาร์รัสเซียมีส่วนร่วมในการป้องกันของพวกเขา ในหมู่พวกเขานักเขียน V.G. Korolenko นักชาติพันธุ์วิทยา S.K. Vereshchagin ทนายความด้านกฎหมาย N.P. Korabchevsky ผู้สื่อข่าว O.M. Zhirnov, A.N.

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 เมื่อขบวนการแรงงานที่นำโดยพวกบอลเชวิคพัฒนาอย่างกว้างขวางในรัสเซีย การต่อสู้ของคนงานอุดมูร์ตก็เข้ามา เวทีใหม่- ในปี พ.ศ. 2447-2448 ใน Glazov, Vyatka, Izhevsk จากนั้นใน Votkinsk, Sarapul, Elabuga, Malmyzh และหมู่บ้าน Udmurt บางแห่ง แวดวงสังคมประชาธิปไตยเริ่มทำงาน ในปี พ.ศ. 2448 มีการจัดตั้งสำนักของกลุ่ม Prikamsk เปลี่ยนชื่อในปี พ.ศ. 2449 เป็นสำนักสหภาพ Prikamsky ของ RSDLP ซึ่งรวมองค์กรประชาธิปไตยทางสังคมของ Udmurtia เข้าด้วยกัน ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2448 มีการประท้วงทางการเมืองในเมือง Izhevsk, Votkinsk, Sarapul, Elabuga, Malmyzh และหมู่บ้านหลายแห่งเพื่อต่อต้านแถลงการณ์เท็จของซาร์เมื่อวันที่ 17 ตุลาคม ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2448 คนงานของ Izhevsk ได้เลือกผู้แทนสภาคนงานซึ่งประกอบด้วยคน 146 คน ในการปฏิวัติ พ.ศ. 2448-2450 ทั้งชาวนา Udmurt และชนชั้นแรงงาน Udmurt ที่กำลังเติบโตเข้ามามีส่วนร่วม ในหมู่บ้าน ไค (ปัจจุบันคือภูมิภาคคิรอฟ) ซึ่งในปี พ.ศ. 2441-2442 F. E. Dzerzhinsky ถูกเนรเทศชาวนาปลดอาวุธตำรวจยึดอำนาจและก่อตั้ง "สาธารณรัฐไก่" ซึ่งกินเวลามาระยะหนึ่ง ในปีเดียวกันชาวนาในเขต Malmyzh, Sarapul และ Glazov ในการประชุมและการชุมนุมเรียกร้องให้มีการโอนป่าและที่ดินให้กับพวกเขาการยกเลิกเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยข้อ จำกัด เกี่ยวกับความเด็ดขาดของนักบวชและการเลือกตั้งตัวแทนของพวกเขาเพื่อ volost, zemstvo และ องค์กรอื่นที่ไม่แบ่งสัญชาติ ชาวนาปฏิเสธที่จะจ่ายภาษีให้กับคลังและจัดหาผู้รับสมัครเข้ารับราชการ รัฐบาลจัดการกับชาวนาที่กบฏอย่างไร้ความปราณี

ในช่วงหลายปีแห่งการปฏิวัติ งานบอลเชวิคในภูมิภาคนี้มีความเข้มข้นมากขึ้นอย่างมาก ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2460 ภายใต้การนำของพวกบอลเชวิค การนัดหยุดงานโดยทั่วไปของคนงาน Izhevsk เกิดขึ้น ครอบคลุมประชากรที่ทำงานทั้งหมดของเมือง สภาผู้แทนราษฎรของสภาคนงานและทหารก่อตั้งขึ้นที่เมืองอีเจฟสค์ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2460 โดยส่วนใหญ่ในตอนแรกเป็นพวกเมนเชวิคและนักปฏิวัติสังคมนิยม แต่ในเดือนสิงหาคม ความเป็นผู้นำของคณะกรรมการบริหารของสภาอิเจฟสค์ตกไปอยู่ในมือของพวกบอลเชวิค

ในการประชุมสมัชชาคนงาน All-Russian และชาวนาแห่ง Udmurts ในเมือง Yelabuga (มิถุนายน 1918) คนงาน Udmurt ได้แสดงความปรารถนาที่จะสร้างเอกราชภายใน สหพันธรัฐรัสเซีย- แผนกอุดมูร์ตก่อตั้งขึ้นภายใต้คณะกรรมาธิการประชาชนเพื่อกิจการสัญชาติ ซึ่งร่วมกับองค์กรพรรคของอุดมูร์เทีย เริ่มสร้างความเป็นอิสระให้กับประชาชนอุดมูร์ต งานนี้มีความซับซ้อนมากขึ้นในช่วงสงครามกลางเมืองเมื่อดินแดน Udmurtia กลายเป็นเวทีปฏิบัติการทางทหาร เฉพาะในปี พ.ศ. 2462 กองทัพแดงด้วยการสนับสนุนอย่างแข็งขันของชาวอัดมูร์ตภายใต้การนำ พรรคคอมมิวนิสต์เคลียร์ดินแดน Udmurtia จากกลุ่มกบฏและ White Guards ในช่วงความพ่ายแพ้ของกองทหารของ Kolchak ในการต่อสู้เพื่อ Sarapul, Agryz และ Izhevsk กองทหารราบที่ 28 ที่มีชื่อเสียงได้ทำหน้าที่ภายใต้คำสั่งของ V. Azin ซึ่งรวมถึง Udmurts จำนวนมาก

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2462 การประชุม Udmurts ของคนงาน All-Russian และชาวนาครั้งที่สองจัดขึ้นที่เมือง Sarapul ซึ่งตัดสินใจย้ายแผนก Udmurt จากมอสโกไปยัง Sarapul และจัดตั้งคณะกรรมาธิการเพื่อพัฒนาประเด็นเรื่องเอกราชของ Udmurt เมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2463 คณะกรรมการบริหารกลางทั้งหมดของรัสเซียและสภาผู้บังคับการตำรวจของ RSFSR ได้ออกพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการจัดตั้งเขตปกครองตนเองของชาว Udmurt โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่เมือง Glazov รวมห้าอำเภอของจังหวัดไวยัตกา (โดยไม่ต้องหลายโวลอส) ในปีพ.ศ. 2464 ศูนย์ภูมิภาคถูกย้ายไปยังอีเจฟสค์

ปีแรกของการดำรงอยู่ของเขตปกครองตนเอง Udmurt (Vot) นั้นเป็นเรื่องยาก ภูมิภาคได้รับความเสียหายจากสงครามกลางเมือง สถานการณ์ที่ยากลำบากทวีความรุนแรงขึ้นจากภัยแล้งซึ่งทำให้เกิดความอดอยาก เหตุการณ์ครั้งแรก อำนาจของสหภาพโซเวียตมีวัตถุประสงค์เพื่อฟื้นฟูเศรษฐกิจและขจัดผลที่ตามมาจากสงครามกลางเมืองและความอดอยาก ภูมิภาคได้รับการจัดสรรเงินจำนวนมากเพื่อจุดประสงค์นี้

การต่อสู้อย่างไม่เห็นแก่ตัวของคนทำงานใน Udmurtia ภายใต้การนำของพรรคคอมมิวนิสต์และด้วยการสนับสนุนของรัฐบาลโซเวียตในช่วงทศวรรษที่ 1930 ได้รับการสวมมงกุฎด้วยความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ในทุกด้านของการก่อสร้างสังคมนิยม การรวมกลุ่มเกษตรกรรมประสบความสำเร็จทั่วทั้ง Udmurtia ภายในปี พ.ศ. 2477 ฟาร์มชาวนา 81.3% ได้รวมตัวกันเป็นฟาร์มรวม มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในด้านวัฒนธรรม เมื่อวันที่ 28 ธันวาคม พ.ศ. 2477 ภูมิภาคนี้ได้แปรสภาพเป็นสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองอุดมูร์ต

