โครงการวิจัย "ชีวิตและประเพณีของชาวคานตี" “ชีวิตของชนเผ่า Khanty และ Mansi: ความจริงและนิยาย”

Khanty เป็นกลุ่มคนที่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของสหพันธรัฐรัสเซียมาตั้งแต่สมัยโบราณ โดยส่วนใหญ่อยู่ในดินแดนของ Khanty-Mansi และ Yamalo-Nenets Autonomous Okrugs Khanty ไม่ใช่ชื่อเดียว ของคนที่ได้รับมอบหมายทางตะวันตกเรียกว่า Ostyaks หรือ Yugras แต่ชื่อตัวเองที่แม่นยำกว่าคือ "Khanty" (จาก Khanty "kantakh" - บุคคลผู้คน) ใน ยุคโซเวียตได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการ

ในพงศาวดารประวัติศาสตร์การกล่าวถึงชาว Khanty เป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกพบในแหล่งที่มาของรัสเซียและอาหรับในคริสต์ศตวรรษที่ 10 แต่เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าบรรพบุรุษของ Khanty อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลและ ไซบีเรียตะวันตกในช่วง 6-5 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ต่อมาพวกเขาถูกคนเร่ร่อนขับไล่ไปยังดินแดนไซบีเรียตอนเหนือ

โดยปกติแล้ว คานตีเป็นคนรูปร่างเตี้ย สูงประมาณ 1.5-1.6 ม. มีผมสีดำตรงหรือสีน้ำตาลเข้ม ผิวสีเข้ม และดวงตาสีเข้ม ประเภทของใบหน้าสามารถอธิบายได้ว่าเป็นมองโกเลีย แต่ด้วยรูปร่างตาที่ถูกต้อง - ใบหน้าแบนเล็กน้อย โหนกแก้มยื่นออกมาอย่างเห็นได้ชัด ริมฝีปากหนา แต่ไม่เต็มอิ่ม

วัฒนธรรมของผู้คน ภาษา และโลกแห่งจิตวิญญาณนั้นไม่เหมือนกัน สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า Khanty ตั้งถิ่นฐานค่อนข้างกว้างขวางและก่อตัวภายใต้สภาพภูมิอากาศที่แตกต่างกัน วัฒนธรรมต่างๆ.

Khanty ทางตอนใต้ประกอบอาชีพประมงเป็นหลัก แต่ยังเป็นที่รู้จักในเรื่องการทำฟาร์มและการเพาะพันธุ์วัวด้วย

อาชีพหลักของทางตอนเหนือของ Khanty คือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์และล่าสัตว์ และไม่ค่อยตกปลามากนัก

Khanty ซึ่งทำงานด้านการล่าสัตว์และตกปลามีบ้าน 3-4 หลังในการตั้งถิ่นฐานตามฤดูกาลที่แตกต่างกันซึ่งเปลี่ยนแปลงไปขึ้นอยู่กับฤดูกาล

ที่อยู่อาศัยดังกล่าวทำจากท่อนไม้และวางบนพื้นโดยตรงบางครั้งมีการขุดหลุมครั้งแรก (เช่นดังสนั่น) ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Khanty อาศัยอยู่ในเต็นท์ - ที่อยู่อาศัยแบบพกพาประกอบด้วยเสาที่วางเป็นวงกลมยึดไว้ตรงกลางปกคลุมด้วยเปลือกไม้เบิร์ช (ในฤดูร้อน) หรือผิวหนัง (ในฤดูหนาว)

ตั้งแต่สมัยโบราณ Khanty เคารพองค์ประกอบของธรรมชาติ เช่น พระอาทิตย์ ดวงจันทร์ ไฟ น้ำ ลม Khanty ยังมีผู้อุปถัมภ์โทเท็มิก เทพประจำครอบครัว และผู้อุปถัมภ์บรรพบุรุษด้วย แต่ละเผ่ามีสัตว์โทเท็มเป็นของตัวเองซึ่งถือว่าเป็นหนึ่งในญาติห่าง ๆ สัตว์ชนิดนี้ไม่สามารถฆ่าหรือกินได้

เพื่อที่จะคืนดีจิตวิญญาณของหมีกับนักล่าที่ฆ่ามัน Khanty จึงจัดเทศกาลหมี กบได้รับการเคารพในฐานะผู้พิทักษ์ความสุขของครอบครัวและเป็นผู้ช่วยสตรีที่กำลังคลอดบุตร

นอกจากนี้ยังมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นสถานที่ที่ผู้อุปถัมภ์อาศัยอยู่ ห้ามล่าสัตว์และตกปลาในสถานที่ดังกล่าวเนื่องจากสัตว์เหล่านี้ได้รับการคุ้มครองโดยผู้อุปถัมภ์เอง

พิธีกรรมและวันหยุดตามประเพณียังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ในรูปแบบที่ปรับเปลี่ยน มุมมองที่ทันสมัยและกำหนดเวลาให้ตรงกับเหตุการณ์บางอย่าง (เช่น มีการจัดเทศกาลหมีก่อนที่จะออกใบอนุญาตยิงหมี)

ชนเผ่า Khanty มีทักษะในการล่าสัตว์และตกปลามาก ชาวคานตีทางตอนเหนือยังหาเลี้ยงชีพด้วยการเลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อนซึ่งเป็นอาชีพหลักของพวกเขา Khanty ทางตอนใต้ล่าสัตว์ที่มีขน ปลา สัตว์ผสมพันธุ์ และในบางกรณีปศุสัตว์
Khanty อาศัยอยู่ในพื้นที่ส่วนใหญ่ของ Khanty-Mansiysk Okrug อัตโนมัติ.

การตั้งถิ่นฐานของพวกเขาพบได้ในแอ่งของแม่น้ำออบและแม่น้ำสาขาหลายแห่งใน Yamalo-Nenets Okrug และทางตอนเหนือของภูมิภาค Tomsk หากเราพูดถึงทางตะวันตกของ Khanty-Mansiysk Okrug หรืออย่างแม่นยำตามริมฝั่งน้ำ Sosva และ Lyapin แล้วชาว Mansi ก็อาศัยอยู่ที่นั่น

คอลเลกชันที่สำคัญที่สุดของใช้ในครัวเรือนของ Khanty และ Mansi ตั้งอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาของประชาชนแห่งสหภาพโซเวียตและในพิพิธภัณฑ์มานุษยวิทยาและชาติพันธุ์วิทยา

Tobolsk มีคอลเลกชันที่มีความสำคัญน้อยกว่า แต่ยังคงมีข้อมูลที่เป็นประโยชน์มาก พิพิธภัณฑ์รัฐ-เขตสงวนและพิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้านภูมิภาค Tomsk

ชีวิตของ Khanty มีลักษณะเป็นของตัวเอง ไม่นานมานี้เศรษฐกิจทั้งหมดของสัญชาตินี้ยังดำรงอยู่ได้ Khanty ผลิตทั้งเสื้อผ้าและของใช้ในครัวเรือนอย่างอิสระสำหรับตนเอง รวมถึงอุปกรณ์สำหรับการเพาะปลูก

ตามประเพณี ความรับผิดชอบจะแบ่งออกเป็นชายและหญิง ดังนั้นประชากรชายจึงยุ่งอยู่กับการแปรรูปไม้ โลหะ และกระดูก

ชาวคันตี

แต่หนังที่ผ่านการแปรรูปครึ่งหนึ่งเย็บเสื้อผ้าและรองเท้าทอถักถักทำเครื่องใช้จากเปลือกไม้เบิร์ชรวมถึงเครื่องประดับโลหะ (โลหะหลอมเหลวเทลงในแม่พิมพ์)

เมื่อได้รู้จักกับศิลปะของคนกลุ่มนี้แล้ว อดไม่ได้ที่จะให้ความสนใจกับสีสัน ความสมบูรณ์ของลวดลาย และวิธีการผลิตที่หลากหลาย นอกจากวัสดุที่คุ้นเคยทางภาคเหนือ เช่น ไม้ เปลือกไม้เบิร์ช ดีบุก ตะกั่ว หนังกวาง และสัตว์ที่มีขน แล้ว Khanty ยังใช้หนังปลาอย่างเชี่ยวชาญ ทำเสื่อจากหญ้าและกก และทอผ้าจากเส้นใยตำแย

ช่างฝีมือของพวกเขาทำภาชนะจากรากซีดาร์ และช่างฝีมือหญิงของพวกเขาตกแต่งเสื้อเชิ้ตและผ้าคาฟทันด้วยการปักอันเชี่ยวชาญ มีเทคนิคการทอและเย็บปักถักร้อยด้วยลูกปัดสีมากมาย Khanty ชอบเสื้อผ้าที่มีสีสันสดใส

ผู้หญิงผูกผ้าพันคอขนสัตว์และผ้าฝ้ายไว้บนศีรษะตกแต่งด้วยของตกแต่งขนาดใหญ่ที่สดใส ติดไว้ที่มุมด้านหน้าของจัตุรัส โดยปล่อยให้ปลายด้านหลังห้อยไว้อย่างอิสระ

คันตี

คันตี(ชื่อจริง - Khanti, Ruka, Kantek, Ostyaks ที่ล้าสมัย) - ชาวอูเกรียขนาดเล็กที่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของไซบีเรียตะวันตก การจ้างงานตนเองของ Hanty หมายถึงผู้คน

ตัวเลข

Khanty มีกลุ่มชาติพันธุ์สามกลุ่ม: ภาคเหนือ ภาคใต้ และตะวันออก และภาคใต้ (Priirtysh) Khanty ผสมกับประชากรรัสเซียและตาตาร์

จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2545 จำนวน Khanty ในรัสเซียคือ 28,678 คน 59.7% อาศัยอยู่ในภูมิภาค Khanty-Mansiysk, 30.5% ใน Jamal Autonomous Okrug, 3.0% ในภูมิภาค Tomsk, 3.0% - ในภูมิภาค Tyumen โดยไม่มี Khanty-Mansi Autonomous Okrug และ Yamal-Nenets Autonomous Okrug, 0.3% ใน Komi จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 จำนวนชาว Khanty เพิ่มขึ้นเป็น 30,943 คนโดย 61.6% อาศัยอยู่ในภูมิภาค Khanty-Mansiysk, 30.7% ในเขตปกครองตนเอง Jamal Okrug, 2.3% ในภูมิภาค Tyumen และ Khanty โดยไม่มี Yamalo- Nenets Autonomous Okrug 2.3% - ภูมิภาค Tomsk

พลวัตของประชากรคันตี:

22 306

18468

19 410

21 138

20934

22 521

28 678

30 943

เรื่องราว

บรรพบุรุษของ Khanty แทรกซึมไปทางตอนใต้ของต้นน้ำลำธารตอนล่างของ OB และตั้งรกรากอยู่ในอาณาเขตของภูมิภาค Khanty-Mansiysk และ Yamalo-Nenets สมัยใหม่ของเขตปกครองตนเองตอนใต้และจากการผสมกันมานานนับพันปีในที่สุดฉันก็เป็นชาวพื้นเมืองและผู้อพยพชาวฟินแลนด์ ชนเผ่าเริ่มสร้างชาติพันธุ์ของ Hunt (วัฒนธรรม Ust-poluyskaya)

ฮันติถูกตั้งชื่อตามแม่น้ำ เช่น Kondihu = "ชาว Konda", As-jah = "ผู้คนของทั้งสอง" และบางทีจากชื่อหลังนี้บางที ชื่อรัสเซียคันตี- ออสเตียคแม้ว่าตามที่นักวิจัยคนอื่น ๆ ระบุว่าชาวรัสเซียอาจยืมคำว่า "Ostyak" จากคำว่า "ปาก" ของตาตาร์ = คนป่าเถื่อน

ซามอยด์ (Nenets รวมกัน, ENets, Nganasans, Selkups และ Sayan Samoyed ที่สูญพันธุ์ไปแล้วใน รัสเซียก่อนการปฏิวัติ) เรียกว่า Yaran Khanty หรือ yargan (คำที่ใกล้เคียงกับ Irtysh-hantskomu Yar - "Alien")

การตกปลาแบบดั้งเดิมเกี่ยวข้องกับการตกปลา การล่าสัตว์ และการเลี้ยงกวาง

ศาสนาดั้งเดิมคือชามานและออร์โธดอกซ์ (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16) พวกเขาอยู่ในการแข่งขันอูราล

มานุษยวิทยา

พจนานุกรมสารานุกรม Brockhaus และ Efron อธิบาย Hunti:

ในค่าเฉลี่ยของคลังสินค้า Ostyak นั้นมีความสูงต่ำกว่าค่าเฉลี่ยด้วยซ้ำ (จาก 156 ถึง 160 ซม.) โดยมีสีดำหรือสีน้ำตาล (สีบลอนด์ไม่ค่อยมี) มักจะผมยาวตรง (ซึ่งสวมแบบหลวม ๆ หรือแบบถัก) ดวงตาสีเข้มของเหลว มีหนวดเครา พื้นเป็นประกายและไม่ค่อยมีหน้า ปัดแก้มเบา ๆ ริมฝีปากหนาและสั้น มีรอยด่างที่โคนปลายจมูกที่กว้างและถักนิตติ้ง

โดยทั่วไป ประเภทนี้ทำให้เรานึกถึงชาวมองโกเลียเล็กน้อย แต่ดวงตาจะถูกกรีดอย่างถูกต้อง และกะโหลกศีรษะมักจะแคบและยาว (dolicho- หรือ subdolichocephalic)

Khanty คือใคร? ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม ชีวิต - เกิดอะไรขึ้นกับพวกเขา?

