Obrazy západných umelcov o Vianociach. Vianoce v obrazoch zahraničných a ruských umelcov

15. februára Cirkev slávi dvanásty sviatok – Obetovanie Pána. Termín tohto sviatku je nezmenený a viazaný na Vianoce. Slovo „stretnutie“ znamená „stretnutie“.

Na sviatok Obetovania Pána si Cirkev pripomína dôležitá udalosť v pozemskom živote nášho Pána Ježiša Krista (Lk 2,22-40). Na 40. deň po jeho narodení bol Boh Dojčiat prinesený do Jeruzalemského chrámu – Centra náboženský život Bohom vyvolený ľud. Podľa Mojžišovho zákona (Lev. 12) mala žena, ktorá porodila chlapca, zakázaný vstup do Božieho chrámu na 40 dní. Po tomto období prišla matka s dieťaťom do chrámu, aby priniesla Pánovi ďakovnú a očistnú obetu. Najsvätejšia Panna, Matka Božia, nepotrebovala očisťovanie, lebo nevedomky porodila Prameň čistoty a svätosti, ale z hlbokej pokory sa podriadila diktátu zákona.

V tom čase žil v Jeruzaleme spravodlivý starší Simeon. Mal zjavenie, že nezomrie, kým neuvidí Krista Spasiteľa. Vnuknutím zhora prišiel zbožný starší do chrámu v čase, keď tam Najsvätejšia Bohorodička a Spravodlivý Jozef priniesli Jezuliatko, aby vykonalo zákonný obrad. Boh prijímajúci Simeon vzal božské dieťa do náručia a, žehnajúc Boha, vyslovil proroctvo o Spasiteľovi sveta: „Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, lebo moje oči videl tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých národov, svetlo na osvietenie pohanov a slávu tvojho ľudu Izraela“ (Lk 2,29-32). Svätá Panna spravodlivý Simeon povedal: „Hľa, tento je určený na pád a povstanie mnohých v Izraeli a na polemiku a tvoju vlastnú dušu prenikne zbraň, aby sa zjavili myšlienky mnohých sŕdc“ (Lukáš 2:35). ).

V chráme bola aj 84-ročná vdova Anna, prorokyňa, Fanuelova dcéra, „ktorá nevyšla z chrámu a slúžila Bohu dňom i nocou pôstom a modlitbou, a vtedy pristúpila a oslavovala Pána hovoril o Ňom (o Božom dieťati) každému, kto v Jeruzaleme čakal na vyslobodenie“ (Lk 2,37-38).

Pred narodením Krista žili všetci spravodliví muži a ženy vo viere v prichádzajúceho Mesiáša, Spasiteľa sveta, a očakávali jeho príchod. Posledným spravodlivým ľuďom odchádzajúceho Starého zákona – spravodlivému Simeonovi a prorokyni Anne – bolo cťou stretnúť sa v chráme s Nositeľom Nového zákona, v ktorého osobe sa už stretli božstvo a ľudstvo.

Ikona dovolenky

V strede ikony Prezentácie sú Matka Božia a starší Simeon, ktorí opatrne prijímajú dieťa Krista s rukami zabalenými v šatách. Napravo od Simeona zobrazujú prorokyňu Annu, ktorá rovnako ako on čakala na príchod Spasiteľa. Naľavo od Matky Božej je Jozef, v rukách ktorého je klietka s holubicami – obeta za očistu po narodení dieťaťa.

Červený závoj nad chrámovými budovami na ikonách tradične symbolizuje, že akcia sa odohráva v interiéri.

Sviatok predstavenia sa slávi 40. deň po Vianociach. keďže 40. deň skončil čas očisty ženy po pôrode a podľa zákona musela priniesť očistnú obetu. V pravoslávnej cirkvi sa tento zvyk odráža v „modlitbe na štyridsiaty deň“, ktorá sa číta nad matkou dieťaťa.

Spravodlivý Jozef drží v rukách košík s dvoma holubicami.

Prvá holubica- obeta za prvorodeného podľa Mojžišovho zákona. Keď anjel Pánov zostúpil na zem a zabil všetkých prvorodených mužského pohlavia v egyptskej krajine, nedotkol sa detí tých, ktorí podľa pokynov Mojžiša označili svoje dvere krvou baránka. Na pamiatku tejto udalosti mali byť všetci prvorodení muži zasvätení Bohu a za nich mala byť Bohu obetovaná symbolická „náhradná“ obeta – holubica.