ด้วยการก่อตั้งสาธารณรัฐ Udmurts ได้รับโอกาสใหม่ๆ ในการส่งเสริมเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของตน ในช่วงก่อนสงครามแผนห้าปีใหม่หลายร้อยรายการ สถานประกอบการอุตสาหกรรม, ชีวิตมีการเปลี่ยนแปลง หมู่บ้านฟาร์มรวมและเมืองต่างๆ มีการก่อตั้งชนชั้นแรงงานระดับชาติขึ้น และกลุ่มผู้ปฏิบัติงานของกลุ่มปัญญาชนอุดมูร์ตก็เติบโตขึ้น ในช่วงมหาราช สงครามรักชาติการพัฒนาอุตสาหกรรมใน Udmurtia ไม่เพียงแต่ไม่ได้หยุดนิ่ง แต่ยังมีพลังมากยิ่งขึ้นอีกด้วย คนทำงานของ Udmurtia พยายามทุกวิถีทางเพื่อให้กองทัพแดงได้รับชัยชนะ ผู้คนในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Udmurt มีส่วนร่วมในการต่อสู้กับคนป่าเถื่อนของนาซีไม่เพียง แต่การจัดหาอาวุธขนมปังและอาหารสัตว์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการหาประโยชน์ของลูกชายและลูกสาวด้วย ทหารมากกว่า 60,000 นายซึ่งเป็นชาว Udmurtia ได้รับคำสั่งและเหรียญตราของสหภาพโซเวียตเพื่อความกล้าหาญ ความกล้าหาญ และความกล้าหาญ ทหาร 79 นายได้รับรางวัลวีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต

1. ประวัติศาสตร์อุดมูร์ต

Udmurts เป็นหนึ่งในชนพื้นเมืองของเทือกเขาอูราลตอนกลาง พื้นฐานสำหรับการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ Udmurt คือชนเผ่า Finno-Perm ในท้องถิ่นซึ่งเข้ามา เวลาที่ต่างกันได้รับอิทธิพลจากชาวไซเธียน อูเกรียน เติร์ก และสลาฟ

ชื่อตัวเองที่เก่าแก่ที่สุดของ Udmurts คือ Ary นั่นคือ "man", "man" นี่คือที่มาของมัน ชื่อโบราณดินแดน Vyatka - ดินแดน Arsk ซึ่งเป็นพลเมืองของชาวรัสเซียจนกระทั่งการปฏิวัติเรียกว่า Permyaks, Votyaks (บนแม่น้ำ Vyatka) หรือ Votskaya Chud ปัจจุบัน Udmurts ถือว่าชื่อเหล่านี้ไม่เหมาะสม

จนถึงกลางศตวรรษที่ 16 Udmurts ไม่ใช่คนกลุ่มเดียว Udmurts ทางตอนเหนือค่อนข้างเร็วจนกลายเป็นส่วนหนึ่งของดินแดน Vyatka ซึ่งได้รับการพัฒนาโดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซีย หลังจากการรุกรานของมองโกล ดินแดน Vyatka กลายเป็นมรดกของเจ้าชาย Nizhny Novgorod-Suzdal และในปี 1489 ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของราชรัฐมอสโก

Udmurts ทางตอนใต้ตกอยู่ภายใต้การปกครองของแม่น้ำโวลก้า บัลแกเรีย และต่อมาคือ Golden Horde และ Kazan Khanate เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าการผนวกรัสเซียเข้ากับรัสเซียแล้วเสร็จภายในปี 1558

ดังนั้น ตลอดระยะเวลาสามหรือสี่ชั่วอายุคน Udmurts จึงเปลี่ยนสัญชาติของตนหลายครั้ง และหลายชั่วอายุคนก็ถูกหลอมรวม: Udmurts ทางตอนเหนือโดยชาวรัสเซีย Udmurts ทางตอนใต้โดยพวกตาตาร์

อย่างไรก็ตาม เป็นรัฐรัสเซียที่ให้โอกาสแก่ชนเผ่า Udmurt ไม่เพียงแต่จะอยู่รอดเท่านั้น แต่ยังได้รวมตัวกันเป็นประชาชนด้วย นี่คือตัวเลขแห้ง: หากในยุคปีเตอร์มหาราชนับได้เพียง 48,000 Udmurts ตอนนี้มี 637,000 คน - เพิ่มขึ้น 13 เท่าในระยะเวลา 200 ปี

ชื่อชาติพันธุ์ "Udmord" ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย Rychkov ในปี 1770 ต้นกำเนิดของมันไม่ชัดเจนอย่างสมบูรณ์ มีเพียงพื้นฐานอินโด - อิหร่านเท่านั้นที่ค่อนข้างโปร่งใส - การบ่นการจำนองซึ่งมีความหมายเหมือนกับ "อารี" - ผู้ชายสามี ชื่อตนเองของชาว Udmurt ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการในปี 1932 เมื่อ Votskaya เขตปกครองตนเองถูกเปลี่ยนชื่อเป็น Udmurtskaya

นักปรัชญาชาวรัสเซียยังสร้างงานเขียน Udmurt โดยใช้ตัวอักษรรัสเซีย แต่เพิ่มตัวอักษรและเครื่องหมายบางตัวเข้าไปด้วย ไวยากรณ์ฉบับแรกตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2318 ภาษาที่ใกล้เคียงที่สุดกับ Udmurt คือ Komi ซึ่งมีความเกี่ยวข้องในลักษณะเดียวกับภาษารัสเซียและ ภาษาโปแลนด์- ปัจจุบัน ภาษาอุดมูร์ตและภาษารัสเซียเป็นภาษาประจำชาติของสาธารณรัฐอุดมูร์ต คนพื้นเมืองคิดเป็นประมาณหนึ่งในสามของประชากรทั้งหมด

2. วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศาสนาของอุดมูร์ต

ศาสนานอกรีต Udmurt มีความคล้ายคลึงกับความเชื่อของชาวอูราลอื่น ๆ ในหลาย ๆ ด้านซึ่งมีลักษณะของการต่อสู้ระหว่างหลักการความดีและความชั่ว เทพเจ้าสูงสุดของ Udmurts เรียกว่า Inmar คู่แข่งของเขาคือวิญญาณชั่วร้าย - ชัยฏอน

แนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลของ Udmurt ถือว่าองค์ประกอบหลักคือน้ำ “กาลครั้งหนึ่ง มีน้ำอยู่ทั่วโลก” หนึ่งในตำนานกล่าว “ลมพัดมาทำให้แผ่นดินเป็นกองเดียวกัน และฝนก็เทลงมา ฉีกแผ่นดินที่ลมรวบรวมมาด้วยน้ำ ภูเขาและหุบเขาจึงเป็นเช่นนี้” ตำนานอีกคนหนึ่งกล่าว

การเปลี่ยนใจเลื่อมใสครั้งใหญ่ของชาวอุดมูร์ตมาเป็นคริสต์ศาสนาเกิดขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่ 18 เท่านั้น การรับบัพติศมาส่วนใหญ่กระทำโดยใช้กำลัง สัญญาณภายนอกทั้งหมดของลัทธินอกรีตถูกเผาด้วยเหล็กร้อนอย่างแท้จริง อันเป็นผลมาจากภาพ เทพเจ้านอกรีตหายไปอย่างไร้ร่องรอย อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวางผู้คนส่วนสำคัญจากการยึดติดกับลัทธินอกรีตอย่างดื้อรั้น

