Bagaimana ikan raja tampak bagi pembaca. Bagaimana kisah V. Astafiev “Raja Ikan” memikirkan kembali tesis terkenal tentang manusia sebagai “raja alam”? Ciri-ciri Pahlawan “Ikan Tsar”
"Ikan Tsar" - simbol kebijaksanaan
Dahulu kala, bahkan dalam mitologi Celtic, “ikan raja” ini dianggap sebagai simbol kebijaksanaan dan pengetahuan, meskipun ia juga berfungsi sebagai makanan bagi orang miskin. Selanjutnya, hal itu mulai dianggap sebagai kemewahan yang hanya bisa didapatkan pada hari libur. Namun saat ini, kelezatan ini ditanam secara artifisial, dan telah tersedia untuk umum. Ini adalah salmon dan “saudara-saudaranya”.
Keluarga salmon besar, termasuk ikan seperti salmon, trout, pink salmon, chum salmon, dan coho salmon. Masing-masing memiliki cita rasa yang unik. Kami akan berbicara secara khusus tentang salmon. Fakta bahwa ikan ini pintar dikonfirmasi oleh penelitian terbaru yang dilakukan oleh para ilmuwan Amerika: salmon Atlantik mampu merasakan predator melalui aromanya dan melakukan segala kemungkinan untuk menghindari pertemuan yang tidak perlu. Dan rasa salmon liar seperti itu dianggap paling enak. Meskipun harga salmon yang dibudidayakan lebih terjangkau sehingga lebih banyak dijual (namun kurang menyehatkan bagi tubuh). Salmon liar biasanya ditangkap pada bulan Februari hingga Agustus. Ya, ditanam di pertanian - sepanjang tahun.
Apa saja yang harus diperhatikan saat memilih ikan pintar ini? Seharusnya sedikit berbau laut, tetapi tidak berbau ikan - ini adalah tanda pertama produk basi. Mata ikan segar tidak keruh, insang berwarna merah cerah, sisiknya tidak berlendir, dagingnya tidak berbintik atau belang, lunak dan padat (artinya belum dibekukan kembali). Setelah membeli ikan salmon, usahakan makan ikannya selagi masih segar; jangan menyimpannya di lemari es dalam waktu lama. Namun jika disimpan di freezer, ikan beku bisa bertahan 3-4 minggu.
Sekarang tentang nilai gizi ikan salmon (serta seluruh keluarga salmon). Bukan rahasia lagi bahwa ini adalah sumber protein yang sangat baik (satu porsi - 200 g - mengandung hingga 40 g protein) dan, yang paling penting, asam lemak tak jenuh ganda Omega-3, yang meningkatkan fungsi jantung, otak, mata dan persendian, dan juga menurunkan kadar kolesterol jahat dalam darah. A konten yang bagus vitamin D dan kalsium membantu struktur tulang normal, mencegah osteoporosis.
Dahulu kala, menurut tradisi, Kamis dianggap sebagai hari ikan. Lebih baik memberi diri Anda setidaknya dua hari ikan dalam seminggu. Dan ada banyak sekali resep untuk ikan serbaguna ini. Misalnya, ini yang paling sederhana: steak salmon bisa ditaburi jus lemon dan dipanggang di oven atau dipanggang. Atau bahkan melengkapi resep ini dengan saus krim dengan tarragon. Atau saus madu dan kecap.
Ngomong-ngomong, jika Anda bermimpi makan salmon, karier Anda akan segera menanjak: atasan Anda akan menghargai Anda.
Sup ikan salmon
Untuk 4 orang: salmon (kepala, tulang punggung, sirip dan hiasannya) - 600 g, kentang - 4 pcs., bawang bombay - 1 pc., wortel - 1 pc., daun bawang - seikat, marjoram kering - sejumput, daun salam , garam
Masukkan ikan ke dalam panci dan tambahkan air (3 liter). Tambahkan garam. Didihkan, kecilkan api dan biarkan mendidih selama 40 menit. Keluarkan ikan dari kaldu. Kupas kentang, potong dan masukkan ke dalam panci berisi kaldu. Setelah 10 menit, tambahkan wortel parut dan bawang bombay cincang. Masak sampai sayuran siap. Tambahkan potongan salmon, marjoram, dan daun salam ke dalam sup. Sajikan dengan daun bawang cincang.
Salmon panggang dalam anggur putih
Untuk 4 orang: steak salmon - 4 pcs., gula - 50 g, anggur putih kering - 100 ml, jus lemon - 1 sdt, mentega - 30 g, peterseli - seikat, garam, lada hitam bubuk
Campur gula, anggur, peterseli cincang, jus lemon, garam dan merica. Cuci dan keringkan ikan. Tempatkan di marinade, tutup dengan film dan biarkan selama 2 jam. Pindahkan salmon ke penggorengan, tuang bumbu marinasi, tambahkan mentega dan goreng kedua sisinya selama 5 menit. Kemudian letakkan ikan di atas panggangan, olesi lagi dengan bumbu marinasi dan goreng selama 4 menit di setiap sisinya.
Salmon tartar
Untuk 4 orang: salmon (fillet) - 500 g, acar caper - 1 sdm. l., bawang merah - 3 kepala, daun bawang - 1 ikat, kecap - 1 sdm. l., jus lemon - 3 sdm. l., minyak zaitun - 1 sdm. l., garam, lada hitam bubuk
Potong salmon menjadi kubus kecil berukuran 0,5 cm. Potong bawang merah, daun bawang, dan caper hingga halus. Masukkan adonan ke dalam mangkuk, tambahkan kecap, minyak zaitun, taburi air jeruk nipis, garam dan merica. Aduk dan masukkan ke dalam kulkas selama 30 menit. Letakkan cincin masak di atas piring, letakkan tartare yang sudah disiapkan di sana, dan tekan ke bawah. Lepaskan cincin itu. Dapat disajikan dengan arugula dan roti gandum utuh.