Druhá holubica- obeta očisťovania a vďakyvzdania po narodení dieťaťa, ktorá mala byť obetovaná Márii, Matke Krista.

Obeta pre prvorodenéhoúzko súvisí aj so slávením židovskej Pesachy. Tak ako v čase úteku z Egypta, každý rok na Veľkú noc Židia jedli špeciálne pripraveného veľkonočného baránka, ktorého krv zachránila ich prvorodených pred smrťou.

Veľkonočný baránok- Toto je obraz Krista, ktorý prijal smrť za všetkých prvorodených sveta. Sviatok predstavenia nás teda priamo odkazuje na ukrižovanie a zmŕtvychvstanie Krista – „prvorodeného z mŕtvych“, ako sa spieva vo veľkonočnom hymne.

Modrá farba odevu Matky Božej znamená nevinnosť a čistotu. Stretnutie nemožno klasifikovať ani ako pánske, ani ako dvanásťdňový sviatok Bohorodičky. Napríklad výzdoba chrámu a oblečenie duchovenstva pri predstavení „Panny Márie“ modrá farba. Táto symbolika nadväzuje na hlavné sviatky v Jeruzalemskom chráme, počas ktorých mal veľkňaz oblečené modré rúcho.

starší Simeon, Podľa legendy bol jedným zo 70 „tlmočníkov“, ktorí v 3. storočí na príkaz egyptského vládcu Ptolemaia II. prekladali knihy Svätého písma do gréčtiny. Tradícia hovorí, že on, prekladajúc riadok z knihy proroka Izaiáša, „hľa, Panna počne a porodí syna“ (Iz. 7 :14) pochyboval o tom, ako môže panna porodiť, a chcel preložiť slovo „panna“ ako „mladá žena“, čo plne umožňuje polysémiu zodpovedajúceho slova v hebrejskom texte Biblie. Potom sa mu zjavil anjel a sľúbil, že Simeon nezomrie, kým sám neuvidí Pannu a Spasiteľa Izraela, ktorý sa z nej narodil.

"Septuaginta"- preklad kníh Svätého písma Starého zákona do grécky, ktorú vykonalo 70 tlmočníkov, jedným z nich bol podľa legendy starší Simeon. Septuaginta spolu s ďalšími neskoršími rukopismi tvorila základ kresťanského kánonu Svätého písma Starého zákona, schváleného koncilom v Laodicei v roku 360.

Simeon vzal Krista do náručia a vyslovil slová, ktoré nám doslovne sprostredkoval evanjelista Lukáš: „Teraz, ó, Pane, prepúšťaš svojho služobníka podľa svojho slova v pokoji, lebo moje oči uvideli tvoju spásu, ktorú si si dal. pripravené pred tvárou všetkých národov svetlo na osvietenie pohanov a slávu tvojho ľudu Izraela." Túto modlitbu počujeme v kostole pri každých vešperách v cirkevnej slovančine sa začína slovami; „Teraz to necháš...“.

Keď Mária prišla k oltáru, staršina predpovedala, že Jej Dieťa to urobí Vy sami sa musíte stať obeťou zmierenia za zločin Adama a Evy. Stane sa svedkom Jeho zmiernej obete a „jej dušu prenikne zbraň“.

Film Metropolitana Hilariona „Predstavenie Pána“. Štúdio "Neophyte"

Slávi sa dvanásty nemenný sviatok Uvedenia Pána 15. február, nový štýl(2. február, starý štýl) a má 1 deň predsviatku a 1-7 dní po hodovaní.

Stretnutie Pána. Zo série "Boží zákon":

Na sviatok Obetovania Pána si Cirkev pripomína dôležitú udalosť v pozemskom živote nášho Pána Ježiša Krista (Lk 2,22-40). Na 40. deň po narodení bolo Božie dieťa prinesené do jeruzalemského chrámu – centra náboženského života Božieho vyvoleného ľudu. Podľa Mojžišovho zákona (Lev. 12) mala žena, ktorá porodila chlapca, zakázaný vstup do Božieho chrámu na 40 dní. Po tomto období prišla matka s dieťaťom do chrámu, aby priniesla Pánovi ďakovnú a očistnú obetu. Najsvätejšia Panna, Matka Božia, nepotrebovala očisťovanie, lebo nevedomky porodila Prameň čistoty a svätosti, no z hlbokej pokory sa podriadila diktátu zákona.

