Artikel motif alkitabiah dalam kejahatan dan hukuman. Proyek sastra "Motif alkitabiah dalam novel F
Struktur proyek: 1. Pendahuluan. Tentang proyek kami. 2. Ortodoks Dostoevsky. 3. Novel “Kejahatan dan Hukuman.” Sonya Marmeladova dan Rodion Raskolnikov adalah karakter utama novel ini. 4. Kata-kata dan ungkapan alkitabiah dalam novel. 5. Rahasia nama. 6. Angka-angka alkitabiah dalam novel. 7. Kontak alur novel dengan motif Injil. 8. Kesimpulan. Kesimpulan. 9. Aplikasi.
“Membaca Dostoevsky, meskipun manis, membosankan dan kerja keras; lima puluh halaman ceritanya memberi pembaca isi dari lima ratus halaman cerita yang ditulis oleh penulis lain, dan sebagai tambahan, sering kali merupakan malam tanpa tidur karena celaan diri yang menyakitkan atau harapan dan aspirasi yang antusias.” Dari buku Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) “Doa Jiwa Rusia.”
“… Sodom, tuan, yang paling jelek… um… ya…” (kata-kata Marmeladov) “Dasar babi! Gambar binatang itu dan meterainya; tapi ikut juga!” (dari kata-kata Marmeladov) “...menikah dengan pemakan daging saat ini... segera setelah Nyonya...” (dari surat Pulcheria Raskolnikova kepada putranya) “Sulit untuk mendaki Golgota…” (dari pemikiran Raskolnikov ) “... dua salib: cemara dan tembaga” “Dia, tanpa diragukan lagi, akan menjadi salah satu dari mereka yang akan mati syahid, dan tentu saja akan tersenyum ketika dadanya dibakar dengan penjepit yang membara... dan pada abad keempat dan kelima dia akan pergi ke gurun Mesir dan tinggal di sana selama tiga puluh tahun, memakan akar-akaran..." (Svidrigailov tentang Duna)
Kesesuaian alur novel dengan motif alkitabiah Ikon Penampakan Yesus Kristus kepada Maria Magdalena setelah Kebangkitan “Barangsiapa senantiasa membaca Kitab Suci (dalam kesederhanaan hatinya) dan mengikuti arusnya, meskipun ia tidak mempunyai penafsiran , menyerap manfaat besar melalui akarnya.” St Yohanes Krisostomus
Kesimpulan - Di luar Ortodoksi, mustahil untuk memahami karya penulis. - Tanpa agama, kehidupan manusia tidak ada artinya dan tidak mungkin. - Novel ini menunjukkan bagaimana iman memungkinkan seseorang memecahkan masalah moral. - Penulis memperkenalkan kata-kata dan gambaran alkitabiah, yang dalam novel menjadi simbol dan pedoman bagi pembaca.
"Kejahatan dan Hukuman"
“Kejahatan dan Hukuman” adalah salah satu novel ideologis F. Dostoevsky, yang dipenuhi dengan ide-ide Kekristenan. Motif alkitabiah memberi novel ini makna universal. Gambar dan motif dari Alkitab tunduk pada satu ide dan dikelompokkan dalam setengah lingkaran masalah tertentu. Salah satunya adalah persoalan nasib umat manusia. Menurut penulis modern, masyarakat dalam novel dikorelasikan dengan ramalan apokaliptik. Gambaran Alkitab ditransfer ke visi para pahlawan. Jadi, di bagian epilog, novel ini melukiskan gambaran yang mengerikan: “... Saya bermimpi dalam penyakit saya bahwa seluruh dunia ditakdirkan untuk menjadi korban penyakit maag yang belum pernah terjadi sebelumnya dan belum pernah terjadi sebelumnya...” Jika Anda membandingkan deskripsi ini dengan Kiamat, Anda dapat melihat kesamaan yang jelas antara deskripsi akhir zaman dan visi Raskolnikov dalam kerja paksa. Uraian ini membantu memahami peringatan penulis tentang jurang spiritualitas yang sangat dalam yang bisa membuat umat manusia terperosok jika mengabaikan moralitas.
