Dadaism มีคุณสมบัติที่กำหนด โปรแกรมเชิงทฤษฎีของลัทธิดาดานิยม

- (dadaism - dada ฝรั่งเศส - ม้าไม้), วี เปรียบเปรย- การพูดคุยของทารกที่ไม่สอดคล้องกัน, วรรณกรรมแนวหน้า การเคลื่อนไหวทางศิลปะในยุโรปและ ศิลปะอเมริกันซึ่งเกิดขึ้นเป็นการประท้วงต่อต้านค่านิยมทางศีลธรรมและวัฒนธรรมดั้งเดิม

ลัทธิดาดามีต้นกำเนิดในเมืองซูริก ประเทศสวิตเซอร์แลนด์ ซึ่งรักษาความเป็นกลางในช่วงสงคราม ขณะนั้นผู้ลี้ภัยจากทั่วยุโรปถูกไล่ออกจากประเทศ ประเทศบ้านเกิดผู้คนรวมทั้งผู้ละทิ้ง คำว่า Dadaism มีความหมายหลายประการนี่คือม้าไม้จาก dadaisme ของฝรั่งเศสและข้อตกลงสองครั้ง "ใช่ - ใช่" ในภาษารัสเซียและโรมาเนียและในความหมายโดยนัยการพูดพล่ามที่ไม่ต่อเนื่องกันของเด็ก - โดยทั่วไป Dadaism ไม่มี การตีความที่ถูกต้องซึ่งเป็นสิ่งที่ผู้ก่อตั้งขบวนการนี้ต้องการซึ่งมี เฟรมเบลอ- Dadaism มักถูกเรียกว่าต่อต้านศิลปะ

Dadaism เกิดขึ้นจากการตอบสนองต่อผลที่ตามมาของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งซึ่งความโหดร้ายซึ่งตามที่ Dadaists เน้นย้ำถึงความไร้ความหมายของการดำรงอยู่ เหตุผลนิยมและตรรกะได้รับการประกาศว่าเป็นหนึ่งในต้นเหตุหลักในสงครามและความขัดแย้งที่ทำลายล้าง แนวคิดหลักของ Dadaism คือการทำลายสุนทรียภาพอย่างต่อเนื่อง พวกดาดาอิสต์ประกาศว่า: “พวกดาดาอิสต์นั้นไม่มีอะไรเลย ไม่มีอะไรเลย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาจะไม่ได้อะไรเลย ไม่มีอะไรเลย”

หลักการสำคัญของ Dada คือความไร้เหตุผล การปฏิเสธหลักคำสอนที่เป็นที่ยอมรับและมาตรฐานในงานศิลปะ การเยาะเย้ยถากถาง ความผิดหวัง และการขาดระบบ เชื่อกันว่า Dadaism เป็นบรรพบุรุษของสถิตยศาสตร์ซึ่งกำหนดอุดมการณ์และวิธีการเป็นส่วนใหญ่

Dadaists ไม่ได้พัฒนาความพิเศษของตนเอง สไตล์ศิลปะ- พวกเขารีบเร่งจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งพยายามทุกวิถีทาง (รวมถึง พฤติกรรมที่ท้าทาย) เพื่อทำให้ชายขี้โมโหบนท้องถนนตกใจ แนวเพลงที่ชื่นชอบของ Dadaism คือ ภาพตัดต่อ ภาพต่อกัน และ "สินค้าสำเร็จรูป" (สิ่งของในชีวิตประจำวันที่นำเสนอเป็นงานศิลปะ) Dadaism ได้รับความนิยมอย่างรวดเร็ว (โดยเฉพาะในนิวยอร์กซึ่งนำโดย Marcel Duchamp) แต่เมื่อเป็นขบวนการที่จัดตั้งขึ้นมันก็อยู่ได้ไม่นาน เขามีอิทธิพลสำคัญต่อการเคลื่อนไหวอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสถิตยศาสตร์ (โดยหลักแล้วมีความมุ่งมั่นต่อความไร้สาระและมหัศจรรย์) การแสดงออกทางนามธรรม และศิลปะแนวความคิด

ผู้ก่อตั้ง Dadaism ส่วนใหญ่มักประกอบด้วยกวี Hugo Ball, Richard Huelsenbeck, Tristan Tzaru และศิลปิน Hans Arp, Max Ernst และ Marcel Janco พวกเขารวมตัวกันที่ซูริกที่คาบาเรต์วอลแตร์ซึ่งพวกเขาแสดงความคิดที่ไร้สาระและไร้ความหมาย: บทกวีจาก ชุดตัวอักษรที่ไร้ความหมาย การแสดงที่เป็นธรรมชาติ ภาพต่อกันที่สร้างขึ้นใหม่

สไตล์ดาด้าสามารถเรียกได้ว่าเป็นลางสังหรณ์ของสถิตยศาสตร์อย่างแน่นอน เช่นเดียวกับรูปแบบอื่น ๆ ดาด้าเกิดขึ้นจากการตอบสนองต่อคนแรก สงครามโลกครั้งที่- จากนั้นผู้คนจำนวนมากก็ถูกบังคับให้หนีจากเขตแดนทหารไปยังสวิตเซอร์แลนด์ที่เป็นกลาง ศิลปินดาด้าถูกละทิ้งโดยไร้บ้านเกิดและสูญเสียแนวทางการใช้ชีวิต โดยเริ่มเทศนาเรื่องต่อต้านศิลปะซึ่งไม่มีศีลธรรม ไม่มีตรรกะ ไม่มีประเพณี แก่นแท้ของการแสดงออกกลายเป็นสิ่งเร้าเพียงอย่างเดียว วิธีที่เป็นไปได้การดำรงอยู่. ด้วยความรู้สึกสิ้นหวัง พวกเขาจึงแนะนำให้ใช้ชีวิตเพียงเพื่อวันนี้เท่านั้น และปฏิเสธวันพรุ่งนี้ ในทางเทคนิคแล้วพบบ่อยที่สุด เทคนิคทางศิลปะกลายเป็นคอลลาจและความหลากหลายของมัน

- ขบวนการวรรณกรรมและศิลปะแนวหน้าที่มีต้นกำเนิดในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งในประเทศสวิตเซอร์แลนด์ที่เป็นกลางในเมืองซูริก (คาบาเรต์วอลแตร์) รูปแบบนี้มีอยู่ตั้งแต่ปี 1916 ถึง 1922 แก่นแท้ของลัทธิดาดาคือการเยาะเย้ยวัฒนธรรมชนชั้นกลางและทำให้ศีลธรรมของชนชั้นกลางเสื่อมเสีย ความคิดริเริ่มของอนาธิปไตยถูกวางไว้แถวหน้า บุคคล,ไม่เกี่ยวอะไรด้วย ชีวิตประจำวันและในงานศิลปะ

