ไอเดียอีโม การตั้งค่าทางดนตรี emo-core
Emo ย่อมาจาก "emotional" - ความหมายของคำ ชนิดพิเศษดนตรีแนวฮาร์ดคอร์ซึ่งมีพื้นฐานมาจากอารมณ์อันแรงกล้าของน้ำเสียงของนักร้องและทำนองที่ไพเราะ แต่บางครั้งก็เป็นองค์ประกอบทางดนตรีที่วุ่นวาย การร้องเสียงแหลม การร้องไห้ การคร่ำครวญ การกระซิบ การกรีดร้องเป็นลักษณะเด่นของสไตล์นี้ เนื้อเพลงคือ ลักษณะส่วนบุคคล- ประสบการณ์ของผู้เขียนได้รับการรายงานบนเว็บไซต์ Wikipedia
ปัจจุบันดนตรีสไตล์นี้แบ่งออกเป็น: อีโมคอร์, อีโมร็อค, ไซเบอร์อีโม, พังค์อีโม, อีโมรุนแรง, สครีมโก, อีโมคอร์ฝรั่งเศสฮาร์ดคอร์ในซานดิเอโก ฯลฯ แฟนเพลงอีโมที่ถูกระบุว่าเป็นวัฒนธรรมย่อยพิเศษ เรียกว่าเด็กอีโม
แนวคิดของอีโมเป็นเรื่องธรรมดามากในหมู่วัยรุ่นยุคใหม่ นอกจากเสื้อผ้าที่สดใส ทำผมและการแต่งหน้าแล้วหนุ่มๆ เหล่านี้ยังมีวิธีอื่นๆ ในการแสดงออกอีกด้วย ผ่านเสียงเพลงและอารมณ์ที่เพิ่มสูงขึ้นเกี่ยวกับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตของพวกเขา
มีหลายทฤษฎีเกี่ยวกับวิธีที่ขบวนการอีโมโดยทั่วไปเริ่มต้นขึ้น
ข้อแรกเสนอว่า "อีโม" ก่อตั้งขึ้นในคริสต์ทศวรรษ 1980 เพื่อเป็นการอธิบายสาขาของฮาร์ดคอร์พังก์ที่ถือกำเนิดขึ้นในคริสต์ทศวรรษ 1980 และ "อีโม" ย่อมาจาก "อีโมติคัลฮาร์ดคอร์" ซึ่งท้ายที่สุดก็ส่งผลให้เกิดพังก์แบบแกรนด์คอร์-โมดิฟายด์ ดนตรี.
อย่างไรก็ตาม คนส่วนใหญ่ที่ติดตามการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมย่อยใหม่ๆ เชื่อว่า "อีโม" หมายถึง "เด็กประสาทที่โพสต์ภาพของตัวเองบน MySpace และกรีดกรีดตัวเอง"
คนอื่นๆ เชื่อว่ากระแสอีโมเกิดขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1980
Wikipedia เสนอเรื่องราวนี้:
ในช่วงปลายปี พ.ศ. 2526 วงการฮาร์ดคอร์พังก์ที่ปะทุขึ้นในปี พ.ศ. 2524 ดูเหมือนจะสูญเสียพลังและแนวความคิดใหม่ๆ ไปกับซาวด์ฮาร์ดคอร์ของวอชิงตันที่เกิดขึ้นใหม่ LP Salad Days ที่น่าเศร้าและมรณกรรมของ Minor Threat ออกมาในปี 1984 และตอกตะปูสุดท้ายเข้าไปในโลงศพของ Washingtonhardcore วงดนตรีทั่วประเทศเริ่มมองหาทิศทางใหม่: DRI และ Bad Brains เริ่มเล่นไลท์เมทัล, 7Seconds ไปที่ U2 เพื่อหาเพลงทางเลือกในป่า และอื่นๆ สไตล์ของวอชิงตันเริ่มเปลี่ยนไปเป็นแนวเมโลดิกร็อกที่มีกลิ่นอายของพังก์เป็นหลัก
ปี 1984 มีการเปิดตัว Zen Arcade ของวงดนตรี Minneapolis Hüsker Dü ซึ่งเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงเสียงใหม่อันเขียวชอุ่มที่ผสมผสานการส่งเสียงร้องเชิงลบที่นุ่มนวลและกีตาร์ช่วงกลางเข้ากับจังหวะร็อคที่ช้ากว่าและการแต่งเพลงที่เบาและวุ่นวายมากขึ้น
ในฤดูใบไม้ผลิปี 1984 สมาชิกของ The Untouchables, Faith และ Deadline ได้ก่อตั้งขึ้น กลุ่มใหม่เรียกว่าพิธีกรรมแห่งฤดูใบไม้ผลิ วงนี้ยังคงรักษาความเร็วและความคลั่งไคล้ของพังก์เอาไว้ แต่กลับผสมผสานเข้ากับความใหม่ทั้งหมด เทคนิคการร้อง- นักร้อง Guy Picciotto ยังคงรักษาสไตล์การร้องเพลงพังก์ที่คลั่งไคล้เกือบตลอดเวลา โดยเจาะลึกเนื้อเพลงที่เป็นส่วนตัวเป็นครั้งคราว ซึ่งแต่งแต้มด้วยอารมณ์และภารกิจทางจิตวิญญาณ เมื่อถึงจุดไคลแม็กซ์ เสียงของเขาจะกลายเป็นเสียงครวญครางแบบวัยรุ่น แหบแห้ง
คลื่นลูกแรก (พ.ศ. 2528-2537)
ฤดูร้อนปี พ.ศ. 2528 เป็นที่รู้จักในชื่อ "ฤดูร้อนแห่งการปฏิวัติ" เนื่องจากวงดนตรีลูกใหม่ที่มีซาวด์ร็อคที่หลากหลาย เน้นไปที่จังหวะร็อค ดนตรี และเสียงร้องที่ไพเราะ เกิดขึ้นจากกลุ่มดนตรีพังก์ในวอชิงตัน: Grey Matter, Soulside, Ignition, Marginal Man, Fire Party, Rain, Shudder to Think ฯลฯ วงดนตรีหลายวงยังคงรักษาซาวด์ฮาร์ดคอร์ที่รวดเร็วโดยอิงจากพังก์ด้วยเทคนิคการร้องแบบใหม่ Dag Nasty ก็เป็นข้อยกเว้นที่น่าสังเกต
เอียน แมคเคย์เป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งขบวนการอีโม
เอียน แม็กเคย์ นักร้องนำวง Minor Threat ร้องเพลงให้กับวง Embrace (เปรียบเทียบชื่อวงกับวง DC รุ่นก่อนอย่าง Minor Threat, Void และ State Of Alert) ซึ่งเนื้อเพลงมีเนื้อหาสะเทือนอารมณ์และครุ่นคิด แต่ยังคงชัดเจนและไม่คลุมเครือ ในทางดนตรี วงดนตรี (ก่อตั้งโดยอดีตสมาชิกวง Faith เป็นหลัก) เขียนเพลงที่มีเสียงดัง จังหวะกลางๆ และมีท่อนฮุคกีตาร์ป็อปมากมาย เสียงร้องของ Mackay ยังคงรักษาเสียงร้องอันเป็นเอกลักษณ์เอาไว้ โดยมีการถ่ายทอดอารมณ์เป็นครั้งคราวอีกด้วย Iain Mackay ยังเป็นผู้ก่อตั้งขบวนการ sXe ซึ่งได้รับความนิยมในหมู่นักดนตรีอีโมคอร์และฮาร์ดคอร์
ในที่สุดเสียงของกลุ่มเหล่านี้ก็กลายเป็นที่รู้จักในชื่อ "เสียงวอชิงตันคลาสสิก" ส่วนหนึ่งของเสียงนี้ถูกเรียกว่า "อีโม" ซึ่งย่อมาจาก "อารมณ์" แหล่งข่าวรายหนึ่งอ้างว่าคำนี้ปรากฏครั้งแรกในการสัมภาษณ์ Flipside กับ Ian MacKay หลังจากนั้นไม่นาน วง Washington ก็ได้รับค่ายเพลง "Emocore"
หลังจากนั้นไม่นาน (ในปี 1986) บางกลุ่มก็เริ่มให้ความสำคัญกับองค์ประกอบ "อีโม" เช่นนี้ เห็นได้ชัดว่าคนแรกที่ทำเช่นนี้หลังจาก Rites of Spring คือ The Hated ในแอนนาโพลิส (ใกล้วอชิงตัน) ไม่นานหลังจากนั้น Moss Icon ก็ปรากฏตัวในเมืองเดียวกัน โดยดึงเอาองค์ประกอบอีโมออกไปจนหมด และเพิ่มเมโลดี้กีตาร์ที่ซับซ้อนและอาร์เพจจิเอตลงไปด้วย (Tonie Joy ต่อมาในเพลง Born Against, Lava, Universal Order of Armageddon ฯลฯ) ด้วย สำเนียงที่แข็งแกร่งในการเปลี่ยนเสียงที่ดังและนุ่มนวล เสียงร้องยังพิชิตพื้นที่ใหม่ ทะยานไปสู่เสียงกรีดร้องที่ดังลั่นเมื่อถึงไคลแม็กซ์ของเพลง
ในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 สไตล์นี้ได้รับความนิยมเพียงพอในสภาพแวดล้อมทางดนตรีอิสระและพัฒนาเป็นวัฒนธรรมย่อยที่แยกจากกัน
คลื่นลูกที่สอง (พ.ศ. 2537-2543)
ในปี 1994 ต้องขอบคุณการเปิดตัวแผ่นดิสก์เปิดตัวของกลุ่ม Sunny Day Real Estate "Diary" ทำให้ Emo กลายเป็นที่รู้จักของผู้ฟังในวงกว้าง ในเวลาเดียวกัน เขาได้รับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในแง่ของดนตรี - เขาสามารถฟังได้มากขึ้นโดยได้รับอิทธิพลจากสไตล์อื่น ๆ เช่นกรันจ์และอินดี้ร็อค หลายกลุ่มดูคล้ายกับ Sunny Day Real Estate ในสไตล์ - Mineral, Christie Front Drive, Braid, Boys Life ฯลฯ ด้วยเหตุนี้กลุ่มเหล่านี้จึงทำให้ Emo เข้าสู่รายการวิทยุและโทรทัศน์
คลื่นลูกที่สาม (พ.ศ. 2543-ปัจจุบัน)
ในขณะนี้ Emo ยึดมั่นในวัฒนธรรมเยาวชนอย่างมั่นคง มีโครงการที่ประสบความสำเร็จทางการค้ามากขึ้นเรื่อยๆ เช่น The Used, Funeral For A Friend และอื่นๆ แต่ฟังดูแล้วพวกเขายังห่างไกลจากกลุ่ม Emo ดั้งเดิมอยู่แล้ว สไตล์อีโมได้แพร่กระจายไม่เพียงแต่ในดนตรีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเสื้อผ้าของเด็กอีโมด้วย
ความปรารถนาที่สำคัญที่สุดของเด็กอีโมคือการพบกับความรักอันบริสุทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ เมื่อตกหลุมรักพวกเขาจึงยอมจำนนต่อความรู้สึกที่กินเวลานานไม่เลวร้ายไปกว่าโรมิโอและจูเลียต (และอย่าลืมว่าตัวแทนหลักของวัฒนธรรมอีโมนั้นมีอายุเท่ากันกับวีรบุรุษแห่งโศกนาฏกรรมของเช็คสเปียร์) แต่พระเจ้าห้ามไม่ให้ปรากฎว่าพวกเขาเข้าใจผิดและบุคคลนี้ไม่ใช่คู่ชีวิตที่แท้จริง! ความทุกข์ทรมานของเด็กอีโมนั้นไม่มีขีดจำกัด พวกเขาจะอุทิศเวลาสองสามชั่วโมงข้างหน้าเพื่อคิดถึงความไม่สมบูรณ์ของโลกของเรา แต่นี่ไม่ใช่ตลอดไปหลังจากร้องไห้ไปสองสามวันพวกเขาก็รีบค้นหาต่อไป
ความรักเป็นความรู้สึกในอุดมคติที่ไม่สามารถซ่อนเร้นได้ เด็กอีโมกล่าว ดังนั้นหากหัวใจถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ อีโมจะไม่เงียบเกี่ยวกับเรื่องนี้ - เขาจะเสียใจอย่างเปิดเผยเป็นกังวลและหากจำเป็นก็จะร้องไห้อย่างขมขื่น
ดนตรีกระตุ้นอารมณ์ที่รุนแรงเป็นพิเศษในกลุ่มเด็กอีโม ในเทศกาลอีโม กลุ่มเด็กอีโมในชุดสีสดใสไม่สามารถรับมือกับอารมณ์ของตนเองได้ และแทบจะทำให้ฟลอร์เต้นรำเต็มไปด้วยน้ำตา แต่แน่นอนว่าสิ่งเหล่านี้สุดโต่ง: อีโมที่แท้จริง (อีโมที่แท้จริงจากความจริงภาษาอังกฤษ - ความจริงความจริง) สามารถร้องไห้เป็นเพลงเศร้าได้ แต่พวกเขาจะไม่มีวันแสดงออกมา
วัฒนธรรมอีโมในรัสเซีย
วัยรุ่นชาวรัสเซียรับกระแสวัฒนธรรมอีโมแบบตะวันตกอย่างรวดเร็ว เห็นได้ชัดว่าในประเทศของเรามีผู้ว่าแนวโน้มนี้มากกว่าผู้ชื่นชม คนแรกพูดเกี่ยวกับความไม่เป็นธรรมชาติของปรากฏการณ์ดังกล่าวในรัสเซีย ในความเห็นของพวกเขา กระดาษลอกลายที่นำมาจากตะวันตกขัดแย้งกับวัฒนธรรมที่แท้จริงของวัฒนธรรมตะวันตก สหภาพโซเวียต- คนอื่นแย้งว่าตัวแทนของเทรนด์นี้มีความโดดเด่นด้วยอายุที่น้อยและประสบการณ์ดังกล่าวเป็นเรื่องปกติของวัยรุ่นที่อายุน้อยไม่ประสบความสำเร็จและมีอารมณ์ความรู้สึกนั่นคือเราไม่ควรให้ความสำคัญกับวัฒนธรรมดังกล่าวอย่างจริงจัง ยังมีอีกหลายคนที่แย้งว่าความปรารถนาของเด็กอีโมที่จะ "เป็นตัวของตัวเอง" และในขณะเดียวกันก็ทำตามคำแนะนำอย่างเคร่งครัดเช่น "อีโมที่แท้จริงควรมีลักษณะอย่างไร" นั้นมากกว่าความขัดแย้ง ผู้ชื่นชมอ้างว่าในรัสเซียมีกลุ่มดนตรีหลายกลุ่มที่ก่อตั้งขบวนการอีโม ตัวอย่างเช่น "จิต" อย่างไรก็ตาม Mara นักร้องชื่อดังชาวรัสเซียก็ตัดสินใจออกอัลบั้มในสไตล์อีโม หากตัวแทนของธุรกิจการแสดงเดิมพันกับการเคลื่อนไหวที่ค่อนข้างใหม่นั่นหมายความว่ามันกำลังได้รับความนิยมมากขึ้นเรื่อยๆ ในประเทศของเรา คุณสามารถค้นหาได้บนอินเทอร์เน็ต จำนวนมากแหล่งข้อมูลที่พวกเขาเสนอให้สั่งซื้อแผ่นปะ เสื้อยืด ตรา สร้อยข้อมือ และแม้แต่ปฏิทินติดผนังในสไตล์อีโม เวลาจะบอกได้ว่าเทรนด์นี้จะหยั่งรากในประเทศของเราอย่างไร "Russify" หรือทิ้งร่องรอยไว้ในวัฒนธรรมของรัสเซีย
อีโมหายไปไหน?
อีโมหายไปไหน?
