Narodil som sa jednoducho, aby som bol spevákom. A.K
5. septembra (24. august starý štýl) 2017 otočil 200 rokov na narodeniny ruského básnika, spisovateľa a dramatika Alexej Konstantinovič Tolstoj(1817 – 1875), predstaviteľ slávneho grófska rodina Tolstykh. Jeho tvorivé dedičstvo značne. Autor zanechal hlbokú stopu vo všetkých druhoch literatúry. Niektoré práce sú nám známe zo školy, s inými sa zoznamujeme až neskôr.
Texty piesní A.K odráža sa vo vokálnych miniatúrach ruských a európskych skladateľov XIX – XX storočia. Eseje A.P. Borodina, C.A.Cui, N.A.Rimsky-Korsakov, S.I.Taneeva, A.T.Grechaninová, F. Liszt, S.V.Rachmaninov, P.I A P.P.Bulakhovej znelo 9. novembra 2017 V Zrkadlové foyer Moskovské divadlo "Nová opera" pomenovaný po E. V. Kolobovi. V tento deň sa konal komorný koncert v dvoch častiach „Narodil som sa jednoducho, aby som bol spevákom...“, venovaný 200. výročie od narodenia básnika.
Prvé oddelenie:
A.P. Borodin (1833 – 1887). "arogancia". Sólista - Alexander Popov (barytón);
C.A.Cui (1835 – 1918). „Spiev škovránka je hlasnejší...“. Sólista - Viktória Ševcovová soprán); "Počúvam tvoju pieseň...". Sólista - Alexander Popov;
N.A. Rimsky-Korsakov (1844 – 1908). „Západ mizne do bielo-ružovej diaľky...“. Sólista – (ctený umelec Udmurtie, mezzosoprán); "Nie vietor, ktorý fúka zhora...". Sólista - Oľga Ioňová(víťaz Medzinárodná súťaž, soprán); "Duša ticho preletela nebesami...". Sólista - Oľga Terentyeva soprán); „Spiev škovránka je hlasnejší...“. Sólista - Elena Terentyeva(víťaz medzinárodných súťaží, soprán);
S.I.Taneev (1856 – 1915). "Nie vietor, ktorý fúka zhora...". Sólista - Alexandra Saulskaya-Shulyateva;
A.T.Grechaninov (1864 – 1956). „Ostrou sekerou...“. Sólista - Oľga Ioňová;
F.Zoznam (1811 – 1886). "Slepý spevák". Melodeklamácia. Sólista - Alexandra Saulskaya-Shulyateva.
Druhé oddelenie:
F.Zoznam. "Nevyčítaj mi, priateľ môj...". Sólista - Viktória Ševcovová;
S.V.Rachmaninov (1873 – 1943). "Všetci ťa tak veľmi milujú...". Sólista - Alexandra Saulskaya-Shulyateva; „Už sa stmievalo...“. Sólista - Elvíra Chochlová(Ctihodný umelec Ruska, soprán);
P.I.Čajkovskij (1840 – 1893). "Slza sa chveje...". Sólista - Alexander Popov; "Never tomu, priateľ môj...". Sólista - Oľga Terentyeva; "Medzi hlučnou loptou...". Sólista - Andrzej Bielecki(víťaz medzinárodnej súťaže, barytón); “To bolo začiatkom jari...”. Sólista - Elena Terentyeva; „Keby som len vedel...“. Sólista - Oľga Terentyeva; "Don Juanova serenáda". Sólista - Andrzej Bielecki; Duet „Passion Passed“. Sólisti – Elena Terentyeva, Oľga Terentyeva; "Žehnám vám, lesy...". Sólista - Andrzej Bielecki;
P.P.Bulakhov (1822 – 1885). "Moje zvony...". Sólista - Elvíra Chochlová.
Autor nápadu na koncert Michail Segelman zostavil program večera tak, aby čo najjasnejšie a najhlbšie odhalil zložitý, rôznorodý svet básnika. Tento efekt bol dosiahnutý dotykom komorná hudba relatívne malý počet skladateľov. Nové fazety lyrické diela A.K. Tolstoy bol odhalený milovníkom hudby predovšetkým v miniatúrach, N.A.Rimsky-Korsakov A P.I. Ale diela iných skladateľov nie sú o nič menej zaujímavé a bohaté - A.P. Borodina, S.I.Taneeva, C.A.Cui, F. Liszt atď.
