Ekimov zhrnutie živej duše. Boris Ekimov a „Živá duša“

Dvaja kamaráti žijú v lesnej dedinke.

Jeden z nich je vysoký, so širokými ramenami, s okrúhla tvár, ktorý sa zdalo, že bol zasiahnutý náložou brokov, ale brok urobil iba jamky na tvrdej koži a odrazil sa.

Druhá je nízka, mašličkovitá, s ostrapom a neuveriteľne kučeravou hlavou.

Prvú počuli drevorubači až vo výplatných dňoch. Vypil liter vodky, svoju minimálnu dávku, začal skandovať: „Boli tam zašité mŕtvoly slávnych námorníkov vo vreciach,“ a zároveň sa tak smutne pozrel niekam za ľudí, že upratovačka, teta Sekletinya, začala smrkať do zástery.

Ten druhý bez prestania bľabotal, chrlil vtipy a bájky.

Jeden z nich pracoval ako traktorista, druhý ako výrobca tlmičov. Najstarší podľa veku a práce mal byť zodpovedný, ale z nejakého dôvodu bol druhý dominantný. Svojho traktoristu nazval hravo – Zhora a on ho dobromyseľne nazval – Petrukha.

Nikto sa neodvážil rušiť Zhora, keď v smutnej strnulosti spieval pieseň tupým, chladným hlasom. Iba Petrukha si odvážne sadol na posteľ, objal mocné ramená svojho priateľa a tenorovým hlasom povedal: „More vedelo, vlny vedeli...“

Zhora v spánku škrípal zubami. Okoloidúci ľudia v ubytovni si ľútostivo povzdychli a teta Sekletinya si vyzula Zhorove topánky a dlho sedela vedľa neho a smutne sa opierala o ruky.

Zhora bol počas vojny námorníkom. Loď, na ktorej sa plavil, potopili Nemci v Baltskom mori. Zhora bola ranená a zajatá. Ošetrili ho a ukázali mužovi, ktorý Zhoru potľapkal po chrbte ako ťažného koňa a potom spokojne cvakol prstami a Zhora skončila v bani. Možno Zhora vo sne videla, ako malý nemecký chlapec vyskakuje, aby mu päsťou dosiahol tvár. Možno sníval o jarnom dni, o hučaní lietadiel – o jeho vlastných lietadlách! Keď ho Zhora začula, vyrútila sa hore a dozorca, maličký, skrofulózny muž s vrabčími prsiami, zablokoval cestu k nemu a nahnevane bľabotal. Zhora udrel tohto fašistického lokaja kusom skaly po hlave, prekročil ho a spolu s davom väzňov vybehli z bane na slnko, aby zažili radosť z víťazstva. Zažil však najtrpkejšiu urážku vo svojom živote. Bol podozrivý zo zrady proti vlasti a proti vlastnej vôli skončil na Urale, vo vzdialenom podniku drevárskeho priemyslu.

Prešlo niekoľko rokov, kým sa zistilo nedorozumenie a Zhora bola vrátená do svojich práv a mohla byť nazývaná sovietskou občiankou.

Prírodou uzavretá Zhora sa stala ešte nespoločenskou. Raz sa drevorubači pokúsili vypočuť Zhora a vytrhli ho zo smutného rozjímania nad niečím, čo pozná len on. Námorník sa namiesto rozprávania zrazu rozzúril. Ubytovňa bola zničená, jej obyvateľstvo utieklo do neďalekého lesa.

Zhora tri dni po tomto incidente chodil ako oparený. Previnilo sa pozeral na ľudí, očami ich prosil, aby mu odpustili, no nič nepovedal. Chlapi ho už neotravovali. Dievčatá sa mu vždy vyhýbali; a teraz ešte viac.

Zhora večer nehybne sedel v rohu baraku a pozoroval ľudí, ako varia zemiaky, hrajú domino, smažia sporák do červena a píšu listy. Nemal si kam písať a ani komu.

Potom sa však jedného dňa objavil v kasárňach nový chlap, a možno aj človiečika - bolo ťažké určiť jeho vek. Z ošúchaného vojaka vytiahol domáce rožky, cibuľu, plát bravčovej masti a ku všetkej tej dobrote načapoval pol litra so slovami:

"Nežijeme riedko, dostávame veľa chleba." Nehladujeme svoje duše, nič nevaríme!.. No tak, hrdinskí drevorubači, no tak! Otvorme túto farmu na počesť nášho známeho. Moje meno je Petrukha. Som muž Vyatka z tej provincie, kde sú ľudia bystrí a bystrí. Ak napríklad v kúpeľoch rastie tráva, nekosíme ju, ale odtiahneme kravu do kúpeľa, aby sa dala zjesť.

Počas rozprávania Petrukha presunul lavice na stôl, ktorý vyzeral ako poschodová, a na nočných stolíkoch zbieral hrnčeky. So slovom: "Ešte chvíľu!" - Jednému chlapovi vzal z rúk skladací nôž, žmurkol na tetu Sekletinyu a ako prvý jej priniesol maškrtu - pár dúškov na dne hrnčeka. Teta Sekletinya začala obradne odmietať s tým, že je to hriech, ale Petrukha napokon starenku presvedčila a ona začala byť zábavná a odpila si z elixíru. Teta Sekletinya mávala rukami ako vrana krídla, oči jej vypadli z jamiek. Petrukha na špičke priečinka so zdvorilosťou strčila do bezmocne otvorených úst kocku bravčovej masti. Upratovačka si prevalila soľ v zubatých ústach a so strachom sa spýtala:

Koniec úvodného fragmentu.

Text poskytol liter LLC.

Prečítajte si túto knihu celú, zakúpením plnej legálnej verzie na litroch.

Za knihu môžete bezpečne zaplatiť bankovou kartou Visa, MasterCard, Maestro alebo z vášho účtu mobilný telefón, z platobného terminálu, v salóne MTS alebo Svyaznoy, cez PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, bonusové karty alebo akúkoľvek inú vhodnú metódu.