ทั้งหมดนี้ทำให้มีร่องรอยพิเศษของพวก Ostyaks และบางคนก็เห็นซากศพของเผ่าพันธุ์โบราณพิเศษที่ครั้งหนึ่งเคยอาศัยอยู่ส่วนหนึ่งของยุโรป ผู้หญิงมีขนาดเล็กและมองโกเลียมากกว่าผู้ชาย

Khanty (เช่นเดียวกับ Mansi) มีลักษณะเฉพาะด้วยชุดคุณสมบัติดังต่อไปนี้:

ความสูงสั้น (โดยเฉลี่ยสำหรับผู้ชายที่มีความยาวน้อยกว่า 160 ซม.)
ความสง่างามโดยรวม (โครงสร้างจิ๋ว)
หัวแคบ รูปร่างอ้วนหรือโดลิโนเซฟาลิก และความสูงต่ำ
ผมแบนนุ่มสีดำหรือสีน้ำตาลอ่อน
ตาสีเข้มหรือผสม
เปลี่ยนเปอร์เซ็นต์ของริ้วรอยมองโกเลียจากเปลือกตาที่ครอบคลุมกลุ่มวัณโรคน้ำตา (epicanthus) อย่างน่าทึ่ง
หลากหลาย รูปแบบใบหน้าความสูงปานกลางโดยมีการปรับระดับและซิกแซกที่เห็นได้ชัดเจน
จมูกมองเห็นได้เล็กน้อยหรือปานกลาง โดดเด่นด้วยความกว้างปานกลาง โดดเด่นด้วยส่วนหลังจมูกแบนหรือเว้า โดยมีปลายและฐานที่ยกขึ้น
การเจริญเติบโตของเคราอ่อนแอลง
ปากค่อนข้างกว้าง
ความหนาของริมฝีปากเล็ก
เคราปานกลางหรือบาง

ภาษา

ภาษาคานตัน (ชื่อเก่าของภาษา Ostyak) ร่วมกับภาษามังก์และภาษาฮังการี ก่อให้เกิดกลุ่มภาษาออบ-อูกริกในตระกูลภาษาอูราลิก

ภาษา Hanti เป็นที่รู้จักในเรื่องการกระจายตัวของภาษาถิ่นที่ผิดปกติ โดยมีเงื่อนไขว่ากลุ่มตะวันตกคือภาษา Obdorsk, Obbl และภาษา Parastish และกลุ่มตะวันออกคือโฆษณา Surgut และ Vakh-Vasyugan ในทางกลับกัน มี 13 ภาษา

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 มีงานจริงจังเกี่ยวกับ Ostyak (Khanty) ดังนั้น ในปี 1849 A. Castrén จึงได้จัดทำไวยากรณ์และพจนานุกรมขนาดสั้นขึ้นมา และในปี 1926 พจนานุกรม Paasonen ก็ได้จัดทำขึ้นมา ในปีพ. ศ. 2474 ผง Ostyak ได้รับการปล่อยตัว

E. Hatanzeeva ("Khanty knijga") แต่มีข้อผิดพลาดด้านบรรณาธิการโดยเฉพาะอย่างยิ่งการเลือกภาษาถิ่นที่ผิดหลักการในการถอดความอย่างไม่มีเหตุผลและข้อผิดพลาดด้านระเบียบวิธีซึ่งมักไม่ได้ใช้ความครอบคลุม ในปีเดียวกันนั้นเอง สถาบันวิจัยสมาคมคนผิวดำแห่งโครงการเบื้องต้นตัวอักษรคาซิมภายในสหภาพโซเวียตการเลือกตั้งได้รับการพัฒนา และหนังสือ ABC ของคาซิมได้รับการตีพิมพ์ในปี 1933

ในปี 1950 ที่การประชุม All-Union ที่อุทิศให้กับการพัฒนาภาษาวรรณกรรมของผู้คนใน Far North ได้มีการตัดสินใจสร้างสคริปต์สำหรับภาษา Khanty อีกสามภาษา: Vachovsky, Surgut และ Shuryshkarsky

วัฒนธรรม

เมื่อวันที่ 1 พฤศจิกายน พ.ศ. 2500 Khanty-Mansi Okrug ตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ฉบับแรกในภาษา Khanty ในชื่อ "Leninsky punt-huvat" ("วิถีของเลนิน") ซึ่งแยกออกในปี 1991 ใน Khanti "Khanti-yasang" Mansi "Luima Seripos" .

หนังสือพิมพ์ Hanti ยังตีพิมพ์นิตยสาร Luh avt.

10 สิงหาคม 1989 องค์การมหาชน“YUGRA Salvation” ถูกสร้างขึ้น ซึ่งเป็นหนึ่งในภารกิจหลักคือการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับชนเผ่าพื้นเมืองของเขตปกครองตนเอง Khanty-Mansi รวมถึงการอนุรักษ์เอกลักษณ์ประจำชาติ วิถีชีวิต และวัฒนธรรมของทั้ง Khanty, Mansi และ Nenets .

วงดนตรีเอธโนร็อก เอช-อูราล ตั้งแต่ปี 2009

แสดงเพลงในราชวงศ์ Shurishkar และหางโจว

ชนพื้นเมืองของไซบีเรีย: Khanty

ตัวอย่างการใช้คำว่า Ostyaks ในวรรณคดี

ฉันได้กล่าวไปแล้วในจดหมายฉบับสุดท้ายของฉันว่าสิ่งที่เรียกว่า ออสเตียคจังหวัด Tomsk ไม่มีทางเลย ออสเตียคและไม่ใช่ชนเผ่าพิเศษตามที่ Klaproth เชื่อ ชนเผ่าที่มีต้นกำเนิดมาจากการผสมระหว่าง Ostyaks กับ Samoyeds แต่เป็น Samoyed ตัวจริงที่แพร่กระจายจาก Tym ไปจนถึง Chulym

พวกเขาเป็นซามอยด์หรือ ออสเตียคหรือส่วนผสมของทั้งสองชนชาติ - สิ่งนี้ไม่สามารถแก้ไขได้หากไม่มีความรู้ภาษา Ostyak และวัฒนธรรม Ostyak

เขารู้จากประสบการณ์ก่อนหน้านี้ว่ามันยากมากที่จะหาคนแบบนี้ตั้งแต่นั้นมา ออสเตียคพวกเขาลังเลมากที่จะบอกข้อมูลภาษาของตนให้ชาวต่างชาติทราบ

หากเราพลาดช่วงเวลาตอนนี้แล้วผู้ที่มาถึง ออสเตียคพวกเขาจะเผยแพร่ข่าวการมาถึงของชาวต่างชาติที่ต้องการรู้ภาษา Ostyak และข่าวนี้เสริมด้วยนิยายที่น่าทึ่งและคำเตือนที่น่าตกใจจะแพร่กระจายไปทั่วภูมิภาคและจะขัดขวางนักเดินทางอย่างมากในการศึกษา Ostyaks

ที่เพิ่มเข้ามานี้ก็คือความจริงที่ว่า ออสเตียคถือเป็นสาขาที่ไม่ต้องสงสัย ชนเผ่าฟินแลนด์แผ่ออกไปเกือบถึงสันเขาดังกล่าว

เปตูคอฟ มิทรี กริกอรีวิช

คำอธิบายประกอบ

ชีวิตของผู้คนทางตอนเหนือของ Khanty และ Mansi มีเอกลักษณ์และโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่ม ทุกคนรู้หรือไม่ว่ามันมีเอกลักษณ์และทำไม? ในบทเรียนภูมิศาสตร์ในการสนทนากับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 “A” ปรากฎว่าไม่ใช่ทุกคนที่รู้เกี่ยวกับวิถีชีวิตอันเป็นเอกลักษณ์ของชาวภาคเหนือ ปรากฎว่านักเรียนหลายคนมีความเข้าใจผิดเกี่ยวกับเรื่องนี้มากมาย ความเข้าใจผิดเหล่านี้เป็นแรงผลักดันให้ศึกษารายละเอียดเพิ่มเติม คำถามนี้- นอกจากนี้เราจะต้องมีข้อมูลเกี่ยวกับของเรา บ้านเกิดเล็ก ๆเกี่ยวกับผู้คนที่อาศัยอยู่เกี่ยวกับลักษณะของวัฒนธรรมของพวกเขา

จากการศึกษาวรรณกรรมที่หลากหลายที่สุดจำนวนมากโดยสะดุดกับข้อมูลเกี่ยวกับผู้คนทางตอนเหนือของ Khanty และ Mansi ฉันได้เรียนรู้เกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัวของคนกลุ่มนี้ในดินแดนของ Khanty-Mansi Autonomous Okrug - Ugra ควรสังเกตว่าสิ่งนี้เป็นอย่างมาก ข้อมูลที่น่าสนใจซึ่งย้อนกลับไปหลายศตวรรษสู่สหัสวรรษที่ผ่านมา

ข้อมูลที่น่าสนใจไม่น้อยเกี่ยวกับชีวิตของคนเหล่านี้ ฉันได้เรียนรู้ว่ามีหลายสิ่งที่แยกและแตกต่างจากสิ่งอื่นในชีวิตประจำวัน

เป้าหมาย: เพื่อศึกษาแหล่งที่มาเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของชนเผ่าพื้นเมืองทางตอนเหนือและลักษณะเฉพาะของชีวิตของพวกเขาบรรลุผลสำเร็จภารกิจทั้งหมดจึงเสร็จสิ้น

ผลลัพธ์ของงานนี้คือการพัฒนาเส้นทางการท่องเที่ยว เส้นทางแรกคือ “การเดินทางผ่านแหล่งที่อยู่อาศัยของชนพื้นเมืองภาคเหนือ” ฉันตัดสินใจแสดงแผนที่ของเขตของเราบนกระดาษ Whatman และแสดงแหล่งที่อยู่อาศัยของชาว Khanty และ Mansi บนแผนที่ เพื่อแสดงถิ่นที่อยู่ของชนเผ่าพื้นเมือง ฉันใช้สัญลักษณ์ที่แสดงถึงลักษณะเฉพาะของชนเผ่าเหล่านี้และอัตลักษณ์ของพวกเขา

หลังจากศึกษาวรรณกรรมต่างๆ ว่าผู้ที่สนใจชีวิตของผู้คนทางเหนือและผู้ที่รักการเดินทางสามารถรับข้อมูลเกี่ยวกับ Khanty และ Mansi ได้ที่ไหน เราได้พัฒนาเส้นทางที่สอง "ตามรอยเท้าของชนเผ่าพื้นเมืองทางเหนือ ” สะท้อนถึงสถานที่ทางวัฒนธรรมหลักและให้ข้อมูลเกี่ยวกับชนพื้นเมืองที่มีอยู่

เนื้อหาที่ฉันศึกษาสามารถใช้เป็นข้อมูลเพิ่มเติมในบทเรียนภูมิศาสตร์ได้

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

งบประมาณเทศบาล

สถาบันการศึกษา

6 คลาส "เอ"

หัวหน้างาน : Frolova Tatyana Viktorovna

ครูสอนภูมิศาสตร์

งบประมาณเทศบาล

สถาบันการศึกษา

"เฉลี่ย โรงเรียนมัธยมศึกษาเบอร์ 13"

คำอธิบายประกอบ

ชีวิตของผู้คนทางตอนเหนือของ Khanty และ Mansi มีเอกลักษณ์และโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่ม ทุกคนรู้หรือไม่ว่ามันมีเอกลักษณ์และทำไม? ในบทเรียนภูมิศาสตร์ในการสนทนากับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 “A” ปรากฎว่าไม่ใช่ทุกคนที่รู้เกี่ยวกับวิถีชีวิตอันเป็นเอกลักษณ์ของชาวภาคเหนือ ปรากฎว่านักเรียนหลายคนมีความเข้าใจผิดเกี่ยวกับเรื่องนี้มากมาย ความเข้าใจผิดเหล่านี้เป็นแรงผลักดันให้ศึกษาประเด็นนี้โดยละเอียดยิ่งขึ้น นอกจากนี้เรายังต้องมีข้อมูลเกี่ยวกับบ้านเกิดเล็กๆ ของเรา ผู้คนที่อาศัยอยู่ และลักษณะของวัฒนธรรมของพวกเขา

จากการศึกษาวรรณกรรมที่หลากหลายที่สุดจำนวนมากโดยสะดุดกับข้อมูลเกี่ยวกับผู้คนทางตอนเหนือของ Khanty และ Mansi ฉันได้เรียนรู้เกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัวของคนกลุ่มนี้ในดินแดนของ Khanty-Mansi Autonomous Okrug - Ugra ควรสังเกตว่านี่เป็นข้อมูลที่น่าสนใจมากซึ่งย้อนกลับไปหลายศตวรรษในช่วงหลายพันปีที่ผ่านมา

วางแผน.

