Az ókori Kína mítoszai a világ teremtéséről. RealProJoe - a teljes igazság az emberi fejlődés történetéről
BAN BEN ősidők az emberiség civilizációkat fejlesztett ki. Ezek olyan elszigetelt nemzetiségek voltak, amelyek bizonyos tényezők hatására alakultak ki, és saját kultúrával, technológiával rendelkeztek, és bizonyos egyéniségük jellemezte őket. Tekintettel arra, hogy technológiailag nem voltak olyan fejlettek, mint a modern emberiség, az ókori emberek nagymértékben függtek a természet szeszélyeitől. Aztán villámlás, eső, földrengés és mások természetes jelenség isteni erők megnyilvánulásának tűnt. Ezek az erők, mint akkoriban látszott, meghatározhatják a sorsot és személyes tulajdonságok személy. Így született meg a legelső mitológia.
Mi az a mítosz?
A modern szerint kulturális meghatározás, ez egy elbeszélés, amely reprodukálja az ókori emberek hiedelmeit a világ felépítéséről, kb. magasabb hatalmak, az emberről, nagy hősök és istenek életrajzai verbális formában. Valamilyen módon az emberi tudás akkori szintjét tükrözték. Ezeket a meséket feljegyezték és nemzedékről nemzedékre adták tovább, ennek köszönhetően ma megtudhatjuk, hogyan gondolkodtak őseink. Vagyis akkor a mitológia egy bizonyos forma és egyben a természeti és társadalmi valóság megértésének egyik módja volt, amely az ember nézeteit tükrözte egy bizonyos fejlődési szakaszban.
A sok kérdés között, amelyek azokban a távoli időkben aggasztották az emberiséget, különösen aktuális volt a világ és az ember megjelenésének problémája. Kíváncsiságuk miatt az emberek megpróbálták elmagyarázni és megérteni, hogyan jelentek meg, és ki alkotta őket. Ekkor jelenik meg egy külön mítosz az emberek eredetéről.
Tekintettel arra, hogy az emberiség, mint már említettük, nagy, elszigetelt csoportokban fejlődött, az egyes nemzetiségek legendái valamilyen módon egyediek voltak, hiszen nemcsak az akkori emberek világnézetét tükrözték, hanem a kulturális élet lenyomatai is voltak. , társadalmi fejlődés, valamint információkat hordozott arról a földről, ahol az emberek éltek. Ebben az értelemben a mítoszoknak van némi történelmi értéke, mivel lehetővé teszik számunkra, hogy logikus ítéleteket hozzunk egy adott népről. Emellett hidat jelentettek a múlt és a jövő között, nemzedékek közötti kapcsolatot, a történetekben felhalmozódott tudást a régi családtól az újaknak átadva, így tanítva azt.
Antropogon mítoszok
Civilizációtól függetlenül minden ókori embernek megvolt a maga elképzelése arról, hogyan jelent meg az ember ebben a világban. Van néhányuk Általános jellemzők, azonban jelentős különbségek is vannak, amelyeket az adott civilizáció életének és fejlődésének sajátosságai határoznak meg. Az ember eredetével kapcsolatos összes mítoszt antropogonikusnak nevezik. Ez a szó a görög anthropos szóból származik, ami embert jelent. Egy ilyen fogalom, mint az emberek eredetéről szóló mítosz, abszolút minden ősi népnél létezik. Az egyetlen különbség a világról alkotott felfogásuk.
Összehasonlításképpen szóba jöhetnek az ember eredetéről és két nagy nemzet világáról szóló egyéni mítoszok, amelyek a maguk korában jelentősen befolyásolták az emberiség fejlődését. Ezek civilizációk Ókori Görögországés az ókori Kína.
Kínai nézet a világ teremtéséről
A kínaiak az Univerzumunkat egy hatalmas tojás formájában képzelték el, amely tele van egy bizonyos anyaggal - a káosszal. Ebből a káoszból született az egész emberiség első őse, Pangu. A fejszéjével feltörte a tojást, amelyben született. Amikor feltörte a tojást, kitört a káosz, és megváltozni kezdett. Kialakult az ég (Yin) - ami a fényelvvel, a Föld (Yang) pedig a sötét princípiumhoz kapcsolódik. Így alakult ki a világ a kínaiak hitvilágában. Ezután Pangu az égre helyezte a kezét, a lábát pedig a földre, és növekedni kezdett. Folyamatosan nőtt, amíg az ég el nem vált a földtől, és olyanná vált, amilyennek ma látjuk. Pangu, amikor felnőtt, sok részre esett, ami világunk alapja lett. Teste hegyekké és síksággá változott, húsa földdé, lehelete levegővé és szélvé, vére vízzé, bőre növényzetté.