ทหารผ่านศึกของขบวนการรำลึกถึง
ในช่วงกลางทศวรรษ 2000 อีโมถือเป็นวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนที่แพร่หลายและมองเห็นได้มากที่สุด คนเหล่านี้เป็นคนหนุ่มสาวที่ฟังดนตรีแนวฮาร์ดคอร์แบบอเมริกัน ใส่หน้าม้าข้าง กางเกงยีนส์ทรงสกินนี่ ผ้าพันคอและป้ายมากมายที่มีลายพิมพ์ขาวดำหรือดำและชมพู State Duma กังวลว่าอีโมส่งเสริมการฆ่าตัวตาย สกินเฮดมองว่าวัฒนธรรมย่อยทางอารมณ์เป็นศัตรูทางอุดมการณ์ และในหมู่เด็กนักเรียน วลี "emo-sax" เป็นคำตอบสากลสำหรับทุกคำถาม เมื่อถึงจุดหนึ่งคลื่นอีโมก็ลดลง ไม่เหมือนกับวัฒนธรรมย่อยอื่นๆ ที่สามารถพบได้ในสวนสาธารณะและจัตุรัสในเมือง อีโมนั้นไม่มีใครเห็นหรือได้ยินเลย VOS ได้พูดคุยกับผู้คร่ำหวอดในวงการอีโมเพื่อทำความเข้าใจว่ามันคืออะไรและทุกคนไปอยู่ที่ไหน
เจคอบ อายุ 24 ปี
เป็นเด็กอีโมตั้งแต่ปี 2548 ถึง 2550 ทุกอย่างเริ่มต้นสำหรับฉันตอไม้ชัดเจนด้วย ความรักที่ไม่สมหวังและทะเลแห่งแอลกอฮอล์ จากนั้นฉันก็ได้ยินเกี่ยวกับดนตรีแล้วก็เกี่ยวกับทิศทาง สำหรับฉันมันหมายถึงการได้เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มคนที่สนับสนุนรสนิยมทางดนตรีของคุณ และต้องการโดดเด่นจากฝูงชน โดยพื้นฐานแล้วเหมือนกับวัยรุ่นทั่วไป ไม่มีตำแหน่งสาธารณะ ทุกอย่างดูเหมือนเป็นสโมสรที่น่าสนใจและเป็นเพียงสถานที่พบปะสังสรรค์ เรามองหาการลงทะเบียน (อพาร์ทเมนต์ว่างของเพื่อนหรือคนรู้จักซึ่งเราสามารถออกไปเที่ยวกับฝูงชนจำนวนมากในตอนกลางคืน) ไปคอนเสิร์ต (คอนเสิร์ต) ดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ราคาถูก Blazer และ Jaguar และอุดมคติในวัฒนธรรมนี้ก็เรียบง่าย กล่าวคือ มีความจริงใจ ไม่ปิดบังความรู้สึกและอารมณ์ แต่โดยธรรมชาติแล้ว คนส่วนใหญ่ไม่สนใจ
ฉันแต่งตัวในร้านขายรองเท้าสเก็ต เพราะในช่วงทศวรรษ 2000 การซื้อเสื้อผ้าสีสดใสและคับแคบ โดยเฉพาะกางเกงยีนส์ทรงสกินนี่เป็นปัญหาอย่างมาก สิ่งสำคัญคือการเน้นความผอมของคุณ จากเพลงฉันฟังอีโมคอร์ / กรีดร้อง / emoviolence เพราะเพลงนี้มีต้นกำเนิดในประเทศสหรัฐอเมริกา วงดนตรีอย่าง The Used, Drop Dead Gorgeous, From First to Last, Orchid, Funeral for a Friend, Underoath ฉากอัลเทอร์เนทีฟของรัสเซีย แต่ในความคิดของฉัน เราเล่นเฉพาะนูเมทัลและเมทัลคอร์ ไม่ใช่อีโมคอร์ ยกเว้นกลุ่ม "Origami"
ฉันจากไปในปี 2550 เมื่อมีผู้ที่เรียกว่าโพสท่ากลุ่มหนึ่งปรากฏตัวขึ้น ซึ่งเพียงแค่สร้างแฟชั่นจากวัฒนธรรมนี้ และมันก็ไม่มีความหมายใดๆ เลย ฉันตัดสินใจที่จะลบคุณลักษณะภายนอก การเจาะ และหน้าม้ายาวออก เพื่อไม่ให้จัดตัวเองเป็นหนึ่งในนั้น แต่ฉันก็ยังชอบเพลงประเภทนี้ฉันฟังด้วยความเพลิดเพลิน วัฒนธรรมย่อยมีอยู่และไม่ได้หายไปไหน เวลาผ่านไปแล้วเมื่อบุคคลที่สามทุกคนเป็นอีโม พวก fagots ทั้งหมดก็ออกไปจากที่นั่นเนื่องจากมันไม่ทันสมัยที่จะมีหน้าตาแบบนั้นอีกต่อไป ในความคิดของฉัน ยังมีผู้ชายที่เพิ่งรู้อยู่
เอลิน่า อายุ 20 ปี
ฉันเป็นอีโมมาตั้งแต่ปี 2009 ฉันตัวเล็ก แต่ฉันเข้าใจวัฒนธรรมย่อยนี้ลึกซึ้งมาก ทุกอย่างจริงจังเริ่มต้นในปี 2012 เหล่านี้คือ ช่วงเวลาที่ดี- ในขณะนี้ ฉันไม่ต้องการจัดตัวเองว่าเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมย่อยใดๆ แต่มันเป็นวัฒนธรรมอีโมที่ทำให้ฉันเข้าใจสิ่งนี้ คุณรู้ไหมว่าอีโมเป็นวัฒนธรรมย่อยที่สงบสุขที่สุด ฉันเห็นด้วยกับจุดยืนทั้งหมดที่อีโมเป็นตัวแทน
นอกจากนี้ยังมีความเข้าใจผิดในส่วนของผู้คน แต่พวกเขาล้วนเป็นมวลสีเทา พวกเขาไม่มีวันเข้าใจว่าการแสดงอารมณ์อย่างเปิดเผยเป็นอย่างไร พวกเขาคิดว่าเราผิดปกติ ยังไงก็ตาม แต่เราไม่บังคับตัวเองให้เข้าสู่กรอบของสังคมและทำในสิ่งที่เราต้องการ จิตวิญญาณอีโมอาจจะอยู่กับฉันตลอดไป
แอนตัน อายุ 20 ปี
ฉันกลายเป็นอีโมในปี 2008 ตอนแรกมันก็เจ๋งสำหรับฉัน รูปร่าง, เพลง ฉันรู้สึกว่ามันอยู่ใกล้ฉัน ต่อมาฉันเจาะลึกเข้าไปในอุดมการณ์ของวัฒนธรรมและมั่นใจว่าฉันต้องการมัน แก่นแท้ของวัฒนธรรมคือการละทิ้งความคิดเห็นของประชาชน การไม่ปฏิบัติตามแบบเหมารวม แม่แบบและอคติที่สังคมวางไว้ วางตำแหน่งตนเองเป็นหน่วยที่เป็นอิสระและไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของระบบ เสรีภาพในการแสดงออก เสรีภาพในการแสดงออกทางอารมณ์และความคิดเห็น ไม่ใช่ กลัวที่จะยอมรับตัวเองในสิ่งที่คุณเป็น เปิดกว้าง
ฉันฟังอีโมคอร์ทั้งในและต่างประเทศ โพสต์ฮาร์ดคอร์ยุคแรก มอลล์อีโม ป็อปพังค์ เมื่อปี 2551 ฉันสวมชุดที่ยังสวมอยู่ตอนนี้ เสื้อแจ็คเก็ต เสื้อมีฮู้ด เสื้อยืด เสื้อเชิ้ต เสื้อสเวตเตอร์ ค่อนข้างเรียบหรูและไม่โหดร้าย
วัฒนธรรมย่อยยังมีชีวิตอยู่หลักฐานของสิ่งนี้คือสาธารณะอีโมที่มีสมาชิกจำนวนมาก แฟชั่นเพิ่งผ่านไปและผู้ที่อยู่ในนั้นเพียงเพราะมันเป็นแฟชั่น ตอนนี้พวกเขาอยู่ในวัฒนธรรมย่อยที่ทันสมัยในขณะนี้ สำหรับฉัน คนเหล่านี้ไม่ใช่อีโม แต่เป็นแค่แฟชั่นนิสต้าเท่านั้น ผู้ที่อยู่ในขบวนการนี้มีอุดมการณ์ยังคงอยู่ในนั้น ที่จริงแล้ว ตอนนี้สิ่งนี้กำลังกลายเป็นกระแสนิยมอย่างช้าๆ “นำปี 2007 กลับมา” แก่นแท้ของวัฒนธรรมย่อยอยู่ที่มุมมองต่อโลก ฉันพูดเสมอว่าอีโมไม่ได้ถูกสร้างขึ้น อีโมถือกำเนิด ท้ายที่สุดแล้ว หากไม่มีโลกทัศน์ที่แน่นอน สภาพจิตใจที่แน่นอน วิธีคิดที่แน่นอน สิ่งนี้จะน่าสนใจสำหรับฉันไหม?
สาวอีโมสามคน (พร้อมเพรียงกัน) ปังกี้
Mardzhera, Polly_Di แต่ละคนอายุ 22 ปี
ฉันคิดว่าเรากลายเป็นอีโมในปี 2549 มีงานปาร์ตี้เกิดขึ้น และทุกคนก็ออกไปเที่ยวที่โรงละครและมาเนกา และที่เหลือ - ฉันไม่สนใจ คนงานของพวกเขาทุกคนรู้จักกัน และพวกฝ่ายซ้ายไม่ว่ายังไงก็ตามก็มาและเราก็โยนไข่ใส่พวกเขา ข้อความหลักคือสิ่งสำคัญคือไม่ต้องซ่อนอารมณ์ที่แท้จริง เพื่อเป็นตัวของตัวเอง บางทีมันอาจเป็นวิธีแสดงออกก็ได้ใครจะรู้ ที่โรงเรียน ครูทุกคนคิดว่าฉันเป็นชาวเยอรมัน มันเป็นเพียงแฟชั่น แค่นั้นแหละ. เราทุกคนเป็นชาวเอมอเรียน และเราก็ไม่ได้แตกต่างกันมากนัก เช่นเดียวกับตอนนั้น ทุกคนก็เริ่มออกไปเที่ยวที่ Solyanka และตอนนี้การไปงานปาร์ตี้เทคโนก็เป็นแฟชั่น
วาซิลีอายุ 20 ปี
ฉันอยู่ในปาร์ตี้อีโม (ฉันเสนอให้เรียกมันว่าปาร์ตี้) ตั้งแต่ปี 2550 - จุดสูงสุดของความนิยมของวัฒนธรรมนี้ในแง่ที่ว่าจุดสูงสุดนี้เกี่ยวข้องกับความรุ่งเรืองของมัน โดยได้รับสถานะของวัฒนธรรมย่อยที่โดดเด่นของเยาวชนในเวลานั้น ถึงขนาดที่เนื่องจากความนิยม วัฒนธรรมย่อยจึงหยุดมีความคล้ายคลึงกันในเรื่องนี้ แต่ได้กลายเป็นวัฒนธรรมมวลชนที่โอบรับคนหนุ่มสาวส่วนใหญ่ คลื่นอีโมเดียวกันนี้ไม่ได้ทิ้งฉันไว้ เพื่อนและคนรู้จักของฉันหลายคนค่อยๆ เริ่มเชี่ยวชาญพฤติกรรม เสื้อผ้า และดนตรีรูปแบบใหม่ โดยรับและคัดลอกคุณลักษณะทั้งหมดนี้จากกันและกัน มันเป็นคลื่นที่ดูดซับคนใหม่ ๆ มากขึ้นทุกวัน อย่างที่เราทราบกันดีว่าเป็นเรื่องยากที่จะต้านทานแรงกดดันของคลื่นแม้จะอยู่ในประเภทน้ำหนักเช่นนี้ - ตอนนั้นฉันอายุเพียง 13–14 ปี และตามกฎของฟิสิกส์ทั้งหมด คลื่นเดียวกันนี้พาฉันไปไกลและเป็นเวลานาน ฉันยอมจำนนต่อความรู้สึกสบายทั่วไป
ปัจจุบันหลายคนมีงานทำและครอบครัว แต่สำหรับชนกลุ่มน้อยที่ยังคงอยู่ในงานปาร์ตี้หลังจากความนิยมลดลงในปี 2010 อุดมคติเหล่านี้ยังคงอยู่ตลอดไป และเพื่อนในขบวนการก็กลายเป็นเพื่อนกันตลอดชีวิต เรายังคงรวมตัวกันเป็นกลุ่มใหญ่และจัดระเบียบการชุมนุม ทุกคนไม่ใช่วัยรุ่นอีกต่อไปแล้ว แต่สิ่งที่เรียกว่าวิญญาณยังมีชีวิตอยู่ ทุกคนจำได้ สมัยเก่า- ช่วงเวลาแห่งอิสรภาพและไร้ความกังวล ความสุขในวัยเด็ก และความคับข้องใจในวัยเด็ก ความรักครั้งแรก นี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเราหลายคนถึงมีจิตใจที่เป็นผู้ใหญ่ แต่หัวใจไม่ได้แก่ชรา เราสามารถพูดด้วยความมั่นใจว่าอุดมคติที่วางไว้ในสมัยนั้นยังคงแสดงออกมาในการสื่อสารระหว่างเรา ฉันเป็นอีโมตราบใดที่ฉันมีคนให้ดูและใช้เวลาด้วย ฉันเป็นอีโมจนกว่าวิญญาณและหัวใจของฉันจะแก่และตายไป พวกเรามีน้อย แต่วัฒนธรรมนี้จะคงอยู่ตลอดไป แม้ว่าความนิยมในขบวนการอีโมจะลดลง แต่ก็ยังมีวัยรุ่นที่สนใจวัฒนธรรมอีโมและเข้าร่วมงานปาร์ตี้
Ksenia อายุ 20 ปี
ทุกอย่างเริ่มต้นในปี 2550 ฉันอายุ 12 ปี ถ้าจำไม่ผิด และดำเนินต่อไปจนถึงอายุ 14 ปี มันเกิดขึ้นได้อย่างไรฉันไม่รู้ ฉันมามอสโคว์บ่อยๆ ตั้งแต่เด็กๆ เห็นทุกอย่างและสนใจ และมีคนแบบนี้ในเมืองของเรา ตอนนี้น่าแปลกที่พวกเขาประสบความสำเร็จ หลายคนย้ายไปอเมริกา ประกอบธุรกิจ และฉันจำพวกเขาได้ด้วยการปัดข้างและสวมชุดตูตู ทุกคนมีครอบครัวและลูกๆ อยู่แล้ว ฉันตัวเล็กที่สุดในบริษัท
มีการทะเลาะกันสองสามครั้ง เด็กผู้ชายจะเข้ามาหาเราและเริ่มพูดจาหยาบคาย แต่โชคดีสำหรับเรา ในกรณีส่วนใหญ่เราสามารถอธิบายได้ว่าไม่มีอะไรผิดปกติ ครั้งหนึ่งฉันกับเพื่อนทะเลาะกับเด็กชายสองคนอายุประมาณ 25 ปี เด็กชายคนหนึ่งซึ่งเป็นคนรู้จักของเราเข้ามาและแยกเราออกจากกัน และที่โรงเรียนมีการทะเลาะวิวาทกับครูและเพื่อนร่วมชั้นมากมาย ฉันไม่สนใจชุดนักเรียน และอยากสวมชุดอุ่นขาสีดำและสีชมพูบนแขนและโกนขมับ ฉันสูบบุหรี่ ฟังร็อค แต่งตัวแปลกๆ แม่ต่อต้านเรื่องทั้งหมดนี้ เธอสาปแช่งอยู่ตลอดเวลา แต่เธอตัดสินใจว่าฉันจะผ่านมันไปได้ - และนั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้น วันหนึ่งพวกเขาตัดผมหน้าม้าของฉันออก และมันก็เป็นเช่นนั้น มันหายไปกับสิ่งนั้น ฉันนั่งร้องไห้ และในตอนเย็นฉันก็สงบลงและรู้สึกดี
มันตลกมากที่จะบอกว่าฉันโตขึ้น เมื่อถึงจุดหนึ่งคุณเริ่มเข้าใจว่าการแสดงอารมณ์ของคุณและบอกให้คนอื่นรู้ว่าจริงๆ แล้วคุณคิดอย่างไรนั้นไม่ดีเสมอไป และคุณไม่ต้องการโดดเด่น คุณอยากทำแบบเดียวกับที่คุณทำ แต่ไม่โดดเด่นอีกต่อไป ไม่มีความปรารถนาที่จะรวมตัวกันในใจกลางเมืองที่แต่งกายด้วยสีชมพู
การมีการผสมสีที่สดใส สว่างด้วยสีดำ ถือเป็นแฟชั่นจึงแสดงถึงแง่บวกและ อารมณ์เชิงลบว่าทุกสิ่งในชีวิตของคุณเป็นลายทาง มีเด็กผู้หญิงสวมชุดกระโปรงสีชมพู เสื้อยืดลายทาง และที่อุ่นขา
ต้องขอบคุณวัฒนธรรมย่อยที่ทำให้ฉันเริ่มเข้าใจผู้คนในหลาย ๆ ด้าน รวมถึงด้านที่ไม่ดีของพวกเขา ตอนนั้นฉันเลิกรักบ้านเกิดแล้วอยากออกไปที่นั่น ดูเหมือนว่าทุกคนใจดีและอัศจรรย์ใจ แต่กลับกลายเป็นว่าพวกเขาไม่เป็นเช่นนั้น
ยุคอีโมสิ้นสุดลง และต้องขอบคุณคนรู้จักที่ฉันได้รู้จักในช่วงปี 2000 ฉันจึงเริ่มมีรอยสัก ผู้คนต่างพาฉันไปสู่เส้นทางของนักดนตรีที่ห่างไกลจากวัฒนธรรมอีโม อย่างน้อยรูปลักษณ์ก็ยังคงเหมือนเดิม สิ่งที่ตลกก็คือ “เชลคาริส” หลายคนที่ฉันรู้จักกลายเป็นคนที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง มีคนวิ่งไปรอบๆ ทาสีรถม้าและกำแพง มีคนมาเป็นนักฟุตบอล แต่คนส่วนใหญ่ก็กลายเป็นนักดนตรี บางคนถึงกับเริ่มมีชีวิตครอบครัวที่ธรรมดาและวัดผลได้
พวกเขาสร้างวัฒนธรรมย่อยของตนเอง พวกเขาต่อต้านโลกวัตถุและการค้าขาย พวกเขาปกป้องสิทธิที่จะรัก - บริสุทธิ์ จริงใจ ไม่มีเงื่อนไข แต่พวกเขาจะทำสิ่งนี้เองได้หรือเปล่า?..
วาดภาพโลกของตัวเองด้วยสีดำและสีชมพูแล้วลดผมหน้าม้าลงที่ดวงตาแล้วสวม แว่นกันแดดพวกเขาเชื่อมั่นว่าด้วยสิ่งนี้พวกเขาสามารถเปลี่ยนแปลงโลกและผู้คนที่อาศัยอยู่ในนั้นได้ เด็กอีโมคือเด็กและวัยรุ่นที่มีดวงตาโตและหวาดกลัวซึ่งอาจทำให้พ่อแม่หวาดกลัวได้ นั่นคือสิ่งที่อีโมเป็น
อีโมคือใคร: เด็กอีโมเกี่ยวกับตัวเอง
“สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับเรา อีโม คือการเป็นตัวของตัวเอง”
“เราไม่กลัวที่จะแสดงอารมณ์ของเรา สำหรับเรา นี่ไม่ใช่สัญญาณของความอ่อนแอ”
“ประการแรก Emo คืออารมณ์”
นี่คือสิ่งที่เด็กอีโมพูดเกี่ยวกับตัวเอง พวกเขามีอารมณ์และเปราะบาง พวกเขามีเสื้อผ้าเป็นของตัวเอง ดนตรีเป็นของตัวเอง เครื่องประดับเป็นของตัวเอง และแม้แต่เสื้อคลุมแขนเป็นของตัวเอง - หัวใจที่แตกสลาย- พวกเขาแสดงอารมณ์ออกมาอย่างเปิดเผย ไม่ปิดบังความสุขและความทุกข์ และอย่างที่สองก็มีความสำคัญเป็นอันดับแรกเสมอ แต่คำถาม: อีโมสคือใครยังคงทรมานพ่อแม่ของเด็กและวัยรุ่นเหล่านี้
ชื่อเล่นและอวาตาร์ของพวกเขาสดใสอยู่เสมอ เป็นเรื่องยากที่จะไม่สังเกตเห็น และเมื่อคุณสังเกตเห็นพวกเขาก็ยากที่จะลืม สถานะโซเชียลมีเดียของพวกเขาน่ากลัวหรืออย่างน้อยก็น่าสับสน:
“ฉันจะไปและไม่มีใครสังเกตเห็น พวกเขาจะจำแค่รูปลักษณ์ที่กำลังจะตายของฉันเท่านั้น”
“ให้พวกเขาเขียนบนหลุมศพของฉัน: ไม่มีใครรักเธอ”
และหากผู้ปกครองของเด็กเหล่านี้มีความอดทนต่อเสื้อผ้าสีดำที่โดดเด่นไม่มากก็น้อยหรือเครื่องประดับที่ผิดปกติของ Emo การแสดงอื่น ๆ ของวัฒนธรรมย่อยนี้ก็ไม่สามารถมองข้ามไปได้...
Emos คือใคร - ความคิดเห็นของนักจิตวิทยา
“อีโมคือเด็กที่ไม่ได้รับความอบอุ่นและความสนใจจากพ่อแม่มากพอ เด็กที่พ่อแม่ชอบเงินทอง อำนาจ และอาชีพการงาน วัยรุ่นมาที่วัฒนธรรมย่อยนี้ซึ่งไม่ได้รับความสนใจมากพอและไม่พูดถึงความรักที่พวกเขามีต่อพวกเขา พวกเขารู้สึกว่า "ไม่มีใครรัก" และขาดความสนใจ พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานจากการขาดความอบอุ่นและความเข้าใจผิดของผู้ปกครอง ความต้องการทั้งหมดของเด็กคือการรู้สึกว่าตนต้องการและมีความสำคัญ
ในโลกของเราที่เงินเป็นกฎเกณฑ์ทุกอย่าง เด็ก ๆ เหล่านี้ปรับตัวได้ไม่ดี บุคคลถูกตัดสินไม่ใช่จากตัวตนที่แท้จริงของเขา แต่จากสิ่งที่เขามี และถ้าเขาไม่มี iPad หรือ Ferrari รุ่นล่าสุด เขาก็ไม่มีอะไรเลยในชีวิตนี้”
พูดง่ายๆ ก็คือ หากเด็กกลายเป็นอีโม นั่นหมายความว่าเขาเพียงแค่ต้องให้ความสนใจมากขึ้น ซื้อ iPad รุ่นล่าสุด และเฟอร์รารีให้เขา แต่ความจริงก็บอกเล่าเรื่องราวที่แตกต่างออกไป
ไม่ใช่เด็กทุกคนที่พ่อแม่ไม่สามารถซื้อของขวัญราคาแพงเช่นนั้นได้จะกลายเป็นสิ่งที่เรียกว่าอีโม ตัวอย่างชีวิตแสดงให้เราเห็นว่าเด็ก ๆ จากครอบครัวที่ยากจนมีโอกาสไม่น้อยไปกว่าคนที่ "รวย" ที่จะประสบความสำเร็จในชีวิตนี้ และพวกเขาไม่คิดว่าใครคืออีโม หรือจะตัดข้อมือหรือกลืนยาอย่างไร ในเวลาเดียวกันเด็กจากครอบครัวของนักธุรกิจชื่อดังสามารถเป็น "อีโมที่แท้จริง" หรือในทางกลับกันมีส่วนร่วมอย่างกระตือรือร้นในการดำเนินธุรกิจของพ่อแม่ต่อไป และจนถึงขณะนี้ยังไม่มีนักจิตวิทยาเพียงคนเดียวที่สามารถเข้าใจเส้นที่วัยรุ่นเริ่มฝันถึงความตายเมื่อข้ามเส้นนั้นไป
จริงๆ แล้วอีมอสคือใคร?