V tom čase žil v Jeruzaleme spravodlivý starší Simeon. Mal zjavenie, že nezomrie, kým neuvidí Krista Spasiteľa. Vnuknutím zhora prišiel zbožný starší do chrámu v čase, keď tam Najsvätejšia Bohorodička a Spravodlivý Jozef priniesli Jezuliatko, aby vykonalo zákonný obrad. Boh prijímajúci Simeon vzal božské dieťa do náručia a, žehnajúc Boha, vyslovil proroctvo o Spasiteľovi sveta: „Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, lebo moje oči videl tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých národov, svetlo na osvietenie pohanov a slávu tvojho ľudu Izraela“ (Lk 2,29-32). Spravodlivý Simeon povedal Najsvätejšej Panne: „Hľa, tento je určený na pád a povstanie mnohých v Izraeli a na polemiku a tvoju vlastnú dušu prenikne zbraň, aby boli myšlienky mnohých sŕdc. zjavené“ (Lukáš 2:35).

Sviatok Uvedenia Pána odkazuje na starodávne sviatky kresťanskej cirkvi. Je známe, že v deň tejto slávnosti predniesli kázne svätí Metod z Patary (+ 312), Cyril Jeruzalemský (+ 360), Gregor Teológ (+ 389), Amfilochius z Ikonia (+ 394), Gregor z Nyssa (+ 400), John Chryzostom (+ 407). Ale napriek tomu skorý pôvod, tak slávnostne sa tento sviatok oslavoval až v 6. storočí. V roku 528 za cisára Justiniána (527 - 565) postihla Antiochia katastrofa - zemetrasenie, pri ktorom zomrelo veľa ľudí. Po tomto nešťastí nasledovalo ďalšie. V roku 544 sa objavil mor, ktorý každý deň zabil niekoľko tisíc ľudí. Počas týchto dní národného nešťastia bolo jednému zo zbožných kresťanov zjavené, že slávnosť Uvedenia Pána by sa mala sláviť slávnostnejšie.

Keď sa v deň Obetovania Pána uskutočnilo celonočné bdenie a náboženský sprievod, katastrofy v Byzancii ustali. Z vďačnosti Bohu Cirkev v roku 544 ustanovila slávnostnejšie slávenie Obetovania Pána.

Cirkevné hymny zdobili sviatok mnohými hymnami: v 7. storočí - sv. Ondrej, arcibiskup Kréty, a v 8. storočí - sv. Kozmas, biskup z Maium, sv. Ján Damašský, svätý German, konštantínopolský patriarcha, v 9. storočí – svätý Jozef Studita, arcibiskup zo Solúna.

Ikona je spojená s udalosťou predstavenia Pána Svätá Matka Božia, s názvom „Zmäkčovanie zlých sŕdc“ alebo „Simeonovo proroctvo“, ktoré treba odlíšiť od ikony „Sedem šípov“.

Ikona „Simeonovo proroctvo“ symbolizuje naplnenie proroctva spravodlivého staršieho Simeona: „Tvoju dušu prebodne zbraň“ (Lukáš 2:35).

Metropolita Anthony zo Sourozhu na prezentácii

„...Spolu s Ním je Matka akoby obetovaná. Simeon, Boh prijímajúci, jej hovorí: Ale tvojím srdcom prejde zbraň a ty prejdeš mukami a utrpením... A roky plynú a Kristus visí na kríži, umiera a Matka Božia stojí pri kríž ticho, rezignovane, s úplnou vierou, úplnou nádejou, úplnou láskou, ktorá Ho dávala na smrť, tak ako Ho Ona priniesla do chrámu ako živú obetu živému Bohu.

Mnohé matky v priebehu storočí zažili hrôzu zo smrti svojho syna; mnohým matkám prešli cez srdce zbrane. Každého dokáže pochopiť, každého zahŕňa svojou láskou, každému môže v tichej sviatosti komunikácie odhaliť hĺbku tejto obety.