Kínai mitológia
Ahogy ő mondja Kínai mítosz az ember eredetéről egy olyan világ alakult ki, amelyben állatok, halak és madarak laktak, de az emberek még mindig ott voltak A kínaiak azt hitték, hogy az emberiség teremtője a nagy női szellem - Nuwa. Az ókori kínaiak a világ szervezőjeként tisztelték, akivel nőként ábrázolták emberi test, egy madár lábai és egy kígyó farka, amely holdkorongot (Yin szimbólum) és mérőnégyzetet tart a kezében.
Nuiva agyagból emberi alakokat kezdett faragni, amelyek életre keltek és emberekké változtak. Sok időt dolgozott, és rájött, hogy az ereje nem elég ahhoz, hogy olyan embereket teremtsen, akik benépesíthetik az egész földet. Aztán Nuiva fogta a kötelet, átvezette a folyékony agyagon, majd megrázta. Az emberek megjelentek ott, ahol nedves agyagcsomók hullottak. De mégsem voltak olyan jók, mint a kézzel formáltak. Így igazolódott a Nuiva saját kezűleg formált nemesség és a kötél segítségével létrehozott alsóbb rétegek léte. Az istennő lehetőséget adott alkotásainak az önálló szaporodásra, és bevezette őket a házasság fogalmába is, amelyet az ókori Kínában nagyon szigorúan betartottak. Ezért Nuiva a házasság védőnőjének is tekinthető.
Ez a kínai mítosz az ember eredetéről. Amint láthatja, nemcsak a hagyományos kínai hiedelmeket tükrözi, hanem néhány olyan jellemzőt és szabályt is, amelyek az ősi kínaiakat irányították életükben.
A görög mitológia az ember megjelenéséről
Az ember eredetéről szóló görög mítosz elmondja, hogy Prométheusz titán hogyan teremtett embereket agyagból. De az első emberek nagyon védtelenek voltak, és nem tudták, hogyan tegyenek semmit. Erre a tettre görög istenek megharagudott Prométheuszra, és azt tervezte, hogy elpusztítja emberi faj. Prométheusz azonban megmentette gyermekeit azzal, hogy tüzet lopott az Olümposzról, és egy üres nádszálban vitte az emberhez. Zeusz ezért láncba zárta Prométheuszt a Kaukázusban, ahol a sasnak meg kellett volna csípnie a máját.
Általánosságban elmondható, hogy az emberek eredetéről szóló mítoszok nem adnak konkrét információkat az emberiség megjelenéséről, inkább a későbbi eseményekre koncentrálnak. Talán ennek az az oka, hogy a görögök jelentéktelennek tartották az embert a mindenható istenek hátterében, ezzel is hangsúlyozva azok fontosságát az egész nép számára. Valójában szinte minden görög legenda közvetlenül vagy közvetve kapcsolódik az istenekhez, akik irányítják és segítik az olyan emberi hősöket, mint Odüsszeusz vagy Jason.
A mitológia jellemzői
Milyen jellemzői vannak a mitológiai gondolkodásnak?
Mint fentebb látható, a mítoszok és legendák abszolút értelmezik és leírják az ember eredetét különböző utak. Meg kell értened, hogy korán felmerült rájuk az igény. Az embernek az ember eredetét, a természetet és a világ felépítését kellett megmagyaráznia. Természetesen a mitológia által alkalmazott magyarázati módszer meglehetősen primitív, jelentősen eltér a tudomány által támogatott világrend-értelmezéstől. A mítoszokban minden egészen konkrét és elszigetelt, nincsenek bennük elvont fogalmak. Az ember, a társadalom és a természet eggyé olvad. A mitológiai gondolkodás fő típusa a figuratív. Minden embernek, hősnek vagy istennek szükségszerűen van egy fogalma vagy jelensége, amely őt követi. Ez tagad minden olyan logikus érvet, amely inkább hiten, mint tudáson alapul. Nem tud olyan kérdéseket generálni, amelyek nem kreatívak.
Ezen kívül a mitológiának sajátos is van irodalmi eszközök, amelyek lehetővé teszik bizonyos események jelentőségének hangsúlyozását. Ezek olyan hiperbolák, amelyek eltúlozzák például az erőt vagy mást fontos jellemzőit hősök (Pangu, aki képes volt felemelni az eget), olyan metaforák, amelyek bizonyos tulajdonságokat tulajdonítanak azoknak a dolgoknak vagy lényeknek, amelyek valójában nem rendelkeznek ezzel.
