พระนามของเจ้าชายในมหากาพย์รามายณะของอินเดีย เปรียบเทียบข้อความมหากาพย์ของอีเลียดและรามเกียรติ์
ในปีนี้ อินเดียน ปีใหม่– ดิวาลีเฉลิมฉลอง 3 พฤศจิกายน- การเลือกวันหยุดขึ้นอยู่กับ ปฏิทินจันทรคติ- ตลอดจนเหตุการณ์ที่บรรยายไว้ในสมัยโบราณ มหากาพย์อินเดียในภาษาสันสกฤต รามเกียรติ์ ที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่ง ข้อความศักดิ์สิทธิ์ศาสนาฮินดู "รามเกียรติ์"ประกอบด้วยบทกวี 24,000 บท รวมอยู่ในหนังสือ 7 เล่ม และเพลง 500 เพลง นักวิชาการสมัยใหม่ระบุวันที่เรื่องรามเกียรติ์ไว้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ.
เนื้อหาของเรื่องรามเกียรติ์ได้รับการแปลมานานหลายศตวรรษจนกลายเป็นผลงานจิตรกรรม วรรณกรรม โรงละครพื้นบ้านและละครใบ้ ในช่องสี่เหลี่ยม อินเดียสมัยใหม่คุณจะพบนักเล่าเรื่องที่ท่องรามเกียรติ์เป็นเวลาหลายชั่วโมงหรือหลายวัน พระพรหมในหนังสือเล่มที่สองของรามเกียรติ์กล่าวว่า “ตราบใดที่ภูเขาและแม่น้ำยังคงอยู่บนพื้นโลก เรื่องราวของรามเกียรติ์ก็จะแพร่ขยายไปทั่วโลกฉันนั้น” ฉันขอเสนอให้คุณสนใจฉัน รุ่นสั้นมหากาพย์
เหตุการณ์เกิดขึ้นกับตัวละครหลักของบทกวี - กรอบลูกชายคนโตและเป็นที่รักของกษัตริย์แห่งประเทศ Koshala - Dasharatha วันหนึ่ง Kaikeyi แม่เลี้ยงของเขาตัดสินใจตั้ง Bharat น้องชายของเธอให้เป็นกษัตริย์ เธอเริ่มวางอุบายและกษัตริย์ Dasharatha ถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อคำขาดของเธอและสั่งให้พระรามสละสิทธิ์ในการครองบัลลังก์และเกษียณอายุ ถูกเนรเทศเป็นเวลา 14 ปี.
อีกอย่าง พระภารตะผู้ได้ครองบัลลังก์ก็ประพฤติตนสง่างาม เมื่อทราบข่าวว่าแม่ไกเกยีได้ส่งรัชทายาทไปเนรเทศซึ่งทำให้พระเจ้าทศรฐาสิ้นพระชนม์ด้วยความโศกเศร้าเพราะภรรยาทรยศหักหลัง เขาก็ปฏิเสธอำนาจที่ได้มาอย่างผิดกฎหมายและออกตามหาพระราม เมื่อพระรามปฏิเสธที่จะกลับจากการถูกเนรเทศ ภารตะวางรองเท้าทองคำของพระรามไว้บนบัลลังก์เพื่อเป็นสัญลักษณ์ว่าพระรามเป็นกษัตริย์ที่แท้จริงและเขาเป็นเพียงอุปราชของเขาเท่านั้น แสดงให้เห็นอุดมคติแห่งความยุติธรรม
ผู้ศรัทธาและผู้เป็นที่รักต้องลี้ภัยไปกับพระราม ภรรยานางสีดา- เธอถูกพรรณนาว่าเป็น อุดมคติของความบริสุทธิ์ของผู้หญิง- และยัง ลักษมัน - น้องชายเฟรม, อุดมคติของเพื่อนที่ซื่อสัตย์- เขาคอยปกป้องนางสีดาและพระรามอยู่เสมอ แม้ว่าเขาจะเป็นผู้ก่อปัญหาก็ตาม
วันหนึ่งมีหญิงสาวคนหนึ่งเข้ามาหาลักษมันและบอกว่าเธออยากเป็นภรรยาของเขา เขาปฏิเสธเธอและตัดปลายจมูกของเธอออกเพื่อเป็นการเตือน และหญิงสาวก็กลายเป็นน้องสาวของผู้มีอำนาจ ทศกัณฐ์- กษัตริย์แห่งลังกา (ศรีลังกา) เขามีสิบหัวและยี่สิบแขน ถ้าตัดหัวออกไป มันก็งอกขึ้นมาใหม่ พระพรหมได้รับของขวัญอันล้ำค่าจากผู้สร้างผู้สร้าง: เป็นเวลาหมื่นปีที่เขาไม่สามารถถูกฆ่าโดยเทพเจ้าปีศาจหรือสัตว์ร้ายได้ แม้แต่เทพเจ้าก็ยังทึ่งในพลังของเขา ทศกัณฐ์ตัดสินใจลักพาตัวนางสีดาเพื่อแก้แค้นการดูถูกน้องสาวของเขา
เขาส่งปีศาจ Marichi ไปที่กระท่อมของพระรามในรูปกวางซึ่งเขาไล่ตามคำร้องขอของนางสีดาและยิงเขา 