Tí, čo umierajú hroznou a bolestivou smrťou, nech si spomenú na ukrižovaného Krista a nech dajú svoj život tak, ako ho dal Boží Syn, ktorý sa stal synom človeka: bez hnevu, rezignovane, láskyplne, za spásu nielen tých, ktorí boli blízko. Jemu, ale aj tým, ktorí boli Jeho nepriateľmi, poslednými slovami vyťahujúc ich zo záhuby: Otče, odpusť im, nevedia, čo činia!

A matky, ktorých synovia, ktorých deti zomierajú zlá smrť- och, ich Matka Božia ich môže naučiť, ako dať skutkom, utrpeniu a smrti tých, ktorých najviac milujú na zemi i vo večnosti...

Preto všetci s úctou klaňajme sa Matke Božej v jej utrpení na kríži, v jej ukrižovanej láske, v jej nekonečnej obeti a v Kristovi Spasiteľovi, ktorý je dnes privedený do chrámu a ktorého obeta bude vykonaná na Kalvárii. . Končí sa, je koniec Starý zákon, sa začalo nový život láska na život a na smrť a my patríme do tohto života.“

Od Nikolky Blagovest

Novgorodská škola. 70-80 rokov 15. storočia.

Veľký dvanásty sviatok Uvedenia Pána ustanovila Cirkev na pamiatku toho, že na 40. deň po Kristovom narodení Najsvätejšia Panna priviedla Božské dieťa do jeruzalemského chrámu v poriadku, ako slovo Boha hovorí: „predstaviť ho pred Pána“ (Lukáš 2:22), zasvätiť Pánovi.

V chráme štyridsaťdňové Dieťa, Pán neba a zeme, s milosťou naplnenou rozkošou a veľká radosť stretol starší Simeon a prorokyňa Anna. Svätý Simeon na konci svojich dní vyslovuje úžasné slová, že sv. Počas večernej bohoslužby pri západe slnka Cirkev denne opakuje: „Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, ako moje oči videli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých ľudí. Potom spravodlivý starší pokračoval vo svojom inšpirovanom proroctve a obrátil sa k Panne Márii a ukázal Ju na Dieťa a povedal: „Hľa, toto je pripravené na pád a povstanie mnohých v Izraeli a je predmetom sporu, a tvoju dušu prenikne zbraň, aby sa zjavili myšlienky mnohých sŕdc“ (Lk .2; 35,36). Tieto slová znamenali, že o Ňom budú debaty a špekulácie, že mnohí v Ňom nájdu vzburu a spásu pre seba a mnohí nájdu pokušenie a smrť, akoby rozbili svoje myšlienky a snahy o kameň a nikdy nepoznali Boha. Jemu. A Najsvätejšia Panna mala byť opakovane ranená vo svojom srdci pri pohľade na utrpenie svojho Božského Syna, najmä keď stála pri Kristovom kríži. Ústami staršieho Simeona v hymne: „Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane...“ - povedal posledné slovo Starozákonná ľudskosť. Začína sa nový čas, napĺňajú sa proroctvá Boha-Prijímateľa Simeona. V súvislosti s udalosťou Predstavenia Pána je dôležité, aby si každý kresťan zapamätal, že kedysi nás naša matka priviedla do chrámu a tiež nás postavila pred Pána, aby sme stáli v pevnosti viery a svätosť života. Slová „teraz nechaj...“ sa nevzťahujú len na starozákonnú cirkev, na starozákonné ľudstvo, vzťahujú sa na každého z nás. Skôr či neskôr sa nás dotknú celou svojou podstatou. Preto je veľmi dôležité na ne pamätať a zároveň, aby sme vždy stáli pred Bohom, hoci si to nie vždy uvedomujeme alebo toto vedomie prehlušujeme márnosťou, hriechmi a neposlušnosťou voči vôli Božej.

Nech nás aktuálny sviatok Kristovho príchodu do chrámu a jeho stretnutia v tomto chráme pohne ku kresťanskej úvahe o Bohu a o nás samých, o našom nevyhnutnom „teraz nechaj...“, a nech je potom pokojným a radostným stretnutím s Kristus, náš Boh pre nás, ku ktorému by sa mala kresťanská duša vždy snažiť.