Közös jellemzők és hatása a világkultúrára
Általában nyomon követhető egy bizonyos minta abban, hogy a mítoszok pontosan hogyan magyarázzák az ember eredetét különböző nemzetek. Szinte minden változatban van valamiféle isteni esszencia, ami életet lehel az élettelen anyagba, így teremtve és formálva az embert. Az ősi pogány hiedelmeknek ez a hatása nyomon követhető a későbbi vallásokban, például a kereszténységben, ahol Isten a saját képére teremti az embert. Ha azonban nem teljesen világos, hogyan jelent meg Ádám, akkor Isten egy bordából teremti Évát, ami csak megerősíti ezt a hatást ősi legendák. A mitológia ezen hatása szinte minden későbbi kultúrában nyomon követhető.
Az ókori török mitológia az ember megjelenéséről
Az ember eredetéről szóló ősi török mítosz Umai istennőt az emberi faj ősének, valamint a föld teremtőjének nevezi. Formában van fehér hattyúátrepült a víz felett, ami mindig is létezett, és földet keresett, de nem találta. Egyenesen a vízbe tojta a tojást, de a tojás azonnal elsüllyedt. Aztán az istennő úgy döntött, hogy fészket készít a vízen, de a tollak, amelyekből készítették, törékenyek voltak, és a hullámok feltörték a fészket. Az istennő visszatartotta a lélegzetét, és lemerült a mélyre. Egy darab földet hordott a csőrébe. Aztán Tengri isten látta, hogy szenved, és küldött Umainak három vasból készült halat. Az egyik hal hátára tette a földet, és az növekedni kezdett, amíg az egész föld földje meg nem alakult. Ezután az istennő tojást tojott, amelyből az egész emberi faj, madarak, állatok, fák és minden más megjelent.
Mit lehet megállapítani, ha elolvassa ezt a türk mítoszt az ember eredetéről? Általános hasonlóság tapasztalható az ókori Görögország és Kína általunk már ismert legendáival. Egy bizonyos isteni erő teremti meg az embereket, mégpedig egy tojásból, ami nagyon hasonlít a Panguról szóló kínai legendára. Nyilvánvaló tehát, hogy az emberek kezdetben önmaguk létrehozását analógiával társították olyan élőlényekhez, amelyeket megfigyelhettek. Hihetetlen tisztelet övezi az anyai elvet, a nőket, mint az élet folytatóit.
Mit tanulhat egy gyerek ezekből a legendákból? Milyen új dolgokat tanul meg, ha elolvassa a népek mítoszait az ember eredetéről?
Mindenekelőtt ez lehetővé teszi számára, hogy megismerkedjen az ott élő emberek kultúrájával és életével történelem előtti időkben. Mivel a mítosz jellemzi figuratív típus gondolkodva, a gyermek meglehetősen könnyen érzékeli, és képes lesz asszimilálni a szükséges információkat. A gyerekek számára ezek ugyanazok a mesék, és a mesékhez hasonlóan ugyanazokkal az erkölcsökkel és információkkal vannak tele. Olvasásuk során a gyermek megtanulja fejleszteni gondolkodási folyamatait, megtanulja az olvasás előnyeit, és következtetéseket von le.
Az emberek eredetéről szóló mítosz választ ad a gyermeknek arra az izgalmas kérdésre, hogy honnan jöttem? Természetesen a válasz helytelen, de a gyerekek mindent a hitre vesznek, és ezért ez kielégíti a gyermek érdeklődését. Olvasva a fentieket görög mítosz az ember eredetéről a gyermek azt is megértheti, miért olyan fontos a tűz az emberiség számára, és hogyan fedezték fel. Ez hasznos lesz a gyermek későbbi általános iskolai oktatásában.
Változatosság és előnyök a gyermek számára
Valóban, ha példákat veszünk az ember eredetéről szóló mítoszokra (és nem csak rájuk). görög mitológia, látható, hogy a szereplők színessége és számuk igen nagy és nem csak a fiatal olvasók, de még a felnőttek számára is érdekes. Azonban segítenie kell a gyereknek, hogy mindezt kitalálja, különben egyszerűen összezavarodik az eseményekben és azok okaiban. El kell magyarázni a gyereknek, hogy Isten miért szereti vagy nem szereti ezt vagy azt a hőst, miért segít neki. Így a gyermek megtanul építeni logikai láncokés hasonlítsa össze a tényeket, bizonyos következtetéseket levonva belőlük.