มหากาพย์ ตำนาน และเทพนิยายครอบครองสถานที่ขนาดใหญ่ในนิทานพื้นบ้าน Udmurt เนื้อเรื่องของหลายเรื่องสะท้อนถึงเนื้อเรื่องของนิทานพื้นบ้านรัสเซีย สิ่งนี้เป็นที่เข้าใจได้: ท้ายที่สุดแล้ว Udmurts อาศัยอยู่ร่วมกับชาวรัสเซียมาเป็นเวลานาน ตัวอย่างเช่น นี่คือจุดเริ่มต้นของนิทานเรื่องหนึ่ง: “ข้าวโอ๊ตไม่เติบโตในอาณาจักรหนึ่ง ในสถานะใดสถานะหนึ่ง” การวิเคราะห์เริ่มต้นว่าเหตุใดภัยพิบัติดังกล่าวจึงเกิดขึ้น ตามที่นักบวชกล่าวว่าชาวนาไม่ได้จ่ายภาษีให้กับ Ilya Antonovich (Ilya the Prophet) นอกจากนี้ ปรากฎว่าในห้องทำงานสวรรค์เกิดความวุ่นวาย ไม่มีใครรู้ว่าใครรับผิดชอบอะไร จึงไม่มีฝนตกมานานแล้วและข้าวโอ๊ตก็ยังไม่งอก

เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงศิลปะพื้นบ้านของ Udmurts ที่ไม่มีเพลง - โพลีโฟนิก ไพเราะ และไพเราะ เพลง Udmurt เก่า ๆ ส่วนใหญ่เป็นเพลงเศร้าที่ทำให้หัวใจปวดร้าว
นี่อาจเป็นหนึ่งในกลุ่มคนที่ร้องเพลงมากที่สุด งานแต่งงานของอุดมูร์ตไม่ได้เริ่มต้นจนกว่าผู้ดูแลคนหนึ่งจะร้องเพลงเปิด มีการแข่งขันร้องเพลงเพื่อดูว่าใครสามารถร้องเพลงใครได้ คนที่ร้องเพลงไม่ได้ถูกเรียกอย่างเยาะเย้ยว่า "ปัลยัน คีร์ซาส" (แปลตามตัวอักษรว่า "ร้องเพลงทางซ้าย") พวกเขาพูดว่า พวกเขาจะแย่งชิงอะไรไปจากเขาได้บ้าง ถ้าเขาร้องเพลงไม่เป็นด้วยซ้ำ

3. ลักษณะประจำชาติและประเพณีของ Udmurts

ในเชิงมานุษยวิทยา Udmurts อยู่ในเผ่าพันธุ์เล็ก ๆ ของ Ural ซึ่งมีความโดดเด่นด้วยความโดดเด่นของลักษณะคอเคเชียนและมีลักษณะมองโกลอยด์อยู่บ้าง มีคนผมแดงจำนวนมากในหมู่อุดมูร์ต บนพื้นฐานนี้พวกเขาสามารถแข่งขันกับแชมป์โลกที่มีผมสีทอง - ไอริชเซลติกส์

ภายนอก Udmurts นั้นแข็งแกร่งและแข็งแกร่ง แม้ว่าจะไม่ใช่ร่างกายที่กล้าหาญก็ตาม พวกเขาอดทนมาก ลักษณะทั่วไปของตัวละคร Udmurt คือความสุภาพเรียบร้อย ความเขินอาย แม้กระทั่งความขี้อาย และความยับยั้งชั่งใจในการแสดงความรู้สึก Udmurts เป็นคนพูดน้อย “ลิ้นของเขาแหลมคม แต่มือของเขาทื่อ” พวกเขากล่าว อย่างไรก็ตาม พวกเขาชื่นชมพลังของสำนวนที่เหมาะสม: “ลมทำลายภูเขา ถ้อยคำทำให้ประชาชาติฟื้นคืน”; “คำพูดจากใจทำให้สามฤดูหนาวอบอุ่น”

นักเดินทางในศตวรรษที่ 18 สังเกตเห็นการต้อนรับอันอบอุ่นและไมตรีจิตของชาวอุดมูร์ต ความสงบสุขและอุปนิสัยที่อ่อนโยนของพวกเขา “มีแนวโน้มไปสู่ความยินดีมากกว่าความโศกเศร้า”

Radishchev ตั้งข้อสังเกตไว้ใน "Diary of a Travel from Siberia" ของเขา: "ชาว Votyaks เกือบจะเหมือนกับชาวรัสเซีย... ชะตากรรมร่วมกัน ความกังวลร่วมกัน และความทุกข์ยากทำให้ทั้งสองคนใกล้ชิดกันมากขึ้น ก่อให้เกิดมิตรภาพและความไว้วางใจระหว่างพวกเขา"
บางทีอาคารที่โดดเด่นที่สุดในลานชาวนา Udmurt อาจเป็นโรงนา kenos สองชั้น ในครอบครัวมีลูกสะใภ้มากพอๆ กับที่มีคีโนอยู่ในสนาม คำนี้มาจาก Udmurt "ken" - ลูกสะใภ้

เครื่องแต่งกายของผู้หญิง Udmurt แบบดั้งเดิมเป็นหนึ่งในชุดที่ซับซ้อนและมีสีสันที่สุดในภูมิภาคโวลก้า Udmurts ประสบความสำเร็จสูงสุดใน "นิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับผ้าลินิน"

วัฒนธรรมชาติพันธุ์ดั้งเดิมของ Udmurts ใช้สามสีคลาสสิก ได้แก่ สีขาว-แดง-ดำ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เป็นพื้นฐานสำหรับตราแผ่นดินและธงชาติของสาธารณรัฐอุดมูร์ต

ในช่วงหลายปีแห่งการรวมกลุ่มและการปราบปรามของสตาลิน วัฒนธรรมชนบทอุดมูร์ตได้รับความเสียหายมหาศาล ประชาชนส่วนที่กระตือรือร้นและกล้าได้กล้าเสียมากที่สุดเสียชีวิต เรื่องนี้เสร็จสมบูรณ์โดยแสงจันทร์ Udmurt อันโด่งดัง -“ Kumyshka” Udmurts ปกป้องสิทธิ์ในการชงเหล้าแสงจันทร์อย่างดื้อรั้นมาโดยตลอดโดยได้รับคำแนะนำจากความเชื่อที่ว่าพวกเขาสืบทอด "kumyshka" จากบรรพบุรุษของพวกเขาเป็นเครื่องดื่มในพิธีกรรม การหยุดทำหมายถึงการทรยศต่อศรัทธา ทรยศต่อพระเจ้าของคุณ ดังนั้นอนิจจาหมู่บ้าน Udmurt ในปัจจุบันจึงดูน่าหดหู่เหมือนกับหมู่บ้านรัสเซีย

อุดมูร์ตส์พวกเขาไม่เคยต่อสู้กับใคร ไม่เคยเอาชนะใคร ทุกคนพูดจาดี ผู้คนใกล้เคียงทั้งหมดเข้ากันได้ดีและพูดแต่สิ่งดีๆ เกี่ยวกับอุดมูร์ต

อย่างไรก็ตาม ใน Udmurtia ยุคใหม่ ซึ่งจำนวน Udmurt แทบจะไม่ถึง 28% การเป็น Udmurt นั้นยังห่างไกลจากความมีเกียรติ และแนวคิดเกี่ยวกับความคิดของ Udmurt นั้นถือเป็นเชิงลบอย่างมาก การเป็นอุดมูร์ตหมายถึงการถูกมองว่าเป็นคนใจแคบที่มีทัศนคติที่จำกัดและความทะเยอทะยานที่ยิ่งใหญ่ ในขณะที่มีรูปลักษณ์ที่ไม่แสดงออก Udmurts ส่วนใหญ่ไม่เน่าเปื่อย รัสเซีย , ก พวกตาตาร์ซึ่งใน Udmurtia แม้ว่า 6% แต่จากความทรงจำเก่า ๆ คิดว่าตัวเองเป็นเผ่าพันธุ์ที่เหนือกว่าเมื่อเทียบกับ Udmurts