A. Gorlovský

Pamätám si, že na stránkach literárneho týždenníka sa práve skončil dlhý rozhovor, ktorého účastníci si podrobne a podrobne vysvetlili, prečo preniesli dobré príbehy: nie sú prestížne (kritici si to nevšimnú), v príbehu toho veľa nepoviete (priestor je malý), a napokon, platia za ne málo... Práve v tomto momente sa Boris Ekimov objavil sa príbeh „Kholushino Compound“, ktorý vyvolal vážnu diskusiu v „Literary Review“, na ktorej sa zúčastnili kritici, esejisti, prozaici, ekonómovia a sociológovia. „Malý priestor“ príbehu sa ukázal byť taký priestranný.

Čo priťahuje Ekimova? Čím vynikajú jeho príbehy v streame? modernej prózy? Jeho knihy, ktoré nedávno vyšli jedna za druhou, dali nový materiál za myšlienky o samotnom spisovateľovi.

Píše najmä o vidieckom živote, ktorý pozná do najmenších detailov a ktorý miluje a „zakoreňuje“. Za posledné dve desaťročia sa však o dedine a jej problémoch napísalo toľko talentovaných, bystrých a hlbokých spisov, že je nepravdepodobné, že by sa úspech spisovateľa dal vysvetliť iba témou. Navyše samotná téma v literatúre, ako vieme, znamená málo, okrem toho, že môže na prvý pohľad upútať pozornosť. Nie, nie téma, zrejme „tajomstvo“ Borisa Ekimova.

Potom je to možno otázka postáv, buď videných vlastným spôsobom, alebo predstavených čitateľovi po prvýkrát, ako sú napríklad tie, ktorým bola definícia Shukshina navždy pridelená?

Ekimov má hrdinov tohto typu. Napríklad vodič Fjodor Chinegin prvýkrát na nemocničnom lôžku premýšľal o tomto „jednoduchom“ a „zrejmom“ živote: prečo rôzne stromy rastú z malých a zdanlivo rovnakých semien? A nakoniec sa rozhodne ísť do zahraničia s turistickým balíkom, aby tam po vstupe na nejakú medzinárodnú konferenciu mohol povedať „pár láskavých vecí“: „Chápem, štáty sú iné. Zdá sa, že sme za socializmu. Iní majú kapitalizmus. No a čo s týmto? Vojna, prečo vojna? Komu čo budeme dokazovať?..“ („Choroba“). Môžete počuť intonáciu nezabudnuteľného Yegora Prokudina!

Ale aj Matvey Yashkin z príbehu „Stenkin Kurgan“ a Fjodor Chinegin a Mitka Amochaev, ktorý sa hanbil za vlastnú nečestnosť a dal farmárskym roľníkom zadarmo vodku určenú na špekulácie („Business“), a Nikolaj Kanichev, ktorý to neurobil. vystúpte zo strechy na dva dni, aby ste presne vypočítali, koľko áut jazdí naprázdno („Experiment“) - sú vnímané skôr ako variácie tých istých Shukshinových „excentrikov“, a nie ako objav samotného Ekimova. Sú to skôr stopy literárneho učenia, úspešného, ​​zaujímavého, potrebného; pri dobrý majster, ale stále učňovské vzdelanie.

Skutočnými Ekimovovými hrdinami sú Varfolomei Maksimovič Vikhlyantsev, ktorý usilovne pracuje na svojej domácnosti ako Kholyusha; Tarasov, mlčanlivý, pracovitý a starostlivý traktorista; spoľahlivý pracant Nikolai Skuridin... Alebo - úplne oproti nemu bývalý vodič Nikolaj, ktorého čoraz viac nasáva „vodka“...

Pravda, sú aj známi, toľko sa o nich v ruskej literatúre napísalo a prepísalo. B. Ekimovovi sa ale podarilo tieto postavy ukázať v moderné podmienky a sú zapamätaní. Nie ich zvláštnymi črtami, ale prejavom týchto čŕt, ich vysvetlením, situáciou, v ktorej sú zobrazené.

Možno je teda riešenie Ekimovovho „tajomstva“ skryté v situácii? V fascinácii zápletkou, v prekvapení zápletkou...

Bohužiaľ, tento predpoklad veľa neobjasňuje. Čo je vlastne zaujímavé na príbehu nezbedného piataka, ktorý vyhodil kufrík z okna, aby jeho otec nemohol ukázať strýkovi Koljovi jeho denník s dvojkami („Čo povie krstný otec Nikolaj“)? Alebo ako Pyotr Gureev prišiel do nemocnice so zlým zubom a odišiel s pacientom, pretože nečakal na lekára v určenom čase (príbeh „Zub“)? A čo čitateľa zaujme, sú úplne bezzápletkové príbehy troch starých žien, z ktorých jedna nevie pochopiť, že nemá nárok na dôchodok, keďže si neodpracovala potrebné dĺžka služby, ale chodí okolo otravných ľudí; druhá - v starobe rozdáva všetkým všetok tovar, dokonca aj zelené jablká, ktoré ešte nie sú „zrelé“, polieva svoju záhradu ako zvyčajne; a tretia je naopak vekom skúpa, dokonca ľutuje kyslú smotanu na boršč pre vlastného syna a vnuka?.. („Starí ľudia“).

Áno, v pamäti každého čitateľa je asi veľa podobných príbehov. Ale čítali to. Zaujímavejšie ako najfascinujúcejší detektívny príbeh, zatiaľ čo detektívne epizódy príbehu „Súkromné ​​vyšetrovanie“ sú úprimne nezaujímavé.

Jednoznačné odpovede v umení, rovnako ako v živote, sú najčastejšie klamlivé: je nepravdepodobné, že by ste mohli vysvetliť vážny jav jedným dôvodom.

Je veľmi dôležité, aby spisovateľ miloval každodennosť, jednoduchý život sama so všetkými svojimi maličkosťami, detailmi, niekedy až absurdnými a nešetrí na nich, na rozdiel od iných autorov, ktorí, nech už si tú či onú ideologickú a tematickú úlohu zadajú, nikdy nevybočia z úzkej dejovej cesty ani o milimeter. strane. Pokiaľ ide o Ekimova, hovorí o traktoristovi Tarasovovi, ktorý bol prichytený, ako sa hovorí, pri čine práve vo chvíli, keď kradol slamu z polí JZD. Až neskôr sa dozvedáme, že slamu vôbec nekradol, ale kŕmil ňou vyhladované mláďatá na medzikolektívnej farme („Tarasov“, v r. časopisecká verzia- „Seno a slama“), ale zatiaľ - takmer detektívny rýchly začiatok.