Setiap penulis menyentuh tema alam dalam setiap karyanya. Ini bisa menjadi gambaran sederhana tentang di mana peristiwa tersebut terjadi. dari pekerjaan ini atau ungkapan perasaan sang pahlawan, namun pengarang selalu menunjukkan posisinya, sikapnya terhadap alam.
Victor Astafiev mendefinisikan alam dengan bantuan simbol - raja ikan yang hampir mistis: ikan itu tampak seperti "kadal prasejarah", "mata tanpa kelopak mata, tanpa bulu mata, telanjang, tampak dingin seperti ular, menyembunyikan sesuatu di dalam dirinya." Simbol gambar ini lambat laun menjadi pusat alur baik cerita maupun keseluruhan buku, semua cerpennya.
Setiap penulis memaksakan pendapatnya sendiri dan sering kali menolak untuk memahami dan memahami posisi yang berlawanan dengan miliknya. Astafiev, dalam karyanya “The Fish King,” mencoba memahami masalah ini dan menemukan jawaban atas pertanyaan penting ini bagi semua orang: apakah alam itu - kuil atau budak manusia?
Tokoh utama narasi dalam cerita ini adalah Ignatyich, seorang nelayan. Dia telah memancing sepanjang hidupnya dan tahu cara melakukannya dengan sangat baik. Tidak ada seekor ikan pun, di sembarang tempat di sungai, bahkan di tempat yang paling terpencil dan tidak berpenghuni sekalipun, akan dapat lolos dari jaringnya. Dia menaklukkan sungai. Ini dia rajanya, raja alam. Dan dia berperilaku seperti seorang raja: dia berhati-hati, dia menyelesaikan semua urusannya. Namun bagaimana cara dia mengelola kekayaan yang dipercayakan kepadanya? Ignatyich sedang memancing. Tapi kenapa dia membutuhkannya dalam jumlah banyak? Keluarganya cukup kaya untuk hidup dan memberi makan diri mereka sendiri tanpa “keuntungan” ini. Dia tidak menjual ikan yang ditangkapnya. Dan untuk melakukan penangkapan ikan, ia harus bersembunyi dari pengawasan perikanan, karena kegiatan tersebut dianggap perburuan liar. Apa yang memotivasi dia? Dan di sini kita melihat raja alam kita dari sisi lain. Semua tindakannya didorong oleh keserakahan. Selain dia, ada banyak nelayan ulung di desa tersebut, dan terjadi persaingan mendadak di antara mereka. Jika jaringmu menghasilkan lebih banyak ikan, maka kamulah yang terbaik. Dan karena keinginan egois ini, manusia merusak ikan, yang berarti mereka secara bertahap merusak alam, menyia-nyiakan satu-satunya benda berharga di bumi.
Namun mengapa alam membutuhkan raja yang tidak menghargai kekayaan yang dimilikinya? Akankah dia benar-benar tunduk dan tidak menggulingkannya? Kemudian muncullah raja ikan, ratu sungai, yang dikirim untuk melawan raja alam. Setiap nelayan bermimpi menangkap ikan raja, karena itu pertanda dari atas. Legenda mengatakan: jika Anda menangkap ikan raja, lepaskan dan jangan beri tahu siapa pun tentangnya. Ikan ini melambangkan kekhasan orang yang menangkapnya, keunggulannya dibandingkan orang lain. Apa yang terjadi pada Ignatyich saat bertemu dengan pembawa pesan alam ini? Ada dua perasaan yang saling bertentangan dalam dirinya: di satu sisi, keinginan untuk mengeluarkan ikan raja, agar kelak seluruh desa mengetahui keahliannya, di sisi lain, ketakutan takhayul dan keinginan untuk melepaskan ikan tersebut secara berurutan. untuk menghilangkan beban yang terlalu berat baginya. Tapi tetap saja perasaan pertama menang: keserakahan lebih diutamakan daripada hati nurani. Ignatyich memutuskan untuk menangkap ikan ini dengan cara apa pun dan menjadi dikenal sebagai nelayan terbaik di seluruh wilayah. Dia samar-samar memahami bahwa dia tidak dapat mengatasinya sendirian, tetapi dia menekan pemikiran bahwa dia dapat memanggil saudaranya untuk meminta bantuan, karena dengan begitu dia harus berbagi harta rampasan dan kemuliaan dengannya. Dan keserakahan menghancurkannya. Ignatyich menemukan dirinya sendirian di dalam air bersama “ikan”. Raja alam yang terluka dan ratu sungai bertemu dalam pertarungan yang setara dengan unsur-unsur. Kini raja alam tidak lagi mengendalikan keadaan, alam menaklukkannya, dan lambat laun ia merendahkan dirinya. Bersama ikan-ikan itu, yang meringkuk berdekatan dan ditenangkan oleh sentuhan ini, mereka menunggu kematiannya.
Tema alam muncul dalam satu atau lain cara dalam karya-karyanya penulis yang berbeda. Ini bisa berupa deskripsi episodik tentang ruang tempat peristiwa terjadi, atau cerminan perasaan sang pahlawan. Hanya dalam masing-masing situasi inilah posisi penulis dalam kaitannya dengan alam dipahami dengan jelas.
Viktor Astafiev dalam bukunya karya terkenal Arti simbolis “Ikan Raja” dari alam. Penulis menggambarkannya dalam wujud ikan mitos yang bentuknya seperti kadal prasejarah, matanya dingin, tanpa kelopak mata dan tanpa bulu mata. Sebuah simbol gambar yang aneh, yang dipilih oleh penulis, mengalir melalui semua cerita dalam kumpulan cerita pendek yang kita bicarakan hari ini. Tema buku ini adalah: penulis ingin menentukan kebenaran bagi semua orang: apakah alam layak disembah atau haruskah memenuhi kebutuhan manusia?