อุดมูร์ตส์ที่เคยเรียกว่า โวตยากิ, เหล่านี้เป็นชาวต่างชาติของกลุ่มเพอร์เมียน ชนเผ่าฟินแลนด์- นิรุกติศาสตร์ของคำว่า " ความตาย"ชื่อตนเองของ Udmurts มักจะย้อนกลับไปถึงวลีโปรโต - สลาฟ " อู๊ด-มาด", « มาร์ด“อย่างที่คุณจำได้จากที่นี่ มันคือบุคคล และ อู๊ดนี่คือองคชาติ - ไม่จำเป็นต้องเป็นเรื่องทางเพศ แต่ก็เป็นเรื่องทางเพศด้วย นอกจากนี้คำว่า "ud" แปลว่ากิ่งก้าน, งอก, ยิง, ยิงและตอนนี้รากนี้เป็นส่วนหนึ่งของคำว่า "คันเบ็ด") และ "mort" - บุคคล แนวคิดทั้งสองนี้รวมกันเป็นคำเดียวได้อย่างไร และเหตุใด Udmurts จึงใช้ชื่อนี้ว่าเป็นชื่อตนเองทางวิทยาศาสตร์ยังคงเป็นปริศนา
ในอุดมูร์เทียสมัยใหม่ คำว่า “ โวทยัก“เรียกว่า เป็นคนไม่มีการศึกษา ไม่มีการศึกษา เป็นคนดึกดำบรรพ์ ใจแคบ ล้าหลัง เมื่อเรียกใครสักคนว่า votyak ทีเซอร์ไม่ได้ระบุสัญชาติ แต่เป็นสถานการณ์หรือการกระทำบางอย่าง

Udmurts ยังรวมถึงกลุ่มย่อยด้วย เบเซอร์เมียน. เบเซอร์เมียนล่าสุดพวกเขาถูกมองว่าแยกจากกัน

Udmurts มากกว่าครึ่งหนึ่ง - 56% เป็นพาหะของกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป N1c1.