พวกเขาแตกต่างจากคนอื่นๆ จริงๆ: ในด้านอารมณ์ ความปรารถนา และความสามารถในการสัมผัสกับอารมณ์อันมหาศาล - จากความรักไปสู่ความโศกเศร้า ใช่ พวกเขามีค่านิยมที่สูงกว่าวัตถุมาก - พวกเขาเห็นคุณค่าของความรัก ทั้งหมดนี้ระบุไว้ในนั้น แต่ไม่มีให้...
พวกเขามีคุณสมบัติเช่นความรัก ความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจ แต่พวกเขาตระหนักหรือไม่? และถ้าพวกเขาทำเช่นนี้มันถูกต้องไหม?
ผู้ที่กลายมาเป็นอีโม ซึ่งเป็นเด็กที่มีเวกเตอร์ทางการมองเห็น เกิดมาเพื่องานที่ยิ่งใหญ่และเป็นที่ต้องการ สังคมสมัยใหม่- เพื่อพัฒนาความสามารถในการเอาใจใส่และความรัก เพื่อลดระดับความเป็นปรปักษ์ในสังคม เพื่อจะบรรลุเป้าหมายนี้ พวกเขาเองจำเป็นต้องพัฒนาสติปัญญาและราคะให้ทันท่วงที แต่การพัฒนาศักยภาพที่ไม่เหมาะสมตั้งแต่อายุยังน้อยทำให้พวกเขากลายเป็นเด็กที่ต้องทนทุกข์ทรมานและเรียกร้องความรักและความเอาใจใส่ต่อตนเองอย่างบ้าคลั่ง
อารมณ์ทั้งหมดของพวกเขาซึ่งพวกเขาแสดงออกมาอย่างขยันขันแข็งมุ่งเป้าไปที่ตัวเองเท่านั้น ความรักที่พวกเขารักที่จะพูดถึงคือสิ่งที่พวกเขาเรียกร้องสำหรับตัวเอง แต่ไม่สามารถให้ตัวเองได้
เป็นผลให้แทนที่จะลดความเป็นปรปักษ์ในสังคมกลับกลับเพิ่มความรุนแรงขึ้น
พ่อแม่และนักจิตวิทยากลัวอะไร?
แล้วอีมอสคือใครและทำไมพวกเขาถึงทำให้พ่อแม่ของวัยรุ่นกลัวมาก?
สถานะ โพสต์ อวตาร และรูปถ่ายบนหน้าโซเชียลเน็ตเวิร์กของเด็กเหล่านี้ทำให้สิ่งที่เลวร้ายที่สุดโรแมนติก - ความตาย ด้วยการพูดคุยเกี่ยวกับคำจารึกบนหลุมศพ การวาดภาพที่น่าสยดสยอง และการโพสต์รูปถ่ายของบุคคลที่ถูกตัดข้อมือ สิ่งเหล่านี้ทำให้เกิดความกลัวและความหวาดกลัวในหัวใจของพ่อแม่และนักสังคมสงเคราะห์ของพวกเขา
"วัฒนธรรมย่อยของอีโมส่งเสริมการฆ่าตัวตาย!"- “ผู้เชี่ยวชาญ” สรุป แต่พวกเขาไม่สังเกตเห็นสิ่งหนึ่ง - เด็ก ๆ ที่มีทัศนคติพิเศษต่อความตายในตอนแรกจะเข้าร่วมชุมชนอีโม
กลัวความตาย – นี่คือความกลัวโดยธรรมชาติของบุคคลที่มีเวกเตอร์ทางการมองเห็น และเป็นเด็กที่มีเวกเตอร์ภาพซึ่งเข้าร่วมในกลุ่มอีโม แต่พวกเขาทำสิ่งนี้ไม่ใช่เพื่อฆ่าตัวตาย แต่เพื่อดึงดูดความสนใจมาที่ตัวเองเพื่อให้เห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้น
ความสนใจ – นี่คือสิ่งที่เด็กที่มีเวกเตอร์การมองเห็นขาดจริงๆ แต่มีเพียงเด็กเหล่านั้นที่เวกเตอร์นี้ยังไม่ได้รับการพัฒนา พยายามที่จะโดดเด่นจากพื้นหลังทั่วไปโดยมีเป้าหมายเดียวคือเพื่อดึงดูดความสนใจ นี่มีความหมายลึกซึ้ง ด้วยการดึงความสนใจมาที่ตัวเอง เด็ก ๆ เหล่านี้เริ่มรู้สึกถึงความปลอดภัยโดยไม่รู้ตัว:“ พวกเขาเห็นฉันซึ่งหมายความว่าในกรณีที่มีอันตรายพวกเขาจะมีเวลาช่วยฉัน” เด็กที่มีเวกเตอร์ภาพด้วยความกลัว - นั่นคือสิ่งที่อีโมเป็น!
การใช้วิชวลเวคเตอร์อย่างไม่ถูกต้องจะทำให้เด็กจมลึกลงไปในความกลัวมากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อเวลาผ่านไปเขาไม่ได้รับความสนใจจากพ่อแม่และคนรอบข้างมากนัก การปรากฏตัวของพวกเขาหยุดทำให้คนรู้จักตกใจแล้วพวกเขาก็เดินหน้าต่อไปและใช้มาตรการอื่นที่รุนแรงอยู่แล้ว
ดื่มยานอนหลับหนึ่งหลอด ตัดข้อมือ ยืนบนหน้าต่างชั้นเก้า - นี่คือขั้นตอนต่อไปซึ่งมักจะกลายเป็นขั้นตอนสุดท้าย...
การฆ่าตัวตายของพวกเขาเป็นเพียงความพยายามที่จะดึงดูดความสนใจอีกครั้ง และพวกเขาพยายามโดยคาดหวังว่าพวกเขาจะมีเวลาช่วยพวกเขา ดังนั้น จะต้องดื่มยาหนึ่งหลอดก่อนที่พ่อแม่จะมาถึง 5 นาที และเส้นเลือดจะเปิดออกเมื่อมีคนอยู่ใกล้ๆ แน่นอน
การแบล็กเมล์ทางจิตวิทยาเป็นสิ่งที่การฆ่าตัวตายแบบอีโม แต่ไม่ใช่ความปรารถนาที่จะตาย
วัฒนธรรมย่อยของ Emo มีอันตรายแค่ไหน?
มันจะไม่ถูกต้องที่จะบอกว่าวัฒนธรรมย่อยของ Emo มีอันตรายบางอย่าง อันตรายมาจากเด็กเหล่านั้นที่ไปที่นั่น แต่พวกเขาทำเช่นนี้ตั้งแต่แรกเพราะพวกเขาไม่ได้รับการสอนเรื่องความเมตตาและความรักตามที่เป็นอยู่ - มุ่งเป้าไปที่ภายนอกและไม่ใช่ภายใน
และแม้ว่าเด็กเช่นนี้จะหลีกเลี่ยงชะตากรรมของคนไม่กี่คนที่ฆ่าตัวตายและเพียงเพราะพวกเขาไม่มีเวลาช่วยพวกเขา แต่เขาก็จะถูกหลอกหลอนด้วยความกลัวไปตลอดชีวิต ความกลัวความมืด ความคิดครอบงำเกี่ยวกับมือสีดำที่กำลังจะโผล่ออกมาจากใต้เตียง โรคกลัวอย่างลึกซึ้งที่นักจิตวิทยาที่ไม่เป็นระบบไม่สามารถรักษาได้ - นี่คือสิ่งที่รอคอยเด็กเช่นนี้ แต่ธรรมชาติของปัญหาระดับโลกไม่ได้อยู่ในนี้ แต่ในความจริงที่ว่าคนเหล่านี้ทั้งหมด - คนที่ตอนนี้เป็นอีโมจะไม่สามารถทำงานเพื่อประโยชน์ของสังคม ลดความเกลียดชังที่สะสมไว้ และพัฒนาวัฒนธรรมในระดับสูงสุด ความรู้สึกของคำ พวกเขาจะไม่สามารถปรับตัวเข้ากับสังคมได้อย่างถูกต้องและได้รับสิ่งที่พวกเขามุ่งมั่นเพื่อ - ความรักที่แท้จริงไม่ใช่แบบที่มุ่งเป้าไปที่ภายใน
วิธีดึงเด็กออกจากชุมชนอีโม
ไม่ใช่ของขวัญราคาแพงหรือ ความรักที่ไม่มีเงื่อนไขและการเอาใจใส่เด็กก็ไม่สามารถแยกเขาออกจากชุมชนอีโมได้ มีเพียงการเรียนรู้ที่จะปลดปล่อยอารมณ์ ไม่ใช่มุ่งตรงไปที่ตัวคุณเอง แต่มุ่งเป้าไปที่ผู้คนรอบตัวคุณ และเรียนรู้ว่าความเห็นอกเห็นใจและความรักภายนอกคืออะไร คนที่เป็นอีโมจะสามารถเจือจางสีสันของตนได้
ในวัยรุ่น ได้แก่ วัยรุ่นที่กลายเป็นอีโม ยังคงเป็นไปได้ที่จะเข้าใจว่าอีโมคือใครและกำหนดทิศทางการพัฒนาลูกของคุณไปในทิศทางที่ถูกต้อง และถ้าอายุ 7-8 ปีวรรณกรรมที่กระตุ้นความเห็นอกเห็นใจยังสามารถช่วยได้ ในวัยแรกรุ่นเราต้องการสิ่งอื่นมากกว่านั้น วิธีการที่แข็งแกร่ง- เยี่ยมบ้านผู้พิการ ศูนย์ฟื้นฟู และบ้านพักคนชรา - นี่คือสิ่งที่จะช่วยให้วัยรุ่นที่มีเวกเตอร์ภาพเรียนรู้ที่จะขจัดความกลัวออกไป การมีความเห็นอกเห็นใจต่อผู้อื่น - คนเฒ่าที่อ่อนแอ คนพิการ เด็กที่มีความบกพร่องทางพัฒนาการ เด็กที่มีเวกเตอร์ทางการมองเห็นเลิกรู้สึกกลัวตัวเอง ความรู้สึกกลัวต่อชีวิตของตัวเองกลายเป็นความกลัวต่อชีวิตของบุคคลอื่น - นี่คือแก่นแท้ของความเห็นอกเห็นใจและขจัดความกลัวออกไป
จิตวิทยาเวกเตอร์ของระบบของ Yuri Burlan ให้แนวทางในการทำความเข้าใจว่า Emo คือใคร และคุณควรพัฒนาลูกไปในทิศทางใดเพื่อให้เขาปรับตัวเข้ากับสังคมได้อย่างถูกต้องและได้รับความสุขสูงสุดจากชีวิต
บทความนี้เขียนขึ้นจากสื่อการฝึกอบรมเรื่อง จิตวิทยาเวกเตอร์ระบบยูริ เบอร์แลน .
สิ่งพิมพ์อื่นๆ:
ฉันชอบมัน - ใส่ "หัวใจ":
ไอคอนคือ The Exploited, Sex Pistols Metalheads นับถือ Slayer และ Black Sabbath แฟนๆ แนวกรันจ์ก่อตัวขึ้นรอบๆ Nirvana และ Soundgarden แต่อีโมไม่มีพื้นฐานทางดนตรี ไม่มีเพลงที่เป็นส่วนหนึ่งของสไตล์อีโม ดังนั้นในบรรดาตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยนี้ความชอบทางดนตรีอาจแตกต่างกันมาก ตัวแทนระดับทอง – HIM พาฉันไปสู่ขอบฟ้า My Chemical Romance จากกลุ่มรัสเซีย – สล็อต $7000 กลุ่มทั้งหมดนี้มีความแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงในประเภทและทิศทาง แฟนเพลงแร็พอีโมก็ไม่ใช่เรื่องแปลกเช่นกัน
รูปร่าง
สิ่งที่ทำให้อีโมแตกต่างจากวัฒนธรรมย่อยอื่นคือรูปลักษณ์ภายนอก เสื้อผ้าประเภทที่ชอบมากที่สุดคือกางเกงยีนส์รัดรูปมาก รองเท้าผ้าใบ (Converse, Vans) และรองเท้าแบบสวม เสื้อยืดรัดรูปที่มีหัวเข็มขัดโลหะ สีของพวกเขาคือสีดำและสีชมพู และมักมีลวดลายตารางหมากรุกโดยใช้สีเหล่านี้ พวกเขามักจะเลียนแบบนักเล่นสเก็ตบอร์ดเพราะโดยทั่วไปแล้วรูปร่างหน้าตาจะเหมือนกัน ใช้เวลามากมายกับทรงผม สำหรับผู้ชายมันเป็นเสียงปังบนหน้าผากของเขา ผมสั้นด้านหลัง. ผมเรียบสีดำถือเป็นมาตรฐาน สาวๆไว้ผมยาว สามารถย้อมผมได้ทั้งสีดำ ชมพู หรือสีที่เป็นกรดอื่นๆ หรืออาจจะเป็นสีผสมกัน เครื่องสำอางก็เป็นเครื่องหมายที่แน่นอนเช่นกัน อายไลเนอร์และรองพื้นใช้ไม่เพียงแต่กับเด็กผู้หญิงเท่านั้น แต่ยังใช้โดยเด็กผู้ชายด้วย เสื้อผ้าถูกคลุมด้วยแถบที่มีสัญลักษณ์วงดนตรีโปรด และมีน้ำหนักกระเป๋า Messenger สายรัดข้อมือและสร้อยข้อมือเป็นองค์ประกอบสำคัญของตู้เสื้อผ้าเด็กอีโมตำแหน่ง
เกี่ยวกับ โลกภายในดังนั้น emo จึงเป็นวัฒนธรรมย่อยที่อุดมสมบูรณ์อย่างยิ่ง จุดยืนของสาวกคือความไม่สมบูรณ์ของโลกของเรา การขาดความรักที่แท้จริงในโลก และความปรารถนาที่จะสะสมและสร้างตัวเองตามภาพจากนิตยสารแฟชั่น อีโมตรงกันข้ามกับความอ่อนแอ ความราคะ ความหดหู่ และการยกย่องความตาย เนื่องจากวัฒนธรรมย่อยทั้งหมดประกอบด้วยวัยรุ่น ปัญหาทั้งหมด (ความเข้าใจผิดจากเพื่อนและผู้ปกครอง ความล้มเหลวในชีวิตส่วนตัว) จึงถูกถ่ายโอนไปยังโลกแห่งการรับรู้แบบอีโม หลังจากนั้นวัยรุ่นก็ถอนตัวเข้าสู่โลกใหม่ของเขาและจริงจังกับภาวะซึมเศร้ามากเกินไป นี่คือที่มาของภาพเหมารวมของคนอีโมเกี่ยวกับการฆ่าตัวตายอาจเป็นไปได้ว่าวัฒนธรรมย่อยนี้เกือบจะตายไปแล้วในขณะนี้ ในฝั่งตะวันตก อีโมได้กลายมาเป็นเด็กอินดี้ไปมากแล้ว ในรัสเซียวัฒนธรรมย่อยนี้ได้รับความนิยมในช่วงปี 2548-2552 หลังจากนั้นตัวแทนก็เริ่มออกไป ทุกวันนี้คุณแทบไม่เคยเห็นอีโมที่เด่นชัดเลย เช่นเดียวกับวัฒนธรรมย่อยอื่นๆ มันอยู่ได้ไม่นานและจากไป เนื่องจากผู้นับถือเติบโตขึ้นและสูญเสียความจำเป็นในการแสดงออกผ่านวิธีการดังกล่าว
การแนะนำ
บทที่ 1 ลักษณะทั่วไปวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน
1 แนวคิดของ "วัฒนธรรมย่อย"
1.2 ช่วงชีวิตของวัฒนธรรมย่อย
3 แบบแผนทางสังคม
บทสรุปในบทแรก
บทที่ 2 วัฒนธรรมย่อย EMO: ประวัติศาสตร์และลักษณะเฉพาะ
1 ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมย่อย EMO
2 ลักษณะเฉพาะของชีวิตวัฒนธรรมอีโมในเงื่อนไขของยูเครน
3 ภาพอีโม
บทสรุปในบทที่สอง
บทที่ 3 การวิจัยเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของการรับรู้ของวัฒนธรรมย่อย emo
1 คำอธิบายตัวอย่างและวิธีการวิจัย
2 การตีความผลการวิจัย
บทสรุปในบทที่สาม
บทสรุป
วรรณกรรม
แอปพลิเคชัน
การแนะนำ
รุ่นของ “พ่อ” มักจะระมัดระวังวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนอยู่เสมอ และแสดงความเป็นศัตรูอย่างรุนแรงในช่วงที่เลวร้ายที่สุด ท้ายที่สุดแล้วมันถูกต้องมากกว่าที่จะเรียกวัฒนธรรมย่อยใด ๆ ว่าเป็น "วัฒนธรรมต่อต้าน" - โดยปฏิเสธโลกทัศน์ของ "ผู้ปกครอง" มันเสนอทางเลือกของตัวเองดังนั้นจึงบอกเป็นนัยแก่ผู้เฒ่าเกี่ยวกับความไม่สอดคล้องกันทางอุดมการณ์และชีวิตประจำวันของพวกเขา ในส่วนของพวกเขา ปกป้องตนเองอย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ โดยประกาศว่าโลกทัศน์ใหม่เป็นการทำลายล้าง อุดมคติถูกบิดเบือนและเสื่อมโทรม และพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสม นอกจากนี้ยังมีคำใบ้ที่โปร่งใสบ่อยครั้งเกี่ยวกับความด้อยศีลธรรมและแม้กระทั่งความเจ็บป่วยทางจิตของผู้นับถือวัฒนธรรมย่อยโดยเฉพาะ ดังนั้นความขัดแย้งระหว่างรุ่นจึงรุนแรงขึ้นถึงขีดสุดและเส้นทางการพัฒนาส่วนบุคคลของเยาวชนกลับเต็มไปด้วยหนามที่ทำให้ซับซ้อนเท่านั้น
ความเกี่ยวข้องของงาน: ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เมื่อพูดถึงวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน บ่อยครั้งที่มีคนได้ยินแนวคิดที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักมาจนบัดนี้ - EMO นี่คือชื่อของวัฒนธรรมย่อยที่ได้รับความนิยมอย่างมากในช่วงเวลาสั้น ๆ เวลาที่กำหนดเป็นหนึ่งในจำนวนมากที่สุด ในงานนี้เราจะพยายามติดตามประวัติความเป็นมาของการพัฒนาวัฒนธรรมย่อย emo และทำความเข้าใจว่าสังคมรับรู้อย่างไร
วัตถุประสงค์ของการศึกษา - ลักษณะของแบบแผนทางสังคมเกี่ยวกับวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน
หัวเรื่อง - แบบอัตโนมัติและแบบเฮเทอโรไทป์ของวัฒนธรรมย่อย emo
วัตถุประสงค์ของงานนี้คือการระบุออโตสเทอรีไทป์และเฮเทอโรไทป์ในการรับรู้วัฒนธรรมย่อยอีโม
สมมติฐาน: มีความแตกต่างเกี่ยวกับอัตโนมัติและเฮเทอโรไทป์ในวัฒนธรรมย่อย emo ความคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมย่อยอีโมในสังคมนั้นเป็นเชิงลบ
) ติดตามประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมย่อย emo;
) ให้ภาพพรรณนาของวัฒนธรรมย่อย
) ดำเนินการวิเคราะห์เปรียบเทียบการรับรู้ของอีโมแบบอัตโนมัติและแบบเฮเทอโรสเตอรีโอไทป์
ความสำคัญของงานคือการดำเนินไปอย่างกว้างขวาง การวิเคราะห์เชิงทฤษฎีวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนต่างๆ ให้คำอธิบายเชิงพรรณนาของวัฒนธรรมย่อย emo ที่ได้รับการศึกษาน้อย
บทที่ 1 ลักษณะทั่วไปของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน
1.1 แนวคิดเรื่อง “วัฒนธรรมย่อย”
วัฒนธรรมหมายถึงความเชื่อ ค่านิยม และการแสดงออกซึ่งเป็นเรื่องปกติของคนกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง และทำหน้าที่จัดระเบียบประสบการณ์และควบคุมพฤติกรรมของสมาชิกของกลุ่มนั้น พื้นฐานของการขัดเกลาทางสังคมที่กล่าวถึงแล้ว (กระบวนการดูดซึมโดยบุคคลของรูปแบบของพฤติกรรมทัศนคติทางจิตวิทยา บรรทัดฐานทางสังคมและค่านิยม ความรู้ ทักษะที่ทำให้สามารถดำเนินชีวิตได้อย่างประสบความสำเร็จในสังคมนั้นๆ) คือการสืบสานและถ่ายทอดวัฒนธรรมสู่รุ่นต่อๆ ไป
วัฒนธรรมไม่ใช่สิ่งที่พัฒนาขึ้นภายใต้สภาวะทางประวัติศาสตร์ การเมือง ประชากรศาสตร์ และเศรษฐกิจเดียวกัน ดังนั้นในวัฒนธรรมใด ๆ จึงมีรูปแบบย่อยทางวัฒนธรรมจำนวนหนึ่ง วัฒนธรรมย่อยคืออะไร?