Oleh karena itu, tema kelahiran kembali spiritual dalam novel ini dikaitkan dengan gagasan tentang Kristus. Bukan suatu kebetulan bahwa Sonya Marmeladova, pada kunjungan pertamanya ke Raskolnikov, membacakan kepadanya kisah kebangkitan Lazarus: “Yesus berkata kepadanya: “Akulah kebangkitan dan hidup. Barangsiapa percaya kepada-Ku, walaupun ia mati, ia akan hidup. Dan setiap orang yang hidup dan percaya kepada-Ku tidak akan mati selama-lamanya.” Sonya berharap hal ini akan mendorong Rodion, yang buta dan kecewa, untuk percaya dan bertobat. Dia berpikir seperti seorang Kristen yang sangat religius. Bagaimanapun juga, jalan menuju pengampunan dan kebangkitan rohani terletak melalui pertobatan dan penderitaan. Itu sebabnya dia menyarankan Raskolnikov untuk menyerah kepada pihak berwenang, hanya menerima penderitaan dalam kerja paksa demi pemurnian. Sang pahlawan tidak langsung memahami segalanya; pada awalnya dia bahkan takut Sonya akan menceramahinya dengan menjengkelkan. Dia lebih bijaksana. Mereka berdua dibangkitkan oleh cinta. Raskolnikov sendiri beralih ke Injil, mencoba menemukan jawaban atas pertanyaannya di sana. Hal yang paling menyakitkan mengenai mereka adalah pertanyaan tentang keadilan di dunia. Dalam novel tersebut, Marmeladov memberi tahu Raskolnikov yang saat itu sangat berbeda bahwa "orang yang mengasihani kita semua dan memahami semua orang akan mengasihani kita, dialah satu-satunya, dialah hakimnya." Dialah yang berbicara tentang kedatangan Kristus yang kedua kali, karena dia percaya bahwa Kerajaan Allah akan datang setelah pelanggaran hukum dan ketidakadilan, karena jika tidak, tidak akan ada keadilan.
Jadi, konsep filosofis Dostoevsky adalah kelahiran kembali spiritual manusia melalui cinta dan kasih sayang terhadap manusia dan seluruh masyarakat, melalui pemberitaan moralitas Kristen. Dan untuk menyajikan konsep ini sebaik mungkin, penulis menuliskan plot dan motif paling terkenal dari buku utama agama Kristen - Alkitab - ke dalam karyanya.
masalah sebuah karya sastra, mereka diwujudkan dalam tipe umum atau kepribadian luar biasa, karakter kecil menciptakan latar belakang sosial di mana aksi karya itu berkembang, dll. Namun novel “Kejahatan dan Hukuman” karya F. Dostoevsky adalah fenomena yang benar-benar unik dalam sastra dunia Rusia. Yang penting, novel ini berisi gambaran St. Petersburg - tempat berbagai peristiwa terjadi.
Pembaca yang penuh perhatian berkesempatan untuk memperhatikan bahwa citra Sankt Peterburg dalam satu atau lain cara menonjol dalam banyak karya sastra Rusia. Mari kita ingat puisi Pushkin “The Horseman,” di mana kota St. Petersburg sebenarnya adalah karakter yang terpisah. Tidak akan ada “Petersburg Tales” karya St. Petersburg dan Gogol yang kita kenal. Mengapa kota ini menarik perhatian para penulis? Mengapa sebenarnya dia membantu mereka mengungkap tema dan ide karya? Tema dan ide apa yang terungkap melalui gambar St. Petersburg?
Bagaimana sebuah kota baru muncul? Orang-orang mulai menetap di suatu tempat, desa selesai dibangun, diperbesar... Namun tidak demikian halnya dengan Sankt Peterburg. Kita mengenalnya sebagai kota buatan, dibangun di rawa-rawa atas perintah Peter I. Selama pengobatannya dari penyakit yang disebabkan oleh iklim, dan karena kerja keras, banyak orang meninggal, nyatanya, kota ini tinggal tulang belulang. . Jalan lurus yang dibuat secara artifisial, megah dan bangunan kecil... Semua ini tidak menyisakan ruang hidup bagi keberadaan orang biasa. Itulah sebabnya para pahlawan “The Bronze Horseman” karya Pushkin dan “The Overcoat” karya Gogol sekarat di Sankt Peterburg. Kota ini dengan jiwanya sendiri yang kejam dan tidak masuk akal... Kota Hantu... Kota Monster...
Dalam novel “Kejahatan dan Hukuman” realitas Sankt Peterburg direproduksi dengan akurasi topografis, namun seringkali realitas tersebut memperoleh makna simbolis, menjadi bagian darinya. Dalam novel kita melihat Petersburg yang berbeda (bukan bangunan-bangunan megah yang modis) - kota ini mengungkapkan dasar buruknya, tempat keberadaan orang-orang yang hancur secara moral. Mereka menjadi seperti ini bukan hanya karena kekurangan mereka sendiri, tapi karena kota hantu, kota monster, membuat mereka seperti ini.
“melalui terus menerus” penuh dengan kekejaman, ketidakadilan, moralitas yang tidak ada.
Persetan). Simbolisme dalam penggambaran kota itu penting - warna kuning yang sakit-sakitan menciptakan kembali keadaan para pahlawan saat ini, penyakit moral mereka, ketidakseimbangan, dan konflik internal yang intens.
“pemandangan” adalah tempat aksi yang sarat secara realistis dan simbolis. Sankt Peterburg justru menjadi simbol kota dalam novel “Kejahatan dan Hukuman”. Menganalisis makna gambar ini membantu untuk lebih memahami isi mendalam novel ini.
