คุณลักษณะของความสมจริงในนวนิยายเรื่องอาชญากรรมและการลงโทษของ F. Dostoevsky การก่อตัวของความสมจริงอันน่าอัศจรรย์ในผลงานของ F.M.

เอกสารนี้พยายามที่จะกำหนดคุณลักษณะของงานศิลปะที่สมจริงของ Dostoevsky รวมถึงสิ่งที่ทำให้แตกต่างจากงานศิลปะของรุ่นก่อนและรุ่นเดียวกันของเขา ผู้เขียนพยายามที่จะอธิบายคุณสมบัติพิเศษเหล่านี้ของความสมจริงของ Dostoevsky ในอดีต - โดยประการแรกคือการชี้แจงประเด็นต่าง ๆ ของชีวิตชาวรัสเซียในยุคหลังการปฏิรูปซึ่งเป็นศูนย์กลางของความสนใจของนักเขียนและประการที่สองในการวิเคราะห์ของเขา สุนทรียภาพและตำแหน่งทางอุดมการณ์ทั่วไป

แม้ว่าผู้เขียนจะไม่ได้ตั้งเป้าหมายที่ขัดแย้งกับตัวเองเป็นพิเศษ แต่หนังสือของเขาในฐานะผู้อ่านที่เอาใจใส่จะเห็นว่าหนังสือของเขานั้นขัดแย้งกับการตีความงานของดอสโตเยฟสกีในผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชนชั้นกลางที่ปฏิเสธลักษณะที่สมจริงของผลงานของผู้ยิ่งใหญ่ นักประพันธ์ชาวรัสเซียและมุ่งมั่นที่จะตีความความคิดและภาพของตนให้สอดคล้องกับความต้องการปฏิกิริยาทางปรัชญาและการเมืองสมัยใหม่ ตรงกันข้ามกับการตีความดังกล่าวซึ่งบิดเบือนภาพลักษณ์ของดอสโตเยฟสกี ผู้เขียนต้องการแสดงการวางแนวเชิงวิพากษ์สังคมอย่างลึกซึ้งของผลงานของเขา ความอิ่มตัวของงาน - พร้อมความขัดแย้งทั้งหมดในความคิดและความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียน - ด้วยการประท้วงอย่างรุนแรงต่อหลักการของ ชีวิตและคุณค่าทางอุดมการณ์ของโลกชนชั้นกลาง

ผลงานของดอสโตเยฟสกีได้รับการตรวจสอบในหนังสือเล่มนี้โดยอิงกับภูมิหลังของการต่อสู้ทางวรรณกรรมและสังคมแห่งยุคนั้นในการเชื่อมโยงที่หลากหลายกับวรรณกรรมรัสเซียและโลก จากหน้าสมุดบันทึกของ Dostoevsky เนื้อหาเชิงวิพากษ์วิจารณ์และวารสารศาสตร์จากนิตยสาร "Time" และ "Epoch" ที่ยังไม่ได้ศึกษาผู้เขียนพยายามที่จะเปิดเผยความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างประเด็นทางศิลปะและอุดมการณ์ของนวนิยายของ Dostoevsky กับปรัชญากฎหมายศิลปะและ การอภิปรายเชิงสุนทรีย์ในวรรณคดีและสื่อสารมวลชนในยุค 60 และ 70 หลังจากเลือกหัวข้อหลักของงานของเขาเพื่อศึกษาวิธีการทำซ้ำทางศิลปะซึ่งกำหนดลักษณะของการสะท้อนของความเป็นจริงหลังการปฏิรูปในเรื่องราวและนวนิยายของ Dostoevsky ผู้เขียนไม่ได้กำหนดหน้าที่ของตัวเองในการส่องสว่างเส้นทางสร้างสรรค์ทั้งหมดของ นักเขียนเนื่องจากงานสุดท้ายนี้ได้รับการแก้ไขบางส่วนโดยเขาภายใต้กรอบของวิชาการ "ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย" "(เล่มที่ 9 ตอนที่ 2 สำนักพิมพ์ของ USSR Academy of Sciences, M.-L., 1956 ). จากผลงานของ Dostoevsky หนังสือเล่มนี้เจาะลึกรายละเอียด "คนจน" และเรื่องราวบางเรื่องในยุค 40 "บันทึกจากบ้านแห่งความตาย" "อาชญากรรมและการลงโทษ" "คนโง่" และ "พี่น้องคารามาซอฟ" เรื่องราวและนวนิยายอื่น ๆ ของ Dostoevsky (รวมถึงเรื่องสำคัญเช่น "The Humiliated and Insulted" "The Gambler" "Demons" "Teenager") ไม่ได้รับการวิเคราะห์โดยเฉพาะและมีการกล่าวถึงโดยบังเอิญเท่านั้น นอกจากนี้ควรระลึกไว้ด้วยว่าการวิเคราะห์งานแต่ละชิ้นที่พิจารณาในงานนี้ไม่มีคุณลักษณะแบบพอเพียง: อยู่ภายใต้งานศึกษาด้านศิลปะสมจริงของ Dostoevsky หนึ่งหรือหลายด้าน - ผู้ที่ได้รับ การแสดงออกที่โดดเด่นเป็นพิเศษในงานนี้

ความต่อเนื่องของเอกสารนี้ควรเป็นผลงานที่ผู้เขียนคิดขึ้น (และอิงตามหลักการวิจัยทางประวัติศาสตร์เดียวกัน) เกี่ยวกับบทกวีของ Dostoevsky สไตล์และภาษาของเขา

นอกเหนือจากลายเซ็นต์อื่น ๆ ที่ไม่ได้เผยแพร่ของ Dostoevsky หนังสือเล่มนี้ยังใช้สื่อบางส่วนที่บรรณาธิการของ " มรดกทางวรรณกรรม"(สมุดบันทึกของ Dostoevsky ในปี 1861-1866 และ 1875-1877) ผู้เขียนแสดงความขอบคุณต่อบรรณาธิการของ Literary Heritage สำหรับโอกาสที่จะทำความคุ้นเคยกับสื่อเหล่านี้

การอ้างอิงในข้อความมีให้กับสิ่งตีพิมพ์ต่อไปนี้: F. M. Dostoevsky, Complete Collection of Artistic Works, vols. 1-X, GIZ, ม.-ล., 1926-1927; ไดอารี่ของนักเขียน (เล่ม XI-XII) GIZ ม.-ล. 2472; บทความ (เล่มที่ 13) GIZ, M.-L., 1930. จดหมายที่อ้างอิงจากสิ่งพิมพ์: F. M. Dostoevsky จดหมายฉบับที่ I-IV GIZ-Goslitizdat, M.-L., 1928-1959.

งานของ Dostoevsky มีส่วนช่วยอย่างมากในการพัฒนาวรรณกรรมทั้งรัสเซียและต่างประเทศ ดอสโตเยฟสกีเป็นผู้ก่อตั้งวิธีการสร้างสรรค์ใหม่ในการวาดภาพบุคคล D. เป็นคนแรกที่แสดงให้เห็นว่าจิตสำนึกของมนุษย์มีความคลุมเครือ (มีพื้นฐานอยู่บนหลักการที่ตรงกันข้าม หลักการแห่งความดีและความชั่ว) ซึ่งขัดแย้งกัน

งานของ Dostoevsky มีส่วนช่วยอย่างมากในการพัฒนาวรรณกรรมทั้งรัสเซียและต่างประเทศ

ดอสโตเยฟสกีเป็นผู้ก่อตั้งวิธีการสร้างสรรค์ใหม่ในการวาดภาพบุคคล D. เป็นคนแรกที่แสดงให้เห็นว่าจิตสำนึกของมนุษย์มีความคลุมเครือ (มีพื้นฐานอยู่บนหลักการที่ตรงกันข้าม หลักการแห่งความดีและความชั่ว) ซึ่งขัดแย้งกัน

D. ยืนอยู่ที่จุดกำเนิดของจิตสำนึกเชิงปรัชญาใหม่ จิตสำนึกของการดำรงอยู่ทางศาสนา (ทฤษฎีนี้ปฏิเสธทฤษฎีความรู้ที่มีเหตุผลของโลกและยืนยันความเข้าใจตามสัญชาตญาณของโลก) D. ปกป้องจุดยืนที่บุคคลได้รับข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับแก่นแท้ของเขาในสถานการณ์ที่เขตแดน

ชื่อเสียงของดอสโตเยฟสกีมาจากนวนิยายของเขา - "Pentateuch" ของเขา:

"อาชญากรรมและการลงโทษ" (2409);

"คนโง่" (2411);

"ปีศาจ" (2414);

"วัยรุ่น" (2418);

"พี่น้องคารามาซอฟ" (2423-241)

คุณสมบัติแห่งความสมจริงของ Dostoevsky:

1. บทสนทนาของการเล่าเรื่อง มีข้อพิพาทและการป้องกันตำแหน่งของตนอยู่เสมอ (Ivan และ Alyosha Karamazov ใน "The Brothers Karamazov", Shatov และ Verkhovensky ใน "Demons", Raskolnikov และ Sonya Marmeladova ใน "Crime and Punishment", Prince Lev Nikolaevich Myshkin และส่วนที่เหลือของสังคม ใน “คนโง่”)

2. การเชื่อมโยงพื้นฐานทางปรัชญากับเรื่องราวนักสืบ มีการฆาตกรรมอยู่ทุกหนทุกแห่ง (โรงรับจำนำเก่าใน Crime and Punishment, Nastasya Filippovna ใน The Idiot, Shatov ใน The Possessed, Fyodor Pavlovich Karamazov ใน The Brothers Karamazov) ด้วยเหตุนี้นักวิจารณ์จึงตำหนิผู้เขียนอย่างต่อเนื่อง

3. เกี่ยวกับความสมจริงของ Dostoevsky พวกเขากล่าวว่าเขามี "ความสมจริงที่น่าอัศจรรย์" D. เชื่อว่าในสถานการณ์ที่ไม่ปกติและพิเศษ สิ่งปกติที่สุดจะปรากฏขึ้น ผู้เขียนสังเกตเห็นว่าเรื่องราวทั้งหมดของเขาไม่ได้ถูกสร้างขึ้น แต่นำมาจากที่ไหนสักแห่ง ข้อเท็จจริงที่น่าเหลือเชื่อเหล่านี้ทั้งหมดเป็นข้อเท็จจริงจากความเป็นจริง จากพงศาวดารหนังสือพิมพ์ จากการทำงานหนักโดยที่ Dostoevsky ใช้เวลาทั้งหมด 9 ปี (พ.ศ. 2393-2402 จาก พ.ศ. 2397-59 เขาดำรงตำแหน่งส่วนตัวในเซมิพาลาตินสค์) และที่ที่เขาถูกเนรเทศเนื่องจากเข้าร่วม วงกลมของ Petrashevsky (เนื้อเรื่องของ "The Brothers Karamazov" มีพื้นฐานมาจากเหตุการณ์จริงที่เกี่ยวข้องกับการพิจารณาคดี "ผู้คุมขัง" ที่ถูกกล่าวหาของเรือนจำ Omsk ร้อยโท Ilyinsky)

4. ใน “The Diary of a Writer” ดอสโตเยฟสกีเองให้คำจำกัดความวิธีการของเขาว่า “ความสมจริงในระดับสูงสุด” D. พรรณนาถึงส่วนลึกทั้งหมดของจิตวิญญาณของบุคคล สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือการค้นหาบุคคลในบุคคลที่มีความสมจริงอย่างสมบูรณ์ เพื่อแสดงให้เห็นธรรมชาติที่แท้จริงของบุคคล จำเป็นต้องพรรณนาถึงเขาในสถานการณ์ที่เป็นเขตแดนบนขอบเหว ต่อหน้าเรา สติที่สั่นคลอนวิญญาณที่หลงหายปรากฏขึ้น (Shatov ใน "Demons", Raskolnikov ใน "Crime and Punishment") ในสถานการณ์ที่ไร้ขอบเขต ความลึกทั้งหมดของมนุษย์ “ฉัน” จะถูกเปิดเผย คน ๆ หนึ่งอยู่ในโลกที่เป็นศัตรูกับเขา แต่เขาไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากมัน

5. Engelhardt เสนอให้เรียกนวนิยายของ Dostoevsky ว่าเป็นนวนิยายเชิงอุดมการณ์เพราะว่า มีความขัดแย้งทางความคิดในนวนิยายของเขา ง. ตัวเขาเองเรียกความขัดแย้งนี้ว่า "โปรเอตคอนทร้า" แปลว่า "เพื่อ" หรือ "ต่อต้าน" ความศรัทธา ในพื้นที่ศิลปะของนวนิยายของ D. มักจะมีความขัดแย้งของสองแนวคิด: Raskolnikov - Sonya Marmeladova; ผู้อาวุโส Zosima - Ivan Karamazov

6. Vyacheslav Ivanov กำหนดแนวใหม่ของนวนิยายของ Dostoevsky เรียกผลงานของเขาว่านวนิยาย - โศกนาฏกรรมเพราะ นวนิยายของเขาแสดงให้เห็นถึงโศกนาฏกรรมของบุคลิกภาพ ความเหงา ความแปลกแยก ฮีโร่ต้องเผชิญกับปัญหาในการเลือกอยู่เสมอและตัวเขาเองก็ต้องตัดสินใจว่าเขาจะเลือกเส้นทางไหน

7. มิคาอิล มิคาอิโลวิช บัคติน ผู้กำหนดลักษณะโครงสร้างของนวนิยายของดอสโตเยฟสกี พูดถึงพฤกษ์ศาสตร์ (โพลีโฟนี) นวนิยายโพลีโฟนิกของ D. ปัจจุบันไม่เห็นด้วยกับนวนิยายเดี่ยวที่โดดเด่นก่อนหน้านี้ในวรรณคดีรัสเซีย ซึ่งเสียงของผู้เขียนมีอำนาจเหนือกว่า

หลักการ "ฉันเป็น" - นวนิยายคนเดียว

ฮีโร่เวิลด์

แต่ใน Dostoevsky ไม่ได้ยินเสียงของผู้เขียน เขาทัดเทียมกับตัวละครของเขา ได้ยินเพียงเสียงของตัวละครเท่านั้นที่ผู้เขียนอนุญาตให้พูดได้จนจบ ตำแหน่งของผู้เขียนนั้นมองเห็นได้จากคำกล่าวของฮีโร่คนโปรดของเขา (Alyosha Karamazov, Prince Myshkin) เราจะไม่พบการพูดนอกเรื่องของผู้เขียนที่นี่เช่นเดียวกับของ Lev Nikolayevich Tolstoy

หลักการของฮีโร่สันติภาพ “คุณคือ” - นวนิยายโพลีโฟนิก

D. แสดงให้เห็นไม่เพียง แต่บุคคลเท่านั้น แต่ยังมีความตระหนักรู้ในตนเองด้วย เขาสนใจฮีโร่ในฐานะหนึ่งในมุมมองต่อโลกและต่อตัวเขาเอง ใน D. ฮีโร่พูดทุกอย่างเกี่ยวกับตัวเขาเอง

จากข้อมูลของ Bakhtin ฮีโร่ของ Dostoevsky ยังไม่สมบูรณ์ภายใน มีบางอย่างในตัวบุคคลที่มีเพียงตัวเขาเองเท่านั้นที่สามารถค้นพบได้ด้วยความรู้ในตนเองอย่างอิสระ โปรดทราบว่ารูปแบบโปรดของ Dostoevsky คือรูปแบบการสารภาพ

Oscar Wilde กล่าวว่า “ข้อดีหลักของ Dostoevsky คือเขาไม่เคยอธิบายตัวละครของเขาได้อย่างสมบูรณ์ และฮีโร่ของ Dostoevsky มักจะประหลาดใจกับสิ่งที่พวกเขาสร้างหรือทำ และปกปิดตัวเองเพื่อยุติความลึกลับอันเป็นนิรันดร์ของการดำรงอยู่” สิ่งนี้สอดคล้องกับสิ่งที่ D. เรียกว่า "ความสมจริงในระดับสูงสุด"

ผลงานของนักเขียนและนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียผู้โด่งดัง Leonid Petrovich Grossman บน Dostoevsky ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1059 ในคอลเลกชันของ ANSSSR“ The Work of Dostoevsky” ก็สมควรได้รับความสนใจเช่นกัน การพัฒนาแนวคิดของ Vyach Ivanov และ M. Bakhtin อย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับหลักการเชิงสร้างสรรค์ของพฤกษ์ซึ่งอยู่ภายใต้องค์ประกอบของนวนิยายของ Dostoevsky Gorossman สามารถเน้นย้ำสิ่งใหม่ ๆ อีกมากมาย งานทั้งสามส่วนของกรอสแมนเผยให้เห็นแง่มุมสามประการของระบบการเล่าเรื่องของ D. ได้แก่ ความจำเพาะของประเภท กฎแห่งการเรียบเรียง และวิธีการสร้างสรรค์

กรอสแมนให้เหตุผลว่ามีนวนิยายประเภทพิเศษเกิดขึ้นสำหรับนักเขียนรุ่นเยาว์ย้อนกลับไปในช่วงทศวรรษที่ 1840 “เมื่อการวิจารณ์ของรัสเซียเริ่มพัฒนาทฤษฎีประเภทการเล่าเรื่องอย่างลึกซึ้ง” กรอสแมนเชื่อมโยงทฤษฎีแนวนวนิยายเข้ากับเบลินสกีเป็นหลัก โดยแนวนี้เป็นมหากาพย์ล่าสุด โดยผสมผสานความสมจริงของ "เหตุการณ์ที่มีการเปิดเผยบทละครและการแสดงออกของทัศนคติเชิงโคลงสั้น ๆ ของผู้แต่งที่มีต่อเหตุการณ์นั้น"

ตัวอย่างเช่นจากหน้าแรกของ "อาชญากรรมและการลงโทษ" เรากระโจนเข้าสู่ความสยองขวัญที่สิ้นหวังของความทันสมัยซึ่งทำให้ Raskolnikov แข็งแกร่งขึ้นในการตัดสินใจของเขาที่จะเริ่มต่อสู้กับโลกนี้ เบื้องหน้าเราคือภาพประเภทของการดื่มสกปรกที่ยังมีชีวิตอยู่ของเคาน์เตอร์ที่น่าสงสาร: แครกเกอร์สีดำ, แตงกวาที่ร่วน, โต๊ะที่เปื้อนคราบและเหนียว นี่เป็นภาพร่างทางสรีรวิทยาที่แท้จริงพร้อมรายละเอียดของสลัมในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและประเภทของเจ้าของโรงแรมที่สวมเสื้อกั๊กมันเยิ้มและใบหน้าที่เป็นมันเงา Marmeladov เจ้าหน้าที่ขี้เมาเกี่ยวกับเสื้อคลุมหางขาดขาดโดยไม่มีกระดุม

คำอธิบายห้องของเจ้าหน้าที่ Snegirev ที่เกษียณแล้วจาก The Brothers Karamazov ผู้สนับสนุนครอบครัว Invalid และเผยให้เห็นถึงการดำรงอยู่ที่น่าสังเวช ยังสามารถอ้างถึงเป็นตัวอย่างของฉากประเภทที่มีลักษณะเฉพาะได้

คำอธิบายของ "ความยากจนสิ้นหวัง" ใน "อาชญากรรมและการลงโทษ" ได้รับการออกแบบในลักษณะลักษณะเฉพาะของโรงเรียนธรรมชาติ มีการสรุปสถิติของเมืองหลวง: สมาชิกสภาที่มียศฐาบรรดาศักดิ์ซึ่งถูกไล่ออกจากแผนกเนื่องจากมีการดื่มสุราอย่างต่อเนื่อง ลูกสาวที่อาศัยอยู่บนตั๋วสีเหลือง เด็กเล็ก ๆ ที่ถูกทิ้งร้างอยู่ในมุมมืด ภรรยาป่วยเป็นวัณโรค นี่คือสรีรวิทยาล่าสุดของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กหลังการปฏิรูปในทศวรรษที่ 1860

แต่จากโศกนาฏกรรมของมนุษย์ที่มืดมนเหล่านี้ Dostoevsky ทำลายและเติบโตอย่างไม่น่าเชื่อ Sonya ที่ไม่สมหวังตกลงที่จะเสียชื่อเสียงเพื่อช่วยผู้เยาว์จากความอดอยาก ผ้าคลุมไหล่เก่าๆ แทบจะปิดบังเสียงสะอื้นของหญิงสาวที่น่าอับอายไม่ได้ Katerina Ivanovna ผู้ขายลูกติดของเธอคุกเข่าต่อหน้าเธออย่างเงียบ ๆ “ ดังนั้นเธอจึงยืนคุกเข่าตลอดทั้งคืนจูบเท้าของเธอไม่อยากลุกขึ้น ... ”

ดูเหมือนว่านักประพันธ์จะถึงจุดสูงสุดของศิลปะที่น่าเศร้าของเขาแล้ว แต่เขาพยายามให้สูงขึ้น - ไปสู่การสรุปขั้นสุดท้าย จากความทรมานและความโศกเศร้าในแต่ละวันในมุมต่างๆ ของเมืองหลวง ทำให้เกิดวิสัยทัศน์เกี่ยวกับความยุติธรรมของโลก ยูโทเปียของศาลที่ชาญฉลาด และภาพลวงตาของการให้เหตุผลขั้นสุดท้ายของมนุษย์ บทพูดคนเดียวของ Marmeladov จบลงด้วยตำนานบทกวีเกี่ยวกับคนบาปที่เกิดใหม่และคนที่สวยงามซึ่งเป็นธีมยอดนิยมของจิตรกรและกวีซึ่ง D. อิงจากนวนิยายเรื่องโปรดของเขาเรื่อง "The Idiot" แต่ในเรื่องราวของ Raskolnikov ดูเหมือนว่าหัวข้อข่าวเกี่ยวกับ "คนเมา" จะพัฒนาไป ธีมเทพนิยายเกี่ยวกับความยุติธรรมที่ไม่สมจริง นักเขียนแนวสลัมแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดนใจผู้ชมด้วยพลังทั้งหมดของกวีผู้ยิ่งใหญ่

ในนวนิยายเรื่องใดก็ตามของ D. เราจะพบหลักการเดียวกันในการออกแบบโดยรวมโดยอิงจากความแตกต่างระหว่างการตกสู่บาปของมนุษย์กับความงามทางจิตวิญญาณของเขา “ The Idiot” เผยชีวประวัติที่สิ้นหวังของผู้หญิงที่มีพรสวรรค์ (Nastasya Filippovna) และเผยให้เห็นชะตากรรมอันน่าเศร้าของนักฝันผู้ยิ่งใหญ่ (เจ้าชาย Myshkin) ท่ามกลางกลุ่มขยะทางศีลธรรมของสังคม

D. ไม่ได้เบี่ยงเบนไปจากกฎการเรียบเรียงนี้ในจุลสารนวนิยายเรื่อง "ปีศาจ" แต่ที่นี่ร้อยแก้วแห่งชีวิต โศกนาฏกรรมและบทกวีไม่ได้ถูกเปรียบเทียบในการหลอมรวมแบบออร์แกนิก แต่เป็นการต่อต้านที่รุนแรง เบื้องหลังคำสารภาพของ Stravrogin คือความหยาบคายของชีวิต ความมึนเมา และความเบื่อหน่ายที่น่าหดหู่ ให้เรานึกถึงตอนของ Matryosha วัยสิบเอ็ดปีที่ถูก Stavrogin ข่มขืนแล้วแขวนคอซึ่งไม่รวมอยู่ในข้อความสุดท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ โศกนาฏกรรมของหญิงสาวเกิดขึ้นในบรรยากาศที่น่าสมเพชของอพาร์ตเมนต์ชนชั้นกลางในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตามกฎที่ตัดกันพื้นฐานของการเรียบเรียงทั้งหมดของเขา ละครที่น่ากลัวเกี่ยวกับความชั่วร้าย อาชญากรรม และการตายของเด็กถูกแทนที่ด้วยวิสัยทัศน์ที่สดใสของความไร้เดียงสาดั้งเดิม ความบริสุทธิ์ และความสุข Stavroogin จำในความฝันถึงภูมิทัศน์อันงดงามของ Claude Lorrain "Acis และ Galatea" พร้อมด้วยผู้คนที่ไร้กังวลและสวยงาม

นวนิยายเรื่องสุดท้ายของ D. The Brothers Karamazov ยังอยู่ภายใต้กฎหมายที่สร้างสรรค์เช่นเดียวกัน ภาพของ Dmitry Karamazov ถูกพรากไปจากชีวิต ผู้เขียนวาดภาพ "การสังหาร" ในจินตนาการของเรือนจำ Omsk ร้อยโท Ilyinsky

ชะตากรรมของมิทรีเป็นเรื่องน่าเศร้า บุรุษผู้มีดวงวิญญาณสูงส่ง เขาไม่สามารถหนีจากวังวนแห่งความชั่วร้ายที่เข้ามาพัวพันกับเขาได้ เขาต้องชดใช้ความผิดของผู้อื่นด้วยการทำงานหนักถึง 20 ปี เมื่อถูกกล่าวหาว่าฆ่า Parricide อย่างไม่ถูกต้อง แต่แม้ในช่วงเวลาที่เกิดภัยพิบัติ การตรัสรู้ภายในของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดของเขาก็ยังเกิดขึ้น ในความฝัน เขาเห็นหมู่บ้านที่ถูกไฟไหม้ มีผู้หญิงผอมแห้ง มีเด็กๆ ร้องไห้อยู่ในอ้อมแขน เขาอยากรู้ว่าทำไมพวกเขาถึงยากจนและรู้สึกแย่มาก และเขาต้องการร่วมต่อสู้กับความชั่วร้ายนี้ “เพื่อที่จะไม่มี น้ำตาไหลเลยตั้งแต่วินาทีนี้…”. มิทรีต้องการเป็นผู้พิทักษ์ชาวหมู่บ้าน

หลังจากสร้างความเชื่อมโยงระหว่างมหากาพย์และบทกวีและละครในโครงสร้างภายในของนวนิยายของ D. กรอสแมนให้คำจำกัดความประเภทของนวนิยายของนักเขียนว่าเป็น "บทกวีเชิงปรัชญา" คำจำกัดความไม่ใช่เรื่องใหม่เพราะว่า D. ตัวเองเน้นย้ำถึงความเชื่อมโยง ความคิดทางศิลปะจากบทกวีใน "A Writer's Diary" และ "Notebooks" D. เรียกบทกวีนวนิยายของเขามากกว่าหนึ่งครั้ง และผู้เขียนเรียกตัวเองว่าอะไรมากไปกว่า "กวีในความหมายดั้งเดิมของคำนั่นคือ ผู้สร้าง สไตล์สูงนักร้องแนวยิ่งใหญ่”

ตามที่กรอสแมนกล่าวไว้ในนวนิยายของ D. องค์ประกอบสองมิติสามารถมองเห็นได้ นวนิยายของ D. เป็น "การสรุปทั่วไปของนวนิยายอันยิ่งใหญ่ของเขา ซึ่งการตัดสินที่รุนแรงเกี่ยวกับความทันสมัยของชนชั้นกลางที่เลวร้ายกลายเป็นระบบจริยธรรมที่เป็นเอกลักษณ์และยูโทเปียที่ขัดแย้งกันของความสามัคคีในอนาคตของมนุษยชาติ"

นวนิยายของ D. มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการกระทำที่หลากหลาย ในเพรสต์. และอื่นๆ" ตุ๊กตุ่นของ Raskolnikov และ Sonya Marmeladova, Luzhin และ Svidrigailov; ใน "Demons" - โครงเรื่องของ Stavrogin, Pyotr Verkhovhansky และพ่อของเขา Stepan Trofimovich, Shatov, Kirillov; ใน "The Brothers Karamazov" - เรื่องราวของพี่น้อง 3 คนเช่นถนนแห่งโชคชะตาสามสายเรื่องราวชีวิตของผู้เฒ่าโซซิมาตำแหน่งของพระคาร์ดินัลเก่า - ผู้สอบสวนผู้ยิ่งใหญ่ การพัฒนาของแต่ละธีมดำเนินไปตามกฎดนตรีของความแตกต่าง หลังจาก D. Vyach เป็นคนแรกที่พูดถึงกฎแห่งความแตกต่าง Ivanov ในงาน "Dostoevsky และนวนิยายโศกนาฏกรรม" (1914) และ M. Bakhtin ในหนังสือ "ปัญหาความคิดสร้างสรรค์ของ D." (พ.ศ. 2471) ระบบที่สร้างสรรค์ดังกล่าวเรียกว่าพฤกษ์โดย Bakhtin และด้วยเหตุนี้จึงเสนอคำที่เขาเสนอ - นวนิยายโพลีโฟนิก

กฎการเรียบเรียงของความแตกต่าง ตามกรอสแมน กำหนดลักษณะของการพัฒนาการดำเนินการของพล็อตเป็นส่วนใหญ่ D. ไม่มีเรื่องราวที่ราบรื่นวัดผลและไหลลื่น เขามักจะให้การเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วของพล็อตถูกขัดจังหวะด้วยเหตุการณ์ที่ไม่คาดคิดที่ทำลายและระเบิดเส้นทางที่ตั้งใจไว้ของการเล่าเรื่องเปลี่ยนทิศทางอย่างรวดเร็วและพัฒนาต่อไปราวกับว่า ในระนาบใหม่และด้วยการวางแนวที่แตกต่างออกไป บางครั้งทิศทางจะยังคงอยู่แม้หลังจากการระเบิดดังกล่าว แต่ความเร็วของการเคลื่อนไหวก็เพิ่มขึ้นอย่างมาก ความขัดแย้งรุนแรงขึ้น และการกระทำดังกล่าวจะดำเนินต่อไปในบรรยากาศที่เพิ่มสูงขึ้นจนกว่าภัยพิบัติครั้งใหม่จะทำให้เกิดภาวะแทรกซ้อนที่คาดไม่ถึงหลายประการ

ดังนั้นในตอนต้นของนวนิยาย Raskolnikov ยังคงแค่คิดถึงความเป็นไปได้ที่จะก่ออาชญากรรม เขาลังเลและถึงกับละทิ้ง "ความฝันอันเลวร้าย" ของเขา แต่ความคุ้นเคยกับครอบครัว Marmeladov จดหมายจากแม่ของเขาเกี่ยวกับ "ความสุข" ของน้องสาวของเขา เด็กสาวขี้เมาที่ถูกคนอ้วนอ้วนไล่ตามบนถนน การสนทนากับเจ้าหน้าที่เกี่ยวกับการช่วยชีวิตเด็กนับพันชีวิตด้วยค่าใช้จ่าย ฆ่าโรงรับจำนำเก่าหนึ่งคน - เหตุการณ์ที่แตกต่างกันทั้งหมดเหล่านี้ถูกรวมเข้าด้วยกันโดยความคิดของฮีโร่ให้เป็นหนึ่งเดียวทางจิตวิทยาที่มีพลังพิเศษ เกิด "การระเบิด" - การฆาตกรรมผู้หญิงสองคนของ Raskolnikov ซึ่งเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ทั้งหมดอย่างรุนแรงโอนการกระทำไปที่ แผนใหม่การต่อสู้ภายในที่ซับซ้อนที่สุดของฮีโร่กับทฤษฎีและมโนธรรมของเขาและ - ภายนอก - กับเจ้าหน้าที่ในบุคคลที่เป็นคู่ต่อสู้ที่แข็งแกร่ง - Porfiry Petrovich แนวของนักสืบ "ในอุดมคติ" เกิดขึ้นซึ่งเป็นผู้นำผู้กระทำผิดให้ตระหนักถึงความผิดของเขา หลังจากนั้น การกระทำก็ขึ้นสู่ระดับสูงสุด นั่นคือการชดใช้ความผิดและการแสวงหาเส้นทางใหม่ของชีวิต

ในเชิงกราฟิก องค์ประกอบแสดงถึงเส้นแนวนอนของโครงเรื่องที่กำลังพัฒนา ซึ่งตัดกันด้วยแนวดิ่งของตอนที่มีพายุ กวาดฉากแอ็กชันขึ้นไปและถ่ายโอนไปยังระนาบใหม่ ซึ่งโครงเรื่องขนานกับเส้นแนวนอนเส้นแรกจะระเบิดอีกครั้งในไม่ช้า ผลลัพธ์ที่ได้คือการจัดองค์ประกอบภาพแบบขั้นบันไดซึ่งยกระดับแนวคิดไปสู่การแก้ปัญหาในหายนะหรือภัยพิบัติครั้งสุดท้าย

ตามคำกล่าวของกรอสแมน D. มีลักษณะเฉพาะด้วยเทคนิคการจัดองค์ประกอบของการประชุมใหญ่ คำภาษาละตินนี้แสดงไว้ในวาติกันว่าสภาใหญ่ของพระคาร์ดินัลซึ่งมารวมตัวกันเพื่อเลือกพระสันตะปาปา ในนิยายของ D. การพบกันครั้งนี้เป็นเรื่องพิเศษที่มีภารกิจสำคัญและภาวะแทรกซ้อนที่คาดไม่ถึง ในเพรสต์. และอื่นๆ" กลุ่มหลากสีรวมตัวกันเพื่อปลุก Marmeladov: ทั้งครอบครัวของผู้เสียชีวิตนำโดย Katerina Ivanovna ภรรยาของเขาและ "เสา" ที่ไม่รู้จักสามคน เจ้าหน้าที่เสบียงขี้เมา หญิงเจ้าของที่ดินชาวเยอรมัน ชายชราหูหนวก อารมณ์น่าตกใจทุกคนคาดหวังว่าจะมีการทะเลาะกันมีการทะเลาะกันเกิดขึ้นระหว่าง Marmeladova และ Amalia Lipperwechsel ซึ่งพูดถึงตั๋วสีเหลืองและความโกลาหลก็เกิดขึ้น ได้ยินเสียงกรีดร้องและเสียงร้องของเด็ก ๆ ความตึงเครียดโดยทั่วไปก็คลายลงอย่างรุนแรง: Luzhin กล่าวหา Sonya ว่าขโมยเงิน 100 รูเบิลจากเขา พบเงินในกระเป๋าของเธอซึ่งปลูกไว้อย่างชาญฉลาด เรื่องอื้อฉาวถึงจุดสุดยอด

แต่ในขณะนี้ตอนที่หยาบคายกลายเป็นสิ่งที่น่าสมเพชสูงสุด ได้ยินเสียงสะอื้นของวิญญาณที่ถูกทรมาน เสียงพูดคนเดียวที่ดังกระทบใจ Katerina Ivanovna กอด Sonya ไว้กับเธอตะโกนว่าเธอไม่เชื่อ ทุกคนต่างสงสาร Katerina Ivanovna ผู้โชคร้ายที่เธอร้องไห้อย่างขมขื่นและใบหน้าที่ทอดยาวของเธอบิดเบี้ยวด้วยความเจ็บปวด Raskolnikov ยังยืนหยัดเพื่อ Sonya ด้วย หญิงสาวที่ถูกใส่ร้ายนั้นมีเหตุผลตามความเห็นทั่วไป แต่เรื่องอื้อฉาวเรื่องขี้เมาปะทุขึ้น Katerina Ivanovna วิ่งออกไปที่ถนนเพื่อค้นหาความยุติธรรมในทันทีและครั้งสุดท้ายและล้มลงบนพื้นทางเท้าโดยมีเลือดไหลออกมาจากปากของเธอ ที่นี่เธอเติบโตเป็นนางเอกที่น่าเศร้าอย่างแท้จริง

ในไดนามิกเดียวกันและ กฎหมายที่ซับซ้อนสร้างฉากแอ็กชั่นใน The Idiot จุดสุดยอดของส่วนแรกคือวันเกิดของ Nastasya Filippovna ที่นี่เราสัมผัสได้ถึงความคาดหวังอย่างกังวลที่ซ่อนอยู่สำหรับเหตุการณ์สำคัญนั่นคือการมีส่วนร่วมอย่างเป็นทางการของนางเอกกับ Ganya Ivolgin ทุกอย่างดูสงบแต่ดราม่าภายในมีตอนที่ไม่คาดฝันเกิดขึ้น เจ้าชายต้องการแต่งงานกับ Nastasya Filippovna เขาได้รับการประกาศให้เป็นเจ้าของมรดกล้านดอลลาร์ Rogozhin นำเงินแสนมาสู่ "ราชินี" ของเขา เธอโยนเงินเข้ากองไฟเพื่อทดสอบความเสียสละและเกียรติยศของคู่หมั้นของเธอ Gavrila Ardalionovich เขาทนต่อการทดสอบแต่ก็เป็นลม ความขัดแย้งและฉากต่างๆ ถูกตัดผ่านด้วยคำพูดอันร้อนแรงของ Nastasya Filippovna นางสนมของ Totsky เธอไม่ต้องการทำลายคนชอบธรรม พูด เขาต้องการอะไร Aglaya Epanchin, Totsky เยาะเย้ยอย่างรุนแรง ทุกอย่างจบลงด้วยการเติบโตทางจิตวิญญาณอย่างสูง: “ลาก่อนเจ้าชาย ฉันเห็นคน ๆ หนึ่งเป็นครั้งแรก!” ท่ามกลางฝูงชนที่หลากหลาย คำสารภาพของนางเอกฟังดูน่าสมเพช

เราเห็นหนึ่งในการประชุมที่แข็งแกร่งที่สุดใน "ปีศาจ" ส่วนแรกจบลงด้วยการพบปะกับนายพล Stavrogina เป็นพิเศษ ร้านเสริมสวยประจำจังหวัดกลายเป็นการทดลองของ Stavrogin ทันที เจ้าของที่ดินถามคำถามที่รุนแรงกับลูกชายของเธอ: ผู้หญิงง่อยนั้นเป็นภรรยาตามกฎหมายของเขาจริงๆ หรือไม่? Stavrogin นำคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ออกไปโดยปฏิเสธการแต่งงานของเขากับเธอ ตอนที่เข้มข้นเกิดขึ้น: คำพูดของแม่เพื่อปกป้องลูกชายของเธอ, การบอกเลิกพ่อของ Pyotr Stepanovich, การขับไล่ชายชรา Verkhovensky ออกจากบ้านของผู้อุปถัมภ์ของเขา ทุกอย่างจบลงด้วยการที่ Shatov ตบ Stavrogin ภัยพิบัติมากมายที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนเผยให้เห็นถึงลักษณะที่ซับซ้อนของฮีโร่และกำหนดชะตากรรมในอนาคตของเขา

ใน "The Teenager" การกระทำดำเนินไปอย่างรวดเร็วผิดปกติ โดยไม่มีการกล่าวสุนทรพจน์และไม่มีการสารภาพ ด้วยการขู่กรรโชกอย่างกล้าหาญของ Lambert การหมดสติของ Akhmakova Versilov พยายามสังหารคนแบล็กเมล์ด้วยความพยายามที่จะยิงนางเอกด้วยความบ้าคลั่งอย่างกะทันหันของฮีโร่ปืนพกเลือดการต่อสู้การถุยน้ำลายใส่หน้า นี่เป็นความผิดทางอาญาและความชั่วร้ายมากมายซึ่งน่าจะเป็นข้อไขเค้าความเรื่องนวนิยายเกี่ยวกับครอบครัว "สุ่ม" หนึ่งครอบครัว

Brothers Karamazov รวมทุกอย่างเข้าด้วยกัน เทคนิคการเรียบเรียง- นวนิยายเรื่องนี้สร้างขึ้นจากความแตกต่างอย่างมากระหว่างบุคคลและเหตุการณ์: บนขั้วหนึ่งมีสัตว์ประหลาดทางศีลธรรม - Fyodor Pavlovich, Smerdyakov อีกด้านหนึ่ง - "เทวดา", Alyosha และ Zosima Skotopigonievsk ถูกต่อต้านโดยอารามคนยั่วยวนถูกต่อต้านโดยพระชาวรัสเซีย สิ่งที่ตรงกันข้ามยังคงเป็นหลักการสำคัญของสถาปัตยกรรมของ D.