วัฒนธรรมย่อยคือชุดของค่านิยมและการปฏิบัติที่สะสมโดยโลกทัศน์บางอย่างของกลุ่มคนซึ่งรวมกันตามความสนใจเฉพาะที่กำหนดโลกทัศน์ของพวกเขา
นั่นคือนี่คือชุมชนของคนประเภทหนึ่งที่รวมตัวกันไม่ใช่อาณาเขต แต่ตามลักษณะอื่น ๆ เช่น ความสนใจ งานอดิเรก โลกทัศน์ ฯลฯ วัฒนธรรมย่อยสมัยใหม่เป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ของโลกาภิวัตน์ เมื่อต้องขอบคุณสื่อระดับโลก (โดยเฉพาะอินเทอร์เน็ต) ผู้คนจึงสามารถค้นหาคนที่มีใจเดียวกันได้ที่อีกด้านหนึ่ง โลกแบ่งปันรูปภาพ เพลง และข้อมูลอื่นๆ วัฒนธรรมย่อยสมัยใหม่ส่วนใหญ่เป็นวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน และตั้งอยู่บนพื้นฐานจากการที่คนหนุ่มสาวปฏิเสธวัฒนธรรมที่โดดเด่นในสังคม พร้อมด้วยบรรทัดฐาน แบบเหมารวม และค่านิยม การปฏิเสธนี้แสดงออกมาในลักษณะพิเศษ พฤติกรรม และความหลงใหลในดนตรีที่ไม่เป็นที่นิยม คนหนุ่มสาวดูเหมือนจะปิดกั้นตัวเองจากมาตรฐานทางวัฒนธรรมที่กำหนดโดยสังคม และพยายามที่จะทำความเข้าใจโลกของตนเอง กำหนดกฎเกณฑ์และค่านิยมของตนเอง เรากำลังพูดถึงการประท้วงทางสังคมวัฒนธรรม เช่นเดียวกับปรากฏการณ์ทางสังคมอื่น ๆ การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมย่อยก็มีเหตุผลของมัน ประการแรก สิ่งเหล่านี้คือความขัดแย้งที่กำลังพัฒนาในสังคม ซึ่งในทางกลับกันก็เป็นผลมาจากการพัฒนาสังคมที่รวดเร็วและไม่สม่ำเสมอในด้านวิทยาศาสตร์ เทคนิค เศรษฐกิจ และสังคมและวัฒนธรรม เยาวชนและวัยรุ่นรู้สึกถึงความขัดแย้งเหล่านี้รุนแรงมากขึ้น แต่เนื่องจากขาด ประสบการณ์ชีวิตไม่สามารถกำหนดได้และไม่รู้ว่าอะไรจะเปลี่ยนแปลงได้ในสังคมได้อย่างไร เนื่องจากพลังพิเศษและความเป็นเลิศของคนหนุ่มสาว บางครั้งรูปแบบการแสดงออกของการประท้วงจึงมีลักษณะที่รุนแรง ทำลายล้าง และต่อต้านสังคมอย่างชัดเจน
แม้ว่าบุคคลจะอายุน้อย แข็งแรง และมีสุขภาพดี แต่ความสนใจของเขาส่วนใหญ่มักถูกครอบครองโดยเหตุการณ์และวัตถุที่อยู่รอบๆ เยาวชนมีลักษณะพิเศษคือการสื่อสารระหว่างบุคคลที่เข้มข้น และการวัดคุณค่าของ "ฉัน" ของตนเองเกิดขึ้นผ่านความคิดเห็นของผู้อื่นเท่านั้น แม้ว่าจะผิดพลาดก็ตาม นั่นคือเหตุผลว่าทำไมกลุ่มเยาวชนจึงห่างไกลจากปรากฏการณ์ใหม่ พวกเขามีอยู่ทั้งในรูปแบบของส่วนกีฬาใหม่และเป็น "แวดวง" ต่างๆ (กลุ่มความสนใจ) - สมาคมของคนหนุ่มสาวดังกล่าวค่อนข้างเป็นทางการกว้างมากและมีความหลากหลายในองค์ประกอบมีกำหนดการของตัวเองและส่วนใหญ่มักไม่มีข้อกล่าวหาทางอุดมการณ์ใด ๆ สคริปต์ กล่าวโดยสรุป เด็กชายและเด็กหญิงพบกันในวันที่กำหนดอย่างเคร่งครัดของสัปดาห์ มีการสื่อสารภายในกรอบผลประโยชน์ที่สังคมอนุมัติ จากนั้นจึงแยกย้ายกันไปจนถึงวันรุ่งขึ้น การประชุมใหม่(ไม่ว่าจะเป็นวันพระอาทิตย์ ดิสโก้วันเสาร์ หรืองานปาร์ตี้สุดเก๋) แถมมีวันที่ไม่ได้วางแผนไว้อย่างเคร่งครัด เช่น การแข่งขัน นิทรรศการ งานเลี้ยงต้อนรับ เป็นต้น
สมาคมเยาวชนในปัจจุบันมีขอบเขตที่แตกต่างกันเล็กน้อย และด้วยเหตุนี้ รูปแบบการกระจายจึงแตกต่างออกไป เป็นไปได้ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาที่เป็นเอกลักษณ์ - วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนที่มีอยู่ในวัฒนธรรมทางสังคมแบบดั้งเดิมไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่เป็นที่ยอมรับในสังคมของเรา
หากเราย้ายการสนทนาไปสู่ทิศทางที่ปฏิบัติได้ ควรสังเกตว่าการสนทนาอย่างหลังจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อต้องอาศัยสภาพทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจที่ประเทศ CIS พบว่าตัวเองอยู่ในช่วงยี่สิบปีที่ผ่านมา บุคคลไม่สามารถอยู่ในความว่างเปล่าได้ เขาจะต้อง "พิง" กับบางสิ่งบางอย่าง มีการสนับสนุน "ดินใต้ฝ่าเท้า" สะท้อนโลกในตัวเองและสะท้อนให้เห็นในโลกด้วยตัวเขาเอง ในแง่นี้เยาวชนยุคใหม่ได้ใช้ "เส้นทางที่มีการต่อต้านน้อยที่สุด" - พวกเขาเริ่มรวมตัวกันเป็นการเคลื่อนไหวที่ทรงพลังพอสมควรโดยอาศัยตัวแทนและมักจะมีค่านิยมหลอกที่ไม่แยแสต่อสังคมซึ่งสร้างภาพลวงตาของชีวิตฝ่ายวิญญาณที่เต็มเปี่ยม
สิ่งที่น่าหดหู่ที่สุดในกระบวนการนี้คือความขัดแย้งที่มองเห็นได้ (สำหรับผู้เชี่ยวชาญ) ระหว่างปัจจัยภายนอกและปัจจัยภายใน คนหนุ่มสาวในปัจจุบันกลายเป็นเด็กที่อายุน้อยมากในแง่สังคมและจิตวิทยา เมื่อถูกเร่งให้เร็วขึ้นในแง่ของการพัฒนาทางกายภาพ แก้ไขข้อขัดแย้งนี้ แก้ไขอย่างทันท่วงที และ “ปรับ” จิตใจของคนหนุ่มสาวให้แก้ไขสิ่งที่สำคัญและเกี่ยวข้องจริงๆ ปัญหาชีวิตจึงขจัดความไม่แน่นอน การสูญเสีย ความวิตกกังวล ความซึมเศร้า ซึ่งถือเป็นงานที่สำคัญที่สุดของนักจิตวิทยา
คำอธิบายพื้นฐานประการแรกของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนถือเป็นผลงานของ Dick Gebdige เรื่อง “Hiding in the Light: Observations and the Image of Youth” ในหนังสือ “Hiding in the Light: About Images and...” ตีพิมพ์ในลอนดอนใน 1988. สิ่งของ."
ดังที่แสดงไว้ที่นี่ วัฒนธรรมย่อยมีความโดดเด่นด้วยวิถีชีวิตที่พิเศษ ซึ่งในทางกลับกันถูกกำหนดโดยโลกทัศน์ที่พิเศษ และต้องขอบคุณวัฒนธรรมย่อยของมันเอง ดังที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่า "การระบุตัวตนทางสังคมของสมาชิกของชุมชนใดชุมชนหนึ่ง" เกิดขึ้น กล่าวอีกนัยหนึ่งเฉพาะผ่านวัฒนธรรมย่อยเท่านั้นที่คนหนุ่มสาวสามารถให้คำตอบกับคำถาม: "ฉันคืออะไร" - และคำตอบนี้จะมีลักษณะดังนี้: "ฉันก็เหมือนกันกับเรา" “เรา” เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยหนึ่ง ไม่ว่าจะเป็นฮิปปี้ พังก์ สกิน แฮกเกอร์ ฯลฯ ชายหนุ่มคนหนึ่งนิยามตัวเองท่ามกลางคนอื่นๆ ว่ายอมรับกระบวนทัศน์เดียวกัน และด้วยเหตุนี้ เขาจึงถูกกำหนดให้อยู่ในสังคม (ตามที่นักวิทยาศาสตร์พูด วางตำแหน่งตัวเอง)
วัฒนธรรมย่อยไม่ได้เกิดขึ้นจากเวทย์มนตร์หรือโดยความประสงค์ของกองกำลังที่ชั่วร้าย วัฒนธรรมย่อยเป็นผลมาจากทัศนคติของคนกลุ่มหนึ่งต่อกระบวนการที่เกิดขึ้น วัฒนธรรมอย่างเป็นทางการ(อาจจะดีกว่าที่จะเรียกว่าเหนือกว่าหรือเหนือกว่า เนื่องจากคำว่า "ทางการ" ยังคงมีความหมายแฝงของความหมาย "ถูกปลูกฝังด้วยกำลัง")
.2 ช่วงชีวิตของวัฒนธรรมย่อย
กระบวนการชีวิตของวัฒนธรรมย่อยสามารถแบ่งออกเป็นขั้นตอนต่อไปนี้:
ต้นทาง. ในขั้นตอนนี้ ผู้ติดตามกลุ่มแรกของวัฒนธรรมย่อยจะปรากฏขึ้น มักจะหลงใหลในแนวคิดทั่วไปและจัดกลุ่มตามสิ่งใหม่ที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก ทิศทางดนตรีมักมีต้นกำเนิดมาจากวัฒนธรรมย่อยอื่น
การก่อตัว ในขั้นตอนนี้ ในที่สุดอุดมการณ์ของวัฒนธรรมย่อยก็ก่อตัวขึ้น ซึ่งอาจมีลักษณะทั่วไปกับวัฒนธรรมย่อยอื่น ๆ แต่ก็มีบางสิ่งที่เป็นของตัวเองที่ทำให้ขบวนการนี้แตกต่างจากผู้อื่นอยู่เสมอ ทิศทางดนตรีที่วัฒนธรรมย่อยเกิดขึ้นกำลังอยู่ระหว่างการพัฒนาอย่างเข้มข้นและเป็นที่รู้จักของสาธารณชนทั่วไป วัฒนธรรมย่อยได้มาซึ่งสไตล์และคุณลักษณะของตนเอง ซึ่งอาจรวมถึงไม่เพียงแต่รูปลักษณ์ภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงพฤติกรรมด้วย
ความนิยม. การเติบโตอย่างรวดเร็วของจำนวนผู้คนที่หลงใหลในวัฒนธรรมย่อยที่กำหนด ส่วนใหญ่เกิดจากการโพสท่า (บุคคลที่คิดว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมย่อยบางวัฒนธรรม แต่สามารถรับเอาวัฒนธรรมย่อยภายนอกได้เท่านั้น คุณสมบัติที่โดดเด่น- ด้วยเหตุนี้ มวลชนจึงได้เรียนรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมย่อย แม้ว่าผู้คนจะปฏิเสธขบวนการใหม่ แต่แนวคิดของขบวนการนี้ก็แทรกซึมเข้าไปในจิตสำนึกของมวลชน และเมื่อเวลาผ่านไป องค์ประกอบของวัฒนธรรมย่อยก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมมวลชน (กระแสหลัก)
ภาวะถดถอย ส่วนที่เป็นปัญหาของวัฒนธรรมย่อยจะสลายไปในกระแสหลักและกลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมย่อยนั้นอย่างแท้จริง ซึ่งส่งผลต่อวัฒนธรรมของสังคมทั้งหมด ส่วนอุดมการณ์ยังคงอยู่ในรูปแบบที่เป็นอยู่ ระยะแรกและกลายเป็นกลุ่มของผู้ริเริ่มเพียงไม่กี่คนอีกครั้ง ตามกฎแล้วสิ่งนี้จะมาพร้อมกับความขัดแย้งทางสังคมที่อ่อนแอลงซึ่งมีส่วนทำให้เกิดวัฒนธรรมย่อย
ต้องบอกว่าไม่ใช่ว่าวัฒนธรรมย่อยทั้งหมดจะผ่านทั้งสี่ขั้นตอนทั้งหมด หลายๆ คน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่อ้างว่ามีมุมมองหัวรุนแรงฝ่ายขวา ยังคงวนเวียนอยู่ที่ไหนสักแห่งในภูมิภาคระยะที่สอง - สาม (สิ่งนี้ใช้กับสกินเฮดของนาซีเป็นหลัก) วัฒนธรรมย่อยบางส่วนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอุดมการณ์ของพวกเขาคือการปฏิเสธการค้าและการปฏิเสธกระแสหลัก หยุดที่ขั้นตอนที่สองและนำไปสู่การดำรงอยู่ใต้ดิน (ฮาร์ดคอร์) สิ่งสำคัญมากคือระยะที่สามเป็นกุญแจสำคัญในชีวิตของวัฒนธรรมย่อย ลักษณะมวลชนนำไปสู่การแพร่ขยายทางวัฒนธรรมระหว่างวัฒนธรรมย่อยและวัฒนธรรมของสังคมที่ทวีความรุนแรงมากขึ้นซึ่งความนิยมเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว บ่อยครั้งผลจากการเป็นปรปักษ์กันอย่างรุนแรงของวัฒนธรรมเหล่านี้เป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ (ท่าทางในระดับที่รุนแรง) นอกจากนี้ความนิยมยังก่อให้เกิดความแปลกแยกจากวัฒนธรรมย่อย เป็นเรื่องยากมากสำหรับฝ่ายหลังในทางจิตวิทยาที่จะรับผิดชอบต่อผู้โพสซึ่งการกระทำไม่สอดคล้องกับแนวคิดดั้งเดิมของขบวนการเสมอไป สิ่งนี้ไม่เพียงนำไปสู่การพังทลายของแนวคิดหลักของวัฒนธรรมย่อยเท่านั้น แต่ยังเต็มไปด้วยการแทนที่พื้นฐานของวัฒนธรรมย่อยโดยคนหัวเน่าด้วยการย่อยสลายและการล่มสลายของการเคลื่อนไหวทั้งหมดในภายหลัง
ขั้นตอนที่สามและสี่จะเป็นอันตรายต่อวัฒนธรรมย่อยอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้หรือไม่นั้นเป็นประเด็นที่น่าสงสัย ในด้านหนึ่ง หากไม่มีพวกเขา การเคลื่อนไหวก็อาจนำไปสู่ชีวิตที่เงียบสงบ โดยไม่ถูกละเมิดและรักษาความบริสุทธิ์ทางอุดมการณ์ ในทางกลับกัน หากไม่มีขั้นตอนเหล่านี้ แนวคิดของการเคลื่อนไหวก็จะยังคงเป็นสมบัติของกลุ่มคนที่มีใจเดียวกันและผู้ชื่นชอบดนตรีที่ไม่เป็นที่นิยม (3)
.3 แบบเหมารวมทางสังคม
แบบแผนทางสังคมเป็นภาพวัตถุทางสังคมที่ถูกทำให้ง่ายขึ้นโดยมีลักษณะเป็นความคิดส่วนบุคคลที่มีความสอดคล้องในระดับสูง
จึงเป็นความเห็นเกี่ยวกับคุณสมบัติส่วนบุคคลของคนกลุ่มหนึ่ง การเหมารวมสามารถถูกทำให้กว้างเกินไป ไม่ถูกต้อง และต้านทานต่อข้อมูลใหม่ได้ นี่เป็นส่วนสำคัญของข้อมูลเกี่ยวกับข้อเท็จจริง ลักษณะทั่วไป การประเมิน และคำอธิบายที่ยากต่อการตรวจสอบด้วยประสบการณ์ ประการแรก การก่อตัวของสิ่งเหล่านี้มักจะเชื่อมโยงกับกรอบความคิดเชิงอุดมการณ์และการเมืองเสมอ ประการที่สอง ที่สุดข้อมูลทางสังคมไม่สามารถตรวจสอบได้โดยผู้บริโภค แหล่งข้อมูลแบบดั้งเดิมส่วนใหญ่เป็นข่าวลือ สื่อที่เข้าถึงได้มากที่สุด รายงานจากหน่วยงานราชการและสถาบันสาธารณะอื่นๆ (2)
แนวคิดของ "แบบแผน" ได้รับการแนะนำครั้งแรกโดยนักข่าวชาวอเมริกันชื่อดัง Walter Lippman ในปี 1922 ในหนังสือ "ความคิดเห็นสาธารณะ" ซึ่งเขาให้คำจำกัดความแบบเหมารวมว่าเป็นแนวคิดที่เรียบง่ายและเป็นที่ยอมรับล่วงหน้าซึ่งไม่ได้เกิดขึ้นจากประสบการณ์ของบุคคล มันเกิดขึ้นบนพื้นฐานของการรับรู้ทางอ้อมต่อวัตถุ: “เราถูกบอกเกี่ยวกับโลกก่อนที่เราจะรู้ผ่านประสบการณ์” แบบเหมารวมตาม W. Lippmann ในตอนแรกเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ เนื่องจาก "ความจำเป็นที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะรักษาความสนใจ" พวกเขามีส่วนช่วยในการสร้างประเพณีและนิสัย “พวกเขาเป็นป้อมปราการที่ปกป้องประเพณีของเรา และภายใต้การกำบังของพวกมัน เรารู้สึกปลอดภัยในตำแหน่งที่เราครอบครอง” แบบเหมารวมมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของประสบการณ์เชิงประจักษ์ใหม่: “สิ่งเหล่านี้เติมเต็มวิสัยทัศน์ที่สดใหม่ด้วยภาพเก่า ๆ และซ้อนทับโลกที่เรารับรู้ในความทรงจำของเรา” แม้ว่าระดับของความเพียงพอจะมีความบกพร่องอย่างมาก แต่แบบเหมารวมส่วนใหญ่เป็นภาพที่ไม่เพียงพอต่อความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ โดยอิงจาก "ความผิดพลาดของบุคคลที่ไม่มีนิสัย มีวิสัยทัศน์ที่มีอคติ" “แบบเหมารวมนั้นชัดเจน เขาแบ่งโลกออกเป็นสองประเภท - "คุ้นเคย" และ "ไม่คุ้นเคย" ความคุ้นเคยกลายเป็นคำพ้องความหมายสำหรับ "ดี" และผู้ที่ไม่คุ้นเคยกลายเป็นคำพ้องความหมายสำหรับ "ไม่ดี"