Tokoh utama cerita ini adalah nelayan Zinovy Utrobin, atau dikenal sebagai Ignatyich. Selama bertahun-tahun dia hanya terlibat dalam satu hal - memancing - dan melakukannya lebih baik daripada yang lain. Tidak ada seekor ikan pun yang mampu berenang melewati jaring yang dipasangnya. Dia adalah penakluk sungai, rajanya yang sebenarnya. Hanya sekarang Ignatyich berperilaku kejam dan tanpa ampun terhadap kekayaan yang dipercayakan kepadanya. Dia menangkap ikan jumlah yang sangat besar. Tapi dia membutuhkannya bukan untuk makan, tapi hanya untuk keseruan olahraga, untuk sekali lagi membuktikan bahwa dialah yang terbaik dalam hal ini.
Mengapa kita membutuhkan raja seperti itu, yang hanya dipimpin oleh keserakahan? Akankah hal ini terus terjadi? Tentu saja tidak. Untuk menghukum sang pahlawan, Astafiev memperkenalkan karakter yang tidak biasa ke dalam plotnya - raja ikan. Setiap nelayan bermimpi memiliki piala seperti itu. Kepercayaan mengatakan bahwa setelah menangkap ikan ajaib, Anda harus melepaskannya dan menyembunyikan fakta kemunculannya dari semua orang. Ikan seperti itu adalah pesan dari atas, yang dibicarakan situasi khusus orang yang menangkapnya. Namun, melihat utusan alam, Ignatyich memutuskan untuk menentang keyakinan tersebut: dia ingin membunuh seekor ikan yang hanya berisi dua ember kaviar. Meski bukan hanya keserakahan yang mendorong para nelayan, tetapi juga keinginan untuk sekali lagi membuktikan bahwa dialah yang paling ahli dalam bisnisnya di daerah tersebut.
Tentu saja, dia melihat dan memahami bahwa dia bisa mengatasinya seekor ikan yang sangat besar Dia sendiri tidak bisa melakukannya. Anda dapat menghubungi saudara Anda untuk meminta bantuan, tetapi Anda tidak ingin berbagi harta rampasan dan kemuliaan.
Perasaan tidak menyenangkan ini pada akhirnya berujung pada kematian. Ikan menempel pada nelayan dan tidak melepaskannya, kini alam yang menguasai tempat bertengger, bukan manusia. Pada saat ini, Ignatyich hanya bermimpi agar ikan itu terlepas dari kailnya. Ia mulai mengingat segala dosanya dan meminta pertobatan. Pertobatanlah yang menyelamatkan nelayan dari kematian di dasar sungai. Peran ikan dalam pekerjaan telah selesai: ia berenang menjauh, meninggalkan kail di tubuhnya. Dia terluka, tapi tidak dikalahkan.
Astafiev dalam koleksinya membawa kita pada gagasan bahwa alam adalah tempat suci, seperti kuil, dan seseorang tidak akan dapat berperilaku sesuai keinginannya di dalamnya. Alam pasti akan menghukum orang yang menyinggung perasaannya. Jika Anda melampaui batas yang diperbolehkan, akan ada balasannya. Bagi Ignatyich, dia datang dalam gambar ikan raja yang menarik dan simbolis - seekor ikan sturgeon besar.
Kisah V. P. Astafiev “Ikan Tsar”. Tanggung jawab manusia terhadap alam. Arti konfrontasi antara manusia dan raja ikan
1. Wasiat Nelayan Tua dan Simbolisme Gambar Raja Ikan.
2. Kehidupan manusia dan dosa saat menghadapi kematian.
3. Makna benturan antara “raja sungai” dan “seluruh sifat raja”.
Anda dapat menyembunyikan tindakan memalukan dari orang lain; dari para dewa
Itu bahkan tidak memungkinkan Anda untuk bersembunyi di dalam pikiran Anda.
Lucian dari Samos
Semua kreativitas V.P. Astafiev dijiwai cinta yang mendalam ke tanah air, ke alam dan semua makhluk hidup. Dalam cerita “Raja Ikan”, secara lahiriah tidak ada hal supernatural yang terjadi: hanya seorang nelayan berpengalaman yang menangkap seekor ikan sturgeon yang sangat besar, yang tidak dapat ia atasi sendirian, tidak mau memanggil saudaranya untuk meminta bantuan, dan hampir mati karena keserakahannya. Namun di balik kisah-kisah ini terdapat kekuatan unsur alam yang kuat dan misterius, yang tidak pernah sepenuhnya tunduk kepada manusia. Kekuatan-kekuatan ini hidup menurut hukumnya sendiri, dan hukum-hukum ini entah bagaimana tidak diketahui oleh orang-orang yang terkait dengan konsep keadilan tertinggi, kejujuran dan kemurnian jiwa. Bukan tanpa alasan nelayan tua itu memperingatkan yang muda: “Dan jika kamu, orang-orang yang pemalu, memiliki sesuatu dalam jiwamu, dosa besar, semacam aib, semacam teritip - jangan terlibat dengan raja ikan. , Anda menemukan kode - segera kirimkan. Singkirkan, dorong!.. Bisnis Varna tidak dapat diandalkan.”