Ako sa bude akcia vyvíjať? Čo sa stane s hrdinom? Ale autor, akoby zabudol na dej, začína podrobne opisovať Tarasovovu domácnosť a to, ako jeho žena kŕmi novonarodené deti, doslova sprostredkúva svoj príbeh o tom, ako dnes cigánky prišli na farmu „s dobrým tylom a závesmi. Za meter žiadali tridsať rubľov. Raisa oľutovala peniaze – bola to úplná cena, no manažérova manželka ich vymenila za šatku. Je to samozrejme drahšie, ale kde inde to môžem získať?"

Povedzte mi, prečo sú v tomto príbehu Rómovia a prečo sú tieto ceny za tyl? Technika šikovného rozprávača, ktorá ešte viac vzbudí náš záujem zámerným spomalením? Vôbec nie. Toto je samotný život, v ktorom hrdina žije, ktorý nenápadne, postupne určuje okolnosti, v ktorých žije, a jeho správanie. Do príbehu teda nenápadne vstupujú také detaily a detaily, ktoré poskytujú nielen materiál na zamyslenie sa nad správaním hrdinov, ale príbeh prekladajú z r. detektívny žáner do filozofickej úvahy o živote.

V skutočnosti, o čom je príbeh? vyriešený zločin? O dôvodoch, ktoré občas tlačia čestný človek porušovať zákony? Nie, ide hlbšie – o nezlučiteľnosť dvoch zásadne odlišných prístupov k životu: pracovného, ​​ľudského, pre ktorý je najdôležitejšia a najdrahšia živá duša, čisté svedomie pred sebou samým – a iného, ​​neľudského, pre ktorý neexistuje ani živých ani mŕtvych, iba abstrakcie, či už vo forme čísel, alebo v podobe okázalého bohatstva, alebo jednoducho uspokojenia vlastnej túžby po moci a pýche. Skôr či neskôr sa musia stretnúť.

Po prebratí kľúčov od traktora od Tarasova sa predseda víťazne zasmeje na jeho chrbte: „Šéf-ain...“. Toto slovo sa u neho spája predovšetkým s mocou: kto má moc, je pánom. Ale čitateľ cíti a chápe, že v tomto príbehu je len jeden majiteľ - Tarasov. Žiaľ, nemá žiadnu moc. A predsa je skutočným vlastníkom. Právom vašej práce. Právom lásky ku všetkému živému, či sú to deti, nemé jalovice alebo len vŕba. Život je posvätný.

« Živá duša“- tak volal jeden z Ekimov najnovšie príbehy, vydaný v júnovej knihe „Naši súčasníci“ a tento názov celkom presne vymedzuje postavenie samotného spisovateľa, ktorého celé dielo je obranou živých, obranou života.

Tieto „detaily“ života podáva s chuťou, pretože chce čitateľa nakaziť svojou láskou k nej. A v tomto smere by mu zrejme mali byť veľmi blízke slová L. Tolstého o úlohe umenia učiť „milovať život“. A hoci jeho príbehy obsahujú veľa spoľahlivých malých detailov každodenného života, nemožno ho klasifikovať ako takzvaného „spisovateľa každodenného života“.

Je to zvláštne: v Ekimovových príbehoch je veľa ťažkého, ťažkého, jedným slovom, všetky druhy zla života, ale neexistujú takmer žiadni zlí ľudia, takže by na nich striekala spisovateľova nenávisť. Dokonca aj všeobecne nesympatický „strýko Šura“, schopný podlosti, redaktor regionálnych novín (príbeh „Súkromné ​​vyšetrovanie“) či samoľúby a sebecký Nikolaj, klesajúci stále hlbšie na dno („Môj súdruh Nikolaj“), vyvolávať skôr ľútosť ako nenávisť: napokon aj „živé duše“. Ale hlavná vec je možno niečo iné: zlo v týchto ľuďoch je neorganické, existuje v niečom inom, napáda oslabených ľudí, niečo ako vírus, na chvíľu, v určitej situácii. A spisovateľ chce nasmerovať nenávisť čitateľa nie na týchto dočasných „bacilonosičov“ - na samotné zlo.

Príbeh „Chapurin a Sapov“ je v tomto zmysle indikatívny. Udalosti, ktoré sa tam odohrávajú, by inému autorovi stačili na vyplnenie nejedného príbehu: najprv sa na statku za bieleho dňa ozývajú výstrely – ukáže sa, že dvadsaťpäťročná Yurka Sapov začala lov na holuby; na konci príbehu spolu s kamarátom ubili na smrť gravidnú kobylu. Ale v Ekimove sú tieto udalosti len dodatočnými epizódami, ktoré rámcujú hlavný obsah príbehu – rozhovor medzi postavami.

Nie je to zvláštne – v takom dynamickom žánri, akým je príbeh, sa expresívne akcie menia na „rám“, čím sa centrum stáva jednoducho rozhovorom? Pre Ekimova to nie je nič zvláštne. Ak v príbehu „Chapurin a Sapov“ prerušíte začiatok a koniec, teda akciu, myslím si, že samotný príbeh utrpí málo: hlavná vec zostane nedotknutá. Čo je toto hlavné?

Yurka Sapov strieľala holuby, pretože „nebolo čo jesť“: JZD mu nedalo mäso, ani kurčatá... Nejde však o JZD - ide len o to, že sám Sapov sa vzdáva. Jeho kurčatá prekonali kliešte, ale Sapov nechce bojovať s kliešťami, sám nechová kozy ani kravy: „No, to je všetko. Je to problém: kosiť a nosiť. Seno a slamu. Áno, vyčistite to. Nebudeš chcieť mlieko“... Doma – „zadymená piecka, čierne steny „a strop, neumyté okná“...