แบบเหมารวมมีองค์ประกอบเชิงประเมิน ลิปป์แมนเชื่อว่าทัศนคติแบบเหมารวมนั้นเป็นกลาง องค์ประกอบการประเมินจะปรากฏในรูปของทัศนคติ การสื่อสารทางอารมณ์ แบบเหมารวมไม่ได้เป็นเพียงการทำให้เข้าใจง่ายเท่านั้น เขาเข้าแล้ว ระดับสูงสุดข้อหาความรู้สึก” องค์ประกอบการประเมินของแบบแผน (ทัศนคติ) นั้นถูกกำหนดอย่างมีสติเสมอ เนื่องจากแบบเหมารวมที่แสดงความรู้สึกของแต่ละบุคคล ระบบค่านิยมของเขานั้นสัมพันธ์กับความรู้สึกของกลุ่มและการกระทำของกลุ่มเสมอ สิ่งนี้นำไปสู่ข้อสรุปเกี่ยวกับความสามัคคีที่เป็นไปได้ของแบบแผนในหมู่บางคน สถาบันทางสังคมและ ระบบสังคม- แบบเหมารวมที่ W. Lippmann สะท้อนให้เห็นเพิ่มเติมว่ายังไม่เพียงพอ แบบแผน ("อคติ") ควบคุมกระบวนการรับรู้ทั้งหมดได้อย่างมีประสิทธิภาพ เป็นมาตรฐานในการประเมิน และปกป้องบุคคลที่อยู่ในกลุ่มที่กำหนด ท้ายที่สุดแล้ว แบบเหมารวมมีส่วนช่วยในกระบวนการตีความความสามัคคีทางสังคมและการเมืองของกลุ่ม
ใน ช่วงเริ่มต้นการวิจัยตาม W. Lippmann ถือว่าปัญหาของทัศนคติแบบเหมารวมว่าเป็นการก่อตัวที่ผิด ไร้เหตุผล และไม่สมบูรณ์หรือความคิดเห็นที่มีอุปาทาน: "รูปภาพในหัว", "สัญลักษณ์ทางอารมณ์", "ภาพที่ตายตัว" ต่อมาการเหมารวมเริ่มถูกมองว่าเป็นกระบวนการทางปัญญาที่จำเป็นและสำคัญซึ่งเป็นสื่อกลางของพฤติกรรมของมนุษย์และช่วยในการปฐมนิเทศของเขา. แบบเหมารวมเริ่มได้รับการพิจารณาว่าเป็นคุณลักษณะของจิตใจมนุษย์ที่แท้จริงและแนวคิดการประเมินหมวดหมู่ "แบบแผน" - ในฐานะ "กลุ่ม" ของประสบการณ์ทางสังคมที่ได้รับการแก้ไขในจิตสำนึกสาธารณะในฐานะคุณสมบัติและปรากฏการณ์ซ้ำ ๆ “นักวิจัยส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าแบบเหมารวมสามารถ “กำหนด” ผ่านทางสื่อได้ ในกรณีนี้การก่อตัวของแบบแผนจะต้องผ่านสามขั้นตอนซึ่งเป็นผลมาจากการที่วัตถุที่ซับซ้อนลดลงเป็นรูปแบบและคุณสมบัติที่รู้จักกันดี ในหนังสือ“ A Remedy for Millions” R. O'Hara เรียกสามขั้นตอนนี้: ขั้นแรกคือ "การปรับระดับ" ขั้นที่สองคือ "การเสริมความแข็งแกร่ง" (การสปาร์เพน) ขั้นที่สามคือ "การดูดซึม" ในตอนแรกเป็นวัตถุที่แตกต่างที่ซับซ้อน ลดลงเหลือหลายรูปแบบสำเร็จรูปที่รู้จักกันดี (คุณสมบัติ) จากนั้นลักษณะที่เลือกของวัตถุจะได้รับความสำคัญเป็นพิเศษเมื่อเปรียบเทียบกับสิ่งที่พวกเขามีเมื่อก่อน องค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบทั้งหมด ในที่สุด คุณสมบัติ "สอดคล้อง" และ "ปรับปรุง" ของวัตถุจะถูกเลือกเพื่อสร้างภาพที่ใกล้เคียงและมีความหมายสำหรับแต่ละบุคคล คนที่คุ้นเคยกับสถานการณ์จะตอบสนองโดยอัตโนมัติ “ความรุนแรงของปฏิกิริยา” ตามความเห็นของ O’Hara “จะขึ้นอยู่กับความรุนแรงของผลกระทบทางอารมณ์ ศิลปะแห่งการจัดการทัศนคติแบบเหมารวม”
ในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 ในบริบทของคลื่นการวิจัยใหม่ ปัญหาใหม่ในการศึกษาแบบเหมารวมได้ก่อตัวขึ้น มีการศึกษาอิทธิพลของลักษณะทางจิตวิทยาส่วนบุคคลและลักษณะส่วนบุคคลต่อกลไกของการเหมารวม มีการวิเคราะห์คุณสมบัติเชิงโครงสร้างและไดนามิกหลักของแบบแผนของวัตถุและสถานการณ์ทางสังคม วิธีการสร้างแบบแผน
นักวิจัยไม่มีมุมมองที่ชัดเจนเกี่ยวกับธรรมชาติและแก่นแท้ของทัศนคติแบบเหมารวม บางคนพบว่าแบบเหมารวมของจิตสำนึกทางสังคมนั้นได้รับการจัดระเบียบเป็นพิเศษและทำหน้าที่บนพื้นฐานของระเบียบสังคมที่เฉพาะเจาะจงบางประการเสมอ ขึ้นอยู่กับงานของการขัดเกลาทางสังคมไม่ใช่องค์ประกอบของธรรมชาติทางประสาทสัมผัสของการรับรู้ คนอื่นๆ ให้ความสำคัญกับประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสในการสร้างภาพเหมารวม ยังมีคนอื่นๆ ที่ยอมรับว่าการคิดแบบเหมารวมเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ โดยเน้นว่าแบบเหมารวมนั้นได้รับการดูแลอย่างมีสติ ด้วยความช่วยเหลือจากการแนะนำเป็นพิเศษและในอดีต จิตสำนึกธรรมดาการตัดสินแบบนิรนัยที่ค่อย ๆ แทรกซึมทุกด้านของชีวิต รวมทั้งการเมืองและศิลปะ และท้ายที่สุดได้รับพลังของกฎศีลธรรมหรือกฎเกณฑ์ของชุมชนที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ ความคิดเห็นสุดท้ายของนักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส P. Ricoeur ดูเหมือนว่าเราจะมีแนวโน้มมากที่สุดเมื่อศึกษาปรากฏการณ์ของทัศนคติแบบเหมารวม
ประเด็นหลักประการหนึ่งของการศึกษาแบบเหมารวมคือปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างความมั่นคงและความแปรปรวน นักวิจัยจำนวนหนึ่ง (K. McCauley, K. Stith, M. Segal) ให้ความสนใจกับความเสถียรของแบบแผน โปรดทราบว่าการปฏิเสธข้อมูลถือเป็นข้อยกเว้นที่ยืนยันกฎ อย่างไรก็ตาม การปฏิบัติแสดงให้เห็นว่าแบบเหมารวมมีปฏิกิริยาต่อ ข้อมูลใหม่โดยเฉพาะเหตุการณ์ดราม่า การเปลี่ยนแปลงแบบเหมารวมเกิดขึ้นเมื่อสะสมข้อมูลที่ยืนยันไม่ได้จำนวนมาก
บทสรุปในบทแรก
บทแรกพิจารณาหลักการทางทฤษฎีหลักที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อการวิจัยของงานนี้ เราได้พิจารณาแล้วว่าวัฒนธรรมย่อยคือชุดของค่านิยมและแนวปฏิบัติของกลุ่มคนที่สะสมโดยโลกทัศน์บางอย่างซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยความสนใจเฉพาะที่กำหนดโลกทัศน์ของพวกเขา วัฒนธรรมย่อยสมัยใหม่เป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ของโลกาภิวัตน์ เมื่อต้องขอบคุณสื่อระดับโลก (อินเทอร์เน็ตเป็นหลัก) ผู้คนจึงสามารถค้นหาคนที่มีความคิดเหมือนกันในอีกด้านหนึ่งของโลก เพื่อแลกเปลี่ยนรูปภาพ เพลง และข้อมูลอื่น ๆ วัฒนธรรมย่อยสมัยใหม่ส่วนใหญ่เป็นวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน และตั้งอยู่บนพื้นฐานจากการที่คนหนุ่มสาวปฏิเสธวัฒนธรรมที่โดดเด่นในสังคม พร้อมด้วยบรรทัดฐาน แบบเหมารวม และค่านิยม
กระบวนการชีวิตของวัฒนธรรมย่อยสามารถแบ่งคร่าวๆ ได้เป็น 4 ระยะ: ต้นกำเนิด การก่อตัว การแพร่หลาย และการเสื่อมถอย
วัฒนธรรมย่อยใด ๆ เนื่องจากความเป็นอื่นและการมีอยู่ของอุดมการณ์และค่านิยมบางอย่างที่สามารถติดตามได้นั้นอยู่ภายใต้การเหมารวม - การแสดงแผนผังที่เรียบง่ายในส่วนของวัฒนธรรมมวลชนหลัก แบบแผนสามารถสะท้อนทัศนคติทั้งเชิงบวกและเชิงลบต่อทั้งวัฒนธรรมย่อยโดยรวมและเป็นตัวแทนของแต่ละบุคคล
บทที่ 2 วัฒนธรรมย่อย EMO: ประวัติศาสตร์และลักษณะเฉพาะ
.1 ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมย่อย EMO
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เมื่อพูดถึงวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน บ่อยครั้งมักมีคนได้ยินแนวคิดที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักมาก่อน - EMO และตามกฎแล้วจะมีการกล่าวถึงในแง่ลบ ในจิตสำนึกของชาวฟิลิสเตีย นี่เป็นการเคลื่อนไหวทำลายล้างอีกรูปแบบหนึ่งของคนหนุ่มสาว ซึ่งไม่ได้นำสิ่งที่ดีมาสู่ผู้เข้าร่วมหรือทั้งสังคม ในขณะเดียวกัน หากคุณเข้าใจหัวข้อนี้อย่างน้อยสักหน่อย คุณจะพบว่าในช่วงแรกๆ การเคลื่อนไหวของอีโม แม้ว่าจะสืบทอดแนวคิดทางสังคมหลายประการจากวัฒนธรรมพังก์ แต่ก็ค่อนข้างสงบสุข และในหลาย ๆ ด้านก็มีความก้าวหน้าด้วยซ้ำ
เนื่องจากเราต้องการเข้าใจสิ่งที่เชื่อมโยงกับแนวคิดของอีโม สิ่งที่น่าสนใจที่สุดสำหรับเราคือวิวัฒนาการของวงการพังก์ในยุค 80 และ 90 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสหรัฐอเมริกา ชอบฮาร์ดคอร์ แนวดนตรีปรากฏตัวในสหรัฐอเมริกาในช่วงปลายทศวรรษที่ 70 (กลุ่ม Black Flag, Bad Brains, Circle Jerks) และในตอนแรกไม่มีเนื้อหาทางอุดมการณ์ของตัวเองแตกต่างจากฉากพังก์ที่เหลือ ก้าวสำคัญในการพัฒนาดนตรีแนวฮาร์ดคอร์แบบอเมริกัน (และไม่เพียงเท่านั้น) คือการปรากฏตัวของกลุ่ม Minor Threat ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2523 เพลงแรกของวงบางเพลง ได้แก่ "Straight Edge" และ "Guilty of Being White" กลุ่มแรกเรียกร้องให้งดเว้นจากเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ยาเสพติด และการมีเพศสัมพันธ์ที่สำส่อน ประการที่สองอุทิศให้กับปัญหาการไม่ยอมรับทางเชื้อชาติ การแสดงของ Minor Threat ไม่เพียงแต่เป็นแรงผลักดันอันทรงพลังให้กับขบวนการ Straight Edge ซึ่งเป็นเรื่องใหม่สำหรับวงการพังก์ แต่ยังทำให้ฮาร์ดคอร์พังค์โดดเด่นในวัฒนธรรมย่อยใหม่ที่มีอุดมการณ์ของตัวเองอีกด้วย พื้นฐานของอุดมการณ์นี้คือมุมมองฝ่ายซ้าย (ส่วนใหญ่เป็นอนาธิปไตย) ที่สืบทอดมาจากพังก์ เช่นเดียวกับหลักการของ Straight Edge (sXe) แนวคิดหลักของ sXe คืออะไร? เพื่อตอบคำถามนี้ คุณต้องเข้าใจว่าปัญหาและความขัดแย้งใดที่ทรมานเยาวชนอเมริกันในเวลานั้น ปัญหาประการหนึ่งคือปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างนักเรียนผิวขาวและผิวดำในโรงเรียน ตัวอย่างเช่น ที่โรงเรียนที่เอียน แมคเคย์ นักร้องวง Minor Threat เข้าเรียน นักเรียนประมาณ 70% เป็นชาวแอฟริกันอเมริกัน และการเหยียดเชื้อชาติเป็นเรื่องปกติ ในชั้นประถมศึกษาปีที่เก่ากว่าปัญหาอีกประการหนึ่งเกิดขึ้นอย่างเต็มกำลัง - ความเมาสุราอย่างกว้างขวาง, การติดยาเสพติด, การมีเพศสัมพันธ์ที่สำส่อนระหว่างวัยรุ่น นี่คือสิ่งที่ McKay พูดในการสัมภาษณ์ของเขา: “เมื่อฉันอายุ 17 ปีและไปโรงเรียนมัธยมปลาย ฉันเป็นคนเดียวที่นั่นที่ไม่ดื่ม และผู้ชายก็ล้อเลียนฉัน จิตสำนึกสาธารณะ" ฉันถูกล้อเลียนเกี่ยวกับเรื่องนี้อยู่ตลอดเวลา ฉันไม่เข้าใจเลยว่าทำไมไม่ดื่มเหล้าถึงเป็นอาชญากรรม มันคือช่วงปลายยุค 70 โปรดจำไว้ว่า ตอนนั้นวัยรุ่นทุกคนสูบกัญชา ทุกคนที่ฉันรู้จักดื่มหรือราดน้ำมันดิน และผู้ที่ไม่ทำเช่นนี้ก็ถือว่าเป็นคนโง่ เนิร์ด และไอ้สารเลวจริงๆ"
แต่ในทางกลับกัน วัฒนธรรมพังก์ทำให้ McKay หลงใหลด้วยแนวคิด:
"พังก์ร็อกทำให้ฉันรู้จักกับโลกใต้ดิน สู่โลกแห่งความคิดอันไม่มีที่สิ้นสุด มุมมองเชิงปรัชญาเป้าหมายในชีวิตนับไม่ถ้วนเปิดออกต่อหน้าฉัน วัฒนธรรมหลายสิบระดับ: ปรัชญา เทววิทยา เรื่องเพศ ดนตรี การเมือง - ในแต่ละระดับมีสถานที่สำหรับใครก็ตามที่ต้องการเข้าไป ตอนนี้ฉันสามารถพูดได้อย่างมีความหมายว่า "เพื่อนๆ ฉันเป็นพังค์และฉันไม่ดื่ม" ไม่มีใครเชื่อฉันในตอนแรก เมื่อฉันกับเพื่อนพูดแบบนี้ เราก็ไม่มีใครได้ยินเลย ทุกคนรอบตัวเราเชื่อว่าพังก์เป็นเพียงการทำลายล้างและทำลายตนเองเท่านั้น และไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น เราสร้างปัญหาขึ้นมาจริงๆ ในชุมชนพังก์ จู่ๆ พวกเขาก็ค้นพบว่าพวกเขามีวัยรุ่นบ้าๆ ที่ไม่ดื่มเหล้าอยู่ในกลุ่ม พวกเขาแค่ไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรกับเรา”
ดังนั้นอุดมการณ์ sXe จึงกลายเป็นการประท้วงต่อต้านสถานการณ์นี้ หลักการสำคัญของมันคืออิสรภาพจากเรื่องไร้สาระทั้งหมดที่ขัดขวางบุคคลจากการใช้ชีวิตและการพัฒนาที่ขัดขวางเขาจากการเป็นคนไม่ใช่สัตว์ ในบรรดาเรื่องไร้สาระเหล่านี้ McKay และผู้ก่อตั้งขบวนการคนอื่นๆ ไม่เพียงแต่รวมถึงเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ การสูบบุหรี่ ยาเสพติด การไม่ยับยั้งชั่งใจทางเพศ แต่ยังรวมไปถึงการเหยียดเชื้อชาติและการไม่ยอมรับผู้อื่นอื่นๆ ด้วย แนวคิดเหล่านี้ได้รับการสนับสนุนจากวงดนตรีฮาร์ดร็อคพังก์อื่นๆ มากมายในยุค 80