Gambaran ikan raja sangat penting untuk memahami maksud penulis. Ikan Raja bukan sekedar ikan sturgeon besar, ini adalah simbol mimpi manusia tentang sesuatu yang belum pernah terjadi sebelumnya dan agung, tentang sesuatu yang belum mampu dicapai oleh siapa pun. Di kalangan nelayan, legenda perlahan-lahan terbentuk tentang dia, dan semua orang berharap bisa menangkapnya, tetapi tidak semua orang berhasil. Tapi di sini muncul masalah pilihan: apa yang lebih baik bagi seseorang - untuk menangkap mimpinya, raja ikannya dan mengetahui bahwa hal seperti ini tidak akan terjadi lagi (“ikan raja ditangkap sekali seumur hidup…”) atau untuk hidup dengan mimpi itu? Seseorang perlu berusaha maju, mimpi lain harus lahir dari mimpi yang terpenuhi. Tapi mimpi apa lagi yang akan dimiliki seorang nelayan anak usia dini Yang kamu pikirkan hanyalah ikan? Itulah sebabnya nelayan tua yang bijak menginstruksikan pemuda itu, mengucapkan kata-kata yang sekilas tidak masuk akal: “... lebih baik membiarkannya pergi, tanpa disadari, seolah-olah secara tidak sengaja melepaskannya, menyilangkan dirinya dan melanjutkan hidupnya, pikirkan tentang dia lagi , cari dia.”
Untuk mencapai mimpinya, seseorang harus membersihkan dirinya dari kejahatan dan dosanya - ini adalah hukum moral universal. Oleh karena itu, pertemuan dengan raja ikan, dengan kekuatan unsur air, sangat berbahaya bagi seseorang yang telah melakukan perbuatan tercela dalam hidupnya. DI DALAM ide-ide kuno air manusia dikaitkan dengan emosi manusia; kemudian, dalam agama Kristen, jurang air mulai diasosiasikan dengan nafsu manusia dan dosa. Pahlawan dalam cerita “Raja Ikan”, yang berada di ambang kematian, tiba-tiba teringat tindakan tak berperasaannya terhadap gadis yang pernah ia cintai. Tapi, mungkin, bukan hanya itu, tapi juga keserakahannya, yang memaksanya melawan ikan sendirian alih-alih memanggil saudaranya, menariknya ke dasar sungai: “Siapa dia sekarang? Bentuk apa yang menetas?.. Semua tangan-tangan memiliki penampilan dan penampilan yang serupa! Hanya orang lain yang berhasil menyembunyikan diri, bersembunyi untuk sementara waktu, tetapi kebetulan datang, batas kehidupan menyusul, seperti yang sering dikatakan mendiang Kuklin, dan mengumpulkan semua orang - lalu membagikan mereka satu per satu ke tempat masing-masing.”
Merasakan kematiannya yang semakin dekat, Ignatyich hampir dengan penuh kebencian memikirkan kecanduannya pada memancing, yang mengesampingkan segala sesuatu yang lain, membayangi kehidupannya: “Dan karena dia, karena jenis reptil ini, manusia dilupakan dalam diri manusia! Dia dikuasai oleh keserakahan!” Dia juga ingat keponakannya yang meninggal secara tragis, mencela dirinya sendiri karena tidak menyelamatkannya: “Gadis itu mungkin akan menyelamatkannya yang terakhir dari ayah sayang, paman tercinta, biarkan dia memanggil dirinya sendiri. Bagaimana dengan mereka? Dimana mereka? Apa yang kamu lakukan?
Hubungan yang bermusuhan dan bermusuhan dengan saudara laki-lakinya juga diturunkan ke latar belakang. Pahlawan dalam cerita ini berharap bahwa dia akan menyelamatkannya dari kematian yang akan segera terjadi.
Apa maksud dari konfrontasi antara manusia dan raja ikan? Hal ini dapat dipahami dengan cara yang berbeda. Di satu sisi, ini adalah pertarungan antara manusia dan alam, keinginan untuk menguasai ikan dengan cara apa pun, benturan dua kekuatan yang berlawanan: “Apakah saya ini? - nelayan itu takjub. “Saya tidak takut pada Tuhan atau iblis, saya hanya menghormati Kekuatan gelap… Jadi, mungkin itu intinya?” Namun ini bukan hanya soal kekuatan fisik - bertemu raja ikan, impian semua nelayan, membutuhkan banyak hal kekuatan mental. Dan pahlawan dalam cerita ini digerogoti dari dalam oleh kesadaran akan kekejamannya sendiri, sebuah tipuan kotor yang pernah dilakukan, yang harus dia pertanggungjawabkan: “... seorang wanita adalah makhluk Tuhan, baginya ada yang istimewa. penghakiman dan hukuman... Apakah Anda mengharapkan pengampunan, ampun? Dari siapa? Alam, saudara, juga feminin! Jadi, untuk masing-masing miliknya, tetapi untuk Tuhan - milik Tuhan! Bebaskan wanita itu dari dirinya sendiri dan dari rasa bersalah abadi; Sebelum ini, terimalah semua siksaan itu sepenuhnya, untuk dirimu sendiri dan untuk mereka yang, pada saat ini di bawah langit ini, di bumi ini, sedang menyiksa seorang wanita, melakukan perbuatan kotor terhadapnya.”
Kita dihadapkan pada aspek lain dari pertarungan antara manusia dan ikan: Ignatyich juga bertarung dengan dirinya sendiri, dengan masa lalunya, dengan dosa-dosanya, yang menjadi kesenangan karena mengalahkan “raja sungai”. Astafiev mengakhiri ceritanya dengan nada optimis. Pahlawan tidak mengalahkan ikan tersebut, namun pertemuan dengannya, yang hampir berakhir dengan kematiannya, dapat menjadi awal dari kelahiran kembali dan pembaruan moralnya: “... menjadi lebih mudah baginya. Tubuh - karena ikan tidak ditarik ke bawah, tidak digantung seperti bungkuk, jiwa - dari semacam pembebasan, yang belum dipahami oleh pikiran.