ข้อมูลแรกเกี่ยวกับ Udmurts ในแหล่งเขียนภาษารัสเซียมีอายุย้อนกลับไปถึงปลายศตวรรษที่ 15 ในเวลานี้ Udmurts ครอบครองดินแดนประมาณเดียวกันของการแทรกแซง Kama-Vyatka ซึ่งพวกเขาตั้งถิ่นฐานอยู่ในขณะนี้ ข้อมูลจากโบราณคดีของสหภาพโซเวียตระบุว่า Udmurts ก่อตัวขึ้นในแอ่ง Vyatka และ Cheptsa บนพื้นฐานของประชากรโบราณที่สร้างวัฒนธรรม Ananino และ Pyanobor ในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. และศตวรรษแรกคริสตศักราช จ. ดินแดนที่พบอนุสรณ์สถานของวัฒนธรรม Ananino ครอบครองแอ่งกลางและต้นน้ำของ Kama, Vyatka และต้นน้ำตอนล่างของแม่น้ำ เบลายา ขยายไปยังส่วนหนึ่งของภูมิภาคโวลก้าจนถึงแม่น้ำเวตลูกา และเข้าสู่ฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้าในภูมิภาคคาซาน
ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบสาม - ต้นศตวรรษที่สิบสี่ Udmurts กลายเป็นเมืองขึ้นของพวกตาตาร์-มองโกล เมื่อตั้งรกรากอยู่บริเวณตอนกลางของแม่น้ำโวลก้าแล้ว ชาวตาตาร์ - มองโกลเริ่มสนใจ Udmurts เพียงเล็กน้อยและไม่ได้พยายามที่จะเจาะเข้าไปในภูมิภาคทรานส์ - กามาทางตอนเหนือ (เพื่อไม่ให้สับสนกับ Zamkadye) แต่ค่อยๆ เช่นเดียวกับ Rus ทั้งหมด ' พวก Udmurts พบว่าตัวเองต้องพึ่งพาพวกตาตาร์-มองโกล และกลายเป็นเป้าหมายของการแสวงหาผลประโยชน์อย่างโหดร้ายจากฝ่ายพวกเขา ในดินแดนของ Udmurtia พวกตาตาร์ได้สร้างอาณาเขตศักดินาที่ยังคงรักษาเอกราชไว้จนกระทั่งความพ่ายแพ้ของคาซานและในความเป็นจริงนานกว่านั้นมาก ทางตอนใต้ของ Udmurtia เป็นหน่วยภาษีบริหารพิเศษสำหรับพวกตาตาร์ - Arsk Daruga; Tatar Murzas ผู้ปกครองที่นี่ถูกเรียกว่าเจ้าชาย Arsk ในดินแดน Vyatka ใน Karino ซึ่งอยู่ห่างจากปากแม่น้ำ 15-20 กม. เชปต์ซี ตั้งรกรากเมื่อปลายศตวรรษที่ 14 (1391) คาริน มูร์ซาส ซึ่งขยายอำนาจไปยังประชากรอุดมูร์ตที่อยู่โดยรอบทั้งหมด
Udmurts อยู่ภายใต้การควบคุมของ yasak แต่นอกเหนือจากการสนับสนุนของ yasak แล้ว ประชากรยังปฏิบัติหน้าที่อื่น ๆ อีกมากมายเพื่อสนับสนุนพวกตาตาร์: การจัดหาอาหารสัตว์ มันเทศ ฯลฯ Udmurts ต้องรับราชการทหารและต่อสู้ในการปลดประจำการของ ข่านและพวกมูร์ซา
อุดมูร์ตทางอาณาเขตและการบริหารในศตวรรษที่ 15-16 ไม่ได้เป็นตัวแทนเพียงกลุ่มเดียว แต่ถูกแบ่งออกเป็นหลายกลุ่ม Udmurts ทางตอนเหนือ (Karin และ Chepetsky) ซึ่งอาศัยอยู่ในแอ่ง Cheptsa ตามแนวแควขวาและซ้ายเป็นส่วนหนึ่งของดินแดน Vyatka; ทางใต้ซึ่งครอบครองดินแดนตามแนวตอนกลางของ Kama และ Izhu ส่วนหนึ่งคือ Vyatka และ Kilmezyu เป็นส่วนหนึ่งของ Kazan Khanate ในปี ค.ศ. 1489 อุดมูร์ตทางตอนเหนือได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของรัฐมอสโก การผนวก Udmurts เข้ากับรัฐรัสเซียแล้วเสร็จภายในปี 1558
รูปแบบการทำฟาร์มแบบดั้งเดิม: เกษตรกรรมเพาะปลูก (ข้าวไรย์ ข้าวสาลี ข้าวโอ๊ต ข้าวบาร์เลย์ บักวีต ถั่วลันเตา ข้าวฟ่าง สเปลต์ ป่าน ปอ ปอ) และการเลี้ยงปศุสัตว์ (สัตว์กินเนื้อ วัว หมู แกะ สัตว์ปีก- การทำสวนผักมีบทบาทค่อนข้างน้อย ปลูกกะหล่ำปลีแตงกวา rutabaga หัวไชเท้า ฯลฯ เพื่อบริโภคในบ้าน ตัวอย่างเช่นในปี 1913 พืชธัญพืชครอบครอง 93% ผ้าลินิน - 4.1% มันฝรั่ง - 2% หญ้ายืนต้น - 0.1% กิจกรรมแบบดั้งเดิม เช่น การล่าสัตว์ ตกปลา การเลี้ยงผึ้ง การเก็บรวบรวมข้อมูล ถือเป็นความช่วยเหลือที่สำคัญมายาวนาน เป็นส่วนสำคัญเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมของ Udmurts รวมถึงงานฝีมือและการค้า (รวมถึงการตัดไม้และการเก็บเกี่ยวไม้ การสูบน้ำมันดิน การเผาถ่าน งานไม้ เช่นเดียวกับการโม่แป้ง งานขนส่ง ฯลฯ) การประมงขยะยังไม่ได้รับการพัฒนามากนัก อาชีพปั่น ถักนิตติ้ง เย็บปักถักร้อย และทอผ้า เป็นอาชีพปกติของสตรี ผ้าสำหรับความต้องการของครอบครัวเป็นแบบโฮมเมดทั้งหมด ผ้าบางส่วนถูกขายไป ผืนผ้าใบ Udmurt มีมูลค่าในตลาด ใน Udmurtia ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 อุตสาหกรรมโลหะวิทยาและโลหะการที่พัฒนาแล้ว (Izhevsk, Votkinsk และโรงงานอื่น ๆ ) ได้รับการพัฒนา แต่ Udmurts ใช้สำหรับงานเสริมเท่านั้น
หน่วยทางสังคมหลักของสังคมอุดมูร์ตแบบดั้งเดิมคือชุมชนใกล้เคียงทางบก (บุสเคล) ชุมชนมักประกอบด้วยสมาคมหลายครอบครัวที่เกี่ยวข้องกัน แม้ว่าครอบครัวเล็กจะมีอำนาจเหนือกว่า ครอบครัวใหญ่ที่ไม่มีการแบ่งแยกก็ยังคงอยู่ ครอบครัวดังกล่าวมีทรัพย์สินร่วมกัน มีที่ดิน มีครัวเรือนร่วมกัน และอาศัยอยู่ในที่ดินผืนเดียวกัน ในระหว่างการแบ่งแยกผู้ที่แยกตัวออกไปตั้งรกรากในบริเวณใกล้เคียงสร้างรังที่เกี่ยวข้อง (bolyak, iskavyn) องค์ประกอบบางส่วนของเศรษฐกิจทั่วไปได้รับการเก็บรักษาไว้ (ทุ่งโบลนี่, ลานนวดข้าว, โรงอาบน้ำ) และความช่วยเหลือซึ่งกันและกันแบบญาติและเพื่อนบ้าน (veme) อย่างกว้างขวาง ใช้เมื่อจำเป็นต้องได้รับความร่วมมือจากคนงานจำนวนมาก
การตั้งถิ่นฐาน (กลุ่ม) ของ Udmurts ส่วนใหญ่ตั้งอยู่ตามแนวแม่น้ำใกล้น้ำพุ จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ฝูง Udmurt ถูกสร้างขึ้นโดยไม่มีถนน แต่ละกลุ่มครอบครัวถูกสร้างขึ้นรอบๆ ที่ดินของครอบครัว ทำให้เกิดรูปแบบการตั้งถิ่นฐานแบบกอง ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ตามคำสั่งของรัฐบาล การวางผังถนนได้ถูกนำมาใช้ โดยมีญาติๆ มาตั้งถิ่นฐานในละแวกใกล้เคียง สร้างถนนหรือลงท้ายด้วยชื่อนามสกุล ประเภทการตั้งถิ่นฐานในหมู่ Udmurts ที่เป็นที่ยอมรับในอดีต ได้แก่ หมู่บ้าน หมู่บ้านเล็ก ๆ และการซ่อมแซม
ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมของ Udmurts เป็นกระท่อมไม้ซุงเหนือพื้นดิน (เปลือกโลก) ที่มีทางเข้าเย็น หลังคาไม้กระดานหน้าจั่วถูกวางไว้บนหลังคาครั้งแรกและต่อมาบนจันทัน มุมถูกตัดเป็น oblos ร่องถูกปูด้วยตะไคร่น้ำหรือพ่วง ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ครอบครัวที่ร่ำรวยสร้างบ้านห้าผนังโดยแบ่งครึ่งฤดูหนาวและฤดูร้อน หรือบ้านสองชั้นที่มีพื้นอิฐ กระท่อม Udmurt สอดคล้องกับแผนผังของรัสเซียตอนเหนือและกลาง มีการวางเตาอบอะโดบี (gur) ไว้ที่ทางเข้าโดยหันปากไปทางผนังด้านหน้า มีการติดตั้งเตาไฟบนเสา - Udmurts ทางตอนเหนือที่มีเตาแขวนอยู่ทางใต้เช่นพวกตาตาร์ที่มีหม้อต้มในตัว แนวทแยงจากเตามีมุมสีแดงซึ่งมีโต๊ะและเก้าอี้สำหรับหัวหน้าครอบครัว ม้านั่งขนาดใหญ่ทอดยาวไปตามผนังโดยมีชั้นวางอยู่เหนือพวกเขา พวกเขานอนบนเตียงและผ้าปูที่นอน ในฤดูร้อนพวกเขาอาศัยอยู่ในกรงชั้นเดียวหรือสองชั้นที่ไม่มีเครื่องทำความร้อน (kenos, chum) พร้อมแกลเลอรี พวกเขามักจะถูกวางไว้ใต้หลังคาเดียวกันกับกระท่อมโดยเชื่อมต่อกับห้องโถงหรือแยกกันตรงข้ามกระท่อมที่อีกด้านหนึ่งของสนาม แต่ละลานจะมีสถานที่สักการะ (กัว) สำหรับสวดมนต์กับครอบครัว มันยังทำหน้าที่เป็นครัวฤดูร้อนอีกด้วย สิ่งก่อสร้างอื่นๆ ในที่ดินของชาวนา Udmurt รวมถึงห้องใต้ดินที่มีหลังคาหรืออาคารไม้ซุง - ห้องเก็บของด้านบน โรงฟืน และอุปกรณ์ในครัวเรือน คอกม้าและโรงนาซึ่งมีรั้วกั้นอยู่ติดกับลานที่สะอาด
เครื่องแต่งกายของสตรีนอร์ท อุดมูร์ตในต้นศตวรรษที่ 20 ประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตผ้าแคนวาสสีขาว (เดอร์แฮม) ที่มีแขนเสื้อตรงพร้อมเป้าเสื้อกางเกง มีขอบเสื้อผู้หญิงตอนหน้าอกเป็นรูปสามเหลี่ยมหรือวงรี คลุมด้วยเอี๊ยมปักแบบถอดได้ (คาบาชิ) ด้านบนของเสื้อเป็นเสื้อคลุมผ้าแคนวาส (ชอร์ตแดม) แขนสั้น พวกเขาคาดเอวด้วยผ้าทอหรือผ้าหวายและผ้ากันเปื้อนที่ไม่มีอก มาถึงตอนนี้ในหมู่ Udmurts ทางตอนใต้ เสื้อผ้าสีขาวได้รับการเก็บรักษาไว้เพื่อวัตถุประสงค์ในพิธีกรรมเท่านั้น สำหรับกรณีอื่น ๆ ทั้งหมดพวกเขาเย็บ derems motley โดยขยายไปทางด้านล่างและปิดท้ายด้วยจีบ หน้าอกของเสื้อตกแต่งด้วยงานปะปะที่ทำจากผ้าดิบและผ้าดิบสี เสื้อชั้นในสตรีหรือเสื้อกั๊กแขนกุด (saestem) เย็บที่เอวสวมทับเสื้อเชิ้ต Udmurts ทางตอนใต้เย็บผ้ากันเปื้อนที่มีหน้าอกสูง แจ๊กเก็ต - ผ้ากึ่งทำด้วยผ้าขนสัตว์และผ้าวูล kaftans และโค้ตขนสัตว์ รองเท้า - ถุงน่องที่มีลวดลาย, ถุงเท้าผ้าใบแบบถักหรือเย็บ, รองเท้าบาส (กุต) ที่มีขอบทำด้วยผ้าขนสัตว์ที่มีลวดลาย, รองเท้า, รองเท้าบูทสักหลาด
ผ้าโพกศีรษะของ Udmurts เป็นผ้าคาดผม (yyrkerttet) ผ้าโพกศีรษะที่มีปลายทอห้อยลงมาด้านหลัง (ผ้าโพกหัว, vesyak kyshet), หมวกเปลือกไม้เบิร์ชสูงบุด้วยผ้าใบและตกแต่งด้วยเหรียญ, ลูกปัด, เปลือกหอย (ayshon) - อะนาล็อกของ kokoshnik ของรัสเซีย ผ้าห่มปัก (sylyk) ถูกโยนทับ ผ้าโพกศีรษะสำหรับเด็กผู้หญิง - ผ้าพันคอ ผ้าคาดผม (ukotug) หมวกผ้าใบขนาดเล็กตกแต่งด้วยงานปัก ลูกปัด แผ่นโลหะ หรือเหรียญขนาดเล็ก (takya) เครื่องประดับสตรี: ทับทรวงทำจากเหรียญ ลูกปัด เข็มขัดข้ามไหล่คามาลี รองเท้าบู๊ต ต่างหู (หมุด) โซ่ (เส้นเลือด) แหวน แหวน (ซุนเดส) กำไล (โปสเก) ลูกปัด สร้อยคอ (ทั้งหมด) เสื้อผ้าแคนวาสสีขาวตกแต่งด้วยงานปักบริเวณชายเสื้อ อก และแขนเสื้อ สาวๆ ถักเปีย (yyrsi punet) ด้วยเหรียญและลูกปัด เครื่องประดับของอุดมูร์ตทางตอนเหนือโดดเด่นด้วยงานปัก ลูกปัด และลูกปัด ในขณะที่อุดมูร์ตทางตอนใต้โดดเด่นด้วยเหรียญ
เสื้อผ้าผู้ชาย - สีขาว ต่อมาเป็นเสื้อเชิ้ตเชิ้ตหลากสี กางเกงขายาวหลากสี มักเป็นสีน้ำเงินแถบสีขาว พวกเขาคาดเข็มขัดด้วยเข็มขัดหรือเข็มขัดทอด้วยผ้าขนสัตว์ หมวกผู้ชาย - หมวกสักหลาด, หมวกหนังแกะ รองเท้า - รองเท้าผ้าใบหรือผ้าขนสัตว์ รองเท้าบาส รองเท้าบูท รองเท้าบูทสักหลาด เสื้อผ้าชั้นนอกที่อบอุ่นไม่แตกต่างจากผู้หญิง
พื้นฐานของอาหาร Udmurt คือผลิตภัณฑ์จากพืชร่วมกับสัตว์ พวกเขารวมของขวัญจากธรรมชาติไว้ในอาหารอย่างแข็งขัน เช่น เห็ด ผลเบอร์รี่ และสมุนไพรต่างๆ ผลิตภัณฑ์ขนมปังแบบดั้งเดิม: ขนมปังเตาเปรี้ยว (เนียน), ขนมปังแฟลตเบรดรสเปรี้ยวพร้อมซอสนม (ซีเรเทนทาบัน), แพนเค้กกับเนยและโจ๊ก (มิลิม), ชีสเค้กที่ทำจากแป้งไร้เชื้อพร้อมไส้หลากหลาย - เนื้อสัตว์, เห็ด, กะหล่ำปลี ฯลฯ หนึ่งในอาหารโปรดของฉันคือเกี๊ยวเนื้อ เกี๊ยวกะหล่ำปลี เกี๊ยวมันฝรั่ง เกี๊ยวชีสกระท่อม ฯลฯ ซุปต่างๆ (ขี้อาย): ใส่แป้งเปรี้ยว บะหมี่ เห็ด ถั่วลันเตา ซีเรียลและกะหล่ำปลี หู; ซุปกะหล่ำปลีที่ทำจากผักใบเขียว Okroshka กับมะรุมและหัวไชเท้าเป็นที่นิยม โจ๊กแบบดั้งเดิมทำจากธัญพืชหลายชนิด บางครั้งก็ผสมกับถั่ว อาหารประเภทนม: โยเกิร์ต นมอบหมัก คอทเทจชีส ในอดีต เนยและครีมเปรี้ยวเป็นอาหารสำหรับเทศกาลและเป็นพิธีกรรม เช่นเดียวกับไข่ อาหารหวาน - ทำจากน้ำผึ้งและเมล็ดป่าน เครื่องดื่มทั่วไป: ขนมปังและบีทรูท kvass (syukas), เบียร์ (sur), มี้ด (musur), แสงจันทร์, เครื่องดื่มผลไม้เบอร์รี่ บริโภคเนื้อแห้งอบ แต่ต้มเป็นหลัก หลังจากฆ่าวัวแล้ว พวกเขาก็ทำไส้กรอกเลือด (virtyrem) และเยลลี่ (kualekyasya)
วันหยุดตามปฏิทินและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับขั้นตอนสำคัญของงานเกษตรกรรมมีบทบาทอย่างมากในชีวิตของหมู่บ้าน Udmurt เนื้อหาพิธีกรรมในวันหยุดตามปฏิทินประกอบด้วยการบูชายัญ การสวดมนต์ และคาถาร้องเพลง เวทมนตร์ต่างๆ ที่ออกแบบมาเพื่อปัดเป่าความโชคร้ายและความล้มเหลว รับประกันความอุดมสมบูรณ์ของผืนดินและปศุสัตว์ สุขภาพของสมาชิกในครอบครัว และเศรษฐกิจโดยรวมและความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัว ของชาวนา หลังจากช่วงพิธีกรรมอย่างเป็นทางการแล้วก็มีส่วนที่สนุกสนาน: เทศกาลพื้นบ้านที่ร่าเริงพร้อมการเต้นรำรอบเกมและการเต้นรำ การเตรียมและถือวันหยุดได้รับการอนุมัติจากชุมชน