ปัญหาอยู่ระหว่างการสอบสวน สมมติฐาน

ปัญหา: จากการสำรวจทางสังคมวิทยาของเพื่อนร่วมชั้นของฉันพบว่า มีความเข้าใจผิดมากมายเกี่ยวกับชีวิตของชนพื้นเมืองทางตอนเหนืออย่าง Khanty และ Mansi เพื่อนร่วมชั้นส่วนใหญ่คิดว่า Khanty และ Mansi ทุกคนมีอพาร์ตเมนต์ที่สะดวกสบายซึ่งชีวิตของพวกเขาน่าเบื่อหน่าย

วัตถุประสงค์ของงาน: ศึกษาแหล่งข้อมูลที่เปิดเผยความรู้เกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของชนเผ่าพื้นเมืองทางภาคเหนือและลักษณะเฉพาะของชีวิตของพวกเขา พัฒนาเส้นทางท่องเที่ยวไปในทิศทางนี้

งาน:

ค้นหาว่าเพื่อนร่วมชั้นรอบตัวฉันรู้อะไรบ้างเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาว Khanty และ Mansi สิ่งที่พวกเขารู้เกี่ยวกับชีวิตของผู้คนเหล่านี้ และมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอย่างไร ข้อมูลอ้างอิงใดที่มีอยู่ในวรรณกรรมและแหล่งข้อมูลอินเทอร์เน็ต
การเดินทางไปค่าย Khanty และ Mansi เพื่อศึกษางานของฉันในเชิงลึกมากขึ้น
จัดทำเอกสารเส้นทางสำหรับทุกคนที่สนใจชีวิตของชนเผ่าพื้นเมืองทางภาคเหนือและต้องการขจัดความเข้าใจผิด

สมมติฐานหยิบยกขึ้นมา: วิถีชีวิตของชนพื้นเมืองทางตอนเหนือของ Khanty และ Mansi มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและเลียนแบบไม่ได้

วิธีการวิจัย:

การสำรวจทางสังคม
ศึกษาแหล่งข้อมูล
การพัฒนาเส้นทางท่องเที่ยว

ในงานของฉัน ฉันใช้วิธีการวิจัยดังต่อไปนี้: แบบสำรวจทางสังคมนักเรียนชั้น 6 "A"

ประเด็นหลักที่หารือกันที่โต๊ะกลม:

1. คุณรู้อะไรเกี่ยวกับชนพื้นเมืองทางตอนเหนืออย่าง Khanty และ Mansi?

2. คุณรู้อะไรเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของบุคคลนี้บ้างไหม?

3. คุณรู้อะไรเกี่ยวกับชีวิตของชนชาติเหล่านี้?

จากคำตอบที่ได้รับ จะมีการรวบรวมการวินิจฉัยและวาดแผนภาพที่แสดงข้อมูลบางอย่าง

ปรากฎว่าไม่ใช่เพื่อนร่วมชั้นของฉันทุกคนที่รู้เกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของชาว Khanty และ Mansi เพื่อนร่วมชั้นหลายคนมีคำถามเกี่ยวกับชีวิตของชนเผ่าพื้นเมือง: พวกเขาอาศัยอยู่ที่ไหน, สิ่งของในครัวเรือนที่พวกเขาใช้ ความรู้ที่ไม่เพียงพอของเพื่อนร่วมชั้นเกี่ยวกับชนเผ่าพื้นเมืองทางตอนเหนือทำให้ฉันต้องค้นคว้าต่อและไปยังวิธีที่สองของการวิจัย ซึ่งเป็นการศึกษาแหล่งข้อมูลต่างๆ ฉันศึกษาวรรณกรรมต่าง ๆ รวมถึงการเดินทางไปค่าย Khanty และ Mansi ซึ่งทำให้ฉันได้รับความรู้เพียงพอและได้ข้อสรุปบางอย่างที่อธิบายไว้ในงานนี้

วิธีการวิจัยครั้งต่อไปคือเส้นทางการเดินทางที่ฉันพัฒนาขึ้นซึ่งอธิบายไว้ในภาคปฏิบัติซึ่งจะช่วยให้ทุกคนที่สนใจหัวข้อนี้ได้รับคำตอบสำหรับคำถามมากมาย

บรรณานุกรม.

ในงานวิจัยของฉัน ฉันอาศัยหนังสือของนักเขียน Khanty Aipin E.D. “Khanty หรือดวงดาวแห่งรุ่งอรุณ” ซึ่งกวีกล่าวถึงหัวข้อชีวิตของ Khanty และ Mansi ประวัติความเป็นมาของสิ่งนี้ ประชากร. ฉันพบข้อมูลโดยละเอียดบนเว็บไซต์:www.informugra.ru , และพยายามเปรียบเทียบความรู้และความรู้ของเพื่อนร่วมชั้นกับข้อมูลที่ได้รับ กำลังศึกษาผลงาน นักสำรวจที่มีชื่อเสียงช่วยฉันในการค้นคว้าของตัวเอง

เว็บไซต์ที่ให้ความบันเทิงและมีประโยชน์ซึ่งระบุไว้ในบรรณานุกรมมีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชนเผ่าพื้นเมืองของ Khanty และ Mansi และเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของชีวิตของชาวภาคเหนือ

แหล่งข้อมูลบรรณานุกรมที่ระบุไว้ข้างต้นและแหล่งข้อมูลอื่นๆ มากมายทำให้ฉันสามารถขยายขอบเขตความรู้ของฉันเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และชีวิตของชนพื้นเมืองทางตอนเหนือ ได้แก่ Khanty และ Mansi

การแนะนำ ……………………………………………………………………………….2

ส่วนทางทฤษฎี

1.1. ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของประชาชน……………………………………………………………2

1.2. ลักษณะเฉพาะของชีวิตของ Khanty และ Mansi…………..…….………………….5

2.1 ส่วนปฏิบัติ…………………………………………………………..9

2.2 บทสรุป ………………………………………………………………….….9

2.3 การอ้างอิง…………………………………………………………..10

"ชีวิตของชนชาติ Khanty และ Mansi: ความจริงและนิยาย"

การแนะนำ.

“วิธีที่คุณปฏิบัติต่อธรรมชาติในวันนี้ คือวิธีที่ผู้คนของคุณจะใช้ชีวิตในวันพรุ่งนี้”

คันตีกล่าว.

เป็นไปได้ไหมที่แม้ทุกวันนี้ในบ้านเรา ยุคปัจจุบันมีหลายคนที่ผสานเข้ากับธรรมชาติรักษาความสมบูรณ์ของธรรมชาติเมื่อจัดระเบียบชีวิตและชีวิตประจำวัน มันเกี่ยวกับเกี่ยวกับชนพื้นเมืองทางตอนเหนือ ได้แก่ คานตีและมานซี ชีวิตของผู้คนทางตอนเหนือของ Khanty และ Mansi มีเอกลักษณ์และโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่ม ความเข้าใจผิดต่างๆ และความตระหนักต่ำของเพื่อนร่วมชั้นเกี่ยวกับปัญหานี้เป็นแรงผลักดันให้ศึกษาปัญหานี้โดยละเอียดยิ่งขึ้น

เมื่อสนใจหัวข้อนี้ฉันจึงตัดสินใจค้นหา:

เพื่อนร่วมชั้นรอบตัวฉันรู้อะไรเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาว Khanty และ Mansi พวกเขารู้อะไรเกี่ยวกับชีวิตของผู้คนเหล่านี้ มีเอกลักษณ์อะไรบ้าง? ข้อมูลอ้างอิงใดที่มีอยู่ในวรรณกรรมและแหล่งข้อมูลอินเทอร์เน็ต ฉันวางแผนไปเที่ยวค่าย Khanty และ Mansi ด้วย
ฉันตัดสินใจรวบรวมแผ่นเส้นทางสำหรับทุกคนที่สนใจชีวิตของชนเผ่าพื้นเมืองทางภาคเหนือและต้องการขจัดความเข้าใจผิดของพวกเขา

ส่วนทางทฤษฎี

ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของประชาชน

ชาว Mansi และ Khanty มีความเกี่ยวข้องกัน ไม่กี่คนที่รู้ แต่คนเหล่านี้เคยเป็นกลุ่มนักล่าผู้ยิ่งใหญ่ ในศตวรรษที่ 15 ชื่อเสียงในทักษะและความกล้าหาญของคนเหล่านี้แผ่ขยายไปทั่วเทือกเขาอูราลไปจนถึงกรุงมอสโก ปัจจุบัน ชนชาติทั้งสองนี้มีตัวแทนจากผู้อยู่อาศัยกลุ่มเล็กๆ ของ Khanty-Mansiysk Okrug

นักวิทยาศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยาเชื่อว่าพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของกลุ่มชาติพันธุ์นี้คือการรวมตัวกันของสองวัฒนธรรม - ชนเผ่าอูราลยุคหินใหม่และชนเผ่าอูกริก เหตุผลก็คือการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชนเผ่า Ugric จากคอเคซัสเหนือและทางใต้ของไซบีเรียตะวันตก การตั้งถิ่นฐานครั้งแรกของ Mansi ตั้งอยู่บนเนินเขาของเทือกเขาอูราลซึ่งพิสูจน์ได้ว่ามีคนรวยมาก การค้นพบทางโบราณคดีในภูมิภาคนี้ ใช่แล้ว ในถ้ำ ภูมิภาคระดับการใช้งานนักโบราณคดีสามารถค้นพบวัดโบราณได้ ในสถานที่เหล่านี้ ความหมายอันศักดิ์สิทธิ์พบเศษเครื่องปั้นดินเผา เครื่องประดับ อาวุธ แต่สิ่งสำคัญจริงๆ คือกะโหลกหมีจำนวนมากที่มีรอยหยักจากการฟาดด้วยขวานหิน

ในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ มีแนวโน้มอย่างมากที่จะเชื่อว่าวัฒนธรรมของชนชาติ Khanty และ Mansi เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน สมมติฐานนี้เกิดขึ้นเนื่องจากภาษาเหล่านี้เป็นของกลุ่ม Finno-Ugric ของตระกูลภาษา Uralic ด้วยเหตุนี้ นักวิทยาศาสตร์จึงตั้งสมมติฐานว่าเนื่องจากมีชุมชนคนพูดกัน ภาษาที่คล้ายกันซึ่งหมายความว่าจะต้องมีพื้นที่ส่วนกลางของที่พักของพวกเขา - สถานที่ที่พวกเขาพูดภาษาอูราลิกดั้งเดิม อย่างไรก็ตาม ปัญหานี้ยังคงไม่ได้รับการแก้ไขจนถึงทุกวันนี้

ระดับการพัฒนาของชนเผ่าไซบีเรียพื้นเมืองค่อนข้างต่ำ ในชีวิตประจำวันของชนเผ่ามีเพียงเครื่องมือที่ทำจากไม้ เปลือกไม้ กระดูกและหินเท่านั้น จานเป็นไม้และเซรามิก อาชีพหลักของชนเผ่าคือการตกปลา ล่าสัตว์ และเลี้ยงกวางเรนเดียร์ เฉพาะทางตอนใต้ของภูมิภาคซึ่งมีสภาพอากาศอบอุ่นขึ้นเท่านั้น การเลี้ยงโคและการเลี้ยงโคจึงแพร่หลายน้อยลง การพบปะครั้งแรกกับชนเผ่าท้องถิ่นเกิดขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่ 10-11 เท่านั้นเมื่อ Permyaks และ Novgorodians มาเยี่ยมดินแดนเหล่านี้ คนต่างด้าวในท้องถิ่นถูกเรียกว่า "Voguls" ซึ่งแปลว่า "ป่า" “โวกัล” เดียวกันนี้ถูกอธิบายว่าเป็นผู้ทำลายล้างดินแดนรอบนอกและคนป่าเถื่อนที่กระหายเลือดซึ่งประกอบพิธีกรรมบูชายัญ ต่อมาในศตวรรษที่ 16 ดินแดนของภูมิภาค Ob-Irtysh ถูกผนวกเข้ากับรัฐมอสโกหลังจากนั้นรัสเซียก็เริ่มต้นยุคการพัฒนาอันยาวนานของดินแดนที่ถูกยึดครองโดยรัสเซีย ก่อนอื่นผู้บุกรุกได้สร้างป้อมหลายแห่งบนดินแดนที่ถูกยึดซึ่งต่อมาได้ขยายเป็นเมืองต่างๆ: Berezov, Narym, Surgut, Tomsk, Tyumen แทนที่จะเป็นอาณาเขต Khanty ที่มีอยู่ครั้งหนึ่ง โวลอสได้ก่อตัวขึ้น ในศตวรรษที่ 17 การตั้งถิ่นฐานใหม่อย่างแข็งขันของชาวนารัสเซียเริ่มขึ้นในโวลอสใหม่ซึ่งเป็นผลมาจากการที่เมื่อต้นศตวรรษหน้าจำนวน "คนในท้องถิ่น" ด้อยกว่าผู้มาใหม่อย่างมาก ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 มีคน Khanty ประมาณ 7,800 คน ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 มีจำนวนคน 16,000 คน จากการสำรวจสำมะโนประชากรล่าสุดในสหพันธรัฐรัสเซียมีผู้คนมากกว่า 31,000 คนและทั่วโลกมีตัวแทนประมาณ 32,000 คนในเรื่องนี้ กลุ่มชาติพันธุ์- จำนวนชาว Mansi ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 17 จนถึงสมัยของเราเพิ่มขึ้นจาก 4.8 พันคนเป็นเกือบ 12.5 พันคน