Miao legendák a világ teremtéséről
A Heimiao vagy Black Miao (a bőrük sötét színe miatt nevezték el) nem rendelkezik írott nyelvvel, de fejlett epikus hagyományaik vannak. Nemzedékről nemzedékre adnak tovább költői legendákat a világ teremtéséről és az özönvízről. Az ünnepek alatt mesemondók adják elő őket egy-két előadócsoportból álló kórus kíséretében. A történetet egy vagy több ötsoros sorból álló költői betétek tarkítják. Kérdéseket tesznek fel, és maguk válaszolnak rájuk:
Ki teremtette az eget és a földet?
Ki teremtette a rovarokat?
Ki teremtette az embereket?
Férfiakat és nőket teremtett?
Nem tudom.
A mennyei Úr teremtette az eget és a földet,
Rovarokat teremtett
Embereket és szellemeket teremtett,
Férfiakat és nőket teremtett.
Tudod hogyan?
Hogyan jött létre az Ég és a Föld?
Hogyan jelentek meg a rovarok?
Hogyan jelentek meg az emberek és a szellemek?
Hogyan jelentek meg a férfiak és a nők?
Nem tudom.
Mennyei Úr bölcs
A tenyerére köpött,
Hangosan összecsapta a kezét -
Megjelent az ég és a föld,
Magas fűből rovarokat készítettek,
Embereket és szellemeket teremtett
Férfi és nő.
A Világfolyó legendája azért érdekes, mert megemlíti a nagy árvizet:
Tüzet küldött és felgyújtotta a hegyeket?
Ki jött, hogy megtisztítsa a világot?
Hagytad folyni a vizet, hogy mossa a földet?
Én, aki énekelek neked, nem tudom.
Ze megtisztította a világot.
Tüzet hívott, és felgyújtotta a hegyeket.
A mennydörgés istene megtisztította a világot,
Megmosta a földet vízzel.
Tudod miért?
A legenda szerint az özönvíz után csak Ze és a nővére maradt a földön. Amikor a víz alábbhagyott, a testvér feleségül akarta venni a húgát, de az nem járult hozzá. Végül úgy döntöttek, hogy egy-egy malomkövet megmásznak két hegyet, majd hagyják legurulni a malomköveket. Ha összeütköznek és egymásnak esnek, akkor Ze felesége lesz, de ha nem, akkor nem lesz házasság. Attól tartva, hogy a kerekek elgurulnak, a testvér előre elkészített két hasonló követ a völgyben. Amikor az eldobott malomkövek elvesztek a magas fűben, Ze elhozta a húgát, és megmutatta neki az elrejtett köveket. A lány azonban nem értett egyet, és azt javasolta, helyezzenek alá dupla hüvelyt, és dobjanak bele egy kést. Ha a hüvelybe esnek, a házasság megtörténik. A testvér ismét becsapta a húgát, és végül a felesége lett. Karok és lábak nélkül született gyerekük. Ze látva dühös lett, darabokra vágta, majd ledobta a hegyről. A földet érve a húsdarabok férfiakká és nőkké változtak – így jelentek meg újra az emberek a földön.
A 8. és 10. század közötti időszak virágkora volt kínai irodalom. A birodalom egyesülése és az erős központosított hatalom megteremtése után minden dél-ázsiai állam képviselői megjelentek Pekingben. Ekkoriban kezdték el lefordítani az indiai buddhista szövegeket és az eredményeket kínai kultúra Közép-Ázsiában, Iránban és Bizáncban vált ismertté. A kínai fordítók újraértelmezik a kölcsönzött szövegeket, és bevezetik bennük saját hitük és a környező valóság motívumait.
Az irodalmi hagyomány eléri legmagasabb pont a Tang-dinasztia idején (i.sz. 618-907). A kínai irodalom történetében a Tang-korszakot joggal tekintik az „aranykornak”. A vizsgarendszernek köszönhetően minden osztály képviselője hozzájutott a tudáshoz. Virágzott a művészet és az irodalom, megjelent a mesterek galaxisa elbeszélés– Li Chaowei, Sheng Jiji, Niu Senzhu és Li Gongzuo. Az alábbiakban egyik novelláját mutatjuk be.
A Vérfarkasok: Farkasemberek című könyvből írta Curren Bob Inka könyvéből. Élet Kultúra. Vallás írta Boden Louis A kínai mítoszok és legendák című könyvből írta Werner Edward A finnugorok mítoszai című könyvből szerző Petruhin Vlagyimir JakovlevicsMo Tzu és a világ teremtéséről szóló doktrínája Mo Di (Kr. e. 475-395) filozófiája, ismertebb nevén Mo Tzu vagy Mo tanár, a humanista és a haszonelvű megközelítés elemeit egyesítette, ahogy Mo Tzu írja, kezdetben létezett a Mennyország (amit antropomorfnak tartott
A Japán civilizáció című könyvből szerző Eliseeff VadimAz ember teremtésének dualista mítosza és a mágusokkal folytatott vita, a szlávokkal, akik északon találkoztak a finnugor törzsekkel Kelet-Európa, elég gyorsan megismerkedtek „csoda” hitükkel és isteneikkel. Novgorodban még amuletteket is kezdtek készíteni a csodákra -
könyvből Elveszett világok szerző Nosov Nyikolaj Vladimirovics1. FEJEZET LEGENDÁK Japán, akárcsak Görögország, mesés múltból bújik elő. Az idők mélyéről származó legendákat erőszakos, fantasztikus szereplők népesítik be, akiktől gyöngyház köd borítja be az erdőket, a vulkánok lejtőit, amelyeket még nem volt ideje kifinomult borítani;
A divat sorsai című könyvből szerző Vasziljev, (művészetkritikus) Alekszandr AlekszandrovicsEtiópia trópusi legendái. Etiópia. Sötét afrikai éjszaka. A Simien-hegység sziluettjei keretezik azt a kis fennsíkot, amelyen sátraink vannak. Egy pálmaszerű lobelia mellett tűz ég. A karmester lelkesen üti tenyerével a „dobot” – egy üres tartályt
Az orosz nép mítoszai című könyvből szerző Levkievskaya Elena Evgenievna A Görögország és Róma mítoszai című könyvből írta Gerber HelenA balettlegendák, Nina Kirsanova Az 1980-as években élt Belgrádban egy gyönyörű balerina, „az oroszok emlékműve. balettiskola", a páratlan Nina Kirsanova. Ez a tény akkor paradoxnak tűnt számomra, emlékszem, milyen izgalommal tárcsáztam a számát. Telefonál. Nem, egyáltalán nem
A Nyelv és az ember című könyvből [A motiváció problémájáról nyelvi rendszer] szerző Seljakin Mihail AlekszejevicsMítoszok a föld, a természet és az ember teremtéséről Minden nemzeti hagyományos kultúra vannak mítoszok, amelyek megmagyarázzák az Univerzum és az ember eredetét, és arról is mesélnek kezdeti szakaszban a Föld létezése. A mitológiának ezt a részét a tudományban általában kozmogóniának nevezik, és
A Két Pétervár című könyvből. Misztikus útmutató szerző Popov Sándor Az Enciklopédia című könyvből szláv kultúra, írás és mitológia szerző Aleksej Anatoljevics Kononenko7.3. Reflexió be szemantikai rendszer a valóságok antroposzubjektív hasonlításának nyelve belső világ A külvilág valósága A.A. felhívta a figyelmet az atropocentrizmus ilyen típusú tükrözésére a nyelv szemantikai rendszerében. Potebnya és M.M. Pokrovszkij. Szóval, A.A. Potebnya megjegyezte
A szlávok mítoszai és legendái című könyvből szerző Artemov Vladislav Vladimirovics A Dagesztán lányai című könyvből szerző Gadzsiev Bulach Imadutdinovics A szerző könyvéből A szerző könyvébőlLegendákat írtak róla Sokan beleszerettek Akhmet Khan Soltanet avar uralkodó gyönyörű lányába, de csak egy embernek sikerült magára vonnia a figyelmét. Ammalat-bek kumük herceg volt Buynak faluból, a repülőgép leggazdagabb emberének - Shamkhal - unokaöccse.
A mítoszok szerint Kína teljes történelme tíz időszakra oszlott, és mindegyikben az emberek új fejlesztéseket hajtottak végre, és fokozatosan javították életüket. Kínában a legfontosabb kozmikus erők nem az elemek voltak, hanem a férfias ill nőies, amelyek a világ fő aktív erői. A híres kínai jin és jang jel a leggyakoribb szimbólum Kínában. Az egyik legtöbb híres mítoszok a világ teremtését a Kr.e. 2. században jegyezték fel. e. Ebből az következik, hogy in ősidők csak sötét káosz volt, amelyben fokozatosan magától kialakult két princípium - Yin (sötét) és Yang (fény), amelyek meghatározták a világtér nyolc fő irányát. Miután ezek az irányok létrejöttek, a Yang szellem uralni kezdte az eget, a Yin szellem pedig a földet. Kínában a legkorábbi írott szövegek jósló feliratok voltak. Az irodalom fogalmát - wen (rajz, dísz) kezdetben egy tetoválással (hieroglifával) rendelkező személy képeként jelölték meg. A 6. századra időszámításunk előtt e. a wen fogalom egy szó jelentését nyerte el. Először a konfuciánus kánon könyvei jelentek meg: Változások könyve - I Ching, Történelem könyve - Shu Jing, Énekek könyve - Shi Jing XI-VII. század. időszámításunk előtt e. Rituális könyvek is megjelentek: Book of Ritual - Li Ji, Records of Music - Yue Ji; Lu királyságának krónikái: Tavasz és ősz - Chun Qiu, Beszélgetések és ítéletek - Lun Yu. Ezeknek és sok más könyvnek a listáját Ban Gu (i.sz. 32-92) állította össze. A Han-dinasztia története című könyvében a múlt és korának összes irodalmát megörökítette. Az I-II században. n. e. Az egyik legfényesebb gyűjtemény az Izbornik - Tizenkilenc ősi költemény volt. Ezek a versek egynek vannak alárendelve fő gondolat- az élet egy rövid pillanatának mulandósága. A rituális könyvekben a következő legenda szerepel a világ teremtéséről: Ég és föld keveredve élt - káosz, mint egy csirke tojás tartalma: Pan-gu középen lakott (ez hasonlítható össze a szláv elképzeléssel, a világ kezdete, amikor Rod a tojásban volt). Ez az egyik legősibb mítosz. Hosszú ideje A világban káosz uralkodott, mondták a kínaiak, nem lehetett benne megkülönböztetni semmit. Aztán ebben a káoszban két erő bontakozott ki: Fény és Sötétség, és belőlük alakult ki az ég és a föld. És abban az időben megjelent az első személy - Pangu. Hatalmas volt, és nagyon sokáig élt. Amikor meghalt, testéből alakult ki a természet és az ember. Lélegzete szél és felhő lett, hangja mennydörgés, bal szeméből nap, jobb szeméből hold. A föld Pangu testéből alakult ki. Karja, lába és törzse a négy sarkpontba és az öt fő hegylé alakult át, és a testén az izzadság esővé vált. Vér folyt a földön a folyókban, az izmok a föld talajává váltak, a haj fűvé és fává változott. Fogaiból és csontjaiból alakultak ki egyszerű kövekés fémek, az agyból - gyöngy és drágaköveket. És a férgek a testén emberekké váltak. Van egy másik legenda az ember megjelenéséről. Azt mondja, hogy egy Nuiva nevű nő embereket formált sárga földből. Nuiva is részt vett az univerzumban. Egy napon egy Gungun nevű kegyetlen és ambiciózus férfi fellázadt, és elkezdte vízzel elárasztani a nő vagyonát. Nuiva sereget küldött ellene, és a lázadót megölték. Ám halála előtt Gungun beütötte a fejét a hegybe, és ettől a becsapódástól a föld egyik sarka összeomlott, az eget tartó oszlopok pedig összeomlottak. A földön minden összezavarodott, és Nuiva hozzálátott a rend helyreállításához. Levágta egy óriási teknős lábait, és a földre támasztotta, hogy helyreállítsa az egyensúlyát. Sok színes követ gyűjtött össze, hatalmas tüzet gyújtott, és amikor a kövek elolvadtak, ezzel az ötvözettel kitöltött egy tátongó lyukat az égbolton. Amikor a tűz kialudt, összegyűjtötte a hamut, és gátakat épített belőlük, amelyek megállították a vízözönt. Óriási munkája eredményeként ismét béke és jólét uralkodott el a földön. Azóta azonban minden folyó egy irányba – kelet felé – folyik; Az ókori kínaiak így magyarázták a kínai folyók e tulajdonságát. A Panguról és Nuwáról szóló mítoszokban találjuk ősi eszmék Kínai a világ és az emberek eredetéről. Nüwa gátépítésének és árvizeinek megállításának története az emberek árvíz elleni küzdelmét tükrözte, amelyet már az ókorban is meg kellett vívniuk.
A Heimiao vagy Black Miao (a bőrük sötét színe miatt nevezték el) nem rendelkezik írott nyelvvel, de fejlett epikus hagyományaik vannak. Nemzedékről nemzedékre adnak tovább költői legendákat a világ teremtéséről és az özönvízről. Az ünnepek alatt mesemondók adják elő őket egy-két előadócsoportból álló kórus kíséretében. A történetet egy vagy több ötsoros sorból álló költői betétek tarkítják. Kérdéseket tesznek fel, és maguk válaszolnak rájuk:
Ki teremtette az eget és a földet?
Ki teremtette a rovarokat?
Ki teremtette az embereket?
Férfiakat és nőket teremtett?
Nem tudom.
A mennyei Úr teremtette az eget és a földet,
Rovarokat teremtett
Embereket és szellemeket teremtett,
Férfiakat és nőket teremtett.
Tudod hogyan?
Hogyan jött létre az Ég és a Föld?
Hogyan jelentek meg a rovarok?
Hogyan jelentek meg az emberek és a szellemek?
Hogyan jelentek meg a férfiak és a nők?
Nem tudom.
Mennyei Úr bölcs
A tenyerére köpött,
Hangosan összecsapta a kezét -
Megjelent az ég és a föld,
Magas fűből rovarokat készítettek,
Embereket és szellemeket teremtett
Férfi és nő.
A Világfolyó legendája azért érdekes, mert megemlíti a nagy árvizet:
Tüzet küldött és felgyújtotta a hegyeket?
Ki jött, hogy megtisztítsa a világot?
Hagytad folyni a vizet, hogy mossa a földet?
Én, aki énekelek neked, nem tudom.
Ze megtisztította a világot.
Tüzet hívott, és felgyújtotta a hegyeket.
A mennydörgés istene megtisztította a világot,
Megmosta a földet vízzel.
Tudod miért?
A legenda szerint az özönvíz után csak Ze és a nővére maradt a földön. Amikor a víz alábbhagyott, a testvér feleségül akarta venni a húgát, de az nem járult hozzá. Végül úgy döntöttek, hogy egy-egy malomkövet megmásznak két hegyet, majd hagyják legurulni a malomköveket. Ha összeütköznek és egymásnak esnek, akkor Ze felesége lesz, de ha nem, akkor nem lesz házasság. Attól tartva, hogy a kerekek elgurulnak, a testvér előre elkészített két hasonló követ a völgyben. Amikor az eldobott malomkövek elvesztek a magas fűben, Ze elhozta a húgát, és megmutatta neki az elrejtett köveket. A lány azonban nem értett egyet, és azt javasolta, helyezzenek alá dupla hüvelyt, és dobjanak bele egy kést. Ha a hüvelybe esnek, a házasság megtörténik. A testvér ismét becsapta a húgát, és végül a felesége lett. Karok és lábak nélkül született gyerekük. Ze látva dühös lett, darabokra vágta, majd ledobta a hegyről. A földet érve a húsdarabok férfiakká és nőkké változtak – így jelentek meg újra az emberek a földön.
A 8. és a 10. század közötti időszak volt a kínai irodalom virágkora. A birodalom egyesülése és az erős központosított hatalom megteremtése után minden dél-ázsiai állam képviselői megjelentek Pekingben. Ekkoriban kezdték el fordítani az indiai buddhista szövegeket, és Közép-Ázsiában, Iránban és Bizáncban váltak ismertté a kínai kultúra vívmányai. A kínai fordítók újraértelmezik a kölcsönzött szövegeket, és bevezetik bennük saját hitük és a környező valóság motívumait.
Az irodalmi hagyomány legmagasabb pontját a Tang-dinasztia idején éri el (i.sz. 618-907). A kínai irodalom történetében a Tang-korszakot joggal tekintik az „aranykornak”. A vizsgarendszernek köszönhetően minden osztály képviselője hozzájutott a tudáshoz. A művészet és az irodalom virágzott, és a novellamesterek galaxisa jelent meg – Li Chaowei, Sheng Jiji, Niu Senzhu és Li Gongzuo. Az alábbiakban egyik novelláját mutatjuk be.
Az emberi eredetről szóló kínai mítoszoknak számos változata van.
Az első kínai mítosz az ember eredetéről
A kezdet kezdete a Hun-tun ősvízi káoszában feküdt, amelyhez hasonló tojás. És az áthatolhatatlan sötétségben képek vándoroltak, minden formát nélkülözve. Ebben a tojás alakú szerkezetben született Pan-gu. Sokáig mélyen aludt, és amikor felébredt, csak sötétséget látott körülötte, aztán Pan-gu olyan szomorú lett. Ki akart jutni, letörte a kagylót. A töredékek egy része felemelkedett és égbolttá vált, Yang néven, a durvább és nehezebb töredékek másik része lesüllyedt és a földbe fordult - Yin. Az Univerzum létrehozásához Pan-gu öt összetevőt használt: vizet, fát, földet, tüzet és fémet. Amikor az univerzum teremtője levegőt vett, esni kezdett és üvöltött a szél; kilélegzett - azonnal vihar kezdődött, villámlott és mennydörgött. Amikor Pan-gu szeme nyitva volt, nappal volt a bolygón, amikor becsukta, minden elsötétült, és beszállt az éjszaka.
Pan-gunak nagyon tetszett az alkotása saját kezűleg, és nagyon félt, hogy újra elveszíti az egészet. A hatalmas Pan-gu szilárdan állt a lábán, felemelte a kezét, és az égre támasztotta, most a föld és az ég nem tudott újra egyesülni, és őskáoszt teremteni. Ez így állt tizennyolcezer évig, és napról napra nőtt a távolság a föld és az ég között. Most már semmilyen módon nem tudnak egyesülni, és Pan-gu kötelessége teljesített. Erőtlenül leejtette a kezét, lefeküdt a földre, és örök álomba merült. A legenda szerint szeme a holdra és az égre változott, véréből nagy folyók keletkeztek, csontjai pedig hatalmas kövekké változtak. Az emberek a földön azokból a rovarokból jelentek meg, amelyek Pan-gu holttestén másztak.
Második Az emberi eredetű kínai mítosz szép és kicsit szomorú is. A cselekmény szerint az emberek alkotóit a fenséges Shen-nun - a tengerek és a víz istenének - fiának és lányának tekintik. Fu-si és Nui-wu éltek a csúcson szent hegy Kun-lun és félig kígyó, félig ember megjelenése volt. Ráadásul felső rész emberi alakra hasonlított, de a teste és a lábai olyanok voltak, mint egy tengeri kígyó. E két iker közül Noé a földön élő összes ember ősapja. A legenda első változata azt mondja, hogy Noé képes volt világra hozni egy bizonyos csomót, amelynek egyáltalán nem volt alakja. Aztán a kezébe vette ezt a csomót, és sok kis csomóra osztotta. Úgy dobta ezeket a kis részecskéket, hogy szétszóródtak az egész földön. Minden leesett csomó helyén emberek jelentek meg. A második lehetőség szerint Noy-va egy nap egy tavacska partján ülve, saját képére és hasonlatosságára formált egy kis agyagfigurát, amely életre kelt, és nagyon vendégszerető és barátságos lett. És akkor Noah egy csodálatos ötlettel állt elő: sok ilyen figurát kell faragni. Nagyon szerette volna, ha ezek a barátságos lények benépesítik az egész földet. Az ilyen figurák faragása nagyon lassan ment, és Noy-va talált megoldást: kezébe vett egy hosszú szőlőtőkét, nedves agyagba eresztette, és a föld felett megrázta. Az agyag egy pillanat alatt kis csomókra szóródott, és minden apró darabból előbukkant egy személy. De a föld nagyon nagy, és Noé nem tudott annyi embert összefogni, hogy benépesítse az egész területet. Aztán úgy döntött, hogy a kis férfiaknak nőies és férfias elveket ad, páronként szétválasztja őket, és megparancsolja nekik, hogy békében és harmóniában éljenek, és szüljenek gyermekeket. Fu-xi pedig az emberi fajt tanította hasznos dolgokat: szerezz enni magadnak, gyújts tüzet, főzz ételt. Adott hangszer, megadta a tudomány első alapjait, vagy inkább nyolc trigrammot. És az emberek boldogan éltek: senki sem volt ellenséges, az állatok és az emberek békében éltek, a természet megajándékozta őket gazdagságával. 
De egy napon a víz és a tűz szellemei veszekedtek, és háborút indítottak. A győzelem a tűz szellemének volt, Ju-zhunnak, és a víz szellemének Gun-gun annyira kétségbeesett volt, hogy minden erejével a hegybe ütötte a fejét, ami az ég támasza volt. Az ég több helyen beszakadt, a keletkezett lyukakból kiömlött a víz, elsöpörve mindent, ami az útjába került. Noah-va minden erejével rohant, hogy megmentse a földet a katasztrófától. Megolvasztotta a kavicsokat, és kitöltötte velük a lyukat az égen. A kavicsok megdermedtek és csillagokká változtak. Noé rendet és nyugalmat tudott teremteni a földön. Most megérdemli a pihenést. Egyesek azt mondják, hogy Noé meghalt, mások azt mondják, hogy a mennybe repült, és onnan tartja a rendet a földön.