Udmurts อนุรักษ์ดนตรีพื้นบ้าน บทเพลง และศิลปะการเต้นรำ เครื่องดนตรี: gusli (rez), พิณของจิว (ymkrez, ymkubyz), ไปป์และขลุ่ยที่ทำจากก้านพืช (chipchirgan, uzy guma), ปี่ (byz, kubyz) นอกจากนี้ยังมีนกหวีด (shulan, Chipson) เขย่าแล้วมีเสียง (takyrton) และแตร (tutekton) เครื่องดนตรีโบราณค่อยๆ เข้ามาแทนที่หีบเพลง ไวโอลิน บาลาไลกา และกีตาร์ ดนตรี กลุ่มคติชนจากหมู่บ้าน Buranovo เขต Malopurginsky Udmurtia การแสดง Udmurt และ Russian เพลงพื้นบ้านรวมถึงเพลงฮิตจากรัสเซียอันโด่งดังและ นักแสดงต่างชาติร้องเพลงพวกเขาในภาษา Udmurt บ้านเกิดของเขาซึ่งเป็นตัวแทนของรัสเซียในการประกวดเพลงยูโรวิชันปี 2012 ที่บากูตามผลการแข่งขันที่เขาได้อันดับที่สอง เมื่อวันที่ 2 มกราคม 2557 หนึ่งในผู้ถือคบเพลิงวิ่งผลัด เปลวไฟโอลิมปิก Galina Koneva สมาชิกกลุ่ม Buranovskie Babushki วัย 75 ปี กลายเป็นกีฬาโอลิมปิกฤดูหนาวที่เมืองโซชี

Udmurts (เดิมชื่อ Votyaks) เป็นกลุ่มชาว Finno-Ugric ที่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ Udmurt และในภูมิภาคใกล้เคียง ที่สุดยอมรับออร์โธดอกซ์พูดภาษา Udmurt ของกลุ่ม Finno-Ugric ของตระกูล Ural-Yukaghir ภายในกลุ่มภาษาของมัน ร่วมกับ Komi-Permyak และ Komi-Zyryan จัดตั้งกลุ่มย่อย Perm จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2002 มี Udmurts 637,000 คนอาศัยอยู่ในรัสเซีย มีผู้คน 497,000 คนอาศัยอยู่ใน Udmurtia นอกจากนี้ Udmurts ยังอาศัยอยู่ในคาซัคสถาน เบลารุส อุซเบกิสถาน ยูเครน และส่วนอื่นๆ ของรัสเซีย โดยส่วนใหญ่อยู่ในระดับการใช้งานและ ภูมิภาคคิรอฟ- ชื่อตนเอง - Udmurt หรือ Utmort
การสร้างชาติพันธุ์
ชาติพันธุ์ Udmurt ก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของการควบรวมกิจการของชนเผ่าอินโด - อิหร่าน, อูกริก, เตอร์กและสลาฟที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของเทือกเขาอูราลในสมัยโบราณ ทางภาคเหนือได้รับอิทธิพลจากรัสเซียอย่างเข้มแข็ง การติดต่อระหว่างชาวรัสเซียและ Udmurts - ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11-12 ภาษานี้ร่วมกับโคมิ-เปอร์มยัคและโคมิ-ซีร์ยาน ถือเป็นกลุ่มย่อยระดับการใช้งานของภาษาอูกริก ในภาษา Udmurt นอกเหนือจาก Ugric แล้ว ยังมีคำศัพท์อื่นๆ อีกหลายชั้น ได้แก่ อินโด - อิหร่าน, เตอร์ก, สลาฟ คำศัพท์เช่น "murt", "nyan", "dunyo" (ชาย, ขนมปัง, โลก) คือ "mard" ของอิหร่าน, "nan", "dunya" (ความหมายเดียวกัน), "-kar" (บ้าน, การตั้งถิ่นฐาน ) - อินเดีย "ghar" (บ้าน), "va" (น้ำ) - "น้ำ, wasser, น้ำ" ในยุโรป คำว่า "อุดมูร์ต" นั้นหมายถึง "มนุษย์ในทุ่งหญ้า"