ก่อนตายด้วยเสียงของพระราม มนุษย์หมาป่าตะโกนว่า “โอ้ สิตา! โอ พระลักษมณ์!” นางสีดาตกใจกลัวจึงสั่งให้พระลักษมณ์รีบไปช่วยพระรามที่เข้าไปในป่า จากนั้นเขาก็ขีดเส้นกั้นไว้ใกล้กระท่อมและขอให้ผู้หญิงคนนั้นอย่าข้ามกระท่อมนั้น ขณะเดียวกันทศกัณฐ์แสร้งทำเป็นขอทานแก่ๆ และเริ่มขออาหารและน้ำจากนางสีดา เธอยอมแพ้และไม่ได้สังเกตว่าเธอก้าวข้ามเส้นไปได้อย่างไร ทันใดนั้นทศกัณฐ์ผู้ทรยศก็ฉีกผ้าห่มออกแล้วพาเธอไปกับเขา 
เมื่อพระรามและพระลักษมันตระหนักถึงสิ่งที่เกิดขึ้น พวกเขาจึงตัดสินใจไปทำสงครามในลังกา แต่จะทำอย่างไรพวกเขาไม่มีกองกำลังเลย? พวกเขาหันไปหาหนุมานโอรสของเทพเจ้าแห่งลมซึ่งแสดงให้เห็นว่าเป็นอุดมคติของการปฏิบัติหน้าที่อันมีเกียรติอย่างซื่อสัตย์ หนุมาน- วานาราอันทรงพลัง มนุษย์วานร- วานารัสเป็นนักรบที่แข็งแกร่งมากและในสงครามพวกเขามักจะถอนต้นไม้ออกแล้วใช้เป็นอาวุธต่อสู้กับศัตรู 
ทรงส่งกองทัพไปลังกา การต่อสู้อันเลวร้ายเริ่มต้นขึ้น Ravan มีจุดอ่อนจุดหนึ่ง - สะดือของเขา หากคุณยิงธนูเข้าไป Ravan จะตาย ดังนั้นพี่ชายของเขาจึงคอยปกป้องเขาในการต่อสู้อยู่เสมอ พระรามซุ่มโจมตีช่วงเวลาที่ทศกัณฐ์อยู่คนเดียวและยิงกษัตริย์ลังกาผู้อยู่ยงคงกระพัน! 
เหตุการณ์นี้ถือเป็นอมตะในเทศกาลของชาวฮินดู ดุสเสห์ราซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่ว เป็นเรื่องปกติที่จะเผารูปจำลองของ Ravan วันนี้เป็นสิ่งที่ดีมากสำหรับความพยายามใด ๆ นี่เป็นวันแต่งงานของเราด้วยซึ่งเลือกตามคำแนะนำของนักโหราศาสตร์
รามายณะเป็นมหากาพย์อินเดียโบราณเรื่อง Smriti (ต้นกำเนิดที่ไม่ใช่พระเจ้า) เขียนเป็นภาษาสันสกฤต สันนิษฐานว่าช่วงเวลาแห่งการสร้างข้อความเรื่องรามเกียรติ์มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 3-2 ก่อนคริสต์ศักราช e. บางครั้ง IV และเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในมหากาพย์เกิดขึ้นเร็วกว่ามาก นักวิจัยอ้างถึงเหตุการณ์เหล่านี้ในช่วงศตวรรษที่ 12–10 ก่อนคริสต์ศักราช e. และชาวฮินดูเองก็เชื่อว่าเกิดขึ้นในยุค Treta Yuga นั่นคือประมาณ 1 ล้านปีก่อน
ประวัติความเป็นมาของการสร้างบทกวี "รามเกียรติ์" และผู้แต่ง
อย่างไรก็ตาม หากคุณมองตามความเป็นจริงมากขึ้น การบันทึกมหากาพย์ในสมัยโบราณมักจะดำเนินการโดยมีความล่าช้าอยู่บ้าง ซึ่งในทางกลับกันก็นำไปใช้กับมหากาพย์กรีกโบราณ "อีเลียด" ด้วยเช่นกัน มันถูกเขียนไว้ช้ากว่าเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นหลายศตวรรษ ยิ่งไปกว่านั้นเป็นที่น่าสนใจที่เหตุการณ์ของรามเกียรติ์และอีเลียดมีความคล้ายคลึงกันหลายประการ (ความเกี่ยวข้อง: การลักพาตัวของเฮเลน - การลักพาตัวของนางสีดา, โอดิสซีอุส - หนุมาน, Patroclus - Lakshmana, Hector - Indrajit ฯลฯ ) และตามลำดับเวลา เกือบจะตรงกันด้วย
อย่างไรก็ตามไม่ใช่เรื่องปกติที่จะให้ความสำคัญกับเรื่องนี้เป็นเวลานานเพราะสิ่งเหล่านี้ อนุสาวรีย์วรรณกรรมอยู่ในสมัยโบราณเป็นอย่างมาก วัฒนธรรมที่แตกต่าง(ตามรายงานของนักวิจัย) แต่สำหรับผู้ที่สนใจ ประวัติศาสตร์ทางเลือกมีบางอย่างที่ต้องคิด