“ดาดาอิสต์คือที่สุด ผู้ชายที่เป็นอิสระบนโลก" “ใครอยู่เพื่อ. วันนี้- มีชีวิตอยู่ตลอดไป” “ฉันต่อต้านระบบใดๆ ระบบที่ยอมรับได้มากที่สุดคือการไม่มีระบบ” สิ่งเหล่านี้เป็นสโลแกนหลักของพวกดาดาอิสต์ การกบฏของอนาธิปไตยต่อทุกสิ่งเป็นผลมาจากความขุ่นเคืองและการทำอะไรไม่ถูกทางสังคมของชาวโบฮีเมียเมื่อเผชิญกับความน่าสะพรึงกลัวของสงครามจักรวรรดินิยมและผลที่ตามมาทางสังคม

บุคคลแรกของ Dadaism ได้แก่ Tristan Tzara (กวี, โรมาเนีย), Richard Gulsenbeck (กวี, เยอรมัน), Hugo Ball (ผู้จัดงาน Dadaists), Hans Arp (ศิลปิน, เยอรมัน), Marcel Janko (ศิลปิน, โรมาเนีย) พวกเขาทั้งหมดถูกสงครามโยนข้ามพรมแดนบ้านเกิดของตน และพวกเขาทั้งหมดตื้นตันใจกับความเกลียดชังอันรุนแรงต่อรัฐบาลของประเทศของตนไม่แพ้กัน ในตอนแรก Dadaism ถือกำเนิดขึ้นในฐานะศิลปะการแสดงคาบาเร่ต์ จากนั้นจึงขยับเข้าสู่วรรณกรรมและวิจิตรศิลป์

คำว่า Dadaism ได้รับการประกาศเกียรติคุณจากกวี Tristan Tzara ผู้ค้นพบคำว่า "Dada" ในพจนานุกรม ในภาษาของชนเผ่าครูเนโกรหมายถึงหางวัวศักดิ์สิทธิ์ ในบางพื้นที่ของอิตาลีจะเรียกว่าแม่เช่นนี้ นี่อาจเป็นชื่อสำหรับม้าไม้สำหรับเด็ก คำแถลงคู่ในภาษารัสเซียและโรมาเนีย คำนี้ยังหมายถึงเสียงพูดพล่ามของทารกที่ไม่ต่อเนื่องกันซึ่งต่อมาได้กลายเป็นการแสดงออกที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดในสาระสำคัญของการเคลื่อนไหวทั้งหมด

กิจกรรมของ Dadaists ดำเนินไปในหลากหลายรูปแบบ พวกเขาจัดนิทรรศการที่น่าตกตะลึง จัดแสดงที่ทำให้ประชาชนชนชั้นกลางตกตะลึง และจัดงานเทศกาลที่เร้าใจ ผู้ลี้ภัยในสวิตเซอร์แลนด์ที่เป็นกลางในตอนแรกเพียงแต่สนุกสนาน จากนั้นจึงแสดงสีหน้าโกรธเคืองและเหยียดหยามต่อสังคมทั้งหมดที่พวกเขาติดหนี้สงครามที่พรากพวกเขาออกจากบ้านเกิด พวกเขาทำแบบเดียวกับที่เคยทำในร้านกาแฟและคาบาเร่ต์ในประเทศของพวกเขา มีเพียงการแสดงเท่านั้นที่ดูหงุดหงิดกว่ามาก

ใน วิจิตรศิลป์รูปแบบความคิดสร้างสรรค์ที่พบบ่อยที่สุดของ Dadaists คือการจับแพะชนแกะ - เทคนิคทางเทคนิคการสร้างงานจากชิ้นส่วนของวัสดุต่างๆ ที่จัดเรียงในลักษณะเฉพาะและติดกาวบนฐานแบน (ผ้าใบ กระดาษแข็ง กระดาษ): กระดาษ ผ้า ฯลฯ ใน Dadaism สามารถแยกแยะการพัฒนาภาพตัดปะได้สามสาขา: ภาพตัดปะแบบสุ่ม (ซูริก) , Manifestation Collage (เบอร์ลิน) และ Poetic Collage (โคโลญและฮันโนเวอร์)

ในเมืองซูริก กลุ่ม Dadaists เน้นย้ำถึงความสุ่มของภาพต่อกัน ความเด็ดขาดของการรวมองค์ประกอบต่างๆ ตัวอย่างเช่น Hans Arp สร้างภาพต่อกันของเขาโดยการสุ่มเทกระดาษสีรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสลงบนแผ่นกระดาษแข็งแล้วติดกาวขณะวาง Tristan Tzara เสนอให้ตัดหนังสือพิมพ์เป็นคำและนำมันออกจากถุงแบบสุ่มสี่สุ่มห้าเพื่อเขียนบทกวี (ดังนั้นการใช้หลักการจับแพะชนแกะจึงไม่ใช่สิทธิพิเศษของงานศิลปะเพียงอย่างเดียว แต่ย้ายไปสู่บทกวี)

ภาพต่อกันของ Berlin Dadaists มีหลายองค์ประกอบ มีรูปลักษณ์สมบูรณ์ และมักมีข้อหาประท้วงทางการเมืองที่เด่นชัด ภาพต่อกันทำให้สามารถแสดงออกมาในรูปแบบภาพถึงสิ่งที่ห้ามเซ็นเซอร์ได้หากพูดเป็นคำพูด ภาพต่อกันของเบอร์ลินใช้ชิ้นส่วนของภาพถ่ายอย่างแข็งขัน ศิลปินเรียกตัวเองว่า "ภาพตัดต่อ" ซึ่งวาดคู่ขนานกับคนงานในภาคอุตสาหกรรม

ทิศทางที่สามคือการมอบคุณสมบัติการจับแพะชนแกะ งานบทกวี- เป็นที่รู้จักในผลงานโคโลญของ Max Ernst เช่นเดียวกับในภาพวาด Merz ของ Kurt Schwitters ซึ่งทำงานในฮันโนเวอร์ แม้ว่าสไตล์ของศิลปินเหล่านี้จะแตกต่างกัน แต่สิ่งที่พวกเขามีเหมือนกันก็คือพวกเขาทั้งคู่เข้าใจว่าภาพปะติดเป็นปรากฏการณ์ ใกล้กับบทกวีเป็นการเชื่อมต่อของความเป็นจริงของมนุษย์ต่างดาวตั้งแต่สองตัวขึ้นไปในสภาพแวดล้อมที่ไม่เหมาะสมกับพวกเขาอย่างชัดเจนพร้อมกับการกำเนิดของจุดประกายความคิดสร้างสรรค์จากการเชื่อมต่อของพวกเขา