อีกเวอร์ชันหนึ่งกล่าวถึงต้นกำเนิดของ Udmurts จาก Vodi ซึ่งเป็นซุ้มประตูที่เก่าแก่กว่าและเป็นชาว Ugric "Ud" เป็นคำที่บิดเบี้ยวสำหรับ "vod" ชื่อเก่าคือ Votyak มาจากแม่น้ำ Votka (สาขาของ Kama) รวมถึง Otyak, Chud Otyatskaya

รายการ PVL ชาวอูกริกมีคนดัด แต่ไม่มีอุดมูร์ตและโคมิ อาลักษณ์ Yakhontov ในระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากรของ Perm the Great ในปี 1579 กล่าวถึงหมู่บ้าน Kudymkar, Kuva, Kupros, การตั้งถิ่นฐาน Tumanskoe และซ่อมแซม Chazaevo สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่ากลุ่มชาติพันธุ์ระดับดัดสามารถก่อตัวขึ้นได้แล้ว

ประเภทมานุษยวิทยาคือยุโรปกลาง แต่บางครั้งก็มีองค์ประกอบอูราลหรือคอเคเซียนที่แสดงออกอย่างอ่อนแอ ลักษณะเด่นคือโหนกแก้มกว้าง

ในปี 1489 ทางเหนือของ Udmurtia กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Rus' และทางใต้อยู่ภายใต้การปกครองของบัลแกเรีย และต่อมาคือ Golden Horde ในปี 1558 Udmurtia ก็เข้าร่วมกับ Rus ในที่สุด

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2463 เป็นต้นมาเป็น Votsk Autonomous Okrug ตั้งแต่ปี 1932 - Udmurt Autonomous Okrug ตั้งแต่ปี 1934 - U. ASSR ตั้งแต่ปี 1991 - สาธารณรัฐแห่งสหรัฐอเมริกา
กิจกรรมหลัก
อาชีพดั้งเดิมของชาว Udmurts คือ การทำนาและเลี้ยงสัตว์ มีบทบาทน้อยกว่า ตัวอย่างเช่นในปี 1913 ธัญพืชคิดเป็น 93% ของพืชผลทั้งหมด มันฝรั่ง - 2% พืชผล: ข้าวไรย์, ข้าวสาลี, ข้าวบาร์เลย์, ข้าวโอ๊ต, บัควีท, ข้าวฟ่าง, ป่าน, ปอ พวกเขาเลี้ยงวัวควาย วัว หมู แกะ และสัตว์ปีก มีการปลูกกะหล่ำปลี rutabaga และแตงกวาในสวน การล่าสัตว์ การตกปลา การเลี้ยงผึ้ง และการรวบรวมสัตว์มีบทบาทสำคัญ

งานฝีมือและการค้าได้รับการพัฒนา เช่น การตัดไม้ การเก็บเกี่ยวไม้ การรมน้ำมันดิน การโม่แป้ง การปั่นด้าย การทอผ้า การถักนิตติ้ง การเย็บปักถักร้อย ผ้าสำหรับความต้องการของครอบครัวผลิตทั้งหมดที่บ้าน (ผืนผ้าใบ Udmurt มีมูลค่าในตลาด) ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 พัฒนาโลหะวิทยาและงานโลหะ
องค์กรทางสังคม
หน่วยทางสังคมหลักคือชุมชนใกล้เคียง (buskel) เหล่านี้เป็นสมาคมหลายแห่งของครอบครัวที่เกี่ยวข้องกัน ครอบครัวเล็กมีอำนาจเหนือกว่า แต่ก็มีครอบครัวใหญ่ด้วย ครอบครัวดังกล่าวมีทรัพย์สินร่วมกัน มีที่ดิน มีฟาร์มร่วมกัน และอาศัยอยู่ในที่ดินผืนเดียวกัน บางส่วนถูกแยกออกจากกัน แต่ในขณะเดียวกันองค์ประกอบของเศรษฐกิจทั่วไปก็ยังคงอยู่เช่น ความช่วยเหลือซึ่งกันและกันที่เกี่ยวข้อง
วิถีชีวิตและประเพณี
การตั้งถิ่นฐานโดยทั่วไปคือฝูงสัตว์ที่เรียงเป็นแถวริมแม่น้ำหรือใกล้น้ำพุ โดยไม่มีถนน โดยมีรูปแบบเป็นกอง (จนถึงศตวรรษที่ 19) ที่อยู่อาศัยเป็นอาคารไม้ซุงเหนือพื้นดิน กระท่อม (เปลือกโลก) พร้อมทางเข้าเย็น หลังคาเป็นหน้าจั่ว ปูกระดาน วางบนหลังคา และต่อมาเป็นจันทัน มุมถูกตัดเป็น oblos ร่องปูด้วยตะไคร่น้ำ ชาวนาผู้มั่งคั่งเริ่มเข้ามาในศตวรรษที่ 20 บ้านห้าผนัง แบ่งครึ่งฤดูหนาวและฤดูร้อน หรือบ้านสองชั้น บางครั้งมีพื้นหินและหลังคาไม้

ในบ้านมีเตาอะโดบี (gur) โดยมีหม้อน้ำห้อยลงมาจากทางตอนเหนือของ Udmurts และหม้อน้ำติดตั้งเหมือนพวกตาตาร์ แนวทแยงจากเตามีมุมสีแดง มีโต๊ะและเก้าอี้สำหรับหัวหน้าครอบครัว มีม้านั่งและชั้นวางตามผนัง พวกเขานอนบนเตียงและเตียงสองชั้น สนามหญ้าประกอบด้วยห้องใต้ดิน คอกม้า เพิง และห้องเก็บของ เครื่องแต่งกายของผู้หญิง North Udmurt ประกอบด้วยเสื้อเชิ้ต (Derem) แขนเสื้อตรง คอเสื้อ ผ้ากันเปื้อนแบบถอดได้ เสื้อคลุม (ShortDerem) และผ้าคาดเอว เสื้อผ้าเป็นสีขาว ชาวใต้จะแต่งกายด้วยชุดพิธีกรรมสีขาว ส่วนชุดประจำวันจะแต่งแต้มด้วยสีสัน นี่คือเสื้อเชิ้ตตัวเดียวกัน เสื้อกั๊กแขนกุด (saestem) หรือเสื้อชั้นในสตรีผ้าวูลคาฟทัน รองเท้า - ถุงน่องและถุงเท้าที่มีลวดลาย, รองเท้าบูท, รองเท้าบูทสักหลาด, รองเท้าบาส (กุต)

บนศีรษะพวกเขาสวมผ้าคาดผม (yyrkerttet), ผ้าเช็ดตัว (ผ้าโพกหัว, vesyak kyshet), หมวกเปลือกไม้เบิร์ชทรงสูงประดับด้วยผ้าใบพร้อมของประดับตกแต่งและผ้าคลุมเตียง (ayshon) เสื้อผ้าเด็กผู้หญิง - ukotug ผ้าพันคอหรือผ้าคาดผม ทากยา หมวกพร้อมของตกแต่ง ในบรรดาอุดมูร์ตทางตอนเหนือ การปัก ลูกปัด และลูกปัดมีชัยเหนือการตกแต่ง ในหมู่อุดมูร์ตทางตอนใต้ เหรียญมีอำนาจเหนือกว่า เครื่องประดับ - โซ่ (เส้นเลือด), ต่างหู (หัวปลั๊ก), แหวน (ซันเดส), กำไล (โพก), สร้อยคอ (ทั้งหมด)