Untuk pertanyaan "peran motif alkitabiah" dalam novel "Kejahatan dan Hukuman" yang ditanyakan oleh penulis Anastasia Kuznetsova jawaban terbaiknya adalah “Kejahatan dan Hukuman” adalah salah satu novel ideologis F. Dostoevsky, yang dipenuhi dengan ide-ide Kekristenan. Motif alkitabiah memberi novel ini makna universal. Gambar dan motif dari Alkitab tunduk pada satu ide dan dikelompokkan dalam setengah lingkaran masalah tertentu. Salah satunya adalah persoalan nasib umat manusia. Menurut penulis modern, masyarakat dalam novel dikorelasikan dengan ramalan apokaliptik. Gambaran Alkitab ditransfer ke visi para pahlawan. Jadi, dalam epilog, novel ini melukiskan gambaran yang mengerikan: "... Saya bermimpi dalam keadaan sakit bahwa seluruh dunia ditakdirkan menjadi korban penyakit maag yang belum pernah terjadi sebelumnya dan belum pernah terjadi sebelumnya..." Jika kita membandingkan deskripsi ini dengan Kiamat, Anda dapat melihat kesamaan yang jelas antara deskripsi akhir zaman dan visi Raskolnikov dalam kerja paksa. Uraian ini membantu memahami peringatan penulis tentang jurang spiritualitas yang sangat dalam yang bisa membuat umat manusia terperosok jika mengabaikan moralitas.
Oleh karena itu, tema kelahiran kembali spiritual dalam novel ini dikaitkan dengan gagasan tentang Kristus. Bukan suatu kebetulan bahwa Sonya Marmeladova, pada kunjungan pertamanya ke Raskolnikov, membacakan kepadanya kisah kebangkitan Lazarus: “Yesus berkata kepadanya: “Akulah kebangkitan dan hidup. Barangsiapa percaya kepada-Ku, walaupun ia mati, ia akan hidup. Dan setiap orang yang hidup dan percaya kepada-Ku tidak akan mati selama-lamanya.” Sonya berharap hal ini akan mendorong Rodion, yang buta dan kecewa, untuk percaya dan bertobat. Dia berpikir seperti seorang Kristen yang sangat religius. Bagaimanapun juga, jalan menuju pengampunan dan kebangkitan rohani terletak melalui pertobatan dan penderitaan. Itu sebabnya dia menyarankan Raskolnikov untuk menyerah kepada pihak berwenang, hanya menerima penderitaan dalam kerja paksa demi pemurnian. Sang pahlawan tidak langsung memahami segalanya; pada awalnya dia bahkan takut Sonya akan menceramahinya dengan menjengkelkan. Dia lebih bijaksana. Mereka berdua dibangkitkan oleh cinta. Raskolnikov sendiri beralih ke Injil, mencoba menemukan jawaban atas pertanyaannya di sana. Hal yang paling menyakitkan mengenai mereka adalah pertanyaan tentang keadilan di dunia. Dalam novel tersebut, Marmeladov memberi tahu Raskolnikov yang saat itu sangat berbeda bahwa “orang yang mengasihani kita semua dan memahami semua orang, dialah satu-satunya, dialah hakimnya,” akan mengasihani kita. Dialah yang berbicara tentang kedatangan Kristus yang kedua kali, karena dia percaya bahwa Kerajaan Allah akan datang setelah pelanggaran hukum dan ketidakadilan, karena jika tidak, tidak akan ada keadilan. Jadi, konsep filosofis Dostoevsky adalah kelahiran kembali spiritual manusia melalui cinta dan kasih sayang terhadap manusia dan seluruh masyarakat, melalui pemberitaan moralitas Kristen. Dan untuk menyajikan konsep ini sebaik mungkin, penulis menuliskan plot dan motif paling terkenal dari buku utama agama Kristen - Alkitab - ke dalam karyanya.