Stretnutie Pána. Zo série "Leto Pána", štúdio "Neophyte":

Sviečkové. Joseph Brodsky Anne Achmatovej

Keď prvýkrát priniesla do kostola
Dieťa, bolo medzi nimi vnútri
ľudí, ktorí tam boli celý čas
Svätý Simeon a prorokyňa Anna.

A starý muž vzal Dieťa z jeho rúk
Mária; a traja ľudia okolo
Bábätká stáli ako nestabilný rám,
v to ráno stratený v tme chrámu.

Ten chrám ich obklopoval ako zamrznutý les.
Z očí ľudí i z očí nebies
vrcholy boli skryté, podarilo sa im roztiahnuť,
v to ráno Mária, prorokyňa, staršia.

A to len na temene hlavy s náhodným lúčom
svetlo dopadlo na Dieťa; ale On nič neznamená
Stále som nevedel a ospalo som chrápal,
odpočíva v Simeonových silných rukách.

A bolo to povedané tomuto starému mužovi
že uvidí smrteľnú tmu
nie skôr, ako Pán uvidí Syna.
Je to hotové. A starší povedal: „Dnes,

zachovávať raz vyslovené slovo,
Si v pokoji, Pane, nechaj ma ísť,
potom to moje oči videli
Dieťa: on je tvojím pokračovaním a svetlom

zdroj pre modly ctenia kmeňov,
a v ňom je sláva Izraela.“ - Simeon
stíchol. Všetkých obklopilo ticho.
Len ozvena tých slov, dotýkajúcich sa trámov,

točil o nejaký čas neskôr
nad hlavami, mierne šuštiaci
pod oblúkmi chrámu, ako nejaký druh vtáka,
ktorý je schopný letieť hore, ale nie je schopný zostúpiť.

A bolo to pre nich zvláštne. Nastalo ticho
nie menej zvláštne ako reč. Zmätený
Mária mlčala. "Aké slová..."
A starší povedal a obrátil sa k Márii:

„V Ležiaci teraz na vašich pleciach
pád jedných, vzostup druhých,
predmetom sporov a dôvodom na nezhody.
A tou istou zbraňou, Mária, s ktorou

Jeho telo bude mučené, tvoje
duša bude zranená. Táto rana
vám umožní vidieť, čo je hlboko skryté
v srdciach ľudí, ako druh oka."

Skončil a pohol sa k východu. Sledovanie
Mária, zhrbená a s váhou rokov
mlčky sa prizerala zohnutá Anna.
Chodil, klesal na dôležitosti a na tele

pre tieto dve ženy v tieni stĺpov.
Takmer ich nabádal svojimi pohľadmi, aby pokračovali ďalej
prechádzal zamrznutým prázdnym chrámom
k nejasne bielym dverám.

A chôdza bola pevná ako chôdza starého muža.
Len hlas prorokyne zozadu keď
zazvonil, trochu sa zastavil:
ale tam nevolali k nemu, ale k Bohu

Prorokyňa už začala chváliť.
A dvere sa blížili. Oblečenie a čelo
vietor sa už dotkol, a tvrdohlavo v ušiach
hluk života vtrhol za múry chrámu.

Išiel zomrieť. A nie v hluku ulice
Rukami otvoril dvere a vyšiel von.
ale do hluchonemých domén smrti.
Prechádzal sa priestorom bez nebeskej klenby,

počul, že čas stratil svoj zvuk.
A obraz Dieťaťa so žiarou okolo
našuchorená koruna cesty smrti
Simeonova duša niesla pred ňou,

ako nejaká lampa do tej čiernej tmy,
v ktorom doteraz nikto nemal
Nemal som možnosť osvetliť si cestu.
Lampa zažiarila a cesta sa rozšírila.

16. február 1972*
* dátumom napísania básne sú narodeniny Anny Akhmatovej. Datovanie NIB: marec 1972.

Pravoslávny sviatok Predstavenia Pána v ľudová tradícia symbolizuje nielen stretnutie Krista so spravodlivým Simeonom, ale aj stretnutie zimy s jarou. To nie je prekvapujúce, pretože staroslovanské slovo „sretenie“ znamená „stretnutie“. stránka rozpráva o histórii tohto starovekého slnečného sviatku, ako aj o jeho hlavných znakoch a zaujímavých kresťanských tradíciách.