ชุดสูทผู้ชาย - เสื้อเชิ้ต, กางเกงขายาวสีน้ำเงินแถบสีขาว, หมวกสักหลาด, หมวกหนังแกะ, รองเท้า - โอนุจิ, รองเท้าบาส, รองเท้าบูท, รองเท้าบูทสักหลาด แจ๊กเก็ตไม่มีความแตกต่าง - เสื้อคลุมขนสัตว์

ในอาหารของพวกเขา Udmurts รวมเนื้อสัตว์และอาหารจากพืชเข้าด้วยกัน พวกเขาเก็บเห็ด ผลเบอร์รี่ และสมุนไพร ซุป (shud) - แตกต่างกับบะหมี่, เห็ด, ซีเรียล, กะหล่ำปลี, ซุปปลา, ซุปกะหล่ำปลี, okroshka กับมะรุมและหัวไชเท้า ผลิตภัณฑ์นม-นมอบหมัก นมเปรี้ยว, คอทเทจชีส เนื้อสัตว์ - แห้ง, อบ, แต่ต้มบ่อยกว่าเช่นเดียวกับเยลลี่ (kualekyasya) และไส้กรอกเลือด (virtyrem) โดยทั่วไปคือเกี๊ยว ขนมปังแบน (เราอบ Taban และอบซ้ำ) แพนเค้ก (มิลิม) เครื่องดื่มยอดนิยม ได้แก่ บีท kvass (syukas), เครื่องดื่มผลไม้, เบียร์ (ซูร์), มี้ด (มูซูร์) และแสงจันทร์

คำว่าเกี๊ยวคือ Udmurt, pel + nyan, หู + ขนมปัง
ศิลปะและงานฝีมือ
พบผลิตภัณฑ์กระดูกโบราณ เซรามิก และทองสัมฤทธิ์ในดินแดนอุดมูร์เทีย ในศตวรรษที่ 19 ประเภทดังกล่าวได้รับการพัฒนา ศิลปะพื้นบ้านเช่น การเย็บปักถักร้อย การทอลวดลาย (พรม พรม ผ้าคลุมเตียง) การถักลวดลาย การแกะสลักไม้ การทอผ้า การพิมพ์ลายนูนเปลือกไม้เบิร์ช ปักบนผ้าใบด้วยด้ายครุส ไหม ด้ายฝ้าย และดิ้น เครื่องประดับเป็นรูปทรงเรขาคณิต สีเด่นคือ แดง น้ำตาล ดำ พื้นหลังเป็นสีขาว Udmurts ทางตอนใต้ภายใต้อิทธิพลของชาวเติร์กมีการปักแบบหลายสีมากกว่า ในศตวรรษที่ 19 การปักถูกแทนที่ด้วยการทอแบบมีลวดลาย และการถักแบบมีลวดลายยังคงมีชีวิตอยู่จนทุกวันนี้ พวกเขาถักถุงน่อง ถุงเท้า ถุงมือ และหมวก
วันหยุด
ก่อนหน้านี้มีวันหยุดตามปฏิทินและพิธีกรรม แต่เนื่องจากการนับถือศาสนาคริสต์ของ Udmurts ที่ยาวนานมากพวกเขาจึงอุทิศให้กับออร์โธดอกซ์ ตอนนี้วันหยุดหลักคือคริสต์มาส วันศักดิ์สิทธิ์ อีสเตอร์ และตรีเอกานุภาพ

วันหยุดประจำชาติ: Tolsur เป็นวันที่เหมายัน (vozhodyr) โดยมีการจัดงานแต่งงาน Gyryny papon หรือ akashka - อีสเตอร์จุดเริ่มต้นของการเก็บเกี่ยวในฤดูใบไม้ผลิ Gerber, Guzhel Yuon, Kuarsur - ชื่อภาษาถิ่นสำหรับการสิ้นสุดงานภาคสนาม Vyl juk - เตรียมโจ๊กและขนมปังจากการเก็บเกี่ยวใหม่ Sizyil Yuon - การสิ้นสุดของการเก็บเกี่ยว Vyl shud, sil sien - จุดเริ่มต้นของการฆ่าสัตว์ ก็มีการเฉลิมฉลองการเปิดแม่น้ำ (Yokelyan) และการปรากฏตัวของแผ่นน้ำแข็งแรกที่ละลาย (Guzhdor shyd)
วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ
Udmurts ได้สร้างตำนาน ตำนาน เทพนิยาย (เวทมนตร์ เกี่ยวกับสัตว์ สมจริง) และปริศนาจากนิทานพื้นบ้าน สถานที่หลักถูกครอบครองโดยการสร้างสรรค์เพลง มีดนตรีพื้นบ้านและนาฏศิลป์สร้างสรรค์ การเต้นรำเป็นวิธีที่ง่ายที่สุด - การเดินเป็นวงกลมโดยมีท่าเต้น (kruchenekton) การเต้นรำคู่ (vache ekton) มีการเต้นรำแบบสามและสี่

เครื่องดนตรีทางประวัติศาสตร์: พิณ (krez), พิณ (ymkrez), ไปป์และฟลุตที่ทำจากก้านหญ้า (chinchirgan, uzy guma), ปี่ (byz) ฯลฯ ในยุคของเรา พวกเขาถูกแทนที่ด้วย balalaika ไวโอลิน หีบเพลง , กีตาร์.

ตำนานนอกรีตมีความใกล้เคียงกับตำนานของชาว Finno-Ugric อื่น ๆ มีลักษณะพิเศษคือจักรวาลคู่ ซึ่งเป็นการแบ่งโลกออกเป็นสามส่วน ในโลกนี้มีหลักการสองประการ: ความดีและความชั่ว มีสามทรงกลม - บน, กลาง, ล่าง ดังนั้นเทพเจ้าหลักทั้งสาม: Inmar ผู้สูงสุด Keremet (aka Lud, Shaitan) ผู้สร้างความชั่วร้าย Kyldysin เทพเจ้าแห่งการเกษตรและการเก็บเกี่ยว วิญญาณของ Vorshud ได้รับการเคารพพร้อมกับเทพเจ้า

วิญญาณระดับล่างเรียกอีกอย่างว่า keremets, luds (ชั่วร้าย), murts, peri หรือ kuzyo

Vumurt - ช่างฝีพาย, vukuzyo - เจ้าแห่งน้ำ, gidmurt - วิญญาณแห่งโรงนา, nyulesmurt - วิญญาณแห่งป่า, telperi - วิญญาณแห่งสายลม, telkuzo - เจ้าแห่งป่า, yagperi - วิญญาณแห่งป่า, myzh - วิญญาณแห่งโรค ฯลฯ ป่าละเมาะอันศักดิ์สิทธิ์ (ลุด) และต้นไม้ได้รับการเคารพ , เบิร์ช, โก้เก๋, สน, โรวัน, ออลเดอร์

ในสมัยโบราณมีนักบวชนอกรีต นักบวช (วอสยา) แพทย์ (ทูโน) และโทโร ซึ่งเป็นบุคคลที่น่านับถืออยู่ในทุกพิธี คาถาสวดมนต์ - คุริสคอน
วรรณกรรม
สารานุกรม "ผู้คนและศาสนาของโลก", M. - 1998
สารานุกรม "ตำนานของผู้คนในโลก" จำนวน 2 เล่ม
ประชาชนแห่งรัสเซีย สารานุกรม เอ็ด วีเอ Tishkova, M. - 1994
Istomin “ความลึกลับของ Chud”, Ed.-Kudymkar.
อัดมูร์ต นิทานพื้นบ้าน, อีเจฟสค์, -1976.