ลัทธิดาดานิยมหยุดนิ่งอย่างรวดเร็วและยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์ในฐานะสัญลักษณ์ทางสังคมในยุคนั้น ในช่วงทศวรรษที่ 1920 Dada ของฝรั่งเศสได้รวมเข้ากับลัทธิเหนือจริง และในเยอรมนีก็ได้รวมเอาลัทธิการแสดงออก ศิลปินหลักที่เป็นตัวแทนของ Dadaism ได้แก่ Hans Arp (เยอรมนี), Marcel Duchamp (ฝรั่งเศส), Kurt Schwitters (เยอรมนี), Francis Picabia, Max Ernst (เยอรมนี), Man Ray (ฝรั่งเศส), Marcel Janco (โรมาเนีย), Hans Bellmer (เยอรมนี) ), โซฟี ทอยเบอร์-อาร์ป (สวิตเซอร์แลนด์)

ศิลปะมีหลายแง่มุม เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ผู้คนพยายามแสดงออก โลกภายในถ่ายทอดคุณลักษณะผ่านงานศิลปะ สร้าง ทิศทางที่แตกต่างกันซึ่งโดดเด่นด้วยคุณสมบัติบางอย่างที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัว

ลัทธิสมัยใหม่ที่รู้จักกันดีซึ่งกำหนดศิลปะเกือบทั้งหมดของศตวรรษที่ 20 ก็รวมถึงลัทธิดาดาด้วย ยุโรปตะวันตกกลายเป็นแหล่งกำเนิดของเทรนด์นี้ สวิตเซอร์แลนด์ ฝรั่งเศส และเยอรมนีเป็นประเทศที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการเกิดขึ้นของลัทธิดาดาอิสต์เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ในปี 1916 T. Tzara กลายเป็นผู้ก่อตั้ง Dadaism เขาเข้าร่วมโดยบุคคลที่มีชื่อเสียงในเวลานั้นเช่น H. Ball, G. Arp, R. Gulsenbeck และคนอื่นๆ

แก่นแท้ของดาด้า

คำว่า "Dadaism" มีพื้นฐานมาจาก: dada แปลว่าม้า อย่างไรก็ตาม มีอีกแนวทางหนึ่งในการกำหนดชื่อของทิศทางใหม่ในสมัยใหม่ พูดพล่ามของทารกที่ไม่ต่อเนื่องกัน - นี่คือลักษณะที่ Dadaism สามารถอธิบายได้ในแง่เป็นรูปเป็นร่าง Tristan Tzara ตัดสินใจเรียกทิศทางใหม่ในงานศิลปะ และคนที่มีใจเดียวกันไม่ยอมรับชื่อนี้ในทันที แต่เมื่อเวลาผ่านไป Dadaism เริ่มกำหนดการแสดงออกทางความคิดของคนกลุ่มหนึ่งอย่างชัดเจนโดยค่อยๆสร้างความเข้าใจสาธารณะเกี่ยวกับการพัฒนาศิลปะสมัยใหม่

ในแง่ของความคิดของพวกเขา Dadaists สามารถถูกมองว่าเป็นผู้ทำลายล้างโดยเด็ดขาด สาเหตุหลักที่ทำให้เกิดเหตุการณ์ ทิศทางสมัยใหม่กลายเป็น. สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง. ความทรงจำเกี่ยวกับการสังหารหมู่อันน่าสยดสยองทำให้เกิดพื้นที่อันอุดมสมบูรณ์สำหรับการกำเนิดลัทธิดาดา กลุ่มคนโดดเด่นจากฝูงชนทั่วไปที่ต่อต้านการสวดมนต์แห่งความศักดิ์สิทธิ์ของสงคราม พวกเขาไม่ต้องการเข้าข้าง "นักรบ"

พวกดาดาอิสต์อวดทัศนคติของตนต่อหลักศีลธรรม ศาสนา ความงาม และเหตุผล ประเพณีในพื้นที่ทั้งหมดนี้ไร้ค่าสำหรับพวกเขา สาวกของ Dadaism ซึ่งมีผลงานอื้อฉาวในโรงละครพยายามที่จะเปลี่ยนมุมมองที่มีอยู่เกี่ยวกับศิลปะในขณะนั้น ทุกคนที่คิดว่าตัวเองเป็น Dadaist ได้มีส่วนร่วมในการตีพิมพ์แถลงการณ์และนิตยสารชื่อ Cabaret Voltaire ดังนั้น Dadaists ที่มีใจเดียวกันจึงพยายามแสดงความเข้าใจเกี่ยวกับศิลปะที่มีอยู่ในเวลานั้น

Dadaists ที่สมบูรณ์และทางการเมือง

เพียง 3 ปีหลังจากการก่อตั้งขบวนการสมัยใหม่ ตัวแทนบางส่วนของขบวนการ Dada ก็ออกมาจากกลุ่มหลัก รวมถึง A. Breton, P. Eluard, L. Aragon และคนอื่นๆ พวกเขาเริ่มเรียกตนเองว่าพวกดาดาอิสต์สัมบูรณ์ ปล่อยของต่างๆ นิตยสารวรรณกรรมพวกเขาพยายามถ่ายทอดให้สังคมเข้าใจถึงความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ สำหรับพวกดาดาอิสต์แล้ว ดูเหมือนว่าศิลปะไม่ควรทำหน้าที่ทางสังคม

เยอรมนีก็ไม่ได้ยืนเคียงข้างกันเนื่องจากที่นี่มีประเภทย่อยของ Dadaism เกิดขึ้น - Dadaists ทางการเมือง กลุ่มนี้รวมถึง R. Hausman, R. Gulzenberg, V. Mehring ซึ่งต่อต้านการคุกคามของสงครามและไม่คิดว่าจำเป็นต้องปฏิบัติตามหลักการของสังคมชนชั้นกลาง อย่างไรก็ตามทัศนคติต่อศิลปะเช่นไม่เต็มใจที่จะเห็นคนชนชั้นกลางคิดในงานนี้เป็นสาเหตุของการปฏิเสธงานศิลปะตลอดจนแก่นแท้ทางศิลปะและการแสดงออกที่เป็นรูปเป็นร่าง

ความหมายของดาด้า

Max Ernst ยังเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้ง Dadaism ในเยอรมนี Dadaists ที่ไม่ใช่การเมืองชาวเยอรมันแสดงความคิดในระดับปานกลางมากขึ้น ตัวอย่างนี้คือภาพวาดของ M. Ernst "Emperor Ubu" นี่คือวิธีที่การรวมกันของสิ่งต่าง ๆ และผู้คนถูกแสดงออก ก็สามารถพูดได้ว่า ผลงานที่คล้ายกันกลุ่มศิลปิน "ดาด้า" กลายเป็นแสงตะวันในการวาดภาพเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 การประท้วงต่อต้านปัจจุบันและอดีตถือเป็นลักษณะเฉพาะของการกำเนิดขบวนการดาด้า แต่ Paul Eluard, Pablo Picasso และตัวแทนที่มีชื่อเสียงไม่แพ้กันของโบฮีเมียเชิงสร้างสรรค์ต่างสนใจศิลปะของ Dadaists