Čo sú to Candlemas a kedy sa slávia?

V cirkevnej slovančine „sretenie“ znamená „stretnutie“. Ortodoxní kresťania oslavujú sviatok každoročne 15. februára. V pravoslávnej cirkvi sa predstavenie týka dvanástich (dvanástich) zasvätených Kristovi. najvýznamnejšie sviatky a oslavuje sa vždy v ten istý deň.

Philippe de Champagne. Prinesenie do chrámu

Význam biblickej legendy

Stretnutie Pána je spojené s biblická legenda opísané v Evanjeliu podľa Lukáša. Podľa legendy v tento deň – štyridsiaty deň po narodení Ježiša – priniesla Panna Mária bábätko do chrámu, aby prinieslo zákonom ustanovenú ďakovnú obetu Bohu za svojho prvorodeného.

Podľa starozákonného zákona žena, ktorá porodila chlapca, nesmela prekročiť prah chrámu 40 dní (a 80 dní, ak sa narodilo dievča). Taktiež bolo potrebné priniesť do kostola ďakovnú očistnú obetu – ročného baránka a holubicu na odpustenie hriechov. Ak bola rodina chudobná, namiesto baránka obetovali holubicu a výsledkom boli „dve hrdličky alebo dve holubice“. Okrem toho na 40. deň bolo potrebné navštíviť chrám na obrad zasvätenia Bohu. Nebola to len tradícia, ale mojžišovský zákon, ustanovený na pamiatku exodu Židov z Egypta – oslobodenia zo štyroch storočí otroctva.

A hoci Pannu Máriu nebolo treba očistiť, keďže Ježiš sa narodil z nepoškvrnené počatie, prekročila prah chrámu na znak pokory. Starší Semyon (v hebrejčine znamená „počujúci“) jej vyšiel v ústrety. Podľa legendy žil starší 360 rokov: „Bol to spravodlivý a zbožný muž, ktorý sa tešil na útechu Izraela; a Duch Svätý bol nad ním. Duch Svätý mu predpovedal, že neuvidí smrť, kým neuvidí Krista Pána“ (Lk 2,25-26).

Fra Bartolomeo. Sviečkové

V deň predstavenia sa splnilo to, na čo starší celý život čakal. dlhá životnosť. Proroctvo sa naplnilo. Starý muž mohol teraz pokojne zomrieť. Simeon vzal dieťa do náručia a povedal: „Teraz, Pane, prepúšťaš svojho služobníka v pokoji podľa svojho slova, lebo moje oči uvideli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých národov, svetlo na osvietenie pohanov a slávu tvoju. ľud Izrael“ (Lukáš 2:29-32). Cirkev ho pomenovala Simeon Prijímač Boha a oslavovala ho ako svätého.

Kto je Anna prorokyňa?

V deň predstavenia sa v Jeruzalemskom chráme uskutočnilo ďalšie stretnutie. V chráme sa k Matke Božej priblížila 84-ročná vdova, „dcéra Fanuela“. Obyvatelia mesta ju volali Anna Prorokyňa pre jej inšpirované reči o Bohu. Žila a pracovala v chráme mnoho rokov, „Slúžiť Bohu dňom i nocou pôstom a modlitbou“ (Lk 2,37-38).

Prorokyňa Anna sa poklonila novonarodenému Kristovi a vyšla z chrámu a priniesla obyvateľom mesta správu o príchode Mesiáša, osloboditeľa Izraela. „V tom čase vystúpila, oslavovala Pána a prorokovala o Ňom všetkým, ktorí v Jeruzaleme čakali na vyslobodenie“ (Lk 2,36-38).

Francesco Bassano Jr. Prezentácia Pána

Stretnutie v tradičnom pohľade na Slovan

Tradične je Candlemas Slovanmi prijímané ako dlho očakávané stretnutie prechádzajúcej a slabnúcej zimy s prichádzajúcou jarou. Chladné a tmavé podvečery sa vytrácajú, denné hodiny postupne pribúdajú, čiže jar je už veľmi blízko.