Kita terbiasa dengan kenyataan bahwa dalam karya sastra, gambaran penting adalah gambaran tokoh utama atau tokoh kecil, yaitu orang-orang yang berperan dalam karya tersebut. Melalui tokoh-tokoh terungkap permasalahan-permasalahan pokok suatu karya sastra, yang mewujudkan tipe-tipe umum atau kepribadian yang luar biasa, tokoh-tokoh kecil menciptakan latar belakang sosial yang menjadi latar berkembangnya aksi karya tersebut, dan lain-lain. Namun novel “Kejahatan dan Hukuman” karya F. Dostoevsky adalah fenomena yang benar-benar unik dalam sastra dunia Rusia. Yang penting, novel ini berisi gambaran St. Petersburg - tempat berbagai peristiwa terjadi. Mengapa kota ini menarik perhatian para penulis? Mengapa sebenarnya dia membantu mereka mengungkap tema dan ide karya? Tema dan ide apa yang terungkap melalui gambar St. Petersburg? Dalam novel kita melihat Petersburg yang berbeda (bukan bangunan-bangunan megah yang modis) - kota ini mengungkapkan dasar buruknya, tempat keberadaan orang-orang yang hancur secara moral. Mereka menjadi seperti ini bukan hanya karena kekurangan mereka sendiri, tapi karena kota hantu, kota monster, membuat mereka seperti ini. Menggambarkan Sankt Peterburg, F. Dostoevsky sengaja melambangkan kota ini. Alun-alun dan tangga rumah (yang harus turun: turun, ke dasar kehidupan, dalam jangka panjang - ke neraka) memperoleh makna simbolis. Simbolisme dalam penggambaran kota itu penting - warna kuning yang sakit-sakitan menciptakan kembali keadaan para pahlawan saat ini, penyakit moral mereka, ketidakseimbangan, dan konflik internal yang intens.
Motif alkitabiah dalam novel karya F.M. Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman".
Topik: Motif alkitabiah dalam novel karya F.M. Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman".
Sasaran:
dalam membantah teori Raskolnikov;
dalam memahami gambaran pahlawan;
menganalisis novel “Kejahatan dan Hukuman” melalui prisma Kitab Suci;
tunjukkan peran apa yang dimainkan motif alkitabiah dalam mengungkap konsep keseluruhan karya:
mengembangkan kemampuan memilih dari sebuah novel dan menghubungkannya dengan ayat-ayat Alkitab, menarik kesimpulan tertentu;
membentuk pandangan dunia siswa yang humanistik;
menciptakan suasana emosional yang memungkinkan setiap siswa mengungkapkan sudut pandangnya secara terbuka;
menumbuhkan kualitas moral dan etika melalui persepsi spiritual para pahlawan novel.
Peralatan:
Potret F.M. Dostoevsky V.G. Perova;
“Kristus dalam lembaran” I.N. Kramskoy;
Lukisan oleh I. Glazunov “Di gudang”;
novel F.M. Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman";
Alkitab;
Pertunjukan slide;
Eidos - garis besar;
Kasus – ringkasan;
Ilustrasi novel dalam setiap “kasus” untuk dibandingkan dengan ilustrasi alkitabiah pada slide.
Jenis pelajaran: pelajaran - penelitian.
Metode: sebagian - cari.
Prasasti:
“Memanusiakan ajaran Injil adalah tugas yang paling mulia dan tepat waktu.”
N.S. Leskov
Kemajuan pelajaran.
Guru:
“Kejahatan dan Hukuman”... Novel telah dibaca, tetapi kembang api pikiran tidak membuat saya tenang. Ya, novel Dostoevsky adalah semacam pusaran peristiwa, pengakuan, skandal, pembunuhan. Sebutir pasir yang diambil dari angin puting beliung tidaklah berarti. Dalam angin puting beliung dia terjatuh. Dan permasalahan yang diangkat penulis dalam novel tersebut jauh dari sekedar butiran pasir: tanggung jawab dihadapan Tuhan atas hidup seseorang dan kehidupan orang-orang disekitarnya, hidup dan mati, baik dan jahat, iman dan ketidakpercayaan. Dan dikumpulkan bersama, mereka, seperti angin puting beliung, meledakkan kesadaran kita, membangunkan hati nurani kita, menarik akal, menyampaikan kepada semua orang gagasan Kristiani, gagasan keselamatan dan BENAR Cinta.
Hari ini kita mendapat pelajaran yang tidak biasa. Daripada melaporkan dan menganalisis, kami akan mencari kebenaran. Kebenaran, seperti kita ketahui, lahir dari perselisihan. Tapi!.. Itu juga ada di dalam Alkitab. “Perkataanmu adalah kebenaran,” kata Yesus Kristus sambil berpaling kepada Tuhan. (Yohanes 17:17)
Mari kita coba, dengan bantuan Alkitab, untuk lebih memahami makna novel dan makna permasalahan yang diangkat di dalamnya. Alkitablah yang dianggap Dostoevsky sebagai “buku kemanusiaan”. Pemikiran ini adalah inti dari pelajaran ini: “Memanusiakan ajaran Injil adalah tugas yang paling mulia dan tepat waktu” N.S. Leskov.
karya independen dengan literatur kritis
analisis situasi tertentu;
bertukar pikiran;
diskusi.
Namun sebelum melanjutkan belajar, perhatikan dua gambar:
potret F.M. Dostoevsky oleh seniman V.G. Perova;
“Kristus di Gurun” oleh I.N. Kramskoy.