Dada เช่นเดียวกับการเคลื่อนไหวสมัยใหม่อื่น ๆ มีพื้นฐานอยู่บนความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับเป้าหมายของศิลปะ Dadaists ใช้กระบวนการสุ่ม การตัดต่อภาพ และการแสดงด้นสดในงานของพวกเขา ทำให้งานของพวกเขาไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับคนทั่วไป อย่างไรก็ตาม ผู้ก่อตั้ง Dada ได้ค้นพบพื้นฐานสำหรับเทรนด์ใหม่ในงานศิลปะในยุคนั้น Dadaists เป็นพวกแรกที่วาดภาพสิ่งของในชีวิตประจำวันว่าเป็นงานศิลปะ

ลัทธิดาดานิยมในการวาดภาพ

จิตรกรรมถูกสัมผัสครั้งแรกด้วยมือของดาดาอิสต์ ในนั้นเองที่ผู้ติดตามทิศทางใหม่ของสมัยใหม่ได้แสดงความคิดทั้งหมดของพวกเขาโดยพรรณนาถึงเรื่องที่ค่อนข้างน่าตกใจบนผืนผ้าใบ การช็อกทำให้เกิดความไม่เข้ากัน แต่ละส่วนภาพวาด เนื้อเรื่องบิดเบี้ยวดูเหมือนว่าศิลปินจะวาด rebus ซึ่งเข้ารหัสทัศนคติของ Dadaist ต่อโลกรอบตัวเขา

จิตรกร Dada นำโดย M. Duchamp ซึ่งแสดงความปรารถนาที่จะแนะนำบางสิ่งที่เป็นเรื่องปกติจากมุมมองของคนทั่วไปเข้าสู่วัฒนธรรมศิลปะที่มีอยู่ในขณะนั้น เช่น จักรยานหรือล้อที่มาจากจักรยานคันเดียวกัน ความปรารถนาของเขาชัดเจน - ลบเส้นแบ่งระหว่างชีวิตและศิลปะ พวกเขาร่วมกับฟรานซิส พิคาเบีย พวกเขาพยายามทำให้คนทั้งโลกตกใจ แก่นแท้ของสิ่งเหล่านี้ได้รับการเผยแพร่บนดินแดนของอเมริกา ซึ่งเป็นที่ซึ่งลัทธิเปรี้ยวจี๊ดเจริญรุ่งเรืองในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เรื่องอื้อฉาวนี้เกิดจากข้อเท็จจริงที่รู้จักกันดีในประวัติศาสตร์ศิลปะ: M. Duchamp พยายามแสดงโถปัสสาวะที่มีชื่อบอก "น้ำพุ" ในนิทรรศการ และภาพ “LHOOQ” โดยทั่วไปแสดงถึงการเยาะเย้ยโดยตรง ศิลปะคลาสสิกในการวาดภาพ โมนาลิซ่ามีหนวดบนตัวเธอ

Dadaism เป็นพื้นฐานของการเคลื่อนไหวใหม่ในงานศิลปะ

ในปี พ.ศ. 2465 Dadaism ก็หยุดดำรงอยู่ เขาถูกดูดซับโดยอีกทิศทางหนึ่งในงานศิลปะ - สถิตยศาสตร์ เราสามารถพูดได้ว่า Dadaism เป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาศิลปะนามธรรมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ท้ายที่สุดแล้ว ผู้ติดตามขบวนการสมัยใหม่หลายคนก็กลายเป็นศิลปินแนวหน้าในเวลาต่อมา คงไม่ยากที่จะจินตนาการถึงการพัฒนาดังกล่าว ท้ายที่สุดแล้ว หัวข้อของภาพวาดพูดโดยตรงเกี่ยวกับการพรรณนาภาพนามธรรม

ความสนใจ!สำหรับการใช้งานเนื้อหาใดๆ ของไซต์ จำเป็นต้องมีลิงก์ที่ใช้งานอยู่!

ที่มาของคำว่า

ลักษณะเฉพาะ

Dadaism เกิดขึ้นจากการตอบสนองต่อผลที่ตามมาของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งซึ่งความโหดร้ายซึ่งตามที่ Dadaists เน้นย้ำถึงความไร้ความหมายของการดำรงอยู่ เหตุผลนิยมและตรรกะได้รับการประกาศว่าเป็นหนึ่งในต้นเหตุหลักในสงครามและความขัดแย้งที่ทำลายล้าง แนวคิดหลักของ Dadaism คือการทำลายสุนทรียภาพอย่างต่อเนื่อง พวกดาดาอิสต์ประกาศว่า: “พวกดาดาอิสต์ไม่มีอะไรเลย ไม่มีอะไรเลย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาจะไม่ได้อะไรเลย ไม่มีอะไรเลย”

หลักการสำคัญของ Dada คือความไร้เหตุผล การปฏิเสธหลักคำสอนที่เป็นที่ยอมรับและมาตรฐานในงานศิลปะ การเยาะเย้ยถากถาง ความผิดหวัง และการขาดระบบ เชื่อกันว่า Dadaism เป็นบรรพบุรุษของสถิตยศาสตร์ซึ่งกำหนดอุดมการณ์และวิธีการเป็นส่วนใหญ่ ผู้ก่อตั้ง Dadaism ส่วนใหญ่มักประกอบด้วยกวี Hugo Ball, Richard Huelsenbeck, Tristan Tzaru และศิลปิน Hans Arp, Max Ernst และ Marcel Janco

ลัทธิดาดานิยมในศิลปกรรม

ในศิลปกรรม รูปแบบความคิดสร้างสรรค์ที่พบมากที่สุดของ Dadaists คือการจับแพะชนแกะ - เทคนิคทางเทคนิคสำหรับการสร้างสรรค์ผลงานจากวัสดุต่างๆ เช่น กระดาษ ผ้า ฯลฯ จัดเรียงในลักษณะใดลักษณะหนึ่งแล้วติดกาวลงบนฐานแบน (ผ้าใบ กระดาษแข็ง, กระดาษ) ใน Dadaism การพัฒนาสามสาขาสามารถแยกแยะได้: ภาพตัดปะแบบ "สุ่ม" ของซูริก, ภาพตัดปะแบบสำแดงเบอร์ลินและภาพตัดปะบทกวีโคโลญ - ฮันโนเวอร์