A tak sa vedúci oddelenia JZD Chapurin ide porozprávať do Sapova. A tak dobrý rozhovor ukazuje sa, že sám Chapurin dokonca cíti niečo ako nehu: „moja duša cítila svetlo a svetlo, akoby nejaké nečakaná radosť" A bolo povedané len to, že takýto život treba ukončiť: kurník treba umyť motorovou naftou a natrieť ho a kolchoz dodá kurčatá a pomôže s kravou - stačí dať trochu svojho práce. Toto dobrú náladu u Chapurina po rozhovore, že po príchode domov povedal svojej žene, aby odložila zo zásob pre Sapovcov trochu masti a poháre džemu.

A Sapov, ktorý medzitým priviedol holuby do varu, si tiež myslí: „Čo chce manažér? Niečo točí... Prišiel, nerobil hluk... Yurka a Yurka...“ A bolo, v rozhovore bolo niečo srdečné. A to je tiež nepochopiteľné a nezvyčajné. Možno si vypil a prišiel sa, ako sa hovorí, vyšantiť. Ale nezdalo sa mi, že by to páchlo." Tak sme sa rozprávali! Akoby na rôzne jazyky.

O čom je teda príbeh? O tom, že ľudia hovoria rôznymi jazykmi a počujú len seba? Koniec koncov, Chapurin je presvedčený, že po tomto rozhovore sa Yurka určite zmení; Dokonca som kričal na svoju ženu, keď o tom pochybovala.

Takto môžete čítať príbeh. Dalo by sa dokonca dodať, že spisovateľ je pre jeho pozorný a dobrý prístup tým, ktorí sú stratení, že keby ten istý Chapurin venoval väčšiu pozornosť Yurke, keď mal sedemnásť alebo osemnásť rokov, možno by sa z neho naozaj stal iný človek. A srdečný rozhovor by v ňom nevzbudil podozrenie... Môžete, môžete tak príbeh pochopiť.

Neukážeme sa však, že takýmto uvažovaním budeme podobní tým „dobrým strýkom“, ktorým naša satira vysmieva a znovu zosmiešňuje, ktorí sa všetci snažia zvaliť vinu notorických eštebákov na kolektívy, ktoré „nevychovali “ich vo svojej dobe? A nevrhne takéto „čítanie“ tieň aj na samotného spisovateľa, ako keby prirovnal ľudí, ktorí si vôbec neboli podobní?

Nie, Ekimov je vo svojich charakteristikách úplne definitívny: Sapov a jeho priateľ Petro sú skutočne úplne rozvrátení „lumpen“, pre ktorého okrem chlastu a žriebätkovej zábavy nezostáva nič posvätné, a manažér Chapurin, aj keď nie je veľmi subtílny psychológ a je vyčerpaný do bodu strnulosti z ekonomických starostí, ale je to muž povinnosti a úprimný...

To je všetko. Prečo však spisovateľ nenapísal fejtón o lajdákoch, ktorí zašli tak ďaleko, že zabili koňa? Nie novinársky článok, nahnevaný a vášnivý? Prečo jeho príbeh odhaľuje túžbu pochopiť (áno, áno, presne pochopiť!) Yurka Sapov? Áno, pretože je dôležité pochopiť, aké nešťastie v živote ho priviedlo k nečinnému, nečestnému a nešťastnému životu?

Stredobodom príbehu preto nie je zločin spáchaný Sapovom, ale jeho rozhovor s manažérom. V tomto rozhovore je niečo dôležité, čo vysvetľuje, čo sa stalo potom.

Zopakujme si tento rozhovor. Ako a o čom presvedčí štyridsaťročný manažér svojho mladého partnera?

"Yurka, Yurka..." zopakoval Chapurin. - Prečo takto žiješ - bezdomovec? Veď pozri, nežije tu takto ani jedna babka... Vdovy, starenky - aj tie sa usilujú o rozvoj svojej domácnosti...

Pozrite sa, ako žijú, choďte do chatrče: obrusy, závesy v troch radoch, chladničky, vyleštené skrine, koberce, behúne... A preto: ľudia pracujú... A pozerajte sa ľuďom na dvory. Bavlna na kabáte, základ na základni. Kravy, vozy, býky, kozy, stopäťdesiat oviec, husi, stopäťdesiat, morky. A máte púšte. prečo? Odpovedz úprimne."

A Yurka mu úprimne odpovedá: "Chcem žiť." Ako to? Veď o tom mu hovorí Chapurin! To je tá tragédia, že hovoria o tom istom. Iba chápanie tohto „živého“ je trochu iné: pre jedného - auto a chladnička, pre iného - „sloboda“ a hudba. Je to pre Yurka argument, že ľudia nevedia počítať peniaze, že majú doma koberce a závesy v troch radoch? Yurka raz prišla do Chapurinovho domu, no nezávidel mu jeho koberce, ale iba jeho rádiový kombajn...

A jeho priateľ Petro je na tom rovnako: po úteku od manželky a jej rodičov stručne vysvetľuje: „Ser na nich... budem sa hrbiť... Nepotrebujem ich peniaze, môžeme bývať aj u nás ... Tu je sloboda... Toto Starí ľudia sa celý život hlúpo hrbili nad hlavami a nikdy neuzreli svetlo sveta. A my sme svinstvo... My sami sme gramotní. Musíš žiť..."

„Žiť pre seba“ je pre Ekimova desivé. Či už s bohatstvom alebo bez neho, život „pre seba“ znamená odlúčenie od druhých, najprv tých vzdialených, potom blízkych a nakoniec od seba, od toho človeka, ktorý bol alebo mohol byť vo vás.

Nie je to to, čo sa stalo kedysi talentovanému vodičovi Nikolajovi, ktorý krok za krokom zradil najskôr svojich spolubývajúcich, potom manželku a nakoniec seba („môj súdruh Nikolaj“)? A nie je to to, čo sa stalo so „strýkom Shurom“ – redaktorom regionálnych novín, ktorý bol kedysi srdečný a zároveň pohotový („Súkromné ​​vyšetrovanie“)? A teraz - teraz si „v prvom rade vážil svoje postavenie. A nechcel, aby niekoho hlúposť zasahovala do jeho schopnosti žiť v pokoji a starať sa o svoje obľúbené kvety.