ความสัมพันธ์กับอาณานิคมรัสเซีย ชาวไซบีเรียไม่ใช่เรื่องง่าย ในช่วงเวลาแห่งการรุกรานของรัสเซีย สังคม Khanty เป็นแบบชนชั้น และดินแดนทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นอาณาเขตของ appanage หลังจากเริ่มการขยายตัวของรัสเซีย โวลอสได้ถูกสร้างขึ้น ซึ่งช่วยให้บริหารจัดการที่ดินและประชากรได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น เป็นที่น่าสังเกตว่าตัวแทนของชนเผ่าขุนนางในท้องถิ่นนำกลุ่มโวลอส นอกจากนี้ การบัญชีและการจัดการในท้องถิ่นทั้งหมดยังมอบอำนาจให้กับผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นอีกด้วย

หลังจากการผนวกดินแดน Mansi เข้ากับรัฐมอสโก ในไม่ช้าคำถามเกี่ยวกับการเปลี่ยนคนต่างศาสนาให้นับถือศาสนาคริสต์ก็เกิดขึ้น มีเหตุผลมากเกินพอสำหรับเรื่องนี้ ตามที่นักประวัติศาสตร์ระบุ ตามที่นักประวัติศาสตร์บางคนกล่าวไว้ สาเหตุหนึ่งก็คือความจำเป็นในการควบคุมทรัพยากรในท้องถิ่นโดยเฉพาะ บริเวณล่าสัตว์- Mansi เป็นที่รู้จักในดินแดนรัสเซียในฐานะนักล่าที่เก่งกาจซึ่ง "สูญเสีย" กวางและเซเบิลอันล้ำค่าโดยไม่ได้รับอนุญาต บิชอปปิติริมถูกส่งไปยังดินแดนเหล่านี้จากมอสโกซึ่งควรจะเปลี่ยนคนต่างศาสนาให้นับถือศาสนาออร์โธดอกซ์ แต่เขายอมรับความตายจากเจ้าชาย Mansi Asyka

10 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของบาทหลวง Muscovites ได้จัดให้มีการรณรงค์ครั้งใหม่เพื่อต่อต้านคนต่างศาสนาซึ่งประสบความสำเร็จมากขึ้นสำหรับชาวคริสเตียน การรณรงค์สิ้นสุดลงในไม่ช้า และผู้ชนะได้นำเจ้าชายของชนเผ่า Vogul หลายคนมาด้วย อย่างไรก็ตาม เจ้าชายอีวานที่ 3 ปล่อยคนต่างศาสนาอย่างสงบ

ในระหว่างการรณรงค์ในปี 1467 ชาว Muscovites สามารถจับกุมแม้แต่เจ้าชาย Asyka เองก็สามารถหลบหนีไประหว่างทางไปมอสโกได้ เป็นไปได้มากว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นที่ไหนสักแห่งใกล้ Vyatka เจ้าชายนอกรีตปรากฏตัวเฉพาะในปี 1481 เมื่อเขาพยายามปิดล้อมและยึดครองเชอร์ดีนด้วยพายุ การรณรงค์ของเขาสิ้นสุดลงไม่สำเร็จและแม้ว่ากองทัพของเขาจะทำลายล้างพื้นที่ทั้งหมดรอบ ๆ Cherdyn แต่พวกเขาก็ต้องหนีออกจากสนามรบจากกองทัพมอสโกผู้มีประสบการณ์ซึ่งส่งไปช่วยเหลือโดย Ivan Vasilyevich กองทัพนำโดยผู้ว่าราชการที่มีประสบการณ์ Fyodor Kurbsky และ Ivan Saltyk-Travin หนึ่งปีหลังจากเหตุการณ์นี้ สถานทูตจาก Vorguls มาเยือนมอสโก: ลูกชายและลูกเขยของ Asyka ซึ่งมีชื่อว่า Pytkey และ Yushman มาถึงเจ้าชาย ต่อมาเป็นที่รู้กันว่า Asyka เองก็ไปไซบีเรียและหายตัวไปที่ไหนสักแห่งที่นั่นโดยพาคนของเขาไปด้วย

100 ปีที่ผ่านมาและผู้พิชิตใหม่มาถึงไซบีเรีย - ทีมของ Ermak ในระหว่างการต่อสู้ครั้งหนึ่งระหว่าง Vorguls และ Muscovites เจ้าชาย Patlik เจ้าของดินแดนเหล่านั้นสิ้นพระชนม์ จากนั้นทั้งทีมของเขาก็ตายไปพร้อมกับเขา อย่างไรก็ตามแม้แคมเปญนี้จะไม่ประสบผลสำเร็จสำหรับ โบสถ์ออร์โธดอกซ์- ความพยายามครั้งต่อไปในการให้บัพติศมาแก่ Vorguls เกิดขึ้นภายใต้ Peter I เท่านั้น ชนเผ่า Mansi ต้องยอมรับศรัทธาใหม่เกี่ยวกับความเจ็บปวดแห่งความตาย แต่กลับกลายเป็นว่า คนทั้งคนเลือกที่จะแยกตัวออกไปและเดินทางต่อไปทางเหนือ พวกที่ยังคงละทิ้งสัญลักษณ์นอกรีต แต่ไม่รีบร้อนที่จะสวมไม้กางเขน ชนเผ่าท้องถิ่นที่มีศรัทธาใหม่หลีกเลี่ยงสิ่งนี้จนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 20 เมื่อพวกเขาเริ่มได้รับการพิจารณาอย่างเป็นทางการว่าเป็นประชากรออร์โธดอกซ์ของประเทศ หลักคำสอนของศาสนาใหม่แทรกซึมเข้าไปในสังคมนอกรีตอย่างหนัก และอีกอย่างหนึ่ง เป็นเวลานานหมอผีชนเผ่ามีบทบาทสำคัญในชีวิตของสังคม

Khanty ส่วนใหญ่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 มีวิถีชีวิตแบบไทกาโดยเฉพาะ อาชีพดั้งเดิมของชนเผ่า Khanty คือการล่าสัตว์และตกปลา ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในลุ่มน้ำออบส่วนใหญ่ประกอบอาชีพประมง ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือและตอนบนของแม่น้ำล่าสัตว์ กวางไม่เพียงแต่เป็นแหล่งของหนังและเนื้อสัตว์เท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เป็นหน่วยงานจัดเก็บภาษีในฟาร์มด้วย

อาหารประเภทหลักคือเนื้อสัตว์และปลา ในทางปฏิบัติแล้วไม่มีการบริโภคอาหารจากพืช ปลาส่วนใหญ่มักรับประทานโดยการต้มในรูปของสตูว์หรือตากแห้ง และมักรับประทานแบบดิบๆ แหล่งที่มาของเนื้อสัตว์คือสัตว์ขนาดใหญ่เช่นกวางเอลก์และกวาง เครื่องในของสัตว์ที่ถูกล่าก็ถูกกินเช่นกัน เช่นเดียวกับเนื้อสัตว์ ส่วนใหญ่มักจะกินดิบโดยตรง เป็นไปได้ว่า Khanty ไม่ได้รังเกียจที่จะแยกเศษอาหารจากพืชออกจากกระเพาะกวางเพื่อการบริโภคของตัวเอง เนื้อสัตว์ได้รับการบำบัดด้วยความร้อนซึ่งส่วนใหญ่มักจะต้มเหมือนปลา

ลักษณะเฉพาะของชีวิตของ Khanty และ Mansi

ในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ Khanty และ Mansi ก็เหมือนกับหลาย ๆ คนก่อนหน้านี้ได้สร้างเรือดังสนั่น ประเภทต่างๆ- Dugouts ที่มีกรอบทำจากท่อนไม้หรือกระดานเป็นส่วนประกอบหลัก จากสิ่งเหล่านี้บ้านเรือนไม้ซุงก็เกิดขึ้นในเวลาต่อมา - บ้านในความหมายดั้งเดิมของคำสำหรับประเทศที่เจริญแล้ว แม้ว่าตามโลกทัศน์ของ Khanty บ้านคือทุกสิ่งที่ล้อมรอบบุคคลในชีวิต กระท่อม Khanty ถูกตัดออกจากป่า ข้อต่อของท่อนไม้ปิดด้วยตะไคร่น้ำและวัสดุอื่นๆ

เทคโนโลยีที่แท้จริงสำหรับการสร้างบ้านไม้มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Khanty ตั้งอยู่ใกล้กับ Nenets มานานหลายศตวรรษ โดยยืมมาจาก Chum ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยแบบพกพาของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อน ซึ่งเหมาะสมที่สุดสำหรับการเดินทางท่องเที่ยวเร่ร่อน โดยพื้นฐานแล้ว Khanty chum นั้นคล้ายคลึงกับ Nenets ซึ่งแตกต่างไปจากรายละเอียดเท่านั้น สองหรือสามครอบครัวมักอาศัยอยู่ในโรคระบาด และโดยธรรมชาติแล้ว ชีวิตถูกควบคุมโดยมาตรฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมของผู้คน ซึ่งได้รับการพัฒนามานานหลายศตวรรษ โดยกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมภายในเผ่า และโดยสุนทรียภาพแห่งชีวิตประจำวัน เมื่อไม่นานมานี้ เต็นท์ถูกคลุมด้วยแผ่นเปลือกไม้เบิร์ช หนังกวาง และผ้าใบกันน้ำ

ปัจจุบันส่วนใหญ่คลุมด้วยหนังกวางเย็บและผ้าใบกันน้ำ ในอาคารชั่วคราว มีการวางเสื่อและหนังไว้บนที่นอนหลับ ใน บ้านถาวรมีเตียงสองชั้นคลุมด้วย หลังคาผ้าเป็นฉนวนหุ้มครอบครัวและปกป้องพวกเขาจากความหนาวเย็นและยุง เปล - เปลือกไม้หรือไม้เบิร์ช - ทำหน้าที่เป็น "ที่อยู่อาศัยขนาดเล็ก" สำหรับเด็ก อุปกรณ์เสริมที่ขาดไม่ได้ของทุกบ้านคือโต๊ะที่มีขาต่ำหรือสูง

การตั้งถิ่นฐานของ Khanty และ Mansi อาจประกอบด้วยบ้านหลังเดียว บ้านหลายหลัง และเมืองป้อมปราการ นโยบาย “การขยาย” ที่ปฏิบัติกันในอดีตที่ผ่านมา การตั้งถิ่นฐานวันนี้มันกลายเป็นอดีตไปแล้ว Khanty และ Mansi กำลังเริ่มสร้างบ้านในไทการิมฝั่งแม่น้ำเหมือนในสมัยก่อน

มีอาคารกี่หลังในอาณาเขตของค่าย Khanty และ Mansi มีมากกว่ายี่สิบสายพันธุ์ ครอบครัว Khanty หนึ่งครอบครัวมีอาคารหลายหลังหรือไม่? ชาวประมงนักล่ามีการตั้งถิ่นฐานตามฤดูกาลสี่แห่ง และแต่ละแห่งมีที่อยู่อาศัยพิเศษ และผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ไม่ว่าเขาจะไปที่ไหนก็จะวางเต็นท์ไว้ทุกที่เท่านั้น อาคารใด ๆ สำหรับคนหรือสัตว์เรียกว่า กัตร้อน (คานต์.) มีการเพิ่มคำจำกัดความให้กับคำนี้ - เปลือกไม้เบิร์ช, ดิน, ไม้กระดาน; ฤดูกาล – ฤดูหนาว ฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน ฤดูใบไม้ร่วง บางครั้งขนาดและรูปร่างตลอดจนวัตถุประสงค์ - สุนัขกวาง บางส่วนอยู่กับที่ นั่นคือ ยืนตลอดเวลาในที่เดียว ในขณะที่บางชิ้นสามารถพกพาได้ ซึ่งสามารถประกอบและถอดประกอบได้ง่าย