การพบปะของฮีโร่ทุกคนถือเป็นขอบเขตใหม่ที่นี่ การประชุมในอารามของพ่อและลูกชายของ Karamazov จบลงด้วยเรื่องอื้อฉาวในห้องขังของผู้เฒ่าและจากนั้นในห้องโถงของเจ้าอาวาส Fyodor Pavlovich ทะเลาะกับ Dmitry บรรยากาศเริ่มตึงเครียดจนถึงขีดสุด แต่ในขณะนี้จุดเปลี่ยนกะทันหันก็เกิดขึ้น - ผู้เฒ่าโซซิมาคุกเข่าต่อหน้ามิทรี นี่คือการเปลี่ยนการทะเลาะวิวาทเป็นละคร

ตอนที่อยู่ในโมโครเย ในระหว่างการสนุกสนานกันอย่างเป็นบ้าเป็นหลัง Grushenka ประกาศความรักของเธอกับมิทรี ฮีโร่กำลังเริ่มต้นยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทางศีลธรรม แต่แล้วเจ้าหน้าที่ของรัฐก็กล่าวหาว่าเขาฆ่าพ่อของเขา

และในที่สุดทุกคนก็มาพบกันที่ศาล รัสเซียทั้งหมดกำลังเฝ้าดูกระบวนการนี้ การไหลอย่างเป็นระเบียบของกระบวนการถูกขัดจังหวะทันทีด้วยคำพูดของอีวานผู้ประกาศว่า: สเมอร์ดยาคอฟคนนั้นฆ่า และเขาสอนให้เขาฆ่า อีวานถูกหามออกจากห้องโถงอย่างพอดี จากนั้น Katerina ก็จินตนาการว่าอีวานอันเป็นที่รักของเธอทำลายตัวเองด้วยประจักษ์พยานนี้ เขามอบจดหมายจากมิทยาที่กล่าวหาเขาต่อศาล Katerina Ivanovna ดำเนินการด้วยอาการตีโพยตีพาย

ทุกองค์ประกอบของการประชุมได้บรรลุผลสำเร็จ แต่ในระดับของการสะท้อนของรัสเซียทั้งหมด ความผันผวนอันน่าสลดใจ และการต่อสู้ทางจิตวิทยา

เกี่ยวกับมุมมองเชิงปรัชญาของนักเขียนควรสังเกตว่า Dostoevsky มองเห็นสองวิธีในการปรับปรุงมนุษย์:

1) การปฏิวัตินองเลือด (Raskolnikov, Ivan Karamazov, Pyotr Verkhovensky) นี่คือเส้นทางแห่งนรก แห่งความต่ำช้า ดอสโตเยฟสกีปฏิเสธมัน ฮีโร่เหล่านี้แต่ละคนเป็นมนุษย์พระเจ้า เขามอบหมายหน้าที่ของพระเจ้าให้กับตัวเอง พวกเขาจินตนาการว่าตนเองเป็นนโปเลียน (เช่นเดียวกับผู้สอบสวนผู้ยิ่งใหญ่ใน The Brothers Karamazov) นี่คือเส้นทางแห่งการทำลายล้าง

2) เส้นทางแห่งความรัก หากต้องการเปลี่ยนโลก คุณต้องปฏิเสธที่จะเปลี่ยนโลก ไม่ใช่สังคมที่ต้องเปลี่ยนแปลง แต่ต้องเปลี่ยนแปลงเป็นรายบุคคล ผู้คนจะต้องกลายเป็นพี่น้องกัน โลกไม่สามารถถูกรุกรานด้วยดาบและเลือดได้ บุคคลต้องมาถึงความต้องการความรัก แต่นี่ไม่ใช่เส้นทางที่ง่าย ผู้คนต้องคำนับต่อพระเจ้า กลายเป็นมนุษย์พระเจ้า (และไม่ใช่มนุษย์พระเจ้า) ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอดทน

นักวิจารณ์และนักวิชาการวรรณกรรมหลายคนให้ความสนใจกับการศึกษาผลงานของดอสโตเยฟสกี

“ การค้นพบ” ครั้งแรกของ Dostoevsky เกิดขึ้นในยุค 40 ศตวรรษที่ 19 เมื่อผู้เขียนพัฒนาธีมของ "ชายร่างเล็ก" เบลินสกี้กล่าวว่าโกกอลคนที่สองเข้ามาในวงการวรรณกรรมแล้ว ในยุค 80 ศตวรรษที่สิบเก้า มิคาอิลอฟสกี้ตั้งข้อสังเกตว่า D. มี "พรสวรรค์ที่โหดร้าย" เขาเป็นนักจิตวิทยาที่เก่งกาจ

ในการเริ่มต้น ยุค 20 ศตวรรษที่ XX (พ.ศ. 2464 เป็นวันครบรอบ 100 ปีวันเกิดของ D. ) Dostoevsky ศึกษาโดย Bulgakov, Berdyaev, Struev, Merezhkovsky, Volynsky, Rozanov, Vyach อิวานอฟ, บล็อค, เบลี ตอนนั้นเองที่กระบวนการทางจิตวิทยาเชิงลึกในงานของ D. ถูกค้นพบ พวกเขาเริ่มพูดถึงเขาในฐานะ นักเขียนทางศาสนาซึ่งสามารถเจาะลึกจิตวิทยามนุษย์ได้

โคมาโรวิช, กรอสแมน. Chulkov, Vinogradov และ Tyyanov ศึกษา D. ในฐานะศิลปินในด้านประวัติศาสตร์และวรรณกรรม

การศึกษาจำนวนมากเหล่านี้ช่วยชี้แจงการกำเนิด (ต้นกำเนิด) และกฎการสร้างนวนิยายของ Dostoevsky ศึกษาบทกวีเทคนิคและรูปแบบของคำบรรยายของนักเขียนผู้อ่านได้รับการแนะนำให้รู้จักกับ โลกที่สวยงามนวนิยาย

อาชญากรรมและการลงโทษ (โครงร่างการวิเคราะห์)

นวนิยายเรื่องนี้เขียนขึ้นในรูปแบบของคำสารภาพ บทสนทนาของการเล่าเรื่องและการพ้องเสียงปรากฏชัดเจน บทสนทนามีอยู่แล้วในชื่อ + บทสนทนาระหว่างสองแนวคิดของ Rodion Raskolnikov และ Sonya Marmeladova

วิช. Ivanov เรียกนวนิยายเรื่องนี้ว่า "นวนิยายโศกนาฏกรรม"

นวนิยายประกอบด้วย 6 ส่วน ส่วนที่ 1 – อาชญากรรม 5 ส่วน – การลงโทษ

Raskolnikov เป็นศูนย์กลางการเรียบเรียงและจิตวิญญาณของนวนิยายเรื่องนี้ Raskolnikov - ความแตกแยก, Rodion - บ้านเกิด, Romanovich - เชื่อมโยงกับราชวงศ์ Romanov เช่น เรามีนามสกุลที่พูดซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความคลาสสิกบวกกับความสามัคคี 5 ประการ

ฉากนี้คือ "เมืองที่มหัศจรรย์ที่สุดในโลก" - ศิลปะ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Raskolnikov เป็นผลิตภัณฑ์ทั่วไปของเมืองนี้ ซึ่งแนวคิดทั้งหมดจากตะวันตกค้นพบดิน

มีการใช้หลักการของความแตกต่าง - Raskolnikov ก่ออาชญากรรมเนื่องจากเป้าหมายที่สูงกว่าเขาต้องการทดสอบตัวเองทำการทดลอง (“ ฉันเป็นสัตว์ตัวสั่นหรือฉันมีสิทธิ์”) ทฤษฎีคนสองชนชั้นของเขาล้มเหลว

Bakhtin เรียกจุดจบของนวนิยายเรื่องนี้ว่า

งี่เง่า

นวนิยายเกี่ยวกับมนุษย์พระเจ้า เกี่ยวกับมนุษย์ – พระคริสต์ ง. พยายามสร้างอย่างเด็ดขาด คนที่ยอดเยี่ยม- D. มาถึงภาพลักษณ์ของเจ้าชาย Myshkin ผ่านภาพของ Aley จาก "Notes from the House of the Dead" และ Sonya Marmeladova

เจ้าชายเลฟ นิโคลาเยวิช มิชกิน นามสกุลบอกถึงประเภทของฮีโร่ในวรรณคดีรัสเซียซึ่งเป็นฮีโร่ที่มีอาการป่วย ชื่อนามสกุลหมายถึงตอลสตอย สถานที่เกิดเหตุคือเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กแต่ในฐานะเมืองที่มีชนชั้นสูง

นวนิยายเรื่องนี้ยังกล่าวถึงเรื่องเงิน ดอกเบี้ย และการค้าขายอีกด้วย แนวคิดเรื่อง “ครอบครัวสุ่ม” กำลังพัฒนา นี่เป็นความพยายามครั้งแรกที่จะรวบรวมภาพลักษณ์ของตระกูลกระฎุมพี - ขุนนางที่ซึ่งความสัมพันธ์ในครอบครัวถูกฉีกขาดและความเสื่อมโทรมทางศีลธรรม

ตัวละครแสดงให้เห็นถึงความสับสนของจิตสำนึก มีการต่อสู้ระหว่างการบงการของหัวใจและเสียงแห่งเหตุผล

แนวคิดในการต่อสู้กับพระเจ้าแสดงออกมาในนวนิยายของ Ippolit Terentyev (ชายหนุ่มที่ป่วยด้วยการบริโภค) เขากบฏต่อพระเจ้า โดยบอกว่าคนๆ หนึ่งเกิดมาในบาป และไม่ได้ถูกถามว่าเขาต้องการอยู่ในโลกนี้หรือไม่ อิปโปลิทมั่นใจว่าเมื่อเขาต้องการเขาจะจากโลกนี้ไป แต่เขาฆ่าตัวตายไม่ได้ แต่ใน "ปีศาจ" คิริลลอฟจะทำได้

แนวคิดเรื่องความงามที่เสื่อมทรามนั้นรวมอยู่ในภาพลักษณ์ของ Nastasya Filippovna ซึ่งดูแลโดย Totsky เจ้าของที่ดิน (ใครๆ ก็หลงรักเธอ)

ความคิดของพระคริสต์รวมอยู่ในเจ้าชาย Myshkin ฉากความเป็นพี่น้องของเขากับ Rogozhin ต่อหน้าศพของ Nastasya Filippovna ที่ถูกสังหารเป็นหนึ่งในฉากหลักของนวนิยายเรื่องนี้ แนวคิดเรื่องความเป็นพี่น้องกัน ได้รับการตระหนักรู้ในนั้น ฉากที่อธิบายไว้มีความสมจริงอย่างลึกซึ้งตามที่ Dostoevsky กล่าว

ปัญหาของบุคคลที่ถูกตัดขาดจากดินแดนบ้านเกิดของเขาเกิดคำถามขึ้นว่าจะกลับมาได้อย่างไร ที่ดินพื้นเมือง.

ปีศาจ

นวนิยายเรื่องนี้สร้างจากเหตุการณ์จริง ในปี พ.ศ. 2412 นักเรียน Ivanov ถูกสมาชิกของแวดวง "การแก้แค้นของประชาชน" ซึ่งผู้นำคือ Sergei Nechaev นักอนาธิปไตยปฏิวัติที่เขียน "คำสอนแห่งการปฏิวัติ" ซึ่งระบุว่า "สาเหตุของเราแย่มากสมบูรณ์แพร่หลายและไร้ความปราณี การทำลาย." Nechaev เป็นศูนย์รวมของแนวคิดของนักปฏิวัติ

Nechaev กลายเป็นต้นแบบของ Peter Verkhovensky ซึ่งมาจากต่างประเทศเพื่อจัดระเบียบหนึ่งในเซลล์ (ที่เรียกว่าห้า) ของสมาคมลับในอนาคต

นี่คือนวนิยายบทเดียว ง. วิพากษ์วิจารณ์กิจกรรมการปฏิวัติ จากตัวอย่างของกิจกรรมของ Verkhovensky "ห้าคน" ของเขาและผู้ที่ช่วยเหลือพวกเขาด้วยความเต็มใจหรือไม่เต็มใจ D. แสดงให้เห็นถึงฝันร้ายที่ขบวนการปฏิวัติจะนำไปสู่: ความหวาดกลัวนองเลือด การกำจัดผู้บริสุทธิ์หลายล้านคน การเฝ้าระวังทั่วไป การปราบปรามผู้เห็นต่างอย่างไร้ความปรานี

วัยรุ่น

ตัวละครหลัก Arkady Dolgoruky เลือกเส้นทางที่แตกต่างเพื่อเป็นประโยชน์ต่อมนุษยชาติ: ผ่านการสะสมอย่างต่อเนื่องและชีวิตของฤาษีเขาจะได้รับโชคลาภมหาศาลเพลิดเพลินไปกับ "จิตสำนึกที่โดดเดี่ยวและสงบแห่งความแข็งแกร่งของเขา" และอำนาจเหนือโลกจากนั้นมอบอำนาจให้กับเขา สู่ผู้คนนับล้าน - ปล่อยให้พวกเขา "แจกจ่าย" Arkady เองก็เกษียณอย่างภาคภูมิใจ“ สู่ทะเลทราย” แต่สิ่งสำคัญสำหรับฮีโร่ไม่ใช่ของขวัญในอนาคตให้กับผู้คน แต่คือความแข็งแกร่ง อำนาจ และความเหนือกว่าเหนือผู้คน "ธรรมดา" หลายล้านคน อย่างไรก็ตามภายใต้อิทธิพลของ "ชีวิตที่มีชีวิต" ซึ่งในความบริสุทธิ์ของหัวใจเขาไม่สามารถและไม่ต้องการแยกตัวเองออกจากภายใต้อิทธิพลทางจิตวิญญาณของผู้เฒ่ามาคาร์ Arkady ละทิ้งความคิดของเขา เหล่านั้น. สามารถเอาชนะอำนาจของเงินได้ สำหรับวัยรุ่นชาวรัสเซีย การปฏิเสธพระเจ้าเป็นอันตรายมากกว่ามาก คุณสามารถยอมรับและรักพระเจ้าได้อย่างแท้จริงโดยผู้ที่รักเท่านั้น และผู้ที่ไม่รักและดูถูกผู้อื่นจะต้องกบฏต่อพระเจ้าอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

"ความสมจริงที่ยอดเยี่ยม"

สไตล์เฉพาะตัวดอสโตเยฟสกีส่วนใหญ่เนื่องมาจากลักษณะพิเศษของความสมจริงของนักเขียนคนนี้ หลักการสำคัญคือความรู้สึกแตกต่างและสูงกว่าในชีวิตจริง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ F.M ดอสโตเยฟสกี นิยามงานของเขาว่า “ความสมจริงที่น่าอัศจรรย์” ตัวอย่างเช่นหากสำหรับ L.N. สำหรับตอลสตอยไม่มีกองกำลัง "ความมืด" หรือ "นอกโลก" ในความเป็นจริงที่อยู่รายรอบ จากนั้นสำหรับ F.M. ดอสโตเยฟสกี พลังเหล่านี้มีจริง มีให้เห็นอยู่ตลอดเวลา ชีวิตประจำวันใครก็ตาม แม้กระทั่งคนธรรมดาที่สุด สำหรับนักเขียน เหตุการณ์ที่ปรากฎนั้นไม่ได้มีความสำคัญมากนัก แต่เป็นแก่นแท้ของอภิปรัชญาและจิตวิทยา สิ่งนี้อธิบายสัญลักษณ์ของฉากและรายละเอียดในชีวิตประจำวันในผลงานของเขา

D. เชื่อว่าในสถานการณ์ที่ไม่ปกติและพิเศษ สิ่งปกติที่สุดจะปรากฏขึ้น ผู้เขียนสังเกตเห็นว่าเรื่องราวทั้งหมดของเขาไม่ได้ถูกสร้างขึ้น แต่นำมาจากที่ไหนสักแห่ง ข้อเท็จจริงที่น่าเหลือเชื่อเหล่านี้ทั้งหมดเป็นข้อเท็จจริงจากความเป็นจริง จากพงศาวดารหนังสือพิมพ์ จากการทำงานหนักโดยที่ Dostoevsky ใช้เวลาทั้งหมด 9 ปี (พ.ศ. 2393-2402 จาก พ.ศ. 2397-59 เขาดำรงตำแหน่งส่วนตัวในเซมิพาลาตินสค์) และที่ที่เขาถูกเนรเทศเนื่องจากเข้าร่วม วงกลมของ Petrashevsky (เนื้อเรื่องของ "The Brothers Karamazov" มีพื้นฐานมาจากเหตุการณ์จริงที่เกี่ยวข้องกับการพิจารณาคดี "ผู้คุมขัง" ที่ถูกกล่าวหาของเรือนจำ Omsk ร้อยโท Ilyinsky

ด้วยความแม่นยำของภูมิประเทศ Dostoevsky ได้สร้างความเป็นจริงของเมืองที่ฮีโร่ของเขาอาศัยและทนทุกข์ทรมานขึ้นมาใหม่ ความเฉพาะเจาะจงของนักข่าวนี้มาจากประเพณีของ "โรงเรียนธรรมชาติ" ดอสโตเยฟสกีซึ่งใกล้ชิดกับแนวโน้มนี้ภายในยังคงรักษามุมมองทางสังคมพิเศษเกี่ยวกับความเป็นจริงและความขัดแย้งของมันไว้ตลอดไป แต่มีบางอย่างใน "โรงเรียนธรรมชาติ" ที่ Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ไม่ยอมรับอย่างเด็ดขาดและถือว่าเป็นอาการหลงผิดที่เป็นอันตราย เรากำลังพูดถึงบทบาทของสิ่งแวดล้อมอย่างสมบูรณ์ซึ่งเป็นปัจจัยทางสังคมในการพัฒนาแต่ละบุคคล โปรดจำไว้ว่า Razumikhin รู้สึกขุ่นเคืองกับ "นักสังคมนิยม": "พวกเขามีคำอธิบายเดียวสำหรับทุกสิ่ง: สภาพแวดล้อมติดอยู่ ธรรมชาติไม่ได้ถูกนำมาพิจารณา ธรรมชาติถูกไล่ออก ธรรมชาติไม่ได้พึ่งพา!” ตามความเห็นของ Dostoevsky ไม่ใช่ทุกสิ่งถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยสภาพแวดล้อม ตำแหน่ง หรือการเลี้ยงดู บุคคลนั้นสามารถตอบสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขาได้และต้องตอบ
แต่การทำให้บทบาทของสิ่งแวดล้อมสมบูรณ์นั้นไม่ได้มีอยู่ใน "โรงเรียนธรรมชาติ" ในตอนแรก: ขอให้เราจำไว้ว่าทัศนคติดังกล่าวช่างแปลกใหม่ต่อโกกอลเพียงใด เป็นไปตามความสมจริงของ Gogol ที่ Dostoevsky คืน "โรงเรียนธรรมชาติ" โดยขจัดเปลือกของชั้นต่อมาออก โดยทั่วไปแล้ว โลกศิลปะของดอสโตเยฟสกีนั้นคล้ายคลึงกับความเป็นจริงอันน่าอัศจรรย์ที่โกกอลสร้างขึ้น เมืองปีเตอร์สเบิร์กของดอสโตเยฟสกีนั้นมีอยู่ในหลายๆ ด้านของปีเตอร์สเบิร์กของโกกอล...
ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - ปัจจุบันทันสมัย ​​- บ้านที่ Raskolnikov และผู้ให้กู้เงินเก่า Svidrigailov และครอบครัวของ Marmeladov ผู้โชคร้ายซึ่งเกิดจากจินตนาการของนักเขียนอาศัยอยู่สะพานและจัตุรัสเหล่านั้นซึ่งในฉากแอ็คชั่น ของนวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้น และคุณสามารถมั่นใจได้: ความถูกต้องของรายละเอียดนั้นสุดขั้ว สำหรับธรรมชาติอันน่าขนลุก เมืองจาก "อาชญากรรมและการลงโทษ" คือเมืองปีเตอร์สเบิร์กที่คุณสามารถเดินผ่านได้ในขณะนี้ สำหรับดอสโตเยฟสกีจำเป็นต้องจดจำความเป็นจริงทั้งหมดของข้อความ เพื่อที่ผู้อ่านจะถูกหลอกหลอนด้วยความรู้สึกอย่างไม่ลดละ ที่นี่และเดี๋ยวนี้ ในเมืองนี้ บนถนนสายนี้ และเอฟเฟกต์ที่น่าทึ่งของการมีส่วนร่วมในสิ่งที่เกิดขึ้นก็เกิดขึ้น
แต่ในขณะเดียวกันผู้เขียนก็สร้างบรรยากาศที่แปลกและเกือบจะเหลือเชื่อของครึ่งความฝันครึ่งตื่นซึ่งผู้อ่านพุ่งเข้าหาฮีโร่: ความรู้สึกของความเป็นจริงและขอบเขตของมันหายไป Raskolnikov เลิกรู้สึกตัวเองและแม้แต่ "การกิน" ก็ดูแปลกตาและรุนแรงสำหรับเขา เขารู้สึกเพียงความคิดที่เต้นรัวซึ่งกลายเป็นชีวิตสำหรับเขา โลกที่ปรากฎในนวนิยายมีอยู่ในจิตสำนึกที่ลุกเป็นไฟของบุคคลที่เกือบจะยกตัวเองขึ้นจากพื้นและไม่รู้สึกถึงแรงโน้มถ่วง ก่อนที่ผู้อ่านจะเป็นภาพที่เป็นอัตนัยอย่างยิ่งซึ่งส่งผ่านจิตสำนึกที่ถูกกดขี่ของ Raskolnikov และทำหน้าที่เป็นข้อโต้แย้งในข้อพิพาทที่เขาจ่ายให้กับทุกคนและกับตัวเขาเองเท่านั้น
เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในนวนิยายเรื่องนี้ไม่ใช่ความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ แต่เป็นส่วนหนึ่งของโลกภายในของฮีโร่ ไม่มีสิ่งใดอยู่นอกโลกของจิตวิญญาณที่ขุ่นเคืองของเขา โดยธรรมชาติแล้ว ความเป็นจริงจะได้รับคุณลักษณะและความขัดแย้งทั้งหมดของจิตสำนึกของตัวเอก และการเปลี่ยนแปลงในฐานะส่วนหนึ่งของโลก การเคลื่อนไหวขึ้นอยู่กับสถานะของเขา และแม้กระทั่งเวลาเองก็สามารถเร่งหรือชะลอความเร็วได้ ดอสโตเยฟสกียอมให้ Raskolnikov ดำดิ่งลงสู่ก้นบึ้งของความเหงา สู่โลกแห่งเร้นลับที่ไม่มีใครรู้จัก
และอีกหนึ่งเทคนิคที่สร้างเอฟเฟ็กต์การแสดงตน ประเด็นอยู่ที่รูปแบบการบรรยายที่แปลกประหลาดของผู้เขียน โดยที่ผู้บรรยายและนักเล่าเรื่องดูเหมือนจะถูกซ่อนไม่ให้ผู้อ่านเห็น ผู้อ่านรู้สึกถึงการปรากฏตัวของเขา รู้สึกว่าเจตจำนงของใครบางคนกำลังนำเขาผ่านเขาวงกตอันมหัศจรรย์ของชีวิตมนุษย์ ซึ่งแทบไม่มีระยะห่างระหว่างเขากับสิ่งที่เกิดขึ้น นอกจากนี้ผู้เขียนเกือบจะรวมตัวกับฮีโร่โดยพยายามมองโลกผ่านสายตาของเขาเพื่อจินตนาการว่าเขาเป็นแบบนี้ - หยุดอย่างแปลกประหลาดราวกับอยู่บนขอบเหวอันเลวร้ายซึ่งเขาต้องพังทลายลงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

พื้นฐานทางพระคัมภีร์ของนวนิยายโดย F.M. ดอสโตเยฟสกี "อาชญากรรมและการลงโทษ"

ออร์โธดอกซ์ซึ่งนำมาสู่รัสเซียในศตวรรษที่ 10 มีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อความคิดของชาวรัสเซียและทิ้งรอยประทับที่ลบไม่ออกในจิตวิญญาณของรัสเซีย และนอกจากนี้ออร์โธดอกซ์ยังนำงานเขียนและวรรณกรรมมาด้วย อิทธิพลของคริสเตียนสามารถติดตามได้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งในผลงานของนักเขียนคนใดก็ได้ ความเชื่อมั่นภายในที่ลึกซึ้งที่สุดในความจริงและพระบัญญัติของคริสเตียนได้รับการดำเนินการโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยวรรณกรรมรัสเซียยักษ์ใหญ่เช่น Dostoevsky นวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" ของเขาเป็นข้อพิสูจน์เรื่องนี้

ทัศนคติของผู้เขียนที่มีต่อ จิตสำนึกทางศาสนากระแทกด้วยความลึก แนวคิดเรื่องบาปและคุณธรรม ความภาคภูมิใจและความอ่อนน้อมถ่อมตน ความดีและความชั่ว - นี่คือสิ่งที่ Dostoevsky สนใจ Raskolnikov ซึ่งเป็นตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้ แบกรับบาปและความภาคภูมิใจ ยิ่งไปกว่านั้น ความบาปไม่เพียงดูดซับการกระทำโดยตรงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคิดที่ซ่อนเร้นด้วย (Raskolnikov ถูกลงโทษก่อนที่จะเกิดอาชญากรรม) หลังจากผ่านทฤษฎีอันทรงพลังที่ชัดเจนเกี่ยวกับ "นโปเลียน" และ "สิ่งมีชีวิตที่ตัวสั่น" ผ่านตัวเองแล้วฮีโร่ก็ฆ่าผู้ให้กู้เงินเก่า แต่ไม่มากเท่าตัวเธอเอง หลังจากเดินตามเส้นทางแห่งการทำลายตนเอง Raskolnikov ด้วยความช่วยเหลือของ Sonya พบกุญแจสู่ความรอดผ่านความทุกข์ทรมานการทำให้บริสุทธิ์และความรัก ดังที่คุณทราบ แนวคิดทั้งหมดนี้สำคัญและสำคัญที่สุดในโลกทัศน์ของคริสเตียน ผู้คนที่ปราศจากการกลับใจและความรักจะไม่รู้จักแสงสว่าง แต่จะได้เห็นชีวิตหลังความตายที่มืดมนซึ่งเลวร้ายในแก่นแท้ของมัน ดังนั้น Svidrigailov ในช่วงชีวิตของเขาจึงมีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย เขาปรากฏตัวต่อหน้าเราในรูปแบบของ "อาบสีดำที่มีแมงมุมและหนู" - ในมุมมองของคริสเตียนนี่คือภาพแห่งนรกสำหรับคนบาปที่ไม่รู้จักความรักและการกลับใจ นอกจากนี้เมื่อพูดถึง Svidrigailov “ปีศาจ” ก็ปรากฏขึ้นตลอดเวลา Svidrigailov ถึงวาระ: แม้แต่ความดีที่เขากำลังจะทำก็ยังไร้ผล (ฝันถึงเด็กหญิงวัย 5 ขวบ): ความดีของเขาไม่ได้รับการยอมรับมันสายเกินไป ปีศาจกำลังไล่ตาม Raskolnikov ในตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้เขาจะพูดว่า: "ปีศาจทำให้ฉันก่ออาชญากรรม" แต่ถ้า Svidrigailov ฆ่าตัวตาย (กระทำบาปร้ายแรงที่สุด) Raskolnikov ก็จะถูกเคลียร์ แนวคิดของการอธิษฐานในนวนิยายเรื่องนี้ก็เป็นลักษณะของ Raskolnikov เช่นกัน (หลังจากความฝันเขาสวดภาวนาเพื่อม้า แต่ไม่มีใครได้ยินคำอธิษฐานของเขาและเขาก่ออาชญากรรม) Sonya ลูกสาวของเจ้าของบ้าน (เตรียมตัวเข้าอาราม) และลูก ๆ ของ Katerina Ivanovna อธิษฐานอยู่ตลอดเวลา การอธิษฐานซึ่งเป็นส่วนสำคัญของคริสเตียน กลายเป็นส่วนหนึ่งของนวนิยายเรื่องนี้ นอกจากนี้ยังมีภาพและสัญลักษณ์เช่นไม้กางเขนและพระกิตติคุณ Sonya มอบข่าวประเสริฐที่เป็นของ Lizaveta ให้กับ Raskolnikov และเมื่ออ่านแล้วเขาก็เกิดใหม่มีชีวิตอีกครั้ง ในตอนแรก Raskolnikov ไม่ยอมรับไม้กางเขนของ Lizaveta จาก Sonya เนื่องจากเขายังไม่พร้อม แต่แล้วเขาก็รับมันและอีกครั้งสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการชำระล้างจิตวิญญาณ การเกิดใหม่จากความตายสู่ชีวิต

คริสเตียนในนวนิยายเรื่องนี้ได้รับการปรับปรุงโดยการเปรียบเทียบและการเชื่อมโยงกับมากมาย เรื่องราวในพระคัมภีร์- มีความทรงจำจากพระคัมภีร์เกี่ยวกับลาซารัสซึ่งเป็นคำอุปมาที่ Sonya อ่านให้ Raskolnikov ฟังในวันที่สี่หลังจากการก่ออาชญากรรม ยิ่งไปกว่านั้น ลาซารัสจากคำอุปมานี้ฟื้นคืนชีพในวันที่สี่อย่างแน่นอน นั่นคือ Raskolnikov เสียชีวิตทางวิญญาณในสี่วันนี้และในความเป็นจริงแล้วนอนอยู่ในโลงศพ ("โลงศพ" คือตู้เสื้อผ้าของฮีโร่) และ Sonya ก็มาช่วยเขา จากพันธสัญญาเดิมนวนิยายประกอบด้วยคำอุปมาเรื่องคาอินจากเรื่องใหม่ - คำอุปมาเรื่องคนเก็บภาษีและพวกฟาริสีคำอุปมาเรื่องหญิงแพศยา (“ ถ้าใครไม่มีบาปให้เขาเป็นคนแรกที่ขว้างก้อนหินใส่เธอ” ) คำอุปมาของมาร์ธา - ผู้หญิงที่มุ่งเน้นไปที่ความไร้สาระและขาดสิ่งที่สำคัญที่สุด (Marfa Petrovna ภรรยาของ Svidrigailov ยุ่งวุ่นวายมาตลอดชีวิตโดยปราศจากหลักการหลัก)

ลวดลายพระกิตติคุณในชื่อมองเห็นได้ชัดเจน Kapernaumov เป็นนามสกุลของชายที่ Sonya เช่าห้องและ Mary the Harlot อาศัยอยู่ใกล้เมือง Capernaum ชื่อ "ลิซาเวต้า" แปลว่า "ผู้บูชาพระเจ้า" ซึ่งเป็นคนโง่ผู้บริสุทธิ์ ชื่อของ Ilya Petrovich รวมถึง Ilya (Ilya ผู้เผยพระวจนะผู้ฟ้าร้อง) และ Peter (แข็งเหมือนก้อนหิน) โปรดทราบว่าเขาเป็นคนแรกที่สงสัย Raskolnikov" Katerina คือ "บริสุทธิ์และสดใส" ตัวเลขที่เป็นสัญลักษณ์ในศาสนาคริสต์ก็เป็นสัญลักษณ์ใน "อาชญากรรมและการลงโทษ" เช่นกัน เหล่านี้คือหมายเลขสาม เจ็ด และสิบเอ็ด Sonya ให้ Marmeladov 30 kopecks ครั้งแรกนับตั้งแต่เธอนำ 30 รูเบิล "จากที่ทำงาน"; Martha ซื้อ Svidrigailov ในราคา 30 และเขาเช่นเดียวกับ Judas ที่ทรยศต่อเธอโดยใช้ความพยายามในชีวิตของเธอ Svidrigailov เสนอ Duna "มากถึงสามสิบ" Raskolnikov กดกริ่ง 3 ครั้งและจำนวนครั้งเท่ากัน ตีหัวหญิงชรา สามครั้งกับ Porfiry Petrovich: ในชั่วโมงที่เจ็ดเขารู้ว่า Lizaveta จะไม่อยู่ที่นั่นเขาก่ออาชญากรรม "ในชั่วโมงที่เจ็ด " แต่หมายเลข 7 เป็นสัญลักษณ์ของการรวมเป็นหนึ่งของพระเจ้ากับมนุษย์ Raskolnikov ต้องการที่จะแยกมันออก ดังนั้นสหภาพนี้จึงทนต่อความทรมาน ในบทส่งท้าย: 7 ปีของการทำงานหนักยังคงอยู่กับ Marfa เป็นเวลา 7 ปี

นวนิยายเรื่องนี้มีเนื้อหาเกี่ยวกับการพลีชีพโดยสมัครใจเพื่อการกลับใจ การรับรู้ถึงบาปของตน นั่นคือเหตุผลที่ Mikolka ต้องการรับโทษของ Raskolnikov กับตัวเอง แต่ Raskolnikov ซึ่งนำโดย Sonya ผู้ซึ่งแบกรับความจริงและความรักแบบคริสเตียนมา (แม้ว่าจะผ่านอุปสรรคของความสงสัย) ไปสู่การกลับใจของประชาชน เพราะตามที่ Sonya กล่าวไว้ มีเพียงการกลับใจอย่างเปิดเผยซึ่งเป็นที่นิยมต่อหน้าทุกคนเท่านั้นที่เป็นเรื่องจริง กำลังเล่นอยู่ครับ แนวคิดหลักดอสโตเยฟสกีในนวนิยายเรื่องนี้: บุคคลต้องมีชีวิตอยู่ อ่อนโยน สามารถให้อภัยและมีความเห็นอกเห็นใจได้ และทั้งหมดนี้เป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมีศรัทธาที่แท้จริงเท่านั้น นี่เป็นจุดเริ่มต้นที่เป็นคริสเตียนอย่างแท้จริง ดังนั้นนวนิยายเรื่องนี้จึงเป็นนิยายโศกนาฏกรรม เป็นการเทศนาที่เป็นนวนิยาย

เนื่องจากพรสวรรค์ของ Dostoevsky และความเชื่อมั่นภายในที่ลึกที่สุด ความคิดของคริสเตียนจึงได้รับการตระหนักอย่างเต็มที่ สร้างผลกระทบอย่างมากต่อผู้อ่าน และเป็นผลให้ทุกคนได้ถ่ายทอดแนวคิดของคริสเตียน แนวคิดเรื่องความรอดและความรัก

6. จุดเริ่มต้นทางปรัชญาในนวนิยายของ F.M. ดอสโตเยฟสกี "อาชญากรรมและการลงโทษ" ความสัมพันธ์ระหว่างความดีและความชั่ว

7. ความคิดริเริ่มทางศิลปะของนวนิยายโดย F.M. Dostoevsky "อาชญากรรมและการลงโทษ": บทพูดและบทสนทนาภายใน "ความมหัศจรรย์ของตัวเลข" สี แสง ความฝัน ฯลฯ

8. ปฏิทินศิลปะแห่งยุคในนวนิยายโดย F.M. ดอสโตเยฟสกี "ปีศาจ"

9. ปีศาจเป็นภาพศิลปะ ความหลากหลายและศูนย์รวมทางศิลปะ

10. แผนการที่ไม่บรรลุผลในนวนิยายเรื่อง "Demons": Lame Leg ตอน "At Tikhon's"

11. ความคิดริเริ่มของลักษณะทางศิลปะของนวนิยายโดย F.M. ดอสโตเยฟสกี "ปีศาจ"

12. “ ความงามจะช่วยโลก” (นวนิยายเรื่อง The Idiot ของ F.M. Dostoevsky)

13. ภาพลักษณ์ของ "คนสวยเชิงบวก" ในนวนิยายของ F.M. "คนโง่" ของดอสโตเยฟสกี

คนงี่เง่า.1868. ในนวนิยายเรื่อง "The Idiot" D. ตัดสินใจที่จะ "พรรณนาถึงบุคคลที่สวยงาม" หลายคนเชื่อว่าเจ้าชาย Myshkin เป็นศูนย์รวมของภาพลักษณ์ของพระคริสต์ แต่ D. ไม่ได้กำหนดหน้าที่ของตัวเองในการแสดงในงานของเขา ทำให้มีมนุษยธรรม พระเจ้า แต่ฉันอยากได้การแสดง บุคคลที่ดำเนินชีวิตตามอุดมคติของการเสียสละของพระคริสต์ จากหน้าแรกของนวนิยาย ผู้เขียนดึงเอาตัวละครที่ไม่ธรรมดาของฮีโร่ของเขา นี่เป็นบุคคลที่เปิดกว้างมาก เขาบอกทุกคนอย่างเป็นความลับเกี่ยวกับตัวเขาเอง ไม่ตอบสนองต่อคำสบประมาท พยายามพิสูจน์ว่าจริงๆ แล้วมีจุดติดต่อมากมายระหว่างคนต่างชนชั้น โลกทัศน์นี้ถูกปลูกฝังในวัยเด็กของเขา เขาป่วยเป็นโรคทางจิตมาตั้งแต่เด็ก แต่ต่อมาก็หายดี เขารู้สึกว่าตัวเองอยู่ระหว่างความเป็นและความตาย เขาถือว่าความเจ็บป่วยของเขาคือความตายทางจิตวิญญาณ และการฟื้นตัวเป็นการกลับคำพิพากษา เขาต่อต้านสังคมทั้งหมดที่นำเสนอในนวนิยายเรื่องนี้ ทุกคนบูชาและไล่ตามเงินทอง แต่เขายกมรดกให้ศัตรูและผู้กระทำความผิด เขามีอุดมการณ์ของตัวเอง - ช่วยเหลือผู้ที่ตกสู่บาปด้วยความช่วยเหลือจากความรัก นี่คือสิ่งที่เขาพิสูจน์ให้เห็นอย่างชัดเจนในหมู่บ้านเล็กๆ แห่งหนึ่ง ซึ่งแสดงให้เห็นว่าเราไม่ควรเกลียดมารีที่ตกสู่บาป แต่ให้ล้อมรอบเธอด้วยความช่วยเหลือและความรักของเขา ทดสอบฮีโร่ของเขาอย่างต่อเนื่อง โดยรุกล้ำความรักของเขาเป็นอันดับแรก บางครั้งก็เป็นเกียรติของเขา แต่เจ้าชายยังคงซื่อสัตย์ต่อตัวเองและอุดมคติของเขา ในงานของเธอเธอพยายามแสดงพลังทำลายล้างแห่งความภาคภูมิใจของมนุษย์ Nastasya Filippovna พยายามทำความดีโดยรวมเจ้าชายและ Aglaya เข้าด้วยกัน แต่จดหมายของเธอถึงอักลายาเผยให้เห็นถึงความเห็นแก่ตัวและความโหดร้าย เธอบอกว่า Aglaya เป็นนางฟ้า แต่เธอเป็นหนี้ความสุขกับ Nastasya ที่ชั่วร้ายและสกปรก ดังนั้นเธอจึงแสดงความภาคภูมิใจอย่างมากซึ่งทำลายเธอ เป็นที่น่าสังเกตว่าสำหรับเจ้าชายแล้ว การใช้เวลาทั้งคืนเหนือศพของนางเอกกลายเป็นบททดสอบ เขาถูกเอาชนะด้วยความมืดมิดทางวิญญาณ ฮีโร่ปฏิบัติตามพระบัญชาของพระเจ้าจนถึงที่สุด - เพื่อสละวิญญาณของตนเพื่อผู้อื่น” ศูนย์กลางของความประมาทเลินเล่อที่ปลุกปั่นความภาคภูมิใจของผู้ชายทำให้เกิดการประณามจากพายุครึ่งหนึ่งเป็นเหยื่อของความชั่วร้าย - SF ภาพลักษณ์ที่ดีที่สุดของผู้หญิงที่สูงส่งและโหดเหี้ยม ผลลัพธ์ของชีวิตของเธอเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่สำหรับ Myshkin เท่านั้นที่เห็นได้ชัดถึงธรรมชาติของเธอเขาไม่คำนึงถึงสิ่งที่คนอื่นพูดเกี่ยวกับเธอเลยในขณะที่เขาปกป้อง Marie ตอนนี้ชีวิตที่เสียไปก็เช่นกัน: ในตอนแรก - Totsky ท้ายที่สุด - Rogozhin Myshkin - ความเป็นไปได้ของชีวิตที่มีความสุข แต่มันก็ไม่ได้ผลเพราะ .To รักเธอไม่ใช่ด้วยความรัก แต่ด้วยความสงสารและ NF ต้องการให้เธอมีคุณค่าไม่ใช่เพราะความทุกข์ทรมานของเธอ แต่เพื่อตัวเธอเอง D. นำกลุ่มหัวก้าวหน้าที่หยาบคายซึ่งนำโดย Burdovsky ออกมาล้อเลียน เขาต้องการแสดงให้เห็นว่าทิศทางของจิตใจเด็กหัวรุนแรงสังคมนิยมนั้นไร้ผล ก่อนอื่นพวกเขาแบล็กเมล์ Myshkin จากนั้นพวกเขาก็เริ่มพูดคุยกับเขาเกี่ยวกับเรื่องที่สูงส่ง