ดังนั้นในช่วงครึ่งแรกของทศวรรษที่ 80 ฮาร์ดร็อกพังก์จึงกลายเป็นวัฒนธรรมย่อยแบบพึ่งพาตนเองได้อย่างสมบูรณ์ โดยมีสไตล์ดนตรีและอุดมการณ์เป็นของตัวเอง (โดยหลักๆ คือ sXe และ DiY) ความแตกต่างจากพังก์ก็ปรากฏชัดเช่นกัน คนฮาร์ดคอร์ส่วนใหญ่จะไว้ผมสั้นหรือหัวล้านโดยสิ้นเชิง สวมเสื้อผ้าราคาถูกและไม่โอ้อวด โดยทั่วไปพยายามทุกวิถีทางเพื่อหลีกเลี่ยงการจีบภายนอกและอยู่ห่างจากวัฒนธรรมมวลชนด้วยแฟชั่น
ต้นกำเนิดของแนวเพลงหรือที่รู้จักกันดีในชื่อ Emotional Hardk เกี่ยวข้องโดยตรงกับวงดนตรีสองวงในช่วงกลางทศวรรษที่ 80 ได้แก่ Rite of Spring (Guy Pizziotto) และ Embrace (Ian Mackay) กลุ่มเหล่านี้ยังคงรักษาสไตล์ดนตรีและการร้องเพลงแบบฮาร์ดคอร์ไว้ แต่สลับกับการร้องแบบ "อีโม" ที่เฉพาะเจาะจง เมื่อเสียงของนักร้องดังขึ้นเป็นเสียงครวญครางที่แหบแห้งและเร่าร้อนในช่วงเวลาที่สดใส ในขณะเดียวกัน เนื้อเพลงบางครั้งก็มีลักษณะเป็นส่วนตัว กล่าวถึงความรักที่สูญหายและความทรงจำที่กำลังจะตาย กลุ่มที่โดดเด่นที่สุดของเทรนด์นี้คือ Moss Icon ซึ่งปรากฏในแอนนาโพลิสใกล้กรุงวอชิงตันในปี 1987 (กลุ่มอีโมชื่อดังอีกกลุ่มหนึ่ง The Hated เคยเล่นที่นั่นมาก่อน) งานกลุ่มแรกเริ่มซึ่งหลายคนไม่ได้อ้างว่าเป็นอีโมนั้นมีข้อความที่ไม่เคยมีมาก่อนสำหรับกลุ่มฮาร์ดคอร์ บันทึกต่อมา Hate In Me Mahpiua Luta มีองค์ประกอบอีโมที่เด่นชัดมากขึ้นในดนตรีและเสียงร้อง อีโมดำรงอยู่ในขอบเขตของวัฒนธรรมฮาร์ดคอร์พังก์โดยสิ้นเชิง และไม่ได้ก่อตัวเป็นของตัวเอง แล้วประวัติความเป็นมาของคำว่า “อีโม” นั้นเป็นอย่างไร? คำตอบสำหรับคำถามนี้ได้มาจากการสัมภาษณ์ของ Ian Mackay ครั้งหนึ่ง:
“ตัวฉันเองไม่เคยใช้คำนำหน้าว่า “emo” คำนี้มีเรื่องตลก ในช่วงปี 85-86 วงดนตรีในท้องถิ่นบางแห่งกำลังพัฒนาอย่างแข็งขันในวอชิงตัน จึงมีวงดนตรีเช่น Rites Of Spring, Embrace, Rain และอื่นๆ อีกมากมาย คนเหยียดหยามจำนวนมากไม่ชอบสไตล์ของพวกเขา และ...พระเจ้ารู้ว่าพวกเขาไม่ชอบอะไร แต่พวกเขาก็รู้สึกแย่กับดนตรีประเภทนี้ และเริ่มเรียกมันว่า "อีโมร็อค" เป็นเรื่องตลก เหมือนกับว่ามันไม่ใช่เรื่องฮาร์ดคอร์เลย แต่เป็นแนวร็อคอารมณ์ความรู้สึก แฟนไซน์หยิบเรื่องตลกนี้ขึ้นมาเช่นกัน เมื่อจำเป็นต้องสาปแช่งกลุ่ม พวกเขามักถูกเรียกว่า "อีโมร็อค" แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง หลังจากผ่านไปห้าปี ผู้คนเริ่มใช้คำนี้เป็นชื่อของแนวดนตรีบางแนว กลุ่มปรากฏขึ้นทันทีโดยคาดว่าจะเล่นในลักษณะนี้ ฉันไม่เข้าใจสิ่งนี้ สำหรับฉันดูเหมือนว่าดนตรีทุกประเภทล้วนมีอารมณ์ ไม่จำเป็นต้องเรียกว่า "อารมณ์" เพลงพังค์มีอารมณ์โดยเนื้อแท้ วงดนตรีที่เรียกผลงานของพวกเขาว่า "อีโมพังก์" ในปัจจุบัน... ฉันไม่คิดว่าดนตรีของพวกเขาให้อารมณ์ความรู้สึกเป็นพิเศษ ปกติแล้วจะเป็นแค่เพลงป๊อปเท่านั้น และมีการประดิษฐ์ชื่อพิเศษขึ้นมาเพื่อให้ผู้ฟังเข้าใจได้ง่ายขึ้นว่าเขากำลังซื้ออะไร ฉันไม่มีอะไรต่อต้านสิ่งนี้ แต่ฉันไม่อยากสร้างคำจำกัดความสำหรับเพลงของฉันด้วยตัวเอง”
แล้วเราจะได้ข้อสรุปอะไรจากทั้งหมดนี้? เราได้พูดคุยเกี่ยวกับการสนับสนุนสามประการที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมย่อยแล้ว ในกรณีของ imo (การถอดเสียงอีโมภาษาอังกฤษเป็นภาษารัสเซีย) มีเพียงทิศทางดนตรีเท่านั้น และนั่นส่วนใหญ่เป็น "อะไหล่" ของวัฒนธรรมฮาร์ดคอร์ที่มีมายาวนาน ไม่มีและไม่เคยมีความคิดใดๆ นอกเรื่องฮาร์ดคอร์เลย แต่สิ่งที่เรียกว่าวัฒนธรรมย่อย emo ในปัจจุบันมาจากไหน? เสื้อผ้าสีดำและสีชมพู ตรา หน้าม้า ไซต์อีโม บทสนทนาเกี่ยวกับจิตวิญญาณที่อ่อนแอและความรักที่ล้มเหลวเหรอ?
หลังจากปี 2000 วัฒนธรรมย่อยที่ไม่ธรรมดาใหม่เริ่มได้รับความนิยมในสหรัฐอเมริกาและยุโรป ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากกลุ่มดนตรี Imo และ Imo-hardcore จริงๆ แล้วชื่อนี้มาจากการกำกับดนตรี จากการสืบทอดสไตล์ดนตรีและในบางแห่งมีอุดมการณ์แบบฮาร์ดคอร์ เด็ก imo จึงได้รับรูปลักษณ์ของตนเอง ในขณะเดียวกันก็เชิงพาณิชย์ กลุ่มดนตรีโดยเฉพาะ The Used ซึ่งได้รับความนิยมเกินขอบเขตของปาร์ตี้แนวฮาร์ดคอร์และ _Pushcha-rock เมื่อรวมกับรูปลักษณ์ที่ผิดปกติ สิ่งนี้นำไปสู่การพัฒนาอย่างรวดเร็วของวัฒนธรรมย่อย สาเหตุหลักมาจากวัยรุ่นอายุ 12...17 ปีที่เศร้าโศกและไม่ค่อยมีพัฒนาการทางร่างกายมากนัก คนหนุ่มสาวเหล่านี้พบในอีโมสิ่งที่พวกเขาขาดไปเมื่ออยู่ท่ามกลางเพื่อนฝูงและครูที่เข้มงวด - โอกาสที่จะหยุดพักจากการต่อสู้เพื่อความเป็นผู้นำในกลุ่มวัยรุ่นอย่างต่อเนื่องเพื่อเป็นตัวของตัวเองโดยไม่ซ่อนจุดอ่อนและความรู้สึก ทั้งหมดนี้ค่อนข้างสอดคล้องกับภาพลักษณ์ของ imo-kid (ตัวแทนของวัฒนธรรมย่อย emo): ชายและหญิงร่างผอมบาง ๆ มักสวมแว่นตาและหูฟัง หลีกเลี่ยง บริษัท ที่มีเสียงดัง คิดอยู่ตลอดเวลาและก้มหัวลง ความเหงา ความรักที่ไม่มีความสุข ความปรารถนาที่จะตระหนักรู้ในตนเองผ่านความคิดสร้างสรรค์ ได้กลายเป็นหนึ่งในคุณลักษณะของวัฒนธรรม IMO เด็กอิโมไม่คุ้นเคยกับงานอดิเรกและนิสัยทั่วไปของวัยรุ่นทั่วไป เช่น การดื่มแอลกอฮอล์ การสูบบุหรี่ ลัทธิทางเพศ และความปรารถนาที่จะแสดงตัวตนผ่านภาษาลามกอนาจารและการใช้กำลังกาย กล่าวอีกนัยหนึ่ง โลกทัศน์ของพวกเขาค่อนข้างใกล้เคียงกับ sXe ในรูปแบบนี้ วัฒนธรรม IMO มาถึงรัสเซียในปี 2547..2548 และหลังจากนั้นไม่นาน - ไปยังยูเครน (3)
2.2 คุณสมบัติของชีวิตของวัฒนธรรมอีโมในเงื่อนไขของยูเครน
ก่อนที่เราจะไปสู่ลำดับเหตุการณ์ของการพัฒนาอีโมของยูเครน จำเป็นต้องเข้าใจว่า imo-kids ของยูเครนกลุ่มแรกเป็นอย่างไร คำว่า "ยูเครน" ฉันหมายถึงผู้ที่อาศัยอยู่ไม่เพียงแต่ในยูเครนเท่านั้น แต่ยังอยู่ในประเทศ CIS ด้วย การทำความเข้าใจแก่นแท้และลักษณะของจิตใจของคนเหล่านี้จะช่วยให้เราเข้าใจแรงจูงใจของการกระทำของพวกเขาในอนาคต ประการแรก คนเหล่านี้คือคนที่ยังไม่พัฒนาทั้งร่างกายและจิตใจมากนัก ซึ่งมักจัดว่าเป็น "ผู้มีพรสวรรค์ทางเลือก" แท้จริงแล้ว วัยรุ่นที่มีความรอบรู้และมีไอคิวสูงและประสบความสำเร็จด้านวิชาการแทบจะไม่สนใจการเคลื่อนไหวต่อต้านสังคมนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นฐานของวัฒนธรรมรัสเซีย (อดีตสหภาพโซเวียต) แต่การต่อต้านสังคมนี้ในขณะเดียวกันก็อธิบายอีกอย่างหนึ่ง คุณลักษณะเฉพาะคนข้อมูล คุณลักษณะนี้อยู่ในความซับซ้อนของการปฏิเสธ โดยอิงจากความซับซ้อนที่ด้อยกว่า นั่นคือพวกเขาปฏิเสธทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ ค่านิยมสาธารณะและวิถีชีวิตของคนรอบข้าง พวกเขาพยายามที่จะโดดเด่นจากฝูงชน แสดงตนเป็นบุคคลที่ไม่ได้มาตรฐาน และด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงแสดงความมั่นใจในตัวเอง กล่าวโดยสรุป วัยรุ่นเหล่านี้กลัวที่จะตกอยู่ในประเภทของคนนอกรีตและกระตือรือร้นที่จะ “ไม่เหมือนคนอื่นๆ” ความปรารถนาที่จะยืนยันตนเองผ่านการปฏิเสธคือสิ่งที่ทำให้คนหนุ่มสาวเหล่านี้เข้าสู่วัฒนธรรมย่อยที่ค่อนข้างผิดปกติสำหรับยูเครน
ดังเช่นที่เกิดขึ้นบ่อย ๆ การเติบโตอย่างรวดเร็วของความนิยมในด้านหนึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมเยาวชนมวลชนใหม่ในประเทศของเรา แต่ในอีกด้านหนึ่งกลายเป็นบททดสอบความแข็งแกร่งอย่างแท้จริง ในเวลาเพียงหนึ่งปี จากกลุ่มคนสูงสุดสองสามร้อยคน ขบวนการอีโมกลายเป็นกลุ่มผู้ลอกเลียนแบบหลายพันคนที่ยึดเอาเพียงเปลือกนอกของวัฒนธรรมย่อยและไม่เคยเข้าใจแก่นแท้ของมัน ด้วยความพยายามที่จะดูน่าขนลุกที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ imo-kids ที่เพิ่งสร้างเสร็จใหม่จึงเริ่มใช้ภาพอีโมแบบสุดโต่ง เช่น ร้องไห้ต่อหน้าคนอื่น ตีโพยตีพาย กรีดร้องเกี่ยวกับการฆ่าตัวตาย และตัดเส้นเลือด ฯลฯ เมื่อรวมกับวัยรุ่นที่มีอารมณ์มากเกินไป gopniks เริ่มตกอยู่ในกระแสของแฟชั่นตามกระแสแฟชั่น ด้วยเหตุนี้ ปรากฏการณ์ต่างๆ เช่น การเมาสุรา การสบถ ฯลฯ จึงแพร่กระจายไปตามงานอีโม อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญที่นำไปสู่การแพร่กระจายของ IMO อย่างมหาศาลก็คือคนหนุ่มสาวหลายหมื่นคนทั่วประเทศเริ่มคุ้นเคยกับดนตรีของ IMO รวมถึงเพลงเก่าๆ ฮาร์ดร็อคของโรงเรียน - กลุ่มเช่น Rites of Spring, Embrace, Moss Icon ฯลฯ นอกเหนือจากดนตรีแล้ว แนวคิดเกี่ยวกับขบวนการฮาร์ดร็อคพังก์ยังแพร่กระจาย: sXe, ต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์, DiY ชีวประวัติและผลงานของ Ian Mackay กลายเป็นที่รู้จักในวงกว้าง ข้อมูลทั้งหมดนี้เผยแพร่ผ่านทางอินเทอร์เน็ต ไซต์ emo ส่วนใหญ่มีบทความเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของวัฒนธรรมย่อย ด้วยเหตุนี้ หลังจากนั้นไม่นาน ผู้คนจำนวนมากที่มีความรู้และเชี่ยวชาญในสิ่งเหล่านี้ก็ปรากฏตัวขึ้น หลายคนเริ่มสนใจแนวคิดพังก์และกลายเป็นคนไร้เหตุผลด้วยซ้ำ คำถามอาจเกิดขึ้นที่นี่: - แล้วทำไมในท้ายที่สุดพร้อมกับสไตล์การมองเห็นองค์ประกอบของอุดมการณ์ฮาร์ดคอร์ตัวอย่างเช่นขอบตรงเดียวกันจึงไม่กลายเป็นแฟชั่น - องค์ประกอบที่สำคัญของโลกทัศน์อีโมดังกล่าวอยู่ที่ไหนในฐานะความเห็นอกเห็นใจ เคราะห์ร้าย ความอดทน ความสงบของคนอื่นไปไหม? เงื่อนไขสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมย่อยที่เต็มเปี่ยมคือการมีพื้นฐาน ฐานเป็นเหมือนจุดศูนย์กลางการตกผลึกเมื่อน้ำแข็งก่อตัวจากน้ำ ผู้คนจากฐานเป็นตัวอย่างให้กับผู้อื่น เป็นผลให้มีกลุ่มผู้ติดตามก่อตัวขึ้นรอบตัวพวกเขา ซึ่งจากนั้นพวกเขาเองก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของฐาน และอื่นๆ แต่ปัญหาคือในช่วงปลายปี 2549 ถึงต้นปี 2550 เมื่ออีโมได้รับความนิยมสูงสุด กลับกลายเป็นว่าวัฒนธรรมอีโมนั้นไม่มีพื้นฐาน
2.3 รูปภาพอีโม
ตามแฟชั่นสำหรับดนตรีอีโม สไตล์อีโมในด้านเสื้อผ้าและรูปลักษณ์:
ทรงผมแบบอีโม โรมูลัน (ผมหนา ย้อมสีดำ มันเยิ้ม ควรตัดผมสั้นด้านหน้าด้วยมีดโกนและปิดหน้าผากครึ่งหนึ่ง ตัดผมให้สูงถึงหูในลักษณะเดียวกัน)
อันที่จริงแล้ว ผมย้อมสีดำมันเยิ้ม ชิ้นส่วนด้านหน้า ด้านข้างล็อคด้านหลังและเหนือใบหู บวกกับกระเซิง
ผมม้าสีชมพู สีดำและสีชมพูเป็นการผสมสีพื้นเมืองสำหรับอีโม
เครา.
แว่นตาที่มีกรอบสีชมพูหรืออย่างน้อยกรอบสีดำหนา
กางเกงสแล็กหนาๆ มักจะรัดรูปและสั้นมาก
สตาริคอฟสกี้ กางเกงโพลีเอสเตอร์
เสื้อสเวตเตอร์บางทำจากโพลีเอสเตอร์มาก ขนาดเล็ก(มีกระดุมและปกเสื้อแถวบน) รวมถึงเสื้อแข่งขนาดสำหรับเด็กที่มีสโลแกนแบบสุ่มหรือมีหมายเลขกีฬาอยู่ด้านหลัง
เสื้อยืดรัดรูปแบบเดียวกับดีไซน์เฮฟวีเมทัล (Iron Maiden, Metallica, Motorhead) ควรสวมใส่เล็กน้อย
รองเท้าบูทสีดำส่งเสียงกระทบกัน
รองเท้าเทนนิส (ต่ำ Chuck Taylor หรือ คอนเวิร์ส แจ็ค เพอร์เซลล์)
เสื้อแจ็คเก็ตพนักงานปั๊มน้ำมัน นี้ ชิป แพร่หลายในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา โดยไม่ได้จำกัดเฉพาะเด็กอีโมเป็นเวลานาน ปัจจุบันนี้คุณก็สามารถหาเสื้อแจ็คเก็ตผ้าลูกฟูกดีๆ ได้เช่นกัน
แจ๊กเก็ตคลาสสิกสำหรับถนนในรูปแบบของเสื้อโค้ทเหมาะ ตัวอย่างเช่น Blue Peacoat ยอดนิยม
กิ๊บติดผมสำหรับผู้ชาย
เครื่องสำอาง (ชายหรือหญิง)
แจ็คเก็ตรัดรูปและเสื้อสเวตเตอร์คอวี เสื้อสเวตเตอร์ในโทนสีเข้มมีแถบขวาง
กางเกงยีนส์สีดำควรพับไม่เกินสองครั้ง
กางเกงจากซีรีย์ เสื้อผ้าทำงาน - ทางเลือกสุดท้ายคืออนุญาตให้ใช้ผ้าลูกฟูก
อีโม -แจ็คเก็ตจากซีรีย์เดียวกัน ออกแบบในสีเอิร์ธโทน สีน้ำตาล สีเทา และ สีน้ำเงินเข้ม- หนึ่งหรือสองแถบ
กระเป๋าสตางค์แบบมีโซ่ แต่เย็นกว่าก็คือพวงกุญแจขนาดใหญ่ (สไตล์คนเฝ้าประตู)
สายรัดข้อมือ.