คอลลาจในซูริค

คอลลาจในฮันโนเวอร์และโคโลญจน์

ความตั้งใจประการที่สาม - การมอบภาพตัดปะที่มีคุณสมบัติของงานกวี - เกิดขึ้นจริงในผลงานโคโลญของ Max Ernst รวมถึงในภาพวาด Merz ของ Kurt Schwitters ซึ่งทำงานใน Hanover แม้ว่าสไตล์ของศิลปินเหล่านี้จะแตกต่างกัน แต่พวกเขาก็เป็นหนึ่งเดียวกันด้วยความจริงที่ว่าทั้งคู่เข้าใจภาพตัดปะว่าเป็นปรากฏการณ์ที่ใกล้เคียงกับบทกวี ดังนั้น Kurt Schwitters เขียนว่า "ในบทกวี คำนี้ตรงข้ามกับคำ ในที่นี้ [ในภาพตัดปะหรือการรวมตัวของ Mertz] Faktor ตรงข้ามกับ Faktor วัสดุต่อวัสดุ" ในทางกลับกัน Max Ernst ให้คำจำกัดความของภาพต่อกันดังนี้: “... เทคนิคของภาพต่อกันคือการแสวงหาประโยชน์อย่างเป็นระบบจากการผสมผสานความเป็นจริงของมนุษย์ต่างดาวสองคนขึ้นไปแบบสุ่มหรือที่กระตุ้นโดยไม่ได้ตั้งใจในสภาพแวดล้อมที่ไม่เหมาะสมอย่างชัดเจนสำหรับพวกเขา และจุดประกายของบทกวีที่ลุกเป็นไฟ เมื่อความเป็นจริงเหล่านี้เข้าใกล้”

ตัวแทนของลัทธิดาด้า

• เอโวลา, จูเลียส (พ.ศ. 2441 - 2517), อิตาลี
• มาร์เซล ยานโค (1895 - 1984), โรมาเนีย, อิสราเอล
• อูโก บาห์ล (พ.ศ. 2429 - 2470) เยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์
• จอร์จ กรอสส์ เยอรมนี ฝรั่งเศส และสหรัฐอเมริกา
• ออตโต ดิกซ์ ประเทศเยอรมนี
• มาร์เซล ดูชองป์ (พ.ศ. 2430 - 2511) ฝรั่งเศส
• วอลเตอร์ แซร์เนอร์ (1889 - 1942), ออสเตรีย
• คัตสึโอะ โอโนะ (เกิด พ.ศ. 2449) ญี่ปุ่น
• โยชิยูกิ เอสึเกะ (พ.ศ. 2449 - 2483) ประเทศญี่ปุ่น
• ฟรานซิส ปีกาเบีย (พ.ศ. 2422 - 2496) ฝรั่งเศส
• แมนเรย์ (แมนเรย์, พ.ศ. 2433 - 2519), ฝรั่งเศส, สหรัฐอเมริกา
• ฟิลิปป์ ซูโปต์ (พ.ศ. 2440 - 2533) ฝรั่งเศส
• ทัตสึมิ ฮิจิกาตะ (พ.ศ. 2471 - 2528) ญี่ปุ่น
• Sophie Taeuber-Arp สวิตเซอร์แลนด์ และฝรั่งเศส
• ทริสตัน ซารา (พ.ศ. 2439 - 2506), โรมาเนีย, ฝรั่งเศส
• ออตโต ฟรอยด์ลิช (ค.ศ. 1878 - 1943), เยอรมนี, ฝรั่งเศส
• Elsa von Freytag-Leringhoven เยอรมนี และสหรัฐอเมริกา
• จอห์น ฮาร์ทฟิลด์, เยอรมนี, สหภาพโซเวียต, เชโกสโลวาเกีย, สหราชอาณาจักร
• ราอูล เฮาสมันน์ (พ.ศ. 2429 - 2514) เยอรมนี
• ฮันนาห์ โฮช ประเทศเยอรมนี
• เคิร์ต ชวิทเทอร์ส (1887 - 1948), เยอรมนี
• พอล เอลูอาร์ด (พ.ศ. 2438 - 2495) ฝรั่งเศส
• Max Ernst (1891 - 1976) เยอรมนี และสหรัฐอเมริกา

บรรณานุกรม

• เซเดลนิค วี.ดี.ลัทธิดาดานิยมและลัทธิดาดาอิสต์ - อ.: IMLI RAS, 2010. - 552 หน้า

หมายเหตุ

ลิงค์

• ดี. ฮอปกินส์. “ลัทธิดาดานิยมและสถิตยศาสตร์ การแนะนำตัวสั้นๆ"
• ปีเตอร์ สโลเทอร์ไดค์ Dadaist ความวุ่นวาย ความเห็นถากถางดูถูกความหมาย
• ลูคอฟ Vl. ก.ลัทธิดาดานิยม สารานุกรมอิเล็กทรอนิกส์ "สมัยใหม่ วรรณคดีฝรั่งเศส"(2554) เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 5 กุมภาพันธ์ 2555 สืบค้นเมื่อ 16 พฤศจิกายน 2554

มูลนิธิวิกิมีเดีย

คำพ้องความหมาย

ดูว่า "Dadaism" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร: ทางศิลปะและทิศทางวรรณกรรม ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อทำลายวัฒนธรรมกระฎุมพีและทำลายชื่อเสียงศีลธรรมของกระฎุมพี แทนที่สิ่งที่ถูกปฏิเสธ D. ใช้ความคิดริเริ่มแบบอนาธิปไตยของแต่ละบุคคล โดยไม่ผูกพันกับสิ่งใดๆ ใน...

สารานุกรมวรรณกรรม - (dadaisme ฝรั่งเศสจากม้าไม้ dada ในความหมายเป็นรูปเป็นร่างการพูดพล่ามของทารกที่ไม่ต่อเนื่องกัน) ขบวนการวรรณกรรมและศิลปะสมัยใหม่ที่มีอยู่ในปี 1916 22. Dadaism มีต้นกำเนิดในเมืองซูริกท่ามกลางกลุ่มปัญญาชนอนาธิปไตย ... ...

สารานุกรมศิลปะลัทธิดาดานิยม - ดาดาซิสม์กลุ่มวรรณกรรม ผู้เขียนการผสมผสานเสียงที่ไร้ความหมาย “Dada” บนป้ายของเธอ แสดงครั้งแรกในปีที่สามของสงครามโลกครั้งที่สวิตเซอร์แลนด์ ซึ่งเป็นจุดที่สโลแกนของ Dada แพร่กระจายไปยังเบอร์ลินและปารีส สุดท้ายกลายเป็น... พจนานุกรม

เงื่อนไขวรรณกรรม - (dadaisme ภาษาฝรั่งเศสจากม้า dada ม้าไม้ baby talk) ขบวนการวรรณกรรมแนวหน้า (2459 22) ซึ่งมีต้นกำเนิดในประเทศสวิตเซอร์แลนด์ท่ามกลางกลุ่มปัญญาชนอนาธิปไตย Dadaism (A. Breton, M. Duchamp, F. Picabia, T. ... ...