Piesne a romance sú úplne špeciálne žánre hudobných diel. Duety hlasu a klavíra nám odhaľujú tajomstvá ukryté hlboko v známych textoch. Melodický rámec kladie sémantické akcenty novým spôsobom. Výsledkom je, že to, čo vystupuje, nie je to, čo sme považovali za dôležité pri recitovaní básne alebo básne. Pozorovanie sa môže zmeniť na reflexiu, fantázia na predtuchu, pokoj na búrku atď.
Dialógy medzi hlasom a nástrojom sú plné rôznych srdcových strún. Záleží aj od charakteru vykonaná práca a na farbu hlasu. takže, vysoká, "kryštál" soprán doslova preniknutý svetlom a čistotou; nízky soprán nesie teplo a hĺbku, a mezzosoprán– dráma a napätie; konečne, barytón udivuje rozmanitosťou emócií, od veselých radovánok široká duša k elegickým úvahám a romantickému nesúladu hrdinu s jeho vnútorným svetom.
Nie všetky básne A.K skladatelia ho úplne využili. V niektorých prípadoch je na melódiu nastavených len niekoľko strof. Tieto fragmenty v hudobnom rámci sú vnímané úplne inak. Niekedy sa zdá, že v tomto prípade sa „hlavné“ a „vedľajšie“ témy vyvinuté literárnymi vedcami, stanovené autorom, menia. Alebo sa dokonca do popredia dostáva niečo iné, čo si predtým nikto nevšimol. A kreativita hudobníkov nám umožňuje umiestniť sémantické akcenty novým spôsobom. Ktovie, možno sa básnik pozeral nesprávnym smerom, kam historici umenia vytrvalo vedú svojich študentov?
Duety hlasu a klavíra sú plnohodnotné, mimoriadne bohaté dialógy, ktoré živo a jasne sprostredkúvajú tie zložité obrazy, ktoré sú obsiahnuté v literárnych a hudobný materiál komorná miniatúra. Prostriedky hudobná expresivita, herectvo a bezhraničné bohatstvo ruského jazyka umožňujú umelcom « Nová opera» rozprávajte o slávnych básnikoch a skladateľoch prostredníctvom ich piesní, romancí a zhudobnených básní. Mimochodom, melodická deklamácia - monológová, rytmická, hlboká, presiaknutá dramatickosťou - urobila silný dojem. Syntéza umenia skutočne robí zázraky!
Oľga Purchinskaja
Foto Marina Airiyants
Báseň bola napísaná na motívy Života sv. Ján z Damasku, kresťanský básnik-spevák, za svojho života prezývaný Golden-jet. V záujme služby Bohu Ján opustil kalifov dvor, kde sa tešil cti a vplyvu, a odišiel do Lávry Sávy Posväteného. V tom čase už bol slávny - ako básnik, tak aj ako obranca kresťanstva. Ale v kláštore je celebrita svetským pokušením, ktoré vedie k pýche. Prísny starec, ktorého dal opát za mentora Jánovi, chcejúc novica ponížiť a ochrániť ho pred pýchou, dal mu listinu mlčanlivosti a zakázal mu písať. Ján, básnik od Boha, pre ktorého nespievať bolo ako nedýchať, prísne a pokorne znášal poslušnosť. Ale jeden z bratov kláštora zomrel a ďalší brat prišiel v smútku za spevákom a prosil ho, aby dal spev, ktorý by mohol upokojiť smútok. John neustále potláčal neznesiteľný tlak svojho daru a nedokázal odolať ľudskému smútku. Súcit ho prinútil porušiť pravidlá. Napísal stichera, ktorá dokázala rozliať smútok v slzách. Starejší naňho uvalil prísny a potupný trest – prinútil ho upratať prístavky a bývalý šľachtic to prijal s pokorou. Ale Matka Božia sa prísnemu mentorovi zjavila vo sne a povedala mu, že dar poslal Jánovi Boh. Spevák, oslobodený od zákazu, neúnavne a veľkoryso chválil Stvoriteľa v jeho písaní piesní už 50 rokov.