Čo môžete a nemôžete robiť na Candlemas

V Rusi mali Sviečky radi ako sviatok, pretože v tento deň sa bolo treba predovšetkým zabaviť a oddýchnuť si, kým hádky, týranie a prehnaná tvrdá práca boli nevhodné, pretože mohli uraziť slnko. V Rus' on Candlemas bolo zvykom kráčať ďalej čerstvý vzduch, doprajte si palacinky, ktoré symbolizujú svetielko, zabávajte sa na všetky možné spôsoby a radujte sa z rýchleho príchodu jari. Nie nadarmo sme už viackrát spomínali slnko – sviatok sviečok priamo súvisí s rituálmi „potešenia nebeského tela“, ktoré je najvýraznejším prírodným symbolom jari.

Na Candlemas by ste nemali byť smutní ani nudiť sa a tiež nie je zvykom pracovať. Dokonca aj všetky domáce práce, okrem varenia, boli zakázané. V tento deň tiež nebolo zvykom upratovať dom, zametať a pracovať na dvore a záhradách. Podľa legendy sa verilo, že takéto činy môžu spôsobiť problémy nielen človeku, ale aj jeho blízkym a dokonca aj celej dedine. Mimochodom, na Sviečkach bolo zakázané aj pranie a pranie.

Medzi zákazy na Candlemas patria aj nadávky a nadávky - v tento slnečný deň sľubuje čisté problémy.

Veľká noc, Vianoce, Trojica, Kvetná nedeľa– Tieto cirkevné sviatky pozná snáď každý. A 15. februára pravoslávni kresťania slávia Veľké stretnutie. V tento deň si pripomínajú udalosti opísané v Evanjeliu podľa Lukáša – stretnutie dieťaťa Ježiša so starším Simeonom v jeruzalemskom chráme na štyridsiaty deň po Vianociach.

Kedy sa slávia sviečková?

Sviečky vždy pripadajú na 15. februára. A nikdy sa nepohne, na rozdiel od mnohých cirkevné sviatky. Stretnutie sa uskutočnilo 40 dní po Kristovom narodení. Ak sviece pripadajú na pondelok prvého týždňa pôstu, čo sa stáva veľmi zriedka, slávnostná bohoslužba sa presúva na predchádzajúci deň – 14. februára.

Čo znamená slovo „stretnutie“?

Stretnutie je preložené z cirkevnej slovančiny ako „stretnutie“. Tento sviatok opisuje stretnutie, ktoré sa uskutočnilo štyridsiaty deň po narodení Krista. Mária a Jozef prišli z Betlehema do hlavného mesta Izraela, Jeruzalema. So štyridsaťdňovým Božím dieťaťom v náručí vystúpili na prah chrámu, aby obetovali zákonom ustanovenú ďakovnú obeť Bohu za svojho prvorodeného. Po dokončení obradu už chceli opustiť chrám. Ale potom k nim pristúpil starý starec, ktorý bol považovaný za najstaršieho muža v Jeruzaleme, menom Simeon.

Prečo Mária a Jozef prišli do chrámu so štyridsaťdňovým Božím dieťaťom?

V tom čase, keď sa v rodine narodilo dieťa, mali Židia dve tradície. Po pôrode sa žena nemohla štyridsať dní objaviť v jeruzalemskom chráme, ak porodila chlapca. Ak sa v rodine narodila dcéra, tak malo prejsť 80 dní. Po uplynutí tohto obdobia musí matka priniesť do chrámu očistnú obetu. Jeho súčasťou bola zápalná obeť – ročný baránok a obeta na odpustenie hriechov – holubica. Ak bola rodina chudobná, tak namiesto baránka mohli priniesť holubicu.

Okrem toho, ak sa v rodine narodil chlapec, matka a otec prišli na štyridsiaty deň do chrámu s novorodencom na obrad zasvätenia Bohu. Nebola to len tradícia, ale Mojžišov zákon: Židia ho ustanovili na pamiatku exodu Židov z Egypta – oslobodenia zo štyroch storočí otroctva.

Aj keď sa Ježiš narodil z panenského narodenia, rodina sa rozhodla priniesť obetu z úcty k židovskému zákonu. Očisťujúcou obetou Márie a Jozefa sa stali dve holubice – rodina nebola bohatá.

Kto je Simeon Prijímač Boha?