เอ็ลเดอร์โซซิมาคือตัวแทนของการค้นหาบุคคลที่ "สวยในแง่บวก" Dostoevsky ได้รับอิทธิพลจากการเดินทางไป Ambrose Optinsky ใน Optina Pustyn ภายนอก Zosima มีความคล้ายคลึงกับ Ambrose และภายใน - กับ Tikhon of Zadonsk Zosima โดดเด่นด้วยความงดงามของชีวิต ความศรัทธา และความรักที่มีต่อผู้คน Zosima ไม่ใช่ภาพเหมือนของผู้อาวุโสที่เป็นที่ยอมรับ แต่เป็นวีรบุรุษของ Dostoevsky คำสอนของ Zosima เกี่ยวกับมนุษย์และโลกมีชัยเหนือคำสอนเกี่ยวกับพระเจ้า นี่คือภาพวรรณกรรมของชายชรา ลาดเข้า. ชีวิตทางโลกทำให้ภาพลักษณ์ของโซสิมาดูสนุกสนาน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ปัญหาทางศาสนาและปรัชญาของ theodicy ซึ่งดำเนินอยู่ในงานทั้งหมดของ Dostoevsky ในโลกศิลปะของ The Brothers Karamazov มีศูนย์กลางอยู่ที่ชื่อของงานในพันธสัญญาเดิมในเชิงเปรียบเทียบ คุณลักษณะในพระคัมภีร์นี้ได้รับการประเมินแตกต่างกันในประเพณีทางเทววิทยาและปรัชญา (อัตถิภาวนิยม): ในฐานะตัวแทนของการตั้งคำถามเกี่ยวกับพระเจ้าที่อดกลั้นมานานและสิ้นหวัง อีวานเน้นย้ำถึง "ข้อโต้แย้ง" ของโยบกับพระเจ้า คำถามที่เฉียบแหลมของเขา และความกล้าหาญของเขา เอ็ลเดอร์โซซิมาคิดต่างจากจ็อบ พระองค์ไม่ยอมรับพระเจ้าว่าเป็นพลังภายนอก แต่เป็นรากฐานภายในของมนุษย์ Zosima ผู้ซึ่งเข้าใจถึงพลังแห่งความสงสัยทางศาสนา เป็นนักเทศน์ที่มีสติเกี่ยวกับหลักการของคริสเตียนและอุดมการณ์ของการเสียสละตนเอง และยังเป็นนักเทศน์ของลัทธิสงฆ์ในโลกรัสเซียด้วย เขาสั่งให้ Alyosha ซึ่งกำลังคิดจะไปอารามเพื่อเปลี่ยนแปลงชีวิตผ่านตัวเขาเองขณะอยู่ในโลก - ในชุมชนมนุษย์ธรรมดา แต่ระบบเสียงทั้งหมดในนวนิยายเรื่องนี้ทำให้ผู้อ่านได้ข้อสรุปว่าผู้เขียนพยายามที่จะแยกแยะความจริงที่แท้จริงเกี่ยวกับโลกในตำแหน่งของผู้อาวุโส Zosima นักเรียนของเขา Alyosha "เด็กชายชาวรัสเซีย" และวีรบุรุษทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้ คริสเตียนแท้ที่พร้อมจะรับใช้ความดีและความรักฉันพี่น้องอย่างไม่เห็นแก่ตัว

ชะตากรรมอันน่าสลดใจของผู้หญิงในนวนิยายของ F.M. ดอสโตเยฟสกี (ซอนย่า มาร์เมลาโดวา, นาสตายา ฟิลิปปอฟนา)ฯลฯ)

ในนวนิยายของ Dostoevsky เราเห็นผู้หญิงหลายคน ผู้หญิงเหล่านี้แตกต่าง ด้วย "คนจน" แก่นเรื่องชะตากรรมของผู้หญิงเริ่มต้นขึ้นในงานของดอสโตเยฟสกี ส่วนใหญ่แล้วพวกเขาไม่มีความมั่นคงทางการเงิน ดังนั้นจึงไม่มีที่พึ่ง ผู้หญิงของ Dostoevsky หลายคนรู้สึกอับอาย (Alexandra Mikhailovna ซึ่งอาศัยอยู่กับ Netochka Nezvanova แม่ของ Netochka) และผู้หญิงเองก็ไม่ได้อ่อนไหวต่อผู้อื่นเสมอไป: Varya ค่อนข้างเห็นแก่ตัว, นางเอกของ "White Nights" เห็นแก่ตัวโดยไม่รู้ตัว, นอกจากนี้ยังมีผู้หญิงที่นักล่า, ชั่วร้าย, ไร้หัวใจ (เจ้าหญิงจาก "Netochka Nezvanova") พระองค์ไม่ได้ทรงยึดถือหรือทำให้เป็นแบบอย่างในอุดมคติ ผู้หญิงเพียงคนเดียวที่ Dostoevsky ไม่มีคือผู้หญิงที่มีความสุข แต่ไม่มีผู้ชายที่มีความสุขเช่นกัน ไม่และ ครอบครัวสุขสันต์- ผลงานของดอสโตเยฟสกีเผยให้เห็นชีวิตที่ยากลำบากของทุกคนที่ซื่อสัตย์ ใจดี และมีจิตใจอบอุ่น

ในงานของดอสโตเยฟสกี ผู้หญิงทุกคนแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: ผู้หญิงแห่งการคำนวณ และผู้หญิงแห่งความรู้สึก ใน "อาชญากรรมและการลงโทษ" เรามีแกลเลอรีของผู้หญิงรัสเซียทั้งหมด: โสเภณี Sonya, Katerina Ivanovna และ Alena Ivanovna ที่ถูกฆ่าตาย Lizaveta Ivanovna ถูกฆ่าด้วยขวาน

ภาพของ Sonya มีการตีความสองแบบ: แบบดั้งเดิมและแบบใหม่โดย V. Ya. ตามข้อแรกนางเอกรวบรวมความคิดของคริสเตียนตามข้อที่สองเธอคือผู้ถือ ศีลธรรมพื้นบ้าน- รวบรวมไว้ใน Sonya ตัวละครพื้นบ้านในช่วง "เด็ก" ที่ยังไม่พัฒนาของเธอและเส้นทางแห่งความทุกข์บังคับให้เธอพัฒนาตามแผนการทางศาสนาแบบดั้งเดิม - ไปสู่คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ - ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เธอมักจะถูกเปรียบเทียบกับลิซาเวตา

ซอนยาซึ่งในชีวิตอันแสนสั้นของเธอได้อดทนต่อความทุกข์ทรมานและความอัปยศอดสูทั้งจินตนาการและไม่อาจจินตนาการได้สามารถรักษาความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมความชัดเจนของจิตใจและจิตใจได้ ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดที่ Raskolnikov โค้งคำนับ Sonya โดยบอกว่าเขาโค้งคำนับต่อความเศร้าโศกและความทุกข์ทรมานของมนุษย์ ภาพลักษณ์ของเธอดูดซับความอยุติธรรมของโลก ความเศร้าโศกของโลก Sonechka พูดในนามของ "ความอับอายและการดูถูก" ทั้งหมด เป็นเด็กผู้หญิงคนนี้อย่างแน่นอนซึ่งมีเรื่องราวชีวิตและมีความเข้าใจโลกซึ่ง Dostoevsky เลือกไว้เพื่อช่วยและชำระล้าง Raskolnikov

แกนจิตวิญญาณภายในของเธอซึ่งช่วยรักษาความงามทางศีลธรรมและศรัทธาอันไร้ขอบเขตของเธอในความดีและในพระเจ้าทำให้ Raskolnikov ประหลาดใจและทำให้เขาคิดเป็นครั้งแรกเกี่ยวกับด้านศีลธรรมของความคิดและการกระทำของเขา

แต่นอกเหนือจากภารกิจช่วยชีวิตของเธอแล้ว Sonya ยังเป็น "การลงโทษ" สำหรับกลุ่มกบฏอีกด้วย โดยคอยเตือนเขาอยู่ตลอดเวลาถึงสิ่งที่เธอทำลงไป “เป็นไปได้จริงๆ หรือที่คนๆ หนึ่งจะเป็นเหา!” - คำพูดเหล่านี้ของ Marmeladova ได้ปลูกเมล็ดพันธุ์แห่งความสงสัยใน Raskolnikov มันคือ Sonya ซึ่งตามที่ผู้เขียนระบุได้รวบรวมอุดมคติแห่งความดีของคริสเตียนสามารถยืนหยัดและเอาชนะการเผชิญหน้ากับแนวคิดต่อต้านมนุษย์ของ Rodion เธอต่อสู้อย่างสุดหัวใจเพื่อช่วยจิตวิญญาณของเขา แม้ว่าในตอนแรก Raskolnikov จะหลีกเลี่ยงเธอที่ถูกเนรเทศ แต่ Sonya ก็ยังคงซื่อสัตย์ต่อหน้าที่ของเธอความเชื่อของเธอในการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยความทุกข์ทรมาน ศรัทธาในพระเจ้าเป็นสิ่งเดียวที่เธอสนับสนุน เป็นไปได้ว่าภาพนี้รวบรวมภารกิจทางจิตวิญญาณของดอสโตเยฟสกีเอง

ดังนั้นในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ผู้เขียนได้กำหนดสถานที่หลักแห่งหนึ่งให้กับภาพของ Sonechka Marmeladova ผู้ซึ่งรวบรวมทั้งความเศร้าโศกของโลกและความศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่สั่นคลอนในพลังแห่งความดี ดอสโตเยฟสกีในนามของ "โซเนชกานิรันดร์" เทศนาแนวคิดเรื่องความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจ ซึ่งประกอบเป็นรากฐานอันไม่สั่นคลอนของการดำรงอยู่ของมนุษย์

ใน The Idiot ผู้หญิงแห่งการคำนวณคือ Varya Ivolgina แต่จุดสนใจหลักที่นี่คือผู้หญิงสองคน: Aglaya และ Nastasya Filippovna พวกเขามีบางอย่างที่เหมือนกัน และในขณะเดียวกันก็มีความแตกต่างกัน Myshkin เชื่อว่า Aglaya หน้าตาดี "มาก" "เกือบจะเหมือน Nastasya Filippovna แม้ว่าใบหน้าของเธอจะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง" โดยทั่วไปแล้วพวกเขามีความสวยแต่ละคนมีใบหน้าของตัวเอง อักลายาเป็นคนสวย ฉลาด ภูมิใจ ไม่ค่อยใส่ใจความคิดเห็นของผู้อื่น และไม่พอใจกับวิถีชีวิตในครอบครัวของเธอ Nastasya Filippovna นั้นแตกต่างออกไป แน่นอนว่านี่เป็นผู้หญิงที่กระสับกระส่ายและเร่งรีบเช่นกัน แต่การพลิกผันของเธอถูกครอบงำด้วยการยอมจำนนต่อโชคชะตา ซึ่งไม่ยุติธรรมสำหรับเธอ นางเอกที่ตามคนอื่นมาก็มั่นใจว่าเธอเป็นผู้หญิงที่ตกต่ำและต่ำต้อย เธอยังเรียกตัวเองว่าคนข้างถนน ต้องการให้ตัวเองดูแย่กว่าที่เป็นอยู่ และประพฤติตนผิดปกติอีกด้วย Nastasya Filippovna เป็นผู้หญิงที่มีความรู้สึก แต่เธอไม่สามารถมีความรักได้อีกต่อไป ความรู้สึกของเธอมอดไหม้ และเธอก็รัก "แต่ความอับอายของเธอเท่านั้น" Nastasya Filippovna มีความงามด้วยความช่วยเหลือซึ่งคุณสามารถ "พลิกโลกให้กลับหัวกลับหาง" เมื่อได้ยินเรื่องนี้ เธอจึงพูดว่า: "แต่ฉันละทิ้งโลกไปแล้ว" เธอทำได้ แต่เธอไม่ต้องการ รอบตัวเธอมี "ความโกลาหล" ในบ้านของ Ivolgins, Epanchins, Trotsky เธอถูกไล่ตามโดย Rogozhin ซึ่งแข่งขันกับ Prince Myshkin แต่เธอก็พอแล้ว เธอรู้ถึงคุณค่าของโลกนี้จึงปฏิเสธไป เพราะในโลกนี้เธอได้พบกับผู้คนที่สูงหรือต่ำกว่าเธอ เธอไม่ต้องการอยู่กับใครคนใดคนหนึ่ง ตามความเข้าใจของเธอ เธอไม่คู่ควรกับสิ่งแรก และสิ่งหลังไม่คู่ควรกับเธอ เธอปฏิเสธ Myshkin และไปกับ Rogozhin นี่ยังไม่สิ้นสุด เธอจะรีบวิ่งระหว่าง Myshkin และ Rogozhin จนกว่าเธอจะตายด้วยมีดของคนหลัง ความงามของเธอไม่ได้เปลี่ยนโลก “โลกได้ทำลายความงาม”

Sofia Andreevna Dolgorukaya ภรรยาสะใภ้ของ Versilov แม่ของ "วัยรุ่น" เป็นภาพลักษณ์ที่ดีของผู้หญิงที่สร้างโดย Dostoevsky คุณสมบัติหลักของตัวละครของเธอคือความอ่อนโยนของผู้หญิงดังนั้นจึง "ไม่มั่นคง" ต่อข้อเรียกร้องที่มีต่อเธอ ในครอบครัวเธอทุ่มเทกำลังทั้งหมดเพื่อดูแลสามี Versilov และลูก ๆ ของเธอ เธอไม่แม้แต่จะปกป้องตัวเองจากข้อเรียกร้องของสามีและลูกๆ ของเธอ จากความอยุติธรรมของพวกเขา การไม่ใส่ใจเนรคุณต่อความกังวลของเธอเกี่ยวกับความสะดวกสบายของพวกเขา การลืมเลือนตนเองโดยสมบูรณ์เป็นลักษณะเฉพาะของเธอ ตรงกันข้ามกับ Nastasya Filippovna, Grushenka, Ekaterina Ivanovna, Aglaya, Sofia Andreevna ที่ภาคภูมิใจ ภูมิใจ และพยาบาท มีความอ่อนน้อมถ่อมตน Versilov กล่าวว่าเธอมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วย "ความอ่อนน้อมถ่อมตน ขาดความรับผิดชอบ" และแม้แต่ "ความอัปยศอดสู" ซึ่งหมายถึงต้นกำเนิดของ Sofia Andreevna จากคนทั่วไป

อะไรคือสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับ Sofia Andreevna ซึ่งเธอเต็มใจที่จะอดทนและทนทุกข์เพื่อสิ่งนั้น? สิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับเธอคือสิ่งสูงสุดที่คริสตจักรรับรู้ว่าศักดิ์สิทธิ์ - ไม่มีความสามารถในการแสดงศรัทธาของคริสตจักรในการตัดสิน แต่มีศรัทธาในจิตวิญญาณของเธอ รวบรวมไว้เป็นองค์รวมตามพระฉายาของพระคริสต์ เธอแสดงความเชื่อของเธอตามแบบฉบับของคนทั่วไปโดยพูดสั้นๆ โดยเจาะจง

ศรัทธาอันแน่วแน่ในความรักอันรอบด้านของพระเจ้าและในพรอวิเดนซ์ซึ่งไม่มีอุบัติเหตุที่ไร้ความหมายในชีวิตเป็นที่มาของความแข็งแกร่งของ Sofia Andreevna จุดแข็งของเธอไม่ใช่การยืนยันตนเองอย่างภาคภูมิใจของ Stavrogin แต่เป็นความผูกพันที่ไม่เห็นแก่ตัวและไม่เปลี่ยนแปลงกับสิ่งที่มีค่าอย่างแท้จริง ดังนั้นดวงตาของเธอจึง "ค่อนข้างใหญ่และเปิดกว้าง ส่องแสงอันเงียบสงบและสงบอยู่เสมอ"; สีหน้าของเธอ “คงจะร่าเริงถ้าเธอไม่ต้องกังวลบ่อยๆ” ใบหน้ามีเสน่ห์มาก ในชีวิตของ Sofia Andreevna ใกล้กับความศักดิ์สิทธิ์มากมีความรู้สึกผิดร้ายแรง: หกเดือนหลังจากงานแต่งงานของเธอกับ Makar Ivanovich Dolgoruky เธอเริ่มสนใจ Versilov ยอมจำนนต่อเขาและกลายเป็นของเขา ภรรยาสะใภ้- ความรู้สึกผิดยังคงเป็นความรู้สึกผิดเสมอ แต่เมื่อประณามความผิด เราต้องคำนึงถึงสถานการณ์ที่บรรเทาลงด้วย เมื่อแต่งงานในฐานะเด็กหญิงอายุสิบแปดปี เธอไม่รู้ว่าความรักคืออะไร ทำตามความประสงค์ของพ่อของเธอ และเดินไปตามทางเดินอย่างสงบมากจนทัตยานา ปาฟโลฟนา "ตอนนั้นเรียกเธอว่าปลา"

ในชีวิตเราแต่ละคนได้พบกับผู้คนที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งคนนอกจะมองไม่เห็นการบำเพ็ญตบะเจียมเนื้อเจียมตัวและไม่ได้รับการชื่นชมจากเรามากพอ อย่างไรก็ตามหากไม่มีพวกเขา ความผูกพันระหว่างผู้คนก็จะพังทลายลงและชีวิตก็จะทนไม่ไหว Sofia Andreevna อยู่ในจำนวนนักบุญที่ไม่ได้รับการยอมรับดังกล่าวอย่างแม่นยำ จากตัวอย่างของ Sofia Andreevna Dolgorukaya เราพบว่า Dostoevsky มีความรู้สึกต่อผู้หญิงแบบไหน

“ Demons” พรรณนาภาพของ Dasha Shatova ที่พร้อมสำหรับการเสียสละตนเองรวมถึง Liza Tushina ที่ภาคภูมิใจ แต่ค่อนข้างเย็นชา อันที่จริงไม่มีอะไรใหม่ในภาพเหล่านี้ สิ่งนี้ได้เกิดขึ้นแล้ว ภาพลักษณ์ของ Maria Lebyadkina ก็ไม่ใช่เรื่องใหม่เช่นกัน เป็นคนเงียบๆ ช่างฝัน ช่างฝัน เป็นผู้หญิงกึ่งๆ หรือบ้าไปเลย ใหม่ในสิ่งอื่น เป็นครั้งแรกที่ Dostoevsky นำภาพลักษณ์ของการต่อต้านผู้หญิงออกมาที่นี่ด้วยความสมบูรณ์เช่นนี้ ที่นี่ Maye Shatova มาจากทางตะวันตก เธอรู้วิธีสลับคำจากพจนานุกรมของผู้ปฏิเสธ แต่เธอลืมไปว่าบทบาทแรกของผู้หญิงคือการเป็นแม่ จังหวะต่อไปนี้เป็นลักษณะเฉพาะ ก่อนคลอดบุตร Maye พูดกับ Shatov ว่า "มันได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว" ไม่เข้าใจจึงชี้แจงว่า “เริ่มจากอะไร” ตอบมายา: “ฉันจะรู้ได้อย่างไร? ฉันรู้อะไรที่นี่จริงๆ เหรอ?” ผู้หญิงรู้ว่าเธออาจจะไม่รู้อะไร และไม่รู้ว่าเธอไม่รู้อะไร เธอลืมงานของเธอและกำลังทำของคนอื่นอยู่ ก่อนคลอดบุตร ด้วยความลึกลับอันยิ่งใหญ่ของการปรากฏตัวของสิ่งมีชีวิตใหม่ ผู้หญิงคนนี้ตะโกน: "โอ้ ตายซะทุกอย่างล่วงหน้า!"

ผู้หญิงต่อต้านผู้หญิงอีกคนไม่ใช่ผู้หญิงที่ใช้แรงงาน แต่เป็นพยาบาลผดุงครรภ์ Arina Virginskaya สำหรับเธอ การเกิดของบุคคลคือการพัฒนาต่อไปของสิ่งมีชีวิต อย่างไรก็ตามใน Virginskaya ผู้หญิงยังไม่ตายอย่างสมบูรณ์ ดังนั้นหลังจากอาศัยอยู่กับสามีได้หนึ่งปี เธอก็มอบตัวเองให้กับกัปตัน Lebyadkin ฝ่ายหญิงชนะมั้ย? เลขที่ ฉันยอมแพ้เพราะหลักการที่อ่านจากหนังสือ นี่คือวิธีที่ผู้บรรยายพูดถึงเธอภรรยาของ Virginsky: ภรรยาของเขาและผู้หญิงทุกคนมีความเชื่อมั่นครั้งล่าสุด แต่ทั้งหมดนี้กลับกลายเป็นเรื่องหยาบคายสำหรับพวกเขา ที่นี่เองที่มี "ความคิดที่เข้ามาสู่ ถนน” ดังที่สเตฟานเคยกล่าวไว้ว่า Trofimovich มีจุดที่แตกต่างออกไป พวกเขาทั้งหมดหยิบหนังสือและตามข่าวลือแรกจากมุมที่ก้าวหน้าในเมืองหลวงของเรา พวกเขาพร้อมที่จะโยนทุกสิ่งออกไปนอกหน้าต่าง ตราบใดที่พวกเขาได้รับคำแนะนำให้ทิ้งมันไป ในระหว่างที่มายาเกิด หญิงต่อต้านคนนี้ดูเหมือนจะได้เรียนรู้จากหนังสือว่าเด็กควรได้รับการเลี้ยงดูโดยใครก็ตามที่ไม่ใช่แม่ของพวกเขา บอกเธอว่า: "ใช่ แล้วพรุ่งนี้ฉันจะส่งเด็กไปสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า แล้วถึงหมู่บ้านที่จะเลี้ยงดูก็จบเพียงเท่านี้ แล้วคุณจะดีขึ้นและเริ่มทำงานที่สมเหตุสมผล”

ผู้หญิงเหล่านี้แตกต่างอย่างมากกับ Sofia Andreevna และ Sonechka Marmeladova

ผู้หญิงของ Dostoevsky ทุกคนค่อนข้างคล้ายกัน แต่ในแต่ละงานที่ตามมา Dostoevsky ได้เพิ่มคุณสมบัติใหม่ให้กับภาพที่เรารู้จักอยู่แล้ว

งานนี้อุทิศให้กับปัญหาในการสร้างประเพณีแห่งความสมจริงอันน่าอัศจรรย์ในผลงานของ F.M. Dostoevsky กำหนดความหมายและขอบเขตของคำนี้ โดยพิจารณาคุณสมบัติหลักของวิธีการสร้างสรรค์ของนักเขียน และเน้นย้ำปัญหานี้ในวรรณกรรมเชิงวิพากษ์และการวิจัย

คำถามว่า F.M. ใช้วิธีการสร้างสรรค์แบบใด ดอสโตเยฟสกียังคงไม่ได้รับการแก้ไข คำวิจารณ์ร่วมสมัยของ Dostoevsky แยกเขาออกจากขอบเขตของความสมจริงโดยปฏิเสธศิลปะและแม้แต่จิตวิทยา: ผู้เขียน“ ไม่รู้ว่าจะจับและอธิบายจิตวิญญาณของตัวละครอย่างไรในการแสดงออกตามวัตถุประสงค์” Markov E. บทสนทนาเชิงวิพากษ์ // Russian Speech, 1879, ลำดับที่ 12.น. 269 ​​นอกจากนี้ นักวิจัย รวมถึง N. Strakhov ยังตั้งข้อสังเกตถึงการขาดรายละเอียดที่สำคัญซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของวิธีการสมจริง พวกเขาเปรียบเทียบนวนิยายของ Dostoevsky กับภาษารัสเซียและ ร้อยแก้วยุโรปตะวันตก- นวนิยายโดย O. Balzac, G. Flaubert, I.S. Turgeneva, L.N. ตอลสตอยเต็มไปด้วยชีวิตประจำวันวีรบุรุษของพวกเขาเป็นที่รู้จัก "ปลูกฝัง" เข้าสู่วิถีชีวิตที่แท้จริงในขณะที่รายละเอียดในดอสโตเยฟสกีอยู่ประปรายและพวกเขาทำหน้าที่ไม่มากในการฟื้นฟูภาพและตัวละคร แต่เพื่อสิ่งอื่นที่ทำหน้าที่เป็น องค์ประกอบความหมายที่เป็นอิสระซึ่งมีความสำคัญต่อความสมบูรณ์ทางศิลปะทั้งหมดของงาน (ขวานของ Raskolnikov หรือมีดด้ามกวางใน "The Idiot") หรือเพิ่มอารมณ์ความรู้สึกของตอนนี้ (ผ้าพันคอและถุงน่องของ Katerina Ivanovna ซึ่ง Marmeladov ดื่มไป) .

ในเรื่องนี้พวกเขาแย้งว่า Dostoevsky ไม่มีอะไรมากไปกว่าความโรแมนติก (หรือบางส่วนโรแมนติก) โดยโต้แย้งว่าการกระทำในผลงานของเขาไม่ได้พัฒนาอย่างช้าๆและสงบซึ่งแตกต่างจากนวนิยายของ Turgenev และ Tolstoy แต่ "สำเร็จอย่างไข้ซิกแซก ... โดยไม่คาดคิดสำหรับตัวละคร" ความสมจริงของ Friedlander G. M. Dostoevsky ม.-ล., 2507. หน้า. 126 ในภาพหลักของนวนิยายเรื่องนี้และการกระทำของพวกเขา เป็นเวลานานยังคงเป็นปริศนาสำหรับผู้อ่านและในที่สุดความจริงที่ว่าความหลงใหลและอาชญากรรมที่ "มหัศจรรย์" "ร้ายแรง" ถูกนำมาที่เวทีกลางซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับนักประพันธ์โรแมนติก ดอสโตเยฟสกีให้ความเห็นเกี่ยวกับข้อความดังกล่าวว่า “ฉันมีแนวคิดที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับความเป็นจริงและความสมจริงมากกว่านักสัจนิยมและนักวิจารณ์ของเรา ความเพ้อฝันของฉันเป็นจริงมากกว่าของพวกเขา ท่านลอร์ด! ในการพัฒนาจิตวิญญาณของเรา , - นักสัจนิยมจะไม่ตะโกนว่านี่คือจินตนาการ!<…>ความสมจริงของพวกเขาไม่สามารถอธิบายข้อเท็จจริงที่เกิดขึ้นจริงได้ร้อยส่วน และเรายังพยากรณ์ข้อเท็จจริงด้วยความเพ้อฝันของเราด้วย เกิดขึ้น!" จดหมายถึง A.N. Maikov จากฟลอเรนซ์ 23 ธันวาคม 1868, A. 28(II) หน้า 329 ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งนักวิชาการวรรณกรรมส่วนใหญ่ยังคงถือว่างานของ Dostoevsky เป็น วิธีการสมจริงแม้จะสังเกตเห็นถึง “ความพิเศษ” ของความสมจริงของเขาก็ตาม เพื่อกำหนดความคิดริเริ่มของงานของนักเขียนนักวิจัยได้แนะนำคำศัพท์ใหม่: "อุดมคติ - ความสมจริง" (Vyacheslav Ivanov), "การทดลอง" หรือ "ความสมจริงจากการทดลอง" (D.N. Ovsyaniko - Kulikovsky) และสุดท้ายคือ "ความสมจริงที่น่าอัศจรรย์" ในงานของเราเราจะใช้คำนี้ทุกประการ

คำถามเกี่ยวกับความหมายและขอบเขตของแนวคิดนี้ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ในปัจจุบัน วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์- ไม่มีนักวิจัยคนใดสามารถให้คำจำกัดความที่ชัดเจนและครบถ้วนของแนวคิดนี้ได้ สถานการณ์ปัจจุบันส่วนใหญ่อธิบายได้จากลักษณะที่ขัดแย้งกันของคำนี้เอง ตัวมันเองมีสิ่งตรงกันข้าม หากคุณหันไปหาพจนานุกรมของ Ozhegov, Dahl, พจนานุกรมสารานุกรมวรรณกรรม, พจนานุกรมสารานุกรมใหญ่ คุณจะสังเกตเห็นว่าเมื่ออธิบายคำว่า "มหัศจรรย์" พวกเขาใช้คำจำกัดความเช่น "ไม่จริง", "เหนือจริง" หรือ "เหนือธรรมชาติ" ตามมาว่าความหมายของคำว่า "มหัศจรรย์" ในการใช้งานนี้มีความหมายเฉพาะบุคคลเป็นพิเศษในที่นี้ เห็นได้ชัดว่ามันเป็นความคลาดเคลื่อนที่ทำให้เกิดการตีความที่แตกต่างกันของคำว่าความสมจริงอันน่าอัศจรรย์ในวรรณกรรมเชิงวิพากษ์วิจารณ์และการวิจัย การสนทนาเกี่ยวกับมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับปัญหานี้ควรเริ่มต้นด้วยคำพูดของ F.M. ดอสโตเยฟสกี: “ฉันมีมุมมองพิเศษต่อความเป็นจริง (ในงานศิลปะ) เป็นของตัวเอง และสิ่งที่คนส่วนใหญ่เรียกว่าเกือบจะมหัศจรรย์และพิเศษสุด สำหรับฉันก็บางครั้งถือเป็นแก่นแท้ของความเป็นจริง<…>ไม่ใช่ความจริงที่ "งี่เง่า" ของฉันและเป็นสิ่งที่ธรรมดาที่สุด!” จดหมายถึง N.N. Strakhov จากฟลอเรนซ์ 26 กุมภาพันธ์/10 มีนาคม 1869, A. 29 (I) หน้า 19 ของความสมจริงของเขา - ใน Diary of a Writer (1873, "Something about Lies") เขาเขียนว่า: "ในรัสเซีย ความจริงมักจะมีตัวละครที่น่าอัศจรรย์อยู่เสมอ" แนวคิดนี้เองที่ Malcolm Jones พัฒนาในหนังสือของเขา "Dostoevsky after" Bakhtin” ซึ่งบางครั้งเราต้องค้นหาแก่นแท้ของความมหัศจรรย์และความพิเศษ: “ในรัสเซีย สิ่งมหัศจรรย์มักจะไม่ใช่ข้อยกเว้นเลย (ในแง่ของความหายาก) แต่เป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นทั่วไป ทันทีที่ผู้คนแยกตัวออกจากประเพณีพื้นเมือง (ดิน) พวกเขาก็น่าอัศจรรย์มากขึ้นและมองเห็นความลึกของจิตวิญญาณมนุษย์ได้ง่ายขึ้น" Dostoevsky F. M. บางอย่างเกี่ยวกับการโกหก // Writer's Diary 1873, 15. A. 21. p 119. การสำรวจความสมจริงอันน่าอัศจรรย์ของ Dostoevsky โจนส์ระบุคุณลักษณะสำคัญหลายประการของทิศทางนี้ ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตประการแรกความใกล้ชิดของความสมจริงอันน่าอัศจรรย์ของ Dostoevsky อยู่ที่ความจริงที่ว่าแก่นแท้ของสิ่งมีชีวิตแต่ละชนิดตามที่ Dostoevsky กล่าวไว้นั้นอยู่ลึกลงไป ชีวิตฝ่ายวิญญาณที่หมดสติและใน ความจริงที่ว่าผู้เขียนมองว่าความรู้สึกเป็นรูปแบบหนึ่งของการรับรู้ ประการที่สอง สถานการณ์ที่ผิดปกติ สุดขั้ว โรแมนติกและไพเราะของนวนิยายของ Dostoevsky สถานที่พิเศษในความฝันและนิมิตของตัวละคร ซึ่งมักจะให้การเข้าถึงความเป็นจริง บ่อยครั้ง "สมดุล" ของตัวละครที่ใกล้จะถึงแก่ความตาย ตำแหน่งพิเศษผู้บรรยาย, ทำให้ผู้อ่านสับสน, ทำให้เขาสับสน, สภาวะของความมืดมิดทางจิต, แรงกระตุ้นทางอารมณ์ของแต่ละบุคคล - ทั้งหมดนี้บ่งบอกถึงคุณลักษณะของวิธีการสร้างสรรค์ของนักเขียน

วี.จี. Odinokov ให้คำจำกัดความที่ชัดเจนและรัดกุมของความสมจริงอันน่าอัศจรรย์: การรวมกันของสองโลก (วัสดุ, จิ๊บจ๊อย, สุ่มและโลกจิตวิญญาณ, โลกนิรันดร์) สร้าง "คุณภาพ" สุนทรียภาพใหม่ซึ่งในแง่ของวิธีการทางศิลปะสามารถเรียกว่า "ความสมจริงใน ความรู้สึกสูงสุด” หรือ “ความสมจริงที่น่าอัศจรรย์” ผสมผสานความจริงและอุดมคติเข้าด้วยกันและสร้าง“ ความเป็นจริงที่ไม่อาจสังเกตได้” ที่สาม Odinokov V. G. นักเขียนชาวรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 และวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ โนโวซีบีสค์ 2546 หน้า 166 ในบรรยากาศทางศิลปะที่รวบรวมแนวคิดเรื่องความเป็นนิรันดร์ไว้ ดังนั้นดอสโตเยฟสกีจึงสร้างความเป็นจริงของเมืองที่วีรบุรุษของเขาอาศัยและทนทุกข์ด้วยความแม่นยำของภูมิประเทศ เมื่อมาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก คุณจะเห็นบ้านที่ Raskolnikov โรงรับจำนำเก่า และครอบครัว Marmeladov อาศัยอยู่ สะพานและจัตุรัสที่อธิบายไว้ในนวนิยายเรื่องนี้ และตรวจสอบให้แน่ใจว่ารายละเอียดมีความถูกต้องแม่นยำสูงสุด แต่ในขณะเดียวกันผู้เขียนก็สร้างบรรยากาศที่แปลกประหลาดและเกือบจะเหลือเชื่อของ "ครึ่งหลับ - ครึ่งตื่น" ซึ่งผู้อ่านก็พุ่งตามฮีโร่ไป ทั้งพระเอกและผู้อ่านสูญเสียความรู้สึกถึงความเป็นจริงและขอบเขตของมัน โลกที่ปรากฎในนวนิยายเรื่องนี้มีอยู่ในจิตสำนึกที่ลุกโชนของชายคนหนึ่งที่เกือบจะยกตัวเองขึ้นจากพื้น ดังนั้นเราจึงนำเสนอภาพที่เป็นอัตนัยอย่างยิ่งซึ่งส่งผ่านจิตสำนึกที่ถูกกดขี่ของฮีโร่

แม้ว่า Dostoevsky จะเป็นตัวแทนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดก็ตาม ทิศทางนี้เขาไม่ใช่ผู้สร้างมัน K. Mochulsky ตั้งข้อสังเกตว่า: “ปฏิเสธไม่ได้ว่าวรรณกรรมรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ทั้งหมดมาจากภายใต้เสื้อคลุม - จากภายใต้ "The Overcoat" ของ Gogol บางทีอาจมีความสมดุล กวีนิพนธ์ และความเป็นอยู่ที่ดี: Maykov ที่ยั่งยืนไม่รู้จบ และเบื้องหลังเขามีบุตรยาก ; หลังจาก Gogol "ปัญหาที่สมบูรณ์" ขอบเขตระดับโลกและชื่อเสียงระดับโลก "Mochulsky K. Gogol โซโลเวียฟ. ดอสโตเยฟสกี้. ม., 1995. หน้า 37. ใน " ความสมจริงลึกลับ"โกกอลเป็นพื้นฐานของโลกทัศน์ของเขา มันค่อนข้างคล้ายกับยุคกลาง: “จิตสำนึกของมนุษย์ที่ไม่มีความสุขที่แขวนอยู่ระหว่างสองนรก - นรกแห่งโลกที่ปีศาจเป็นเจ้าของและนรกแห่งวิญญาณซึ่งเสียหายจากบาปที่มีสติและหมดสติ ด้านล่างคือเปลวไฟแห่งนรก ด้านบนคือผู้พิพากษาที่ไม่เน่าเปื่อย” Mochulsky K. Gogol โซโลเวียฟ. ดอสโตเยฟสกี้. อ., 1995. หน้า. 31. แนวคิดของพระเจ้าและปีศาจถูกกล่าวซ้ำๆ อยู่เสมอในจดหมายและผลงานของโกกอล ตัวอย่างเช่นในจดหมายถึง Yazykov โกกอลเขียนว่าความเจ็บป่วยควรถูกมองว่าเป็นการต่อสู้กับปีศาจซึ่งเป็นแรงจูงใจแห่งความดีและความชั่ว:“ ฉันได้รวบรวมสิ่งที่น่ารังเกียจที่เป็นไปได้ทั้งหมดไว้ในตัวฉัน ทีละน้อย และจำนวนมากมายที่ไม่เคยพบเห็นมาก่อนในคนๆ หนึ่ง... ถ้า... พวกมันเปิดออกอย่างกะทันหันต่อหน้าต่อตาฉัน... ฉันคงจะผูกคอตายตายไปแล้ว... ตั้งแต่นั้นมาฉันก็เริ่ม เพื่อมอบขยะให้กับฮีโร่ของฉัน นอกเหนือจากสิ่งที่น่าขยะแขยงของพวกเขาเองด้วย... หากมีใครเห็นสัตว์ประหลาดเหล่านั้นที่ออกมาจากใต้ปากกาของฉัน... เขาคงจะสั่นสะท้านอย่างแน่นอน” Gogol N.V. ข้อความที่เลือกจากจดหมายโต้ตอบ กับเพื่อน ๆ จดหมายสี่ฉบับถึงบุคคลต่างๆ เกี่ยวกับ "Dead Souls" อักษรตัวที่สาม // รวบรวมผลงานแปดเล่ม ม., 2527. เล่ม 7. หน้า. 261. บ่อยครั้งที่งานของเขาขอบเขตระหว่างจินตนาการและความเป็นจริงเบลอดังนั้นจึงสร้างความเป็นจริงคู่ขนานที่สองซึ่งอยู่ร่วมกับสิ่งที่เราคุ้นเคย ("เสื้อคลุม", "จมูก", "ภาพบุคคล") การต่อสู้ภายในและความขัดแย้งภายในของโกกอลทั้งหมดสะท้อนให้เห็นโดยตรงในผลงานของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในนวนิยายหลักของเขาเรื่อง "Dead Souls" โดยสรุปฉันอยากจะอ้างอิงคำพูดของ K. Mochulsky ซึ่งแสดงถึงการมีส่วนร่วมของ N.V. โกกอลเข้าสู่วรรณคดีรัสเซีย:“ ด้วยความฮิสทีเรียความโง่เขลาของเขา“ ความบ้าคลั่งอันศักดิ์สิทธิ์” ของเขาเขาทำลายความกลมกลืนของลัทธิคลาสสิกทำลายความสมดุลทางสุนทรียะที่พุชกินทำได้อย่างน่าอัศจรรย์ผสมทุกอย่างสับสนทำให้ทุกอย่างขุ่นเคืองเขาหยิบภาษารัสเซียขึ้นมา วรรณกรรมเช่นลมบ้าหมูและรีบเร่งไปยังระยะทางที่ไม่รู้จักกลายเป็นความโกลาหลที่ถูกผูกไว้กับกาแลคซีของพุชกินขึ้นครองราชย์อีกครั้ง หลังจาก "เสียงร้องทางจิตวิญญาณ" ของโกกอล "เสียงอันไพเราะและคำอธิษฐาน" กลายเป็นไปไม่ได้ในวรรณคดีรัสเซีย