Topik pelajaran:
Tujuan pelajaran:
mengenali hukum moral, mendefinisikan hubungan antara manusia dan dunia di mana ia tinggal, hukum-hukum yang menjamin kelangsungan “komunitas manusia tunggal” kita.
Jenis pelajaran:
pelajaran - percakapan
Kemajuan pelajaran
Momen organisasi.
Mari kita definisikan makna leksikal kata “alam” dan “manusia”.
Guru: Dengan membandingkan entri kamus, kami menyimpulkan bahwa manusia dan alam adalah bagian dari satu kesatuan, manusia dan alam adalah satu kesatuan.
Tapi siapa kita? musuh atau bagian dari keseluruhan? Bagaimana kita harus terus hidup: berjuang, perlahan-lahan menghancurkan satu sama lain, atau belajar bersimpati, memahami, membantu?
Topik pelajaran kita: Hubungan antara manusia dan alam dalam cerita V.P. Astafiev “The Tsar is a Fish”
Tujuan pelajaran: untuk mengidentifikasi hukum moral yang menentukan hubungan antara manusia dan dunia di mana ia tinggal, hukum yang menjamin kelangsungan “komunitas manusia tunggal” kita.
Prasasti akan menjadi kata-kata dari salah satu pahlawan V.P. Astafiev, inspektur perikanan Cheremisin: “Ingat: tanah kita adalah satu dan tidak dapat dibagi, dan seseorang di mana pun, bahkan di taiga yang paling gelap sekalipun, haruslah seseorang!”
Guru: V.P. Astafiev meninggal baru-baru ini, pada tahun 2002. Orang seperti dia disebut sebagai hati nurani bangsa. Penerimaan dan kepekaan terhadap orang lain, kemarahan ketika menghadapi kejahatan, kejujuran ekstrim dan kemampuan untuk melihat dunia dengan cara baru, tuntutan kejam, pertama-tama, pada diri sendiri - ini hanyalah beberapa ciri dari kepribadian yang luar biasa. Oh nasib yang sulit V.P. Astafieva akan memberitahu...
Tugas individu: cerita tentang biografi V.P. Astafiev.
Tugas individu: cerita tentang komposisi cerita V.P. Astafiev “Tsar adalah Ikan” (lihat Lampiran 1)
Guru: Fokus kami adalah pada cerita “Raja Adalah Ikan”. Ia memberi nama pada keseluruhan koleksinya, menjadi fokus seluruh pemikiran filosofis dan moral penulisnya.
Percakapan:
Saya menyukai ceritanya alur cerita yang dramatis dan akhir yang tidak terduga.
Ceritanya membuat saya tertarik pada masalah moral yang diangkat oleh penulisnya.
Ceritanya menakjubkan dengan keterampilan deskripsinya keadaan internal orang.
Suatu ketika seorang nelayan berpengalaman, yang melebih-lebihkan kemampuannya, mencoba menangkap terlalu banyak ikan besar, jatuh dari perahu ke sungai, tersangkut kail dan kehilangan ikan sturgeon yang terluka parah; Tidak diketahui apakah dia sendiri masih hidup.
---- Siapa pahlawannya?
Pahlawan dari cerita ini adalah Zinovy Ignatyich Utrobin, seorang penduduk desa Chush. Dia bekerja di pabrik penggergajian lokal sebagai operator mesin dan gergaji, tetapi semua orang memanggilnya mekanik. Ignatyich memiliki seorang istri dan seorang putra remaja.
---- Kenapa semua orang memanggil tokoh utama Ignatyich?(Menghormati)
---- Bagaimana dia menonjol di antara sesama penduduk desa?
--- Bagaimana perasaan warga desa terhadap Ignatyich?(Untuk semua kelebihan Ignatyich, ada keterasingan tertentu dari sesama penduduk desa. Dia dihargai, tetapi dijauhi. Kemungkinan besar, karena Ignatyich tidak seperti sesama penduduk desa: dia selalu rapi, pekerja keras dan pekerja keras, tidak serakah.)
--- Kenapa dia tidak bisa memperbaiki hubungannya dengan kakaknya? ( Kita tidak tahu apa-apa tentang alasan konflik antara Komandan dan Ignatyich, tapi permusuhan mereka begitu keras sehingga berkembang menjadi kebencian, keinginan untuk membunuh. Bagi saya, alasan kebencian Panglima adalah rasa iri: Ignatyich memiliki rumah terbaik di desa, ada kedamaian dan keharmonisan dalam keluarga, dan dia dihormati di desa, dan dia adalah seorang nelayan yang ulung. Jadi Panglima marah.
--- Apa yang dilakukan Ignatyich?(perburuan)
---Siapa pemburu liar? Mengapa berbahaya? Pemburu liar adalah orang yang melakukan perburuan liar.
Perburuan – berburu atau menangkap ikan di tempat terlarang atau dengan cara yang dilarang, serta melakukan pembalakan liar. Pemburu liar membunuh burung dan hewan, merusak alam dan mengganggu ekosistem.
--- Mengapa Ignatyich merebus?
pengguna: Gambar pemburu liar sangat sering muncul di halaman bagian pertama “Raja Ikan”.
Tugas individu: gambar pemburu liar (lihat Lampiran 2).
--- Mengapa Astafiev begitu memperhatikan mereka? Perburuan liar adalah kejahatan yang mengerikan karena
mengubah seseorang menjadi binatang buas, menjadi pemangsa yang ingin merebut bagian ekstra.
--- Apa yang terjadi pada Ignatyich saat memancing?(seekor ikan besar tertangkap di kail, hal. 159, 161)
--- Jenis ikan apa yang dilihat Ignatyich?(Baca kutipan dari kata-kata: “... Saya melihat dan terkejut, hal. 161”)
Guru: Banyak orang mempunyai keinginan untuk menjadi penting dan menjadi terkenal.