สารานุกรมสมัยใหม่ - (dadaisme ภาษาฝรั่งเศสจากม้า dada, ม้าไม้; baby talk), ขบวนการวรรณกรรมแนวหน้าในปี 1916 22. Dadaism พัฒนาขึ้นในสวิตเซอร์แลนด์ (A. Breton, T. Tzara, R. Gulsenbeck, M. Janco, M. Duchamp, F. Picabia, M. Ernst, J. Arp) ...

พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

• 1 / 5

  Dadaism เกิดขึ้นจากการตอบสนองต่อผลที่ตามมาของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งซึ่งความโหดร้ายซึ่งตามที่ Dadaists เน้นย้ำถึงความไร้ความหมายของการดำรงอยู่ เหตุผลนิยมและตรรกะได้รับการประกาศว่าเป็นหนึ่งในต้นเหตุหลักในสงครามและความขัดแย้งที่ทำลายล้าง แนวคิดหลักของ Dadaism คือการทำลายสุนทรียภาพอย่างต่อเนื่อง พวกดาดาอิสต์ประกาศว่า: “พวกดาดาอิสต์ไม่มีอะไรเลย ไม่มีอะไรเลย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาจะไม่ได้อะไรเลย ไม่มีอะไรเลย”

  หลักการสำคัญของ Dada คือความไร้เหตุผล การปฏิเสธหลักคำสอนที่เป็นที่ยอมรับและมาตรฐานในงานศิลปะ การเยาะเย้ยถากถาง ความผิดหวัง และการขาดระบบ เชื่อกันว่า Dadaism เป็นบรรพบุรุษของสถิตยศาสตร์ซึ่งกำหนดอุดมการณ์และวิธีการเป็นส่วนใหญ่ ผู้ก่อตั้ง Dadaism ส่วนใหญ่มักประกอบด้วยกวี Hugo Ball, Richard Huelsenbeck, Tristan Tzaru และศิลปิน Hans Arp, Max Ernst และ Marcel Janco ซึ่งพบกันในสวิตเซอร์แลนด์ที่เป็นกลาง ตามคำกล่าวของ Huelsenbeck "พวกเขาทั้งหมดถูกสงครามโยนออกไปนอกเขตแดนบ้านเกิดของตน และพวกเขาทั้งหมดตื้นตันใจพอๆ กันด้วยความเกลียดชังอย่างรุนแรงต่อรัฐบาลของประเทศของตน"

  ผู้บุกเบิกทันทีของลัทธิดาดาซึ่งคาดว่าจะมีลักษณะเด่นเมื่อเกือบสี่สิบปีก่อนคือ "โรงเรียนแห่งลัทธิควันนิยม" ของชาวปารีส ซึ่งนำโดยนักเขียน อัลฟองส์ อัลเลส์ และศิลปิน อาเธอร์ ซาเปค การแสดงตลกมากมาย ผู้สูบบุหรี่เช่นเดียวกับ “ภาพวาด” และ ผลงานดนตรีดูเหมือน คำพูดที่แน่นอนจากกลุ่ม Dadaists แม้ว่าพวกเขาจะถูกสร้างขึ้นในช่วงเปลี่ยนผ่านของทศวรรษที่ 1880

  Dadaism มีการวางแนวต่อต้านสงครามและต่อต้านชนชั้นกลางโดยเข้าร่วมกับฝ่ายซ้ายหัวรุนแรง แนวโน้มทางการเมืองอนาธิปไตยและลัทธิคอมมิวนิสต์

  ใน โซเวียต รัสเซียเสียงสะท้อนของ Dadaism คือกลุ่ม "Nichevoki" ซึ่งมีอยู่ในมอสโกในปี 1920-1922 และ Rostov-on-Don เธอตีพิมพ์ "แถลงการณ์จาก Nichevok", "พระราชกฤษฎีกาว่าด้วยบทกวี Nichevok" และแถลงการณ์ "Long Live the Last International of Dada of the World"

  ลัทธิดาดานิยมในศิลปกรรม

  ในศิลปกรรม รูปแบบความคิดสร้างสรรค์ที่พบมากที่สุดของ Dadaists คือการจับแพะชนแกะ - เทคนิคทางเทคนิคสำหรับการสร้างสรรค์ผลงานจากวัสดุต่างๆ เช่น กระดาษ ผ้า ฯลฯ จัดเรียงในลักษณะใดลักษณะหนึ่งแล้วติดกาวลงบนฐานแบน (ผ้าใบ กระดาษแข็ง, กระดาษ) ใน Dadaism การพัฒนาสามสาขาสามารถแยกแยะได้: ภาพตัดปะแบบ "สุ่ม" ของซูริก, ภาพตัดปะแบบสำแดงเบอร์ลินและภาพตัดปะบทกวีโคโลญ - ฮันโนเวอร์

  คอลลาจในซูริค

  ในเมืองซูริก กลุ่ม Dadaists เน้นย้ำถึงความสุ่มของภาพต่อกัน ความเด็ดขาดของการรวมองค์ประกอบต่างๆ ตัวอย่างเช่น Hans Arp สร้างภาพต่อกันของเขาโดยการสุ่มเทกระดาษสีรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสลงบนแผ่นกระดาษแข็งแล้วติดกาวขณะวาง ทริสตัน Tzara เสนอให้ตัดหนังสือพิมพ์เป็นคำและนำมันออกจากถุงแบบสุ่มสี่สุ่มห้าเพื่อเขียนบทกวี (ดังนั้น การใช้หลักการภาพตัดปะจึงไม่ใช่สิทธิพิเศษของงานศิลปะเพียงอย่างเดียว แต่เป็นการโยกย้ายไปสู่บทกวี) เกี่ยวกับโอกาสในงานกวีของ Arp นักวิจารณ์วรรณกรรม Klaus Schumann เขียนว่า: " [โอกาส] ปลดปล่อยพลังที่ใช้ต่อต้านศิลปะอย่างมีสติ และควรลดทุกสิ่งไร้สาระที่มักเกี่ยวข้องกับศิลปะลงเป็นหลัก: รูปแบบสุนทรียศาสตร์ กฎขององค์ประกอบ ขนาด และสไตล์" “สร้างขึ้นตามกฎแห่งโอกาส” ภาพต่อกันของ Arp นั้นมีรูปแบบที่ตระหนี่อย่างเป็นทางการ มุ่งสู่ความเป็นนามธรรม และปิดสนิทกับกระบวนการสร้างอย่างมีความหมาย