รามเกียรติ์ ซึ่งเป็นมหากาพย์ที่มีบทกลอน 24,000 บท เขียนเป็นเมตร มี 32 พยางค์โดยปราชญ์วัลมิกา เรียกอีกอย่างว่าการเดินทางของพระราม ประกอบด้วย 7 ส่วนหรือแคนด์ โดยถือว่าเพิ่มส่วนที่ 6 และ 7 แต่เดิมมีเพียง 5 ส่วนเท่านั้น แต่สำหรับข้อสรุปเชิงตรรกะตามความคิดของคนในยุคนั้นได้มีการเพิ่มอีกสองส่วนคือบทส่งท้าย การแทรก การเพิ่มเติม หรือความต่อเนื่องดังกล่าว และบางครั้งในมหาภารตะ ตอนที่ไม่เกี่ยวข้องกับการเล่าเรื่องเลย เป็นเรื่องปกติในวรรณคดีในยุคนั้น ดังนั้นเราจะพูดถึงรามเกียรติ์เวอร์ชันหนึ่งซึ่งประกอบด้วย 7 ส่วนพอดี
รามเกียรติ์มีคำแปลอยู่หลายฉบับ ภาษาที่แตกต่างกัน- ในขั้นต้นเช่นเดียวกับข้อความอื่น ๆ ของทั้งศีล shruti และ smriti พวกเขาถูกส่งผ่านวาจาเท่านั้น แต่ต่อมาพวกเขาก็เริ่มเขียนลง จึงถือว่าในที่สุดแล้ว หนังสือที่สำคัญที่สุดมหากาพย์ของอินเดีย เช่น รามเกียรติ์ และ มหาภารตะ ได้รับการเขียนไว้แล้วในยุคของเรา และในที่สุดก็ก่อตัวขึ้นเมื่อใกล้กับศตวรรษที่ 4-5 ก่อนคริสต์ศักราช
เปรียบเทียบข้อความมหากาพย์ของอีเลียดและรามเกียรติ์
ดังนั้นเมื่อคำนึงว่ารามเกียรติ์มีปริมาณมากกว่าอีเลียดถึง 4 เท่าก่อนที่จะอ่านจึงควรทำความคุ้นเคยกับ สรุปหนังสือเพื่อให้เข้าใจโครงสร้างของข้อความและความหมายได้ดีขึ้น บางคนอาจจะคิดว่าถ้ารู้บทสรุปแล้วอ่านงานให้หมดก็ไม่มีประโยชน์ แต่เดี๋ยวนะคุณผู้อ่านที่รัก ขอผมโน้มน้าวใจคุณหน่อยนะครับ
กาลครั้งหนึ่งเมื่อหลายศตวรรษก่อน ในสังคมยุโรป มีประเพณีการไปเยี่ยมชมโรงละครเพื่อชมละครหรือการแสดงบางประเภท แต่ก่อนที่จะไปโรงละคร ผู้ชมก็คุ้นเคยกับเนื้อหาที่คาดว่าจะเห็นบนเวทีอยู่แล้ว และมักจะเข้าร่วมการแสดงเดียวกันหลายครั้ง ไม่ใช่เพราะขาดการแสดงละครของโรงละครเลย แต่เป็นเพราะ ถือว่าน่าสนใจทุกครั้งที่พบสิ่งใหม่ๆ ในละคร ละคร หรือการแสดง ให้มองด้วยตาใหม่
นี่คือสิ่งที่วัฒนธรรมของเราขาดไปมาก ชินกับการบริโภคโดยไม่คิดและคาดหวังสิ่งใหม่ ๆ เกิดขึ้นทุกครั้ง แม้แต่รอบปฐมทัศน์ของปีที่แล้วก็ยังไม่ค่อยมีใครสนใจ ไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่าความสนใจในการทบทวนหรืออ่านซ้ำมี ลดลงเหลือศูนย์ เราต้องเรียนรู้ใหม่เพื่อค้นหาสิ่งใหม่ในเก่าเพื่อมองมันด้วยรูปลักษณ์ใหม่เพราะทุกครั้งที่เราตื่นนอนตอนเช้าเราจะทักทายวันใหม่ เป็นเรื่องใหม่และคุณต้องเป็นเหมือนเด็กน้อยต้องประหลาดใจกับสิ่งที่คุ้นเคยอยู่แล้วและคุณจะประหลาดใจกับสิ่งเหล่านั้นได้ก็ต่อเมื่อเปิดตาและแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ ชัดเจนไม่บดบัง ด้วยความทรงจำของอดีต แต่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์สำหรับปัจจุบัน ดังนั้นด้วยปรัชญาดังกล่าว การแสวงหาสิ่งใหม่จะหยุดลง และเราจะค้นพบความงามของสิ่งเก่าที่รู้จักอยู่แล้ว แต่ถูกลืมไปแล้ว