Čo však „strýko Shura“, keď aj manželka hrdinu, čestný novinár Semyon Laptev, je inteligentná žena, ktorá všetkému rozumie, a žiada svojho manžela, aby sa vzdal ochrany osoby v problémoch, pretože v prvom rade vy treba myslieť na svoju rodinu: „Keď ťa vezmú, začnú ťa sťahovať – nikto nepohne ani prstom, ani jedna duša sa neprihovorí. Všetci budú ticho. Nespoliehaj sa na ľudí...“

Toto oddelenie, odcudzenie, ku ktorému niekedy dochádza jeden od druhého, tichý súhlasčo nie je v moderný život miesto pre jednoduché ľudské bratstvo a aby si obojok niekoho iného nešúchal na krku, znepokojuje Ekimova najviac. V skutočnosti sa konflikty takmer všetkých jeho príbehov rodia z tohto rozporu medzi nimi ľudský začiatok a neľudská ľahostajnosť k problémom, k živým veciam.

Autor sa domnieva, že dôvodom je rozšírený názor, že cieľom života každého človeka je dosiahnuť osobné šťastie, a to sa dá plne zabezpečiť materiálnym bohatstvom, a nie svedomitou prácou, nie bratstvom s inými ľuďmi, so všetkým. žijúci na tejto zemi.

Nie, Ekimov vôbec nie je zástancom askézy. Ľudská núdza ho dojíma k slzám, najmä keď sa to deje na pozadí všeobecného blahobytu. Nie je to to, o čom sú jeho znepokojujúce príbehy: „Na teplý chlieb“, „Starí ľudia“, „Ako to povedať?“?

Ľudia musia, absolútne musia mať bohatstvo. Šťastie však neurčujú oni. Hrdina príbehu „Music in the Next Yard“ sa práve chystal ísť do Arktídy pre „dlhý rubeľ“, keď si zrazu uvedomil, že žiadne autá z ovčej kožušiny nemôžu nahradiť radosť zo živej práce v jeho rodnej krajine, vedľa jeho blízkych. Neposkytnú mu šťastie, ktoré každý deň dostáva z celého tohto sveta, ktorý je mu nesmierne drahý.

Tam, kde do rozprávania vstupujú iné témy, ako napríklad „neorousseauistické“ motívy, autor akoby strácal pôdu pod nohami a tvár ako otvorene spoločenský spisovateľ. Tam Ekimovova expresívna fráza prestáva byť plastická a stráca presnosť slova. Ako napríklad v príbehu „Big Brother“, kde novinársky tlak nahradil obrazný začiatok, sa zmenila na veľmi nestabilnú konštrukciu na tému „zlé“ mesto a „dobrá“ dedina; prázdnoty opomenutí, „zvarené“ švy zámen a zámen len skáču do očí. Pre hrdinu ospravedlniteľný kontrast medzi mestom a vidiekom môže byť len ťažko produktívny pre autora, ktorý už neraz ukázal, že isté negatívnych javov nevyplývajú vôbec z miesta bydliska ľudí, ale z toho, ako žijú, ako pracujú, akí sú.

Ale tam, kde je Ekimov umelcom, sa objavujú obrazy „holografickej“ konvexnosti a expresivity. V takýchto až útržkovitých príbehoch sa život javí akoby sám od seba, vťahuje čitateľa do premýšľania nielen o ňom, živote, ale aj o sebe samom.

Zdá sa, že poviedka je práve žáner, ktorý Ekimovovi vyhovuje vzhľadom na povahu jeho talentu. Mal som možnosť prečítať si rady o tom, ako by mohol rozvíjať „veľké oblasti“. Čo si však musí skutočný spisovateľ myslieť o pomyselných žánrových rebríčkoch, keď aj bez toho jeho príbehy spája nielen zhoda problémov, ale aj akási „jednota miesta a času“ (každý čas názvy dedín a objavujú sa v nich mená hrdinov!), ktoré sú nám už známe z iných príbehov), vytvárajú veľký epický obraz moderného života!

Najdôležitejšou vecou v Ekimovovej próze je hľadanie pravdy, ktorú spisovateľ vedie vo svojich najlepších príbehoch a ktorou žije. skutočná literatúra.

L-ra: Literárna recenzia. – 1985. – Číslo 3. – S. 44-47.

funguje

kľúčové slová: Boris Ekimov, kritika diel Borisa Ekimova, kritika diel Borisa Ekimova, analýza príbehov Borisa Ekimova, kritika sťahovania, analýza sťahovania, sťahovanie zadarmo, ruská literatúra 20. storočia.

Strana 1

Medzi spisovateľovými hrdinami sú aj takí, ktorí sa nezamýšľajú nad zmyslom života, nad tým, čo je mravné a čo nemorálne. Morálka sa prejavuje v ich konaní a praktickom konaní. Jednoducho žijú, dávajú svoju lásku a súcit iným ľuďom, svojej rodnej krajine, pričom si zachovávajú svedomitosť, neokázalú láskavosť a ľudskú spoľahlivosť. (14, str. 211)

Podľa Borisa Ekimova je najdôležitejšia v človeku jeho duša.

„V príbehu „Chlapec na bicykli“ prichádza jedna z postáv, ktorá uvažuje o zmysle života, k tomuto záveru: „Človek vo všeobecnosti potrebuje kúsok chleba a hrnček vody. Zvyšok je nadbytočný. Chlieb a voda. Toto je miesto, kde žije. A živá duša." Jeden z príbehov B. Ekimova sa volá „Živá duša“ a v tomto názve možno čítať niekoľko významov. „Živá duša“ je obľúbený výrok Baba Maniho, s ktorého smrťou sa osemročný chlapec Aljoša tak ťažko vyrovnáva. Živá duša je aj teľa opustené v mraze, nikomu na nič. Jeho život sa musí rozplynúť skôr, ako vôbec začne: v kolchozoch nie sú podmienky na odchov „neplánovaných“ teliat, sú pre každého len trápením. Našťastie malý Aľoša nestihol pochopiť sofistikovanú logiku dospelých, vie a vo svojom srdci cíti len jedno: teľa nesmie zamrznúť ani zomrieť, pretože už nikdy neožije. "Mŕtvi neprichádzajú." Už nikdy nebudú existovať, je to, ako keby nikdy neexistovali." Živá duša je sám Aljoša, a to je v konečnom dôsledku to najcennejšie na každom človeku, jediné, čomu treba dôverovať jeho životu a jeho skutkom.

Hrdinovia B. Ekimova sú väčšinou obyčajní, navonok nevýrazní ľudia zobrazení v každodenný život. V určitej situácii sa však dopúšťajú činov diktovaných nie osobným prospechom alebo praktickými úvahami, ale súcitom s inou osobou, schopnosťou pochopiť bolesť niekoho iného. (6, str. 211)

Deti pre Ekimova sú „živé duše“ (tak hovorí Solonich, hrdina príbeh s rovnakým názvom), teda citlivé tvory schopné adekvátne vnímať život, v plnosti jeho radostí i strastí, bez toho, aby akceptovali niekedy vo svojej podstate kruté konvencie generované ľudskou skúsenosťou.

Ekimovovo dieťa „živej duše“ je schopné skutočný výkon a skoro ako zázrak. Desaťročný Seryozhka („Chlapec na bicykli“), ktorý sa ocitol v ťažkej každodennej situácii, plní povinnosti rodičov pre svoju sestru a majiteľa veľkej roľníckej farmy.

Hrdina jedného z najlepších príbehov, podľa nášho názoru, „The Night of Healing“, tínedžer Grisha lieči svoju babičku Babu Dunyu, ktorej „sivá hlava triasla a v jej očiach už bolo vidieť niečo nadpozemské“. Choroba stará žena Spisovateľ to hodnotí nie z medicínskeho, ale všeobecne humanistického hľadiska. Lieky predpísané lekármi nepomáhali a podľa autorovej logiky ani nemohli pomôcť, pretože boli bezmocní zmeniť už prežitý život, plný útrap - a tak stará žena v spánku ďalej kričala o žaluďoch, potom o stratené chlebové karty, potom o nemocnici.

Autor sleduje, ako sa menia postoje mladý hrdina k tejto dráme: od strachu a podráždenia k ľútosti a súcitu. Dieťa nedokázalo použiť prostriedky, ktoré vyskúšali jeho rodičia – kričať na spiacu babičku, na samotnú posledná chvíľa„Srdce chlapca bolo naplnené ľútosťou a bolesťou a nečakane začal upokojovať Babu Dunyu. Spoluúčasť na utrpení blížneho zvýrazňuje to najlepšie v duši dieťaťa, čo je mu od prírody vlastné a ktoré ho stavia do protikladu s rodičmi, ktorí pod vplyvom márnej existencie stratili ostrosť pocitu smútku iných.

Vznešené slovo „uzdravenie“, ktoré nie je typické pre Ekimovov slovník, zaznieva až na samom konci a spája v sebe nádej na zbavenie sa starej ženy osamelosti a vieru vo víťazstvo dobrého princípu v duši dieťaťa ako záruka víťazstva dobra nad zlom vo všeobecnosti: "A príde uzdravenie." (9, s. 203-204)

„Niekedy svetlo a teplo medziľudské vzťahy akoby vyžaroval samotný text, v ktorom je počuť živý prvok ľudovej reči.

„Babička, babička,“ volá mestská vnučka Olyushka, vystrašená kravou, ktorá sa priblížila (príbeh „Na kozáckej farme“). "Ayushki, moja drahá, som tu, tu," odpovedá Natalya "Neboj sa, zlatko, neboj sa, zlatko," upokojuje dievča. A keď Olya, opretá o horúcu stranu kravy, v spánku zamrmle: „Babka, ona ma miluje. "," zašepká Natalya v odpovedi: "Miluje ťa, moja drahá, ako ťa nemôžeš milovať."

Táto bezpodmienečná, originálna láska, táto neha stojí za veľa. Ponárajú sa do duše a formujú ju, a v zrelé roky, v ťažkých chvíľach života vás chránia pred horkosťou a zúfalstvom a zmierňujú horkosť sklamania.“ (21, str. 230)

Kaverina Arina

V roku 2008 uplynulo 70 rokov od jeho narodenia slávny spisovateľ Boris Petrovič Ekimov. Téma môjho projektu súvisí s jednou z hlavných tém spisovateľovej tvorby: „Živá duša“ od Borisa Ekimova.

Ciele a zámery projektu:

Zvážte tému „živej duše“ v príbehu B. Ekimova „Živá duša“;

Analyzujte postavy z hľadiska ich morálnych rozhodnutí;

Ukážte spisovateľov humanizmus na príklade jeho práce.

Boris Ekimov sa narodil 19. novembra 1938 v meste Igarka, no jeho skutočnou vlasťou bolo mesto Kalach-on-Don, kde prežil detstvo a mladosť.

Prvé príbehy ctižiadostivého volgogradského spisovateľa B. Ekimova sa objavili na začiatku 70. rokov. Každý, kto sa obrátil k jeho práci, zaznamenal spisovateľovu lojalitu k „pravde života“ a skutočnú úprimnosť vo všetkých jeho príbehoch. Dnes už existuje „svet B. Ekimova“ alebo, ako povedal jeden z výskumníkov, „krajina Ekimiya“, ktorá má veľmi špecifické zemepisné súradnice: Farmy Vikhlyaevsky, Malé a Bolshiye Sokari, Derben. Možno ich ľahko nájsť na mape regiónu Volgograd.

Ekimovovi obľúbení hrdinovia majú podľa názoru ich tvorcu hlavnú dôstojnosť - „živú dušu“; ich morálna sila sa prejavuje v konkrétnych činoch, v malých dobrých skutkoch.

Spisovateľ zobrazuje hlavné postavy so zvláštnou láskou: starých ľudí a deti. Starí ľudia B. Ekimova sú obdarení životná múdrosť, teplo srdca, nezabudnuteľná duša a tvrdá práca.

Takže v príbehu „Živá duša“ spisovateľ zobrazuje dva typy ľudí: niektorí sú predstaviteľmi „živej duše“, iní sú o túto kvalitu zbavení. Hrdinovia dostanú úlohu: rozhodnúť o osude teľaťa, ktoré sa narodilo v rozpore s očakávaniami. Čo robia dospelí? Čo je pre nich dôležitejšie: „živá duša“ alebo papiere a objednávky?

Jedna z hlavných postáv, hosť, sa stáva nedobrovoľným svedkom týchto udalostí. Zaujíma ho ďalší osud teľa, kde bude pridelené.

„Kde...“ zachichotal sa manažér a odvrátil pohľad. - Tam... inak nevieš...

"Ja viem," návštevník sklopil oči, "ale akosi... stále živá duša."

V tomto krátkom dialógu je dôležité každé slovo. A podceňovanie a sklopené oči – to všetko veľmi výrečne svedčí o výčitkách svedomia, ktoré zažívajú obaja spolubesedníci. Áno, hanbia sa, ale existujú pravidlá, ktoré odporujú životným normám. Prvýkrát tu zaznie definícia „živej duše“, ktorá sa stane hlavnou v celom príbehu a v celom diele B. Ekimova.

Ale v tomto diele sú aj iní hrdinovia - toto je chlapec, starý otec a obraz Baba Mani.

Chlapcovi opäť vloží do úst slová o živej duši, ktorá si zapamätá: „Živá duša... Toto bolo príslovie zosnulej ženy Mani. Ľutovala všelijaký dobytok, domáci, túlavý, divý, a keď jej to vyčítali, ospravedlnila sa: „Ale čo už... Živá duša.“

Do príbehu sa tak vnáša téma, ktorá je pre B. Ekimova výrazná - téma pamäti, prepojenie generácií. Práve prostredníctvom spojenia generácií, prostredníctvom duchovnej kontinuity, dochádza k „potvrdeniu dobra“. Budúcnosť je podľa autora nemysliteľná bez spomienky na minulosť, bez spoliehania sa na jej najlepšie tradície.

B. Ekimov dôstojne pokračuje v udržiavaní viery v „živú dušu“ ľudí najdôležitejšie tradície Ruská klasika hľadá v modernom živote láskavosť, ľudskosť, schopnosť súcitu, všetky tie vlastnosti, ktorých je teraz veľký nedostatok.

Stiahnuť:

Ukážka:

Ak chcete použiť ukážky prezentácií, vytvorte si účet ( účtu) Google a prihláste sa: https://accounts.google.com

Popisy snímok:

„ŽIVÁ DUŠA“ od BORISA EKIMOVA

Ciele a ciele Uvažovať o téme „živej duše“ v príbehu B. Ekimova „Živá duša“ analyzovať postavy z hľadiska ich morálneho výberu Ukázať spisovateľov humanizmus na príklade jeho práce

BORIS EKIMOV Narodil sa 19. novembra 1938 v meste Igarka Krasnojarské územie; V roku 1945 sa rodina presťahovala do Kalach-on-Don; V roku 1976 vstúpil do Zväzu ruských spisovateľov; V roku 1999 - laureát Štátna cena Rusko a všeruské literárna cena"Stalingrad" v roku 2008 - laureát ceny A.I.

Kreatívne krédo spisovateľa „Nepotrebujem niečo nové, potrebujem to láskavejšie“

"Krajina Ekimiya"

Obľúbení hrdinovia - majitelia „živej duše“ Starí ľudia Deti

Príbeh "Živá duša"

Čo robia dospelí?

„Živá duša... Toto hovorila zosnulá žena Mani. Bolo jej ľúto všelijakého dobytka, domáceho, túlavého, divého, a keď jej to vyčítali, ospravedlnila sa: „Ale čo už... Živá duša.“

Duchovné spojenie medzi generáciami

ZÁVER Pri zachovaní viery v „živú dušu“ ľudí B. Ekimov hľadá v modernom živote láskavosť, ľudskosť, schopnosť súcitu, všetky tie vlastnosti, ktorých je teraz veľký nedostatok.

Doma si odniesol dušu. Prisahal a smial sa sám sebe: „Ale kachle teraz nedymí. Smiali sme sa s ním aj my. Dlhé večery neboli nudné. Cez deň som čítal a lyžoval.

Stepné prechádzky majú svoje nevysvetliteľné čaro. Iní uprednostnia lesy a budú mať pravdu. krásne zimný les, najmä za slnečného dňa: ružové brezové lesy, čierne tajomné smrekové lesy, borovicový živicový duch a oni sami sú hrdinami v brneniach žiariacich na slnku.

Ale viac sa mi páči step. Aj keď sa zdá, že je v nej fádna rovina, ktorá oku nechytí. Len vzdialený hrebeň a malá teklina - to je všetko. Ale ako dobre je pozerať sa na pol sveta. Priestranná krajina pokojne dýcha stepným vetrom a nad ňou rozprestiera svoje krídla nebeská milosť, ktorá ju chráni. Priestranný rodná zem a ty, živá duša, a to je všetko. Večná obloha zeme a nad ňou - večné nebesia a vietor - tiež bez času - a vy. A je to, ako keby ľudstvo opustilo dušu - márnosť a úpadok, iná krv začne búšiť v žilách, zrazu prídu iné, vznešené myšlienky, ktoré rozdávajú neznámu sladkosť. A zdá sa, aj keď sa to len zdá, že aj vy ste vypili kvapku večného, ​​či už pre radosť alebo utrpenie...

Čokoľvek poviete, v stepi sa vám ľahšie dýcha a vaša duša je slobodnejšia.

Vošiel som do stepi a celé hodiny som sa túlal, behal som lyžovať a cítil som sa dobre.

Na tretí deň večer opäť snežilo a potom sa to upokojilo. Ráno bola hustá mrazivá hmla. K samotným oknám sa blížil belavý opar; A keď sa to postupne vyjasňovalo, otvoril som oči rozprávková krása. Stromy stáli bujnejšie ako v lete, len v zimný outfit. Indiánske topole sa tiahli k nebu v stĺpoch vyrezávaného snehového dymu. Vlčie maky im zružoveli. Javory, jablone a čerešne rozprestierajú svoje biele spenené šaty po zemi. Ríbezľová húština nad plotmi začala šumieť a menila sa na nepreniknuteľnú cukrovú džungľu. Áno, ríbezle! Aj samotný plot, jeho odumreté latky akoby ožili a boli obrastené bielym kučeravým machom.