Murid:(guru juga mengambil bagian dalam deskripsi potret)
Perhatikan baik-baik lukisan karya I.N. Kramskoy “Christ in the Desert”, 1872. Kristus, setelah dibaptis dan mendengar suara Tuhan dari surga tentang tujuan mesianis-Nya di bumi, pergi ke padang gurun dan di sana selama 40 hari, tanpa makanan, tetap dalam kesunyian total. Dia merefleksikan tujuannya – untuk menyelamatkan umat manusia dari dosa dan kematian.
Guru:
Menurut Anda apa pusat semantik dalam gambar tersebut?
Tangan Yesus terkepal kesakitan, seolah-olah Ia sedang berusaha menyatukan dunia, bumi dan surga.
Di hadapan kita ada sebuah drama: transformasi seseorang menjadi utusan Tuhan, yang harus menderita demi manusia.
Murid:
Sekarang lihat potret F.M. Dostoevsky, ditulis oleh V.G. Perov. Apa persamaan dari kedua lukisan yang tampak berbeda ini? Tangan! Di Dostoevsky mereka juga dikompresi. Sampai-sampai kesakitan. Tampilan terkonsentrasi yang sama. Dan ada rasa sakit bagi semua orang, keinginan untuk menyelamatkan. Dan dia melihat keselamatan dalam kelahiran kembali rohani manusia. Jadi, kita melihat, melihat potret-potret itu, bahwa Yesus Kristus dan Dostoevsky memiliki satu tujuan - untuk menyelamatkan umat manusia.
Guru:
Teman-teman, saya takut mengalihkan perhatian Anda dari novel, namun, saya ingin menunjukkan kepada Anda lukisan lain karya I. Glazunov, “In the Warehouse.” Gereja tua yang ditinggalkan. Di dinding kiri ada lukisan dinding yang menggambarkan masuknya Yesus ke Yerusalem. Di depan lukisan dinding, di tengah gambar, ada tunggul besar dan kapak yang ditancapkan di dalamnya untuk memotong daging - kapak algojo. Dan di sebelah kanan tergantung bangkai binatang yang disembelih dan berlumuran darah. Kuil ini berubah menjadi gudang daging, sungguh menakutkan! Lebih parahnya lagi ketika kuil jiwa berubah menjadi gudang. Ini tidak sesuai: kuil jiwa, kapak, dan darah (Anda merasakan hubungan dengan novel). Ini seharusnya tidak terjadi, penulis gambar itu memperingatkan. Seharusnya tidak demikian, pinta Dostoevsky. Seharusnya tidak begitu, tapi itu...
Untuk pulih dari keterkejutan setelah melihat lukisan I. Glazunov, mari kita dengarkan musik dan bicarakan tentang apa yang akan kita lakukan di kelas.
Kami bekerja menggunakan metode studi kasus (orang-orang akrab dengan teknologinya:
kerja mandiri dengan literatur kritis;
analisis situasi tertentu;
bertukar pikiran;
diskusi;
hasil).
Di akhir pelajaran, kita harus mencari tahu apakah pembunuhan dapat dibenarkan? Untuk menjawab pertanyaan ini kami akan mempertimbangkannya pendapat pribadi , pendapat penulis, sudut pandang Alkitab (karena Alkitab itu benar) dan KUHP Ukraina .
Anda akan mengungkapkan pendapat pribadi Anda dengan menjawab pertanyaan-pertanyaan dalam kuesioner:
Ya;
TIDAK;
Saya merasa sulit untuk menjawabnya.
Apakah pembunuhan seseorang bisa dibenarkan?
Setiap orang memiliki lembar kuesioner. Asisten akan menghitung hasilnya.
Di setiap grup, pilih:
koordinator (penyelenggara kerja);
sekretaris (mendistribusikan bahan kasus, mencatat hasil);
ahli retorika (mengumumkan hasil penelitian).
Dengan lebih banyak siswa mungkin ada lebih banyak “peran” dalam kelompok.
Guru memberikan tugas umum kepada siswa:
siapa ini?
bagaimana kamu menentukannya?
Tuliskan nama karakter di belakang ilustrasi.
Kasing tersebut berisi ilustrasi yang menggambarkan salah satu tokoh dalam novel.
Dari paket No. 1, keluarkan cetakan nama pahlawan. Apakah itu cocok dengan milikmu? Tempelkan di sudut kanan bawah ilustrasi.
Paket No. 2 berisi pertanyaan untuk diskusi. Setelah Anda mendapatkannya, mulailah bekerja. Jika mengalami kesulitan, buka paket ke-3: ada satu set "dokumen" - literatur tambahan yang penting yang akan membantu dalam diskusi.
Siswa, setelah membiasakan diri dengan isi “kasus”, mendiskusikan masalah dan membuat “penyelesaian”. Jika mengalami kesulitan, Anda bisa mendapatkan bantuan dari guru. Anda dapat menggunakan jenis bantuan kedua: orang-orang dari kelompok lain dapat menyarankan solusi mereka sendiri. Untuk jawabannya mereka mendapat token (mungkin dua, jika pertanyaannya rumit atau jawabannya asli). Di akhir pelajaran, untuk jumlah token terbesar - 10 poin, yang lebih sedikit - 9 poin, dll.