บางทีบรรพบุรุษของเราแม้จะเลี้ยงดูคริสเตียน ประเพณีตะวันตกการทบทวนและอ่านงานศิลปะยืนหยัดใกล้ชิดกับอุดมคติของการสังเกตและการไตร่ตรองของชาวพุทธมากขึ้น อย่างไรก็ตาม ทัศนคติต่อศิลปะและวัฒนธรรมประเภทนี้ยังพัฒนาทัศนคติที่เป็นกลางและไม่ยึดติดกับโลกเป็นส่วนใหญ่ คุณรู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับตัวละครในละครเรื่องต่อไปบางทีพวกเขาอาจจะตาย แต่คุณจะไม่แปลกใจกับสิ่งนี้เพราะคุณรู้จักโครงเรื่องแล้วและคุณยังคงติดตามไม่ใช่เพราะเพียงคนเดียว โครงเรื่อง- คุณเรียนรู้ที่จะมองสิ่งที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังโครงเรื่องราวกับว่าผ่านมันไป คุณพบไอเดีย ความหมายลึกซึ้ง, สัญลักษณ์เปรียบเทียบ คุณไม่หลงไหลในอารมณ์ คุณไม่ถูกดูดซับโดยพวกเขา และคุณไม่เห็นอกเห็นใจตัวละครอีกต่อไป หรือแม้แต่ระบุตัวตนของพวกเขา แต่คุณสามารถจัดการอารมณ์ได้ ซึ่งก่อให้เกิดการควบคุมตามธรรมชาติและความสามารถในการมองเห็น มากกว่าสิ่งที่ปรากฏอยู่บนพื้นผิว
บางทีสิ่งที่เขียนไว้ข้างต้นอาจขัดแย้งกับมุมมองปกติและถึงกับปฏิเสธแนวคิดที่ได้รับการยกย่องอย่างสูงเกี่ยวกับการระบายอารมณ์ผ่านงานศิลปะซึ่งเรารู้จักมาตั้งแต่สมัยของอริสโตเติล อย่างไรก็ตาม พยายามเป็นพุทธะ เพราะทุกคนรู้ดีว่าใครๆ ก็สามารถเป็นพุทธะได้ และยิ่งไปกว่านั้น ลึกๆ ในใจ ทุกคนก็เป็นพุทธะอยู่แล้ว คุณเพียงแค่ต้องตระหนักสิ่งนี้ จากตำแหน่งนี้ คุณจะเข้าใจว่าสิ่งที่กล่าวมาข้างต้นมีความหมายมากกว่าที่คุณคิดไว้ในตอนแรก
เรามาเริ่มอธิบายเรื่องรามเกียรติ์กันก่อน แล้วหลังจากนั้นคุณจะคุ้นเคยกับมันอย่างละเอียดโดยการอ่านข้อความเรื่องรามเกียรติ์เป็นภาษารัสเซียบนเว็บไซต์หรือซื้อหนังสือ
พระราม ราชโอรสอันเป็นที่รักของกษัตริย์ดาษรธา ได้รับการประกาศให้เป็นรัชทายาทแล้ว แต่พระมเหสีองค์หนึ่งของพระราชายังไม่ค่อยพอใจกับสถานการณ์เช่นนี้ เธอฝันเห็นภารตะลูกชายของเธออยู่บนบัลลังก์ ด้วยเล่ห์เหลี่ยม ผู้หญิงคนนี้สามารถจัดการเพื่อให้แน่ใจว่ากษัตริย์จะปฏิบัติตามเงื่อนไขของเธอ และแต่งตั้งภารตะเป็นทายาท และเนรเทศพระรามไปที่ป่าเป็นเวลา 14 ปี
ดาชาราธาซึ่งถูกผูกมัดด้วยคำสาบานไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องทำตามข้อเรียกร้องของภรรยา พระรามรู้เรื่องนี้ด้วยจึงสนับสนุนให้พ่อรักษาคำพูด พระรามเกษียณอายุไปอยู่ในป่า นางสีดาและพระลักษมณ์พระเชษฐาก็ลี้ภัยไปพร้อมกับพระองค์ด้วย นางสีดาและพระรามอาศัยอยู่ในกระท่อมในป่าเหมือนเทวดา เมื่อมีข่าวว่าพระเจ้าทศรฐาสวรรคตไม่สามารถแยกจากพระราชโอรสได้ ถึงเวลาแล้วที่ภารตะจะขึ้นครองบัลลังก์ เขามาที่พระรามเพื่อชักชวนให้กลับมา แต่พระรามก็ให้เกียรติหน้าที่ของเขาและมอบรองเท้าแตะให้กับภารตะเท่านั้น ซึ่งน้องชายของเขาวางบนบัลลังก์เป็นสัญลักษณ์และประกาศตนเป็นเพียงผู้ปกครองชั่วคราวของอโยธยาจนกว่าพระรามจะกลับมา
พระราม พระลักษมณา พระเชษฐา และนางสีดาอาศัยอยู่อย่างเงียบสงบที่ดันดัก จนกระทั่งน้องสาวของทศกัณฐ์มาเยี่ยมพวกเขา เธอหลงรักพระรามมานานแล้วและต้องการกำจัดเขาด้วยการกำจัดนางสีดา แต่เธอก็ล้มเหลว เมื่อกลับมาที่วังอย่างน่าอัปยศเธอสร้างแรงบันดาลใจให้ทศกัณฐ์น้องชายด้วยความปรารถนาที่จะลักพาตัวนางสีดาดังนั้นจึงวางแผนที่จะแก้แค้นพระราม