Toto je príbeh o Božom Dare a pokore, o cestách služby, ktoré si ruský spisovateľ 19. storočia vybral pre svoju báseň.
Poďme počúvať. Tu Ján žiada kalifa, aby ho prepustil z Damasku:
Priťahovaný iným volaním,
Nemôžem vládnuť ľuďom:
Narodil som sa jednoducho, aby som bol spevákom,
Chváľte Boha voľným slovesom!
Kalif, ktorý sa ho snaží udržať, mu ponúka ešte väčšiu láskavosť. Tu je odpoveď Damasku:
"Váš veľkorysý dar,
Ó, pane, speváka netreba;
Je priateľský s inou silou;
V hrudi ho horí teplo,
Na čom je založená tvorba;
Je jeho povolaním slúžiť Stvoriteľovi;
Jeho duša je neviditeľný svet
Tróny vyššie a fialové.
Nezmení sa, nebude klamať;
Všetko, čo priťahuje a priťahuje ostatných:
Bohatstvo, moc, sláva, česť -
Všetko na tomto svete je v hojnosti;
...............................
Ver mi, nie je ničím podplatený,
Komu je tento úžasný svet prístupný?
Na koho Boh dovolil pozrieť sa
Do toho skrytého téglika,
Kde prototypy varia,
Tvorivé sily sa chvejú!
Vo všeobecnosti áno. Ak vezmeme tento moment, potom sa dá prísnemu starcovi rozumieť. V Johnovej odpovedi je vhľad, ale je tam aj pýcha, opojenie z vlastnej vyvolenosti, dokonca aj arogancia. Odmieta svetské pocty a požehnania nielen z túžby nasledovať svoje povolanie, ale aj preto, že sa mu zdá, že osud speváka je „vyšší ako tróny a purpur“. Táto spevácka hrdosť, ktorou Alexej Konstantinovič obdaril svojho Jána, zaznie veľakrát v ruskej poézii, najmä v poézii Strieborný vek. Toto je Cvetajevovo: "Tvoju cestu, krivku s hrivou, nepredpovedá kalendár!" A kráľovská Achmatova: „Vtedy som bola so svojím ľudom...“ A horko arogantne:
A my, mudrci a básnici,
Strážcovia tajomstiev a viery,
Vezmime si rozsvietené svetlá
V katakombách, na púšti, v jaskyniach...
Vynárajú sa vo mne zvláštne myšlienky o ruskej poézii. Opotrebovaná a opotrebovaná fráza od priemerného autora: „Básnik v Rusku je viac ako básnik.“ - vyjadruje v skutočnosti hlbokú pravdu. O vyvolenosti básnikov v ruskej tradícii niet pochýb, rovnako ako o nevyhnutnosti odplaty za túto vyvolenosť – tak či onak:
Byť básnikom znamená to isté -
Ak sa neporušujú pravdy života -
Zjazvite sa na svojej jemnej pokožke,
Pohladiť cudzie duše krvou citov. (S. Yesenin)
Samozrejme, všetko to začalo Puškinom, Prorokom. Ale v „Prorokovi“ je básnik nástrojom Pána, pokorným nástrojom: „Buď naplnený mojou vôľou...“ Tu je svojvoľnosť vylúčená.
S príchodom éry romantizmu sa svojvoľnosť stáva takmer synonymom vyvolenosti. V znamení povstania sa selektivita mení na elitárstvo.
Alexej Tolstoj je tradične považovaný za romantického básnika. Nezabúdajme však, že ako motto si zvolil: „Proti prílivu!“
Čítame ďalej. Damascene ide do kláštora. Sám, s batohom. Medzi nesmiernou krásou Božieho sveta.
Žehnám vám, lesy,
Údolia, polia, hory, vody!
Žehnám slobodu
A modrá obloha!
A žehnám svoj personál,
A táto biedna suma
A step od okraja k okraju,
A svetlo slnka a tma noci,
A osamelá cesta
Akou cestou idem, žobrák,
A na poli každé steblo trávy,
A každá hviezda na oblohe!
Oh, keby som mohol zmiešať celý svoj život,
Aby som s tebou spojil celú moju dušu!
Oh, keby som mohol do náručia
Ja som vy, nepriatelia, priatelia a bratia,
A uzavrieť celú prírodu!