ดังนั้นเราจึงตรวจสอบต้นกำเนิดของความสมจริงของ Dostoevsky ความครอบคลุมของปัญหานี้ในการวิจารณ์และตัดสินใจเกี่ยวกับขอบเขตของแนวคิด "ความสมจริงที่น่าอัศจรรย์" ส่วนต่อไปของงานของเราจะเน้นไปที่การวิเคราะห์นวนิยายของ Dostoevsky เพื่อพิสูจน์และสาธิตคุณลักษณะทั้งหมดที่ระบุไว้ข้างต้นโดยใช้ตัวอย่างเฉพาะ

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว F.M. ดอสโตเยฟสกีเป็นหนึ่งในผู้สร้างการเคลื่อนไหวที่มีความสมจริงอย่างน่าอัศจรรย์ ประสบการณ์ของเขาในหลาย ๆ ด้านเป็นตัวอย่างให้กับนักสัจนิยมแห่งศตวรรษที่ 20 ลักษณะเฉพาะของความสมจริงของเขาอยู่ที่ความจริงที่ว่าผู้เขียนได้สร้างความเป็นจริงที่ไร้สาระแบบใหม่ที่ "สังเกตไม่ได้" ไว้ในผลงานของเขาซึ่งมีอยู่ตามกฎหมายของตัวเองเพื่อเน้นและพรรณนาความเป็นจริงตามความเป็นจริงมากที่สุดโดยเทียบกับพื้นหลัง ดอสโตเยฟสกีบรรลุเป้าหมายนี้ด้วยความช่วยเหลือของรายละเอียดซึ่งพบเห็นได้ทั่วไปในวรรณกรรมมหัศจรรย์ นี่เป็นการละเมิดสัดส่วนและรูปร่างตามธรรมชาติของวัตถุที่บรรยาย โครงสร้างโครงเรื่องที่น่าทึ่ง เส้นการเล่าเรื่องที่เกี่ยวพันกันมากมาย และบทบาทพิเศษของรูปภาพและสัญลักษณ์ในงาน ตลอดจนการละเมิดความเชื่อมโยงและรูปแบบที่แท้จริง ความแปลกประหลาดของสถานการณ์ และตัวอักษร วิธีที่ยั่งยืนที่สุดในการสูญเสียขอบเขตของความอัศจรรย์และความเป็นจริงคือความฝัน ข่าวลือ ภาพหลอน และความบ้าคลั่งของเหล่าฮีโร่ นอกจากนี้ "ความคิด" และอิทธิพลที่มีต่อชะตากรรมของเหล่าฮีโร่ยังมีบทบาทสำคัญในความสมจริงของดอสโตเยฟสกี

แน่นอนว่าความสมจริงอันน่าอัศจรรย์ในงานของ Dostoevsky ไม่ได้เป็นรูปเป็นร่างในทันที ย้อนกลับไปในวัยสี่สิบ เขายึดมั่นในประเพณีของโรงเรียนธรรมชาติ ดังนั้นผลงานก่อนหน้านี้ของเขา เช่น "คนจน", "เนซวาโนวา", "สองเท่า" จึงมีความเฉพาะเจาะจงมากขึ้น ติดดิน และเป็นธรรมชาติอีกด้วย ต่อมาเวลาที่ใช้ในป้อมปราการภายใต้ภาระจำยอมบังคับให้ดอสโตเยฟสกีพิจารณามุมมองของเขาอีกครั้ง ที่นั่นมีความคิดมากมายเกิดขึ้นซึ่งต่อมาได้รวมอยู่ในงานของเขา “อาชญากรรมและการลงโทษ” กลายเป็นจุดเปลี่ยนในเส้นทางสร้างสรรค์ของนักเขียน นี่เป็นเวทีใหม่ที่ทำเครื่องหมายให้ Dostoevsky ออกจากประเพณีของโรงเรียนธรรมชาติและการเปลี่ยนไปสู่วิธีการใหม่แห่งความสมจริงอันน่าอัศจรรย์ ในหนังสือเล่มนี้ผู้เขียนบรรยายถึงชีวิตประจำวันของเมืองชนชั้นกลางซึ่งไม่เพียงก่อให้เกิดความยากจนและความไร้กฎหมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึง "แม่สุกร" ในสมองของวีรบุรุษในนวนิยายด้วยแนวคิด "มหัศจรรย์" ประเภทต่างๆและภาพลวงตาทางอุดมการณ์ ไม่กดดัน กดดัน และหวาดเสียวไม่น้อยไปกว่าชีวิตภายนอกในเมืองหลวง ความสนใจของดอสโตเยฟสกีต่อชีวิตในเมืองใหญ่ที่ซับซ้อนและ "น่าอัศจรรย์" นี้ทำให้เขาสามารถรวมเข้ากับ "อาชญากรรมและการลงโทษ" และในนวนิยายเรื่องต่อมาของเขาที่มีภาพที่ "ธรรมดา" ในชีวิตประจำวันที่ "ธรรมดา" ในชีวิตประจำวันเพียงเล็กน้อยและแม่นยำด้วยความลึกซึ้งเช่นนี้ ความรู้สึกถึงโศกนาฏกรรมทางสังคม เช่น ขนาดทางปรัชญาของภาพ และพลังแห่งการเจาะเข้าไปในจิตวิญญาณของวีรบุรุษ ผู้เขียนสร้างรายละเอียดอย่างละเอียดเกี่ยวกับความเป็นจริงของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและอิทธิพลของมันที่มีต่อฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้ Rodion Raskolnikov: “ ความร้อนบนท้องถนนนั้นแย่มากนอกจากจะอับชื้นแออัดแล้วยังมีมะนาวอยู่ทุกหนทุกแห่งป่าไม้อิฐ ฝุ่นและกลิ่นเหม็นในฤดูร้อนที่ทุกคนรู้จักในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - ทุกสิ่ง สิ่งนี้ทำให้ชายหนุ่มตกใจอย่างไม่เป็นที่พอใจในทันที กลิ่นเหม็นที่ทนไม่ได้จากสถานประกอบการดื่มซึ่งมีจำนวนมากโดยเฉพาะในส่วนนี้ของเมือง และผู้ขี้เมาที่เผชิญหน้าอยู่ตลอดเวลาแม้จะเป็นวันธรรมดาก็ตามก็ยังระบายสีภาพที่น่าขยะแขยงและเศร้าได้สำเร็จ เส้นละเอียดชายหนุ่ม<…>- แต่ความดูถูกที่มุ่งร้ายมากมายได้สะสมอยู่ในจิตวิญญาณของชายหนุ่มจนตัวเขาเอง<…>อย่างน้อยที่สุดก็รู้สึกละอายใจกับผ้าขี้ริ้วของเขา" Dostoevsky F. M. Crime and Punishment. M. , 1973. p. 40. สำหรับ Dostoevsky รายละเอียดที่เล็กที่สุดและเกือบจะเป็นธรรมชาติมีความสำคัญมากเพราะเป็นบรรยากาศของโรงเตี๊ยมที่อบอ้าวและขี้เมาอย่างแม่นยำ ห้องที่มีลักษณะคล้ายโลงศพ สกปรก ถนนที่มีกลิ่นเหม็นของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และถูกสร้างขึ้นในหัวของ Raskolnikov (ลูกชายและน้องชายที่รักและใจดีเป็นพิเศษ สามารถมอบเงินก้อนสุดท้ายให้กับครอบครัวของคนที่แทบจะไม่คุ้นเคยและรับ มีส่วนร่วมในชะตากรรมของหญิงสาวที่เขาพบโดยบังเอิญ) แนวคิด "อาชญากรรม" ที่น่ากลัวต่อต้านมนุษยนิยมและเกือบจะ "น่าอัศจรรย์" น่าขยะแขยงและต่ำต้อยได้สมรู้ร่วมคิดในสลัมห้องใต้ดินร้านเหล้าและซ่องในเมืองหลวง ดูเหมือนว่าควันพิษของเมืองใหญ่ ลมหายใจที่ติดเชื้อและเป็นไข้ได้แทรกซึมเข้าไปในสมองของนักเรียนผู้น่าสงสาร ความมึนเมา, ความยากจน, ความชั่วร้าย, ความเกลียดชัง, ความอาฆาตพยาบาท, การมึนเมา - ก้นมืดทั้งหมดของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กนำฆาตกรไปที่บ้านของเหยื่อ" Mochulsky K. Gogol. Solovyov. Dostoevsky. M., 1995. p. 362 หนึ่งได้รับความประทับใจ ที่ Raskolnikov พบว่าตัวเองอยู่ในทางตันทุกที่ที่เขาถูกรายล้อมไปด้วยภาพชีวิตในเมืองใหญ่ที่น่าขยะแขยง สถานการณ์ของอาชญากรรม ไตรมาส และบ้านที่นายหน้าอาศัยอยู่นั้นกระตุ้นให้เกิด "ความรังเกียจ" ในฮีโร่ไม่น้อยไปกว่า "ความน่าเกลียดของเขา" ความฝัน” เขาไปทดสอบตามถนนที่อับชื้นและสกปรกของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และเข้าใกล้บ้านของหญิงชรา โดยหันหน้าไปทางคูน้ำ: “บ้านนี้ตั้งตระหง่านอยู่ในอพาร์ตเมนต์เล็ก ๆ และเต็มไปด้วยนักอุตสาหกรรมทุกประเภท - ช่างตัดเสื้อ ช่างกล แม่ครัว ชาวเยอรมันหลากหลาย เด็กผู้หญิงที่อาศัยอยู่ตามลำพัง ผู้ช่วยผู้บังคับการเรือ ฯลฯ "Dostoevsky F.M. อาชญากรรมและการลงโทษ M. , 1973. p. 42. หลังจาก "การทดสอบ" Raskolnikov อุทาน: "โอ้พระเจ้า! ทั้งหมดนี้ช่างน่าขยะแขยงจริงๆ” Dostoevsky F. M. อาชญากรรมและการลงโทษ M. , 1973 หน้า 45 เขาถูกเอาชนะด้วยความรู้สึกรังเกียจและความเศร้าโศกอย่างไม่มีที่สิ้นสุด จัตุรัส Sennaya ที่มีเด็กผู้หญิงและคนขี้เมาและความคิดเรื่องอาชญากรรมเป็นสองภาพ มีสภาวะจิตใจเดียวกัน อีกตัวอย่างหนึ่ง "ศูนย์รวมของจิตวิญญาณและจิตวิญญาณของสสาร" Mochulsky K. Gogol, M. , 1995. p. 362 - นี่คือคำอธิบายของห้องของ Raskolnikov: "มันเล็กมาก ห้องขังยาวประมาณหกขั้น มีลักษณะที่น่าสมเพชที่สุดด้วยผนังสีเหลืองที่เต็มไปด้วยฝุ่น และทุกที่ที่มีวอลเปเปอร์หลุดออกจากผนัง และต่ำมากจนแทบจะไม่มีเลย ชายสูงมันดูน่าขนลุกในนั้น และดูเหมือนว่าคุณกำลังจะหัวฟาดเพดาน "Dostoevsky F.M. Crime and Punishment. M., 1973. p. 63 ผู้เขียนเปรียบเทียบห้องนี้กับตู้เสื้อผ้า หน้าอก และโลงศพ นี่คือเปลือกวัสดุของ "ความคิด" ของ Raskolnikov

อื่น คุณสมบัติที่สำคัญความสมจริงอันน่าอัศจรรย์ของดอสโตเยฟสกีคือการเปลี่ยนแปลงขอบเขตของความเป็นจริงและสิ่งมหัศจรรย์ ความเป็นไปไม่ได้ในช่วงเวลาของการแยกความเป็นจริงออกจาก "ความฝัน จินตนาการ สภาวะกึ่งหลับ จดหมาย บทความ หนังสือ ทฤษฎี ข้อความจริง เท็จ และบิดเบือน พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เสียงที่ขัดแย้งและไม่สอดคล้องกันของผู้อื่นล้วนสะท้อนออกมา…” Jones M. Dostoevsky หลังจาก Bakhtin เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1998 หน้า 102 ในอาชญากรรมและการลงโทษ บทบาทที่สำคัญมากมอบให้กับความฝัน นิมิต ภาพหลอนอันเจ็บปวดของ วีรบุรุษ ความฝันแรกเกี่ยวกับการทุบตีเฒ่า Raskolnikov มองเห็นในความฝันนี้ความเมตตาของฮีโร่ทั้งหมดความเจ็บปวดและความหวาดกลัวต่อความชั่วร้ายของโลกมีสมาธิจดจ่ออยู่กับม้า เพลาปิดท้ายด้วยชะแลง พระเอกมองว่าตัวเองเป็นเด็ก: "เขากำลังร้องไห้ หัวใจของเขาพองโต น้ำตาไหล... ด้วยเสียงร้อง เขาเดินผ่านฝูงชนไปยัง Savraska ปิดปากกระบอกปืนที่เปื้อนเลือดของเธอ และจูบเธอ จูบเธอที่ดวงตา บนริมฝีปาก" Dostoevsky F. M. อาชญากรรมและการลงโทษ ม. , 1973 หน้า 93 ความสยองขวัญลึกลับของอาชญากรรมครอบคลุมเขา เขาตระหนักดีว่าเขาจะฆ่าเหมือนมิโคลก้า... เลือดอุ่น ๆ จะไหลออกมา หลังจากความฝันนี้ Raskolnikov ก็ละทิ้งแผนของเขา: "ท่าน! ท้ายที่สุดฉันก็ยังไม่ตัดสินใจ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงแสดงเส้นทางของข้าพระองค์ และข้าพระองค์จะละทิ้ง... ความฝันอันเลวร้ายนี้ของฉัน" อ้างแล้ว หน้า 94 ความฝันและนิมิตอื่นๆ ของวีรบุรุษนั้นมีความใกล้ชิดและแยกไม่ออกกับความเป็นจริงจนทั้งตัววีรบุรุษและ ผู้อ่านจนถึงนาทีสุดท้ายพวกเขารู้ว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นจริงหรือเกิดในสมองอักเสบของ Raskolnikov จากช่วงเวลาของการทดสอบ ฮีโร่ไม่ใช่ตัวเขาเอง เขาป่วย ฝันร้ายและความสงสัยหลอกหลอนเขาทุกที่ เช้าหลังจากการฆาตกรรม , Raskolnikov “ ตื่นขึ้นมาอย่างสมบูรณ์ พลบค่ำจากเสียงกรีดร้องอันน่าสยดสยอง... เขาลุกขึ้นนั่งบนเตียงด้วยความสยองขวัญและทรมานทุกขณะ แต่การต่อสู้ การกรีดร้อง และการสบถกลับแข็งแกร่งขึ้นเรื่อยๆ<…>แต่ไม่ เขาได้ยินชัดเจนเกินไป! แต่เพราะฉะนั้นพวกเขาจะมาหาเขาตอนนี้ถ้าเป็นเช่นนั้น “เพราะ... มันเป็นเรื่องจริงที่ทั้งหมดนี้มาจากสิ่งเดียวกัน... เพราะเมื่อวาน... ท่านเจ้าข้า!” เขาต้องการล็อคกุญแจ แต่มือของเขาไม่ลุกขึ้น..." อ้างแล้ว หน้า 145 เพียงจากปฏิกิริยาประหลาดใจของ Nastasya Raskolnikov เท่านั้นที่เข้าใจว่าทั้งหมดนี้เป็นเพียงความฝันร้ายหรือจินตนาการของเขา กลัวตื่นตระหนก, ความเจ็บป่วย, ความผิดหวังในตัวเอง - ทั้งหมดนี้ทำให้เขาประสบวิกฤติทางจิตซึ่งจบลงด้วยความฝันอันเลวร้าย สถานะของ Raskolnikov นี้ถูกมองว่าเป็นความจริงที่น่าอัศจรรย์และมหัศจรรย์:“ เขาลืมตัวเองมันดูแปลกสำหรับเขาที่เขาจำไม่ได้ว่าเขาพบว่าตัวเองอยู่บนถนนได้อย่างไร” อ้างแล้ว กับ. 298 และเมื่อสถานการณ์พลิกผันอย่างเหลือเชื่อที่สุดเท่านั้น ผู้อ่านจึงเข้าใจว่ามันเป็นเพียงความฝัน: “เขาอยากจะกรีดร้องแล้วตื่นขึ้นมา” ตรงนั้น. กับ. 299 Raskolnikov ฝันว่าเขาใช้ขวานฟาดหญิงชราบนกระหม่อมและเธอก็ก้มศีรษะและ "ระเบิดเสียงหัวเราะอย่างเงียบ ๆ ที่ไม่ได้ยิน" Dostoevsky F. M. อาชญากรรมและการลงโทษ ม., 1973. หน้า. 299. เหยื่อหัวเราะเยาะฆาตกร: เธอยังมีชีวิตอยู่ เขาตีเธอครั้งแล้วครั้งเล่า แต่เธอก็หัวเราะมากขึ้นเท่านั้น “ เธอไม่สามารถถูกฆ่าได้ เธอเป็นอมตะ นี่คือวิธีที่ Raskolnikov กล่าวคำอำลากับเธอตลอดไป:“ พอแล้วแม่ ถึงเวลาพักผ่อนแล้ว!” และตอนนี้ทุกคนรอบตัวเขาก็เหมือนคนตายและคนตาย พระองค์ทรงตัดขาดจากสิ่งมีชีวิต<…>และเขาไม่สามารถพรากจากเธอได้: เชื่อมต่อตลอดไป... ด้วยสายเลือด" Mochulsky K. Gogol. Solovyov. Dostoevsky. M., 1995. p. 370. เขาตื่นขึ้นมาจากความฝันอันเลวร้าย: Svidrigailov ยืนอยู่ตรงหน้าเขา “ นี่เป็นความต่อเนื่องของความฝันจริง ๆ หรือเปล่า” - Raskolnikov คิดว่าเมื่อเขาเห็นแขก Svidrigailov ก็เป็น Raskolnikov เหมือนกัน แต่ได้หลุดพ้นจากอคติทั้งหมดแล้ว ขนนก” Dostoevsky F. M. Crime and Punishment, 1973 หน้า 310 เขาพูดกับ Raskolnikov พวกเขาเดินตามเส้นทางเดียวกัน แต่ Svidrigailov มีอิสระและโดดเด่นกว่าเขาถึงจุดจบ : การฆาตกรรมภรรยาของเขาการฆ่าตัวตายของฟิลิปคนรับใช้ของเขาและเด็กหญิงอายุสิบสี่ปีที่เขาดูถูก Raskolnikov ในฐานะคู่มืดของเขา มันเกิดจากฝันร้ายของฮีโร่ที่ออกมาจากการนอนหลับของเขา พระเอกถาม Razumikhin: “คุณเห็นเขาจริงๆ หรือเปล่า - คุณเห็นเขาชัดเจนไหม หืม... แค่นั้นแหละ ฉันคิดว่ามันยังดูเหมือนเป็นแฟนตาซี” ในทำนองเดียวกัน Ivan Karamazov หลังจากฝันร้ายก็ถาม Alyosha ว่าเขาเห็นผู้มาเยี่ยมหรือไม่ Svidrigailov คือ "ปีศาจ" Mochulsky K. Gogol ชีวิตของตัวเองนั่นคือมันสอดคล้องกับแนวคิดบุคลิกภาพที่แข็งแกร่งของ Raskolnikov อย่างสมบูรณ์ แต่แทนที่จะได้รับชัยชนะที่คาดหวังจากแนวคิดนี้ ในโลกที่เคล็ดขัดยอกของ Svidrigailov กลับต้องทนทุกข์ทรมานจากการล่มสลายโดยสิ้นเชิง “ เลขคณิต” ซึ่งคุณสามารถฆ่าหญิงชราผู้เป็นอันตรายคนหนึ่งได้จากนั้นเมื่อทำความดีนับร้อยเพื่อชดใช้บาปนี้การทดลองของ Svidrigailov ก็ข้องแวะ: ในบัญชีของเขา ความดีมากกว่าฮีโร่ทุกคนในนวนิยายเรื่องนี้ แต่ประการแรก ความดีทั้งหมดที่เขาทำไม่สามารถพิสูจน์อาชญากรรมในอดีตได้ และประการที่สอง ไม่สามารถฟื้นจิตวิญญาณที่ป่วยของเขาขึ้นมาได้ มโนธรรมที่ขับเคลื่อนไปสู่จิตใต้สำนึกในที่สุดก็ถูกปล่อยออกมาและระเบิดเข้าสู่ขอบเขตของจิตสำนึก ทำให้เกิดฝันร้ายที่หายใจไม่ออกซึ่งความเป็นจริงและความไม่เป็นจริงยังคงดำเนินต่อไปอย่างน่าอัศจรรย์ในตัวกันและกันและผสานเป็นภาพหลอนต่อเนื่องเพียงครั้งเดียว ในการมาเยี่ยมครั้งแรก Svidrigailov บอก Raskolnikov ว่าภรรยาผู้ล่วงลับของเขาและ Filka คนรับใช้ของเขากำลังมาเยี่ยมเขา คืนสุดท้ายในชีวิตของ Svidrigailov เต็มไปด้วยฝันร้ายและเจ็บปวด "ฝันร้ายทั้งคืน" Dostoevsky F. M. อาชญากรรมและการลงโทษ ม., 1973. หน้า. 522 เขาคิดเมื่อตื่นขึ้นมา คืนนั้น หลังจากการปฏิเสธครั้งสุดท้ายของดุนยาซึ่งเป็นความหวังสุดท้ายของเขาในการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณ มโนธรรมของเขาก็ระเบิดออกมาในที่สุด เธอไล่ตามเขาไปทั้งในรูปของหนูน่ารำคาญที่ไม่อาจกำจัดออกไปได้ จากนั้นก็เป็นเด็กหญิงอายุห้าขวบที่มีหน้าตาเจ้าเล่ห์และต่ำทราม และสุดท้ายเป็นผู้หญิงจมน้ำผมเปียก นอนอยู่ในโลงศพถูกทำลายโดยเขา

ความฝันและนิมิตของเหล่าฮีโร่มีความสำคัญมากต่อความสมจริงอันน่าอัศจรรย์ของดอสโตเยฟสกี ซึ่งมักจะแยกออกจากความเป็นจริงได้ยาก ดูเหมือนว่าพวกเขาจะเปิดประตูสู่อีกโลกหนึ่ง ในความคิดของฉัน Svidrigailov พูดคำสำคัญ: "ผี" เขากล่าว "เป็นเศษซากของโลกอื่นซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นแน่นอนว่าคนที่มีสุขภาพดีไม่จำเป็นต้องเห็นพวกเขาเพราะ คนที่มีสุขภาพดีมีบุคคลบนโลกนี้มาก ดังนั้นเขาจึงต้องมีชีวิตอยู่ที่นี่เท่านั้น เพื่อความสมบูรณ์และเป็นระเบียบ ทันทีที่คุณป่วย ระเบียบโลกตามปกติในร่างกายจะหยุดชะงักเล็กน้อย ความเป็นไปได้ของอีกโลกหนึ่งก็เริ่มที่จะส่งผลเสียในทันที และยิ่งคุณป่วยมากเท่าไร การติดต่อกับอีกโลกหนึ่งก็มากขึ้นเท่านั้น เพื่อว่าเมื่อใด มนุษย์เสียชีวิตโดยสิ้นเชิงเขาจะส่งต่อไปยังอีกโลกหนึ่งโดยตรง” ดอสโตเยฟสกี เอฟ. เอ็ม. อาชญากรรมและการลงโทษ

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตบทบาทของสัญลักษณ์ในงานของ Dostoevsky ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของความสมจริงของเขา รายละเอียดในชีวิตประจำวันไม่ได้เกิดขึ้นบ่อยนักใน Dostoevsky และไม่ได้ทำหน้าที่ตรวจสอบความถูกต้องของความเป็นจริงที่อธิบายไว้ แต่มีภาระความหมายพิเศษ โลกธรรมชาติและวัตถุไม่มีการดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระใน Dostoevsky แต่เป็นโลกที่มีมนุษยธรรมและจิตวิญญาณโดยสมบูรณ์ “ สภาพแวดล้อมมักจะแสดงให้เห็นจากการหักเหของจิตสำนึกห้องที่บุคคลอาศัยอยู่คือภูมิทัศน์ของจิตวิญญาณของเขา” Mochulsky K. Gogol โซโลเวียฟ. ดอสโตเยฟสกี้. อ., 1995. หน้า. 363.

ห้องของ Raskolnikov - โลงศพ "ตู้เสื้อผ้าสีเหลือง" เป็นสัญลักษณ์ของความโดดเดี่ยวจากปีศาจและอิจฉา อพาร์ทเมนต์ของหญิงชรานั้นเป็นใยแมงมุมที่เรียบร้อย ห้องของ Sonya เป็นโรงนาที่น่าเกลียด ชะตากรรมที่ขาดวิ่นของ Sonya เป็นสัญลักษณ์ของห้องที่ไม่มีคนอาศัยอยู่และมีมุมที่น่าเกลียด ดังนั้น Raskolnikov ซึ่งถูกตัดขาดจากโลกจึงอาศัยอยู่ในโลงศพที่คับแคบ ในทางตรงกันข้าม Sonya หันหน้าไปทางโลก - ในห้องที่มีหน้าต่างสามบาน

รายละเอียดที่เล็กที่สุดกระจัดกระจายไปทั่วข้อความโดยมีความหมายเชิงสัญลักษณ์พิเศษของตัวเอง สัญลักษณ์ของตัวเลขมีความสำคัญมากสำหรับดอสโตเยฟสกี เอส.วี. Belov สังเกตความหมายเชิงสัญลักษณ์ของหมายเลข 4 (อพาร์ตเมนต์ของเหยื่ออยู่บนชั้น 4 Raskolnikov ซ่อนของที่ถูกขโมยไว้ในลานบ้านซึ่งมีการสร้างบ้านสี่ชั้นห้องของ Marmeladov อยู่บนชั้น 4 สำนักงานตำรวจอยู่ที่ ชั้น 4 และ Raskolnikov มุ่งหน้าไปที่ห้องที่ 4 หลังจากก่ออาชญากรรม Raskolnikov 4 เขาเพ้อไปหลายวันในเรื่องราวการฟื้นคืนชีพของลาซารัสเขาตายไป 4 วันเรื่องราวนี้อุทิศให้กับพระกิตติคุณที่ 4 Raskolnikov เห็น 4 ความฝัน) โครงสร้างแนวตั้งสี่องค์ประกอบนี้เชื่อมโยงความหมายกับแรงจูงใจของความคับแคบ ความน่ากลัว ความรุนแรง และความยากจน Belov S.V. Roman F.M. ดอสโตเยฟสกี "อาชญากรรมและการลงโทษ" ความคิดเห็น ม., 1984. หน้า. 51 สัญลักษณ์ของตัวเลขของ Dostoevsky ย้อนกลับไปในนิทานพื้นบ้านและสัญลักษณ์ตัวเลขในพระคัมภีร์ ดังนั้นสถานที่สำคัญในนวนิยายเรื่องนี้จึงมอบให้กับตัวเลข "3", "7", "11" หมายเลขสามเป็นเรื่องธรรมดามากในนวนิยาย (Marfa Petrovna ออกจาก Duna 3 พันรูเบิล, Sonya ให้ Marmeladov 30 kopecks, Katerina Ivanovna 30 rubles, Marfa Petrovna ซื้อ Svidrigailov ในราคา 30,000 Serebrenikov, Svidrigailov เสนอ Duna 30,000, Raskolnikov ส่งเสียงระฆัง 3 ครั้ง , 3 ตีเธอที่หัว 3 ครั้ง, Raskolnikov พบกับ Porfiry Petrovich 3 ครั้ง, Dunya ยิงออกไปสามก้าว, Svidrigailov ยื่นตั๋ว Sonya 3 ใบ, Razumikhin รอ 3 ชั่วโมงสำหรับ Raskolnikova, Marfa Petrovna ปรากฏต่อ Svidrigailov 3 ครั้ง ฯลฯ ) ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มักใช้เลข "7" นวนิยายเรื่องนี้ประกอบด้วย 7 ส่วน (6 ส่วนและบทส่งท้าย) สองบทแรกประกอบด้วยบทละ 7 บท เวลาที่ร้ายแรงสำหรับ Raskolnikov คือ 19.00 น. หมายเลข 7 หลอกหลอน Raskolnikov อย่างแท้จริง เลข 7 ถือเป็นเลขแห่งความศักดิ์สิทธิ์ สุขภาพ และสติปัญญา นักศาสนศาสตร์เรียกเลข 7 ว่าเป็น “เลขศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริง” เนื่องจากเลข 7 เป็นผลรวมของเลข 3 ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์แบบอันศักดิ์สิทธิ์ และเลข 4 ซึ่งเป็นเลขลำดับของโลก ดังนั้นเลข 7 จึงเป็นสัญลักษณ์ของ "การรวมเป็นหนึ่ง" ของพระเจ้ากับมนุษย์ Belov S.V. Roman F.M. ดอสโตเยฟสกี "อาชญากรรมและการลงโทษ" ความคิดเห็น ม., 1984. หน้า. 96

นอกจากสัญลักษณ์ของตัวเลขแล้ว ควรพูดถึงสัญลักษณ์ของสีในอาชญากรรมและการลงโทษด้วย ตามที่ S.M. Soloviev นวนิยายเรื่องนี้มีพื้นหลังสีเหลืองสวยงาม สีเหลืองนั้นสร้าง กระตุ้น และเติมเต็มบรรยากาศของสุขภาพที่ไม่ดี ความวุ่นวาย ความปวดร้าว ความเจ็บปวด และความโศกเศร้า ตัวสีนั้นสกปรก - สีเหลือง, เศร้า - เหลือง, เจ็บปวด - สีเหลืองกระตุ้นความรู้สึกของการกดขี่ภายใน, ความไม่มั่นคงทางจิตใจและความหดหู่ทั่วไป Solovyov S. M. สื่อภาพในผลงานของ F. M. Dostoevsky อ., 1979. หน้า. 439

ดังนั้น เมื่อตรวจสอบ "อาชญากรรมและการลงโทษ" จากมุมมองของ "ความสมจริงพิเศษ" ของ Dostoevsky แล้ว เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่านวนิยายเรื่องนี้เหมาะสมกับคำจำกัดความของความสมจริงอันน่าอัศจรรย์ที่ระบุข้างต้นอย่างสมบูรณ์ ในนวนิยายเรื่องนี้เราได้เน้นย้ำถึงคุณสมบัติหลักเกือบทั้งหมดของทิศทางนี้ นี่คือบทบาทพื้นฐานของความคิดที่น่าอัศจรรย์ในชะตากรรมของฮีโร่และภาพและสัญลักษณ์ของรายละเอียดมากมายและบรรยากาศของครึ่งความฝัน - ครึ่งความเป็นจริงที่สร้างขึ้นโดยผู้แต่งอย่างเชี่ยวชาญ สถานะอันเจ็บปวดของฮีโร่และ โครงเรื่องที่เกี่ยวพันกันมากมาย ฯลฯ

นักสัจนิยมหลายคนในศตวรรษที่ 19 ตั้งหน้าที่สร้างภาพลักษณ์ของฮีโร่เชิงบวกซึ่งจะผสมผสานหลักการทางศีลธรรมที่แท้จริง สำคัญ และสูงส่ง เข้าด้วยกัน นวนิยายเรื่อง "The Idiot" เป็นการเติมเต็มความฝันของ Dostoevsky: เพื่อสร้างภาพลักษณ์ของบุคคลที่มีความเป็นปัจเจกชน มีชีวิต และในขณะเดียวกันก็ "สวยงามในแง่บวก"

นวนิยายเรื่องนี้พัฒนาแผนการเล่าเรื่องสองเรื่องควบคู่กันไป ประการแรกคือสังคม: ตรงกลางมีครอบครัวทั่วไปสองตระกูล ได้แก่ Ivolgins และ Epanchins ซึ่งยืนอยู่ในระดับต่างๆ ของบันไดทางสังคม โดยพรรณนาถึงครอบครัวเหล่านี้ “ดอสโตเยฟสกีแสดงให้เห็นถึงกระบวนการเสื่อมถอยทางสังคมและศีลธรรม การเติบโตของความมั่งคั่งของชนชั้นกลางของบางคน และความยากจนของผู้อื่น การทำลายล้าง “คนสวย” ของตระกูลขุนนาง” ฟรีดแลนเดอร์ จี.เอ็ม. ความสมจริงของดอสโตเยฟสกี ม. - ล. 2507. หน้า 225. มีแผนศาสนาควบคู่กันไป โดยมีเจ้าชาย Myshkin เป็นศูนย์กลาง

ตั้งแต่หน้าแรก เจ้าชายก็ปรากฏตัวต่อหน้าผู้อ่านในฐานะบุคคลที่ต่อต้านฮีโร่อีกคนของนวนิยายเรื่องนี้ เขาผสมผสานความไร้เดียงสาเข้ากับความสามัคคีภายในสูงสุด โดยการยอมรับของเขาเอง ดอสโตเยฟสกีถือว่าพระคริสต์ทรงเป็นแบบอย่างในอุดมคติของบุคลิกภาพที่กลมกลืนกันเช่นนี้ การพัฒนาภาพลักษณ์ของฮีโร่ของเขา Dostoevsky พยายามที่จะรวบรวมคุณลักษณะบางอย่างของอุดมคติของบุคลิกภาพของมนุษย์ที่กลมกลืนกันในตัวเขาซึ่งในความคิดของเขาคือพระคริสต์ ด้วยความปรารถนาที่จะสร้างภาพลักษณ์ของบุคคลในอุดมคติ "ปกติ" ดอสโตเยฟสกีจึงแยกเขาออกจากอิทธิพลของสังคม โดยย้ายเจ้าชายในช่วงหลายปีแห่งการสร้างตัวละครของเขาไปยังสวิตเซอร์แลนด์ สู่สภาพแวดล้อมของธรรมชาติกึ่งป่าและบริสุทธิ์ โดยแนะนำให้เขารู้จักกับ ชีวิตของเด็กและชาวนา

ความทุกข์ทรมานที่ Myshkin ประสบซึ่งยังคงเป็นเด็กกำพร้า จิตใจอ่อนแอ และถูกทอดทิ้งในวัยเด็ก ตามที่ Dostoevsky กล่าว ทำให้เขาแปลกแยกจากสภาพแวดล้อมที่สูงส่ง และด้วยเหตุนี้จึงเพิ่มความไวต่อความทุกข์ทรมานของผู้อื่น ความสามารถของเขาในการเข้าใจความทุกข์ของผู้อื่นและเห็นอกเห็นใจพวกเขา การตอบสนองของ Myshkin ความสามารถของเขาในการตอบสนองต่อความเศร้าโศกของทุกคนอย่างอ่อนไหวทัศนคติที่ไม่เห็นแก่ตัวและเป็นพี่น้องของเขาต่อทุกคน - โดยไม่คำนึงถึงความแตกต่างทางชนชั้นและทรัพย์สิน - ถือเป็นด้านที่แข็งแกร่งและน่าดึงดูดที่สุดของภาพที่ Dostoevsky สร้างขึ้นซึ่งเป็นเสน่ห์ของเขา

“ความเป็นสองมิติ” ของการกระทำของนวนิยายเรื่องนี้เน้นย้ำด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า เหตุการณ์สำคัญดอสโตเยฟสกีแสดงให้เห็นราวกับว่าเป็นการรับรู้สองครั้ง ตัวอย่างเช่น การรับรู้ของเจ้าชายเกี่ยวกับความงามของ Nastasya Filippovna นั้นแตกต่างอย่างมากในนวนิยายเรื่องนี้กับการรับรู้ของเธอจากคนรอบข้าง ดังนั้นนายพล Epanchina จึงตรวจสอบภาพบุคคลด้วย "สีหน้าดูถูก" และกล่าวอย่างไม่เป็นทางการว่าเธอ "ดี ดีมากจริงๆ" F. M. Dostoevsky Idiot โนโวซีบีสค์ 1980. น. 81 และลูกสาวของเธอเห็นการแสดงออกถึงความมั่นใจในตนเองและความงามที่เย่อหยิ่งในตัวเขา:“ ความงามเช่นนี้คือความแข็งแกร่ง ด้วยความงามเช่นนี้คุณสามารถพลิกโลกให้คว่ำได้!” Ibid.p.82 เจ้าชายในนาม Nastasya Filippovna อ่านว่า "ความเย่อหยิ่งและการดูถูก เกือบจะเกลียดชัง ... และในขณะเดียวกันก็มีบางสิ่งที่ไว้วางใจ สิ่งที่น่าทึ่งและมีจิตใจเรียบง่าย" Ibid.p.81 “หน้าตาแบบนี้…มีความทุกข์มากมาย…” เจ้าชายพูดเพียงมองภาพเหมือนของเธอ มีเพียงเขาเท่านั้นที่เห็นผู้หญิงคนนี้เป็นคนที่ยอดเยี่ยมซึ่งมีความมั่งคั่งทางวิญญาณมหาศาล แต่ในขณะเดียวกันก็รู้สึกอับอายขายหน้าและทนทุกข์ทรมานจากความต่ำต้อยของเขาเอง: “ โอ้อย่าทำให้เธออับอายอย่าขว้างก้อนหินที่เธอทรมาน ตัวเธอเองมากเกินไปด้วยสำนึกถึงความละอายที่ไม่สมควรของเธอ!” อ้างแล้ว 383 ในขณะที่ตัวละครที่เหลือในนวนิยายถือว่าเธอเป็นผู้หญิงที่ตกสู่บาป "ไร้ยางอาย" และไม่คู่ควร ครอบครัว Ivolgin ไม่อยากได้ยินเรื่องหมั้นของเธอกับ Ganya ด้วยซ้ำ นายพลประกาศว่า: “ผู้หญิงคนนี้จะถูกพาเข้าไปในบ้านที่ลูกสาวของฉันอยู่และภรรยาของฉันอยู่! แต่ตราบใดที่ฉันมีชีวิตอยู่เธอจะไม่เข้าไป! ฉันจะนอนลงบนธรณีประตูแล้วปล่อยให้เธอก้าวข้ามฉัน! ” อ้างแล้ว 97 Varya เรียกเธอว่าไร้ยางอาย พวกเขาทั้งหมดรับรู้คำพูดและการกระทำของเธอผ่านปริซึมของบรรทัดฐานในชีวิตประจำวันของสังคมและพาพวกเขาไปสู่การแสดงออกของความภาคภูมิใจที่หงุดหงิดและเจ็บปวด แต่ความหมายที่น่าเศร้าที่แท้จริงของประสบการณ์ของ Nastasya Filippovna ความทุกข์ทรมานภายในของเธอและความเป็นคู่ทางจิตวิญญาณระหว่างการเยือน Ivolgins คือ เข้าใจได้เฉพาะกับ Myshkin เท่านั้น