นอกจากนี้ยังมีบ้านเคลื่อนที่ - เรือมีหลังคาขนาดใหญ่ เมื่อล่าสัตว์และบนท้องถนนมักใช้ "บ้าน" ประเภทที่ง่ายที่สุด ตัวอย่างเช่นในฤดูหนาวพวกเขาสร้างหลุมหิมะ - โซยิม หิมะในลานจอดรถถูกทิ้งเป็นกองเดียวและมีการขุดทางเดินเข้าไปจากด้านข้าง ผนังภายในจะต้องได้รับการรักษาความปลอดภัยอย่างรวดเร็วซึ่งก่อนอื่นพวกเขาจะละลายเล็กน้อยโดยใช้ไฟและเปลือกไม้เบิร์ช สถานที่นอนนั่นคือเพียงพื้นดินถูกปกคลุมไปด้วยกิ่งก้านต้นสน

ขั้นตอนต่อไปในการปรับปรุงคือการติดตั้งแผงกั้นให้ชิดกันและเข้าผ่านการเปิดประตูแบบพิเศษ ไฟยังอยู่ตรงกลาง แต่ต้องมีรูบนหลังคาเพื่อให้ควันหลบหนี นี่เป็นกระท่อมอยู่แล้วซึ่งสร้างให้มีความทนทานมากขึ้นบนพื้นที่ตกปลาที่ดีที่สุด - จากท่อนไม้และกระดานเพื่อให้คงอยู่ได้นานหลายปี อาคารที่มีโครงทำจากไม้ซุงมีทุนมากกว่า พวกเขาถูกวางไว้บนพื้นดินหรือมีการขุดหลุมไว้ใต้พวกเขาแล้วพวกเขาก็ได้ดังสนั่นหรือลูกครึ่ง นักโบราณคดีเชื่อมโยงร่องรอยของที่อยู่อาศัยดังกล่าวกับบรรพบุรุษอันห่างไกลของ Khanty - ย้อนกลับไปในยุคหินใหม่ (4-5 พันปีก่อน) พื้นฐานของที่อยู่อาศัยกรอบดังกล่าวคือเสารองรับที่บรรจบกันที่ด้านบนก่อตัวเป็นปิรามิดซึ่งบางครั้งก็ถูกตัดทอน แนวคิดพื้นฐานนี้ได้รับการพัฒนาและปรับปรุงในหลายทิศทาง จำนวนเสาอาจมีตั้งแต่ 4 ถึง 12 เสา พวกมันถูกวางไว้บนพื้นโดยตรงหรือบนโครงต่ำที่ทำจากท่อนไม้และเชื่อมต่อที่ด้านบนด้วยวิธีที่แตกต่างกัน ปกคลุมด้วยท่อนไม้ทั้งหมดหรือท่อนแยก และด้านบนด้วยดิน หญ้า หรือมอส สุดท้ายก็มีความแตกต่างในโครงสร้างภายใน ด้วยการผสมผสานระหว่างลักษณะเหล่านี้ทำให้ได้ที่อยู่อาศัยประเภทใดประเภทหนึ่ง

ความคิดเรื่องดังสนั่นดูเหมือนจะมีต้นกำเนิดมาจากหลายประเทศโดยไม่แยกจากกัน นอกจาก Khanty และ Mansi แล้ว มันยังถูกสร้างขึ้นโดยเพื่อนบ้านที่ใกล้ชิดของพวกเขา Selkups และ Kets และโดยเพื่อนบ้านที่ห่างไกลกว่าของพวกเขาอย่าง Evenks, Altaians และ Yakuts ตะวันออกไกล- Nivkhs และแม้แต่ชาวอินเดียนแดงในอเมริกาตะวันตกเฉียงเหนือ

พื้นในอาคารนั้นเป็นดินนั่นเอง ในตอนแรกสำหรับสถานที่นอนพวกเขาเพียงแค่ทิ้งดินที่ยังไม่ได้ขุดไว้กับผนังซึ่งเป็นแท่นยกซึ่งพวกเขาเริ่มคลุมด้วยกระดานเพื่อให้มีเตียงสองชั้น ในสมัยโบราณ มีการจุดไฟกลางบ้าน และควันพลุ่งพล่านผ่านรูที่ด้านบนบนหลังคา

จากนั้นพวกเขาก็เริ่มปิดมันและเปลี่ยนเป็นหน้าต่าง สิ่งนี้เกิดขึ้นได้เมื่อมีเตาไฟแบบเตาผิงปรากฏขึ้น - ชูวาลยืนอยู่ตรงมุมประตู ข้อได้เปรียบหลักคือการมีท่อที่ช่วยขจัดควันออกจากพื้นที่อยู่อาศัย จริงๆ แล้ว chuval ประกอบด้วยท่อกว้างเส้นเดียว พวกเขาใช้ต้นไม้กลวงและวางท่อนไม้ที่เคลือบด้วยดินเหนียวเป็นวงกลม ที่ด้านล่างของท่อมีปากสำหรับจุดไฟและหม้อน้ำแขวนอยู่บนคานประตู

ในฤดูหนาว Chuval จะได้รับความร้อนตลอดทั้งวันและเสียบท่อในเวลากลางคืน มีการวางเตาอบอะโดบีไว้ด้านนอกเพื่ออบขนมปัง

คนสมัยใหม่รายล้อมไปด้วยคนจำนวนมาก
สิ่งต่างๆ และพวกเขาทั้งหมดดูเหมือนจำเป็นสำหรับเรา แต่เราทำสิ่งเหล่านี้ได้กี่อย่าง
ทำเองได้หรือเปล่า? ไม่มาก. ครั้งเมื่อ
ครอบครัวสามารถจัดหาเกือบทุกอย่างที่จำเป็นได้ด้วยตนเอง
เกษตรกรรมหายไปนานแล้วสำหรับวัฒนธรรมสมัยใหม่ ขนมปังซื้อที่ร้าน นี้
ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ แต่สำหรับชาว Khanty และ Mansi สถานการณ์ดังกล่าวได้กลายเป็นความจริงแล้ว
ไม่นานมานี้แต่สำหรับบางคนที่ยังเป็นผู้นำอยู่
วิถีชีวิตแบบเดิมๆ ความจริงก็คือ พึ่งตนเองได้แทบทุกอย่าง
จำเป็น. ส่วนใหญ่พวกเขาทำสิ่งที่จำเป็นในฟาร์มด้วยตัวเอง รายการ

ของใช้ในครัวเรือนทำจากวัสดุในท้องถิ่น เช่น เปลือกไม้เบิร์ช ไม้ หนังปลา ขนกวาง และโรฟดูกา
แต่ละครอบครัวมีภาชนะเปลือกไม้เบิร์ชจำนวนมาก รูปร่างที่แตกต่างกันและจุดหมายปลายทาง:
ภาชนะก้นแบน ลำตัว กล่อง กล่องใส่ยานัตถุ์ ฯลฯ

ผลิตภัณฑ์เปลือกไม้เบิร์ชของช่างฝีมือหญิง Khanty ทำให้เกิด
ชื่นชมในรูปทรงและการตกแต่งที่หลากหลาย ภาชนะกันน้ำก้นแบน
ผนังต่ำเป็นที่บรรจุปลาดิบ เนื้อ และของเหลว เพื่อรวบรวม
สำหรับผลเบอร์รี่ที่เติบโตต่ำพวกเขาใช้กล่องที่ถืออยู่ในมือ และสำหรับผลเบอร์รี่ที่เติบโตสูง
- ห้อยลงมาจากคอ พวกเขาขนผลเบอร์รี่ ผลิตภัณฑ์อื่นๆ และแม้กระทั่งเด็กเข้าไปด้วย
ไหล่ใหญ่ สำหรับใส่อาหารแห้ง จัดเก็บจาน และเสื้อผ้าของคุณผู้หญิง
ฉันเย็บกล่องหลายกล่อง - กลม, วงรี, สี่เหลี่ยม, ตั้งแต่เล็กไปจนถึง
ขนาดของอ่าง

มีการใช้เก้าวิธีในการตกแต่งเปลือกไม้เบิร์ช: การขูด (การเกา), การนูน, งานฉลุ
การแกะสลักด้วยแผ่นรองพื้น การปะติด การลงสี การทำโปรไฟล์ขอบ
การแทง การใช้ลวดลายด้วยการประทับตรา การเย็บชิ้นงานที่มีสีต่างกันเข้าด้วยกัน
เปลือกไม้เบิร์ช ในรูปแบบบนเปลือกไม้เบิร์ช ความหลากหลายทั้งหมดจะแสดงออกมาได้อย่างเต็มที่ที่สุด
ศิลปะประดับของ Khanty: โครงสร้างองค์ประกอบโวหาร
ความหมาย ของประดับตกแต่งต่างๆ แทบจะเป็นผลงานของผู้หญิงเท่านั้น

มีการใช้สมุนไพรด้วย หญ้ากกมัดบางและกิ่งไม้ในเขตต่ำกว่าขั้วถูกมัดด้วยเชือกที่ทำจากวิลโลว์ทุบเป็นเสื่อ บางครั้งแถบหญ้ารีบถูกทอเป็นเกลียวหรือเส้นเอ็น และวิลโลว์บาสเปียกโชกก็ทอเป็นลวดลาย
สีดำในน้ำหนอง แถบนั้นเย็บเป็นผ้าแล้วขลิบด้วยหนังตามขอบ
เบอร์บอตทาสีแดง มีวิธีการผลิตที่ซับซ้อนมากขึ้น
เสื่อ - การใช้เครื่องจักร

สามารถพูดได้มากมายเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของชาวภาคเหนือ แต่ฉันพยายามมุ่งเน้นไปที่สิ่งหลัก คุณสมบัติลักษณะชีวิตของชนเผ่าพื้นเมือง

ส่วนการปฏิบัติ

เนื่องจากความเข้าใจผิดต่างๆ เกี่ยวกับชนพื้นเมืองทางภาคเหนือ เราจึงตัดสินใจรวบรวมแผนการเดินทางสำหรับผู้ที่ต้องการทราบข้อมูลเพิ่มเติม ข้อมูลรายละเอียดเกี่ยวกับชนชาติทางเหนือ

เส้นทางแรกคือ “การเดินทางผ่านแหล่งที่อยู่อาศัยของชนพื้นเมืองภาคเหนือ” ฉันตัดสินใจแสดงแผนที่ของเขตของเราบนกระดาษ Whatman และแสดงแหล่งที่อยู่อาศัยของชาว Khanty และ Mansi บนแผนที่ เพื่อแสดงถิ่นที่อยู่ของชนเผ่าพื้นเมือง ฉันใช้สัญลักษณ์ที่แสดงถึงลักษณะเฉพาะของชนเผ่าเหล่านี้และอัตลักษณ์ของพวกเขา

หลังจากศึกษาวรรณกรรมต่าง ๆ เกี่ยวกับที่ผู้ที่สนใจชีวิตของผู้คนทางเหนือและผู้ที่รักการเดินทางสามารถรับข้อมูลเกี่ยวกับ Khanty และ Mansi ได้เราได้พัฒนาเส้นทางที่สอง "ตามรอยชนเผ่าพื้นเมืองทางเหนือ" ( ภาคผนวกที่ 1) สะท้อนถึงสถานที่ทางวัฒนธรรมหลักและให้ข้อมูลเกี่ยวกับชนพื้นเมืองที่มีอยู่

บทสรุป

ใน จากการวิจัยของฉัน ฉันได้เรียนรู้:

1. ชาว Khanty อาศัยอยู่ทางฝั่งขวาของแม่น้ำออบ และ Mansi อาศัยอยู่ทางฝั่งซ้าย คำถามที่มาของชนชาติเหล่านี้น่าสนใจ ชาว Mansi และ Khanty มีความเกี่ยวข้องกัน ไม่กี่คนที่รู้ แต่คนเหล่านี้เคยเป็นกลุ่มนักล่าผู้ยิ่งใหญ่ ในศตวรรษที่ 15 ชื่อเสียงในทักษะและความกล้าหาญของคนเหล่านี้แผ่ขยายไปทั่วเทือกเขาอูราลไปจนถึงกรุงมอสโก ปัจจุบัน ชนชาติทั้งสองนี้มีตัวแทนจากผู้อยู่อาศัยกลุ่มเล็กๆ ของ Khanty-Mansiysk Okrug

แอ่งของแม่น้ำออบรัสเซียถือเป็นดินแดนคานตีดั้งเดิม ชนเผ่า Mansi ตั้งถิ่นฐานที่นี่เมื่อปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ตอนนั้นเองที่ชนเผ่าเหล่านี้เริ่มรุกคืบไปทางภาคเหนือและตะวันออกของภูมิภาค