อาการเบื่ออาหารผอมบาง
ลายตารางหมากรุกบนเสื้อผ้าชิ้นใดก็ได้
กระเป๋าสะพายข้าง (21)
ทุกวันนี้ไม่มีใครสามารถอธิบายได้อย่างแท้จริงว่าองค์ประกอบใดองค์ประกอบหนึ่งซึ่งได้รับการพิจารณา ส่วนสำคัญภาพเด็กอีโม หากผมย้อมสีดำและเงาดำใต้ตามีลักษณะคล้ายกับชาวเยอรมันและช่วยให้เราวาดแนวระหว่างความเศร้าโศกและความหดหู่ของทั้งคู่ได้ แล้วเหตุใดตัวอย่างเช่น Vans และรองเท้าผ้าใบ "Vans" จึงกลายเป็นรองเท้าหลักของเด็กอีโม? คอนเวิร์ส"? เป็นไปได้มากว่านี่คือมรดกของฮาร์ดร็อก/พังก์ โดยทั่วไปแล้ว รองเท้าผ้าใบจากแบรนด์ Converse ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1917 โดยชายชื่อ Marquis M. Converse ก่อนที่จะกลายเป็นหนึ่งในคุณสมบัติหลักของภาพอีโมนั้น ก็ถูกสวมใส่โดยนักดนตรีของ Ramones เช่นกัน (เช่นเดียวกับกางเกงยีนส์ทรงสกินนี่) และ จากนั้นนักดนตรีพังก์และแฟนพังก์ร็อกอีกหลายคน
ต่อมาในช่วงต้นทศวรรษที่ห้าสิบต้น ๆ "กระเป๋าสะพายข้าง" ปรากฏขึ้น - กระเป๋าหนังที่มีสายสะพายไหล่และตัวล็อคสองอันซึ่งดูเหมือนจะมีขนาดที่พอดีสำหรับแผ่นไวนิล จริงอยู่ สมัยนั้นส่วนใหญ่เป็นช่างติดตั้งสายโทรศัพท์ที่ถือกระเป๋าแบบนี้
กะโหลกและกระดูก - มักพบเห็นบนเสื้อผ้าของเด็กอีโม - ยืมมาจากชาวเยอรมันหรือจากหัวโลหะ - ทั้งคู่ชอบสัญลักษณ์เหล่านี้โดยไม่ต้องเติมความหมายพิเศษใด ๆ
พวกเขารักเด็กอีโมและรอยสักหลากสีสัน ซึ่งไม่แตกต่างจากวัฒนธรรมย่อยทางดนตรีอื่นๆ มากนัก ตัวอย่างนี้กำหนดโดยนักดนตรีเอง ซึ่งหลายคนมีรอยสักอย่างละเอียด
คุณสมบัติอีกอย่างของเด็กอีโม - ไม่จำเป็น แต่ค่อนข้างธรรมดา - คือการเจาะทุกชนิดตามส่วนต่าง ๆ ของร่างกายรวมถึง "อุโมงค์" - แหวนที่สอดเข้าไปในรูขนาดใหญ่ในหูและ "ปลั๊ก" - ต่างหูขนาดใหญ่ที่ไม่มีรู ตรงกลาง ทั้งหมดนี้ปรากฏก่อนวัฒนธรรมอีโม และเด็กอีโมก็หยิบยกขึ้นมา
ปรากฎว่าแฟชั่นอีโมผสมผสานองค์ประกอบของสไตล์ที่แตกต่างกัน ทำไม อาจเป็นเพราะวัยรุ่นส่วนใหญ่มักลอกเลียนแบบรูปลักษณ์ของวงดนตรีที่พวกเขาฟัง และในกลุ่มอีโมคลื่นลูกที่สามก็ค่อนข้างแตกต่างกัน ดังนั้นพวกเขาทั้งหมดจึงมีรูปลักษณ์ที่แตกต่างกัน ดังนั้นเราจึงได้ส่วนผสมของพังก์ เมทัล และโกธิค
ธุรกิจอดไม่ได้ที่จะตอบสนองต่อเทรนด์แฟชั่นใหม่และทันทีที่จำนวนเด็กอีโมเพิ่มขึ้นถึงระดับตลาดมวลชน เสื้อผ้าและเครื่องประดับต่าง ๆ จำนวนมากสีดำและสีชมพูก็ลดราคาทันที โทนสี- ทุกสิ่งที่คุณต้องการเพื่อสร้างภาพลักษณ์ที่ถูกต้องของเด็กอีโม
แต่บางบริษัทไปไกลกว่านั้นอีก และในปี 2548 ยอดขายหมากฝรั่ง "Emo Kid Gum" เริ่มขึ้นในสหรัฐอเมริกา โดยกระดาษห่อเป็นรูปเด็กผู้ชายผมหน้าม้าสีดำและแว่นตาขอบเขา และ ด้านหลังมีข้อความว่า “สูตรพิเศษสำหรับผู้ที่มีจิตใจละเอียดอ่อน”
และสัญญาณว่าในที่สุดเพลงอีโมก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมมวลชนและสังคมผู้บริโภคก็คือสัญญา กลุ่มอเมริกาเรื่อง My Chemical Romance กับผู้ผลิตของเล่น Mattel Inc. ได้ข้อสรุปในปี 2548 ภายใต้สัญญานี้ บริษัทเริ่มผลิตตุ๊กตา ซึ่งเป็นฟิกเกอร์ของนักดนตรีของวง ซึ่งคล้ายกับฟิกเกอร์ฮีโร่จากภาพยนตร์ยอดนิยมและซีรีส์ทางโทรทัศน์
บทสรุปในบทที่สอง
การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมย่อย emo นั้นเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในโลกดนตรีของสหรัฐอเมริกาในช่วงทศวรรษที่ 70-80 ของศตวรรษที่ผ่านมา ขบวนการใหม่ - ฮาร์ดร็อค - เรียกร้องให้งดเว้นจากการดื่ม การสูบบุหรี่ การติดยาเสพติด ความสำส่อน และการเหยียดเชื้อชาติ ต้นกำเนิดของแนวเพลงหรือที่รู้จักกันดีในชื่อ Emotional Hardk เกี่ยวข้องโดยตรงกับวงดนตรีสองวงในช่วงกลางทศวรรษที่ 80 ได้แก่ Rite of Spring (Guy Pizziotto) และ Embrace (Ian Mackay) แฟน ๆ ของเทรนด์นี้เป็นพื้นฐานของการเคลื่อนไหวอีโมซึ่งเกินขอบเขตของทิศทางดนตรี ในเวลาเดียวกัน การเคลื่อนไหวนี้ไม่ได้นำอะไรใหม่มาสู่วัฒนธรรม แต่เพียงสะสมแนวคิดบางอย่างจากฉากฮาร์ดร็อคและพังก์ร็อก
การเคลื่อนไหวของอีโมซึ่งได้เปลี่ยนเป็นวัฒนธรรมย่อยแล้ว เริ่มได้รับความนิยมในสหรัฐอเมริกาและยุโรปหลังปี 2543 ในปี 2547-2548 มันประกาศตัวเองในประเทศ CIS ในเวลาเพียงหนึ่งปี จากกลุ่มคนสูงสุดสองสามร้อยคน ขบวนการอีโมกลายเป็นกลุ่มผู้ลอกเลียนแบบหลายพันคนที่ยึดเอาเพียงเปลือกนอกของวัฒนธรรมย่อยและไม่เคยเข้าใจแก่นแท้ของมัน
ทุกวันนี้ คุณลักษณะหลักที่โดดเด่นของวัฒนธรรมอีโมคือการปรากฏตัวของตัวแทน: รองเท้าผ้าใบ กางเกงยีนส์สกินนี่ กระเป๋าสะพายข้าง ผมหน้าม้าสีดำเน้นสีชมพู ฯลฯ เป็นที่น่าสังเกตว่าคุณลักษณะเหล่านี้ทั้งหมดไม่มีสัญลักษณ์ใด ๆ ซึ่ง ยืนยันต้นกำเนิดวัฒนธรรมย่อย emo เป็นการเลียนแบบและบูรณาการคุณค่าของวัฒนธรรมย่อยอื่น ๆ
วัฒนธรรมย่อยของอีโมเรียกว่าการเคลื่อนไหวสำหรับวัยรุ่น เนื่องจากส่วนหลักประกอบด้วยวัยรุ่นอายุ 13-19 ปี ธุรกิจอดไม่ได้ที่จะตอบสนองต่อข้อเท็จจริงนี้และในปัจจุบันมีการผลิตสิ่งของและของเล่นจำนวนมากที่แสดงถึงสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมย่อย
สาเหตุหลักที่วัยรุ่นเข้าร่วมวัฒนธรรมย่อยก็เพราะขาดความเข้าใจในคนรอบข้าง โดยเฉพาะครอบครัว ปัจจัยจูงใจที่สำคัญคือรูปลักษณ์ที่แท้จริงของอีโมซึ่งดึงดูดวัยรุ่น
emo วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนยูเครน
บทที่ 3 การวิจัยเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของการรับรู้ของวัฒนธรรมย่อย emo
.1 คำอธิบายตัวอย่างและวิธีการวิจัย
การศึกษานี้เกี่ยวข้องกับ 2 ตัวอย่าง กลุ่มแรกประกอบด้วยตัวแทนของวัฒนธรรมย่อย emo จากเมืองต่างๆ ของแหลมไครเมีย อายุ 15 ถึง 19 ปี - 8 คน: เด็กผู้หญิง 5 คนและเด็กชาย 3 คน กลุ่มตัวอย่างที่สองประกอบด้วยนักเรียน TSEI จำนวน 20 คน ซึ่งไม่ได้ระบุตัวตนกับวัฒนธรรมย่อยใดๆ
ในงานนี้ มีการใช้การทดสอบความสัมพันธ์ในการวินิจฉัยแบบดัดแปลง (G.U Ktsoeva-Soldatova) และวิธีการเชื่อมโยง
เทคนิคแรกมีจุดมุ่งหมายเพื่อศึกษาองค์ประกอบการประเมินทางอารมณ์ของแบบเหมารวม ในเทคนิคนี้ ผู้ตอบแบบสอบถามจะประเมินภาพ “ฉัน” ตามคุณสมบัติเหล่านี้ก่อน จากนั้นจึงประเมินภาพ “ในอุดมคติ” แบบนามธรรม ซึ่งในบริบทของแต่ละบุคลิกภาพจะถือว่าเป็นการระบุแหล่งที่มาเชิงสัมพันธ์ “ถูกต้อง” หรือ “เชิงบรรทัดฐาน”
ขั้นตอนการทดสอบต่อไปนี้คือการประเมินของผู้ตอบแบบสอบถามเกี่ยวกับตัวแทน "ทั่วไป" เชิงนามธรรมของชุมชนของตนเองและตัวแทน "ทั่วไป" ของวัฒนธรรมย่อย emo
ลำดับขั้นตอนนี้ตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ว่ากระบวนการประเมินตนเองหรือการประเมิน "อุดมคติ" ที่ทำขึ้นบนพื้นฐานของการเปรียบเทียบทางสังคม สามารถเปรียบเทียบกับการประเมินของ "ผู้อื่น" ทั้งในระดับบุคคลและระดับกลุ่ม มีแนวโน้มว่าเมื่อประเมินบุคคลอื่นหรือทั้งกลุ่ม จะใช้ระดับเปรียบเทียบเดียวกันกับที่บุคคลใช้เพื่อการประเมินตนเอง (14)
เพื่อระบุการมีอยู่ของความขัดแย้งและต่อมากำหนดความรุนแรงของพวกเขาในฐานะตัวบ่งชี้เชิงประจักษ์ที่เป็นไปได้ขององค์ประกอบการประเมินทางอารมณ์ของทัศนคติแบบเหมารวมทางชาติพันธุ์ มีการใช้ระดับยี่สิบ (ภาคผนวก 1) การทดสอบนี้ทำให้คุณสามารถวัดค่าพารามิเตอร์ต่างๆ เช่น ความคลุมเครือ ความรุนแรง และทิศทาง พารามิเตอร์เหล่านี้เป็นลักษณะที่มีความหมายของแบบเหมารวมทางชาติพันธุ์ มิติของ "จินตภาพ" ตัวบ่งชี้เชิงปริมาณของพารามิเตอร์ถือเป็นตัวบ่งชี้เชิงประจักษ์ขององค์ประกอบการประเมินทางอารมณ์ของทัศนคติแบบเหมารวมทางชาติพันธุ์ (14)
ความคลุมเครือเกี่ยวข้องกับการวัดระดับความแน่นอนทางอารมณ์ของทัศนคติแบบเหมารวม ค่าสัมประสิทธิ์ความสับสนสูง (ความไม่แน่นอนสูง) เป็นไปได้ในกรณีที่การประเมินคุณสมบัติตรงกันข้ามของแต่ละคู่มีโพลาไรเซชันต่ำ เมื่อไม่ได้เปิดเผยการตั้งค่าที่ชัดเจนสำหรับขั้วบวกหรือขั้วลบของการประเมิน
ค่าสัมประสิทธิ์ความสับสนต่ำ (ความเชื่อมั่นแบบเหมารวมสูง) ตรงกันข้ามสอดคล้องกับคุณสมบัติโพลาไรเซชันที่ไม่ต้องสงสัย
ค่าสัมประสิทธิ์ความสับสนสำหรับคู่คุณสมบัติที่กำหนดถูกกำหนดโดยสูตร:
Ai = นาที (ai+ + ai-) / สูงสุด (ai+ + ai-) โดยที่
การประเมินคุณภาพเชิงบวกของผู้ตอบแบบสอบถาม - การประเมิน คุณภาพเชิงลบ.
ค่าสัมประสิทธิ์ความสับสนทั่วไป A ถูกกำหนดบนพื้นฐานของค่าสัมประสิทธิ์ความสับสนของทั้ง 20 สเกล
A = 1 / n (? Ai);= 0.05 ? ก;
ดังนั้น ยิ่งค่าสัมประสิทธิ์ทั่วไปของความสับสนสูงเท่าใด ทัศนคติต่อความไม่แน่นอนก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น วัตถุนี้- ยิ่งค่าสัมประสิทธิ์นี้ต่ำลง ความสัมพันธ์ก็จะยิ่งชัดเจนมากขึ้นเท่านั้น
ความรุนแรง (ความรุนแรง) ของแบบเหมารวมบ่งบอกถึงความแข็งแกร่งของแบบเหมารวม การคำนวณค่าสัมประสิทธิ์การแสดงออก (S) ขึ้นอยู่กับผลรวมของคู่คุณสมบัติที่มีโพลาไรซ์อย่างชัดเจน ยิ่งระยะห่างระหว่างการประเมินคุณภาพมากเท่าใด ค่าสัมประสิทธิ์การแสดงออกของแต่ละคู่ก็จะยิ่งสูงขึ้นเท่านั้น การมีส่วนร่วมมากที่สุดต่อค่าของสัมประสิทธิ์การแสดงออกนั้นเกิดจากคู่คุณสมบัติที่มีระยะห่างระหว่างการประเมินบนความต่อเนื่องสูงกว่าค่าเฉลี่ยหรือสูงสุด นอกจากนี้การคำนวณค่าสัมประสิทธิ์ความรุนแรงจะดำเนินการโดยคำนึงถึงสัญญาณของการประเมินซึ่งเป็นผลมาจากการที่ไม่เพียงเปิดเผยความรุนแรงของแบบแผนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการวางแนวเชิงบวกหรือเชิงลบ (ความจุ)
ค่าสัมประสิทธิ์การแสดงออกของคู่คุณสมบัติที่กำหนดถูกกำหนดโดยสูตร:
ศรี = (ไอ+ - ไอ-) / 3(1 + ไอ) โดยที่
การประเมินคุณภาพเชิงบวกของผู้ตอบแบบสอบถาม - การประเมินคุณภาพเชิงลบ - ค่าสัมประสิทธิ์ความสับสนของคู่คุณสมบัติที่กำหนด
ค่าสัมประสิทธิ์โดยรวมถูกกำหนดตามค่าสัมประสิทธิ์การแสดงออกของทั้ง 20 สเกล:
ในวิธีที่สอง ผู้ตอบแบบสอบถามจะถูกขอให้เขียนว่าพวกเขามีความสัมพันธ์อะไรบ้างเกี่ยวกับวัฒนธรรมย่อยของอีโม ชาวเยอรมัน พังก์ เมทัลเฮด แร็ปเปอร์ ฮูลิแกน และสกินเฮด สิ่งนี้ทำให้สามารถแสดงไม่เพียงแต่ลักษณะการประเมินของการรับรู้ของวัฒนธรรมย่อยเท่านั้น แต่ยังเพื่อเปรียบเทียบรูปแบบการรับรู้ของวัฒนธรรมย่อยต่างๆ อีกด้วย
3.2. การตีความผลการวิจัย
ในกระบวนการสร้างกลุ่มตัวอย่างผู้ตอบแบบสอบถามในการศึกษาพบว่าอาจมีข้อเท็จจริงที่น่าสนใจอยู่ มูลค่าที่สูงขึ้นและดอกเบี้ยมากกว่าข้อมูลที่ได้จากการทดสอบ ปรากฎว่ารูปลักษณ์ภายนอก: ทรงผมตามแบบฉบับของเด็กอีโม กางเกงยีนส์สกินนี่ ผมย้อมสีดำและชมพู และคุณลักษณะอื่นๆ ไม่เพียงพอในการจำแนกบุคคลที่กำหนดให้เป็นสมาชิกของวัฒนธรรมย่อยที่เรากำลังศึกษาอยู่ มีเพียงหนึ่งในห้าคนที่แต่งตัวตามเกณฑ์ของเด็กอีโมเท่านั้นที่รับรู้ว่าพวกเขาอยู่ในวัฒนธรรมย่อยนี้ สำหรับคนอื่นๆ คำตอบที่พบบ่อยที่สุดสำหรับคำถามคือ “ทำไมคุณถึงดูเป็นแบบนั้น?” มีประโยคหนึ่งว่า “เราชอบสไตล์นี้” ดังนั้นเราจึงมั่นใจอีกครั้งว่าสไตล์อีโมได้หยุดเป็นสิทธิพิเศษของตัวแทนของขบวนการนี้เท่านั้น แต่กำลังเข้าร่วมวัฒนธรรมมวลชนในฐานะอีกสิ่งหนึ่งที่ทันสมัยและได้รับการส่งเสริมอย่างดี เราไม่ควรมองข้ามความเป็นไปได้ที่อีโมหลายคนที่กลัวทัศนคติเชิงลบต่อตนเอง เพียงแต่ซ่อนทัศนคติของตนต่อวัฒนธรรมย่อย หรือแทนที่มันภายใต้อิทธิพลของทัศนคติทางสังคม
ทีนี้มาดูข้อมูลเชิงประจักษ์กันดีกว่า การทดสอบความสัมพันธ์ในการวินิจฉัยทำให้คุณสามารถกำหนดค่าสัมประสิทธิ์ของความสับสน ความรุนแรง และทิศทางของแบบอัตโนมัติและแบบเฮเทอโรสเตอรีโอไทป์
ตารางที่ 1
ค่าทั่วไปค่าสัมประสิทธิ์ความสับสน (A) และความรุนแรง (S) ของออโตสเตอริโอไทป์สำหรับวัฒนธรรมย่อย emo
คุณสมบัติคู่ A, %S, % ระมัดระวัง - ขี้ขลาด 7653 น่าพอใจ - พูดจาโผงผาง 7538 มีไหวพริบ - มุ่งร้าย 86-56 สงวนไว้ - ไม่แยแส 7921 มีนักการทูต - หน้าซื่อใจคด 6348 เรียบร้อย - พูดจาโผงผาง 5857 ร่าเริง - มีเสียงดัง 6761 อยากรู้อยากเห็น - สอดส่องกิจการของผู้อื่น 71-17 อ่อนไหว - ประหม่า 7 5-67 กล้าหาญ - บ้าบิ่น 54-17 สบายๆ - หยิ่ง 58-34 ไร้กังวล - ไร้สาระ 6768 เคารพตนเอง - หยิ่ง 7973 เข้ากับคนง่าย - ครอบงำจิตใจ 5815 ตรงไปตรงมา - หยาบคาย 9442 ประหยัด - โลภ 7917 เจ้าอารมณ์ - อารมณ์ร้อน 5085 ดื้อรั้น - ปากแข็ง 5712 ไหวพริบ - ฉลาดแกมโกง 75-32 ยืดหยุ่น - ไร้กระดูกสันหลัง 5451