  คอลลาจในกรุงเบอร์ลิน

  เพื่อสนับสนุนแนวคิดของการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในการเมือง กลุ่มยังยืนกรานในการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในงานศิลปะ: ศิลปะปัจเจกนิยมซึ่งปิดอยู่ในหอคอยงาช้างจะถูกแทนที่ด้วยศิลปะที่เปิดสู่ความเป็นจริง ซึ่งศิลปิน "กำจัดในตัวเองของเขาเอง แนวโน้มส่วนตัวที่สุด” ทุกสิ่งที่แต่ละคนถูกมองว่าเป็นเท็จ ผิวเผิน และโอ้อวด มีความจำเป็นอย่างชัดเจนที่จะละทิ้งคำโกหกนี้เพื่อประโยชน์ของความเป็นกลางที่แท้จริง ความจำเป็นในการแสดงความคิดเห็นต่อความเป็นจริง และด้วยเหตุนี้ เทคนิคการจับแพะชนแกะจึงเหมาะสมอย่างยิ่ง ผลจากการประยุกต์ใช้ในการถ่ายภาพ ซึ่งได้รับการยอมรับจาก Dadaists ในด้านความน่าเชื่อถือและความเป็นกลางในฐานะ "รูปแบบการส่งข้อมูลที่เป็นรูปเป็นร่างที่สมเหตุสมผล" การตัดต่อภาพจึงถือกำเนิดขึ้น ซึ่งเป็นศิลปะที่วัสดุการถ่ายภาพผ่านการเปลี่ยนแปลง ซึ่งแสดงให้เห็นว่าในกระบวนการทำลายล้าง ความเป็นจริงได้เกิดใหม่อย่างน่าอัศจรรย์ในผลิตภัณฑ์ใหม่ การตัดต่อภาพยังถือเป็นรูปแบบหนึ่งของการส่งข้อมูล แต่ซับซ้อนและมีความหมายมากกว่า เนื่องจากภาพตัดปะสามารถประกอบด้วยหลายเฟรมซึ่งไม่กางออกทันเวลา เช่นเดียวกับในภาพยนตร์ แต่ต่างจากการถ่ายภาพซึ่งเป็นเฟรมเดียว สามารถดำเนินการได้ทันทีและโดยตรงโดยไม่ต้อง "รู้สึก" วิธีการนี้ดังที่ Raoul Hausmann เขียน "มีอำนาจในการโฆษณาชวนเชื่อที่คนรุ่นเดียวกัน [ศิลปิน] ของพวกเขาขาดความกล้าที่จะแสวงหาผลประโยชน์"

  คอลลาจในฮันโนเวอร์และโคโลญจน์

  ความตั้งใจประการที่สาม - การมอบภาพตัดปะที่มีคุณสมบัติของงานกวี - เกิดขึ้นจริงในผลงานโคโลญของ Max Ernst รวมถึงในภาพวาด Merz ของ Kurt Schwitters ซึ่งทำงานใน Hanover แม้ว่าสไตล์ของศิลปินเหล่านี้จะแตกต่างกัน แต่พวกเขาก็เป็นหนึ่งเดียวกันด้วยความจริงที่ว่าทั้งคู่เข้าใจภาพตัดปะว่าเป็นปรากฏการณ์ที่ใกล้เคียงกับบทกวี ดังนั้น Kurt Schwitters เขียนว่า "ในบทกวี คำนี้ตรงข้ามกับคำ ในที่นี้ [ในภาพตัดปะหรือการรวมตัวของ Merz] Faktor ตรงข้ามกับ Faktor วัสดุต่อวัสดุ" ในทางกลับกัน Max Ernst ให้คำจำกัดความของภาพต่อกันดังนี้: “… เทคนิคของภาพต่อกันคือการแสวงหาประโยชน์อย่างเป็นระบบจากการผสมผสานความเป็นจริงของมนุษย์ต่างดาวสองอย่างขึ้นไปในสภาพแวดล้อมแบบสุ่มหรือที่กระตุ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ ในสภาพแวดล้อมที่ไม่เหมาะสมอย่างชัดเจนสำหรับพวกเขา และจุดประกายแห่งบทกวีที่ปะทุขึ้นเมื่อ ความเป็นจริงเหล่านี้เข้าใกล้”

  ตัวแทนของลัทธิดาด้า

  • หลุยส์ อารากอน (พ.ศ. 2440-2525) ฝรั่งเศส
  • อูโก บาห์ล (ค.ศ. 1886-1927) เยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์
  • อังเดร เบรอตง (พ.ศ. 2439-2509) ฝรั่งเศส
  • Georg Gross (1893-1959), เยอรมนี, ฝรั่งเศส และสหรัฐอเมริกา
  • ออตโต ดิกซ์ เยอรมนี
  • มาร์เซล ดูชองป์ (1887-1968), ฝรั่งเศส
  • วอลเตอร์ แซร์เนอร์ (1889-1942), ออสเตรีย
  • คัตสึโอะ โอโนะ (1906-2010), ญี่ปุ่น
  • โยชิยูกิ เอสุเกะ (พ.ศ. 2449-2483) ประเทศญี่ปุ่น
  • ฟรานซิส ปิกาเบีย (พ.ศ. 2422-2496) ฝรั่งเศส
  • แมนเรย์ (แมนเรย์, พ.ศ. 2433-2519), ฝรั่งเศส, สหรัฐอเมริกา
  • ฟิลิปป์ ซูโปต์ (ค.ศ. 1897-1990) ฝรั่งเศส
  • ทัตสึมิ ฮิจิกาตะ (1928-1985), ญี่ปุ่น
  • Sophie-Teuber-Arp สวิตเซอร์แลนด์ และฝรั่งเศส
  • ทริสตัน ซารา (ค.ศ. 1896-1963), โรมาเนีย, ฝรั่งเศส
  • ออตโต ฟรอยด์ลิช (ค.ศ. 1878-1943), เยอรมนี, ฝรั่งเศส
  • Elsa von Freytag-Leringhoven เยอรมนี และสหรัฐอเมริกา
  • จอห์น ฮาร์ทฟิลด์ (พ.ศ. 2434-2511) เยอรมนี สหภาพโซเวียต เชโกสโลวาเกีย สหราชอาณาจักร
  • ราอูล เฮาสมันน์ (พ.ศ. 2429-2514) เยอรมนี
  • ฮันนาห์ โฮช ประเทศเยอรมนี
  • เคิร์ต ชวิทเทอร์ส (1887-1948) เยอรมนี
  • จูเลียส เอโวลา (พ.ศ. 2441-2517) อิตาลี
  • พอล เอลูอาร์ด (พ.ศ. 2438-2495) ฝรั่งเศส
  • แม็กซ์ เอิร์นส์ (พ.ศ. 2434-2519) เยอรมนี และสหรัฐอเมริกา
  • Marcel Janco (1895-1984), โรมาเนีย, อิสราเอล