Dan Ignatich? Apakah dia salah satunya? (Mungkin tidak)
--- Kenapa kamu tidak melepaskan ikannya? Mengapa kamu tidak mencari bantuan?
(keserakahan, kegigihan, kesombongan tidak memungkinkan Ignatyich melepaskan ikan atau meminta bantuan) ( Baca bagian di halaman 163)
Guru: Dalam hal ini, perlu memperhatikan nama keluarga Ignatyich - Utrobin dari kata "rahim" - perut, perut, isi perut; rahim yang tak terpuaskan - inilah yang mereka katakan tentang rakus, in makna kiasan- tentang orang yang serakah dan serakah.
Guru: Jiwa menderita karena keserakahan. Tapi apakah ini penyakit yang tidak ada harapannya? Atau apakah hati nurani yang berbicara menunjukkan awal dari pemulihan? Apa itu hati nurani?
Pengakuan bersalah karena melakukan tindakan yang tidak pantas
Pengendalian diri manusia
Malu, malu, canggung
---Mengapa seseorang membutuhkan hati nurani?
Hati nurani diberikan untuk mengendalikan tindakan seseorang dan memperbaiki kekurangannya.
Hati nurani dapat mencegah suatu perbuatan buruk.
--- Apa yang diminta Ignatyich?(“Tuhan! Beri kami waktu istirahat! Dia terlalu berat bagiku!”)
--- Kenapa beberapa menit sebelumnya Ignatyich yakin dengan kemampuannya, tapi sekarang tidak? Apa yang berubah?(Ignatyich teringat perkataan kakeknya)
---Apa maksudnya?(Ikan raja hanya dapat diperoleh oleh orang yang berpikiran murni, tidak menodai jiwanya dengan apa pun, dan jika ia telah melakukan perbuatan “varna”, lebih baik ikan raja tersebut dilepaskan)
Tugas individu siswa “Arti Kata Raja Ikan” (lihat Lampiran 3)
--- Bagaimana perilaku ikan dan manusia ketika mereka berada dalam perangkap yang sama?
Guru: Berada di antara hidup dan mati, seseorang sering kali memahami hidupnya.
--- Apa yang dipahami Ignatyich?
Seluruh hidupku dihabiskan hanya untuk mengejar ikan
Merebus, mengambil - tapi mengapa? untuk siapa?
Dia menjauhkan diri dari orang-orang, dari kehidupan, tetapi kehidupan menempatkannya pada tempatnya - keponakan kesayangannya meninggal di tangan seorang pengemudi mabuk
--- Mengapa Ignatyich dihukum? Mengapa kematian begitu mengerikan?
Dalam menghadapi malapetaka yang akan datang, hal-hal memalukan muncul, kenangan pahit- pelecehan terhadap gadis tercinta. Dan baik waktu maupun pertobatan sebelum Glasha tidak dapat menghilangkan kotoran dari jiwa tindakan memalukan. “Bukan untuk wanita lajang…” (Baca kutipannya di halaman 174)
Kematian menyusul manusia karena pengabaiannya terhadap alam, karena kehancurannya yang bersifat predator, karena perampokan yang mencapai proporsi yang luar biasa.
Guru: Dan ternyata: semuanya terhubung: apakah itu dimulai dengan manusia, dengan ikan, dan di mana akhirnya, Astafiev menunjukkan. Lingkaran kekejaman menyebar luas dan tanpa ampun.
Guru: Dan, tampaknya, pertobatan, kelahiran kembali secara rohani, kesadaran akan fatalnya sikap hidup pemburu, pemahaman akan tanggung jawab atas apa yang telah dilakukan di bumi membantu secara ajaib membebaskan Ignatyich dan ikan-ikan itu.
--- Apa posisi penulis tentang perburuan liar? Penulisnya, tanpa ragu, mengutuk perburuan liar sebagai kejahatan yang memiliki banyak segi dan mengerikan. Selain itu, penulis tidak hanya berbicara tentang kehancuran makhluk hidup dan alam mati di sekitar kita, tapi juga tentang sejenis bunuh diri, tentang perusakan alam dalam diri manusia, sifat manusia.
Guru: Pemusnahan makhluk hidup dikaitkan dengan bahaya besar kehilangan rasa proporsional, dan melalui ini hilangnya kemanusiaan, yaitu akal, baik hati, moral. Penulis prihatin dengan besarnya perburuan liar, di mana seseorang mulai kehilangan martabat kemanusiaannya.
“Itulah yang saya takutkan ketika orang-orang menjadi liar dalam menembak, bahkan pada binatang, burung, dan dengan santai, sambil bercanda, menumpahkan darah. Mereka tidak tahu bahwa, setelah berhenti takut akan darah, tanpa memujanya, panas, hidup, mereka sendiri tanpa disadari melewati garis fatal yang dilalui seseorang dan dari masa yang jauh dipenuhi dengan kengerian gua, sebuah cangkir bertaring alis rendah berdiri dan menatapnya tanpa berkedip.
--- Mengapa penulis sangat tidak menyukai pemburu liar? Karena kurangnya spiritualitas. Kurangnya spiritualitas bukan dalam arti kurangnya kepentingan budaya, tetapi dalam arti penolakan untuk mengakui hukum moral yang menyatukan manusia dan alam, kurangnya tanggung jawab terhadap segala sesuatu yang bukan “kita”.
- Bagaimana Anda bisa menjelaskan prasasti itu pada pelajaran kita?