เราเห็นว่าระดับความรุนแรงสูงสุดในคำจำกัดความของชุมชนของพวกเขาโดยตัวแทนของวัฒนธรรมย่อย emo นั้นมีคุณสมบัติคู่หนึ่ง: เจ้าอารมณ์ - อารมณ์ร้อน, ด้วยความรู้สึกภาคภูมิใจในตนเอง - หยิ่ง, ไร้กังวล - ไร้สาระ, ร่าเริง - มีเสียงดังคู่ของคุณสมบัติที่ละเอียดอ่อน - ประหม่าและมีไหวพริบ - มีทัศนคติเชิงลบในระดับสูง แต่คุณสมบัติทั้งหมดเหล่านี้ยังมีลักษณะของความสับสนในเปอร์เซ็นต์สูง (ยกเว้นคู่เจ้าอารมณ์ - อารมณ์ร้อน) ดังนั้นเราจึงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความแตกต่างของคุณสมบัติเหล่านี้ในระดับต่ำ (ตารางที่ 1) ด้วยเหตุนี้ ทัศนคติต่อคุณสมบัติเหล่านี้จึงมีลักษณะของความไม่แน่นอน และผู้ตอบแบบสอบถามไม่ได้แยกแยะคุณสมบัติเหล่านี้ออกเป็นเชิงบวกและเชิงลบอย่างชัดเจนเพียงพอ
ลองเปรียบเทียบข้อมูลเหล่านี้กับตัวบ่งชี้ในกลุ่มตัวอย่างบุคคลที่ไม่ได้อยู่ในวัฒนธรรมย่อยใด ๆ (ตารางที่ 2) โปรดทราบว่าตัวอย่างแรกมีโอกาสที่จะประเมินเฉพาะออโตสเตอริโอไทป์เท่านั้น ในขณะที่ตัวอย่างที่สองให้ข้อมูลการประเมินทั้งที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมย่อยและสัมพันธ์กับวัฒนธรรมย่อย emo ที่เราศึกษา
ตารางที่ 2
ค่าทั่วไปของสัมประสิทธิ์ความสับสน (A) และความรุนแรง (S) ของออโตสเตอริโอไทป์และเฮเทอโรสเตอรีไทป์ในตัวอย่างที่สอง
วัฒนธรรมย่อยอีโม วัฒนธรรมย่อยของตัวเองA, %S ,%A, %S, % ระมัดระวัง - ขี้ขลาด70-366753น่ารัก - ประจบประแจง63566369ไหวพริบ - มุ่งร้าย69515567ยับยั้งชั่งใจ - เฉยเมย49636574นักการทูต - หน้าซื่อใจคด63266773เรียบร้อย - อวดดี7 - ไม่สำคัญ 8468 7054 มีความภูมิใจในตนเอง - หยิ่ง 83645670 เข้ากับคนง่าย - ล่วงล้ำ 88596368 ตรงไปตรงมา - หยาบคาย 75617159 ประหยัด - โลภ 73525250 เจ้าอารมณ์ - อารมณ์ร้อน 68738074 ขยัน - ดื้อรั้น 95-419060 ไหวพริบ - ฉลาดแกมโกง 80-347157 ยืดหยุ่น - ไร้กระดูกสันหลัง 70-685848
สิ่งแรกที่คุณควรคำนึงถึงเมื่อตีความข้อมูลแบบตารางคือจากคุณสมบัติ 20 คู่เมื่อประเมินวัฒนธรรมย่อย emo มีเพียง 6 คู่เท่านั้นที่มีการวางแนวเชิงลบ ในฐานะที่เป็นแบบเหมารวมในการรับรู้วัฒนธรรมย่อยของอีโม เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับคุณสมบัติส่วนบุคคลของความอ่อนไหว ความไร้กระดูกสันหลัง ความประมาท และความสะดวกง่ายดาย อย่างไรก็ตาม กลุ่มตัวอย่างที่สองประเมินสภาพแวดล้อมโดยรอบในเชิงบวกมากขึ้น และทัศนคติแบบเหมารวมในตนเองของวัฒนธรรมมวลชน ได้แก่ ความยับยั้งชั่งใจ การทูต ความนับถือตนเอง ความเป็นกันเอง ความสุภาพ และไหวพริบ ตัวอย่างนี้ก็มีลักษณะเฉพาะเช่นกัน ค่าสัมประสิทธิ์สูงความสับสนเช่น ความไม่แน่นอนเกี่ยวกับองค์ประกอบทางอารมณ์ของทัศนคติแบบเหมารวม
เมื่อตีความผลลัพธ์ของเทคนิคที่ 2 เราแบ่งการเชื่อมโยงตามกิริยาออกเป็น 3 ประเภท:
เชิงบวกแสดงลักษณะการรับรู้เชิงบวกของวัฒนธรรมย่อย (ดี, ใจดี, กล้าหาญ);
เชิงลบ โดยมีการประเมินเชิงลบ (โง่ ชั่วร้าย ตัวประหลาด);
เป็นกลางหรือสื่อความหมาย ไม่ประเมินผล (หัวล้าน เสื้อผ้าสีเข้ม มีขนดก)
เปอร์เซ็นต์การแจกแจงของการเชื่อมโยงทั้งสามประเภทแสดงอยู่ในตารางที่ 3 และ 4
ตารางที่ 3
การกระจายความสัมพันธ์ในกลุ่มตัวอย่างแรก - ระหว่างตัวแทนของวัฒนธรรมย่อย emo (เป็น%)
ประเภทของการสมาคมวัฒนธรรมย่อยอีโมชาวเยอรมันพังก์Metalheadsแร็ปเปอร์อันธพาลสกินเฮดบวก25255002512.50เชิงลบ04025752562.5100เป็นกลาง/เชิงพรรณนา7535252550250
ตารางที่ 4
การกระจายตัวของสมาคมในกลุ่มตัวอย่างที่สอง - ในกลุ่มคนที่ไม่ได้อยู่ในวัฒนธรรมย่อยใด ๆ (เป็น%)
ประเภทของการสมาคมวัฒนธรรมย่อยอีโมชาวเยอรมันพังก์Metalheadsแร็ปเปอร์อันธพาลสกินเฮดบวก5555555เชิงลบ4040255304050เป็นกลาง/เชิงพรรณนา45353550451015
โดยธรรมชาติแล้ว เด็กอีโมไม่ได้ให้ความสัมพันธ์เชิงลบกับวัฒนธรรมย่อยของพวกเขาเลยแม้แต่น้อย 25% ของผู้ตอบแบบสอบถามให้การประเมินเชิงบวก บางทีนี่อาจเป็นเพราะตำแหน่งที่แสดงในบทที่สอง: emo ยอมรับเฉพาะคุณลักษณะภายนอกของวัฒนธรรมย่อยที่ก่อตั้งขึ้นในตอนแรกโดยไม่สนใจหรือลดด้านอุดมการณ์ของการเคลื่อนไหวจนถึงจุดที่ไร้สาระ
ข้อมูลที่ได้รับยืนยันสถานะความเป็นปรปักษ์ที่ทราบระหว่างอีโมและสกินเฮด: ความสัมพันธ์เชิงลบ 100% ที่มีต่ออีโมและสกินเฮด ความสัมพันธ์กับพวกหัวโลหะและพวกอันธพาลก็มีลักษณะของความเป็นศัตรูเช่นกัน ครึ่งหนึ่งของผู้ตอบแบบสอบถามในกลุ่มตัวอย่างแรกมีความสัมพันธ์เชิงบวกกับฟังก์ ไม่น่าแปลกใจเมื่อพิจารณาว่าคุณลักษณะหลายประการของวัฒนธรรมย่อย emo ถูกนำมาจากการเคลื่อนไหวนี้ มีทัศนคติที่เป็นกลางต่อชาวเยอรมัน มีลักษณะคล้ายกับอีโมและแร็ปเปอร์
สถานการณ์ในตัวอย่างที่ 2 ค่อนข้างแตกต่างออกไป ผู้ตอบแบบสอบถามบางรายไม่ได้มีความเชื่อมโยงเกี่ยวกับวัฒนธรรมย่อยที่เป็นตัวแทน เช่นเดียวกับวิธีแรก การเชื่อมโยงไม่ยืนยันการรับรู้เชิงลบของวัฒนธรรมย่อยที่กำลังศึกษา (มีเพียง 40% ของผู้ตอบแบบสอบถามเท่านั้นที่มีความสัมพันธ์เชิงลบ ซึ่งไม่ได้ให้สิทธิ์เราในการตัดสินการรับรู้ของวัฒนธรรมย่อย emo ว่าเป็นเชิงลบ) ดังนั้น หลังจากวิเคราะห์ข้อมูลจากสองวิธีแล้ว เราสามารถพูดได้ว่าสมมติฐานของเราที่ว่าแนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมย่อยของ emo ในสังคมนั้นไม่ได้รับการยืนยัน อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถพูดได้ว่าวัฒนธรรมย่อยของอีโมถูกมองว่าเป็นสิ่งที่เป็นบวก โดยมีเพียงคนเดียวใน 10 รายเท่านั้นที่ให้การประเมินเชิงบวก สถานการณ์คล้ายกับวัฒนธรรมย่อยอื่นๆ ทั้งหมด สังคมไม่สามารถยอมรับความคิดเห็นที่แตกต่างและพฤติกรรมต่อต้านสังคมได้ แต่ทัศนคติต่อพฤติกรรมดังกล่าวนั้นค่อนข้างจะยอมรับได้ ยกเว้นบางที อาจเป็นเพียงตัวแทนของกลุ่มต่อต้านสังคมที่ชัดเจน เช่น สกินเฮดและอันธพาล
บทสรุปในบทที่สาม
ในกระบวนการสร้างตัวอย่างสำหรับการศึกษา ปรากฎว่ารูปลักษณ์ภายนอกไม่ใช่ตัวบ่งชี้ที่เชื่อถือได้ของการเป็นสมาชิกของแต่ละบุคคลในวัฒนธรรมย่อย emo ถ้าอย่างนั้นเราควรพูดถึงสไตล์อีโม ไม่ใช่เกี่ยวกับวัฒนธรรมย่อย ปัญหาคือสังคมไม่สามารถแยกแยะแนวคิดเหล่านี้ได้ในกรณีนี้ ดังนั้นเราจึงสามารถสังเกตเห็นความพร่ามัวของทัศนคติแบบเหมารวมของวัฒนธรรมย่อยนี้ ซึ่งเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และสัมพันธ์กับบุคคลทุกคนที่ดูเหมือนอีโม
ไม่มีตัวอย่างใดที่มีความเข้าใจเพียงพอเกี่ยวกับความแตกต่างของคู่คุณสมบัติที่นำเสนอในเทคนิค "การทดสอบความสัมพันธ์เชิงวินิจฉัย" ดังนั้นเราจึงไม่สามารถแยกแยะคุณสมบัติใด ๆ ที่เป็นแบบเหมารวมได้อย่างแน่นอน อย่างไรก็ตาม ในตัวอย่างของตัวแทนของวัฒนธรรมย่อย emo มีการระบุทัศนคติแบบเหมารวมในตนเองต่อไปนี้: เด็กอีโมเป็นคนเจ้าอารมณ์ เคารพตนเอง ไร้ความกังวล ร่าเริง ประหม่า และประชดประชัน
สมาชิกของสังคมที่ไม่ถือว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมย่อยใดๆ จะมองว่าเด็กอีโมเป็นคนอ่อนไหว ไร้กระดูกสันหลัง ไร้กังวล และผ่อนคลาย
ความเชื่อมโยงที่เด็กอีโมใช้เพื่ออธิบายวัฒนธรรมย่อยอื่นๆ ทำให้เรามีโอกาสยืนยันทัศนคติเชิงลบต่อสกินเฮด เมทัลเฮด และอันธพาล รวมถึงลักษณะที่อธิบายได้มากขึ้นของออโตสเตอริโอไทป์
ในกลุ่มตัวอย่างที่สอง มีแนวโน้มเชิงลบในการรับรู้ถึงรูปแบบที่แตกต่างของวัฒนธรรมย่อย emo แต่ก็ไม่ได้มีแนวโน้มที่ชัดเจน สถานการณ์ที่คล้ายกันนี้พบได้ในการรับรู้ของวัฒนธรรมย่อยอื่น ๆ วัฒนธรรมย่อยที่เป็นตัวแทนเกือบทั้งหมดถูกรับรู้ในเชิงลบมากขึ้น (ยกเว้นพวกหัวโลหะและอันธพาล) แต่การวางแนวนี้ไม่มีความหมายที่ชัดเจนเมื่อแสดงลักษณะของความคิดเห็นของคนส่วนใหญ่ อาจกล่าวได้อย่างน่าเชื่อถือว่าไม่มีวัฒนธรรมย่อยใดที่สนับสนุนอย่างเข้มแข็งในหมู่ประชากรที่เหลือ
ดังนั้นสมมติฐานที่ว่ามีความแตกต่างในวิธีที่คนอีโมรับรู้วัฒนธรรมย่อยของพวกเขาและวิธีที่สังคมรับรู้ซึ่งไม่ได้เป็นของวัฒนธรรมย่อยใด ๆ ได้รับการยืนยัน แต่ไม่ชัดเจนเท่าที่ใคร ๆ คาดหวัง สมมติฐานที่หยิบยกจุดยืนที่ว่าแนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมย่อย emo ในสังคมมีลักษณะเชิงลบไม่ได้รับการยืนยัน แต่เราก็ไม่มีเหตุผลที่จะหักล้างมันเนื่องจากขาดลักษณะที่ชัดเจน
บทสรุป
เรามักจะได้ยินว่าอีโมเป็นเพียงขบวนการเยาวชนที่ทำลายล้างซึ่งไม่ก่อให้เกิดผลดีต่อผู้เข้าร่วมหรือทั้งสังคม ในขณะเดียวกัน หากคุณเข้าใจหัวข้อนี้อย่างน้อยสักนิด คุณจะพบว่าในตอนแรกการเคลื่อนไหวของอีโม แม้ว่าจะสืบทอดแนวคิดทางสังคมหลายประการจากวัฒนธรรมพังก์ แต่ก็สงบสุขอย่างสมบูรณ์ และในหลาย ๆ ด้านก็มีความก้าวหน้าด้วยซ้ำ
การศึกษาวัฒนธรรมย่อยที่เฉพาะเจาะจงเป็นปัญหาที่มีการศึกษาน้อยในด้านจิตวิทยาสังคม งานนี้ไม่ได้อ้างว่าจะเสร็จสมบูรณ์และ คำอธิบายโดยละเอียดถือเป็นความพยายามที่จะแก้ไขปัญหานี้เพียงส่วนเล็กๆ เท่านั้น มีการสำรวจภูมิหลังทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่วัฒนธรรมย่อย emo พัฒนาขึ้น มีการให้ภาพเหมือนที่สื่อความหมาย และคุณลักษณะของการรับรู้ของทั้งสังคมและตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยนี้เอง งานชิ้นนี้ไม่ได้สำรวจเหตุผลที่ผลักดันให้วัยรุ่นเข้าร่วมกลุ่มวัฒนธรรมย่อย บางส่วนสามารถพบได้ในงาน “สุขัช เอ.เอ. คุณสมบัติของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน: งานหลักสูตร- - Simferopol, 2008” มีการให้บางส่วนไว้ในส่วนเชิงทฤษฎีของการศึกษานี้ จำเป็นต้องปรับปรุงฐานระเบียบวิธีซึ่งในการศึกษานี้สามารถให้ความกระจ่างปัญหาความสัมพันธ์ทางสังคมได้เพียงเล็กน้อยเท่านั้น
วรรณกรรม
1.Andreeva G.M. จิตวิทยาสังคม: หนังสือเรียน. เพื่อการศึกษาระดับอุดมศึกษา โรงเรียน - ม.: Aspect-Press, 1999. - 375 หน้า
2.ดิลิเกนสกี้ จี.จี. จิตวิทยาสังคมและการเมือง ม., 1996.. -348 น.
.วัฒนธรรม Kozlov V. EMO (ย่อย) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, แอมโฟรา, 2550, -392c
.คอน ไอ.เอส. จิตวิทยาวัยรุ่นตอนต้น: หนังสือสำหรับครู. - อ.: การศึกษา, 2532
.เลวีโควา เอส.ไอ. วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน: หนังสือเรียน. ม., 2547
.Lippman U. ความคิดเห็นสาธารณะ: แปลจากภาษาอังกฤษ / - ม.: มูลนิธิสถาบันความคิดเห็นสาธารณะ, 2547. - 384 น.
.Lisovsky V.T. นักเรียนโซเวียต: บทความทางสังคมวิทยา - ม., 1990
.Lisovsky V.T. สังคมวิทยาของเยาวชน - ม., 1996
.Myers D. จิตวิทยาสังคม: หลักสูตรเร่งรัด: การแปล จากภาษาอังกฤษ / ดี. ไมเยอร์ส. - นานาชาติครั้งที่ 4 เอ็ด - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก; อ.: Prime-Eurosign; Olma-Press, 2004. - 510 วิ
10.เมลนิค จี.เอส. สื่อมวลชน: กระบวนการและผลกระทบทางจิตวิทยา - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1996
11.โอลชานสกี้ ดี.วี. ไม่เป็นทางการ: ภาพหมู่ภายใน - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2538
.ปิโรจคอฟ วี.เอฟ. กฎแห่งโลกอาชญากรรมของเยาวชน (วัฒนธรรมย่อยทางอาญา) - ตเวียร์ 1994
.ซิเควิช ซี.วี. วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน: ข้อดีและข้อเสีย - ล., 1990. -279 น.
.Soldatova G.U. จิตวิทยาความตึงเครียดระหว่างชาติพันธุ์ - อ.: Smysl, 1998, -396 หน้า
.Stefanenko T.G. ชาติพันธุ์วิทยา. - อ.: สถาบันจิตวิทยาแห่ง Russian Academy of Sciences, “โครงการวิชาการ”, 2542. - 320 น.
.สุขัช เอ.เอ. คุณสมบัติของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน: งานหลักสูตร - ซิมเฟโรโพล, 2008, -40c
.Kjell L., Ziegler D. ทฤษฎีบุคลิกภาพ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Peter, 2001. - 608 หน้า
.Cialdini R., Kenrick D., Neuberg S. จิตวิทยาสังคม. เข้าใจตัวเองเพื่อเข้าใจผู้อื่น! (ชุด “ตำราหลัก”) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Prime-EUROZNAK, 2545 - 336 หน้า
.ชาบานอฟ แอล.วี. ลักษณะทางสังคมและจิตวิทยาของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน: การประท้วงทางสังคมหรือการบังคับชายขอบ - ตอมสค์: ทอมสกี้ มหาวิทยาลัยของรัฐ, 2548. - 399 ส.
.ชเมเลฟ เอ.เอ. การเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรมและสังคมของเยาวชนในรัสเซีย/เอ.เอ.ชเมเลฟ//การวิจัยทางสังคมวิทยา 2541 ฉบับที่ 8
21.#"จัดชิดขอบ">22.http://ru.wikipedia.org/
กวดวิชา
ต้องการความช่วยเหลือในการศึกษาหัวข้อหรือไม่?
ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการสอนพิเศษในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครของคุณระบุหัวข้อในขณะนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา