Ak chcete dokončiť úlohu z časti 2, vyberte iba JEDNU z navrhovaných tém esejí (2.1–2.4). Vo formulári odpovede uveďte číslo témy, ktorú ste si vybrali, a potom napíšte esej v rozsahu najmenej 200 slov (ak má esej menej ako 150 slov, je hodnotená 0 ​​bodmi).

Spoľahnite sa na pozíciu autora (v lyrickej eseji berte do úvahy autorov zámer), formulujte svoj názor. Argumentujte svoje tézy na základe literárnych diel(v eseji o textoch je potrebné rozobrať aspoň dve básne). Na analýzu diela použiť literárno-teoretické koncepty. Zamyslite sa nad kompozíciou svojej eseje. Napíšte svoju esej jasne a čitateľne, pričom dodržiavajte normy reči.

Vysvetlenie.

Komentáre k esejom

2.1. Čo spája predstaviteľov spoločnosti Famus? (Založené na komédii A. S. Gribojedova „Beda vtipu.“)

Komédia "Beda z Wit" bola napísaná v roku 1824. V tejto dobe je v Rusku rýchly rozvoj sociálne myslenie a objavenie sa tajomstva politické spoločnosti. Hlavná postava komédia - Chatsky je predstaviteľom nových myšlienok, vyčnievajúcich na pozadí patriarchálnej Moskvy, ktorá sa bojí a nechce žiadne zmeny. Práve proti tejto Moskve Chatsky bojuje. Gribojedov zobrazil Famusovovu spoločnosť, ktorá odrážala celú Moskvu vysokej spoločnosti. Celá spoločnosť sa drží rovnakých názorov: nenávisť k osvete, dodržiavanie starých tradícií, napodobňovanie cudzincov. Chatsky je pobúrený slepým dodržiavaním všetkého cudzieho. Napríklad v školstve záleží len na dostupnosti a prítomnosti učiteľov „vo väčšom počte, za nižšiu cenu“. Všetky dievčatá sú vychované Francúzske romány. Nevoľníctvo Pre spoločnosť Famus je to normálny jav. Ľudia sú tu vítaní na základe oblečenia. Ak je človek bohatý, nevadí, že celý život strávil v ponížení. Celé Famusovo prostredie spája strach zo zmeny. Chápu, že ak sa Chatského myšlienky dostanú do spoločnosti, potom oni - všetci títo Famusovci a Molchalinové - zostanú bez práce. Veľká rola hrajú v hre a postavy mimo javiska. Na javisku sa neobjavujú, ale majú veľkú hodnotu odhaliť hlavný konflikt hry. Ich obrázky sú čo najviac zovšeobecnené. Autora nezaujíma ich filozofia, zaujímajú ho len ako dôležité znaky doby. Napríklad takí hrdinovia ako pán N. a pán V., ktorým ide len o šírenie klebiet. Chatsky žartuje, zosmiešňuje posvätné normy života spoločnosti Famus.

Takže „skupina dvadsiatich osôb“ odrážala celú bývalú Moskvu, jej dizajn, vtedajšieho ducha, historický moment a morálku.

2.2. Téma priateľstva v textoch A. S. Puškina. (Na základe 2-3 básní básnika.)

Texty priateľstva zaujímajú jedno z ústredných miest v textoch A.S. Pocit priateľstva z lýcea oživoval básnika celý život. Ale v priebehu rokov sa myšlienka priateľstva zmenila. Pri písaní eseje na túto tému je potrebné pamätať na to, že Pushkinovo priateľstvo sa považuje za tri verzie: 1) priateľstvo ako silný bratský zväzok („19. október“, „Separácia“, „Fasting Students“, „I.I. Pushchinu“). ; 2) priateľstvo ako zväzok rovnako zmýšľajúcich ľudí („K Chaadaevovi“, „V hlbinách“ Sibírske rudy"); 3) priateľstvo-nepriateľstvo („zákernosť“).

2.3. Ktoré ľudské zlozvyky zosmiešňovaný v rozprávkach M. E. Saltykov-Shchedrin?

Ani rozprávka nestratila na aktuálnosti. Múdry mieň“, zosmiešňujúci malomeštiacky prístup k životu. „Nech sa stane čokoľvek“ je životným krédom Shchedrinskej mienky. Jeho strach zo všetkého a zo všetkých sa stal dôvodom, že život prešiel cez hlavu. Bál som sa žiť, ale ukázalo sa, že som nežil vôbec.

Shchedrinova satira je presiaknutá túžbou po pravde, po slobode a pochopení, že okolitá realita je škaredá a ťažké, no treba s ňou bojovať.

2.4. Diela ktorého ruského spisovateľa druhej polovice 20. storočia sú pre vás zaujímavé a prečo?

Problém vzťahu prírody a človeka sa neustále rieši a nikdy nestratí na aktuálnosti. Mnohí spisovatelia minulých storočí a dnes hovorili o kultúrnych problémoch vzťahu medzi prírodou a človekom.

Valentin Rasputin sa v mnohých dielach venuje problému komunikácie človeka s prírodou. Napríklad v knihe „Rozlúčka s Materou“ - knihe o tom, že vzťah medzi človekom a zemou nie je obyčajný problém, ale hlboko morálny problém. Nie je náhoda, že slová Vlasť, ľudia, jar, príroda majú rovnaký koreň. V príbehu je obraz vlasti vždy spojený s obrazom rodná zem. Matera je ostrov aj starobylá dedina s rovnakým názvom; Matera musí byť vymazaná z povrchu zeme. Všetko musí zmiznúť: domy, záhrady, lúky, cintorín - celá zem sa navždy ponorí pod vodu. Kto dal človeku právo tak bezmyšlienkovite so všetkým disponovať?

Život na tomto svete nezačína u nás a nekončí sa naším odchodom. Spôsob, akým sa správame k našim predkom, sa budú správať naši potomkovia podľa nášho vzoru k nám. Rasputin, keď o tom premýšľa, ukazuje niekoľko generácií. Ukazuje sa, že čím ďalej, tým sú spojenia slabšie. Tu je stará žena Daria, ktorá si posvätne ctí pamiatku zosnulých. Jej syn Pavel si s mamou rozumie, no to, čo ju trápi, nie je pre neho to najdôležitejšie. A vnuk Andrey ani nerozumie, o čom hovoríme. Nie je pre neho ťažké rozhodnúť sa dať si prácu na stavbe priehrady, kvôli ktorej bude ostrov zaplavený. A vo všeobecnosti si je istý, že pamäť je zlá, bez nej je lepšia. Rasputinov príbeh je vnímaný ako varovanie. Ľudia ako Andrey budú tvoriť, ničiť, a keď sa zamyslia nad tým, čo je v tomto procese viac, bude už neskoro: zlomené srdcia sa nedajú vyliečiť. "Kto sme na tejto zemi - páni alebo dočasní mimozemšťania: prišli sme, zostali sme, nepotrebujeme minulosť, nemáme budúcnosť?" - takéto myšlienky vyvoláva príbeh V. Rasputina.

Plán
1) Žáner „Beda vtipu“ (spoločensko-politická komédia, komédia mravov).
2) Kritika konzervatívna šľachta- jedna z hlavných tém diela.
3) Charakteristika Famusovskej spoločnosti:
uctievanie hodnosti (Molchalin, Maxim Petrovič);
moc úradov (Famusov, Molchalin);
karierizmus (Skalozub, Molchalin);
obdiv k cudzincom;
nevedomosť;
"nepotizmus";
ženská sila.
4) Záver.
Gribojedovova komédia "Beda z Wit" vznikla v rokoch 1822 - 1824. Zamyslela sa autorovi súčasné postavenie v spoločnosti. Prostredníctvom každodenného príbehu Gribojedov ukázal nielen morálny stav ruskej šľachty, namaľoval portrét spoločensko-politického života krajiny.
Jednou z hlavných tém diela je odhaľovanie nerestí konzervatívnej šľachty. Takúto noblesu v hre predstavuje Pavel Afanasjevič Famusov a jeho družina. Gribojedov ukazuje, že táto spoločnosť Famus je krutá a odsúdená na zánik. Jeho základy, zákony a princípy sú postavené na lži, pokrytectve, ignorancii a sile peňazí.
Jedným z najdôležitejších zákonov spoločnosti Famus je uctievanie hodnosti. Príklad, ktorý tu treba nasledovať, je Maxim Petrovič. Jeho kariéra tohto muža? Len na uctievanie. Nezáleží na tom, či je človek dobrý alebo zlý. Ak má vyššiu hodnosť ako vy, musíte ho rešpektovať, úctivo sa naňho usmievať, „skloniť sa“.
V spoločnosti Famus vládne moc autorít a verejnej mienky. Práve ten je hlavným sudcom, hlavným trestom a odmenou. Vo všetkých životných situáciách je hlavnou vecou to, čo povie „princezná Marya Aleksevna!
Príklad Maxima Petroviča slúži ako návod na konanie mladšia generácia najmä pre Molchalin. Vždy sa ukáže, že je v správnom čase na správnom mieste a vo Famusovovom dome je nenahraditeľný: „Tam pohladká mopslíka, tu v pravý čas zotrie kartu...“
Molchalin je muž, ktorý je pripravený zniesť akékoľvek poníženie, aby dosiahol moc a bohatstvo. Jeho životný princíp: "V mojom veku by som sa už nemal odvážiť mať vlastný úsudok." Úspešne ho nasleduje a ide vpred kariérny rebríček. Tento hrdina podriadil celý svoj život úcte. Dokonca sa stará aj o Sophiu, pretože je dcérou jeho majiteľa.
Z neresti cti hodnosti vyplýva ďalší „hriech“ spoločnosti Famus – cynický karierizmus. Toto je obzvlášť viditeľné na obrázku Molchalina, ako aj plukovníka Skalozuba. Tento „statočný bojovník“ myslí len na svoj kariérny postup, bez ohľadu na to, akým smerom. "Áno, na získanie hodnosti je veľa kanálov," hovorí Famusovovi:
Som celkom šťastný v mojich súdruhoch,
Voľné miesta sú práve otvorené;
Potom starší vypnú ostatných,
Ostatní, vidíte, boli zabití.
V spoločnosti Famus nie je nič ruské. Vyznačuje sa obdivom ku všetkému cudziemu, najmä francúzskemu: „prázdne, otrocké, slepé napodobňovanie“. Preto niet divu, že sa Francúz z Bordeaux, ktorý išiel na Famusovov ples, tešil obrovský úspech, pokiaľ sa za neho nemodlili.
Pohŕdanie všetkým ruským sa v spoločnosti Famus spája s kolosálnou ignoranciou. Preniká ním zhora nadol. V moskovskej spoločnosti vládne pohŕdanie a strach zo vzdelania a vedy. Všetky jeho autority jednotne hovoria o nebezpečenstve kníh a navrhujú radikálne opatrenia: „pozbierajte všetky knihy a spálite ich“.
Okrem toho v spoločnosti Famus prekvitá „nepotizmus“. Famusov sám dodržiava zásadu - "no, ako nemôžete potešiť svojho milovaného!" Na vysokých pozíciách nie sú hodní ľudia, ale známi.
Je zaujímavé, že v spoločnosti Famus vládnu ženy. Muži sa menia na „manželov“, ktorí majú pod palcom svoje manželky. Otcovia hľadajú pre svoje dcéry nielen ušľachtilého či bohatého manžela, ale aj submisívneho. Mladí ľudia si vyberajú svoju ženu na základe bohatstva a navždy zabúdajú na svoje srdcia. Spomeňme si aspoň na Molchalin či Skalozub.
Griboyedov tak vo svojej komédii podrobne „rozobral“ Famusovu spoločnosť a odhalil všetky jej zlozvyky. „Beda vtipu“ sa stal základom a impulzom pre nasledujúcich spisovateľov. Takže napríklad A.S. Pushkin pokračoval vo svojej kritike v románe „Eugene Onegin“ sekulárnej spoločnosti v duchu Gribojedovova komédia. Túto linku prevzal N.V. Gogol vo filme „Generálny inšpektor“ a A.N. Ostrovskij vo svojich komédiách.

Komédiu „Beda z vtipu“ napísal Griboyedov na začiatku dvadsiateho storočia. V tom čase krajinu ovládali šľachtici ako Famusov a jeho družina, no medzi šľachticmi sa začali objavovať vyspelí ľudia ako Chatsky. A tak sa zrazili dve storočia – „súčasné storočie“ a „minulé storočie“.

„Minulé storočie“ predstavuje spoločnosť Famus, ktorá zahŕňa: P.A. Famusov, v dome, kde sa akcia odohráva, Tugoukhovski, Khlestova, Gorichi, Skalozub a ďalší známi Famusov. Obchodovanie s nevoľníkmi sa medzi ľuďmi považuje za normálne. „Nestor ušľachtilých darebákov“ vymenil svojich verných sluhov za troch chrtov, napriek tomu, že nevoľníci mu verne slúžili a niekedy mu zachránili život. V spoločnosti Famus sú nevoľníci prirovnávaní k zvieratám, len si spomeňte na slová starej ženy Khlestovej: „Povedz im, aby sa nakŕmili... dostali nádielku z večere.“ Famusov môže poslať svojich sluhov „do osád“, pretože nedávali pozor na Sophiu, ktorá sa v noci stretla, ako si Famusov myslí, s Chatským. Odchádzajúca grófka-vnučka povedala grófke-babke: "No, ples!" Famusov! Vedel pomenovať hostí! Nejaký čudák z druhého sveta!" - a ako dobre sa spojila s „čudákmi“ proti Chatskému. V ich spoločnosti nie je žiadna úprimnosť, Sophia klame svojho otca, Liza je nútená klamať, zakrývajúc svoju milenku, Molchalin klame každého, pričom svojich zakrýva maskou. pravú tvár. Ich vzťah už dávno stratil úprimnosť a vrúcnosť. Všetci sa klaňajú tým, ktorí sú bohatší a dokážu ich povýšiť. Rovnaký postoj k sebe zasa požadujú od tých, ktorí sú na nižšej hodnosti.

Spoločnosť Famus charakterizované ľahostajnosťou k službe. Prakticky nevykonávajú žiadne úradné povinnosti. A kde sa dá nájsť čas na prácu, veď len klebetia, zabávajú sa na plesoch, chodia večierky a obedy. Na Molchalinovo naliehanie Famusov podpisuje nejaké papiere, napriek tomu, že „sú v nich rozpory a mnohé z nich neexistujú“. "Môj zvyk je takýto: je to podpísané, z tvojich pliec," povedal Famusov. Vo svojich službách má len príbuzných s výnimkou Molchalina. V ich strede, aby človek získal hodnosť, nesmie slúžiť veci, ale „slúžiť“, ako to robí Molchalin. Pavel Afanasjevič si spomína na svojho strýka, významného muža, ktorý slúžil pod cisárovnou Katarínou, o ktorom hovorí: „Keď potrebujete niekomu poslúžiť, zohol sa.“ Tak sa tento strýko stal na chvíľu šašom, aby pobavil cisárovnú.

Všetci sú nepriateľskí voči ľuďom, ktorí sa venujú vede a tvorivosti. Všetci sú si istí, že knihy sú zlé: „Ak sa má zlo zastaviť, všetky knihy budú odobraté a spálené. Famusov verí, že „učenie je mor, učenie je dôvodom, že dnes, viac ako kedykoľvek predtým, je viac bláznivých ľudí, činov a názorov“. Princezná Tugoukhovskaya si spomína na svojho synovca princa Fjodora, ktorý „nechce poznať hodnosti“. A to všetko preto, že „je chemik, je botanik“.

Do Famusovho domu sú „dvere odomknuté pre pozvaných aj nepozvaných, najmä pre tých zo zahraničia“. Spoločnosť Famus vo všetkom a všade slepo napodobňuje cudzincov, najmä Francúzov. Chatsky pripomína, že „Francúz z Bordeaux“ nenašiel vo Famusovovom dome „ani ruský zvuk, ani ruskú tvár“. Tento „Francúz“ sa v Rusku cíti ako doma, pretože tu je dôležitá osoba a každý je u neho vítaný, bez ohľadu na to, kto bol vo Francúzsku. Je akceptované, že ak človek vloží do svojej reči francúzske slová, frázy, vtedy sa považuje za dobre vychovaného.

Goncharov vo svojom článku „Milión múk“ napísal o „Beda od vtipu“ – že „všetko žije svojím vlastným nehynúcim životom, prežije mnoho ďalších období a nestratí svoju vitalitu“. Úplne zdieľam jeho názor. Spisovateľ predsa kreslil skutočný obraz morálky, vytvoril živé postavy. Tak živé, že prežili až do našich čias. Zdá sa mi, že toto je tajomstvo nesmrteľnosti komédie A. S. Griboedova. Koniec koncov, naši Famusovci, tichí a skalozubovia stále spôsobujú, že náš súčasný Chatsky prežíva smútok z jeho mysle.

Spoločnosť Famus v komédii A.S. Griboyedova „Beda z Wit“ - aké to je?

Komédia „Beda z vtipu“ bola napísaná v rokoch intenzívneho boja medzi starou, reakčnou šľachtou a revolučnou mládežou, ktorá videla katastrofu krajiny v nevoľníctve. Tento boj medzi minulosťou a budúcnosťou bol hlavná téma komédie. „Beda z vtipu“ opisuje oba tábory – zastaranú, feudálnu spoločnosť Famus a jej odporcov (Chatsky s niekoľkými podporovateľmi).

Svetlý predstaviteľ„minulého storočia“ – takzvaná spoločnosť Famus. Ide o známych a príbuzných Pavla Afanasjeviča Famusova, bohatého, vznešeného pána. Patria sem princ a princezná Tugoukhovskij, stará žena Khlestova, manželia Gorichiovci a plukovník Skalozub. Všetkých týchto ľudí spája jeden pohľad na život: všetci sú strnulí nevoľníci. Zvažujú normálny výskyt obchodovania s ľuďmi. Nevoľníci im úprimne slúžia, niekedy im zachraňujú životy a majitelia môžu sedliakov dokonca vymeniť za chrtov... Pre spoločnosť Famus je hlavné bohatstvo. Ich ideálmi sú ľudia v radoch.

Ľudia v tomto kruhu sa vyznačujú aj ľahostajným postojom k záležitostiam. Famusov je „manažér na vládnom mieste“, počas celého dňa rieši záležitosti iba raz: na naliehanie Molchalina úradník podpisuje papiere, pričom nevenuje pozornosť skutočnosti, že sú v nich „rozpory a mnohé z nich“. sú týždenné.“

Ďalšou črtou, ktorá spájala všetkých „otcov“, bol obdiv ku všetkému západnému, najmä francúzskemu. Veria, že na svete nie je lepšia krajina ako Francúzsko, úprimne veria, že bez cudzincov nemajú „spásu“. Predstavitelia „starého sveta“ sa snažia osvojiť si jazyk a kultúrne zvyky Francúzov bez toho, aby si uvedomovali, aké absurdné to robia.

Takže ľudia vo Famusovom kruhu sú sebeckí a sebeckí. Všetok svoj čas trávia spoločenskou zábavou. Pri týchto zábavách ohovárajú, ohovárajú a pred sebou sa správajú ako pokrytci. Sú to pochlebovači a podnikatelia, pochlebovači a pochlebovači. Famusov spomína na svojho strýka Maxima Petroviča, veľkého šľachtica: „Keď bolo potrebné slúžiť, sklonil sa dozadu.

Najväčším postrachom spoločnosti Famus je vzdelanie. Famusov verí, že štipendium je „mor“ a ubezpečuje, že by sme mali „odniesť všetky knihy a spáliť ich“ a Skalozub sníva o škole, kde „budú knihy uložené na veľké príležitosti“.

Hlavná otázka pre spoločnosť Famus - otázka služby. Každý v tomto kruhu sníva o „dosiahnutí známych stupňov“ a zabezpečení pohodlnej existencie pre seba. Famusov sa k ľuďom, ktorým sa to podarí, napríklad Skalozubovi, správa s uznaním. A Chatsky je podľa svojho rebríčka hodnôt „stratený“ človek, ktorý si zaslúži len pohŕdavú ľútosť: koniec koncov, mať dobré údaje úspešnú kariéru, neslúži. "Ale keby ste chceli, bolo by to obchodné," poznamenáva Famusov.

Spoločnosť Famus je spoločnosť s vlastnými ideologickými predstavami a názormi na život. Sú si istí, že neexistuje iný ideál ako bohatstvo, moc a všeobecný rešpekt. „Veď len tu si cenia aj šľachtu,“ hovorí Famusov o panskej Moskve. Gribojedov odhaľuje reakčnú povahu feudálnej spoločnosti a ukazuje tak, kam vedie Rusko dominancia Famusovcov.

Spoločnosť Famus

Komédiu „Beda z vtipu“ napísal Griboyedov v roku 1824. Podáva všeobecný obraz celého ruského života 10. až 20. rokov 19. storočia, reprodukuje večný boj medzi starým a novým, ktorý sa v tom čase s osobitnou silou rozvinul nielen v Moskve, ale v celom Rusku medzi dvoma tábormi: pokrokoví, dekabristicky zmýšľajúci ľudia „storočia“ súčasnosti“ a poddanskí vlastníci (ľudia „minulého storočia“).

Všetky obrazy, ktoré vytvoril G-dov v komédii, sú hlboko realistické. Famusov, Skalozub, Molchalin, Khlestova, darebák Zagoretsky a všetci ostatní sú odrazom reality. Títo ľudia, hlúpi a sebeckí, boja sa osvietenia a pokroku, ich myšlienky sú zamerané len na získavanie pôct a titulov, bohatstva a oblečenia, tvoria jednotný reakčný tábor, ktorý pošliape všetko živé. „Minulé storočie“ v komédii predstavuje množstvo jasných typov. Sú to Famusov, Skalozub, Repetilov a Molchalin.

F-tá spoločnosť je tradičná. Jeho zásady života sú také, že sa musí učiť, „pozerať sa na svojich starších“, ničiť voľnomyšlienkárske myšlienky, slúžiť s poslušnosťou ľuďom stojacim o stupeň vyššie, a čo je najdôležitejšie, byť bohatý. Ideál tejto spoločnosti je vo Famusovových monológoch Strýko Maxim Petrovič a Kuzma Petrovič: ... tu je príklad: Nebožtík bol ctihodný komorník, S kľúčom, a kľúč vedel odovzdať synovi; Bohatý a ženatý s bohatou ženou; Vydaté deti, vnúčatá; Zomrel; všetci na neho smutne spomínajú. Kuzma Petrovič! Pokoj s ním! - Aké esá žijú a zomierajú v Moskve!...

Na čele celej spoločnosti stojí postava Famusova, starého moskovského šľachtica, ktorý si získal všeobecnú priazeň v kruhoch hlavného mesta. Je priateľský, zdvorilý, vtipný, veselý. Ale to je len vonkajšia stránka. Autor odhaľuje obraz Famusova komplexne. Nie je to len pohostinný hostiteľ, ale aj presvedčený nevoľník, zúrivý odporca osvety. „Vzali by všetky knihy a spálili by ich,“ hovorí. Chatsky, predstaviteľ „súčasného storočia“, sníva o „vložení mysle hladnej po vedomostiach do vedy“. Je pobúrený pravidlami stanovenými v f-tej spoločnosti, pretože hodnotí človeka podľa pôvodu a počtu poddaných duší, ktoré má. Sám Famusov sníva o tom, že sa ožení so svojou dcérou Sophiou za lepšiu cenu a hovorí jej: „Ach, mami, nedokonči úder, kto je chudobný, nie je pre teba vhodný! A potom dodáva: „Napríklad od nepamäti je u nás zvykom, že česť sa vzdáva otcovi a synovi: buď chudobný, ale ak je tam dvetisíc rodinných duší, on je ženích. Na rozdiel od predstaviteľov f-tej spoločnosti, Chatsky túži po „vznešenej láske, pred ktorou je celý svet prach a márnosť“.

Vo vzťahu medzi Chatskym a f-go spoločnosťou sa odhaľujú a zosmiešňujú názory „minulého storočia“ na kariéru, na službu, na to, čo si ľudia najviac cenia. Inými slovami, Chatsky nimi pohŕda. Famusov berie do svojich služieb iba príbuzných a priateľov. Rešpektuje lichôtky a pochlebovanie. Chce presvedčiť Chatského, aby slúžil, „pozerať sa na starších“, „postaviť stoličku, zdvihnúť vreckovku“. Na to Chatsky namieta: „Rád by som slúžil, ale byť obsluhovaný je odporné. Chatsky berie službu veľmi vážne. A ak s tým Famusov zaobchádza formálne, byrokraticky („je to podpísané, z vašich pliec“), potom Chatsky hovorí: „Keď som v podnikaní, skrývam sa pred zábavou, keď šaškujem, šaškujem a miešanie týchto dvoch remesiel je tma odborníkov, nie som spomedzi nich.“ Famusov sa obáva o záležitosti iba na jednej strane, smrteľne sa bojí, „aby sa ich veľa nehromadilo“. Svojich sluhov nepovažuje za ľudí, správa sa k nim hrubo, dokáže ich predať, poslať na tvrdú prácu. Nadáva im na somariny, polená, volá ich Petržlen, Filka, Fomka. Predstavitelia spoločnosti f-go teda považujú službu za zdroj osobných výhod, služieb jednotlivcom a nie podnikom.

Chatsky sa snaží slúžiť vlasti, „veci, nie ľuďom“. Pohŕda Molchalinom, ktorý je zvyknutý „potešiť všetkých ľudí bez výnimky – majiteľa, kde náhodou bývam, šéfa, u ktorého budem slúžiť, jeho sluhu, ktorý upratuje šaty, vrátnika, školníka, aby sa vyhol zlu, domovníkovho psa. , aby to bolo láskyplné.“ Všetko v Molchaline: správanie aj slová - zdôrazňujú mladistvosť nemorálneho človeka, ktorý robí kariéru. Chatsky o takýchto ľuďoch trpko hovorí: „Tichí ľudia sú na svete blažení! Je to Molchalin, kto si zariadi život najlepšie zo všetkých. Je tiež svojim spôsobom talentovaný. Vyslúžil si Famusovovu priazeň, Sophiinu lásku a dostal tri ocenenia. Na svojej postave si najviac cení dve vlastnosti: „umiernenosť a presnosť“. Pre Famusova a jeho kruh je názor na svet posvätný a neomylný, najstrašnejšia vec je „to, čo povie princezná Marya Aleksevna!

Ďalším významným predstaviteľom f-tej spoločnosti je Skalozub. Presne o takomto zaťovi Famusov sníval. Koniec koncov, Skalozub je „zlaté vrece a zároveň chce byť generálom“. Tento znak obsahuje typické znaky reakčný z čias Arakčeeva. „Sykot, uškrtený muž, fagot, plejáda manévrov a mazurka,“ je nepriateľom vzdelania a vedy rovnako ako Famusov. "Nemôžeš ma oklamať učením," hovorí Skalozub. Je celkom zrejmé, že samotná atmosféra f-tej spoločnosti núti predstaviteľov mladšej generácie prejavovať svoje negatívne vlastnosti.

Sophia teda využíva svoju ostrú myseľ na to, aby priamo klamala a šírila klebety o Chatskyho šialenstve. Sophia plne zodpovedá morálke „otcov“. A hoci je to inteligentné dievča so silným, nezávislým charakterom, vrúcnym srdcom a zasnenou dušou, jej falošná výchova stále vštepovala Sophii mnohé negatívne vlastnosti a urobila z nej predstaviteľku všeobecne uznávaných názorov v tomto kruhu. Nerozumie Chatskému, nedorástla k nemu, k jeho bystrá myseľ na jeho logickú nemilosrdnú kritiku. Nerozumie ani Molchalinovi, ktorý ju „miluje kvôli svojej pozícii“. Nie je jej vina, že sa zo Sophie stala typická mladá dáma f-tej spoločnosti. Môže za to spoločnosť, v ktorej sa narodila a žila, „bola zničená v dusne, kam neprenikol ani jeden lúč svetla, ani prúd čerstvého vzduchu“ (Goncharov „Milión múk“).

Ďalšia komediálna postava je veľmi zaujímavá. Toto je Repetilov. Je to úplne bezzásadový človek, „cracker“, ale ako jediný považoval Chatského za „vysoko inteligentného“ a neveriac v jeho šialenstvo nazval Famusovu skupinu hostí „chimérami“ a „hrou“. Bol teda minimálne o krok nad nimi všetkými. "Takže som úplne vytriezvel," hovorí Chatsky na konci komédie. Čo je to - porážka alebo pochopenie? Áno, koniec tohto diela nie je ani zďaleka veselý, ale Gončarov má pravdu, keď o konci povedal: „Chatsky je zlomený číslom stará moc, zasadil jej smrteľnú ranu kvalitou čerstvej sily." A úplne súhlasím s Gončarovom, ktorý verí, že úloha všetkých Chatských je „utrpenie“, ale zároveň vždy „víťazná“.

Chatsky sa stavia proti spoločnosti ignorantov a nevoľníkov. Bojuje proti ušľachtilým ničomníkom a príživníkom, podvodníkom, podvodníkom a udavačom. Vo svojom slávnom monológu „A kto sú sudcovia?...“ strhol masku podlého a vulgárneho sveta Famus, v ktorom sa ruský ľud zmenil na predmet kúpy a predaja, kde statkári dokonca vymenili nevoľníkov za psov: Nestor vznešených ničomníkov, Obklopený zástupom sluhov; Horliví mu počas hodín vína a bojov neraz zachránili česť a život: zrazu za nich vymenil tri chrty!!!

Chatsky obhajuje skutočnú osobu, ľudskosť a čestnosť, inteligenciu a kultúru. Chráni ruský ľud, svoje Rusko pred zlou, inertnou a zaostalou spoločnosťou. Chatsky chce vidieť Rusko gramotné a kultúrne. To obhajuje v hádkach, rozhovoroch s každým herci komédia "Choď", ktorá k tomu smeruje všetku svoju inteligenciu, vtip, zlo, temperament a odhodlanie. Preto sa jeho okolie Chatskému mstí za pravdu, z ktorej bolí oči, za pokus narušiť zaužívaný spôsob života. „Minulé storočie“, teda piata spoločnosť, sa bojí ľudí ako Chatsky, pretože zasahujú do poriadku života, ktorý je základom blahobytu tejto spoločnosti. Chatsky nazýva minulé storočie, ktoré Famusov tak obdivuje, storočím „pokory a strachu“. Komunita je silná, jej princípy sú pevné, ale aj Chatsky má podobne zmýšľajúcich ľudí. Toto sú spomínané osoby: Skalozubov bratranec („Hodnosť ho nasledovala: náhle opustil službu a začal čítať knihy v dedine.“), synovec princeznej Tugoukhovskej. Sám Chatsky neustále hovorí „my“, „jeden z nás“, čím nehovorí len vo svojom mene. ASG-dov chcel teda čitateľovi naznačiť, že čas „minulého storočia“ sa míňa, nahrádza ho „súčasné storočie“, silné, chytré, vzdelané.

Referencie

Na prípravu tejto práce boli použité materiály zo stránky http://ilib.ru/