Guru: Astafiev tidak berbicara tentang sikap kontemplatif terhadap alam; dia tahu bahwa dia perlu menembaki ahli geologi yang lapar, bahwa manusia membutuhkan ikan, hutan, dan energi air. Penulis meyakinkan kita bahwa saat ini hanyalah salah satu cabang dari batang pohon besar kehidupan, oleh karena itu penulis memikirkan bagaimana caranya hidup agar putra dan anak cucunya dapat mendengar dunia seperti dirinya, apa saja yang perlu dilakukan. dilakukan agar tidak melukai, tidak merusak, tidak menginjak-injak, tidak mencakar, tidak membakar dunia tempat kita tinggal.
Guru: Di akhir buku “Raja Ikan” ada kutipan panjang lebar dari Pengkhotbah...
Membaca bagian
---Apa maksud dari akhir buku?
Mungkin sekaranglah waktunya untuk menderita dan mencari. Setiap saat menimbulkan pertanyaan yang harus kita jawab. Dan kita harus menyiksa diri kita sendiri dengan pertanyaan-pertanyaan ini dan menjawabnya dengan tepat agar kehidupan dapat terpelihara, dan generasi mendatang dapat menangis dan tertawa, bertanya dan menjawab.
Betapapun cerdas, hebat, dan berpengetahuannya seseorang, tanpa kesatuan dengan alam, hubungan yang penuh perhatian dan penuh perhatian dengan alam dan kekayaannya, ia pasti akan mati.
Dunia bagi Astafiev adalah dunia manusia dan alam, yang ada dalam kesatuan yang abadi dan berkelanjutan, yang pelanggarannya mengancam kemerosotan dan kematian. Keseluruhan buku Astafiev adalah keyakinan penulis akan kemenangan kebaikan, pada sifat organiknya untuk satu dunia, keyakinan bahwa benih bunga bakung Turukhansk akan bertunas menjadi sekuntum bunga.
Lampiran 1
Komposisi cerita oleh V. P. Astafiev “Tsar adalah Ikan”
Buku “The King Fish” muncul di media cetak pada tahun 1976, langsung menjadi pusat perhatian publik.
Tema “Raja Ikan” dapat diartikan sebagai refleksi kesucian diri kita, rumah yang bersih, orang yang bersih, tentang sifat yang murni dan tidak rumit.
Secara total, “The Fish King” mencakup 12 cerita. Plot cerita terhubung dengan perjalanan penulis - pahlawan liris- ke tempat asal mereka di Siberia.
"The King Fish" memiliki dua prasasti. Salah satunya diambil dari puisi karya N. Rubtsov. Yang lainnya adalah oleh ilmuwan Amerika Haldor Shapley. Baris-baris ini mengungkapkan posisi penulis, memperingatkan pembaca tentang konten kontroversial "The King Fish". Ini mencakup materi tentang “hari raya keberadaan yang tidak menyenangkan”, tentang “penampilan yang membingungkan tanah asli", menajiskan alam, dinajiskan oleh manusia sendiri, sekaligus mencerminkan harapan bahwa belum terlambat untuk membangun hubungan yang harmonis dengan alam, kedamaian.
Siklus dibuka dengan cerita “Boye”. Nama cerita ini berasal dari nama anjing yang dalam bahasa Evenki berarti “teman”. Boye adalah simbol pengabdian, ketidakberdayaan, daya tarik hati nurani dan keadilan.
"The Drop" adalah semacam pusat liris dan filosofis dari bagian pertama "The King of Fishes". Di dalamnya, penulis tidak hanya merefleksikan alam - keindahannya yang luar biasa. Tidak dapat diaksesnya, kehebatan, tetapi juga mengatasi permasalahan kompleks tanggung jawab pribadi seseorang atas segala sesuatu yang terjadi di dunia ini.
Setelah cerita pendek “The Drop,” beberapa cerita tentang pemburu liar menyusul: “The Lady,” “At the Golden Hag,” “The Fisherman Rumbled.” Di depan kita ada seluruh galeri karakter yang kompleks takdir manusia Dan hubungan yang sulit.
Pusat emosional yang cerah dari keseluruhan karya ini adalah bab "Ikan Raja", di mana, atas kehendak takdir, seekor ikan sturgeon besar dan seorang pria berakhir di kaitan yang sama.
Bagian pertama “Raja Ikan” diakhiri dengan cerita pendek “Bulu Hitam Terbang” yang dibuat dengan gaya laporan dari tempat kejadian.
Bagian kedua " Raja ikan"terhubung dengan gambar pemburu Akimka. Cerita pertama, “Ear on Bogadan,” didedikasikan untuk masa kecil dan keluarga Akimka. Kisah-kisah selanjutnya “Bangun”, “Turukhanskaya Lily”, “Mimpi di Pegunungan Putih” memperkenalkan kita pada jiwa yang terbuka lebar.
Akord terakhir dari "The King of Fishes" adalah miniatur liris "Tidak ada jawaban untukku". Ketika penulis-pendongeng mengucapkan selamat tinggal pada tempat asalnya, asosiasi pun muncul. Memoar dan refleksi filosofis. Semangat pemikiran tersebut dengan sangat akurat tersampaikan melalui puisi Alexei Prasolov yang dikutip oleh penulisnya sendiri dalam teks: “Apa yang dimaksud dengan waktu? Ruang apa? Untuk inspirasi dan karya, tampillah sekali dan tetaplah menjadi dirimu selamanya.”
Gambar pemburu liar
Di bagian pertama buku ini, Astafiev melukiskan kita karakter penuh warna dari pemburu liar modern: Damka, Roaring, Commander.
Pahlawan Astafiev, yang dijuluki dengan julukan anjing "nyonya" karena tawanya yang menggonggong, hidup tanpa berpikir dan mudah, mabuk, membuat lelucon dan mengganggu orang. Satu-satunya penghiburan baginya kehidupan liar adalah “kereta mata-mata”, tapi hanya menunggu pasangan di sudut gelap desa. Pria kecil yang ceroboh ini, menurut suasana hati umum laki-laki desa. Terlibat dalam perburuan ikan.