Siswa menghabiskan waktu 5 menit untuk mendistribusikan peran dan memecahkan masalah.
Guru:
Jadi, kita tahu mengapa Raskolnikov melakukan kejahatan tersebut.
Kapan kejahatan pertama kali dilakukan di bumi?
(Di layar ada slide “Pembunuhan Habel”)
Kelompok 1 sedang bekerja.
Isi “kasus”:
Baca ayat-ayat Alkitab.
Apa persamaannya dengan cerita alkitabiah dalam novel tersebut?
(Raskolnikov juga melakukan tindakan yang tidak wajar dan berdosa - pembunuhan).
3. Apa peran episode alkitabiah?
(Alkitab berkata: Tuhan tidak ingin orang berdosa mati, tetapi mengubahnya dan hidup selamanya. Atas kejahatan Kain, tidak ada hukuman, melainkan seruan untuk bertobat, namun Kain tidak bertobat dan tetap menjadi penjahat selamanya. Dan kisah Raskolnikov adalah jalan menuju kelahiran kembali spiritual - melalui pertobatan).
4. Ada beberapa baris alkitabiah tentang hukuman Kain, dan 5 bab tentang hukuman Raskolnikov. Mengapa?
(Tidaklah sulit untuk tetap menjadi penjahat tanpa pertobatan. Dan Dostoevsky ingin pembaca, yang telah melalui jalan penderitaan dan pertobatan bersama Raskolnikov, memahami bahwa pembunuhan satu orang mengarah pada bunuh diri umat manusia, dominasi kekuatan jahat di bumi, hingga kekacauan dan kematian. Saya mengerti dan tidak mengambil jalan ini).
(Orang-orang memberikan ilustrasi mereka “Raskolnikov membunuh pemberi pinjaman tua” kepada asistennya. Dia menempelkannya ke papan di sebelah kiri potret Dostoevsky dengan novel “Kejahatan dan Hukuman.” Dan ilustrasi “Pembunuhan Abel ” berada di sebelah kanan gambar Yesus Kristus dan Alkitab - paralel ke-1 ).
Guru:
Guys, masih ingatkah kalian dengan kisah kejatuhan nenek moyang kita?
Di slide, “Ular” menggoda Hawa.
Grup 2 sedang bekerja.
Baca ayat Alkitab Kejadian 3 : ….
2. Bagaimana Hawa membenarkan dosanya dihadapan Tuhan?
(“Ular” (Setan)… dia menipuku, dan aku memakannya (Kejadian 3:13).
3. Apa kesejajaran cerita alkitabiah dalam novel ini?
(Raskolnikov juga membenarkan dirinya sendiri di akhir novel, menjelaskan salah satu alasan kejahatan tersebut: “Iblis menuntun saya untuk melakukan kejahatan”).
4. Apa pelajaran dari perbandingan?
(Dostoevsky menunjukkan: mudah untuk menemukan alasan atas dosa Anda; bahkan lebih mudah untuk mengalihkan dosa Anda ke dosa lain. Sulit membayangkan apa yang akan terjadi selanjutnya; sungguh menakutkan untuk menghadapi konsekuensi ini. Adam dan Hawa tetap menjadi sumber dosa. Dan Dostoevsky memberi Raskolnikov kesempatan untuk menebus dosanya).
Guru:
Slide Maria Magdalena adalah orang berdosa.
Kelompok ke-3 sedang bekerja.
Isi kasus:
1. Baca Lukas 7:36*38 dari Alkitab tentang orang berdosa.
2. Karakter apa yang diasosiasikan dengan orang berdosa menurut Alkitab? Mengapa?
(Dengan Sonya Marmeladova. Ini adalah gambaran paling menarik dalam novel. Tapi Raskolnikov menganggapnya sebagai pendosa besar: lagipula, dia juga melanggar hukum moral).
3. Bacalah kelanjutan kisah Maria Magdalena. 17:39,47,48,50.
(“Orang Farisi yang mengundang dia (Yesus Kristus) berkata pada dirinya sendiri: “Jika dia... tahu wanita seperti apa yang menyentuhnya, karena dia adalah orang berdosa.” Yesus Kristus menjawab: “... dosanya, meskipun banyak di antara mereka, diampuni dia, karena dia menunjukkan banyak kasih.” Kemudian dia berkata kepadanya: “… Dosa-dosamu telah diampuni… Imanmu telah menyelamatkanmu.”
4. Bagaimana kisah orang berdosa dalam Alkitab membantu kita memahami mengapa Sonya, yang melanggar hukum, diampuni, tetapi Raskolnikov harus menderita demi pengampunan?