Táto cesta z Damasku sa z hľadiska významu vnútornej zmeny, vnútorného znovuzrodenia podobá inej ceste – do Damasku. Pred nami už nie je tá istá osoba, ktorá si zvolila vyšší osud. Toto je kresťan, ktorý pochopil hlbokú, nevysloviteľnú pravdu bratstva.
Všeobecne sa uznáva, že na obraze starého mentora Tolstoj ukázal tvrdohlavého ortodoxného, obmedzeného pisára, neschopného pochopiť najvyššiu pravdu tvorivosti. To je pravda, ale nie úplne. Tu je podľa mňa všetko oveľa komplikovanejšie. Áno, starší neprijíma poéziu, vidí v nej iba čaro a pokušenie:
„Duch nečinnosti a čaro spevu
Rýchlo, spevák, musíš vyhrať!
Ale ako na to reaguje John – John, ktorý už zažil vhľad? Rozhorčený, zmätený? Možno je v ňom protest? Koniec koncov, len nedávno tento muž povedal kalifovi, že nie je nič vyššie ako povolanie speváka... Faktom je, že neexistuje! Počúvaj:
Takže toto je miesto, kde si sa skrýval, odriekanie,
Čo som viackrát sľúbil v modlitbách!
Mojou radosťou bol spev,
A ty, Pane, si ho vyvolil ako obetu!
"A hriešnik mi vytrhol jazyk..."
Damask nepochybuje o tom, že vôľa staršieho je zbavená svojvôle, že toto je vôľa Pána. A čitateľ to vidí ako potvrdenie. Veď Matka Božia sa zjavila staršiemu nie teraz a nie tu, aby oslobodila Jána spod vlády mlčania. Prišla – ale oveľa, oveľa neskôr... Kedy?
Márne sa pýta a čaká na pokoj z tichého údolia,
Púštny vietor nedokáže rozptýliť bdelú myšlienku.
Roky plynú jeden za druhým, všetky neplodné roky!
Prečo toto trápenie? Len preto, že ti to bolo povedané? Nie Toto je služba, toto je spása Duše.
Ale potom jedného dňa v pochmúrnej rokline, kam Ján utekal, príde – nie, nie anjel s radostnými správami! - len človek, ktorý má smútok. A spevák dokáže tento smútok zmierniť tým, že poruší pravidlá a všetko utrpenie stratí zmysel mnoho rokov. A vieme, že to urobil.
VÄČŠIA LÁSKA NIE JE LÁSKA, AKO TEN, KTORÝ POKLADÁ DUŠU ZA SVOJICH DRUHÝCH (Ján 15,13)
Samotný proces premeny básnika na proroka, ktorý Pushkin tak hrozne opísal: „...po krvavej pravici“.
Nie, pri pozornom pohľade na túto báseň sa nesnažím postaviť básnikov na miesto svätých alebo vysvetliť básnikom, ako sa stať svätými. A nemyslím si, že Tolstoj sa o takéto otázky zaujímal. Mimochodom, presne ako Puškin. Obaja hovorili o účele literatúry. O ceste za jej skutočným osudom. Obaja túto cestu vnímali ako ťažkú, bolestivú a vôbec nie v čisto literárnej sfére. A oboje, pozoruhodne, použité Kresťanské obrazy. Dá sa predpokladať, že existuje niečo hlboké, nejaký skrytý základ, ktorý zahŕňa ruskú poéziu do sféry kresťanstva. Pushkin odhalil tento základ v The Prophet.
A Tolstoj?
Veľký priemer („Proti prúdu!“), triezvy posmievač, priateľ slavjanofilov a romantický básnik, si za hrdinu svojej básne vyberá kresťanského hymnistu v dobe, povedzme, nemodernej. Medzi slobodomyseľným (vrátane slavjanofilom) a úradníctvom skostnateným vo formálnom pravosláví prebiehali zdĺhavé boje. Sám Alexej Konstantinovič bojoval proti Darwinovým prohibítorom a s radosťou postavil svojho duchovného dieťaťa, nesmrteľného Kozmu Prutkova, proti bigotným. A tak píše o Damasku. Už samotný výber hrdinu obsahuje výzvu éry. A keďže hrdina je básnik a báseň je o poézii, môžeme konštatovať, že je to výzva romantický smer.