ทศกัณฐ์ใส่ใจคำพูดของน้องสาวและรีบวิ่งข้ามท้องฟ้าด้วยรถม้าเพื่อลักพาตัวนางสีดา แต่เพื่อเบี่ยงเบนความสนใจของพระราม ทศกัณฐ์จึงส่งปีศาจที่กลายร่างเป็นกวางสีทอง พระรามไล่ตามเขาและรู้ในภายหลังว่านี่ไม่ใช่สัตว์ แต่เป็นปีศาจ แต่มันสายเกินไป พระลักษมณ์ล้มเหลวที่จะช่วยนางสีดา และทศกัณฐ์ก็บังคับเธอขึ้นรถม้าของเขา เมื่อถึงบ้านแล้ว ทศกัณฐ์พยายามแสวงหาความงาม แต่ก็ไม่เกิดประโยชน์ จากนั้นเขาก็จับเธอเข้าห้องขัง
ขณะนี้พระรามและพระลักษมณ์ทราบชื่อผู้ลักพาตัวจากว่าวจาตายุส แต่ก็ยังไม่รู้ว่าเธออยู่ที่ไหน
ด้วยความช่วยเหลือจากราชาแห่งลิง Sugriva และที่ปรึกษาหนุมานลูกชายของเทพแห่งลม Vayu ซึ่งเป็นอวตารที่ 11 ของพระศิวะ พวกเขาจึงค้นพบว่านางสีดาถูกคุมขังในลังกา พระรามมอบแหวนให้หนุมาน ซึ่งเขาต้องมอบให้นางสีดา และจากนั้นเธอก็รู้ว่าหนุมานเป็นผู้ส่งสารของพระราม
หนุมานพยายามช่วยนางสีดา แต่ด้วยเหตุนี้เธอจึงต้องนั่งบนหลังของเขา และนางสีดาให้สัญญาว่าจะไม่สัมผัสร่างกายอื่นใดนอกจากของสามีของเธอ ขณะเดียวกันพระรามก็รวบรวมกองทัพเพื่อช่วยเหลือนางสีดาและเอาชนะทศกัณฐ์ พี่ชายของทศกัณฐ์มองเห็นความชั่วร้ายพยายามเกลี้ยกล่อมน้องชายของเขาให้ละทิ้งนางสีดาเพื่อหลีกเลี่ยงการทำลายล้างของรัฐ แต่ทศกัณฐ์ปฏิเสธจากนั้นน้องชายของทศกัณฐ์ก็ไปอยู่ข้างพระราม
ในระหว่างการสู้รบ อินทราจิต บุตรชายของทศกัณฐ์สามารถจัดการบาดแผลสาหัสให้กับพระรามและพระลักษมณ์ได้ แต่หนุมานนำภูเขาไกรลาศทันเวลา ซึ่งเป็นที่ที่สมุนไพรเติบโต นับเป็นปาฏิหาริย์ที่ทั้งสองพี่น้องได้รับการรักษาและสามารถต่อสู้ต่อไปได้ ช่วงเวลาแตกหักเกิดขึ้นเมื่อพระรามพบกับทศกัณฐ์ พระรามตัดศีรษะของทศกัณฐ์ออกทั้งหมด แต่พวกมันกลับงอกขึ้นมาใหม่ และเมื่อทศกัณฐ์โจมตีตรงกลางตัวด้วยลูกธนูที่เขาได้รับจากพระพรหมเท่านั้น ทศกัณฐ์ก็พ่ายแพ้ในที่สุด
พระรามปล่อยนางสีดาให้เป็นอิสระ แต่อย่างไรก็ตาม ทรงสงสัยในความจงรักภักดีของเธอ จึงขอให้เธอผ่านไฟเพื่อเป็นข้อพิสูจน์ถึงเกียรติของเธอ ซึ่งนางสีดาทำตามอย่างเชื่อฟังและโผล่ออกมาจากไฟโดยไม่ได้รับอันตรายใดๆ พระรามประกาศว่าเขาไม่เคยสงสัยในความซื่อสัตย์ของเธอ แต่ทำเช่นนี้เพื่อแสดงความบริสุทธิ์ของนางสีดาให้ผู้อื่นเห็น ภารตะคืนบัลลังก์ให้น้องชาย และพระรามกลายเป็นหัวหน้าของอโยธยา
ตอนที่ 7 ซึ่งเป็นบทส่งท้าย พระรามได้รับแจ้งอีกครั้งว่านางสีดาเป็นคนไม่ซื่อสัตย์จึงต้องพาภรรยาไปทดสอบอีกครั้งและถูกเนรเทศไปอยู่ในป่าซึ่งนางได้คลอดบุตรชายสองคนและอาศัยอยู่ภายใต้การคุ้มครอง ของนักปราชญ์ วัลมิกิ ผู้เขียนบทรามเกียรติ์ไว้” วันหนึ่ง ระหว่างการถวายเครื่องบูชา บุตรชายของพระรามซึ่งตอนนี้โตแล้วได้อ่านออกเสียงบทกวีบทหนึ่งที่วัลมิกาสอนพวกเขาต่อหน้าพระราม พ่อจำได้ว่าพวกเขาเป็นลูกชายของเขาและสั่งให้พานางสีดาและปราชญ์มา วัลมิกายืนยันว่านางสีดาซื่อสัตย์ แต่พระรามขอให้นางสีดาพิสูจน์สิ่งนี้ให้ทุกคนเห็น ซึ่งนางสีดาก็เห็นด้วยอีกครั้งอย่างอ่อนโยน แต่คราวนี้เธอขอให้พระแม่ธรณียอมรับเธอ นี่ควรเป็นหลักฐาน แผ่นดินเปิดออกและกลืนนางสีดา
พระรามและนางสีดาจะได้พบกันอีกครั้งในสวรรค์เท่านั้น
นี่เป็นเนื้อหาโดยย่อของรามเกียรติ์ซึ่งเขียนโดยวัลมิกา ต้องจำไว้ว่า เช่นเดียวกับข้อความประเภทนี้ เนื้อหาเหล่านี้มักจะเป็นเชิงเปรียบเทียบและเชิงเปรียบเทียบเกือบทุกครั้ง ดังนั้นนางสีดาจึงไม่ใช่นางสีดาเลย หรือแม้แต่ลักษมี แต่เป็นจิตสำนึกของบุคคล ฯลฯ คุณสามารถเดาส่วนที่เหลือได้ด้วยตัวเอง กุญแจอยู่ในมือคุณแล้ว คุณได้อ่านบทสรุปแล้ว ถึงเวลาที่จะหันไป ข้อความฉบับเต็มและสิ่งที่ไม่รู้จะถูกเปิดเผยแก่คุณ