  บรรณานุกรม

  • ชาร์ชุน เอส."ลัทธิดาดานิยม" (เรียบเรียง) เบอร์ลิน: ยุโรป Homeopath, 1922
  • แบมเมล จี. <Рец. на кн.:>ดาด้า อัลมาแนค. เบอร์ลิน: Erich Reiss Verlag, 1920 // พิมพ์และปฏิวัติ พ.ศ. 2465 ลำดับที่ 6
  • เอฟรอส เอ.ดาด้า // โมเดิร์นเวสต์. พ.ศ. 2466 ลำดับที่ 3
  • เลเบเดฟ วี.เค.ศิลปะในสายโซ่ (วิพากษ์วิจารณ์แนวโน้มล่าสุดในวิจิตรศิลป์ชนชั้นกลางสมัยใหม่) อ.: สำนักพิมพ์ของ Academy of Arts แห่งสหภาพโซเวียต, 2505 (บท ““ ทุกสิ่งถูกเยาะเย้ย!” (เกี่ยวกับ Dadaism)”, หน้า 44-47)
  • กรอสส์จีความคิดและความคิดสร้างสรรค์ อ.: ความก้าวหน้า, 2518
  • เรียกจอบว่าจอบ: โปรแกรมกล่าวสุนทรพจน์โดยปรมาจารย์ด้านวรรณคดียุโรปตะวันตกแห่งศตวรรษที่ 20 / คอมพ์ คำนำ รวมทั้งหมด เอ็ด แอล.จี. อันดรีวา. อ.: ความก้าวหน้า พ.ศ. 2529 (รวมแถลงการณ์ของ H. Ball, R. Huelsenbeck, R. Hausman, E. Golyshev)
  • Nezval V. Dada และสถิตยศาสตร์ // Nezval V. Selections ในสองเล่ม ต. 2. ความทรงจำ บทความ เรียงความ. ม.: นิยาย, 1988 หน้า 378
  • ฮานส์ อาป- พ.ศ. 2429-2509. ประติมากรรม. กราฟิก: แคตตาล็อกนิทรรศการ ม., 1990
  • ลัทธิอนาคตนิยมที่ลึกซึ้งและลัทธิดาดานิยมในวัฒนธรรมรัสเซีย / เอ็ด แอล. มาการ็อตโต, เอ็ม. มาร์ซาดูริ, ดี. ริซซี เบิร์น ฯลฯ: Peter Lang, 1991
  • แม็กซ์ เอิร์นส์- กราฟิกและหนังสือ Lufthansa Collection: แคตตาล็อกนิทรรศการ / บทนำ ศิลปะ. ว. ชปิซา; เลน กับเขา เอส. บิลเลอร์. สตุ๊ตการ์ท: แกร์ด ฮาตเจ, 1995
  • ซัคเนอร์ อี.นิทรรศการระดับนานาชาติครั้งแรกของศิลปิน Dada ในกรุงเบอร์ลิน การประกาศความรักต่อ "หัวใจเครื่องจักร" ของ Tatlin // เบอร์ลิน - มอสโก: แคตตาล็อกนิทรรศการ มิวนิก; นิวยอร์ก: เพรสเทล; มอสโก: กาลาร์ต, 1996
  • คูลิก ไอ.ร่างกายและภาษาในตำราของ Tristan Ttsar และ Alexander Vvedensky // Terentyev collection 2541 / ทั่วไป เอ็ด ส. กุดรยาฟเซวา. อ.: กิเลยา 1998. 167-222
  • อิซุมสกายา เอ็ม.เบอร์ลิน-ดาดา และรัสเซีย โยฮันเนส บาเดอร์ - ประธานาธิบดี โลก// อ้างแล้ว. หน้า 227-245
  • ซานุเย่ เอ็ม.ดาด้าในปารีส อ.: ลาโดเมียร์, 1999
  • Almanac of Dada ในนามของสำนักงานกลางของขบวนการ Dada ของเยอรมัน เรียบเรียงโดย Richard Huelsenbeck / General เอ็ด S. Kudryavtseva วิทยาศาสตร์ การตระเตรียม เอ็ด M. Izyumskaya ต่อ กับเขา และภาษาฝรั่งเศส ภาษา M. Izyumskaya และ M. Golovanivskaya อ.: กิเลยา 2000
  • Dadaism ในซูริก เบอร์ลิน ฮันโนเวอร์ และโคโลญ: ข้อความ ภาพประกอบ เอกสาร / ตัวแทน เอ็ด เค. ชูมันน์; เลน กับเขา เอส.เค. ดมิตรีเอวา. - อ.: สาธารณรัฐ, 2545. - 559 น. - 2,000 เล่ม
  • - ISBN 5-250-01826-2.
  • Dudakov-Kashuro K.V. กวีนิพนธ์เชิงทดลองในขบวนการเปรี้ยวจี๊ดของยุโรปตะวันตกในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 (ลัทธิแห่งอนาคตและลัทธิดาดา) โอเดสซา: Astroprint, 2003เอลเกอร์ ดิตมาร์.
  • Dadaism = Dadismus / เอ็ด ยูต้า โกรเซนิค. - อ.: Taschen, Art Spring, 2549 - 96 น. - 3,000 เล่ม
  • - ISBN 5-9561-0168-7. Serse F. ลัทธิเผด็จการและเปรี้ยวจี๊ด ในวันข้างหน้า อ.: ความก้าวหน้า-ประเพณี, 2547ลิวัค แอล. «
  • ครั้งที่กล้าหาญ
  • กวีนิพนธ์หนุ่มต่างประเทศ" วรรณกรรมแนวหน้าแห่งรัสเซียปารีส (2463-2469) // พลัดถิ่น: วัสดุใหม่ ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก; ปารีส: เอเธเนียม; Phoenix, 2005. หน้า 131-242 (เกี่ยวกับความเชื่อมโยงของศิลปินแนวหน้าชาวรัสเซียกับ Dadaists ชาวฝรั่งเศส)
  • Arkhipov Yu. คำนำ // Ball H. Byzantine Christianity / Trans กับเขา เอ.พี. ชูร์เบเลวา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Vladimir Dal, 2008เซเดลนิค V. D. อ.: กิเลยา 2013
  • เบซโนซอฟ เดนิส. โอเบอร์ดาดาพูดอะไร?  LLC “พระคริสต์” และบันทึกความลับของพระแม่มารี: [รีวิวหนังสือ: โยฮันเนส บาเดอร์