Podľa legendy mal Simeon v čase stretnutia s Kristom viac ako 300 rokov. Bol to vážený muž, jeden zo 72 učencov, ktorých úlohou bolo prekladať Sväté písmo z hebrejčiny do gréčtiny. Nebola náhoda, že starší skončil v chráme – priviedol ho Duch Svätý. Simeon kedysi prekladal knihu proroka Izaiáša a uvidel tajomné slová: „Hľa, Panna počne a porodí syna. Vedec pochyboval, že panna, teda panna, môže porodiť, a rozhodol sa opraviť „Pannu“ na „Manželku“ (ženu). Ale zjavil sa mu anjel a zakázal mu to urobiť. Povedal tiež, že Simeon nezomrie, kým sa osobne nepresvedčí, že proroctvo je pravdivé.

V deň, keď Mária a Jozef prišli do chrámu s dieťaťom na rukách, proroctvo sa splnilo. Simeon vzal do náručia dieťa narodené z Panny. Starý muž mohol pokojne zomrieť.

Biskup Theophan the Recluse napísal: „V osobe Simeona celý Starý zákon, nevykúpené ľudstvo, prechádza do večnosti v pokoji a ustupuje kresťanstvu...“ Spomienka na tento evanjeliový príbeh zaznieva každý deň v pravoslávnych bohoslužbách. Toto je Pieseň Simeona, ktorý prijíma Boha, alebo inými slovami: „Teraz nechaj ísť.

Kto je Anna prorokyňa?

V deň predstavenia sa v Jeruzalemskom chráme uskutočnilo ďalšie stretnutie. K Matke Božej pristúpila 84-ročná vdova, „dcéra Fanuela“. Obyvatelia mesta ju volali Anna Prorokyňa pre jej inšpirované reči o Bohu. Dlhé roky žila a pracovala v chráme, ako píše evanjelista Lukáš, „slúžiace Bohu dňom i nocou pôstom a modlitbou“ (Lk 2, 37 – 38).

Prorokyňa Anna sa poklonila novonarodenému Kristovi a vyšla z chrámu a priniesla obyvateľom mesta správu o príchode Mesiáša, osloboditeľa Izraela. A Svätá rodina sa vrátil do Nazareta, keď splnil všetko, čo predpisoval Mojžišov zákon.

Význam sviatku predstavenia

Stretnutie je stretnutie s Pánom. Prorokyňa Anna a starší Simeon zanechali svoje mená Sväté písmo pretože nám dali príklad, ako prijať Pána s čistým a s otvoreným srdcom. Stretnutie nie je jednoduché skvelá dovolenka a deň zo vzdialenej novozákonnej histórie. Snáď každý človek sa aspoň raz v živote ocitne v dome Božom – v chráme. A tam sa odohráva jeho osobné Stretnutie – stretnutie s Kristom.

Zvyky a tradície pri sviečkach

Zvyk posväcovať kostolné sviečky na sviatok Zoznámenia Pána prišiel do Pravoslávna cirkev od katolíkov. Stalo sa tak v roku 1646. Metropolita Kyjeva svätý Peter (Mogila) zostavil a vydal svoj misál. Autor podrobne opísal katolícky obrad náboženské procesie s rozsvietenými lampami. V tieto dni pohanskí Kelti oslavovali Imbolc, Rimania oslavovali Lupercalia (sviatok spojený s pastierskym kultom) a Slovania Gromnitsa. Zaujímavosťou je, že v Poľsku sa po prijatí kresťanstva začala prezentácia nazývať sviatkom Gromnickej Matky Božej. Toto je ozvena mýtov o bohu hromu a jeho žene. Ľudia verili, že Sretensky sviečky môžu chrániť dom pred bleskom a ohňom.

V tento deň začali oslavovať stretnutie zimy s jarou. Odtiaľ pochádzajú výroky: „Na sviečkach sa zima stretla s jarou“, „Na sviečkach sa slnko zmenilo na leto, zima na mráz“. Po sviatku začali roľníci mnoho „jarných“ úloh: vyhnali dobytok z maštale do výbehu, pripravili semená na siatie a obielili ovocné stromy.

To, aké bude počasie na jar, určil tento deň. Verilo sa, že ak bude zima na Candlemas, potom bude studená jar. Ak dôjde k rozmrazeniu, očakávajte teplú jar.