ชเวตัชวาทาราองค์ประกอบของมหากาพย์
รามเกียรติ์ประกอบด้วย 24,000 บท (480,002 คำ - ประมาณหนึ่งในสี่ของข้อความในมหาภารตะ ซึ่งยาวเป็นสี่เท่าของอีเลียด) แบ่งออกเป็นหนังสือเจ็ดเล่มและเพลง 500 เพลงที่เรียกว่ากันดา โองการของรามเกียรติ์ประกอบด้วยพยางค์หนึ่งเมตรสามสิบสองเรียกว่าอนุชตุพห์
หนังสือรามเกียรติ์เจ็ดเล่ม:
- บาลา-กานดา- หนังสือเกี่ยวกับวัยเด็กของพระราม
- อโยธยากานดา- หนังสือเกี่ยวกับราชสำนักในกรุงอโยธยา
- อรัญญากานดา- หนังสือเกี่ยวกับชีวิตของพระรามในป่าทะเลทราย
- กิษกิณฑะ-กานดา- หนังสือเกี่ยวกับการรวมพระรามกับราชาวานรในกิษกิณฑะ
- สุนทรา-กานดา - « หนังสือที่ยอดเยี่ยม» เกี่ยวกับเกาะลังกา - อาณาจักรแห่งอสูรทศกัณฐ์ผู้ลักพาตัวภรรยาของพระราม - นางสีดา;
- ยุดธกานดา- หนังสือเกี่ยวกับการสู้รบระหว่างกองทัพลิงพระรามกับกองทัพปีศาจทศกัณฐ์
- อุตตรา-กันดา- “หนังสือเล่มสุดท้าย”
โครงเรื่อง
รามเกียรติ์บอกเล่าเรื่องราวของอวตารที่เจ็ดของพระวิษณุ พระราม (หนึ่งในสี่อวตารของพระวิษณุ และอีกสามคนเป็นพี่น้องของเขา) ซึ่งภรรยานางสีดาถูกลักพาตัวโดยทศกัณฐ์ ราชารักษะแห่งลังกา มหากาพย์ครอบคลุมธีมต่างๆ การดำรงอยู่ของมนุษย์และแนวคิดเรื่องธรรมะ บทกวีประกอบด้วยคำสอนของปราชญ์ชาวอินเดียโบราณ ซึ่งนำเสนอผ่านการเล่าเรื่องเชิงเปรียบเทียบผสมผสานกับปรัชญาและภักติ
ตัวละครหลัก
- กรอบ - ตัวละครหลักบทกวี พระราชโอรสองค์โตและเป็นที่รักของกษัตริย์โกศล ทศรฐะ และพระนางเกาชัลยะ เขาถูกมองว่าเป็นศูนย์รวมแห่งศักดิ์ศรี ดาชารธาถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อคำขาดจากภรรยาคนหนึ่งของเขา และสั่งให้พระรามสละสิทธิ์ในการครองบัลลังก์และลี้ภัยเป็นเวลา 14 ปี
- นางสีดาเป็นมเหสีอันเป็นที่รักของพระราม ธิดาของกษัตริย์ชนกี “ไม่ได้เกิดจากมนุษย์” เธอเป็นอวตารของเทพธิดาลักษมีซึ่งเป็นมเหสีของพระวิษณุ นางสีดาถูกมองว่าเป็นอุดมคติของความบริสุทธิ์ของผู้หญิง เธอติดตามสามีของเธอไปลี้ภัย ซึ่งเธอถูกลักพาตัวโดยกษัตริย์รักษส ทศกัณฐ์ ผู้ปกครองลังกา พระรามและพันธมิตรช่วยเธอจากการถูกจองจำโดยการสังหารทศกัณฐ์ ต่อมาเธอก็ให้กำเนิดทายาทของพระราม - คูชาและลาวา
- หนุมานเป็นวานาราที่ทรงพลังและเป็นอวตารที่สิบเอ็ดของเทพเจ้าพระศิวะ (หรือรุทระ) ซึ่งเป็นอุดมคติของการปฏิบัติหน้าที่ที่ให้เกียรติ บุตรแห่งเทพแห่งสายลม กำลังเล่น บทบาทที่สำคัญในการกลับมาของนางสีดา
- พระลักษมณ์เป็นน้องชายของพระรามที่ลี้ภัยไปพร้อมกับพระองค์ เป็นตัวแทนของงู Shesha และอุดมคติของเพื่อนที่ซื่อสัตย์ พระองค์ทรงปกป้องนางสีดาและพระรามตลอดเวลา เขาถูกนางสีดาบังคับ (ถูกหลอกโดยรักษส มาริชะ ซึ่งตะโกนก่อนที่เขาจะเสียชีวิตด้วยเสียงของพระราม "โอ สิตา! โอ ลักษมณา!") ให้ทิ้งเธอเพื่อตามหาพระรามที่เข้าไปในป่าเป็นผลให้ ซึ่งทศกัณฐ์สามารถลักพาตัวนางสีดาได้ ได้แต่งงานกับ น้องสาวซิธ อาร์มิล.