2. การตั้งถิ่นฐานของ Khanty และ Mansi อาจประกอบด้วยบ้านหลังเดียว บ้านหลายหลัง และเมืองป้อมปราการ นโยบาย "การรวม" ของการตั้งถิ่นฐานซึ่งปฏิบัติในอดีตที่ผ่านมาปัจจุบันกลายเป็นเรื่องในอดีตไปแล้ว Khanty และ Mansi กำลังเริ่มสร้างบ้านในไทการิมฝั่งแม่น้ำเหมือนในสมัยก่อน

มีอาคารมากกว่ายี่สิบแบบในอาณาเขตของค่าย ชาวประมงนักล่ามีการตั้งถิ่นฐานตามฤดูกาลสี่แห่ง และแต่ละแห่งมีที่อยู่อาศัยพิเศษ และผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ไม่ว่าเขาจะไปที่ไหนก็จะวางเต็นท์ไว้ทุกที่เท่านั้น

สิ่งก่อสร้างต่างๆ มีหลากหลาย เช่น โรงนา - ไม้กระดานหรือท่อนซุง โรงตากปลาและเนื้อสัตว์ตากแห้งและรมควัน สิ่งอำนวยความสะดวกสำหรับจัดเก็บทรงกรวยและแบบไม่ติดมัน

มีการสร้างที่พักพิงสำหรับสุนัข โรงเก็บควันสำหรับกวาง คอกม้า ฝูงแกะ และคอกม้าด้วย

สำหรับการจัดเก็บ เครื่องใช้ในครัวเรือนและเสื้อผ้าก็ถูกจัดวางไว้บนชั้นวางและขาตั้ง และหมุดไม้ก็ถูกตอกเข้ากับผนัง สิ่งของแต่ละรายการอยู่ในสถานที่ที่กำหนด สิ่งของของบุรุษและสตรีบางชิ้นถูกเก็บแยกกัน

เราทำสิ่งส่วนใหญ่ที่จำเป็นในฟาร์มด้วยตัวเอง รายการ
ของใช้ในครัวเรือนทำจากวัสดุในท้องถิ่นเกือบทั้งหมด

ของใช้ในครัวเรือนทำจากวัสดุในท้องถิ่น เช่น เปลือกไม้เบิร์ช ไม้ หนังปลา ขนกวาง และโรฟดูกา

ในอนาคต ผมอยากจะวิจัยเรื่องนี้ต่อโดยการประมวลผลข้อมูลทางสถิติเกี่ยวกับตัวเลข ไม่ว่าจำนวนคันตีและมันซีจะลดลงหรือเพิ่มขึ้นก็ตาม ฉันอยากจะตั้งคำถามเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของชนเผ่าพื้นเมืองทางภาคเหนือด้วย จำเป็นหรือไม่ที่เราจะพยายามอย่างสุดกำลังเพื่อรักษาวัฒนธรรมดั้งเดิม เพื่อรักษาวัฒนธรรมที่มีเอกลักษณ์และเลียนแบบไม่ได้นี้

อ้างอิง.

1. Aipin E. D. Khanty หรือดวงดาวแห่งรุ่งอรุณ - M.: Young Guard 1990 - 71 หน้า

Khanty - พื้นเมือง ชาวอูกริกอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของไซบีเรียตะวันตกส่วนใหญ่อยู่ในดินแดนของ Khanty-Mansi และ Yamalo-Nenets Autonomous Okrugs ของภูมิภาค Tyumen รวมถึงทางตอนเหนือของภูมิภาค Tomsk

Khanty (ชื่อล้าสมัย "Ostyaks") เรียกอีกอย่างว่า Yugras แต่ชื่อตัวเองที่แม่นยำกว่า "Khanty" (จาก Khanty "kantakh" - บุคคลผู้คน) ได้รับการจัดตั้งเป็นชื่ออย่างเป็นทางการในสมัยโซเวียต

จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ชาวรัสเซียเรียก Khanty Ostyaks (อาจมาจาก "as-yakh" - "people" แม่น้ำใหญ่") ก่อนหน้านี้ (ก่อนศตวรรษที่ 14) - Yugra, Yugrich ชาว Komi-Zyryans เรียกว่า Khanty Egra, Nenets - Khabi, พวก Tatars - Ushtek (eshtek หมดอายุแล้ว)

Khanty อยู่ใกล้กับ Mansi ซึ่งพวกเขารวมตัวกันด้วย ชื่อสามัญออบ อูเกรียน

ในบรรดา Khanty มีกลุ่มชาติพันธุ์สามกลุ่ม: ภาคเหนือ, ภาคใต้และตะวันออก พวกเขาแตกต่างกันในภาษาถิ่น ชื่อตัวเอง ลักษณะทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม นอกจากนี้ในบรรดา Khanty ยังมีกลุ่มดินแดน - Vasyugan, Salym, Kazym Khanty

เพื่อนบ้านทางตอนเหนือของ Khanty คือ Nenets ทางตอนใต้ - พวกตาตาร์ไซบีเรียและ Tomsk-Narym Selkups ทางตะวันออก - Kets, Selkups รวมถึง Evenks เร่ร่อน อาณาเขตอันกว้างใหญ่ของการตั้งถิ่นฐานและด้วยเหตุนี้วัฒนธรรมที่แตกต่างกันของชนชาติใกล้เคียงจึงมีส่วนทำให้เกิดการก่อตัวภายในคนหนึ่งในสามคนที่แตกต่างกันมาก กลุ่มชาติพันธุ์.

ประชากร

จำนวน Khanty ในสหพันธรัฐรัสเซียคือ 30,943 คนตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010) ในจำนวนนี้ 61.6% อาศัยอยู่ใน Khanty-Mansi Autonomous Okrug, 30.7% - ใน Yamalo-Nenets Autonomous Okrug, 2.3% - ในภูมิภาค Tyumen โดยไม่มี Khanty-Mansi Autonomous Okrug และ Yamal-Nenets Autonomous Okrug, 2.3% - ใน ภูมิภาคทอมสค์

แหล่งที่อยู่อาศัยหลักจำกัดอยู่ที่บริเวณตอนล่างของแม่น้ำ Ob และ Irtysh และแม่น้ำสาขาเป็นหลัก

ภาษาและการเขียน

ภาษา Khanty ร่วมกับ Mansi และฮังการี เป็นกลุ่มภาษา Ob-Ugric ของตระกูลภาษา Uralic ภาษา Khanty ขึ้นชื่อเรื่องการกระจายตัวของภาษาถิ่นที่ไม่ธรรมดา มีกลุ่มตะวันตก - ภาษา Obdorsk, Priob และ Irtysh และกลุ่มตะวันออก - ภาษา Surgut และ Vakh-Vasyugan ซึ่งจะแบ่งออกเป็น 13 ภาษา

การกระจายตัวของภาษาวิภาษทำให้การสร้างการเขียนยาก ในปี พ.ศ. 2422 N. Grigorovsky ตีพิมพ์ไพรเมอร์ในภาษาถิ่นหนึ่งของภาษา Khanty ต่อจากนั้นนักบวช I. Egorov ได้สร้างไพรเมอร์ของภาษา Khanty ในภาษา Obdor ซึ่งได้รับการแปลเป็นภาษา Vakhov-Vasyugan

ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ภาษา Kazym ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับอักษร Khanty และตั้งแต่ปี 1940 เป็นต้นมามันก็กลายเป็นพื้นฐาน ภาษาวรรณกรรมมีการกำหนดภาษาถิ่น Middle Ob ขึ้น ในเวลานี้ การเขียนเริ่มแรกถูกสร้างขึ้นโดยใช้อักษรละติน และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2480 ก็มีการเขียนโดยใช้อักษรคิลลิก ปัจจุบันการเขียนมีอยู่บนพื้นฐานของห้าภาษาของภาษา Khanty: Kazym, Surgut, Vakhovsk, Surgut, Sredneobok

ใน รัสเซียสมัยใหม่ Khanty 38.5% ถือว่าภาษารัสเซียเป็นภาษาแม่ของตน Khanty ทางตอนเหนือบางแห่งยังพูดภาษา Nenets และ Komi ได้ด้วย

ประเภทมานุษยวิทยา

ลักษณะทางมานุษยวิทยาของ Khanty ช่วยให้จำแนกพวกมันได้ว่าเป็นเผ่าพันธุ์ติดต่ออูราลซึ่งมีความแตกต่างกันภายในในความสัมพันธ์ทางอาณาเขตของลักษณะมองโกลอยด์และคอเคเซียน Khanty พร้อมด้วย Selkups และ Nenets เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มประชากรไซบีเรียตะวันตกซึ่งมีลักษณะของสัดส่วน Mongoloidity ที่เพิ่มขึ้นเมื่อเปรียบเทียบกับตัวแทนอื่น ๆ ของเผ่าพันธุ์ Ural นอกจากนี้ผู้หญิงใน ในระดับที่มากขึ้นเหมือนมองโกเลียมากกว่าผู้ชาย

ในแง่ของโครงสร้าง Khanty มีความสูงเฉลี่ยหรือต่ำกว่าค่าเฉลี่ยด้วยซ้ำ (156-160 ซม.) พวกเขามักจะมีผมสีดำหรือสีน้ำตาลตรง ซึ่งมักจะยาวและสวมหลวมหรือถักเปีย ผิวสีเข้ม ดวงตาสีเข้ม

ต้องขอบคุณใบหน้าที่แบนราบซึ่งมีโหนกแก้มค่อนข้างโดดเด่น ริมฝีปากหนา (แต่ไม่เต็ม) และจมูกสั้น หดหู่ที่โคนและกว้าง หงายขึ้นในตอนท้าย ประเภท Khanty จึงชวนให้นึกถึงภายนอกของชาวมองโกเลีย แต่ต่างจากพวกมองโกลอยด์ทั่วไปตรงที่พวกมันตัดตาได้ถูกต้อง ซึ่งมักเป็นกะโหลกที่แคบและยาว (โดลิโค- หรือ ซับโดลิโคเซฟาลิก) ทั้งหมดนี้ทำให้ Khanty มีรอยประทับพิเศษ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมนักวิจัยบางคนจึงมีแนวโน้มที่จะเห็นซากของเผ่าพันธุ์โบราณพิเศษที่ครั้งหนึ่งเคยอาศัยอยู่ในยุโรป

ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์

ในพงศาวดารประวัติศาสตร์การกล่าวถึงชาว Khanty เป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกพบในแหล่งที่มาของรัสเซียและอาหรับของศตวรรษที่ 10 แต่เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าบรรพบุรุษของ Khanty อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลและไซบีเรียตะวันตกเมื่อ 6-5 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ต่อมาพวกเขาถูกแทนที่โดยชนเผ่าเร่ร่อนในดินแดนไซบีเรียตอนเหนือ

นักโบราณคดีเชื่อมโยงชาติพันธุ์ของ Khanty ตอนเหนือโดยอาศัยส่วนผสมของชนเผ่าพื้นเมืองและชนเผ่า Ugric ต่างด้าวกับวัฒนธรรม Ust-Poluy (ปลายสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - ต้นคริสต์สหัสวรรษที่ 1) ซึ่งแปลเป็นภาษาท้องถิ่นในแอ่งแม่น้ำออบจากปาก Irtysh สู่อ่าวออบ ประเพณีหลายประการของวัฒนธรรมการตกปลาไทกาทางตอนเหนือนี้สืบทอดมาจาก Khanty ทางตอนเหนือสมัยใหม่ ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 2 Khanty ทางตอนเหนือได้รับอิทธิพลอย่างมากจากวัฒนธรรมการต้อนกวางเรนเดียร์ของ Nenets ในเขตพื้นที่ติดต่อทางอาณาเขตโดยตรง Khanty ถูกหลอมรวมบางส่วนโดย Tundra Nenets (ที่เรียกว่า "กลุ่ม Nenets เจ็ดกลุ่มที่มีต้นกำเนิดจาก Khanty")