Po rýchlom raňajkovaní som sa vydal na potulky. A na svoje nešťastie sa dnes nevybral do stepi, ale cez usadlosť, žasol nad jej rozprávkovou výzdobou. Prešiel som sa po farme, pozrel som sa do obchodu, garáže, dielní a stretol som muža, ktorý ma viezol zo stanice. Potom sa pozrel do školy, do kancelárie, chodil a chodil, zvedavý. Mimo periférie boli farmy, navštívil som ich aj ja, s dobytkom a tými koňmi, ktoré boli chované v teple a suchu pre iné krajiny, kde si doprajú konské mäso.

Chodil som a blúdil som ako každý zvedavec, niečo som sa pýtal, o niečom rozprával bez toho, aby som premýšľal o niečom zlom.

Na druhý deň som sedel doma, keď sa objavil hosť. Už som ju videl, našu hostiteľku, mlado vyzerajúcu ženu. Mala na starosti bielizeň a upratovanie izieb, no predtým sa do rozhovorov nepúšťala. Dnes sa ukázala ako zhovorčivá.

píšeš? - spýtala sa a pozerala sa na papiere a knihy na mojom stole.

"Píšem," odpovedal som.

o čom to píšeš? O nás?

O kom o tebe? - nerozumel som.

No o našom štátnom statku.

Nie, odpovedal som. - Nepíšem o štátnej farme.

Ako asi každý začínajúci spisovateľ som o svojich spisoch hovoril s nevôľou, zahanbený. Ale žena bola vytrvalá.

Tak o čom to píšeš? - nezaostávala.

Áno, takže... Všetky druhy vecí... - Váhal som, nevedel som, čo mám odpovedať. - Pár poznámok pre seba. Čítam, píšem.

Ale ty pracuješ pre noviny?

Nie, v továrni.

Vieme, vieme," pretiahla žena chápavo, "Vieme všetko."

A potom mi to došlo. Na parapete, kam som okrem iného haraburdia vysypal obsah svojich vreciek, bola aj červená brožúrka od pracovníčky regionálnych novín. Občas som im cikal. Žena naznačovala túto knihu.

Vieme, vieme... - povedala. - Včera ste celý deň chodili a pýtali sa, teraz píšete o nás.

Nie, odpovedal som úprimne. - Nepíšem o tebe a ani to nemám v úmysle.

Žena mi neverila. Upratovala izbu, no stále úkosom pozerala na môj stôl. A s tým odišla.

Na druhý deň a znova ráno sa objavil nový hosť, teraz muž. Predstavil sa ako policajt na voľnej nohe, ukázal mi občiansky preukaz, ale vypýtal si aj moje doklady. Sadol si k oknu a listoval v mojom pase, pozeral sa naň tak a tak, akoby dúfal, že si prečíta niečo iné, čo tam nie je napísané. Listoval a listoval a pýtal sa dôverne, svojsky:

Bývaš u nás dlho?

"Neviem," odpovedal som. - Myslím, že na celé prázdniny.

Máme celé prázdniny? za čo?

ako prečo? Uvoľnite sa.

Oddýchnuť si? - zasmial sa môj partner - U nás? No daj... - a znova sa zasmial, potichu, ale úprimne.

Prečo si nemôžeš oddýchnuť? - Bol som zmätený. - Ticho, pokoj, sneh. Nádherná dovolenka.

No, áno... - neveril mi jediné slovo, "Dovolenkujú na Kryme," povedal sebavedomo. - Na Kaukaze. Alebo môžete ísť do Moskvy, sú tam múzeá a obchody. A tu máme...

Nakoniec pas vrátil. Ešte chvíľu sedel a pozeral na stôl a papiere. Sadol si a odišiel.

A keď odišiel, nemohla som už viac pracovať; A proti takejto katastrofe existuje len jeden liek: lyžovať a ísť do stepi. Tak som to urobil. A celý deň až do zotmenia strávil na otvorenom poli. Išiel ďaleko, bežal a bežal, lyže sa ľahko niesli. Step bola tichá a opustená. Len raz za deň sa zjavila v diaľke červená líška a odišiel.

Za súmraku som sa vrátil domov a rozhodol som sa, že nikomu nič nepoviem. A na druhý deň ráno po raňajkách som si sadol za stôl a čakal. Nebolo mi to prečítané ani napísané. Sadla som si a čakala na hosťa. Pozorne počúval kroky na schodoch, rozhovory ľudí a dlho čakal, no nie nadarmo. Hosť sa objavil okolo obeda. Bol mladý, mal kravatu a na okresnom výbore sa predstavil ako inštruktor.

No, ako? - spýtal sa takmer od prahu. - Ako žijeme? - A bez čakania na odpoveď obišiel celý byt a rozhliadol sa po jeho izbách. „Tu je teda učiteľ a tu organizátor párty,“ správne uhádol. - A tu ste.

Zastal predo mnou, pokojný, priateľský a uprene sa pozeral. A ja som sedel a sedel a premýšľal: „Čo chce?

Rozprávali sme sa. Rozhovor bol všeobecný, o živote, o literatúre, o všeličom. Ale on, tento inštruktor, rovnako ako moji predchádzajúci hostia, stále pozeral do papierov, ktoré ležali na stole. Tak veľmi sa chcel do nich pozrieť. A z tohto zvedavého pohľadu som mimovoľne zakryl svoju prácu: posunul som listy a prikryl ich knihou.

A potom sa mi už nikam nechcelo ísť. Sedel som a fajčil.

Došiel nám tabak. Predajňa ležala za úradom štátneho statku. Už som prechádzal kanceláriou, keď z dverí vyšiel muž v tmavom závesnom kabáte s astrachánovou kožušinou. Stretli sme sa oči len na chvíľu. Kráčal som ďalej, no na chrbte som spod opuchnutých viečok ucítil ťažký pohľad.