- ภารตะเป็นบุตรของทศรฐาน้องชายของพระราม เมื่อภารตะทราบว่าแม่ไกเกยีได้ส่งรัชทายาทขึ้นครองบัลลังก์พระรามให้เนรเทศและตั้งพระองค์เป็นกษัตริย์ซึ่งทำให้ทศรถสิ้นพระชนม์ด้วยความโศกเศร้าเพราะการทรยศของภรรยาเขาจึงปฏิเสธอำนาจที่ได้มาอย่างผิดกฎหมายและออกตามหา พระราม. เมื่อพระรามปฏิเสธที่จะกลับจากการถูกเนรเทศ ภารตะวางรองเท้าทองคำของพระรามไว้บนบัลลังก์เพื่อเป็นสัญลักษณ์ว่าพระรามเป็นกษัตริย์ที่แท้จริงและเขาเป็นเพียงอุปราชของเขาเท่านั้น แสดงให้เห็นอุดมคติแห่งความยุติธรรม
- ทศกัณฐ์เป็นรักษษกษัตริย์แห่งลังกา มีรูปมีสิบหัวและยี่สิบกร ถ้าตัดหัวออก มันก็งอกขึ้นมาใหม่ พระพรหมได้รับของขวัญอันล้ำค่าจากผู้สร้างผู้สร้าง: เป็นเวลาหมื่นปีที่เขาไม่สามารถถูกฆ่าโดยเทพเจ้าปีศาจหรือสัตว์ร้ายได้ แม้แต่เทพเจ้าก็ยังทึ่งในพลังของเขา เพื่อที่จะเอาชนะทศกัณฐ์ พระวิษณุจึงจุติเป็นร่างขึ้นมา บุคคล- ในรามและพี่น้องของเขา ทศกัณฐ์ผู้ลักพาตัวนางสีดาตั้งใจจะให้เธอเป็นภรรยาของเขาซึ่งเขาไม่ได้ใช้ความรุนแรงต้องการได้รับความโปรดปรานจากเธอด้วยการคุกคามและการโน้มน้าวใจเนื่องจากเขาอยู่ภายใต้คำสาป: ในกรณีที่ใช้ความรุนแรงต่อผู้หญิงเขา จะตายทันที
การเกิดขึ้นของพล็อต
รามเกียรติ์ได้ลงมาหาเราในการวิจารณ์หรือการพิมพ์หลายครั้งโดยนำเสนอเนื้อหาเดียวกันโดยทั่วไป แต่มักจะแตกต่างกันในเรื่องการจัดวางเนื้อหาและการเลือกสำนวน ในตอนแรกมันอาจจะถ่ายทอดด้วยปากเปล่าและเขียนไว้ในภายหลังเท่านั้น อาจจะแยกกันเองใน สถานที่ที่แตกต่างกัน- โดยปกติแล้วพวกเขาจะยอมรับการมีอยู่ สามรีวิว- ทางเหนือเบงกาลีและตะวันตก แต่มีจำนวนมากกว่าและต้นฉบับของรามเกียรติ์ที่มาถึงเรามักจะแสดงถึงการเบี่ยงเบนอย่างรุนแรงจากกัน การทบทวนเบงกอลมีหนังสือ 24,000 เล่ม (มากกว่า 100,000 เล่มในมหาภารตะ) และแบ่งออกเป็นเจ็ดเล่ม โดยเล่มสุดท้ายจะเพิ่มเติมในภายหลัง นอกจากเรื่องรามายณะของวัลมิกิแล้ว ยังมีบทกวีอีกบทหนึ่งที่มีโครงเรื่องเดียวกัน มีต้นกำเนิดค่อนข้างใหม่และมีขนาดน้อยกว่า นั่นคือ Adhyatma Ramayana (Adhyâtma-R.) ซึ่งประกอบขึ้นเป็นของ Vyasa แต่ในสาระสำคัญแล้วถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของ Brahmanda Purana พระรามถูกนำเสนอที่นี่ว่าเป็นเทพเจ้ามากกว่ามนุษย์
ตามประเพณีของชาวฮินดู รามเกียรติ์เกิดขึ้นในยุค Treta Yuga เมื่อประมาณ 1.2 ล้านปีก่อน นักวิชาการสมัยใหม่ระบุวันที่เรื่องรามเกียรติ์ไว้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ.
อิทธิพล
แนวคิดและภาพของมหากาพย์เป็นแรงบันดาลใจให้นักเขียนและนักคิดชาวอินเดียแทบทุกคนตั้งแต่คาลิดาซาไปจนถึงรพินทรนาถ ฐากูร ชวาหระลาล เนห์รู และมหาตมะ คานธี ซึ่งตามแหล่งข้อมูลบางแห่ง ยอมรับว่าเป็นศาสนาฮินดูที่แตกต่างจากชื่อของพระราม และละทิ้งเขาไป ลมหายใจสุดท้ายด้วยชื่อของเขาบนริมฝีปากของคุณ เนื้อหาของเรื่องรามเกียรติ์ได้รับการแปลเป็นงานนับไม่ถ้วนตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา วิจิตรศิลป์วรรณกรรม ละครพื้นบ้าน และละครใบ้ ในอินเดียยุคใหม่ ในจัตุรัสของหมู่บ้านหรือเมืองในอินเดียเกือบทุกแห่ง คุณจะพบนักเล่าเรื่องที่ท่องรามเกียรติ์เป็นเวลาหลายชั่วโมงหรือหลายวัน เรื่องราวของรามเกียรติ์ได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับการดัดแปลงวรรณกรรมจำนวนมาก โดยที่มีชื่อเสียงที่สุดคือผลงานของกวี เช่น กฤตติบาส โอจหะ (กฤตติวาสี รามายณะ), ทุลสิดาส (พระรามจาริตามานาส), กัมบาระ และนราหรี คาวี (โตราเว รามายณะ)