(Sonya melanggar hukum karena cintanya kepada orang yang dicintainya. Berkat cinta dan keyakinannya, dia layak mendapatkan pengampunan).
KESIMPULAN: seperti dalam Alkitab, Maria Magdalena berubah dari wanita yang jatuh menjadi wanita yang saleh, demikian pula dalam novel Sonya.
Asisten melampirkan ilustrasi pada novel di dekat potret Dostoevsky; ilustrasi alkitabiah di dekat lukisan Kramskoy.
Kelompok 4 sedang bekerja
Geser “Bangkitnya Lazarus.”
Isi kasus:
1. Baca Yohanes 11:1,2,17,23,25,39,41,43,44.
2. Kata-kata manakah dari legenda ini yang merupakan inti?
(Yohanes 11:25 “Saya (mereka) – kebangkitan dan kehidupan. Siapa yang muncul dalam diriku keyakinan, bahkan jika dia mati, akan hidup kembali»).
3. Siapa yang membaca legenda Raskolnikov tentang kebangkitan Lazarus? Mengapa?
(Sonya ingin Raskolnikov diampuni melalui iman kepada Tuhan).
4. Apa hubungan legenda ini dengan novel?
(Ini menggemakan nasib Raskolnikov. Kamar tokoh utama diibaratkan peti mati. Dan Lazarus berada di ruang bawah tanah (peti mati). Sonya membaca tentang Lazarus pada hari ke-4 setelah kejahatan itu. Lazarus dibangkitkan pada hari ke-4. Dan Raskolnikov apakah di sana selama 4 hari "mati" dan pada dasarnya terbaring di peti mati, dan Sonya datang untuk menyelamatkannya.
Firman Tuhan mempunyai kuasa yang besar. Raskolnikov percaya. Dia bertobat di dalam hatinya. “Segala sesuatu dalam dirinya melunak sekaligus, dan air mata mengalir. Saat dia berdiri, dia jatuh ke tanah. Dia berlutut di tengah alun-alun, membungkuk ke tanah dan mencium tanah yang kotor dengan kesenangan dan kebahagiaan.” Ya, mereka yang tidak takut berbuat dosa tidak perlu malu untuk bertobat!)
KESIMPULAN: melalui pertobatan, melalui iman yang sejati, bahkan orang berdosa pun dapat dilahirkan kembali.
Guru:
Teman-teman, pelajaran kita akan segera berakhir. Apa yang pelajaran ini ajarkan kepada kita?
Hargai kehidupan, hidup Anda sendiri dan orang lain.
Dalam situasi kritis apa pun, gunakanlah Alkitab sebagai sumber KEBENARAN.
Tolak kekerasan apa pun dan jangan mencari pembenaran untuk itu.
Novelnya telah dibaca, namun kesan, pemikiran, dan mungkin pertanyaan masih melekat pada kita. Mungkin ada sesuatu yang masih belum jelas sampai akhir. Tapi pikiran itu terbangun. Dan ini adalah hal yang utama.
Mungkin nanti Anda akan membaca novelnya lagi dan memahami betapa dalamnya karya ini. Dan ini tidak bisa berbeda, karena ini menggemakan Alkitab, dan ada lebih banyak analogi alkitabiah dalam novel ini daripada yang kita bicarakan hari ini di kelas. Sisanya terserah Anda...
Guru memperhatikan eidos - ringkasan yang dibuat di papan tulis berdasarkan materi pelajaran.
Jangan membunuh! Ref. 12:13 “Jika Aku memilih waktunya, Aku akan menegakkan keadilan”!
Seseorang tidak boleh menggantikan hukum dan pengadilan. Untuk pembunuhan berencana, KUHP Ukraina memberikan hukuman hingga 15 tahun penjara atau penjara seumur hidup.
KUHP Alkitab Pribadi Dostoevsky
Kami mencoba untuk pergi kepada Tuhan, membangun gereja, tetapi tidak semua orang melakukan hal utama - kami belum membersihkan jiwa kami, kami belum bertobat di hadapan semua orang dan tidak semua orang sebelum semua orang. Tidak semua orang mencuci darah dari jiwa mereka. Namun kuil tidak dibangun di atas darah. Namun kami mengambil satu langkah. Sebuah langkah menuju pemurnian, menuju kebahagiaan. Pergi ke dia.
Akhir-akhir ini, orang-orang mulai berbicara dan menulis lebih banyak tentang agama, tentang keimanan kepada Tuhan. Dalam pelajaran sastra kita di sekolah, topik-topik yang berkaitan dengan motif dan gambar alkitabiah dalam karya seni mulai bermunculan. Ide-ide Kekristenan meresapi karya-karya banyak penulis terkemuka. Karya-karya Pushkin, Lermontov, Tolstoy, dan Dostoevsky dipenuhi dengan legenda dan gambaran alkitabiah. Dan ini bukan suatu kebetulan, karena Alkitab berbicara tentang yang baik dan yang jahat, kebenaran dan kebohongan, bagaimana hidup dan mati. Tidak heran jika disebut Kitab Buku.