Tertangkap oleh inspeksi perikanan dengan sterlet yang ditangkap secara ilegal, tetapi terbiasa dengan impunitas dan semacam pengampunan yang menjijikkan, dia ketakutan, tetapi tetap tidak mengharapkan pengadilan dan pembalasan. Oleh karena itu, Damka kembali melakukan pekerjaan rahasia, minum-minum dan bersenang-senang. Meskipun pengawasan perikanan menjadi lebih ketat. Sungai kembali dipenuhi peralatan ilegal dan ikan-ikan yang dimusnahkan.
Pemburu yang sangat berbeda muncul di bab-bab berikutnya. Ini dipotong dari bahan manusia yang berbeda. Mereka dibedakan oleh kemauan, ketegasan, kecerdasan, kekuatan karakter, dan akal. Kekuatan dan gairah alam Siberia yang kaya terpenuhi hanya dalam keinginan untuk menipu pengawas perikanan, untuk menangkap secara rahasia dan menghasilkan uang.
Nasib para pahlawan ini menunjukkan bahwa seseorang yang melakukan kejahatan dan mencari pembenaran bagi dirinya sendiri juga menderita kejahatan.
Lebih dari segalanya, sang Komandan mencintai putrinya Taika, tetapi dia tidak ditakdirkan, seperti yang dia impikan, untuk mendidik putrinya yang pintar dan pergi bersamanya ke negeri yang jauh. Pemburu yang sama, hanya di darat, membunuh putri Komandan pemberani. “Karena mabuk karena mengobrol, pengemudi tertidur saat mengemudi, terbang ke trotoar dan menabrak dua siswi yang kembali dari pertunjukan siang.” Kesedihan yang tak terhindarkan menyiksa sang Panglima dan mengasingkannya dari keluarga dan rakyatnya.
Seorang nelayan bernama Grokhotalo mengalami nasib yang berbeda namun sama sulitnya. Dia muncul di desa Chush di Siberia dari Ukraina, menjalani hukuman penjara karena hubungannya dengan Bandera. Raungan itu adalah orang yang “beruntung”, dia beruntung bisa menangkapnya, tapi hanya sekali, ketika untuk satu-satunya kali dalam hidupnya dia menangkap ikan sturgeon besar, dia langsung ditangkap oleh pemeriksa ikan. Dan kebencian dan kemarahan seperti itu mencengkeram pengelola peternakan babi. Ada suara gemuruh yang dia hancurkan dan pecahkan dalam perjalanan dan di rumahnya, dia bahkan mencoba menuangkan bensin ke rumahnya dan membakarnya - orang-orang membelanya.
Astafiev memperjelas posisinya: setiap cerita tentang pemburu berakhir dengan hukuman. Hukuman cepat atau lambat pasti akan menimpa pelakunya - inilah makna cerita tentang pemburu liar.
Sejarah Munculnya Kata “Raja Ikan”
Ada kasus ketika seseorang sendirian dengan seekor binatang selama suatu bahaya, dan ini tidak mengejutkan siapa pun. Namun bagi sang pahlawan ditinggal sendirian dengan ikan adalah pertama kalinya dalam sastra Rusia. Mengapa Ignatyich harus melalui cobaan berat bukan hanya dengan seekor ikan, namun juga dengan Tsar – seekor ikan?
Pertama-tama mari kita cari tahu apa arti ungkapan “ikan raja” ini. Ungkapan ini bukan satu-satunya dalam bahasa Rusia: "tsar-maiden" (dalam A.S. Pushkin), raja binatang buas, raja alam. Kemungkinan besar itu berarti puncak hierarki, kemahakuasaan, kekuatan yang harus dipatuhi.
Kedua, pada zaman kafir, masyarakat memberi larangan (tabu) pada nama-nama hewan yang mereka dewakan, agar tidak menimbulkan masalah bagi diri mereka sendiri. “Dengan sekuat tenaga, Ignatyich menghantamkan gagang kapaknya ke dahi raja ikan…” Kata-kata terakhir Kutipan ini adalah alegori cerita rakyat tradisional. Alih-alih nama langsung “sturgeon”, diberikan nama “ikan raja” deskriptif tidak langsung. Sebutan ini merupakan makhluk perkasa yang menjadi sandaran kehidupan dan kesejahteraan nelayan.
Gambaran ikan dalam karya Astafiev tidak muncul secara kebetulan dan kaya makna simbolis. Pada gambar Ikan Tsar terdapat lapisan cerita rakyat yang terkait dengan dongeng dan legenda Rusia tentang ikan perkasa (paus, tombak), yang memiliki kemampuan luar biasa, kekuatan yang bermanfaat, mampu memenuhi semua keinginan ( ikan mas). Bumi, seluruh alam semesta, bertumpu padanya (ikan), dan dengan kematiannya terjadilah malapetaka, banjir besar. “Saat ikan paus bersentuhan, ibu pertiwi akan berguncang cahaya putih milik kita akan berakhir..." justru motif cerita rakyat inilah - "ikan tempat bertumpunya seluruh Alam Semesta dan yang merupakan induk dari semua ikan" - yang menjadi motif utama dalam karya V. P. Astafiev dan melambangkan alam, dasar kehidupan, yang tanpanya manusia tidak dapat hidup, dan bersamaan dengan kehancurannya, ia menjatuhkan dirinya pada kematian yang lambat dan menyakitkan. “Jadi mengapa jalan mereka bersilangan? Raja sungai dan raja seluruh alam berada dalam satu perangkap. Kematian menyakitkan yang sama menanti mereka.”