“สองมิติ” ยังเป็นความใกล้ชิดของเจ้าชายกับ Rogozhin ซึ่งเป็นทั้งตอนในชีวิตประจำวันและจุดเริ่มต้นของอนาคต การปะทะกันที่น่าสลดใจระหว่างพี่น้องสองคนที่มีชื่อ ซึ่งความเป็นพี่น้องกันและความเป็นปฏิปักษ์เป็นสัญลักษณ์ของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนในสังคมที่ดอสโตเยฟสกีแสดงให้เห็น

ในรถม้า เพื่อนร่วมทางแบบสุ่ม - Rogozhin และ Lebedev - หัวเราะเยาะ "คนโง่" เขาไม่เข้าใจการเยาะเย้ยและหัวเราะร่วมกับพวกเขา เอปันชินขับไล่เขาออกไปเจ้าชายไม่โกรธเคืองเลยและกำลังจะจากไป Aglaya และ Adelaide เรียกเขาว่าลา เขาแค่หัวเราะอย่างสนุกสนานร่วมกับพวกเขา เมื่อเขาถูกดูถูกเขาจะโทษตัวเองและแก้ตัวให้กับผู้กระทำความผิดเสมอ เมื่อกันย่าตบเขา เขาเอามือปิดหน้าแล้วพูดว่า: "โอ้ คุณจะละอายใจขนาดไหนกับการกระทำของคุณ" Dostoevsky F.M. Idiot โนโวซีบีสค์ 1980. หน้า 119. ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างไม่มีที่สิ้นสุด เจ้าชายจึงอดทนต่อความเย่อหยิ่งเผด็จการของ Aglaya Rogozhin ตอบสนองต่อความหึงหวงและความเกลียดชังด้วยความรักฉันพี่น้อง ความภาคภูมิใจอันบ้าคลั่งของ Nastasya Filippovna ถูกควบคุมด้วยความเมตตา ใครๆ ต่างก็บูชาเงิน เขามาพร้อมห่อเงินไม่มีเงิน พอได้รับมรดกแล้ว ก็แจกเงินให้ศัตรูและผู้กระทำความผิด ดังนั้นการรับรู้โลกของ Lev Nikolaevich จึงขัดแย้งกับสามัญสำนึกจากมุมมองของสังคม

ดังนั้นเมื่อเล่าถึงเหตุการณ์ที่น่าทึ่งของนวนิยายเรื่องนี้เช่นการจากไปของ Totsky ของ Nastasya Filippovna การหลบหนีจากทางเดินหรือเกี่ยวกับการกระทำของ Aglaya และ Ippolit ซึ่งสะท้อนให้เห็นความสับสนอย่างลึกซึ้งของพวกเขาอย่างชัดเจนที่สุดความแข็งแกร่งของความหลงใหลที่น่าเศร้าครอบงำพวกเขา ดอสโตเยฟสกีรายงานด้วยความประชดอย่างลึกซึ้งว่าเหตุการณ์เหล่านี้หักเหจากข่าวลือและการนินทาของชาวฟิลิสเตียอย่างไร

ความสมจริงที่ยอดเยี่ยม ความคิดสร้างสรรค์ของ Dostoevsky

ฉากที่เป็นสัญลักษณ์มากที่สุดน่าจะเป็นการฆาตกรรมของ Nastasya Filippovna เช่นเดียวกับฉากดราม่าและโศกนาฏกรรมอื่นๆ ในนวนิยายเรื่องนี้ ฉากนี้เกิดขึ้นได้ในสองระดับ: ทางสังคม ในชีวิตประจำวัน และทางศาสนา จากมุมมอง ชีวิตประจำวัน- นี่เป็นเพียงการฆาตกรรมด้วยความอิจฉาริษยาด้วยความปรารถนาไม่เต็มใจที่จะยอมจำนนต่อคู่ต่อสู้ ในบริบททางศาสนา Nastasya Filippovna Barashkova เป็นเพียงการเสียสละอย่างไร้เดียงสาที่ Rogozhin ทำ นามสกุลของนางเอกบอกเราเกี่ยวกับบทบาทของเธอในนวนิยายเรื่องนี้แล้ว

ในอีกด้านหนึ่งเมื่อพิจารณาจากตำแหน่งของเธอในสังคมชื่อเสียงของนางสนมของ Totsky ผู้หญิงที่ต่ำทรามและตกต่ำมันเป็นเรื่องยากที่จะพูดถึงความไร้เดียงสาและความบริสุทธิ์ของเธอ แต่เจ้าชายบอกเธอว่า: "ฉันไม่มีอะไรเลยและคุณต้องทนทุกข์ทรมาน จากนรกเช่นนั้น ทำความสะอาดออกมาและนั่นก็เยอะมาก "Dostoevsky F. M. Idiot. Novosibirsk. 1980. p. 167 เป็นเจ้าชายซึ่งเป็นต้นแบบของพระคริสต์เองซึ่งถือแนวคิดหลักของนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งเรียกผู้หญิงคนนี้ว่า "บริสุทธิ์" ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขา คือ วิญญาณของเธอบริสุทธิ์ เธอกลับใจ เธอทนทุกข์ และด้วยความทุกข์ก็ทำให้บริสุทธิ์

Rogozhin ในนวนิยาย - ปีศาจหลักเขาไม่เพียงแต่ขัดต่อกฎศีลธรรมเท่านั้น แต่ยังขัดต่อพระบัญญัติทางศาสนาด้วย ความอิจฉา ความเกลียดชัง การกบฏของเขาต่อต้านความอ่อนน้อมถ่อมตนแบบคริสเตียนของ Myshkin

เจ้าชายตามที่กล่าวไว้ข้างต้นมีความแตกต่างอย่างมากกับฮีโร่คนอื่น ๆ ในนวนิยายเรื่องนี้ เมื่อมาถึงรัสเซียเขาก็เข้าสู่โลกมืดบางประเภทมนุษย์ต่างดาวและไม่อาจเข้าใจได้สำหรับเขา แต่เขาไม่ได้ต่อสู้กับกองกำลังชั่วร้าย ไม่ตัดสินหรือประณาม แต่รูปร่างหน้าตาของเขาทำให้เกิดความขัดแย้งที่น่าเศร้า “บุคลิกภาพหนึ่งตรงข้ามกับโลกทั้งใบ โครงสร้างแบบไดนามิกของนวนิยายเรื่องนี้มีพื้นฐานอยู่บนความแตกต่างนี้ กฎภายในของแต่ละบุคคลกลับกลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับกฎแห่งโลกมืด” โซโลเวียฟ. ดอสโตเยฟสกี้. อ., 1995. หน้า. 403 ด้วยเหตุนี้ ในอาณาจักรแห่งความโลภ ความหยิ่งยโส ความเกลียดชัง และความราคะของมนุษย์ จึงทำให้บุคคลผู้ปรารถนาที่จะสละจิตวิญญาณของตนเพื่อเพื่อนบ้าน ปราศจากความรักตนเองเท่านั้น แต่ยังมีความนับถือตนเอง เสียสละ ถ่อมตน มีความเห็นอกเห็นใจ และบริสุทธิ์

ดังนั้นเจ้าชายซึ่งเป็นซูเปอร์แมนต้นแบบของพระคริสต์ซึ่งเป็นบุคคลที่มีความอ่อนไหวและเฉียบแหลมเพียงคนเดียวจึงถูกสังคมมองว่าเป็นคนธรรมดา "คนโง่" ซึ่งทุกคนสามารถเรียกหน้าเขาว่า "คนงี่เง่า" หรือ "ลา"

ในงานนี้ Dostoevsky สร้างความเป็นจริงที่กำลังพัฒนาสองประการซึ่งหนึ่งในนั้นคือความเป็นจริงโดยรอบและความเป็นจริงภายนอกประการที่สองคือการรับรู้เชิงสัญลักษณ์ของความเป็นจริงนี้โดย Prince Myshkin การรับรู้ความเป็นจริงแบบคู่นี้เป็นหนึ่งในคุณสมบัติหลักของความสมจริงอันน่าอัศจรรย์ของดอสโตเยฟสกี

ผลงานต่อไปของ F.M. ดอสโตเยฟสกี ซึ่งฉันอยากจะเน้นคือนวนิยายเรื่อง "ปีศาจ" ที่เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2415

นวนิยายเรื่องนี้มีพื้นฐานมาจากเรื่องเฉพาะ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์- สิ่งที่เรียกว่า "คดี Nechaev": การฆาตกรรมโดยสมาชิกห้าคนของสมาคมลับ "การแก้แค้นของประชาชน" - S.G. เนเชฟ, P.G. อุสเพนสกี้, เอ.เค. คุซเนตซอฟ, I.G. Pryzhov, N.N. Nikolaev - นักเรียนของ Petrovsky Agricultural Academy I.I. อิวาโนวา. Dostoevsky สนใจบุคลิกภาพของผู้นำและผู้สร้างแรงบันดาลใจของ "People's Retribution" มาก - S.G. Nechaev ซึ่งทำหน้าที่เป็นต้นแบบให้กับพระเอกของนวนิยายโดย Pyotr Verkhovensky แต่แนวคิดของนวนิยายเรื่องนี้ไม่ได้ จำกัด อยู่เพียงการพรรณนาเหตุการณ์เฉพาะในประวัติศาสตร์รัสเซียเท่านั้น Dostoevsky ไม่สนใจด้านประวัติศาสตร์ของการจลาจลมากนักเช่นเดียวกับเหตุผลที่ "มหัศจรรย์" ที่มองไม่เห็น สองชั้นนี้: ความจริง-ประวัติศาสตร์และศาสนา-มหัศจรรย์มีความเกี่ยวพันกันในนวนิยายเรื่องนี้อย่างใกล้ชิดจนมักจะแยกออกจากกันไม่ได้ ดอสโตเยฟสกีแสดงให้เห็นว่ารัสเซียถูกครอบงำโดยปีศาจ: “ปีศาจเหล่านี้ที่ออกมาจากคนป่วยและเข้าไปในสุกรล้วนเป็นแผล, ความผิดปกติทั้งหมด, ความไม่สะอาดทั้งหมด, ปีศาจทั้งหมดและอิมป์ทั้งหมดที่สะสมอยู่ในชายป่วยผู้ยิ่งใหญ่และเป็นที่รักของเรา ในรัสเซียของเรา ตลอดหลายศตวรรษ เป็นเวลาหลายศตวรรษ!" ดอสโตเยฟสกี เอฟ.เอ็ม. ปีศาจ โนโวซีบีสค์, 1989. กับ. 614 ความคิดนี้เป็นพื้นฐานในนวนิยายเรื่องนี้จัดทำขึ้นโดย Stepan Trofimovich Verkhovensky ซึ่งเป็น "ทารกอายุห้าสิบปี" ที่อ่อนแอและไม่มีนัยสำคัญซึ่งอยู่ในสภาพกึ่งเพ้อ สำหรับฮีโร่คนนี้ที่ Dostoevsky จะมอบความไว้วางใจให้กับความคิดที่ใกล้ชิดที่สุดของเขาเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซีย ดังนั้นรัสเซียจึงปรากฏในนวนิยายเรื่องนี้ว่าติดเชื้อโรคร้ายที่เหนือธรรมชาติและอยู่ในอำนาจของปีศาจ

ใจกลางของเรื่องมี "ปีศาจ" หลักสองตัว พวกมันคือวิญญาณแห่งการปฏิเสธและการทำลายล้าง พวกมันลึกลับและไม่สามารถอธิบายได้ครบถ้วน พวกเขาคือผู้กำหนดชะตากรรมของประชาชนและชะตากรรมของประเทศ Nikolai Stavrogin เป็นบุคคลลึกลับและลึกลับ เขาเข้าสู่นวนิยายเรื่องนี้ในฐานะคนตายที่มีชีวิต โหยหาวันอาทิตย์และไม่เชื่อในนั้น “การต่อสู้ทางจิตวิญญาณของเขากลายเป็นขบวนการทางสังคมที่รวมตัวกันในการสมรู้ร่วมคิด การจลาจล ไฟไหม้ การฆาตกรรม และการฆ่าตัวตาย นี่คือวิธีที่ความคิดกลายเป็นความหลงใหล ความหลงใหลในผู้คน ผู้คนแสดงออกในเหตุการณ์ภายในและภายนอกที่แยกจากกันไม่ได้ การสลายตัวของบุคลิกภาพ ความไม่สงบ ในเมืองต่างจังหวัด วิกฤตทางจิตวิญญาณที่รัสเซียประสบ การที่โลกเข้าสู่ยุคหายนะในประวัติศาสตร์ - นั่นคือสัญลักษณ์ของ "ปีศาจ" บุคลิกภาพของ Stavrogin นั้นเป็นสากลและเป็นมนุษย์ทุกคน โมชุลสกี้ เค. โกกอล. โซโลเวียฟ. ดอสโตเยฟสกี้. อ., 1995. หน้า. 436 ถัดจากเขาคือ Pyotr Verkhovensky “ เขาไม่ใช่แค่ "ผู้ร้ายจากเรื่องประโลมโลก" ไม่เพียง แต่เป็น "ปีศาจตัวจิ๋ว" ของลัทธิทำลายล้าง - เขามี "ความบ้าคลั่งอันศักดิ์สิทธิ์" ความปิติยินดีของ "เหวอันมืดมิดที่ขอบ" แรงบันดาลใจของปีศาจความคิดของ การทำลายล้างสากล วิญญาณแห่งความว่างเปล่าที่ทรงพลังและน่าเกรงขามพูดผ่านริมฝีปากของเขา โมชุลสกี้ เค. โกกอล. โซโลเวียฟ. ดอสโตเยฟสกี้. อ., 1995. หน้า. 446 Stavrogin และ Verkhovensky ถูกล้อมรอบด้วยปีศาจตัวเล็ก ๆ ถูกส่งไปทั่วโลกโดย "วิญญาณแห่งการปฏิเสธที่ยิ่งใหญ่และน่ากลัว": Virginskys, Liputin, Lebyadkin, Erkel, Lyamshin และชาวเมืองต่างจังหวัดอีกหลายคน

ดอสโตเยฟสกีแสดงชีวิตของจังหวัดก่อนที่จะติดเชื้อปีศาจนั่นคือก่อนการมาถึงของ Stavrogin และ Verkhovensky จากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ทุกคนที่นี่หมกมุ่นอยู่กับการมาถึงของผู้ว่าราชการคนใหม่กับครอบครัวของเขาพูดคุยเรื่องซุบซิบใหม่เกี่ยวกับ Yulia Mikhailovna และ Liza Tushina ญาติที่สวยงามของเธอไปเยี่ยมพูดคุยกับนักเขียนชื่อดัง Karmazinov ด้วยความยำเกรงและมีการสนทนาในหัวข้อวรรณกรรม ชีวิตทางสังคมธรรมดา

แต่การเอ่ยถึงการมาถึงของ Nikolai Vsevolodovich ครั้งหนึ่งก็เพียงพอที่จะเปลี่ยนวิถีชีวิตปกติทั้งหมดในจังหวัดนี้ให้พลิกผัน:“ ในตอนแรกเธอหน้าซีด แต่ทันใดนั้นดวงตาของเธอก็เปล่งประกาย และทุกคนก็ประหลาดใจ การมาถึงที่ไม่คาดคิดของ Nikolai Vsevolodovich ซึ่งถูกคาดหวังไว้กับเราเพียงหนึ่งเดือนต่อมานั้นแปลกไม่เพียงเพราะความไม่คาดคิดเท่านั้น เสากลางห้องอ้าปากค้างมองประตูด้วยท่าทางโง่เขลาอย่างยิ่ง” ดอสโตเยฟสกี เอฟ.เอ็ม. ปีศาจ โนโวซีบีสค์, 1989. หน้า 168 ดังนั้น ใน “วันสำคัญ” วันอาทิตย์นี้ ตัวละครหลักทั้งหมดในนวนิยายเรื่อง “โดยบังเอิญ” จึงพบว่าตัวเองอยู่ในห้องนั่งเล่นของ Varvara Petrovna อุบัติเหตุร้ายแรงดังกล่าวเป็นกฎหมายในโลกของดอสโตเยฟสกี วันนี้เป็นจุดเริ่มต้นของภัยพิบัติหลายประการ ปีศาจทำลายสังคมจากภายใน ทำลายความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน และทำลายและทำลายชีวิตมนุษย์อย่างไม่ได้ตั้งใจ ในวันอาทิตย์ที่เป็นเวรเป็นกรรมนี้ความสัมพันธ์ยี่สิบปีระหว่าง Varvara Petrovna และ Stepan Trofimovich พังทลายลงการหมั้นของเขากับ Dasha Nikolai Stavrogin ประกาศสละภรรยาของเขาต่อสาธารณะ Stepan Trofimovich ตระหนักดีว่าเขาสูญเสียลูกชายของเขา Shatov ทุบตี Stavrogin ที่หน้า

เมืองนี้พบว่าตัวเองอยู่ในอำนาจของ Pyotr Verkhovensky อย่างสมบูรณ์ ผู้ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากภรรยาของผู้ว่าราชการจังหวัด เตรียมการประชุมของสมาคมลับ หว่านข่าวลือที่น่ารำคาญ ประกาศกระจาย สร้างความปั่นป่วนในหมู่คนงาน ฯลฯ

เกิดหายนะทางการเมืองในงานเทศกาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ปกครอง Lebyadkin แสดงที่นี่ Karmazinov, Stepan Trofimovich และความบ้าคลั่ง; เรื่องอื้อฉาวดังนี้ตามมา เรื่องอื้อฉาวครั้งใหญ่ลูกบอลและ "ควอดริลล์วรรณกรรม" ทั้งหมดนี้จบลงด้วยเหตุเพลิงไหม้ในเขตอำเภอและความไม่สงบ ภัยพิบัติทางการเมืองตามมาด้วยเรื่องส่วนตัว ฮีโร่ในนวนิยายเรื่องนี้เกือบทั้งหมดเสียชีวิต: Marya Timofeevna และ Lebyadkin ถูก Fedka นักโทษฆ่า Liza Tushina เสียชีวิตใกล้บ้านที่ถูกไฟไหม้ Fedka ถูก Fomka ฆ่า Shatov ถูก Pyotr Verkhovensky ฆ่า Kirillov และ Stavrogin ฆ่าตัวตาย Stepan Trofimovich ฟอน เลมเก้เสียชีวิตในโรงแรมแห่งหนึ่ง และกลายเป็นบ้าไปแล้ว

เป็นการยากที่จะจินตนาการว่าโศกนาฏกรรมเหล่านี้เป็นผลงานของคน ๆ หนึ่งซึ่งกลายเป็นผู้กระทำความผิดไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกีค้นพบความหลงใหล การครอบครองของปีศาจในนักปฏิวัติรัสเซีย เขารู้สึกว่าในองค์ประกอบการปฏิวัติ ไม่ใช่ตัวมนุษย์เองที่กระตือรือร้น แต่เขาถูกวิญญาณที่ไร้มนุษยธรรมเข้าสิง ศูนย์กลางของความบ้าคลั่งในการปฏิวัติคือภาพลักษณ์ของ Peter Verkhovensky นี่คือปีศาจหลักของการปฏิวัติรัสเซีย “เขาอาจมีรูปลักษณ์ที่หล่อเหลากว่านี้ แต่ดอสโตเยฟสกีก็ฉีกผ้าคลุมของเขาออกและเผยให้เห็นจิตวิญญาณของเขา จากนั้นภาพแห่งความบ้าคลั่งในการปฏิวัติก็ปรากฏขึ้นด้วยความน่าเกลียดทั้งหมด เขาเป็นศูนย์กลาง เขาสำหรับทุกคน และสำหรับทุกคน เขาเป็นปีศาจที่อาศัยอยู่กับทุกคนและเข้าครอบครองทุกคน" Berdyaev N.A. วิญญาณแห่งการปฏิวัติรัสเซีย // "ปีศาจ": กวีนิพนธ์แห่งการวิจารณ์ของรัสเซีย ม., 1996.p. 516 Peter Verkhovensky ประการแรกคือชายผู้เสียหายอย่างสิ้นเชิง ในที่สุดพวกปีศาจก็เข้าครอบครองเขาและทำให้เขาเป็นเครื่องมือของพวกเขา ความหลงใหลในความคิดที่ผิด ๆ ทำให้ Peter Verkhovensky เป็นคนงี่เง่าทางศีลธรรม เขาหมกมุ่นอยู่กับความคิดในการสร้างโลกใหม่การปฏิวัติโลกเขายอมจำนนต่อคำโกหกที่เย้ายวนใจอนุญาตให้ปีศาจเข้าครอบครองจิตวิญญาณของเขาและสูญเสียความแตกต่างเบื้องต้นระหว่างความดีและความชั่ว ในภาพลักษณ์ของ Pyotr Verkhovensky เราพบกับบุคลิกที่พังทลายไปแล้ว ดอสโตเยฟสกีแสดงให้เห็นว่าความคิดผิด ๆ ซึ่งเกาะกุมคน ๆ หนึ่งจนหมดสติและทำให้เขากลายเป็นบ้า นำไปสู่การไม่มีตัวตน ไปสู่การสลายบุคลิกภาพ แนวคิดที่ยึด Verkhovensky ไว้คือ "แนวคิดพื้นฐานเดียวกันของลัทธิทำลายล้างรัสเซีย, สังคมนิยมรัสเซีย, ลัทธิสูงสุดของรัสเซีย<…>การกบฏแบบเดียวกันกับพระเจ้าในนามของความสุขสากลของผู้คนการแทนที่อาณาจักรของพระคริสต์ด้วยอาณาจักรของผู้ต่อต้านพระเจ้า" Berdyaev N. A. วิญญาณแห่งการปฏิวัติรัสเซีย // "ปีศาจ": กวีนิพนธ์แห่งคำติชมของรัสเซีย M ., 1996. หน้า 516.

วีรบุรุษของนวนิยายเรื่องนี้อยู่ในสภาพ "การทรมานเพื่อพระคริสต์ผู้ทรมานวิญญาณแห่งความชั่วร้ายและผู้ที่ถูกครอบครอง" โศกนาฏกรรมของรัสเซีย Bulgakov S. N. // "ปีศาจ": กวีนิพนธ์แห่งการวิจารณ์ของรัสเซีย ม., 1996.p. 492. “ พระเจ้าทรงทรมานฉันมาตลอดชีวิต” คิริลลอฟกล่าวและในความเป็นจริงไม่เพียง แต่เกี่ยวกับตัวเขาเองเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับ Shatov, Stavrogin, Fedka และฮีโร่คนอื่น ๆ ในนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งได้รับการมอบหมายบทบาทของเครื่องมือที่มีพลังชั่วร้าย . ความหลงใหลเป็นหนึ่งในคุณสมบัติหลักของตัวละครใน "Demons" พวกเขาทั้งหมดอยู่ในอาการอัมพาตอันเจ็บปวดของบุคลิกภาพราวกับว่ามันหายไปและแทนที่จะเป็นบุคลิกภาพ กลับกลายเป็นหน้ากาก ใบหน้าของ Stavrogin ซึ่งเป็นตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้ไม่เพียงแต่ดูเหมือนหน้ากากเท่านั้น แต่โดยพื้นฐานแล้วยังเป็นหนึ่งเดียวอีกด้วย “ Stavrogin เป็นฮีโร่ของโศกนาฏกรรม... และในขณะเดียวกันเขาก็ไม่น่ากลัวเป็นลางไม่ดีไม่ใช่อย่างชั่วร้ายไม่ใช่เพราะเขาล้มเหลวในการเขียน แต่เป็นเพราะเขาประสบความสำเร็จที่ Dostoevsky รู้ว่าเขาต้องการอะไร หรือค่อนข้างเขารู้ว่าความลึกลับของเขาและไม่มีอัจฉริยะทางศิลปะของ Stavrogin เพราะเขาถูกครอบงำโดยวิญญาณของการไม่มีอยู่จริง พฤติกรรมของเขาความประหลาดใจและความแปลกประหลาดเหล่านี้ซึ่งดูเหมือนว่าเขาต้องการห้ามปรามตัวเองจากการไม่มีตัวตนของเขา เช่นเดียวกับความตายที่เขานำมาสู่สิ่งมีชีวิตที่เกี่ยวข้องกับเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ "Bulgakov S. N. โศกนาฏกรรมของรัสเซีย // "ปีศาจ" : กวีนิพนธ์แห่งการวิจารณ์ของรัสเซีย ม., 1996.p. 492 ท้ายที่สุดแล้ว Stavrogin เป็นผู้ทำลาย Liza, Shatov, Kirillov และแม้แต่ Verkhovensky ทั้งทางตรงและทางอ้อมและแท้จริงแล้วไม่ใช่เขาที่ทำลาย แต่เป็นสิ่งที่กระทำในตัวเขาผ่านเขา แต่นอกเหนือจากเขา . แต่ละคนที่ยอมจำนนต่ออิทธิพลของเขาถูกหลอกโดยหน้ากากของเขา แต่หน้ากากทั้งหมดนี้แตกต่างกันและไม่ใช่ใบหน้าที่แท้จริงของเขา เขาปลุกปั่นพายุแห่งจิตวิญญาณใน Shatov ไปพร้อม ๆ กันปลูกฝังความเพ้อฝันให้กับ Kirillov แต่งงานกับผู้หญิงง่อยอย่างอัศวินและไม่แน่นอนและมีส่วนร่วมในสังคมที่มีนิสัยทารุณเมื่อเกิดตัณหาทำให้เด็ก ๆ เสียหายไม่ต้องพูดถึงส่วนที่เหลือ แต่ไม่มีวีรบุรุษคนใดที่ได้รับการรักษาอย่างสมบูรณ์ที่พระบาทของพระเยซูแม้ว่าบางคนจะต่อสู้เพื่อสิ่งนี้ (Shatov, Kirillov) Shatov มุ่งสู่สิ่งนี้ แต่ไม่มีเวลาทำเส้นทางจิตวิญญาณของเขาให้สำเร็จ เมื่อ Shatov เริ่มหวังว่าจะได้เริ่มต้น ชีวิตใหม่ถัดจากภรรยาและลูกของเขา Erkel มาหาเขาและพาเขาไปที่สวนสาธารณะใน Skvoreshniki การเปลี่ยนแปลงจากเกิดไปสู่ความตาย จากแสงสว่างแห่งวันอาทิตย์ไปสู่ความมืดมนแห่งความตาย สร้างความตื่นตระหนกด้วยความสยองขวัญลึกลับ ก่อนเรื่องราวการฆาตกรรม Dostoevsky ให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับสวนสาธารณะใน Skvoreshniki ภูมิทัศน์ในฉากโศกนาฏกรรมนี้ช่วยเพิ่มดราม่าของเหตุการณ์เท่านั้น ภูมิทัศน์ของ Dostoevsky ปรากฏขึ้นเฉพาะในช่วงเวลาที่เกิดภัยพิบัติเท่านั้นเมื่อการชะลอตัวของจังหวะทำให้ความตึงเครียดเพิ่มขึ้น นี่คือคำอธิบายเกี่ยวกับสถานที่ฆาตกรรมของ Shatov: “ มันเป็นสถานที่ที่มืดมนมากที่ปลายสวนสาธารณะ Stavroginsky ขนาดใหญ่... ต้นสนขนาดใหญ่อายุหลายศตวรรษมีจุดมืดมนและไม่ชัดเจนในความมืด แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพบกันห่างออกไปสองก้าว... ไม่มีใครรู้ว่าทำไมและเมื่อใดในสมัยโบราณ ถ้ำบางแห่งที่ค่อนข้างตลกจึงถูกสร้างขึ้นที่นี่จากหินที่ไม่ได้สกัดจากป่า…” Dostoevsky F. M. Demons โนโวซีบีสค์, 1989. หน้า 559

ใน "The Possessed" ยังไม่มีการแบ่งแยกความสว่างและความมืดที่เราจะได้เห็นในภายหลังใน "The Brothers Karamazov" ที่นี่มีเพียงพวกปีศาจเท่านั้น มีเพียงความมืดเท่านั้น แต่มันถูกควบแน่นจนถึงระดับ "ความคมของมัน" ความสามารถในการทนไม่ได้ของมันทำให้มันก่อนรุ่งสางไม่ใช่ความมืดแห่งความเฉยเมยและความโกลาหล แต่เป็น "เงาแห่งความตาย" ที่ซึ่ง "แสงอันยิ่งใหญ่" ถือกำเนิดขึ้น" โศกนาฏกรรมของรัสเซีย Bulgakov S. N. // "ปีศาจ": กวีนิพนธ์แห่งคำติชมของรัสเซีย . ม., 1996.p. 494.

อาณาจักรแห่งแสงสว่างถูกร่างไว้ที่นี่ด้วยลายเส้นสองสามขีดในรูปของบิชอปทิคอน (แต่ผู้เขียนไม่ได้รวมอยู่ในนวนิยายเรื่องนี้) และสิ่งของของคนง่อยหนึ่งในนั้น สิ่งมีชีวิตที่น่าทึ่งที่สุดความคิดสร้างสรรค์ของ Dostoevsky หญิงง่อยมีญาณทิพย์ แต่เธอไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของวีรบุรุษแห่งความดีในแง่บวกทั้งหมด ซึ่งเป็นผู้ถือหลักศาสนาที่กล้าหาญ ด้วยความบริสุทธิ์ของหัวใจของเธอ และภายใต้เกราะแห่งความโง่เขลา ความอัปลักษณ์ และภาวะสมองเสื่อมของเธอ เธอจึงไม่สามารถเข้าถึงพลังแห่งความชั่วร้ายได้ และเปิดรับความดี อย่างไรก็ตาม การมองเห็นของ Marya Timofeevna นั้นคล้ายกับการมีญาณทิพย์มากกว่า แต่ไม่ใช่แรงบันดาลใจทางศาสนา เธอเป็นหมอดู แต่ไม่ใช่ผู้เผยพระวจนะ ด้วยความฝันเธอพบหนทางสู่ความเป็นจริง จากความฝันของเธอ เธอได้เรียนรู้ความลับอันเลวร้ายเกี่ยวกับ Stavrogin ว่าเขาเป็นผู้แอบอ้าง หน้ากาก เปลือกหอย ว่าเขาไม่มีอยู่จริง หญิงง่อยไม่ได้เป็นของโลกนี้ ดังนั้น เธอจะไม่ถูกหน้ากากหลอก เธอจะไม่เข้าใจผิดว่าหน้ากากเป็นใบหน้า และจะไม่เชื่อผู้แอบอ้าง และศาลลามฟุตหรือ พลังงานที่สูงขึ้นพูดผ่านริมฝีปากของเธอในที่สุดก็ตัดสินชะตากรรมของ Stavrogin

Dasha ยังมีชื่อเสียงในด้านความกล้าหาญและลักษณะเชิงบวกของเธอ และหนึ่งในบรรดาผู้ที่รวมตัวกันที่ Varvara Petrovna's นั้นถูกตั้งข้อสังเกตโดย Lame: "มีเพียง Dasha เท่านั้นที่เป็นนางฟ้า" Dostoevsky F. M. Demons โนโวซีบีสค์, 1989. หน้า 258 มีเพียงเธอเท่านั้นที่ไม่กลัว Stavrogin และรู้คุณค่าของเขา: “ คุณไม่สามารถทำลายฉันได้ แต่อย่างใดและคุณเองก็รู้เรื่องนี้ดีกว่าใคร ๆ... ถ้าไม่ใช่สำหรับคุณฉันจะไปเป็นพยาบาลพยาบาล เพื่อดูแลคนป่วยหรือคนขายหนังสือ Gospel ขาย "Dostoevsky F. M. Demons โนโวซีบีสค์, 1989. หน้า 275 เธอรู้ว่าไม่ช้าก็เร็วเขาจะมาหาเธอและเธอจะกลายเป็นพยาบาลของเขา แต่เธอก็ไม่สามารถชุบชีวิต Stavrogin ได้เช่นกัน คุณธรรมของเธอน่าเบื่อเกินไป จืดชืด ขั้นพื้นฐาน และจำกัดสำหรับเขา ยิ่งไปกว่านั้นในความรู้สึกของเธอโดยธรรมชาติของความผูกพันของเธอกับ Stavrogin มีบางสิ่งที่ไม่คู่ควรซึ่งชวนให้นึกถึงความจงรักภักดีของสุนัข แต่จริงๆ แล้ว Stavrogin เรียก Dasha เมื่อพื้นดินด้านล่างพังทลายลงในที่สุด แต่เขาไม่ได้รับพลังที่จะมีชีวิตอยู่จากเธอดังนั้นจึงไม่ได้ใช้บริการของเธอ อย่างไรก็ตามความรักของผู้หญิงไม่สามารถช่วย Stavrogin ได้อีกต่อไป

เนื่องจากเราถือว่านวนิยายเรื่อง "Demons" มีความสมจริง จึงควรสังเกตว่าส่วนใหญ่ในนั้นไม่น่าเชื่อและไม่สอดคล้องกับความเป็นจริง แต่ในทางกลับกัน นวนิยายของ Dostoevsky ทั้งหมดไม่น่าเชื่อ พวกเขาทั้งหมดเขียนเกี่ยวกับความลึกที่ไม่สามารถทำได้ ให้เห็นบนพื้นผิวของความเป็นจริงล้วนเป็นคำทำนาย “ดอสโตเยฟสกีมองเห็นด้วยวิสัยทัศน์ทางจิตวิญญาณว่าการปฏิวัติของรัสเซียจะเป็นสิ่งที่ไม่สามารถเป็นได้ เขาเล็งเห็นถึงความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการครอบครองของปีศาจในการปฏิวัติ “ปีศาจ” Berdyaev N. A. Spirits of the Russian Revolution // “Demons”: An Anthology of Russian Criticism, M., 1996. p. 514 Dostoevsky เล็งเห็นล่วงหน้าว่าการปฏิวัติในรัสเซียจะไม่มีความสุข เลวร้าย และมืดมน ไม่มีการฟื้นฟูระดับชาติ Fedka นักโทษจะมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้และ Shigalevism จะชนะในนั้น

Shigalevschina เป็นความต่อเนื่องของทฤษฎีของ Raskolnikov ซึ่งจะได้ข้อสรุปเชิงตรรกะและไปถึงจุดสุดยอดในตำนานของ Grand Inquisitor ใน The Brothers Karamazov ซึ่งเป็นนวนิยายที่ซับซ้อนที่สุดในเนื้อหาทางอุดมการณ์และโครงสร้างทางศิลปะ พี่น้องคารามาซอฟสรุปแรงบันดาลใจต่างๆ ของนักเขียนและประสบความสำเร็จในการสังเคราะห์ภารกิจและความสำเร็จที่สร้างสรรค์ในวงกว้างและหลากหลายที่สุด นวนิยายเรื่องนี้สะท้อนให้เห็นถึงการเพิ่มขึ้นของ "ความรู้สึกของบุคลิกภาพ" ซึ่งเป็นลักษณะของชนชั้นประชาธิปไตยในวงกว้างของสังคมรัสเซียในยุคหลังการปฏิรูปและซึ่งมาพร้อมกับการเติบโตของจิตสำนึกของบุคลิกภาพที่ตื่นตัวและ ในทางกลับกันความผิดปกติของจิตสำนึกนี้เส้นทางที่ยากลำบากมักจะเจ็บปวดและน่าอัศจรรย์ซึ่งความคิดของตัวแทนที่ไม่เป็นความลับนับหมื่นของครอบครัว "สุ่ม" ถูกบังคับให้ดึงออกจากสภาพปรมาจารย์ชีวิตก่อนหน้านี้และโยนลงไปใน วังวนของเมืองใหญ่ ความเป็นคู่ของเนื้อหาเชิงปรัชญาซึ่งมีอยู่ในนวนิยายของดอสโตเยฟสกีในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นนั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนและเป็นศิลปะที่สุดในนวนิยายเรื่องล่าสุดของเขา

สิ่งที่สำคัญที่สุดในนวนิยายเรื่องนี้คือตำนานที่แทรกไว้เกี่ยวกับ Grand Inquisitor ซึ่งเล่าโดย Ivan Karamazov ฮีโร่แห่งตำนาน - Grand Inquisitor - ไม่ใช่ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าธรรมดา ๆ ไม่ใช่ "ปีศาจตัวน้อย" เหมือน Peter Verkhovensky Old Cardinal เป็นใบหน้าที่สง่างามและน่าเศร้า เขาสละชีวิตรับใช้พระคริสต์อย่างไม่เห็นแก่ตัว และทันใดนั้น เมื่อถึงวาระสุดท้าย เขาก็สูญเสียศรัทธา “ด้วยความไม่เชื่อในพระเจ้า เขารับเอาคำโกหกและการหลอกลวง และยอมรับความทุกข์ทรมานนี้ “ด้วยความรักต่อผู้คน” ผู้เขียนละเลยวิธีการต่อสู้กับความต่ำช้าที่เปิดเผยต่อสาธารณะ เขาไม่ได้วาดภาพฮีโร่ของเขาในฐานะผู้ร้ายและสัตว์ประหลาด ผู้สอบสวนเป็นนักพรต นักปราชญ์ และผู้ใจบุญ แนวคิดนี้เป็นความเข้าใจอันชาญฉลาดของดอสโตเยฟสกี ยืนหยัดต่อต้านพระคริสต์ในนามของพันธสัญญาแห่งความรักของพระคริสต์ต่อผู้อื่น โดยสวมรอยเป็นสาวกของพระองค์ในฐานะผู้สืบทอดงานของพระองค์” โซโลเวียฟ. ดอสโตเยฟสกี้. M. , 1995. p. 532 ผู้เขียน "The Karamazovs" นำเสนอการต่อสู้กับพระเจ้าด้วยความยิ่งใหญ่ของปีศาจ: ผู้สอบสวนปฏิเสธพระบัญญัติแห่งความรักต่อพระเจ้า แต่กลับกลายเป็นผู้คลั่งไคล้พระบัญญัติแห่งความรักต่อเพื่อนบ้าน พลังทางจิตวิญญาณอันทรงพลังของพระองค์ซึ่งก่อนหน้านี้เคยใช้เพื่อการถวายเกียรติแด่พระคริสต์ บัดนี้หันไปรับใช้มนุษยชาติแล้ว แต่ความรักที่ไร้พระเจ้ากลับกลายเป็นความเกลียดชังอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เมื่อสูญเสียศรัทธาในพระเจ้า ผู้สอบสวนก็ต้องสูญเสียศรัทธาในมนุษย์ด้วย ด้วยการปฏิเสธความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ เขาก็ปฏิเสธธรรมชาติฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ด้วย และทันใดนั้นบุคคลนั้นก็กลายเป็นสัตว์ที่น่าสงสารอ่อนแอและเลวทรามสำหรับเขา ผู้สอบสวนพิสูจน์ให้เห็นว่าหากไม่มีศรัทธาในพระเจ้าก็เป็นไปไม่ได้ที่จะรักบุคคลใดบุคคลหนึ่งเขาเริ่มต้นด้วยความรักต่อมนุษยชาติและจบลงด้วยการเปลี่ยนผู้คนให้เป็นสัตว์เลี้ยง เพื่อให้ผู้คนมีความสุข พระองค์จึงทรงเอาทุกสิ่งที่เป็นมนุษย์ไปจากพวกเขา เช่นเดียวกับชิกาเลฟใน "The Possessed" ฮีโร่ในตำนานก็ลงเอยด้วยแนวคิดเรื่อง "เผด็จการอันไร้ขอบเขต"