รามเกียรติ์ได้รับการแปลเป็นภาษาอินเดียสมัยใหม่ส่วนใหญ่ รวมถึงภาษาทมิฬ “คำแปล” เหล่านี้ไม่เหมือนกันทุกประการ ดังนั้น ในภาษาทมิฬของรามเกียรติ์ซึ่งเป็นหนึ่งในตัวละครภารัดวาจะจึงถูกเรียกว่าเป็นบุตรของฤๅษีอัตรี (ในมหากาพย์ฉบับอื่น ๆ เขาถือเป็นบุตรของพรหมนัสปติ (บริหัสปติ) ความเคารพที่รามเกียรติ์มีในหมู่ชาวฮินดู ปรากฏหลักฐานจากถ้อยคำของผู้เรียบเรียงหรือผู้เขียนรามเกียรติ์ในบทนำของกลอนที่ว่า “ผู้ใดอ่านรามเกียรติ์นี้ซ้ำแล้วซ้ำอีกซึ่งให้ชีวิตศักดิ์สิทธิ์ ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง และจะขึ้นไปสู่สวรรค์ชั้นสูงสุดพร้อมกับลูกหลานทั้งหมด” ” จนกระทั่งถึงตอนนั้นเรื่องราวของรามเกียรติ์จะแพร่กระจายไปทั่วโลก”
ทัศนคติต่อรามเกียรติ์ในศรีลังกา
เนื่องจากลักษณะเฉพาะของโครงเรื่อง รามเกียรติ์จึงถูกมองว่าเป็นงานที่มีแนวต่อต้านชาวลังกาอยู่บ้าง ในศรีลังกาสิ่งนี้แสดงให้เห็นโดยข้อเท็จจริงที่ว่าชื่อ "พระราม" ไม่เป็นที่นิยมในหมู่ชาวศรีลังกา ตำนานของพระรามและนางสีดาในกวีนิพนธ์สิงหลยุคกลางถูกนำเสนอเป็นผลงานที่ “เล่าโดยผู้คนตามความเห็นที่ผิด” (บทกวี “ข้อความของนกแก้ว”, syn. “จิระ สันเดสา วิวาณายา”, บทที่ 114)
เขียนวิจารณ์บทความเรื่อง "รามเกียรติ์"
วรรณกรรม
รามเกียรติ์ ต่อ. V. Potapova \\ ในหนังสือ: มหาภารตะ. รามเกียรติ์ ห้องสมุดวรรณคดีโลก ตอนที่หนึ่ง เล่มที่ 2 ม. 2517
การดัดแปลงภาพยนตร์
- ภาพยนตร์เรื่อง "สัมปุรณะ รามายณะ" (ผลิตในอินเดีย พ.ศ. 2504)
- การ์ตูนเรื่อง "รามเกียรติ์ ตำนานเจ้าชายพระราม" ผู้กำกับ: Ram Mohan, Yugo Sako, Koichi Saski (ร่วมผลิตระหว่างอินเดียและญี่ปุ่น, 1992)
- “ Sita Sings the Blues” - การตีความดนตรีสมัยใหม่และภาพเคลื่อนไหวโดยผู้กำกับ Nina Paley (USA, 2008)
- การ์ตูนสามมิติเรื่อง “Ramayana: An Epic” กำกับโดย Chetan Desai (ผลิตในอินเดีย, 2010)
- ละครโทรทัศน์เรื่องรามเกียรติ์ (พ.ศ. 2530-2531) ผู้กำกับ: รามานันท์ ซาการ์. ประเทศ: อินเดีย นำแสดงโดย อรุณ โกวิล.
- ภาพยนตร์เรื่อง “วิษณุปุรณะ” (ผลิตในอินเดีย พ.ศ. 2545-2546) ภาพยนตร์แนวจิตวิญญาณ ผู้กำกับ: ราวี โชปรา. ประเทศ: อินเดีย นำแสดงโดย นิธิศ ภารัดวัจ.
- ละครโทรทัศน์เรื่องรามเกียรติ์ (2551-2552) ประเทศ: อินเดีย รับบทนำโดย Gurmeet Chaudhary
- ละครโทรทัศน์เรื่องรามเกียรติ์ (2555) ชื่อเดิม: "รามเกียรติ์: สัพเก จีวัน กา อาธาร" ประเทศ: อินเดีย ออกอากาศทาง Zee TV นำแสดงโดย กากุน มาลิก
- การ์ตูนสั้นเรื่อง "รามเกียรติ์" สมาคมสร้างสรรค์ 420. 2016
- ละครโทรทัศน์เรื่องสีดากับพระราม (2558-2559) ชื่อเดิม : สิยาเกราม. ประเทศ: อินเดีย ออกอากาศทางสตาร์พลัส นักแสดงนำ:อาชิช ชาร์มา,มาดิรักชี มุนเดิล
ดูเพิ่มเติม
- สะพานอดัม - นอกจากนี้: "สะพานพระราม" สันทรายในรูปแบบของถนนที่เชื่อมต่อแผ่นดินใหญ่กับเกาะศรีลังกา (ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 ถูกทำลายในสามแห่ง) ตามรามเกียรติ์สร้างขึ้นตามคำสั่งของพระราม
หมายเหตุ
ลิงค์
- - คำชี้แจงโดยละเอียด(5 เล่ม)
- - บทสรุปวรรณกรรมโดย E. N. Temkin และ V. G. Erman (7 เล่ม)
- - การแปลบทกวีสั้น ๆ ของ "รามเกียรติ์" โดย B. Zakharyin และ V. A. Potapova
- - “รามเกียรติ์” นำเสนอโดย สัตยา ไส บาบา
- - หนังสือเสียง
- ภักติ วิชนานา โกสวามี
| ||