Základné charakteristické znaky tento smer: myšlienka vzbury, ktorá niekedy dosahuje bod priameho uctievania Satana, osamelého, nepochopeného rebelujúceho hrdinu na pozadí šedej, submisívnej masy, nakoniec je veľmi žiaduca tragická smrť - dokončiť obrázok.
Čo vidíme v Tolstom? Spočiatku sa zdá, že sa všetko vyvíja podľa pravidiel: hrdina opúšťa zavedené a bohatý život, s veľkolepým pohŕdaním vyvoleného odmieta prosby vládcu, odchádza so žobráckou taškou na pleciach. Ale potom – potom sa všetko vyvinie úplne inak. Namiesto hrdej osamelosti je tu otvorenosť svetu, ochota objať „nepriateľov, priateľov a bratov“. Namiesto vzbury - pokorné podriadenie sa slovu mentora, kruté a navonok nespravodlivé. Namiesto toho tragickej smrti- víťazná pieseň. Namiesto chválospevov na „ducha popierania“ - služba Pánovi. A jadrom toho všetkého je Ján 15.13.
Predvídal Alexej Konstantinovič tú „krivku s hrivou“, ktorá dovedie ruskú poéziu najskôr do stavu „zatratenia“ a potom do neslávneho a hanebného konca, do bezvýznamnosti Prigova a jemu podobných? Alebo len citlivým srdcom vycítil neprávosť, gnostickú neľudskosť, ktorá vznikla v romantizme? neviem a je to jedno. Je dôležité, že v chaose, ktorý teraz víri, je snáď šanca počuť hlasy neúspešných nádejí, ktoré vypadli zo zboru, tlmené časom varovania - a možno, možno... Nezomrieť?
“JEDNODUCHO SOM SA NARODIL, ABY som bol SPEVÁKOM” K 200. výročiu narodenia A.K. Tolstého sa v knižnici Kibirshchina konala literárna hodina: „V krajine lúčov, našim očiam neviditeľné...“. Leitmotívom podujatia bola skutočnosť, že v r vo väčšej miere Príroda Brjanskej oblasti bola zdrojom inšpirácie pre básnika, talentovaného dramatika a prozaika. Na dlhé roky sa jeho rodným mestom stala obec Krasny Rog, okres Pochepsky. Tu na dlhú dobu A.K. tu žil, pracoval, zomrel a bol pochovaný. Tolstého. Chlapci z literárna hodina, ktorú pripravila knihovníčka Natalya Vasilievna Konstantinova, spoznala život a dielo básnika. Počas nej sa čítali A.K.ove obľúbené básne. Tolstého. Zaujímavosti zo života: Spisovateľ sa narodil v rodine grófa Konstantina Petroviča Tolstého, bankového poradcu, a Anny Aleksejevnej, rodenej Perovskej, nemanželskej dcéry grófa Alexeja Kirilloviča Razumovského. Jej otec pre ňu a jej bratov dosiahol šľachtický titul a priezvisko „Perovský“ a dal jej aj dôkladné vzdelanie. Otcov strýko bol slávny sochár a podpredseda Akadémie umení - gróf Fiodor Petrovič Tolstoj. Strýkovia z matkinej strany boli v tom čase slávny spisovateľ Alexej Alekseevič Perovský (u nás známy pod pseudonymom Anton Pogorelsky), ako aj Lev Alekseevič Perovskij, ktorý sa neskôr stal ministrom vnútra, a budúci generálny guvernér Orenburgu. , Vasilij Alekseevič Perovský. Keď mal chlapec iba šesť týždňov, manželstvo jeho rodičov sa rozpadlo a Anna Alekseevna vzala svojho syna na Ukrajinu na panstvo svojho brata Alexeja. V praxi sa strýko stal hlavným vychovávateľom Alexeja Konstantinoviča. Keďže on sám bol slávnym spisovateľom beletrie, jeho synovec a prvé roky podarilo vypestovať lásku ku knihám a literárna tvorivosť. Bol to Alexey Alekseevich, ktorý neskôr slúžil ako prototyp pre Leva Tolstého na vytvorenie obrazu Pierra Bezukhova v románe „Vojna a mier“. V roku 1810 Perovský privádza svoju sestru a synovca do Petrohradu. Desať rokov tu udržiaval priateľské