ดังนั้น Ivan Karamazov เช่นเดียวกับ Grand Inquisitor จะต้องปฏิบัติตามเส้นทางของการละทิ้งความเชื่อและความต่ำช้าไปจนถึงจุดสิ้นสุด ความคิดของเขาเกี่ยวกับ "ทุกสิ่งได้รับอนุญาต" ได้รับการตระหนักในการสังหาร Smerdyakov จิตวิญญาณของ "การทำลายล้างตนเองและการไม่มีอยู่จริง" รวมอยู่ในลักษณะเฉพาะในฉากฝันร้ายของอีวาน ในตอนต้นของนวนิยาย เอ็ลเดอร์โซซิมากล่าวว่าคำถามเรื่องศรัทธายังไม่ได้รับการแก้ไขในใจของเขา ความเป็นคู่ของจิตสำนึกระหว่างศรัทธาและความไม่เชื่อแสดงให้เห็นในบทสนทนาระหว่างพระเอกกับปีศาจ ผู้มาเยือนที่เยาะเย้ยพยายามทุกวิถีทางเพื่อบังคับให้ผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้ายอมรับความเป็นจริงของเขา: เมื่อเขาเชื่อในสิ่งเหนือธรรมชาติ โลกทัศน์เชิงบวกของเขาก็ถูกทำลาย อีวานต่อสู้กับ "ฝันร้าย" อย่างสิ้นหวัง เขาตะโกนใส่ปีศาจด้วยความโกรธ: "ฉันยอมรับว่าคุณเป็นความจริงสักนาทีเดียว คุณเป็นคนโกหก คุณคือความเจ็บป่วยของฉัน คุณคือผี" อย่างไรก็ตามตัวตนของฉันมีเพียงด้านเดียวเท่านั้น” ... ความคิดและความรู้สึกของฉันเฉพาะสิ่งที่น่ารังเกียจและโง่เขลาที่สุดเท่านั้น” Dostoevsky F. M. The Karamazov Brothers // รวบรวมผลงานในสิบเล่ม ม., 1985. ต. 9 ดังนั้นความเป็นจริงจึงหลบเลี่ยงบุคคลที่สูญเสียความเป็นจริงสูงสุด - พระเจ้า ความเป็นจริงผสานกับความเพ้อเจ้อ ไม่มีอะไร ทุกอย่างก็ดูเหมือน ผู้เขียนทำซ้ำด้วยทักษะพิเศษที่ไม่สามารถแยกแยะระหว่างสิ่งมหัศจรรย์และของจริงได้ ปีศาจเป็นภาพหลอนและอีวานก็อยู่ในช่วงอาการเพ้อ แต่ในขณะเดียวกันปีศาจก็เป็นความจริง: เขาพูดในสิ่งที่อีวานไม่สามารถพูดได้รายงานข้อเท็จจริงที่เขาไม่รู้ ในฉาก "ฝันร้าย" ดอสโตเยฟสกีพัฒนาธีมของผีตามที่ระบุไว้ใน "The Possessed"

ดังนั้นใน The Brothers Karamazov นวนิยายเรื่องสุดท้ายของเขา Dostoevsky ไม่เพียงแต่ไม่เบี่ยงเบนไปจากประเพณีแห่งความสมจริงอันน่าอัศจรรย์เท่านั้น แต่ยังพัฒนาและปรับปรุงให้ดีขึ้นอีกด้วย ในนวนิยายเรื่องนี้ ผู้เขียนได้ถ่ายทอดความคิดและภาพหลักทั้งหมดที่ระบุไว้ ผลงานก่อนหน้าไปสู่ข้อสรุปเชิงตรรกะของพวกเขา ใน The Brothers Karamazov ดอสโตเยฟสกีมาถึงจุดสูงสุดของความคิดสร้างสรรค์ของเขา

โดยสรุปควรสังเกตว่าในงานนี้เราพยายามแก้ไขงานทั้งหมดที่มอบหมายให้เรา บทนำได้ตรวจสอบมุมมองของนักวิชาการวรรณกรรมหลายคนเกี่ยวกับคุณลักษณะของวิธีการสร้างสรรค์ของ F.M. ดอสโตเยฟสกี้. ที่นี่เรามาถึงความคิดเห็นทั่วไปเกี่ยวกับขอบเขตและความหมายของแนวคิด "ความสมจริงที่น่าอัศจรรย์" ซึ่งใช้ในการกำหนดทิศทางของนักเขียน

โดยใช้ตัวอย่างนวนิยายสี่เรื่องของ F.M. เราได้พิสูจน์แล้วว่าความสมจริงของ Dostoevsky นั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยคุณสมบัติต่างๆ เช่น การผสมผสานอย่างใกล้ชิดขององค์ประกอบที่น่าอัศจรรย์และเป็นจริงในนวนิยาย สองมิติ การรับรู้แบบคู่ของเหตุการณ์เดียวกัน การใช้รายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ คำใบ้มากมายและอุบัติเหตุที่มีลักษณะเฉพาะมากกว่า ของวรรณกรรมมหัศจรรย์ การละเมิดสัดส่วนและรูปร่างตามธรรมชาติของวัตถุที่ปรากฎและโครงสร้างโครงเรื่องที่น่าทึ่ง เส้นการเล่าเรื่องที่เกี่ยวพันกันมากมาย และบทบาทพิเศษของภาพและสัญลักษณ์ในงาน ความแปลกประหลาดของสถานการณ์และตัวละคร - ทั้งหมดนี้เป็นคุณสมบัติสำคัญของ "ความสมจริงพิเศษของ Dostoevsky" ". ขอบเขตของความอัศจรรย์และความเป็นจริงในนวนิยายของเขามักจะถูกลบออกไป เปลี่ยนไปมากจนไม่สามารถฟื้นฟูได้ ดอสโตเยฟสกีบรรลุผลนี้ด้วยการนำความฝัน ข่าวลือ ภาพหลอน และความบ้าคลั่งของตัวละครมาสู่งาน

นอกจากนี้ควรสังเกตถึงความเป็นอันดับหนึ่งของแนวคิดเหนือฮีโร่ในนวนิยายของ Dostoevsky ฮีโร่ของเขาหมกมุ่นอยู่กับความคิดและอยู่ในพลังอันไร้ขีดจำกัด Raskolnikov, Verkhovensky, Shatov, Kirillov - พวกเขาทั้งหมดกลายเป็นเหยื่อของความคิดของตัวเองซึ่งกลืนกินพวกเขา การครอบงำความคิดดังกล่าวเป็นวิธีหนึ่งในการสร้างความประทับใจให้กับผู้อ่านและตัวละครของ "การสูญเสียความเป็นจริง" ความแยกไม่ออกจากขอบเขตของความฝันนิมิตและจินตนาการของพวกเขาเอง

ดังนั้นในงานนี้เราจึงได้ตรวจสอบขั้นตอนของการก่อตัวของวิธีการสร้างสรรค์ของนักเขียนและต้นกำเนิดของมัน นอกจากนี้เรายังพยายามแยกและยืนยันด้วยตัวอย่างเฉพาะเกี่ยวกับคุณสมบัติหลักของทิศทางนี้

อ้างอิง

• 1. ดอสโตเยฟสกี เอฟ.เอ็ม. ปีศาจ โนโวซีบีสค์, 1989
• 2. ดอสโตเยฟสกี เอฟ.เอ็ม. The Brothers Karamazov // รวบรวมผลงานเป็นสิบเล่ม ม., 2528. เล่มที่ 9, 10
• 3. ดอสโตเยฟสกี เอฟ.เอ็ม. งี่เง่า. โนโวซีบีสค์, 1980
• 4. ดอสโตเยฟสกี เอฟ.เอ็ม. อาชญากรรมและการลงโทษ ม., 1973
• 5. ดอสโตเยฟสกี เอฟ.เอ็ม. ไดอารี่ของนักเขียน พ.ศ. 2416
• 6. บีลอฟ เอส.วี. โรมัน เอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกี "อาชญากรรมและการลงโทษ" ความคิดเห็น ม., 1984
• 7. เบอร์ดาเยฟ เอ็น.เอ. วิญญาณแห่งการปฏิวัติรัสเซีย // “ ปีศาจ”: กวีนิพนธ์แห่งการวิจารณ์ของรัสเซีย ม., 1996
• 8. บุลกาคอฟ เอส.เอ็น. โศกนาฏกรรมของรัสเซีย // “ปีศาจ”: กวีนิพนธ์แห่งการวิจารณ์ของรัสเซีย ม., 1996
• 9. เวตลอฟสกายา V.E. บทกวีของนวนิยายเรื่อง "The Brothers Karamazov", 1977
• 10. โกกอล เอ็น.วี. ข้อความที่เลือกจากการโต้ตอบกับเพื่อน จดหมายสี่ฉบับถึงบุคคลต่างๆ เกี่ยวกับ "Dead Souls" อักษรตัวที่สาม // รวบรวมผลงานแปดเล่ม ม., 2527. เล่มที่ 7
• 11. Jones M. Dostoevsky หลังจาก Bakhtin เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1998
• 12. คาชิน่า เอ็น.วี. ผู้ชายในผลงานของ F.M. ดอสโตเยฟสกี้. ม., 1986
• 13. Markov E. บทสนทนาเชิงวิพากษ์ // Russian Speech, 1879, No. 12
• 14. โมชุลสกี้ เค. โกกอล โซโลเวียฟ. ดอสโตเยฟสกี้. ม., 1995
• 15. โอดิโนคอฟ วี.จี. นักเขียนชาวรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 และวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ โนโวซีบีสค์, 2546
• 16. จดหมายถึง A.N. ถึง Maikov จากฟลอเรนซ์ 23 ธันวาคม 2411 ก.28 (II) หน้า 329
• 17. จดหมายจาก เอ็น.เอ็น. Strakhov จากฟลอเรนซ์ 26 กุมภาพันธ์/10 มีนาคม 1869 A.29 (I) กับ. 19
• 18. โซโลวีฟ เอส.เอ็ม. สื่อภาพในงานของ F.M. ดอสโตเยฟสกี้. ม., 1979
• 19. ฟรีดแลนเดอร์ จี.เอ็ม. ความสมจริงของดอสโตเยฟสกี ม. - ล. 2507

สโตฟสกี้ไม่รู้จัก

ดอย 10.15393/10^.2017.3341

ยูเลีย เวียเชสลาฟนา ยูคนโนวิช

นักวิจัยอาวุโสที่พิพิธภัณฑ์บ้าน F. M. Dostoevsky (Staraya Russa สหพันธรัฐรัสเซีย)

ความเป็นจริงของรัสเซียเก่าใน F. M. นวนิยายของ DOSTOEVSKY“ พี่น้อง KARAMAZOV”

คำอธิบายประกอบ ในนวนิยายเรื่อง The Brothers Karamazov เมือง Skotoprigonyevsk ปรากฏเป็นภาพทั่วไป ในแง่หนึ่งจะดูดซับรายละเอียดต้นแบบของตำราในเมืองต่างๆ: Kozelsk และ Optina Pustyn, Moscow และ Darovoe, Chermoshnya และ Mokroe, Omsk, Tobolsk และ Semipalatinsk ในทางกลับกัน นี่คือภาพที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของความประทับใจจาก Staraya Russa บทความนี้กล่าวถึงคุณลักษณะของการพรรณนาเมืองต่างจังหวัดของ Dostoevsky ระบุเส้นทางของตัวละครหลัก ระบุคุณลักษณะทางภูมิศาสตร์และภูมิประเทศบางประการของเมืองนวนิยาย Skotoprigonyevsk ที่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริงของรัสเซียโบราณ และสร้างการเชื่อมโยงระหว่างตัวละครและต้นแบบของพวกเขา . การวิเคราะห์ภาพสะท้อนของความเป็นจริงรัสเซียโบราณในนวนิยายเรื่อง "The Brothers Karamazov" ของ Dostoevsky ช่วยให้เราสามารถตั้งคำถามในรูปแบบใหม่ว่าพวกเขาเกี่ยวข้องอย่างไรในงานวรรณกรรม นิยายและเนื้อหาสารคดีจริง

คำสำคัญ: “The Brothers Karamazov”, F. M. Dostoevsky, Staraya Russa, เมือง, จังหวัด, ความเป็นจริง, ภูมิประเทศ, ต้นแบบ, ตำแหน่ง, ชื่อ, เส้นทาง, ภูมิทัศน์, รายละเอียดต้นแบบ

นักวิจัยผลงานของ F. M. Dostoevsky ได้ชี้ให้เห็นความเชื่อมโยงระหว่าง Staraya Russa และ Skotoprigonyevsk ซ้ำแล้วซ้ำอีกจากนวนิยายเรื่อง The Brothers Karamazov ในความเห็นของเราผลงานของ L. M. Reinus และ G. I. Smirnov เปิดเผยหัวข้อนี้อย่างเต็มที่แม้ว่า N. P. Antsiferov, G. M. Friedlender, V. A. จะเขียนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่าง Skotoprigonyevsk และ Staraya Russa, S. A. Skuridina (Korotkikh); , เค.พี. สโมลนยาคอฟ.

อย่างไรก็ตาม เป็นที่ทราบกันดีว่ามีเมืองอื่นๆ บางแห่งที่สามารถอ้างสิทธิ์ในการเป็นส่วนหนึ่งของต้นแบบของ Skotoprigonyevsk ได้ V.N. Zakharov เชื่อว่าเบื้องหลังภาพลักษณ์ทางวรรณกรรมของ Skotoprigonyevsk ไม่เพียงแต่ Staraya Russa เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเมือง Kozelsk ซึ่งอยู่ใกล้กับ Optina Pustyn ด้วย: “ในนวนิยายเรื่องนี้การปนเปื้อนของพวกเขาเกิดขึ้น: Staraya Russa ให้ประวัติศาสตร์อันน่าหลงใหลของ Karamazovs, Kozelsk ในบุคคลของผู้เฒ่า Optina - ความหวังทางจิตวิญญาณ และทุกอย่างมารวมกันในนามของเมืองนวนิยาย - Skotoprigonyevsk ซึ่งมีการเล่นทั้งการมีอยู่ของโรงฆ่าสัตว์ใน Staraya Russa และรูปแบบภายในของคำว่า "Kozelsk" I.D. Yakubovich เชื่อมโยง "ประวัติศาสตร์ Karamazov" กับเมือง Tobolsk L.V. Dmitrieva สำรวจ Skotoprigonyevsk แบบขนาน - Tobolsk เขียนว่า:“ Tobolsk<...>ถือได้ว่าเป็นหนึ่งในต้นแบบของภาพศิลปะของ F. M. Dostoevsky ผู้ซึ่งพร้อมด้วย

© Yu.V. Yukhnovich, 2017

กับออมสค์, เซมิพาลาตินสค์, สตาร์ยา รุสซานำเฉดสีหลากสีของเขามาสู่ภาพลักษณ์โดยรวมของจังหวัดรัสเซีย - เมือง Skotoprigonevsk”

ภาพของ Skotoprigonyevsk ยังสะท้อนถึงความทรงจำในมอสโกของ F. M. Dostoevsky ซึ่งก่อนอื่นเกี่ยวข้องกับวัยเด็กของนักเขียนและการเดินทางไปกับครอบครัวที่หมู่บ้าน Darovoye

ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2420 (จุดเริ่มต้นของการทำงานในนวนิยายเรื่อง "The Brothers Karamazov") Fyodor Mikhailovich ได้ไปเยี่ยมที่ดินของพ่อแม่และสวน Chermoshnya ในวัยเด็กที่เขาชื่นชอบซึ่งตั้งอยู่ในเขต Kashira ของจังหวัด Tula เมื่อพูดถึงการเดินทางของ Dostoevsky ไปยัง Darovoe G. A. Fedorov กล่าวว่า: "ไม่มีความประทับใจของ Darovsky ใน The Brothers Karamazov" อย่างไรก็ตาม ด้วยความรู้สึกท่วมท้นหลังจากไปเยี่ยมที่ดินของพ่อแม่ ดอสโตเยฟสกีเขียนถึงภรรยาของเขาว่า: "... ถ้าคุณปฏิเสธตัวเองถึงความประทับใจเหล่านี้ แล้วนักเขียนจะเขียนถึงได้อย่างไรและอย่างไรหลังจากนั้น!"1.

ในหน้าของ The Brothers Karamazov เราต้องเผชิญกับสัญญาณมากมายเกี่ยวกับโลกมอสโกของ Dostoevsky ที่ดิน Chermoshnya ที่กล่าวถึงในนวนิยายซึ่ง Fyodor Pavlovich ขอให้ Ivan ไปเยี่ยมชมเป็นหมู่บ้านในชีวิตจริงที่เป็นของพ่อแม่ของนักเขียน (ดูเกี่ยวกับเรื่องนี้:); ชื่อเมือง Mokroye ซึ่งเป็นที่ที่ Mitya Karamazov กำลังสนุกสนานนั้นถูกยืมมาจากหมู่บ้านที่ตั้งอยู่ไม่ไกลจาก Darovoe และ Chermoshni นักเขียนชาวฝรั่งเศส D. Arban ในหนังสือเกี่ยวกับวัยเด็กของ Dostoevsky เขียนว่า "The Brothers Karamazov" สะท้อนถึงไฟที่เกิดขึ้นใน Darovoy ในปี 1833 Andrei Mikhailovich น้องชายของ Dostoevsky บรรยายเหตุการณ์นี้ในบันทึกความทรงจำของเขาดังนี้: “ ที่ดินทั้งหมดดูเหมือนรกร้างโดยมีเสาที่ถูกไฟไหม้ยื่นออกมาที่นี่และที่นั่น ภาพก็ไม่สวย ยิ่งไปกว่านั้น Zhuchka สุนัขแก่ของเราทักทายเราด้วยการกระดิกหางแต่กลับหอนเสียงดัง”2 ในนวนิยายเรื่อง "The Brothers Karamazov" เราได้พบกับสุนัขจรจัด Zhuchka ซึ่งเด็กนักเรียน Ilyusha Snegirev ปฏิบัติต่ออย่างโหดร้ายโดยขว้างเศษขนมปังให้เธอพร้อมกับปักหมุดตามคำสั่งของ Smerdyakov และภาพไฟจากความฝันอันโด่งดังของ Mitya เกี่ยวกับ "เด็ก"

ในบันทึกความทรงจำของ A. M. Dostoevsky มีการกล่าวถึงคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์:

ในหมู่บ้านเรามีคนโง่คนหนึ่งซึ่งไม่ได้อยู่ในครอบครัวใดเลย เธอใช้เวลาทั้งหมดเดินไปรอบๆ ทุ่งนา และเฉพาะในฤดูหนาวที่มีน้ำค้างแข็งรุนแรงเท่านั้นที่เธอถูกบังคับให้หลบภัยในกระท่อมบางประเภท ตอนนั้นเธออายุ 20-25 ปีแล้ว เธอพูดน้อยมาก ไม่เต็มใจ เข้าใจยาก และไม่ต่อเนื่องกัน<...>- ดูเหมือนว่าเธอเป็นคนโง่ตั้งแต่แรกเกิดและถึงแม้เธอจะอยู่ในสภาพเช่นนี้ แต่ก็ต้องทนทุกข์ทรมานกับความรุนแรงต่อตัวเองและกลายเป็นแม่ของลูกซึ่งเสียชีวิตในไม่ช้า ต่อมาได้อ่านเรื่องราวของ Lizaveta Stinking ในนวนิยายของ Fyodor Mikhailovich น้องชายของฉัน "The Brothers Karamazov" ฉันจำ Agrafena3 คนโง่ของเราโดยไม่ได้ตั้งใจ

คำพูดสำคัญเหล่านี้ของพี่ชายของ Dostoevsky บ่งบอกว่าผู้เขียนในนวนิยายเรื่องสุดท้ายของเขาส่วนใหญ่หันไปหาความประทับใจในวัยเด็กของเขา

การซื้อบ้านใน Staraya Russa ในปี พ.ศ. 2419 ซึ่งในที่สุด Dostoevsky ก็รู้สึกถึงความสามัคคีที่จำเป็นมากกับครอบครัว ภรรยา และลูก ๆ ของเขา กลายเป็นการกลับไปสู่ความทรงจำในวัยเด็ก ความทรงจำในมอสโกผสมผสานกับความประทับใจแบบรัสเซียเก่า ๆ กลายเป็นแผนของผู้เขียนโดยเฉพาะซึ่งรวบรวมไว้ในภาพลักษณ์ของเมือง Skotoprigonyevsk สำหรับ Dostoevsky การสร้างภาพที่ผสมผสานกันนั้นมีความสำคัญโดยพื้นฐานเพราะโลกของมอสโกวและ Staraya Russa กลายเป็นแหล่งทางจิตวิญญาณที่ผู้เขียนดึงแนวคิดมาสร้างนวนิยายเรื่องล่าสุดของเขา

ใน The Brothers Karamazov เราสามารถตรวจจับสัญญาณของรัสเซียเก่าได้อย่างง่ายดาย สิ่งเหล่านี้คือความเป็นจริงของแต่ละบุคคล ตำแหน่ง คุณสมบัติภูมิประเทศ ชื่อของตัวละคร รายละเอียดต้นแบบ (เช่น คำอธิบายภูมิทัศน์ องค์ประกอบภายใน ความสัมพันธ์ของชีวิตจริงของนักเขียนใน Staraya Russa กับนวนิยาย ชีวิต "Skotoprigonyevsk" ฯลฯ ) ซึ่ง ผู้เขียนใช้เพื่อสร้างภาพลักษณ์ของ Skotoprigonyevsk

ตามคำกล่าวของ S. A. Korotkikh (Skuridina) “Skotoprigonyevsk เป็นวรรณกรรมคู่ของ Staraya Russa ซึ่ง Dostoevsky ใช้เวลาค่อนข้างมากและมองเห็นตลาดที่มีการนำวัวมาขายแม้ว่าลานปศุสัตว์จะเป็นความจริงไม่เพียง แต่ของ Staraya Russa เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงเมืองใด ๆ ในศตวรรษที่ 19 (ในมอสโกมีถนนชื่อคล้ายกัน - Skotoprogonnaya) แต่การขับเคลื่อน (การขับเคลื่อน) ของวัวให้กับ Dostoevsky กลายเป็นภาพที่ครอบงำอย่างแม่นยำใน Staraya Russa เนื่องจากสัตว์ถูกขับเข้าไปในเมืองไม่เพียงเพื่อขายและฆ่าเท่านั้น แต่ยังเพื่อให้พวกเขาสามารถคืนสมดุลของเกลือได้ด้วยเพราะ Staraya Russa มีชื่อเสียงในด้านแหล่งสะสมเกลือของหินและในศตวรรษที่ 13-15 เป็นจุดทำเกลือที่สำคัญ”

K. P. Smolnyakov ชี้ให้เห็นถึงความเชื่อมโยงของทั้งสองเมืองกับกรุงเยรูซาเล็มศักดิ์สิทธิ์ตั้งข้อสังเกตว่า: “ Dostoevsky พยายามทุกวิถีทางที่เป็นไปได้เพื่อระบุ Skotoprigonyevsk นั่นคือ สัญลักษณ์ของรัสเซียทั้งหมด (รัสเซียเก่าเป็นแหล่งที่มาหรือปาเลสไตน์ที่สอง) โดยมีกรุงเยรูซาเล็มอยู่ใน ทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ผ่านคำอธิบายเหตุการณ์ใน The Brothers Karamazov รวมถึงการเชื่อมโยงภูมิประเทศกับเมืองต่างๆ ที่มีชื่ออยู่ที่นี่”

แนวคิดที่ว่าในนวนิยาย Staraya Russa ของดอสโตเยฟสกีถูกนำเสนอเป็นแบบอย่าง สันติภาพของชาติแสดงในผลงานของ M. S. Stern: "...ใน The Brothers Karamazov ภูมิประเทศที่แท้จริงของ Staraya Russa ได้รับการเข้ารหัสและเปลี่ยนเป็นภูมิทัศน์เชิงสัญลักษณ์ที่แสดงถึงจิตวิญญาณของเมืองต่างจังหวัดในฐานะต้นแบบของโลกประจำชาติ ภาพมืดมนและโลกาวินาศอย่างแท้จริงของเมืองใน "The Possessed" ถูกแทนที่ด้วย "The Brothers Karamazov" ด้วยภาพสากลที่รวมองค์ประกอบทั้งหมดของพื้นที่ในเมือง (โรงเตี๊ยม วัด บ้าน ถนน สวน จัตุรัส สวนสาธารณะ สวนป่า ฯลฯ) ทุกสิ่งทุกอย่าง (สังคม วัฒนธรรม ชีวิตประจำวัน จิตวิญญาณ เศรษฐกิจ)

องค์ประกอบทั้งหมดของพื้นที่ที่มีการฉายภาพเชิงสัญลักษณ์ตั้งแต่ "ตรอกซอกซอย" ของ Karamazov ที่มืดมิดและห่างไกล "ถนนหลัง" ไปจนถึง "บ้านที่สะอาด" ของหญิงม่าย Krasotkina จากห้องขังของผู้เฒ่าไปจนถึงโรงเตี๊ยม "เมืองหลวง" (ชื่อที่มีอาการ! ) ถูกนำเสนอต่อเราในฐานะภูมิทัศน์เดียวแห่งความลึกลับทางประวัติศาสตร์”

G.I. Smirnov เขียนว่า: “ ความคิดของ Karamzin ที่ว่า Staraya Russa เป็นเมืองที่เก่าแก่ที่สุดใน Rus เป็นที่รู้จักกันดีของ Fyodor Mikhailovich ตั้งแต่วัยเด็กของเขาจากประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซียและในทุกโอกาสก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อการเลือกสถานที่สำหรับ นิทรรศการพาโนรามา "พี่น้องคารามาซอฟ"

ในบ้านใน Staraya Russa ซึ่งต่อมาได้กลายเป็น "รังอันอบอุ่น" สำหรับนักเขียน เขาทำงานอย่างสบายใจและสงบ ชีวิตที่เงียบสงบและเงียบสงบของเมืองต่างจังหวัดมีประโยชน์สำหรับการดำเนินการตามแผนวรรณกรรมของ Dostoevsky ช่วงเวลารัสเซียเก่าในชีวิตของเขา (ส่วนใหญ่เป็นช่วงฤดูร้อนปี พ.ศ. 2415-2423 และฤดูหนาวปี พ.ศ. 2417-2418) ถูกทำเครื่องหมายด้วยกระแสความคิดสร้างสรรค์อันทรงพลัง ในเวลานี้ บทที่ III-V ของส่วนที่ III ของนวนิยายเรื่อง “ปีศาจ” ได้ถูกสร้างขึ้น ตอนที่ 1 และ 2 ของ “The Teenager”; มากกว่าครึ่งหนึ่งของนวนิยายเรื่อง "The Brothers Karamazov" (เล่มหนึ่ง "The Story of a Family", เล่มสอง "การประชุมที่ไม่เหมาะสม", เล่มที่ห้า "Pro and Contra" และเล่มที่หก "Russian Monk" ซึ่งเป็นสองบทสุดท้ายของ หนังสือเล่มที่เจ็ด "Alyosha" เล่มที่สิบเอ็ด " Brother Ivan Fedorovich" และเล่มที่สิบสอง "การแท้งบุตรของตุลาการ") มีการเขียนประเด็นของ "บันทึกประจำวันของนักเขียน" สำหรับเดือนมิถุนายน กรกฎาคม สิงหาคม พ.ศ. 2419 และเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2423

ระหว่างที่เขาอยู่ที่ Staraya Russa Dostoevsky เดินเล่นรอบเมืองเป็นประจำ: เขามักจะไปเยี่ยม สวนสาธารณะรีสอร์ท, Trade Square ร้านค้าของพ่อค้า Plotnikov ฉันไปเยี่ยมคนรู้จักชาวรัสเซียเก่า ภาพลักษณ์ของ Skotoprigonyevsk - เมืองของพี่น้อง Karamazov - เกิดขึ้นจากการที่นักเขียนคุ้นเคยกับวิถีชีวิตของนักเขียนที่สม่ำเสมอและส่วนใหญ่เป็นชาวฟิลิสเตีย ชีวิตต่างจังหวัด- ความหมายเชิงเปรียบเทียบของชื่อเมืองที่ซึ่งเหตุการณ์ในนวนิยายเรื่องสุดท้ายของดอสโตเยฟสกีถูกเปิดเผยมีส่วนช่วยในการทำให้หัวข้อเรื่องความเป็นสัตว์แห่งคุณธรรมและความโหดร้ายที่ครอบงำในสังคมเป็นจริง เป็นที่น่าสนใจที่ผู้เขียนแจ้งให้ผู้อ่านทราบถึงชื่อเรื่องที่บอกเล่านี้ในตอนท้ายของงานเท่านั้น ดังนั้นจึงเน้นย้ำถึงความสำคัญของงานสร้างสรรค์ของเขา - เพื่อแสดงความเป็นจริงของรัสเซียทั้งหมดพร้อมปัญหาและความขัดแย้งผ่านปริซึมของเมืองที่แยกจากกัน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการบรรยายจากมุมมองของผู้ที่อาศัยอยู่ในเมืองต่างจังหวัดแห่งนี้ ตามที่ V. E. Vetlovskaya กล่าว“ สไตล์ของผู้บรรยายของ The Brothers Karamazov ในฐานะผู้บรรยายแบบฮาจิโอกราฟิกทำให้ Dostoevsky พูดในนามของพระเจ้าและผู้คน - ผู้คนไม่เพียง แต่ในแง่ที่ตอลสตอยพูดคำนี้เท่านั้น แต่ในวงกว้าง ความรู้สึกที่ Dostoevsky กล่าวนั่นคือในนามของทุกชนชั้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้เขียนไม่ได้กำหนดความสัมพันธ์ทางสังคมหรือทางอาชีพของผู้บรรยายที่สมมติขึ้น

และด้วยการบ่งชี้สภาพชีวิตของเขาเพียงเล็กน้อย (ในต่างจังหวัด) เพียงกระตุ้นให้เขาใกล้ชิดกับทุกสภาวะเท่านั้น”

ชื่อ Skotoprigonyevsk ยังมีการอ้างอิงถึงความเป็นจริงโดยตรงดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้นใน Staraya Russa ในสมัยของ Dostoevsky มีตลาดปศุสัตว์ตั้งอยู่ไม่ไกลจากจัตุรัส Torgovaya ซึ่งเป็นแหล่งรวมชีวิตหลักของเมือง ในบทที่สามของหนังสือเล่มที่สิบของนวนิยายเรื่อง "The Brothers Karamazov" นักเรียนมัธยมปลาย Krasotkin และ Smurov ไปที่บ้านของกัปตัน Snegirev เพื่อเยี่ยมลูกชายของเขาและสหาย Ilyusha ที่กำลังทุกข์ทรมานจากการบริโภค พวกเขาข้ามจัตุรัสตลาดและพูดคุยกับพ่อค้า ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ฉากนี้อิงจากความประทับใจแบบรัสเซียโบราณของ Dostoevsky:

พวกเขาเดินไปตามจัตุรัสมาร์เก็ตสแควร์ ซึ่งคราวนี้มีเกวียนมาเยี่ยมเยียนมากมายและมีนกที่ขับอยู่เป็นจำนวนมาก ผู้หญิงในเมืองขายเบเกิล เส้นด้าย ฯลฯ ไว้ใต้กันสาด ในเมืองของเรา การรวมตัวในวันอาทิตย์ดังกล่าวเรียกว่างานอย่างไร้เดียงสา และมีงานดังกล่าวมากมายต่อปี (14, 473)

ดอสโตเยฟสกีแนะนำรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ในตอนนี้: “...นาฬิกาของมหาวิหารตีเวลาสิบสองนาฬิกาครึ่ง” (14, 477) อาสนวิหารคืนชีพซึ่งเป็นวิหารหลักของ Staraya Russa ตั้งอยู่ไม่ไกลจากจัตุรัส Torgovaya และมีสะพานเชื่อมถึงกัน มหาวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นในปี 1692-1696 หอระฆังของมันถูกสร้างขึ้นในปี 1801 และในปี 1811 นาฬิกากลไกที่โดดเด่นซึ่งสร้างโดยปรมาจารย์ผู้มีชื่อเสียงของพี่น้อง Polutin ถูกนำจาก Tula ไปยัง Staraya Russa ดอสโตเยฟสกีได้ยินเสียงนาฬิกาของมหาวิหารเหล่านี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าขณะเดินไปตามจัตุรัสการค้า (ดู :)

จดหมายฉบับหนึ่งของ Fyodor Mikhailovich ตั้งข้อสังเกตว่าเขาเข้าร่วมพิธีที่ Resurrection Cathedral4 โปรดทราบว่าในเวลานั้นในวัดแห่งนี้มีสำเนาสัญลักษณ์รัสเซียเก่าของพระมารดาของพระเจ้าแห่งศตวรรษที่ 18 ซึ่งปัจจุบันเก็บไว้ในโบสถ์เซนต์จอร์จ จากข้อมูลของ M.I. Polyansky ขนาดของรายการคือ 3 อาร์ชิน 14 vershoks (“2.75 ม.) และ 2 อาร์ชิน 14 vershoks (“2 ม.”) ตรงกับขนาดของไอคอนดั้งเดิมที่นำเข้ามาจากกรีซในศตวรรษที่ 10 และสูญหายไปตลอดกาล ขณะเยี่ยมชมอาสนวิหารคืนชีพ ดอสโตเยฟสกีเห็นสำเนาของไอคอนรัสเซียเก่า

การกล่าวถึงไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าพบได้ในนวนิยายเรื่อง "The Brothers Karamazov" ในบท "The Old Jester" เมื่อเหล่าฮีโร่มาที่ห้องขังของ Elder Zosima:

ทั้งเซลล์มีขนาดเล็กมากและมีลักษณะเซื่องซึม สิ่งของและเฟอร์นิเจอร์นั้นหยาบ แย่ และจำเป็นเท่านั้น บนหน้าต่างมีกระถางดอกไม้สองกระถางและตรงมุมมีไอคอนมากมาย - หนึ่งในนั้นคือพระแม่มารีย์ซึ่งมีขนาดใหญ่และทาสีน่าจะนานก่อนความแตกแยก (14, 37)

เรื่องราวของ Parricide ซึ่งเป็นโครงเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้มีพื้นฐานมาจากเรื่องจริงไม่เพียง แต่ Tobolsk (ดู :) แต่ยังรวมถึงข้อเท็จจริงของรัสเซียโบราณด้วย เมื่ออยู่ใน Staraya Russa พวกเขาเริ่มพูดคุยเกี่ยวกับกรณีของ Pyotr Nazarov พ่อค้าชาวรัสเซียผู้ฆ่าพ่อของเขา Dostoevsky ขณะเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ขอให้ Alexandra Orlova เพื่อนเก่าชาวรัสเซียของเขาช่วยยุติการพิจารณาคดีที่มีชื่อเสียงนี้ หลังจากนั้นไม่นาน Orlova ในจดหมายถึง Anna Grigorievna รายงานสิ่งต่อไปนี้: “ ในเวลานั้นในโอกาสที่ศาลแขวงมาถึงฉันออกจากบ้าน - ฉันนั่งเกือบทั้งวันเมื่อมีการพยายามประหารชีวิต Andryushkevich รับหน้าที่ปกป้องตัวเอง แต่คณะลูกขุนไม่ฟังเสียงร้องของเขาพวกเขาได้รับรางวัล: "ใช่มีความผิด" และคนร้ายคนนี้ถูกเนรเทศให้ทำงานหนักไปชั่วนิรันดร์” (อ้างจาก :) ผลลัพธ์ของคดี Nazarov ซึ่งรายงานโดย A.P. Orlova โดย Dostoevsky มีอิทธิพลต่อการพัฒนาโครงเรื่องนักสืบในนวนิยายเรื่อง The Brothers Karamazov

Lyubov Fedorovna เขียนเกี่ยวกับความเป็นจริงรัสเซียโบราณอื่น ๆ ที่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในเนื้อหาของนวนิยายโดยนึกถึงชีวิตของพ่อของเธอใน Stroy Russ:

เขาย้ายการกระทำของ The Brothers Karamazov ไปที่เมืองนี้ เมื่ออ่านในภายหลังฉันก็จำภูมิประเทศของ Staraya Russa ได้อย่างง่ายดาย บ้านของชายชรา Karamazov เป็นบ้านในชนบทของเราที่มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย Grushenka สาวสวยต่างจังหวัดที่พ่อแม่ของฉันรู้จักใน Staraya Russa; ร้านของ Plotnikov เป็นซัพพลายเออร์ที่พ่อของฉันชื่นชอบ โค้ช Andrey และ Timofey เป็นโค้ชคนโปรดของเรา ซึ่งพาเราไปที่ชายฝั่งทะเลสาบ Ilmen เป็นเวลาหลายปีซึ่งมีเรือกลไฟจอดในฤดูใบไม้ร่วง

Lyubov Fedorovna ยังบรรยายถึงคุณสมบัติบางอย่างของการตกแต่งภายในของเดชารัสเซียเก่าของเธอ:

บ้านที่มีกลิ่นอายของชาวเยอรมันแห่งแคว้นบอลติก เต็มไปด้วยความประหลาดใจ ตู้ติดผนังลับ และประตูแบบหล่นลงที่นำไปสู่บันไดวนที่มืดมิดและเต็มไปด้วยฝุ่น ทุกสิ่งในบ้านนี้มีขนาดเล็ก ห้องเตี้ยและคับแคบเต็มไปด้วยเฟอร์นิเจอร์เก่าของเอ็มไพร์ กระจกสีเขียวสะท้อนใบหน้าที่บิดเบี้ยวของผู้ที่กล้ามองเข้าไป

ลองเปรียบเทียบหลักฐานนี้กับคำอธิบายบ้านของ Fyodor Pavlovich ใน "The Brothers Karamazov": "มีตู้เสื้อผ้าที่แตกต่างกันมากมาย สถานที่ซ่อนหาที่แตกต่างกัน และบันไดที่ไม่คาดคิดอยู่ในนั้น" (14, 85); “เฟอร์นิเจอร์เป็นแบบโบราณ สีขาว เบาะกึ่งผ้าไหมโทรมสีแดง ในช่องว่างระหว่างหน้าต่างมีกระจกในกรอบอันประณีตพร้อมงานแกะสลักโบราณ” (14, 113) และนี่ไม่ใช่ความจริงทั้งหมดที่สะท้อนให้เห็นในนวนิยายเรื่องล่าสุดของ Dostoevsky

ตอนสำคัญในนวนิยายเรื่องนี้คือการพบกันของ Ivan และ Alyosha ในร้านเหล้าแห่งหนึ่งในเมือง โรงเตี๊ยมที่พี่น้องคุยกันมีชื่อแปลก ๆ ว่า "เมืองหลวง"

G.I. Smirnov ตั้งข้อสังเกต: “ ในสิ่งพิมพ์อ้างอิงเกี่ยวกับ Staraya Russa ในยุค 70 ของศตวรรษที่ 19 มีการระบุชื่อของโรงแรมบางแห่ง แต่ไม่มีชื่อร้านเหล้าซึ่งมี 26 แห่งในเมืองในช่วงปลายยุค 70 เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่าเจ้าของโรงเตี๊ยมคนใดจะตั้งชื่อที่คลุมเครือและดังเช่นนี้ - "เมืองหลวง" และยังมีโรงเตี๊ยมที่ Market Square และมีชื่อเฉพาะเจาะจงมากขึ้น - "เบลเกรด" Ivan Petrovich Chikov ครูสอนคณิตศาสตร์ผู้เก่าแก่และเป็นที่เคารพในเมืองบอกกับผู้เขียนบรรทัดเหล่านี้ว่าเมื่อเขามาถึง Staraya Russa ครั้งแรกในปี 1910 เขาได้เข้าไปในโรงเตี๊ยมแห่งนี้ เขาจำบุฟเฟ่ต์ที่มีเคาน์เตอร์อยู่ในห้องแรกและโต๊ะที่ปูด้วยผ้าปูโต๊ะในห้องที่สองซึ่งได้ยินเสียงดนตรี”

Dostoevsky อธิบายโรงเตี๊ยมใน Skotoprigonyevsk ดังนี้:

อย่างไรก็ตาม อีวานไม่ได้อยู่ในห้องแยกต่างหาก<.>นี่คือห้องทางเข้า ห้องแรก มีบุฟเฟ่ต์อยู่ติดกับผนังด้านข้าง<...>ในบรรดาผู้มาเยือนมีชายชราเพียงคนเดียวซึ่งเป็นทหารเกษียณอายุกำลังดื่มชาอยู่ที่มุมหนึ่ง แต่ในห้องอื่นๆ ของโรงเตี๊ยม เหตุการณ์วุ่นวายในโรงเตี๊ยมตามปกติเกิดขึ้น ได้ยินเสียงเรียกเชิญ เสียงเปิดขวดเบียร์ เสียงเคาะลูกบิลเลียด และเสียงฮัมของออร์แกน (14, 208)

อย่างไรก็ตามโรงเตี๊ยมเบลเกรดซึ่งตาม G.I. Smirnov เป็นต้นแบบของ "เมืองหลวง" ปรากฏใน Staraya Russa ในปี 1910 เท่านั้น V.A. Yadryshnikov เขียนว่า: "ในศตวรรษที่ 19 ที่นี่ในพื้นที่อันทรงเกียรติที่ ที่มุมถนน Staro-Gostinnodvorskaya และ Bulina มีก้อนหินอยู่ บ้านสองชั้น- ตามข้อมูลจากปี 1901 เป็นที่ตั้งของอพาร์ตเมนต์ของพ่อค้า Andrei Semenovich Semenov ซึ่งเป็นร้านเบเกอรี่และผับ<...>ในปีพ. ศ. 2453 บ้านหลังนี้ถูกไฟไหม้และในไม่ช้าตามคำสั่งของ A. S. Semenov ก็มีบ้านใหม่หลายแห่ง ขนาดใหญ่สถาปัตยกรรมอื่นๆ และวัตถุประสงค์อื่นๆ (โรงแรม)" โรงแรมเบลเกรดตั้งอยู่บนชั้นสอง โดยห้องแรกอุทิศให้กับโรงเตี๊ยมชื่อเดียวกัน

L. M. Reinus เสนอว่าโดยโรงเตี๊ยม "เมืองหลวง" ผู้เขียนอาจหมายถึงโรงเตี๊ยม "อาศรม": "ใน Staraya Russa ตรงปลายอาคารที่อยู่ติดกับตลาดปศุสัตว์ มีโรงเตี๊ยม "Hermitage" ซึ่งเป็นของพ่อค้า I. D. Zemskov ( ปัจจุบันคือเขื่อน Dostoevsky) จากข้อมูลสินค้าคงคลังในปี 1901 สถานประกอบการแห่งนี้ถูกระบุว่าเป็นร้านขายเบียร์ ซึ่งเป็นกลอุบายทั่วไปของเจ้าของในการจ่ายภาษีน้อยลง ไวน์เสิร์ฟจากใต้เคาน์เตอร์” แต่เราก็ไม่รู้ว่าอาศรมเปิดเมื่อใด

ดังนั้นทั้งเบลเกรดและอาศรมจึงไม่ถือเป็นต้นแบบของโรงเตี๊ยมจากนวนิยายเรื่อง The Brothers Karamazov เนื่องจากตามข้อมูลที่มีอยู่พวกเขามีอยู่ใน Staraya Russa เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ซึ่งช้ากว่าเวลาที่ Dostoevsky อาศัยอยู่ใน เมือง.