Saat membaca karya Dostoevsky, saya perhatikan bahwa karya tersebut dipenuhi dengan berbagai simbol dan asosiasi. Tempat besar di antara mereka ditempati oleh motif dan gambar yang dipinjam dari Alkitab. Jadi, dalam novel “Kejahatan dan Hukuman,” Raskolnikov bermimpi dalam penyakitnya bahwa seluruh dunia dikutuk menjadi korban penyakit sampar yang mengerikan, belum pernah terjadi sebelumnya, dan belum pernah terjadi sebelumnya. “Profesor Antikristus” Lebedev bernubuat tentang akhir zaman.
Dostoevsky memasukkan prediksi dan mitos ke dalam karyanya untuk memperingatkan umat manusia, yang berada di ambang bencana global, Penghakiman Terakhir, dan akhir dunia. Pahlawan dari novel “Iblis” Stepan Trofimovich Verkhovensky, memikirkan kembali legenda Injil, sampai pada kesimpulan: “Ini persis seperti Rusia kita. Setan-setan yang keluar dari orang sakit dan memasuki babi semuanya adalah bisul, semua kenajisan, semua setan dan semua setan yang telah terakumulasi dalam diri pasien kita yang hebat dan tersayang, di Rusia kita, selama berabad-abad, selama berabad-abad!”
Bagi Dostoevsky, penggunaan mitos dan gambaran alkitabiah bukanlah tujuan akhir. Mereka menjadi ilustrasi pemikirannya tentang nasib tragis dunia dan Rusia sebagai bagian dari peradaban dunia. Apakah penulis melihat jalan menuju masyarakat yang lebih sehat, pelunakan moral, toleransi dan belas kasihan? Niscaya. Dia menganggap kunci kebangkitan Rusia adalah seruan terhadap gagasan Kristus. Tema kebangkitan spiritual individu, yang dianggap Dostoevsky sebagai tema utama dalam sastra, meresapi semua karyanya.
Salah satu episode penting Kejahatan dan Hukuman adalah episode di mana Sonya Marmeladova membacakan kepada Raskolnikov legenda alkitabiah tentang kembalinya Lazarus ke kehidupan. Raskolnikov melakukan kejahatan, dia harus “percaya” dan bertobat. Ini akan menjadi pembersihan rohaninya.
Pahlawan beralih ke Injil dan, menurut Dostoevsky, harus menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang menyiksanya di sana, secara bertahap harus dilahirkan kembali, pindah ke realitas baru baginya. Dostoevsky menganut gagasan bahwa seseorang yang telah melakukan dosa mampu memperoleh kebangkitan rohani jika dia percaya kepada Kristus dan menerima perintah moralnya.
Iman juga dibicarakan dalam legenda Thomas, yang muncul dalam The Brothers Karamazov. Rasul Thomas percaya pada kebangkitan Kristus hanya setelah dia melihat segala sesuatu dengan matanya sendiri dan memasukkan jarinya ke dalam luka akibat paku di tangan Yesus. Namun Dostoevsky yakin bahwa bukan mukjizat yang membuat Thomas percaya, karena bukan mukjizat yang membangkitkan iman, melainkan iman yang mendorong munculnya mukjizat. Oleh karena itu, menurut penulis, kelahiran kembali seseorang terjadi bukan di bawah pengaruh mukjizat mistik eksternal, namun berkat iman yang mendalam akan kebenaran prestasi Kristus.
Kristus bukan sekadar gambaran alkitabiah dalam karya Dostoevsky. Penulis sengaja menganugerahi Pangeran Myshkin dalam novel “The Idiot” dengan ciri-ciri Yesus. Dalam novel The Brothers Karamazov, Ivan Karamazov melihat kedatangan Kristus. Berbahagialah orang yang berdukacita, karena mereka akan dihibur. Berbahagialah orang yang lapar dan haus, karena mereka akan dipuaskan. Berbahagialah orang yang penyayang, karena mereka akan menerima rahmat. Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Tuhan. ."
Prinsip-prinsip moral ini dianut oleh banyak karakter Dostoevsky yang memulai jalur kelahiran kembali spiritual. Prinsip moral utama orang-orang bahagia, menurut Dostoevsky, terletak pada kata-kata berikut: "Yang utama adalah mencintai orang lain seperti Anda mencintai diri sendiri..."
Kelahiran kembali spiritual melalui cinta kasih dan aktivitas - inilah konsep filosofis Dostoevsky. Dan untuk mengungkapnya, penulis menggunakan mitos dan gambaran yang dipinjam dari Alkitab.