vzťahy s slávnych spisovateľov: A.S. Puškin, V.A., K.F. Synovec so záujmom počúva aj literárne besedy. Čoskoro po svojom príchode je vďaka úsiliu Žukovského privedený Alexey ako spoluhráč do budúcnosti k ruskému cisárovi Alexander II., ktorý mal v tom čase tiež osem rokov. Chlapci sa povahovo zladili a udržali dobré vzťahy na celý život. Následne aj cisárova manželka ocenila Tolstého osobnosť a talent. V roku 1827 odišiel Alexey Konstantinovič spolu so svojou matkou a strýkom do Nemecka, kde navštívili Goetheho. Dojmy z detstva a dar veľkého spisovateľa (úlomok mamutieho kla) si Tolstoj uchová na mnoho rokov. V roku 1831 odišiel Perovský za „komerčným“ podnikaním do Talianska, kde vzal aj svoju sestru a synovca. Alexey sa „zamiluje“ do tejto krajiny, jej umeleckých diel a historické pamiatkyže pri návrate do Ruska dlho túži po veľkých talianske mestá. V tomto čase vo svojich denníkoch nazýva Taliansko „strateným rajom“. Po návrate do svojej vlasti Tolstoy pokračoval vo vzdelávaní v moskovskom hlavnom archíve ministerstva zahraničných vecí. Čoskoro na to príde verejná služba: bol pridelený do ruskej misie na nemeckom sneme vo Frankfurte nad Mohanom. Potom nejaký čas slúžil v jednom z oddelení cisárskeho kancelára. Keď začala krymská vojna, Alexey Konstantinovič, ako skutočný patriot, chcel vstúpiť do radov milície. Do cesty sa však postavila choroba. Ťažký týfus ho takmer pripravil o život. Keď Alexander II nastúpil na trón, Alexej Konstantinovič získal titul Jägermeister. Táto hodnosť Tolstého sa však ukázala ako formálna. Svoju úlohu tu zohrali aj zdravotné problémy, ktoré mu od polovice 60. rokov 19. storočia neumožňovali trvalo žiť vo svojej vlasti. Alexey Konstantinovič strávil veľa času v Taliansku a Francúzsku. A keď prišiel do Ruska, málokedy navštevoval Petrohrad, uprednostňoval život na samote vo vnútrozemí pred hlukom a ruchom mesta. Tu, na svojich panstvách, mal najlepšie možnosti kreativity. Navyše, ďaleko od Petrohradu Tolstoj, ktorý videl zmysel svojho života len v literatúre, nemusel strácať čas hádkami s ľuďmi, ktorí ho čisto z dobrého úmyslu nahovorili na dvorskú kariéru. Tolstoj začal študovať literatúru už v r ranom veku. Svoju prvú knihu vydal v roku 1841 pod pseudonymom Krasnorogsky. Bol to príbeh „The Ghoul“, napísaný v fantasy žáner. Následne Belinsky vysoko ocenil túto prácu, ktorú sám Tolstoj nepripojil veľký význam a nechcel ho ani zahrnúť do svojich zozbieraných diel. Podľa súčasníkov A.K. Tolstoj bol muž ušľachtilého a čistá duša, úplne bez akýchkoľvek márnych túžob. Umenie považoval za zmysel svojho života. Cez ústa jedného z jeho literárne postavy priamo o tom hovoril: „Narodil som sa jednoduchý, aby som bol spevákom, aby som oslavoval Boha voľným slovesom...“. Tieto slová Jána z Damasku, hlavnej postavy jedného z diel Tolstého, vyjadrovali podstatu autorovho svetonázoru. Alexey Konstantinovič zomrel v roku 1875 na svojom panstve Krasny Rog a bol tu pochovaný a zanechal na seba dobrú spomienku. Vedeli ste, že: - Tolstoj bol známy svojou silou: ohýbal podkovy a prstom zatĺkal klince do steny. - Zaujímal sa o spiritualizmus: čítal príslušné knihy a dokonca navštevoval stretnutia anglického spiritualistu Huma, ktorý cestoval po Rusku. - Bol náruživým poľovníkom neraz išiel sám s oštepom na medveďa; Svetlana PRONKINA.