ตัวอย่างข้างต้นยืนยันว่า Skotoprigonyevsk ไม่ใช่สำเนาโดยตรงของ Staraya Russa แต่เป็นวรรณกรรมที่มีชีวิต

ภาพที่มีอยู่ในอวกาศ งานศิลปะและการรวมรายละเอียดเบื้องต้นหลายอย่างที่เกี่ยวข้องไม่เพียงแต่กับการสังเกตภาษารัสเซียโบราณของผู้เขียนเท่านั้น อย่างไรก็ตาม หากคุณให้ความสนใจกับลักษณะภูมิประเทศและภูมิทัศน์ของ Skotoprigonyevsk คุณสามารถพูดได้ว่าภาพของเมืองในจินตนาการนี้ถักทอจากความเป็นจริงของรัสเซียโบราณอย่างแท้จริง ตามคำกล่าวของ S.V. Belov “หาก “ปีศาจ”, “วัยรุ่น” และ “ไดอารี่ของนักเขียน” สะท้อนถึงความประทับใจในรัสเซียโบราณของนักเขียนแต่ละคน ดังนั้น “The Brothers Karamazov” ก็เต็มไปด้วยรัสเซียเก่า”

ในช่วงที่ Dostoevsky อยู่ใน Staraya Russa รีสอร์ทบัลนีโอโลจีก็มีชื่อเสียงมาก ตามคำกล่าวของ G.I. Smirnov “รีสอร์ทไม่ได้สะท้อนให้เห็นโดยตรงในนวนิยายเรื่องนี้ ค่อนข้างชัดเจนว่าการแสดงผลของมันจะละเมิดความสมบูรณ์ของภาพของ "Skotoprigonyevsk" แต่ถึงกระนั้นดอสโตเยฟสกีก็ไม่สามารถแยกเขาออกจากแผนอุดมการณ์ของมหากาพย์ทางจิตวิญญาณครั้งสุดท้ายของเขาได้” นอกจากนี้ ตามที่นักวิจัยกล่าวว่า “รีสอร์ท Starorussky ที่มีโคลนและน้ำเพื่อการบำบัดนั้นมีประโยชน์มากที่สุดสำหรับผู้ป่วยโรคไขข้ออักเสบในเวลานั้น คุณลักษณะของรีสอร์ทนี้จะสะท้อนให้เห็นทางอ้อมในเนื้อหาย่อยของนวนิยายด้วยจำนวนตัวละครที่ผิดปกติที่ป่วยด้วยโรคขา ตรงข้ามบ้านของ F.P. Karamazov อาศัยอยู่กับหญิงชราคนหนึ่งที่ "ไม่มีขา" นั่นคือทุกข์ทรมานจากโรคไขข้อ Liza Khokhlakova อาศัยอยู่บนถนน Mikhailovskaya ด้วยอาการเจ็บขาและหญิงม่าย Khokhlakova เองก็มี "อาการเจ็บขา" ซึ่ง Rakitin "แต่งบทกวีของเขาเอง"; ภรรยาและลูกสาวของ Snegirev อาศัยอยู่บนถนน Ozernaya ด้วยอาการเจ็บขา และในที่สุด ในอาการประสาทหลอนของอีวาน แม้แต่ปีศาจก็ "คว้าโรคไขข้ออักเสบ" ตัวละครจำนวนหนึ่งที่เป็นโรคไขข้อไม่สามารถเกิดขึ้นได้โดยบังเอิญสำหรับนวนิยายเรื่องล่าสุดของ Dostoevsky” ในตอนหนึ่งของนวนิยายเรื่อง "The Brothers Karamazov" กัปตันทีม Snegirev พูดคุยกับ Alyosha Karamazov เล่าว่าแพทย์ท้องถิ่นแนะนำให้เขารักษาภรรยาและลูกสาวของเขาที่ป่วยด้วยโรคขาด้วยน้ำแร่อย่างไรแนะนำให้เดินเท้า และอาบน้ำเป็นประจำทุกวัน แน่นอนว่าที่นี่มีกลิ่นอายของน้ำแร่รัสเซียโบราณอย่างชัดเจน

ให้เรามาดูลักษณะภูมิประเทศของเมืองพี่น้อง Karamazov ในสมัยโบราณ Staraya Russa ถูกแบ่งออกเป็น "จุดสิ้นสุด" หลายประการ: Seredka, Rogov, Pesiy, Erzovsky, Mininsky การแบ่งแยกนี้ดำรงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 20 เนื่องจากแม่น้ำสามสายไหลผ่านอาณาเขตของ Staraya Russa เมืองจึงมีสะพานขนาดใหญ่หลายแห่งและสะพานข้ามไม้ที่น่าประทับใจจำนวนมาก ถนนสายใหญ่เชื่อมต่อกันด้วยตรอกซอกซอยด้านหลังอันเงียบสงบจำนวนมาก ดังนั้นจึงดูเหมือนว่า Staraya Russa แม้จะมีขนาดที่เล็ก แต่ก็มีรูปลักษณ์ของเมืองที่ค่อนข้างกระจัดกระจาย นี่คือสิ่งที่ดูเหมือนในสมัยของ Dostoevsky และตอนนี้ให้เราจำไว้ว่า Fyodor Mikhailovich มีลักษณะเฉพาะของเมือง Skotoprigonyevsk อย่างไร: “ เมืองเล็ก ๆ ของเรากระจัดกระจายมากและระยะทางในเมืองนั้นค่อนข้างใหญ่” (14, 94) สะพาน รั้ว ร่องเดียวกันเหล่านั้น

สวนผักของเพื่อนบ้านซึ่งวีรบุรุษในนวนิยายเรื่อง "The Brothers Karamazov" เดินผ่านไปมาคือความเป็นจริงของ Staraya Russa:

เนื่องจากการพิจารณาทั้งหมดนี้เขา<Алеша>และตัดสินใจย่อเส้นทางให้เดินถอยหลัง<...>- ถอยหลังหมายความว่าแทบไม่มีถนนเลย ตามแนวรั้วรกร้าง บางครั้งถึงกับปีนข้ามรั้วคนอื่น เลี่ยงหลาของคนอื่นด้วยซ้ำ (14, 94-95)

ในบทแรกของนวนิยายเรื่องนี้ Dostoevsky ให้ชีวประวัติโดยย่อของตัวละครหลัก การกระทำหลักเกิดขึ้นตั้งแต่วินาทีที่พวกเขาพบกันในอารามชานเมือง การเดินรอบเมืองของเหล่าฮีโร่เริ่มต้นหลังจากการพบกันในห้องขังของผู้เฒ่าโซซิมา หลังจากออกจากวัดแล้ว แต่ละคนก็ออกเดินทางตามเส้นทางที่กำหนดอย่างเคร่งครัด

ดังนั้นจุดเริ่มต้นคืออาราม Alyosha Karamazov เดินทางไกลที่สุด ก่อนอื่นเขาไปที่บ้านของ Katerina Ivanovna ซึ่งเห็นได้ชัดว่าอาศัยอยู่ใกล้ใจกลางเมือง แต่ Mitya หยุดเขาไว้ซึ่งซ่อนตัวอยู่ในศาลาในสวนของเพื่อนบ้านถัดจากบ้านของ Fyodor Pavlovich ลองหาที่ตั้งของบ้านหลังนี้ซึ่ง “ยืนหยัดห่างไกลจากใจกลางเมืองแต่ก็ไม่ได้อยู่ชานเมืองมากนัก มันค่อนข้างโทรม แต่ก็มีรูปลักษณ์ที่น่ารื่นรมย์” (14, 85) ให้เราระลึกว่า Lyubov Fedorovna ลูกสาวของนักเขียนตั้งข้อสังเกตไว้ในบันทึกความทรงจำของเธอว่า: "บ้านของชายชรา Karamazov คือบ้านของเราที่มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย"7 อันที่จริง Dostoevsky dacha ตั้งอยู่ในสถานที่อันเงียบสงบแห่งหนึ่งของ Staraya Russa - บนเขื่อนของแม่น้ำ Pererytitsa ใน Mininsky Lane (ปัจจุบันคือ Pisatelsky Lane) อย่างไรก็ตามบ้านหลังนี้อยู่ไม่ไกลจากใจกลางเมือง: ตามถนน Georgievskaya คุณสามารถไปยังแหล่งช็อปปิ้งกลางได้ ไปตามถนนสายนี้ที่ Alyosha ผ่านไปยังถนน Bolshaya ซึ่ง Katerina Ivanovna Verkhovtseva อาศัยอยู่:

ตอนนี้เป็นเวลาเจ็ดโมงเช้าและมืดแล้วเมื่อ Alyosha ไปหา Katerina Ivanovna ซึ่งครอบครองบ้านที่กว้างขวางและสะดวกสบายมากบนถนน Bolshaya (14, 132)

ใน Staraya Russa ภายใต้ Dostoevsky ไม่มีถนนที่เรียกว่า "Bolshaya" แต่ถนน Velikaya มีอยู่และดำรงอยู่จนถึงทุกวันนี้ ตั้งอยู่ใกล้ใจกลางเมือง เริ่มต้นจากเขื่อน Dostoevsky ใกล้สะพานข้ามแม่น้ำ Pererytitsa ข้ามถนน Georgievskaya ไปสิ้นสุดที่เตียงเก่าของแม่น้ำ Porusya M.V. Gorbanevsky และ M.I. Emelyanova ให้คำอธิบายต่อไปนี้สำหรับชื่อถนน: “ในภาษารัสเซียสมัยใหม่ คำว่า “ยิ่งใหญ่” หมายถึง “โดดเด่นในความหมาย” และ “ยิ่งใหญ่มาก” ในภาษารัสเซียเก่าคำนี้มีความหมายว่า "ใหญ่" ดังนั้นใครๆ ก็จินตนาการได้ว่าชื่อยอดนิยม Velikaya แปลว่า "ใหญ่"

ดังนั้น Alyosha จึงไปที่ถนน Bolshaya (Great) ไปที่บ้านของ Katerina Ivanovna Verkhovtseva โปรดทราบว่าชื่อ Verkhovtsev ปรากฏในจดหมายโต้ตอบของคู่สมรสของ Dostoevsky ในจดหมายฉบับหนึ่งของเธอถึงสามีของเธอ Anna Grigorievna กล่าวถึงการมาเยี่ยมบ้านของ Rumyantsevs ครั้งต่อไปของเธอกล่าวว่า:“ ปรากฎว่าพวกเขากำลังฉลองวันเกิดของ Sonechka และมีแขกจำนวนมาก อย่างไรก็ตาม Verkhovtsevs ที่ฉันพบ”8 หมายเหตุในจดหมายของ Dostoevsky ระบุว่า Verkhovtsevs เป็น "ผู้อยู่อาศัยใน Staraya Russa เพื่อนของ I. Rumyantsev"

ออกจาก Katerina Ivanovna Alyosha ไปที่อารามซึ่งตั้งอยู่นอกเมือง: “ จากเมืองถึงอารามเป็นระยะทางไม่เกินหนึ่งไมล์ครึ่ง” (14, 141) เช้าวันรุ่งขึ้น Alyosha ไปที่บ้านพ่อของเขาอีกครั้งจากนั้นก็ไปหานาง Khokhlakova เพื่อพบอีวาน

ในนวนิยายเรื่องนี้มีการกล่าวถึงว่าบ้านของเจ้าของที่ดิน Khokhlakova ตั้งอยู่บนถนน Mikhailovskaya:

ทันทีที่เขาผ่านจัตุรัสและเลี้ยวเข้าซอยเพื่อออกไปยังถนน Mikhailovskaya ขนานกับ Bolshaya แต่แยกออกจากกันด้วยคูน้ำเท่านั้น (ทั้งเมืองของเราเต็มไปด้วยคูน้ำ) เขาเห็นเด็กนักเรียนกลุ่มเล็ก ๆ อยู่ข้างหน้าด้านล่าง ของสะพาน (14, 160)

หากเราคำนึงถึงความจริงที่ว่าถนน Bolshaya ของ Dostoevsky คือถนน Velikaya ซึ่งมีอยู่จริงใน Staraya Russa เราสามารถพูดได้ว่าโดย Mikhailovskaya Fyodor Mikhailovich หมายถึงถนน Pyatnitskaya ซึ่งในทางกลับกันเป็นบ้านของนักบวช Rumyantsev ที่ซึ่ง เขาใช้เวลาฤดูร้อนรัสเซียเก่าครั้งแรกที่ Dostoevsky ชื่อทางประวัติศาสตร์ของถนน Pyatnitskaya มีความเกี่ยวข้องกับโบสถ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Paraskeva Pyatnitsa ซึ่งเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ไม่มีอยู่อีกต่อไป ในสถานที่นั้นในปี 1804 มีการสร้างพระวิหารในนามของอัครสาวกเปโตรและพอลพร้อมโบสถ์ของอาจารย์ นิล สโตโลเบนสกี และนักบุญ ผู้พลีชีพ Paraskeva ซึ่งยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงสมัยของเรา 9 แท้จริงแล้วถนนสายนี้ขนานกับ Velikaya และวิ่งจากประตูรีสอร์ทไปยังเขื่อนของแม่น้ำ Pererytitsa มีทางลงสูงชัน แม้แต่ในสมัยของ Dostoevsky ก็ยังมีสะพานไม้ข้ามแม่น้ำ Malashka ที่เรียกว่า Nikolsky (ตามชื่อของโบสถ์ St. Nicholas of Myra ที่อยู่ใกล้เคียง) ชื่อจริงของแม่น้ำคือโปรัสยา ผู้คนยังเรียกเธอว่า Stinking (ในนวนิยายชื่อคนโง่ศักดิ์สิทธิ์คือ Liza-veta Stinking) ในสมัยโบราณ แม่น้ำสายนี้ใช้เดินเรือได้ แต่ต่อมาก็ตื้นเขิน หนึ่งในตำนานที่เกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดของ Malashka เล่าว่าครั้งหนึ่งที่ริมฝั่งแม่น้ำสายนี้มีพ่อค้าคนหนึ่งอาศัยอยู่ทั่ว Ruse เขาชอบสาวใช้คนหนึ่งชื่อมาลันยา และเขาล่วงละเมิดเกียรติของเธอ เด็กสาวทนไม่ได้กับความอับอาย จึงกระโดดลงไปในแม่น้ำที่ไหลอยู่ใต้หน้าต่างและจมน้ำตาย ตั้งแต่นั้นมาแม่น้ำก็ได้รับการตั้งชื่อตามเธอ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 (ระหว่างที่ Dostoevsky อยู่ใน Staraya Russa) Malashka ก็ตื้นเขินแล้ว ใน พี่น้องคารามาซอฟ ฟีโอดอร์ ปาฟโลวิช

และกลุ่ม "สุภาพบุรุษที่สนุกสนาน" เห็น Liza Veta ที่กำลังหลับอยู่ใกล้สะพาน:

ทั้งสองข้างของซอยมีรั้ว ด้านหลังมีสวนผักของบ้านที่อยู่ติดกันทอดยาว เลนเปิดออกสู่สะพานข้ามแอ่งน้ำยาวส่งกลิ่นซึ่งบางครั้งเราเรียกว่าแม่น้ำ ใกล้รั้วในตำแยและในหญ้าเจ้าชู้ บริษัท ของเราเห็น Lizaveta ที่กำลังหลับอยู่ (14, 91)

บท "Fyodor Pavlovich Karamazov" ยังกล่าวถึงเรื่องราวของหญิงสาวที่จมน้ำตายเพราะความรักที่ไม่มีความสุข:

ท้ายที่สุด ฉันรู้จักผู้หญิงคนหนึ่ง ย้อนกลับไปในรุ่น "โรแมนติก" ที่แล้ว ซึ่งหลังจากหลายปีของความรักอันลึกลับต่อสุภาพบุรุษคนหนึ่ง<...>แต่จบลงด้วยการสร้างอุปสรรคที่ไม่อาจเอาชนะได้สำหรับตัวเธอเองและในคืนที่มีพายุเธอก็กระโดดลงจากตลิ่งสูงเหมือนหน้าผาลงสู่แม่น้ำที่ค่อนข้างลึกและเร็วและตายในนั้นด้วยความตั้งใจของเธอเองเพียงเพราะเธอมอง เช่น โอฟีเลีย ของเช็คสเปียร์<...>- ข้อเท็จจริงนี้เป็นจริงและเราต้องคิดว่าในชีวิตชาวรัสเซียของเราในช่วงสองหรือสามชั่วอายุคนที่ผ่านมามีข้อเท็จจริงที่คล้ายกันหรือคล้ายคลึงกันมากมายเกิดขึ้น (14, 8)

ในบท "ติดต่อกับเด็กนักเรียน" การพบกันครั้งแรกของ Alyosha Karamazov กับเด็กชายมัธยมปลายและ Ilyusha Snegirev เกิดขึ้นใกล้แม่น้ำ Malashka ใกล้สะพาน Nikolsky N.P. Antsiferov ตั้งข้อสังเกต: “ ใน The Brothers Karamazov มีภาพเมือง Staraya Russa A.G. Dostoevskaya ให้การเป็นพยานว่าสถานที่สังหารหมู่เด็กชายเป็นที่รู้จักของครอบครัวนักเขียน” (ดูเพิ่มเติม: .

ในบทหนึ่งของนวนิยายเรื่องนี้ Alyosha Karamazov เรียนรู้เรื่องราวเกี่ยวกับการดำรงอยู่อย่างน่าสังเวชของตระกูล Snegirev จากเจ้าของที่ดิน Khokhlakova และไปหาพวกเขาเพื่อโอนเงินสองร้อยรูเบิลจาก Katerina Ivanovna Verkhovtseva ที่ตั้งของบ้านของ Snegirevs ในนวนิยายเรื่องนี้คือถนน Ozernaya ภายใต้ Dostoevsky ไม่มีถนนที่มีชื่อนั้นใน Staraya Russa ถนน Ozernaya ปรากฏในเมืองในเวลาต่อมาในศตวรรษที่ 20 ปรากฎว่าชื่อนี้เป็นสิ่งประดิษฐ์ของผู้เขียน อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้มากว่าภายใต้ชื่อ Ozernaya อยู่ที่ถนน Ilyinskaya (ปัจจุบันคือ Mineralnaya) ซึ่งเป็นที่ตั้งของรีสอร์ทที่มีทะเลสาบแร่และน้ำพุ

เดินต่อไปอีกเล็กน้อยจากประตูสวนสาธารณะของรีสอร์ทไปตามถนน Ilyinskaya คุณจะพบว่าตัวเองอยู่ที่โบสถ์ของศาสดาพยากรณ์เอลียาห์ เป็นที่ทราบกันดีว่าในฤดูหนาวปี พ.ศ. 2418 ในขณะที่ทำงานในนวนิยายเรื่อง "The Teenager" เมื่อมาถึง Staraya Russa Dostoevsky ได้เช่าห้องหกห้องในบ้านของพลตรี Leontyev บนถนน Ilyinskaya คำนามยอดนิยมของรัสเซียแบบเก่านี้อยู่ในใจของนักเขียนอย่างไม่ต้องสงสัย บางทีชื่อของถนน - "Ilyinskaya" - ฟื้นคืนชีพในความทรงจำของ Fyodor Mikhailovich เรื่องราวของเจ้าหน้าที่หมายจับหนุ่มที่ครั้งหนึ่งเคยทำให้เขาประหลาดใจ

Dmitry Ilyinsky ผู้ที่ฆ่าพ่อของเขา ดอสโตเยฟสกีได้เรียนรู้เรื่องนี้ระหว่างที่เขาทำงานหนัก ต่อมามีการนำเสนอใน “บันทึกจากบ้านแห่งความตาย” หลังจากตีพิมพ์ส่วนแรกของนวนิยายเรื่องนี้ Dostoevsky ได้รับจดหมายจากไซบีเรียซึ่งรายงานว่าผู้รักชาติของขุนนาง "ต้องทนทุกข์ทรมานจากการตรากตรำทำงานหนักสิบปีโดยเปล่าประโยชน์ ว่าความบริสุทธิ์ของเขาถูกค้นพบในศาลอย่างเป็นทางการ” (4, 195) ความจริงเรื่องนี้ไม่ได้ถูกลืมโดยนักเขียน พร้อมกับงานเรื่อง "The Teenager" ผู้เขียนเริ่มเข้าใจเนื้อเรื่องของนวนิยายในอนาคตเรื่อง "The Brothers Karamazov" แล้ว (ดูเกี่ยวกับเรื่องนี้: ;) แต่ละเหตุการณ์และภาพที่ดูเหมือนจะเชื่อมโยงกันเหนือสิ่งอื่นใด พร้อมด้วยคำนามยอดนิยมของรัสเซียโบราณอันโด่งดัง ดังนั้นเขาจึงให้ชื่อ Ilyusha Snegirev ซึ่งเป็นวีรบุรุษรุ่นเยาว์คนหนึ่งของนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งสอดคล้องกับชื่อด้านบน

ถัดไป Alyosha กลับจาก Snegirevs ไปยังบ้านของนาง Khokhlakova (ถนน Mikhailovskaya) หากเราเชื่อมโยงระยะทางนี้กับที่ตั้งของถนน Ilyinskaya และ Pyatnitskaya (ในนวนิยายซึ่งมีภูมิประเทศใกล้เคียงกับที่ตั้งของ Ozernaya และ Mikhailovskaya) เราจะสังเกตเห็นว่า Alyosha ใช้เวลาเดินทางสั้น ๆ เนื่องจากถนน Pyatnitskaya ตั้งอยู่ถัดจาก Ilyinskaya หรือค่อนข้าง ติดกับมันอย่างแท้จริง

จากนาง Khokhlakova Alyosha จบลงในศาลาถัดจากบ้านของ Fyodor Pavlovich ด้วยความหวังว่าจะได้พบ Mitya (ให้เราจำไว้ว่าเราเชื่อมโยงสถานที่ที่หัวหน้าครอบครัว Karamazov อาศัยอยู่กับ Mininsky Lane ซึ่งเป็นเดชาของ Dostoevskys ตั้งอยู่). จากนั้น Alyosha ไปเยี่ยมชมโรงเตี๊ยมในเมืองหลวงใจกลาง Skotoprigonyevsk ซึ่งเขาได้พบกับ Ivan หลังจากนั้นเขาก็รีบไปที่อารามเพื่อพบ Zosima ผู้เฒ่าที่กำลังจะตาย

เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับการตายของ Zosima และร่างกายของเขาเต็มไปด้วยวิญญาณที่ทุจริตซึ่งตรงกันข้ามกับความคาดหวังทั้งหมด Alyosha พร้อมกับเพื่อนของเขาเซมินารี Rakitin ไปที่เมืองและเยี่ยมชม Grushenka ซึ่งอาศัยอยู่ในบ้านของหญิงม่าย Morozova ติดกับจัตุรัส Cathedral Square และสถานที่แห่งนี้ยังสามารถเชื่อมโยงกับความเป็นจริงรัสเซียโบราณที่เฉพาะเจาะจงได้ - จัตุรัส Torgovaya (ตลาด) G.I. Smirnov เขียนว่า:“ จัตุรัสแห่งนี้ในศตวรรษที่ 19 เป็นศูนย์กลางของเมืองและถูกเรียกว่า "บาซาร์นายา" ที่นี่ยังคงครองตำแหน่งศูนย์กลางในรูปแบบของเมือง แต่ได้สูญเสียจุดประสงค์เดิมไปแล้ว และปัจจุบันถูกเรียกว่า Revolution Square มุมมองตลาดที่มีฝูงชนที่อึกทึกครึกโครม เสียงตะโกนและเสียงหัวเราะของผู้คน รถเข็น ร้านค้าในร้านค้าในเมือง ได้รับการบรรยายไว้อย่างงดงามในบทที่ 11 ของหนังสือเล่มที่ 10 ของนวนิยายเรื่องนี้”

Fyodor Mikhailovich ในการเดินเล่นรอบ Staraya Russa ทุกวันไม่สามารถผ่านจัตุรัส Torgovaya ได้เนื่องจากที่นั่นมีร้านค้าของพ่อค้า P.I. Plotnikov ซึ่งเขาไปเยี่ยมชมเป็นประจำเพื่อซื้ออาหารอันโอชะให้กับลูก ๆ ของเขา ในนวนิยายเรื่อง The Brothers Karamazov ดอสโตเยฟสกีไม่ได้เปลี่ยนชื่อเจ้าของร้านด้วยซ้ำ:

ร้านของ Plotnikovs ตั้งอยู่หัวมุมถนนห่างจาก Pyotr Ilyich เกือบหนึ่งหลัง เป็นร้านขายของชำที่สำคัญที่สุดใน

เมืองของเรา พ่อค้าผู้มั่งคั่ง และในตัวมันเองก็ดีมาก มีทุกสิ่งที่จะพบได้ในร้านค้าในเมืองหลวง ร้านขายของชำทุกประเภท: ไวน์จากพี่น้อง Eliseev ผลไม้ ซิการ์ ชา น้ำตาล กาแฟ ฯลฯ (14, 364)

จุดต่อไปบนเส้นทางของ Alyosha Karamazov คือบ้านของหญิงม่าย Morozova ที่ Grushenka อาศัยอยู่:

Grushenka อาศัยอยู่ในสถานที่ที่พลุกพล่านที่สุดในเมืองใกล้กับ Cathedral Square ในบ้านของพ่อค้าหญิงม่าย Morozova ซึ่งเธอเช่าอาคารไม้หลังเล็กในสวนของเธอ บ้านของ Morozova มีขนาดใหญ่ เป็นหิน สองชั้น เก่าและมีรูปร่างหน้าตาไม่น่าดูมาก (14, 310)

L.M. Reinus ตั้งข้อสังเกตว่า Agrippina Ivanovna Menshova ซึ่งกลายเป็นต้นแบบของ Grushenka Svetlova (ดู :) “เธออาศัยอยู่ฝั่งอาสนวิหารกลางตรอกที่ทอดยาวไปตามริมฝั่ง Pererytitsa บ้านหลังนี้ได้รับการจดทะเบียนในนามของแม่ของเขา Daria Kuzminichna หญิงชนชั้นกลางผู้ร่ำรวย ผู้ศรัทธาเก่าที่เคร่งครัดและตระหนี่” บ้านของ Menshovs รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ ตั้งอยู่ใกล้ใจกลางเมืองบนเขื่อนริมฝั่งซ้ายของแม่น้ำ Pererytitsa (ปัจจุบันคือเขื่อน Glebov) ตามประเพณีที่มีมายาวนาน ชาวเมือง Staraya Russa เรียกที่นี่ว่า "บ้านของ Grushenka"

ช่วงวัยเยาว์ของ A.I. Menshova ถูกบดบังด้วยความรักที่ไม่ประสบความสำเร็จต่อร้อยโทกรมทหารแคสเปียน I. Korovaykin ซึ่งออกจาก Staraya Russa และหยุดรักษาความสัมพันธ์กับเธอ A.G. Dostoevskaya เรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้จาก Grushenka และ A.P. Orlova เพื่อนของเธอ Agrippina Ivanovna กล่าวถึงตัวเองในจดหมายฉบับหนึ่งถึงภรรยาของนักเขียน:

เรียน Anna Grigorievna! เมื่อทราบถึงนิสัยใจดีของคุณที่มีต่อฉัน ฉันจึงหันไปหาคุณ ที่รัก พร้อมขอร้อง ประเด็นคือสิ่งนี้ เมื่อมาถึงจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ฉันป่วยหนัก และในระหว่างที่ฉันป่วย ฉันได้รับข่าวเพียงชิ้นเดียวจากคู่หมั้นของฉัน และข่าวนี้ก็เศร้าเช่นกัน - เขาก็ป่วยเหมือนกัน เขาฉี่รดบนเตียง เขายังกล่าวอีกว่า ว่าเขาจะต้องย้ายไปโรงพยาบาล และหลังจากนั้นฉันก็ไม่สนใจ ไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับเขา และเขายังมีชีวิตอยู่หรือไม่ ฉันก็ไม่รู้ด้วยซ้ำ<.>ดังนั้นที่รัก ทำเพื่อฉัน ถ้าเป็นไปได้ เกิดอะไรขึ้นกับเขา ความจริงที่ขมขื่นที่สุดสำหรับฉันจะดีกว่าสิ่งที่ไม่รู้ (อ้างอิงจาก:)

คนรักของ Menshova ไม่เคยกลับไปที่ Staraya Russa อีกต่อไป ต่อจากนั้น Grushenka แต่งงานกับเจ้าหน้าที่ของกรมทหาร Vilmanstrand และกลายเป็น Agrippina Sher สามีของเธอเสียชีวิตในอีกไม่กี่ปีต่อมา Dostoevsky คุ้นเคยกับเรื่องราวของ Agrippina Ivanovna ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นพื้นฐานสำหรับภาพลักษณ์ของ Grushenka Svetlova จาก The Brothers Karamazov นวนิยายเรื่องนี้กล่าวถึงนางเอกเรื่องนี้ดังนี้:

มีเพียงข่าวลือว่าตอนที่เธอยังเป็นเด็กหญิงอายุสิบเจ็ดปี เธอถูกใครบางคนหลอก น่าจะเป็นเจ้าหน้าที่บางคน แล้วเขาก็ละทิ้งทันที

เจ้าหน้าที่จากไปและแต่งงานที่ไหนสักแห่งในภายหลัง แต่ Grushenka ถูกทิ้งให้อยู่ในความอับอายและความยากจน (14, 311)

L.F. Dostoevskaya ลูกสาวของนักเขียน กล่าวถึง Agrippina Menshova ในบันทึกความทรงจำของเธอว่าเป็นผู้หญิงที่สวยมาก ให้เราจำไว้ว่า Dostoevsky อธิบายลักษณะของ Grushenka อย่างไร:

จริงอยู่ที่เธอเก่งมาก - ความงามของรัสเซียเป็นที่รักของผู้คนมากมาย เธอเป็นผู้หญิงที่ค่อนข้างสูง<.>อิ่มเอิบด้วยการเคลื่อนไหวร่างกายที่นุ่มนวลเหมือนไม่ได้ยิน ราวกับได้ปรนเปรอด้วยความหวานพิเศษบางอย่างเช่นเสียงของเธอ<...>เธออายุยี่สิบสองปี และใบหน้าของเธอก็แสดงถึงวัยนั้นจริงๆ เธอมีผิวขาวมาก มีสีชมพูจางๆ สูง โครงหน้าของเธอดูกว้างเกินไป และกรามล่างของเธอก็ยื่นออกมาข้างหน้าเล็กน้อย ริมฝีปากบนบางและริมฝีปากล่างค่อนข้างยื่นออกมาเต็มสองเท่าและดูเหมือนจะบวม แต่ฉันสีน้ำตาลเข้มที่วิเศษที่สุด คิ้วสีน้ำตาลเข้ม และดวงตาสีฟ้าเทาที่น่ารักพร้อมขนตายาวจะทำให้คนที่ไม่แยแสและเหม่อลอยที่สุดอย่างแน่นอน แม้จะอยู่ที่ไหนสักแห่งในฝูงชน เดิน ตกหลุมรัก และหยุดกะทันหันอย่างแน่นอน ต่อหน้านี้และจำมันไปอีกนาน (14, 136-137)

ในตอนหนึ่งของนวนิยายเรื่องนี้ Grushenka เล่าให้ Alyosha Karamazov ฟังถึงเรื่องราวของความรักที่ไม่มีความสุขของเธอและตำนานของหัวหอม ในจดหมายถึงบรรณาธิการของนิตยสาร Russian Messenger N.A. Lyubimov Dostoevsky รายงานข้อเท็จจริงต่อไปนี้: “ เรียน Nikolai Alekseevich ฉันขอให้คุณแก้ไขตำนานเกี่ยวกับหัวหอมอย่างละเอียดเป็นพิเศษ นี่คือสมบัติ ฉันเขียนมันลงมาจากคำพูดของหญิงชาวนาคนหนึ่ง และแน่นอนว่ามันถูกเขียนลงเป็นครั้งแรก อย่างน้อยฉันก็ไม่เคยได้ยินเรื่องนี้มาก่อน” (301, 126-127) จดหมายนี้ส่งโดย Dostoevsky เมื่อวันที่ 16 กันยายน พ.ศ. 2422 เมื่อผู้เขียนอยู่ใน Staraya Russa มีแนวโน้มว่าเขาคงจะเคยได้ยินตำนานจากชาวรัสเซียผู้เฒ่าคนหนึ่ง

หลังจากไปเยี่ยมบ้านของ Grushenka แล้ว Alyosha ก็กลับไปที่อารามอีกครั้งซึ่งเขาใช้เวลาสามวันแล้วจากไปโดยหวังว่าจะเรียนรู้ที่จะอาศัยอยู่นอกกำแพงอารามตามที่ผู้เฒ่า Zosima แนะนำเขา นี่คือจุดสิ้นสุดของ "การพเนจร" ของฮีโร่ ดังนั้นอารามจึงกลายเป็นจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดในการเร่ร่อนของ Alyosha ในนิยาย อารามตั้งอยู่นอกเมือง ระหว่างที่ Dostoevsky อยู่ใน Staraya Russa มีอารามขนาดใหญ่หลายแห่งในบริเวณใกล้เคียงเมืองซึ่งนักเขียนอาจเคยได้ยินเกี่ยวกับ ก่อนอื่นนี่คืออาราม Kosinsky St. Nicholas ซึ่งอยู่ห่างจาก Staraya Russa สามไมล์ มองเห็นโดมได้จากหน้าต่างของเดชารัสเซียเก่าของ Dostoevskys ประวัติความเป็นมาของอารามนี้มีอายุย้อนไปถึงปี 1220 ในเวลานี้นักเรียนของ Varlaam Khutynsky, Konstantin และ Kosma ได้สร้างอารามเล็ก ๆ บนคาบสมุทร

ล้อมรอบด้วยป่าทึบและน้ำ ใกล้กับเมืองรูซี อาราม Kosinsky ดำรงอยู่อย่างต่อเนื่องมานานกว่า 500 ปี ประวัติศาสตร์มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชะตากรรมของ Staraya Russa10 เป็นที่ทราบกันว่าในวันที่ 29 พฤษภาคม พ.ศ. 2421 ซึ่งเป็นวันที่วิหารที่ได้รับการบูรณะได้รับการอุทิศอย่างเคร่งขรึม Dostoevsky อยู่ใน Staraya Russa และเมื่อรู้ว่าเขาสนใจเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในความเป็นจริงของรัสเซียเก่า เราสามารถสันนิษฐานได้ว่าเขาอยู่ที่การถวายของวิหารโคซินสกี้ หรืออย่างน้อยก็ได้ยินเรื่องนี้จากคนรู้จักชาวรัสเซียเก่าของเขา ด้วยความน่าจะเป็นในระดับหนึ่งเราสามารถพูดได้ว่าบทของอารามที่เรียกว่าบทนั้นถูกสร้างขึ้นโดย Dostoevsky รวมถึงภายใต้อิทธิพลของประวัติศาสตร์ของวัดแห่งนี้โดยไม่เบี่ยงเบนไปจากความสำคัญที่ไม่ต้องสงสัยสำหรับผู้เขียนการมาเยือน Optina Hermitage ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2421 (ดู: ; ). เมื่อปลายเดือนสิงหาคมของปีเดียวกัน Dostoevsky เริ่มเขียนหนังสือเล่มที่สองของ The Brothers Karamazov - "การประชุมที่ไม่เหมาะสม"