Khanty ทางตอนใต้ตั้งถิ่นฐานจากปากแม่น้ำ Irtysh นี่คืออาณาเขตของไทกาตอนใต้ป่าที่ราบกว้างใหญ่และที่ราบกว้างใหญ่และใน ในเชิงวัฒนธรรมเคลื่อนตัวไปทางทิศใต้มากขึ้น ในการก่อตัวและการพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมที่ตามมา ประชากรป่าบริภาษทางตอนใต้มีบทบาทสำคัญ ซึ่งซ้อนกันบนฐาน Khanty ทั่วไป พวกเติร์กและรัสเซียในเวลาต่อมามีอิทธิพลสำคัญต่อคานตีทางตอนใต้
Khanty ตะวันออกตั้งถิ่นฐานในภูมิภาค Ob กลางและตามแคว Salym, Pim, Tromyegan, Agan, Vakh, Yugan, Vasyugan กลุ่มนี้รักษาลักษณะเฉพาะของไซบีเรียเหนือของวัฒนธรรมที่ย้อนกลับไปสู่ประเพณีอูราลในระดับที่สูงกว่ากลุ่มอื่น เช่น การเพาะพันธุ์สุนัขแบบร่าง เรือดังสนั่น ความโดดเด่นของเสื้อผ้าแกว่ง เครื่องใช้เปลือกไม้เบิร์ช และเศรษฐกิจการประมง องค์ประกอบที่สำคัญอีกประการหนึ่งของวัฒนธรรมของ Eastern Khanty คือองค์ประกอบ Sayan-Altai ซึ่งมีอายุย้อนกลับไปถึงการก่อตัวของประเพณีการจับปลาไซบีเรียทางตะวันตกเฉียงใต้ อิทธิพลของชาวเติร์กสายซายัน-อัลไตที่มีต่อวัฒนธรรมของ Khanty ตะวันออกสามารถติดตามได้ในภายหลัง ภายใน ดินแดนสมัยใหม่โอฮาบิแทต, Eastern Khanty มีปฏิสัมพันธ์อย่างแข็งขันกับ Kets และ Selkups ซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการอยู่ในประเภทเศรษฐกิจและวัฒนธรรมเดียวกัน
ดังนั้นในการปรากฏตัวของลักษณะทางวัฒนธรรมทั่วไปของกลุ่มชาติพันธุ์ Khanty ซึ่งเกี่ยวข้องกับระยะแรกของการสร้างชาติพันธุ์และการก่อตัวของชุมชนอูราลซึ่งรวมถึงบรรพบุรุษของ Kets และ Samoyed ซึ่งรวมถึงบรรพบุรุษของชนชาติ Kets และ Samoyed . “ความแตกต่าง” ทางวัฒนธรรมที่ตามมาและการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยกระบวนการปฏิสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมกับผู้คนใกล้เคียง

ดังนั้นวัฒนธรรมของผู้คน ภาษา และโลกแห่งจิตวิญญาณจึงไม่เป็นเนื้อเดียวกัน สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า Khanty ตั้งถิ่นฐานค่อนข้างกว้างขวางและวัฒนธรรมที่แตกต่างกันก็ก่อตัวขึ้นในสภาพภูมิอากาศที่แตกต่างกัน

ชีวิตและเศรษฐกิจ

อาชีพหลักของทางตอนเหนือของ Khanty คือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์และล่าสัตว์ และไม่ค่อยตกปลามากนัก ลัทธิกวางสามารถติดตามได้ในทุกช่วงชีวิตของ Saverian Khanty กวางเป็นพื้นฐานของชีวิตโดยไม่ต้องพูดเกินจริง: มันยังขนส่งหนังถูกนำมาใช้ในการก่อสร้างบ้านและการตัดเย็บเสื้อผ้า ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่บรรทัดฐานหลายอย่างเกี่ยวข้องกับกวาง ชีวิตสาธารณะ(ความเป็นเจ้าของกวางและมรดก) โลกทัศน์ (ในพิธีศพ)

จากข้อเท็จจริงที่ว่าเศรษฐกิจมีอิทธิพลต่อธรรมชาติของการตั้งถิ่นฐาน และประเภทของการตั้งถิ่นฐานมีอิทธิพลต่อการออกแบบที่อยู่อาศัย Khanty ได้แยกแยะการตั้งถิ่นฐานห้าประเภทโดยมีลักษณะที่สอดคล้องกันของการตั้งถิ่นฐาน:

ค่ายเร่ร่อนที่มีที่อยู่อาศัยแบบพกพาของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อน (ตอนล่างของ Ob และแคว)

การตั้งถิ่นฐานถาวรในฤดูหนาวของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์รวมกับที่อยู่อาศัยในช่วงฤดูร้อนแบบเร่ร่อนและแบบพกพา (Sosva ทางตอนเหนือ, Lozva, Kazym, Vogulka, Lower Ob)

การตั้งถิ่นฐานในฤดูหนาวถาวรของนักล่าและชาวประมงรวมกับการตั้งถิ่นฐานชั่วคราวและตามฤดูกาลพร้อมที่อยู่อาศัยแบบพกพาหรือตามฤดูกาล (Verkhnyaya Sosva, Lozva)

หมู่บ้านประมงถาวรในฤดูหนาวร่วมกับฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน และฤดูใบไม้ร่วง (สาขาออบ)

การตั้งถิ่นฐานถาวรของชาวประมงและนักล่า (มีความสำคัญเสริมด้านการเกษตรและการเลี้ยงสัตว์) ร่วมกับกระท่อมตกปลา (Ob, Irtysh, Konda)

Khanty ซึ่งทำงานด้านการล่าสัตว์และตกปลามีบ้าน 3-4 หลังในการตั้งถิ่นฐานตามฤดูกาลที่แตกต่างกันซึ่งเปลี่ยนแปลงไปขึ้นอยู่กับฤดูกาล ที่อยู่อาศัยดังกล่าวทำจากท่อนซุงและวางบนพื้นโดยตรงบางครั้งดังสนั่นและกึ่งดังสนั่นถูกสร้างขึ้นด้วยโครงเสาไม้ซึ่งปกคลุมไปด้วยเสากิ่งไม้สนามหญ้าและดิน

คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ Khanty อาศัยอยู่ในบ้านเคลื่อนที่ในเต็นท์ซึ่งประกอบด้วยเสาที่วางเป็นวงกลม ยึดไว้ตรงกลาง คลุมด้วยเปลือกไม้เบิร์ช (ในฤดูร้อน) หรือหนัง (ในฤดูหนาว)

ศาสนาและความเชื่อ

หมีเป็นที่เคารพนับถือทุกที่ เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้พิทักษ์ เขาช่วยนักล่า ป้องกันโรค และแก้ไขข้อขัดแย้ง ในเวลาเดียวกัน หมีก็สามารถถูกล่าได้ไม่เหมือนกับสัตว์โทเท็มอื่นๆ เพื่อที่จะคืนดีจิตวิญญาณของหมีกับนักล่าที่ฆ่ามัน Khanty ได้จัดเทศกาลหมีขึ้น กบได้รับการเคารพในฐานะผู้พิทักษ์ความสุขของครอบครัวและเป็นผู้ช่วยสตรีที่กำลังคลอดบุตร นอกจากนี้ยังมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นสถานที่ที่ผู้อุปถัมภ์อาศัยอยู่ ห้ามล่าสัตว์และตกปลาในสถานที่ดังกล่าวเนื่องจากสัตว์เหล่านี้ได้รับการคุ้มครองโดยผู้อุปถัมภ์เอง

พิธีกรรมและวันหยุดตามประเพณียังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ในรูปแบบที่ปรับเปลี่ยน โดยปรับให้เข้ากับมุมมองสมัยใหม่และกำหนดเวลาให้ตรงกับเหตุการณ์บางอย่าง ตัวอย่างเช่น มีการจัดเทศกาลหมีก่อนที่จะมีการออกใบอนุญาตยิงหมี

หลังจากที่ชาวรัสเซียมาถึงไซบีเรีย ชาวคานตีก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตาม กระบวนการนี้ไม่สม่ำเสมอและส่งผลกระทบต่อกลุ่ม Khanty เป็นหลักซึ่งได้รับอิทธิพลอันหลากหลายจากผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซีย ซึ่งประการแรกคือ Khanty ทางตอนใต้ กลุ่มอื่นๆ สังเกตเห็นการมีอยู่ของศาสนาที่ผสมผสานกัน ซึ่งแสดงออกในการดัดแปลงหลักคำสอนของคริสเตียนจำนวนหนึ่ง โดยมีอิทธิพลเหนือกว่า ฟังก์ชั่นทางวัฒนธรรมระบบโลกทัศน์แบบดั้งเดิม

เพื่อให้เข้าใจถึงธรรมชาติและลักษณะของวัฒนธรรมโดยรวมจำเป็นต้องมี
ความคิดถึงต้นกำเนิดและการพัฒนาตามกาลเวลา ปัญหาต้นกำเนิด
Khanty และ Mansi มีความซับซ้อนมากและนักวิทยาศาสตร์ยังไม่สามารถมีความเห็นร่วมกันได้
ถ้าคนเหล่านี้มีงานเขียนเป็นของตัวเองก็คงจะง่ายกว่านี้แต่คนเดียวเท่านั้น
แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรเป็นข้อมูลที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันจากเพื่อนบ้านที่อยู่ห่างไกล ดังนั้น
นักวิทยาศาสตร์หยิบยกเวอร์ชันของตนตามภาษาศาสตร์ โบราณคดี และชาติพันธุ์วิทยา
(ข้อมูลชาวบ้าน).

ขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าภาษา Khanty และ Mansi เป็นของ Finno-Ugric
กลุ่มภาษาอูราลิก สันนิษฐานว่าเคยมีอยู่บ้าง
ชุมชนของผู้คนที่พูดภาษาอูราลิก จริงอยู่ มันนานมาแล้ว - อิน
6-4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ในขณะเดียวกัน ในทางภูมิศาสตร์ บ้านของบรรพบุรุษนี้ก็กำลังถูกค้นหาในเอเชีย
ในยุโรป นักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรป (ส่วนใหญ่เป็นชาวฮังกาเรียนและฟินน์) ค้นพบสิ่งนี้
ยุโรปตะวันออกเฉียงเหนือ ไม่ไกลจากเทือกเขาอูราลมากนักหรืออยู่ระหว่างนั้น
ทะเลบอลติกและเทือกเขาอูราลเดียวกัน และในรัสเซียยังคงได้รับความนิยมหลายครั้ง
ทฤษฎีที่โต้แย้งและขัดเกลาของนักโบราณคดีและนักชาติพันธุ์วิทยา V.N. เชอร์เนตโซวา (ค.ศ. 1940)
gg.) ตามประวัติศาสตร์ของเผ่าพันธุ์อูราล (ซึ่ง Khanty และ
Mansi) มีอายุย้อนกลับไปถึงยุคหินใหม่ไซบีเรียตะวันตก ทฤษฎีนี้เป็นหนึ่งในทฤษฎีนี้ในปัจจุบัน
ได้รับการยืนยันมากที่สุดจากการวิจัยทางภาษา ได้แก่
นักวิจัยชาวฮังการี

จากนั้นภาษาโปรโต-อูราลิกภาษาเดียวก็เริ่มแบ่งแยก และผู้พูดภาษานั้น
จึงย้ายไปที่ ทิศทางที่แตกต่างกัน- ครั้งแรกเมื่อถึงคราว 5 และ 4 พันก่อน
AD บรรพบุรุษของชาวซามอยด์ (Nenets, Entsy ฯลฯ ) แยกจากกัน แล้วตอนต้น 2 พัน.
พ.ศ ชนเผ่าที่พูดภาษาฟินแลนด์แยกออกจากกัน ภาวะโลกร้อนเกิดขึ้นในเวลานี้
สภาพภูมิอากาศและชาวอูเกรียเองเริ่มแตกแยก บางเผ่าก็ขยับเข้ามาใกล้
ทางใต้และต่อมากลายเป็นชาวฮังกาเรียน ส่วนอีกคนหนึ่งเคลื่อนตัวไปตามออบไปทางเหนือที่ไหน
ประกอบกิจการเลี้ยงสัตว์และเกษตรกรรมต่อไป เหล่านี้คือบรรพบุรุษ
Khanty และ Mansi สมัยใหม่ อันเป็นผลมาจากความเย็นจัดครั้งต่อไปทั้งสองสาขานี้
ถูกแบ่งแยกโดยสิ้นเชิง: ชาวฮังกาเรียนในอนาคตย้ายไปทางใต้และบรรพบุรุษของ Khanty และ Mansi
พบว่าตัวเองอยู่ในเขตไทกาซึ่งพวกเขาเริ่มพัฒนา

ในกระบวนการนี้การก่อตัวของผู้คนควรเพิ่มการปรากฏตัวของผู้ติดต่อด้วย
วัฒนธรรมอื่น ๆ และ ตระกูลภาษา: จากอิหร่านและเตอร์กถึงเพอร์เมียนและ
อินโด-ยูโรเปียน

ภายหลังความพ่ายแพ้ของไซบีเรียคานาเตะแห่งคูชุมเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 ส่วนตะวันตก
ไซบีเรีย - ตาม Ob และ Irtysh พร้อมแคว - ถูกผนวกเข้ากับ
ไปยังรัฐมอสโกและพวกตาตาร์ก็เริ่มออกจากดินแดนอูกริกบางส่วน ใน
ศตวรรษที่ 17 การพัฒนาไซบีเรียตะวันตกโดยชาวรัสเซียเริ่มต้นขึ้น อยู่ที่นี่ในตอนแรก
มีการสร้างป้อม (ป้อมปราการเล็ก ๆ พร้อมคอสแซคและทหาร)
ต่อมากลายเป็นเมือง (Berezov, Obdorsk, Tyumen, Surgut,
นาริม, ทอมสค์ ฯลฯ) แน่นอนว่าความสนใจหลักคือขน:
สีดำ กระรอก บีเวอร์ สุนัขจิ้งจอก ฯลฯ การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวนาในเวลาต่อมานำไปสู่การตั้งถิ่นฐานใหม่
จนถึงปลายศตวรรษที่ 17 ประชากรรัสเซียมีมากกว่า
พื้นเมือง

คันตีเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 มี 7859 คน Mansi - 4806 คน ใน
ปลาย XIXวี. Khanty มีจำนวน 16,256 คน Mansi - 7,021 คน
จำนวนที่เพิ่มขึ้นไม่มากนักเนื่องจากการเติบโตตามธรรมชาติ
เท่าใดเนื่องจากการระบุตัวผู้จ่ายส่วยใหม่ ในช่วงเวลานี้
การตั้งถิ่นฐานของ Ob-Ugric ค่อย ๆ เคลื่อนตัวจากใต้ไปทางเหนือและ
จากตะวันตกไปตะวันออก ในระหว่างการผนวกที่ดิน พวกเขาไม่เพียงแต่ถูกเก็บภาษีเท่านั้น
ภาษี - ยศักดิ์ แต่ยังดำเนินการศาสนาคริสต์อย่างแข็งขันและรวมอยู่ด้วย
ประชาชนใหม่เข้าสู่ระบบเศรษฐกิจและกฎหมายร่วมกัน จักรวรรดิรัสเซีย- อนึ่ง
ถ้าพวกเขาสาบาน ผู้ปกครองท้องถิ่นก็จะยังคงเป็นหัวหน้าของพวกเขา
เผ่าและเผ่าและในพวกเขา นโยบายภายในประเทศไม่ได้รบกวนอะไรมากนัก อย่างไรก็ตาม,
“ เจ้าชาย” ในท้องถิ่นไม่พบราชวงศ์ที่มีอำนาจและค่อยๆ ดินแดนเหล่านี้ทั้งหมด
มาอยู่ภายใต้อำนาจของผู้ว่าราชการและผู้ว่าการรัฐรัสเซีย ในที่สุดก็ทำให้สิ่งเหล่านี้เท่ากัน
ดินแดนกับส่วนที่เหลือทั้งหมดคือรัฐบาลโซเวียตซึ่งนำแนวคิดไปใช้อย่างแข็งขัน
ความเท่าเทียมกันของประชาชนในชีวิต

ปัจจุบัน Khanty และ Mansi อาศัยอยู่ใน Khanty-Mansi และ Yamalo-Nenets
okrugs อิสระของภูมิภาค Tyumen และส่วนเล็ก ๆ ในภูมิภาค Tomsk
ภูมิภาค Sverdlovsk และ Perm

ชื่อตัวเอง Khanty (hante) กลับไปมาจากคำ Finno-Ugric ที่มีความหมายว่า "ชุมชน ชุมชน สมาคม"
ชาวรัสเซียเรียกพวกเขาว่า "Ostyaks" โดยยืมคำนี้มาจากพวกตาตาร์ (จาก ชาวเตอร์กภาคเรียน อิชตยัค- “คนแปลกหน้า” - ทำหน้าที่ระบุประชากรนอกรีตชาวต่างชาติ) ชื่อนี้ใช้อย่างเป็นทางการจนถึงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ยี่สิบ

ในขั้นต้น Khanty ไม่ใช่คนโสด ตามแหล่งที่มาของรัสเซียในศตวรรษที่ 16-17 เป็นที่ทราบกันดีเกี่ยวกับการมีอยู่ของ Khanty อย่างน้อยสองกลุ่ม - ทางเหนือและทางใต้

Khanty ทางใต้อยู่ภายใต้แรงกดดันจากพวกตาตาร์ไซบีเรีย ดังนั้นแม้ว่า Khanty จะต่อต้าน Ermak แต่พวกเขาก็มีส่วนร่วมในการพิชิตไซบีเรียตะวันตกของรัสเซียในเวลาต่อมา ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขาที่รัฐตาตาร์ - เซลคุป - อาณาเขตของซูร์กุตและกลุ่มพีบัลด์ - ถูกปราบปราม

ในจักรวรรดิรัสเซีย จำนวนชาว Khanty เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง โดยมีจำนวนถึง 23,000 คนในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 แต่ตั้งแต่นั้นมาก็หยุดนิ่งในระดับนี้

เหตุผลก็คือนโยบายเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของชาติ อำนาจของสหภาพโซเวียตซึ่งนำไปสู่ผลที่น่าเศร้าต่อชนกลุ่มน้อยในไซบีเรีย: การปล้นภายใต้หน้ากากของ "dekulakization" และการรวมกลุ่ม การประหัตประหารและการทำลายหมอผีและตัวแทนของกลุ่มชนชั้นสูง การดูหมิ่นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ฯลฯ Khanty ต่อต้านนโยบายนี้อย่างดีที่สุด พวกเขาทำได้ สัญลักษณ์ของการประท้วงอย่างเปิดเผยคือการลุกฮือของ Kazym ในปี 1931-1934
ข้อมูลได้รับการเก็บรักษาไว้เกี่ยวกับการประชุมของกลุ่มกบฏครั้งหนึ่งซึ่งผู้เข้าร่วมได้ร้องเรียนโดยประมาณดังนี้: “ มันเป็นไปไม่ได้ที่คนพื้นเมืองจะมีชีวิตอยู่ชาวรัสเซียเริ่มกดขี่ชาวพื้นเมืองเอากวางไปบังคับให้พวกเขาส่งมอบ ขนและปลา และการขนส่งไม้ เด็ก ๆ เริ่มถูกพาตัวออกจากโรงเรียน ... " ด้วยเหตุนี้จึงมีเสียงเรียกร้องให้ "เอาชีวิตรอดจากชาวรัสเซียทั้งหมดจากทุ่งทุนดรา"

ในตอนแรก เรื่องนี้เสร็จสิ้นโดยไม่มีการนองเลือด เจ้าหน้าที่จึงยอมทำตามข้อเรียกร้องของชาวพื้นเมือง แต่ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2476 กลุ่มกบฏได้จับกุมคนงานโซเวียตกลุ่มหนึ่งที่เดินทางมาเจรจาและสังหารผู้คนไปห้าคน นี่คือจุดสุดยอดของการจลาจลทั้งหมด ในเส้นทางที่พนักงาน OGPU ยืนขวางทาง การต่อสู้สั้น ๆ ระหว่างชาวพื้นเมืองและกองกำลังเฉพาะกิจ OGPU เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียว: Ostyak G. Sengepov และภรรยาของเขาเริ่มการยิงด้วยการปลดการลงโทษอันเป็นผลมาจากการที่พวกเขาเสียชีวิตและยิงนักสู้สามคนของกองกำลังเฉพาะกิจ ผู้เฒ่าและพยานในการจับกุมกลุ่มกบฏกล่าวว่าพลเรือนสองถึงสามโหลเสียชีวิต: ภรรยาและแม้แต่ลูกของคนเร่ร่อน

กองกำลังเฉพาะกิจ OGPU

ระหว่างเดือนกุมภาพันธ์-มีนาคม พ.ศ.2477 มีผู้ถูกจับกุมเกือบ 90 คน การพิจารณาคดีเกิดขึ้นตั้งแต่วันที่ 25 มิถุนายน ถึง 25 กรกฎาคม พ.ศ. 2477 มีการตั้งข้อกล่าวหา 52 กระทง โดยตัดสินประหารชีวิต 11 คน พ้นผิด 3 คน ส่วนที่เหลือได้รับโทษจำคุกหลายแบบ ในปี 1993 สำนักงานอัยการของภูมิภาค Tyumen ปฏิเสธที่จะฟื้นฟูผู้เข้าร่วม 49 คนในการจลาจล Kazym

การโจมตีครั้งยิ่งใหญ่ครั้งต่อไปต่อวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมของ Khanty เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1960-80 ระหว่าง "การพัฒนา" ทางอุตสาหกรรมของทรัพยากรธรรมชาติของดินใต้ผิวดินของไซบีเรียตะวันตก มันเป็นดินแดนของ Khanty - ภูมิภาค Ob กลาง - ซึ่งกลายเป็นดินแดนหลักสำหรับการพัฒนาการผลิตน้ำมันและก๊าซในไซบีเรียตะวันตกซึ่งเกี่ยวข้องกับการทำลายระบบนิเวศอย่างป่าเถื่อนการทำลายพื้นฐานทางธรรมชาติสำหรับการดำรงอยู่ของ กลุ่มชาติพันธุ์คันตี การพัฒนาป่าไม้ การก่อสร้างถนนและท่อส่งน้ำมัน และการประมงเชิงอุตสาหกรรม มีบทบาทในการทำลายพื้นที่ระบบนิเวศ

แต่ ยุคโซเวียตเล่นและ บทบาทเชิงบวกในประวัติศาสตร์ของชาวคันตี ท้ายที่สุดแล้วแม้ในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 Khanty ยังไม่ได้ประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์เดียว Khanty ทางตอนใต้เรียก Khanty ทางตอนเหนือว่า "คนอื่น" การรวมตัวกันของคนกลุ่มเดียวเกิดขึ้นในช่วง 50-60 ปีที่ผ่านมา หลังจากการก่อตั้ง Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug

วัฒนธรรมดั้งเดิมของ Khanty นั้นคล้ายคลึงกับวัฒนธรรมของชาว Mansi ในหลาย ๆ ด้านซึ่งฉันได้พูดถึงไปแล้ว
ดังนั้น เพื่อไม่ให้พูดซ้ำ เรามาพูดถึงความหมายของคนสวยในแนวคิด Khanty กันดีกว่า

แนวคิดของ Khanty เกี่ยวกับความงามมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวมาก ความงามทางกายไม่ได้มีความสำคัญยิ่งนัก แนวคิดของ “คอซิมอิมิ” (หญิงงาม) ได้รวมความหมายของผู้หญิงที่แต่งตัวสวยงาม หากผู้หญิงสวมชุดสูทที่ตัดเย็บอย่างสวยงาม แสดงว่าเธอเป็นผู้หญิงเย็บปักถักร้อย คล่องแคล่ว ขยัน ไม่ช่างพูด

เมื่อเลือกเจ้าสาวพ่อของเจ้าบ่าวไม่ได้ใส่ใจกับอายุและความงามของลูกสะใภ้ในอนาคต จาก ภรรยาในอนาคตเขาต้องการให้ลูกชายของเขาสามารถทำงานได้เท่านั้น อย่างไรก็ตาม Khanty แม้ว่าพวกเขาจะแต่งงานด้วยตัวเอง แต่ก็ไม่ได้ถูกกำหนดโดยอายุและแรงจูงใจด้านสุนทรียภาพในการเลือกภรรยา เมื่อแต่งงานกัน พวกเขาใส่ใจกับสุขภาพและความแข็งแกร่งทางร่างกายของผู้หญิง ข้อได้เปรียบหลักของเธอคือความสามารถในการสืบพันธุ์และความสามารถในการจับเข็มและปลอกนิ้ว และสุดท้ายแต่ไม่ท้ายสุดคือลักษณะนิสัยและรูปลักษณ์ภายนอก

ความงามทางกายภาพของผู้ชายนั้นได้รับความสนใจน้อยลงด้วยซ้ำ เราตัดสินความมั่งคั่งของมนุษย์ได้จากเสื้อผ้าเท่านั้น และเขาจะถูกตัดสินโดยตัวเขาเองเป็นหลัก สถานะทางสังคมทักษะและความสามารถด้านงานฝีมือ - การล่าสัตว์ การตกปลา การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ในตำนานของ Khanty เกี่ยวกับฮีโร่คนหนึ่งว่ากันว่า "ตั้งแต่อายุยังน้อยก็เป็นนักล่าที่ยอดเยี่ยม เขาไม่ปล่อยให้สัตว์ตัวใดวิ่งผ่านเขาไปวิ่งบนพื้น ไม่ใช่นกสักตัวที่บินอยู่ในอากาศ"

ความแข็งแกร่งของฮีโร่ตลอดจนวุฒิภาวะของความเป็นชายในตำนานของ Khanty นั้นถูกกำหนดโดยความสามารถในการสร้างธนูและผูกมันอย่างกล้าหาญ พ่อแม่แต่ละคนภูมิใจในตัวลูกสาวของตน “ถือเข็มและทำงานด้วยปลายนิ้ว” และยิ่งกว่านั้นภูมิใจในตัวลูกชาย “สามีผู้กล้าหาญถือธนูอยู่ในมือ” อย่างไรก็ตาม ฮีโร่สามารถแสดงความแข็งแกร่งของเขาได้โดยไม่ต้องใช้อาวุธทหาร เช่น เขาสามารถกินหอกตัวใหญ่ได้โดยลำพัง

คนเดียวเท่านั้น สัญญาณทางกายภาพความงามคือผมยาว ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เทพ Khanty เกือบทั้งหมดมีผมเปีย ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากสำหรับคนหัวล้านที่จะได้รับความเคารพในสายตาของคานตี