นอกจากอาราม Kosinsky แล้ว ถัดจาก Staraya Russa ยังมีอาราม Leokhnovsky และ Krechevsky ซึ่ง Dostoevsky สามารถรู้จักการมีอยู่ได้ อาราม Old Russian Spaso-Preobrazhensky (1192-1919) ยังขึ้นชื่อในด้านความศักดิ์สิทธิ์และสมัยโบราณอีกด้วย

ในนวนิยายเรื่อง "The Brothers Karamazov" มีฮีโร่ "นักเดินทาง" อีกคนหนึ่งคือ Mitya พี่ชายของ Alyosha ดอสโตเยฟสกีอธิบายรายละเอียดเส้นทางของเขา ซึ่งเตรียมเส้นทางใดเส้นทางหนึ่ง ฉากสำคัญนิยาย. ในคืนของการฆาตกรรม Fyodor Pavlovich, Mitya ซึ่งถูกทรมานด้วยความหึงหวงไปที่บ้านของ Grushenka (บ้านของ A.I. Menshova เขื่อนของแม่น้ำ Pererytitsa) อย่างไรก็ตาม เมื่อไม่พบเธอที่นั่น เขาจึงวิ่งข้ามไปยังฝั่งตรงข้ามของแม่น้ำ และมุ่งหน้าตรงไปที่บ้านของ Fyodor Pavlovich (Mininsky Lane) โดยหวังว่าจะพบ Grushenka ที่นั่น:

เขามีความตั้งใจอีกอย่างหนึ่ง: เขาวิ่งไปรอบ ๆ ในทางอ้อมขนาดใหญ่ผ่านตรอกไปที่บ้านของ Fyodor Pavlovich วิ่งผ่านถนน Dmitrovskaya จากนั้นข้ามสะพานและตรงเข้าไปในตรอกอันเงียบสงบที่ด้านหลังว่างเปล่าและไม่มีคนอาศัยอยู่โดยมีรั้วกั้นด้านหนึ่ง ข้างรั้วสวนของเพื่อนบ้านและอีกด้านหนึ่ง - รั้วสูงที่แข็งแกร่งซึ่งล้อมรอบสวนของ Fyodor Pavlovich (14, 352-353)

เลนที่ Mitya ไปถึงถนน Dmitrievskaya นั้นมีอยู่จริงภายใต้ Dostoevsky และถูกเรียกว่า Dmitrievsky ถนนชื่อเดียวกันตั้งอยู่ในส่วนเดียวกันของเมืองที่นักเขียนอาศัยอยู่ บนนั้นเป็นวิหารโบราณของ Demetrius of Thessaloniki (ศตวรรษที่ 15) ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Dostoevsky นำฮีโร่ไปที่ถนน Dmitrievskaya ในกรณีนี้ Mitya วิ่งผ่านวิหารของผู้อุปถัมภ์ของเขา - St. Demetrius แห่ง Thessaloniki (อาจช่วยเขาจากการก่ออาชญากรรม) หลังจากนั้นเขาก็พบว่าตัวเองอยู่ที่ประตูเมือง บ้านพ่อของเขา (ดู :)

ดังนั้นเส้นทางของพี่น้อง Alyosha และ Mitya Karamazov ผ่านพื้นที่ Staraya Russa ซึ่งเขาอาศัยและชอบเดินเล่น

ดอสโตเยฟสกี้. โดยปกติแล้วนักเขียนจากเดชาของเขาจะไปที่ร้านของ Plotnikov ที่จัตุรัส Torgovaya (ด้วยเหตุนี้เขาจึงต้องเดินไปตามถนน Georgievskaya ซึ่งเป็นที่ตั้งของโบสถ์ St. George และข้ามถนน Velikaya) หรือไปที่สวนสาธารณะของรีสอร์ทตามถนน Pyatnitskaya ผ่านสะพาน Nikolsky และพบกันที่โบสถ์ St. Nicholas และโบสถ์ Vladimir หรือตามถนน Dmitrievskaya ซึ่งเป็นที่ตั้งของโบสถ์ St. Demetrius of Thessalonica

ลักษณะของชีวิตในเมืองและภูมิทัศน์ของ Staraya Russa ก็สะท้อนให้เห็นใน The Brothers Karamazov ซึ่งกลายเป็นลักษณะเด่นอีกประการหนึ่งของภาพลักษณ์ของเมืองในนวนิยาย ภาพของ Skotoprigonyevsk ผสมผสานกัน โดยผสมผสานรายละเอียดต้นแบบหลายประการที่เกี่ยวข้องกับข้อความในเมืองต่างๆ ภูมิทัศน์ไม่เพียงแต่เป็นการแสดงออกถึงแรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณของเหล่าฮีโร่เท่านั้น (ดูตัวอย่าง: ;) - มันสร้างพื้นหลังของงานทั้งหมดและทำหน้าที่เป็นหมวดหมู่การสร้างพล็อต

ในคำอธิบายภูมิประเทศบางส่วนของ Skotoprigonyevsk เราพบความคล้ายคลึงกับความเป็นจริงของชีวิตรัสเซียโบราณ ภูมิทัศน์รัสเซียเก่าใน The Brothers Karamazov แสดงด้วยรายละเอียดเฉพาะในชีวิตประจำวัน ซึ่งสามารถระบุได้ว่าเมืองที่นวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้นนั้นเป็นจังหวัด เชิงพาณิชย์ มีผู้คนหลายชนชั้นและมีรายได้อาศัยอยู่ คำอธิบายบ้านที่วีรบุรุษอาศัยอยู่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อภูมิทัศน์ของ Skotoprigonyevsk ตัวอย่างเช่น บ้านของ Snegirevs บนถนน Ozernaya มีดังต่อไปนี้:

บ้านทรุดโทรม เอียง มีหน้าต่างเพียงสามบานหันหน้าไปทางถนน มีสนามหญ้าสกปรก ตรงกลางมีวัวตัวหนึ่งยืนอยู่คนเดียว (14, 179)

บ้านของนาง Khokhlakova หญิงผู้มั่งคั่งซึ่ง Alyosha เห็นมีคำอธิบายดังนี้:

ไม่นานเขาก็ขึ้นมา<.>สู่บ้านหินของตัวเอง 2 ชั้น สวยหลังหนึ่งที่ดีที่สุดในเมืองของเรา (14, 164)

ที่ตั้งของเมืองนี้บอกเราว่าลักษณะภูมิทัศน์ของ Skotoprigonyevsk มีความสัมพันธ์กับภูมิประเทศของรัสเซียเก่าเป็นส่วนใหญ่ Dostoevsky โดยไม่ต้องสื่อสารโดยตรงทำให้ชัดเจนด้วยความช่วยเหลือบางประการว่านี่เป็นพื้นที่ที่ค่อนข้างชื้น: ถนนถูกแยกออกจากกันด้วยคูน้ำ หน้าต่างในบ้าน “เขียวและมีเชื้อรา” (14, 180) โปรดทราบว่าคำนามแฝงบางคำที่พบในนวนิยายยืนยันสิ่งนี้: ถนน Ozernaya, หมู่บ้าน Mokroe อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่า Mokroe เป็นชื่อสามัญของหมู่บ้านและหมู่บ้านต่างๆ ของรัสเซีย หนึ่งในเขตของ Omsk เก่าซึ่ง Dostoevsky อาศัยอยู่หลายปีนั้นถูกเรียกว่า Mokry และถูกกำหนดให้เป็นเช่นนี้ในแผนที่เก่าของเมือง 11 กัปตันทีม Snegirev ในการสนทนากับ Alyosha กล่าวว่า "ตอนนี้เป็นฤดูงูแล้วครับ" (14, 189) และดังที่คุณทราบการปรากฏตัวของงูเป็นหนึ่งในสัญญาณของพื้นที่ชื้นและเป็นแอ่งน้ำ ในฉากหนึ่งของนวนิยายเรื่องนี้ Mitya กำลังรอ Alyosha ใต้ "ต้นวิลโลว์อันโดดเดี่ยว" ซึ่งบทสนทนาของพวกเขาเกิดขึ้น (14, 142) ใน Staraya Russa บนเขื่อน

ของแม่น้ำ Pererytitsa ซึ่งเป็นที่ตั้งของเดชาของนักเขียนมีต้นหลิวแผ่กระจายอยู่เสมอ รายละเอียดโครงเรื่องเหล่านี้บอกเราไม่เพียงแต่เกี่ยวกับธรรมชาติของพื้นที่ที่ปรากฎเท่านั้น - เมือง Skotoprigonyevsk แต่ยังบอกเราถึงความเป็นจริงของความเป็นจริงของรัสเซียโบราณด้วย

ในจดหมาย Staraya Russa ของคู่สมรส Dostoevsky และบันทึกความทรงจำของลูกสาวเราพบคำอธิบายเกี่ยวกับสภาพอากาศที่ไม่เอื้ออำนวยใน Staraya Russa: ถนนชื้น ฝนตกเกือบตลอดเวลาพร้อมกับลมกระโชกแรงและมีน้ำท่วมเกิดขึ้น L. F. Dostoevskaya เขียนในบันทึกความทรงจำของเธอว่าเดชารัสเซียเก่าและสวนที่อยู่ติดกันมักถูกน้ำท่วม:

หลังบ้านมีสวนพร้อมเตียงดอกไม้เล็กๆ ที่เต็มไปด้วยดอกไม้ ในสวนแห่งนี้ มีคูน้ำเล็กๆ ตัดกัน มีผลไม้นานาชนิด พันเอก Gribbe เองก็ขุดคูน้ำเหล่านี้เพื่อปกป้องราสเบอร์รี่และลูกเกดจากน้ำท่วมในฤดูใบไม้ผลิของ Pererytitsa ที่ทรยศบนฝั่งที่สร้างบ้านหลังเล็ก ๆ นี้ 12

A.G. Dostoevskaya เขียนเกี่ยวกับสวนในที่ดิน Old Russian ของพวกเขา:

เดชาของ Mr. Gribbe ไม่ใช่บ้านในเมือง แต่เป็นที่ดินของเจ้าของที่ดิน มีสวนขนาดใหญ่ที่ร่มรื่น สวนผัก เพิง ห้องใต้ดิน ฯลฯ<.>สามีของฉันชอบสวนอันร่มรื่นและลานปูกระเบื้องขนาดใหญ่ของเรา ซึ่งเขาจะเดินเล่นอย่างมีสุขภาพดีในวันที่ฝนตก ซึ่งทั้งเมืองถูกฝังอยู่ในโคลน และเป็นไปไม่ได้ที่จะเดินไปตามถนนที่ไม่ได้ลาดยาง

ความทรงจำของ Lyubov Fedorovna และ Anna Grigorievna สามารถสัมพันธ์กับคำอธิบายของสวนในนวนิยาย:

สวนมีขนาดเท่าสิบลดหรือมากกว่านั้นเล็กน้อย แต่ล้อมรอบไปด้วยต้นไม้เพียงรอบ ๆ ตลอดทั้งสี่รั้ว - ต้นแอปเปิ้ล, เมเปิ้ล, ลินเดน, เบิร์ช<...>นอกจากนี้ยังมีสันเขาที่มีราสเบอร์รี่ มะยม ลูกเกด ทั้งหมดอยู่ใกล้รั้วด้วย เตียงนอนพร้อมผักใกล้บ้าน (14, 96)

ใน The Brothers Karamazov ดอสโตเยฟสกีได้สร้างระบบข้อความในเมืองทั้งหมด ซึ่งมีองค์ประกอบเชิงสัญลักษณ์หนึ่งที่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริง เมืองที่มีอยู่ Staraya Russa (เช่น Torgovaya หรือ Cathedral Square, ร้านค้าของ Plotnikov, ถนน Dmitrievskaya) อีกอันถูกคิดค้นโดยนักเขียนและมีลักษณะเป็นสัญลักษณ์ (โรงเตี๊ยมเป็นสถานที่แห่งการสารภาพของ Ivan Karamazov พร้อมวลีที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับการฉีกขาดของเด็ก วัดที่ตั้งถัดจากสุสานที่ฝัง Ilyusha Snegirev อาราม ; หินที่ Alyosha Karamazov พูดคำพูดสุดท้ายของเขาเกี่ยวกับ Ilyusha) ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Dostoevsky แนะนำสัญญาณศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ในเนื้อหาของนวนิยายโดยเข้าใจแนวคิดเรื่องการชำระล้างคุณธรรมของมนุษย์ ดังนั้นเมืองต่างจังหวัดใน The Brothers Karamazov จึงปรากฏเป็นโลกพิเศษที่มีเนื้อหาเชิงสัญลักษณ์ของตัวเองซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อแสดงแนวคิดของผู้เขียน

ดังนั้นการสร้างโครโนโทปของนวนิยาย Dostoevsky ไม่ว่าจะเต็มใจหรือไม่เต็มใจก็รวมเอาความเป็นจริงมากมายของ Staraya Russa ไว้ในนั้นแม้ว่าจะอยู่เบื้องหลังภาพวรรณกรรมของ Skotoprigonyevsk ดังที่นักวิจัยส่วนใหญ่ยอมรับว่า Optina Pustyn ในบริเวณใกล้เคียง Kozelsk ถูกซ่อนอยู่ ความเป็นจริงของรัสเซียโบราณอาจรวมถึงคุณลักษณะของการพรรณนาเมืองต่างจังหวัด เส้นทางของตัวละครหลัก และลักษณะภูมิประเทศและภูมิประเทศของเมืองนวนิยาย Skotoprigonyevsk ต้นแบบของตัวละครบางตัวใน The Brothers Karamazov เป็นชาวรัสเซียโบราณซึ่งมีชื่อยังคงอยู่ในนวนิยาย: Grushenka Svetlova (ต้นแบบ - Agrippina Ivanovna Menshova), โค้ช Andrei และ Timofey (Dostoevsky มักใช้บริการของพวกเขา), Plotnikov (ผู้เฒ่า พ่อค้าชาวรัสเซีย เจ้าของร้านที่เขาชอบไปเยี่ยม นักเขียน) ใน ภาพศิลปะ Skotoprigonyevsk ยังสะท้อนให้เห็นในลักษณะภูมิทัศน์ของ Staraya Russa

หมายเหตุ

1 ดูจดหมายจาก F. M. Dostoevsky ถึง A. G. Dostoevskaya ลงวันที่ 17 กรกฎาคม พ.ศ. 2420: Dostoevsky F. M. เสร็จสมบูรณ์ ของสะสม อ้าง: ใน 30 เล่ม ม.: Nauka, 1986. ต. 29. หนังสือ. 2. หน้า 171. การอ้างอิงเพิ่มเติมของสิ่งพิมพ์นี้ระบุถึงเล่ม หนังสือ (ตัวห้อย) และหน้าในวงเล็บ

2 Dostoevsky A.M. บันทึกความทรงจำ L.: สำนักพิมพ์ของนักเขียนในเลนินกราด, 2473 หน้า 61

3 อ้างแล้ว หน้า 62-63.

5 Dostoevskaya L. F. Dostoevsky ในรูปของลูกสาวของเขา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ "Andreev and Sons", 1992 หน้า 136

6 อ้างแล้ว ป.135.

7 อ้างแล้ว ป.136.

8 Dostoevsky F. M. , Dostoevskaya A. G. จดหมายโต้ตอบ อ.: Nauka, 2522. 298.

9 ปัจจุบันถนนสายนี้เรียกว่า Svarog และมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของศิลปินรัสเซียเก่าผู้โด่งดัง Vasily Semenovich Svarog (ชื่อจริง - Korochkin, 1883-1946)

10 อารามเช่นเดียวกับเมือง (เรียกว่า Rusa จนถึงปี 1552) ได้รับความเดือดร้อนในปี 1611-1617 เมื่อชาวสวีเดนเข้ายึดครอง Novgorod และ Staraya Russa ในปี ค.ศ. 1692 ได้รับการบูรณะใหม่ จากนั้นมันก็ได้รับความทุกข์ทรมานจากไฟไหม้ แต่เมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 18 มันก็กลับมาดำเนินกิจกรรมอีกครั้ง อย่างไรก็ตาม วัดโบราณในนามของ St. Nicholas the Wonderworker ได้รับการบูรณะในปี พ.ศ. 2420 เท่านั้น ในวันที่ 29 พฤษภาคม พ.ศ. 2421 วัดที่ได้รับการบูรณะใหม่ได้รับการถวายอย่างเคร่งขรึม

11 ข้อมูลชีวประวัติเกี่ยวกับ Chokan Valikhanov เพื่อนสนิทของ Dostoevsky รวบรวมโดย G.N. Potanin กล่าวว่า: “ Chokan อาศัยอยู่ในใจกลางเมืองในเวลานั้น (Omsk) ในส่วนนั้นเรียกว่า Mokroe<...>The Wet ถือเป็นส่วนที่สกปรกที่สุดของเมืองในฤดูร้อน เมื่อฝนตกก็มีแอ่งน้ำตามถนนเต็มความกว้าง มันตั้งอยู่บนฝั่งขวาของ Om บนระเบียงด้านล่างซึ่งบางครั้งก็ถูกน้ำท่วมด้วยน้ำลึก" (หมายเหตุของสมาคมภูมิศาสตร์รัสเซียแห่งจักรวรรดิรัสเซียสำหรับภาควิชาชาติพันธุ์วิทยา / เรียบเรียงโดย N. I. Veselovsky เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2447 T 29: ผลงานของ Chokan Chingisovich Valikhanova S. 19)

12 Dostoevskaya L. F. Dostoevsky ในรูปของลูกสาวของเขา ป.135.

13 Dostoevskaya A.G. บันทึกความทรงจำ อ.: ปราฟดา, 1987. หน้า 334-335.

ข้อมูลอ้างอิง

1. Antsiferov, N. P. Soul แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก / N. P. Antsiferov - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Brockhaus-Efron, 2465 - 226 น.

2. Antsiferov, N.P. ปีเตอร์สเบิร์กแห่งดอสโตเยฟสกี / N.P. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Brockhaus-Efron, 2466 - 108 น.

3. อรบาน ดี. ช่วงปีแรกๆชีวิตของฟีโอดอร์ ดอสโตเยฟสกี / ดี. อาร์บัน - ปารีส: ข. ผม., 1968. - 389 น.

4. Bachinin, V. A. Dostoevsky's Staraya Russa และ Skotoprigonyevsk “ The Karamazov Brothers” / V. A. Bachinin // Rook. - Veliky Novgorod, 1997. - ฉบับที่ 4. - หน้า 2-3.

5. [Belov, S.V., Tunimanov, V.A.] หมายเหตุ / S.V. Belov, V.A. Tunimanov // Dostoevsky F.M., Dostoevskaya A.G. จดหมายโต้ตอบ - มอสโก: วิทยาศาสตร์, 2522. - หน้า 389-471.

6. Belov, S. V. เพื่อความรุ่งเรืองของ Dostoevsky / S. V. Belov // Smirnov G. I. Skotoprigonyevsk และ Staraya Russa / G. I. Smirnov - มอสโก: Lurena, 2544 - หน้า 9-13

7. Belov, S. V. F. M. Dostoevsky สารานุกรม / S.V. Belov - มอสโก: การศึกษา, 2553 - 744 หน้า

8. Vetlovskaya, V. E. Roman F. M. Dostoevsky “ The Brothers Karamazov” / V. E. Vetlovskaya - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Pushkin House, 2550 - 638 หน้า

9. Gorbanevsky, M. V. , Emelyanova, M. I. ถนนของ Staraya Russa ประวัติศาสตร์ในชื่อ / M. V. Gorbanevsky, M. I. Emelyanova - มอสโก: Medea, 2004. - 384 หน้า

10. กรอสแมน, แอล. พี. ดอสโตเยฟสกี - มอสโก: Young Guard, 2508 - 608 หน้า - ( Ser.: ชีวิตของคนมหัศจรรย์).

11. Dmitrieva, L. V. Tobolsk ผู้ลี้ภัยทางการเมืองในประวัติศาสตร์ความคิดเชิงปรัชญาในประเทศ / L. V. Dmitrieva // ยุคปรัชญา: ปูม - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ศูนย์ประวัติศาสตร์ความคิดแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2546. 25: ประวัติศาสตร์ปรัชญาในฐานะปรัชญา - ตอนที่ 2. - หน้า 209-215.

12. Durylin, S. N. ภูมิทัศน์ในผลงานของ Dostoevsky / S. N. Durylin // Dostoevsky และ วัฒนธรรมโลก- ปูมหมายเลข 5 - มอสโก, 2552 - หน้า 476-481

13. Zakharov, V. N. Hosanna ในเบ้าหลอมแห่งความสงสัย / V. N. Zakharov // Dostoevsky F. M. เสร็จสมบูรณ์ ของสะสม ปฏิบัติการ : ใน 18 เล่ม - มอสโก: การฟื้นคืนชีพ, 2547 - ต. 14. - หน้า 345-357

14. Zakharov, V. N. จากความทรงจำที่ถูกลืม P. Matveev เกี่ยวกับ F. Dostoevsky, N. Strakhov, L. Tolstoy / V. N. Zakharov // ไม่ทราบชื่อ ดอสโตเยฟสกี- - 2559. - ฉบับที่ 1. - หน้า 58-70 [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์]. - URL: http://unknown-dostoevsky.ru/files/redaktor_pdf71461750377 pdf (10/12/2017).

15. Casari, R. Dante และ Dostoevsky: ประสบการณ์การวิเคราะห์เปรียบเทียบเพลงสุดท้ายของ "Purgatory" และบทส่งท้ายของ "Crime and Punishment" / R. Casari // บทสนทนาของวัฒนธรรม: บทกวีของข้อความท้องถิ่น วัสดุการประชุมนานาชาติครั้งที่ 3 ปี 2555 - Gorno-Altaisk: มหาวิทยาลัย RIO Gorno-Altaisk, 2555 - หน้า 84-88

16. Kantor, V.K. “พี่น้องคารามาซอฟ” โดย F. Dostoevsky / V.K. - มอสโก: ศิลปิน สว่าง., 1983. - 195 น.

17. Korotkikh (Skuridina), S. A. Dostoevsky's Skotoprigonyevsk: Old Russia and Russia / S. A. Korotkikh (Skuridina) // II International Symposium "วรรณกรรมรัสเซียในบริบทวัฒนธรรมโลก": รายงานที่เลือกและวิทยานิพนธ์ / แก้ไขโดย เอ็ด ไอ.แอล. โวลจิน่า. - มอสโก: มูลนิธิดอสโตเยฟสกี, 2551 - หน้า 155-156

18. Kotelnikov, V. A. Optina Pustyn และวรรณกรรมรัสเซีย (บทความที่สอง) / V. A. Kotelnikov // วรรณกรรมรัสเซีย - 2532. - ฉบับที่ 3. - หน้า 3-31.

19. [Panyukova, T.V.] หมายเหตุโดย A.G. Dostoevskaya ถึงผลงานของ F.M. Dostoevsky / note T.V. Panyukova // ไม่ทราบ Dostoevsky - 2559. - ฉบับที่ 2. - หน้า 81-137 [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์]. - URL: http://unknown-dostoevsky.ru/files/redaktor_pdf71468928687 ไฟล์ PDF (16.10.2017).

20. [Polyansky, M.I.] Staraya Russa “ เมืองนี้เป็นเมืองที่เก่าแก่ที่สุดในรัสเซียอย่างไม่ต้องสงสัย”: ภาพร่างทางประวัติศาสตร์และสถิติของเมือง Staraya Russa และเขต Staraya Russa - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Alaborg, 2009. - 224 น.

21. Ponomareva, G. B. Dostoevsky: ฉันกำลังจัดการกับความลับนี้ / G. B. Ponomareva - มอสโก: Akademkniga, 2544 - 304 น.

22. Reizov, B. G. เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของแนวคิด "The Brothers Karamazov" / B. G. Reizov // จากประวัติศาสตร์วรรณคดียุโรป / B. G. Reizov - เลนินกราด: มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเลนินกราด, 2513 - หน้า 129-138

23. Reinus, L. M. Dostoevsky ใน Staraya Russa / L. M. Reinus - เลนินกราด: เลนิซดาต, 2512. - 78 น.

24. Reinus, L. M. เกี่ยวกับภูมิทัศน์ของ "Skotoprigonyevsk" / L. M. Reinus // Dostoevsky: วัสดุและการวิจัย - เลนินกราด: วิทยาศาสตร์, 2534. - ต. 9. - หน้า 258-266.

25. Reinus, L. M. เกี่ยวกับต้นแบบของ Grushenka จาก "The Brothers Karamazov" / L. M. Reinus // วรรณกรรมรัสเซีย - พ.ศ. 2510. - ลำดับที่ 4. - หน้า 143-146.

26. Reinus, L. M. เกี่ยวกับความเป็นจริงของบ้านของ Karamazov / L. M. Reinus // Dostoevsky: วัสดุและการวิจัย - เลนินกราด: วิทยาศาสตร์, 2528 - ต. 6. - หน้า 268-270

27. Reinus, L. M. ที่อยู่สามรายการของ F. M. Dostoevsky / L. M. Reinus - เลนินกราด: Lenizdat, 1985. - 80 น.

28. Skuridina (Korotkikh), S. A. Onomastics ของนวนิยายของ F. M. Dostoevsky เรื่อง The Brothers Karamazov / S. A. Skuridina (Korotkikh) - โวโรเนซ: VSU, 2004. - 199 น.

29. Skuridina (Korotkikh), S. A. Onomastics ของนวนิยายของ F. M. Dostoevsky เรื่อง "Teenager" และ "The Brothers Karamazov": dis. .แคนด์ ฟิลอล. วิทยาศาสตร์ / Svetlana Anatolyevna Skuridina (Korotkikh) - โวโรเนจ 2550 - 301 น.

30. Smirnov, G. I. Skotoprigonyevsk และ Staraya Russa - มอสโก: Lurena, 2544 - 100 น.

31. Smolnyakov, K. P. Skotoprigonyevsk และเมืองศักดิ์สิทธิ์แห่งกรุงเยรูซาเล็ม // Dostoevsky และวัฒนธรรมโลก Almanac No. 30 ตอนที่ 1 - มอสโก: Dostoevsky Society สาขามอสโก 2013 - หน้า 343-362

32. โตรยัต, เอ. ฟีโอดอร์ ดอสโตเยฟสกี / เอ. โทรยัต - มอสโก: Eksmo, 2003. - 480 น.

33. Fedorov, G. A. โลกแห่ง Dostoevsky มอสโก จากประวัติศาสตร์วัฒนธรรมศิลปะรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 / G. A. Fedorov - มอสโก: ภาษาของวัฒนธรรมสลาฟ, 2547 - 464 หน้า

34. Friedlander, G. M. Dostoevsky และ Staraya Russa / G. M. Friedlander // Dostoevsky และความทันสมัย: คอลเลกชัน บทคัดย่อสุนทรพจน์ใน "การอ่านภาษารัสเซียเก่า" - โนฟโกรอด, 1991. - ตอนที่ 1. - หน้า 3-7.

35. Stern, M. S. ข้อความของเมืองต่างจังหวัดในผลงานของ F. M. Dostoevsky / M. S. Stern // ถึงวันครบรอบ 70 ปีของนักวิจารณ์วรรณกรรม Omsk M. V. Yakovleva นั่ง. ศิลปะ. อิงจากเนื้อหาจากการสัมมนาทางวิทยาศาสตร์ระดับภูมิภาค (27-28 เมษายน 2543, Omsk) / resp เอ็ด อี.เอ.เอเคลคินา. - ออมสค์, 2544. - หน้า 77-85.

36. Yadryshnikov, V. A. สถาปัตยกรรมของ Staraya Russa XII - ต้นศตวรรษที่ XX / V. A. Yadrysh-nikov - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, มอสโก: Alliance-Argeo, 2010. - 408 น.

37. Yakubovich, I. D. “ The Brothers Karamazov” และคดีสืบสวนของ D. N. Ilyinsky / I. D. Yakubovich // Dostoevsky: วัสดุและการวิจัย - เลนินกราด: วิทยาศาสตร์, 2519 - ต. 2. - หน้า 119-124

Yulia V. Yukhnovich

นักวิจัยนักวิทยาศาสตร์อาวุโสของพิพิธภัณฑ์บ้านอนุสรณ์ F. M. Dostoevsky (Staraya Russa สหพันธรัฐรัสเซีย) [ป้องกันอีเมล]

STARAYA RUSSA REALIA ในนวนิยายของ DOSTOEVSKY เรื่อง "พี่น้องคารามาซอฟ"

เชิงนามธรรม. ในนวนิยายเรื่อง "The Brothers Karamazov" เมือง Skotoprigonyevsk ปรากฏเป็นภาพทั่วไป ในด้านหนึ่งเกี่ยวข้องกับรายละเอียดต้นแบบของตำราเมืองต่างๆ: Kozelsk และ Hermitage of Optina, Moscow และ Darovoye, Chermoshnya และ Mokroye, Omsk, Tobolsk และ Semipalatinsk ในทางกลับกันเป็นภาพที่เกิดจากความประทับใจของ Staraya Russa บทความนี้เน้นย้ำถึงลักษณะเฉพาะของการวาดภาพเมืองในชนบทโดย Dostoevsky ระบุเส้นทางของตัวละครหลักกำหนดคุณลักษณะทางภูมิศาสตร์และภูมิประเทศบางอย่างของเมือง Skotoprigonyevsk ที่แปลกใหม่ซึ่งสัมพันธ์กับ Staraya Russa realia สร้างการเชื่อมโยงระหว่างฮีโร่และต้นแบบของพวกเขา การวิเคราะห์ผลสะท้อนกลับของ Staraya Russa realia ในนวนิยายเรื่อง "The Brothers Karamazov" ของ Dostoevsky ช่วยให้เราสามารถตั้งคำถามในรูปแบบใหม่ว่านิยายเชิงศิลปะและเนื้อหาสารคดีจริงมีความสัมพันธ์กันในวรรณคดีอย่างไร

คำสำคัญ: "The Brothers Karamazov", F. M. Dostoevsky, Staraya Russa, เมือง, จังหวัด, realia, ภูมิประเทศ, ต้นแบบ, loci, ชื่อ, เส้นทาง, ภูมิทัศน์, รายละเอียดโปรโต

1. Antsiferov N.P. Dusha Peterburga. เซนต์. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, Brokgauz-Efron Publ., 1922. 226 น. (ในรัส.)

2. Antsiferov N. P. Peterburg Dostoevskogo เซนต์. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, Brokgauz-Efron Publ., 1923. 108 น. (ในรัส.)

3. Arban D. Rannie gody zhizni Fedora Dostoevskogo ปารีส 2511 389 น. (ในรัส.)

4. Bachinin V. A. Staraya Russa โดย Dostoevsky และ Skotoprigonyevsk ใน "The Brothers Karamazov" ใน: Lad "ya. Velikiy Novgorod, 1997, ฉบับที่ 4, หน้า 2-3 (ใน Russ.)

5. Belov S. V. , Tunimanov V. A. หมายเหตุ ใน: Dostoevsky F.M., Dostoevskaya A.G. Perepiska. มอสโก, Nauka Publicl., 1979, หน้า. 389-471.

6. Belov S.V. สู่ความรุ่งโรจน์ของ Dostoevsky ใน: Smirnov G. I. Skotoprigonevsk และ Staraya Russa มอสโก, Lurena Publicl., 2001, หน้า. 9-13. (ในรัส.)

7. Belov S. V. F. M. Dostoevskiy: entsiklopediya. มอสโก, Prosveshchenie Publ., 2010. 744 หน้า (ในรัส.)

8. Vetlovskaya V. E. Roman F. M. Dostoevskogo “Brat"ya Karamazovy" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, Pushkinskiy Dom Publ., 2007. 638 หน้า (ใน Russ.)

9. Gorbanevskiy M. V. , Emel "yanova M. I. Ulitsy Staroy Russy. Istoriya v nazvaniyakh. Moscow, Medeya Publ., 2004. 384 p. (ใน Russ.)

10. กรอสแมน แอล.พี. ดอสโตเยฟสกี มอสโก, Molodaya gvardiya Publicl., 2508. 608 น. (ในรัส.)

11. Dmitrieva L. V. การเนรเทศทางการเมืองของ Tobolsk ในประวัติศาสตร์ความคิดเชิงปรัชญาในประเทศ ใน: Filosofskiy vek: Al"manakh. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, ศูนย์ประวัติศาสตร์แห่งความคิดแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2546, ฉบับที่ 25, ตอนที่ 2, หน้า 209-215 (ใน Russ.)

12. Durylin S. N. ภูมิทัศน์ในงานของ Dostoevsky ใน: Dostoevskiy i mirovaya kul'tura มอสโกปี 2552 หมายเลข 5, หน้า. 476-481. (ในรัส.)

13. Zakharov V. N. Hosanna ในเตาแห่งความสงสัย ใน: Dostoevskiy F. M. จบ sobranie sochineniy: v 18 tomakh มอสโก, Voskresen "e Publ., 2004, หน้า 345-357 (ใน Russ.)

14. Zakharov V. N. จากความทรงจำที่ถูกลืม P. Matveev เกี่ยวกับ F. Dostoevsky, N. Strakhov, L. Tolstoy ใน: Neizvestnyy Dostoevskiy, 2016, ลำดับที่ 1, หน้า. 58-70. มีอยู่ที่: http://unknown-dostoevsky.ru/files/redaktor_pdf/1461750377.pdf (เข้าถึงเมื่อ 12 ตุลาคม 2017) (ในรัส.)

15. Kazari R. Dante และ Dostoevsky: ประสบการณ์การวิเคราะห์เปรียบเทียบเพลง Last Purgatories และบทส่งท้ายเรื่อง "Crime and Punishment" ใน: Dialog kul"tur: Poeika lokal"nogo teksta. การประชุม Materialy IIIMezhdunarodnoy ประจำปี 2555 Gorno-Altaysk แผนกสิ่งพิมพ์ของมหาวิทยาลัย Gorno-Altaysk, 2012, หน้า 84-88. (ในรัส.)

16. Kantor V. K. “ Brat"ya Karamazovy" F. Dostoevskogo ["The Brothers Karamazov" โดย F. Dostoevsky] มอสโก, Khudozhestvennaya วรรณกรรม Publ., 1983. 195 หน้า (ใน Russ.)

17. Korotkikh (Skuridin) S. A. The Skotoprigonyevsk แห่ง Dostoevsky: Staraya Russa และรัสเซีย ใน: II Mezhdunarodnyy simpozium "Russkaya slovesnost" กับ mirovom kul "turnom kontekste": izbrannye doklady i tezisy มอสโก, กองทุนดอสโตเยฟสกี, หน้า 155-156 (ในรัสเซีย)

18. Kotel"nikov V. A. อาศรมแห่ง Optina และวรรณคดีรัสเซีย (บทความ 2 มิติ) ใน: วรรณกรรมรัสเซีย, 1989, หมายเลข 3, หน้า 3-31 (ใน Russ.)

19. Panyukova T. V. บันทึกของ A. G. Dostoyevskaya ถึงงานวรรณกรรมของ F. M. Dostoevsky ใน: Neizvestnyy Dostoevskiy, 2016, ลำดับที่ 2, หน้า. 81-137. มีอยู่ที่: http://known-dostoevsky.ru/files/redaktor_pdf/1461750377.pdf (เข้าถึงเมื่อ 16 ตุลาคม 2017) (ในรัส.)

20. Polyanskiy M. I. Staraya Russa. “Gorod etot, nesomnenno, drevneyshiy vs Rossii”: อิลยูตรีโรวานี อิสโตริโก-สถิติเชสกี โอเชิร์ก โกโรดา สตารอย รุสซี และ สตาโรรุสโคโก อูเอซดา เซนต์. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, Alaborg Publicl., 2009. 224 น. (ในรัส.)

21. Ponomareva G. B. Dostoyevskiy: Ya zanimayus" etoy taynoy. Moscow, Akademkniga Publ., 2001. 304 p. (ใน Russ.)

22. Reizov B. G. เกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของแนวคิด "The Brothers Karamazov" ใน: Reizov B.G. Iz istorii evropeyskikh วรรณกรรม. เลนินกราด, มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเลนินกราด, 1970, หน้า. 129-138. (ในรัส.)

23. เรย์นัส แอล. เอ็ม. ดอสโตเยฟสกี พบ สตารอย รุสเซ เลนินกราด, Lenizdat Publicl., 1969. 78 น. (ในรัส.)

24. Reynus L. M. บนภูมิทัศน์ของ "Skotoprigonyevsk" ใน: ดอสโตเยฟสกี. สาระสำคัญของฉันคือsledovaniya Leningrad, Nauka Publ., 1991, ฉบับที่ 9, หน้า. 258-266. (ในรัส.)

25. Reynus L. M. เกี่ยวกับต้นแบบของ Grushenka จาก "The Brothers Karamazov" ใน: วรรณกรรมรัสเซีย, 1967, ฉบับที่ 4, หน้า. 143-146. (ในรัส.)

26. Reynus L. M. เกี่ยวกับความเป็นจริงของ Karamazovs" Home. ใน: Dostoevskiy. Materialy i issledovaniya. Leningrad, Nauka Publ., 1991, ฉบับที่ 6, หน้า 268-270 (ใน Russ.)

27. Reynus L. M. Tri adresa F. M. Dostoevskogo เลนินกราด, Lenizdat Publ., 1985. 80 น. (ในรัส.)

28. Skuridina (Korotkikh) S. A. Onomastika romana F. M. Dostoevskogo “Brat"ya Karamazovy". Voronezh, Voronezh State University Publ., 2004. 199 หน้า (ใน Russ.)

29. Skuridina (Korotkikh) S. A. Onomastika romanov F. M. Dostoevskogo “ Podrostok” และ “ Brat"ya Karamazovy”: dis. ... kand. filol. nauk. Voronezh, 2007. 301 p. (ใน Russ.)

30. Smirnov G. I. Skotoprigonyevsk และ Staraya Russa มอสโก, Lurena Publicl., 2544. 100 น. (ในรัส.)

31. Smol"nyakov K. P. Skotoprigonyevsk และกรุงเยรูซาเล็มศักดิ์สิทธิ์ ใน: Dostoevskiy i mirovaya kul"tura มอสโก, Obshchestvo Dostoevskogo Moskovskoe otdelenie Publ., 2013, เลขที่ 30, ตอนที่ 1, หน้า. 343-362. (ในรัส.)

32. ทรูอายยา เอ. ฟีโอดอร์ ดอสโตเยฟสกี มอสโก, Eksmo Public., 2546. 480 น. (ในรัส.)

33. เฟโดรอฟ จี.เอ. มอสคอฟสกี้ มีร์ ดอสโตเยฟสโคโก Iz istorii russkoy khudozhestvennoy kul "tury ศตวรรษที่ XX มอสโก, ภาษาของวัฒนธรรมสลาฟ Publ., 2004. 464 p. (ใน Russ.)

34. Fridlender G. M. Dostoevsky และ Staraya Russa ใน: Dostoevskiy i sovremennost" Novgorod, 1991, ตอนที่ 1, หน้า 3-7 (ใน Russ.)

35. Shtern M. S. ข้อความของเมืองในผลงานของ Dostoevsky ใน: K70-letiyu omskogo literaturoveda M. K Yakovlevoy.

36. Yadryshnikov V. A. Arkhitektura Staroy Russy 12 - ต้นศตวรรษที่ 20 เซนต์. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, มอสโก, Al"yans-Arkheo Publ., 2010. 408 หน้า (ใน Russ.)

37. Yakubovich I. D. “ The Brothers Karamazov” และการสืบสวนเรื่อง D. N. Ilyinsky ใน: ดอสโตเยฟสกี. สาระสำคัญของฉันคือsledovaniya Leningrad, Nauka Publ., 1991, ฉบับที่ 2, หน้า. 119-124. (ในรัส.)