Költségvetési túra Tibetbe "Sacred Mount Kailash". Kora Kailash környékén, a Manasarovar-tó látogatása

Ebben az évben valóra vált az álmom, hogy meglátogassam Tibetet és megnézzem a szent Kailash-hegyet. Jelenleg nem lehet egyedül Tibetbe utazni – ezeket a szabályokat fogadta el a kínai fél Tibet vagy a Tibeti Autonóm Terület (hivatalos elnevezése) látogatására vonatkozóan. De lehet utazni Tibetbe utazási irodán keresztül, turistacsoport részeként. Azért mentem át a „Kailash” utazásszervezőnél, mert sokszor igénybe vettem szolgáltatásait, és első kézből ismerem a kampány megbízhatóságát és a benne dolgozó csapat profizmusát. Köszönjük nekik, hogy lehetővé tették ezt az utazást, külön köszönet Smirnov Szemjon vezetőnknek. Ezzel be is fejezem kis kitérőmet.
Utazásunk Tibetbe Nepálból indult. A csoport találkozóhelye Katmandu városa volt, Nepál fővárosa. Szemjon Szmirnov idegenvezetővel együtt csoportunk 10 főből állt.

1. Fotó a csoportról.

Abban a két napban, amit Katmanduban töltöttünk, mielőtt Tibetbe repültünk, olyan helyeket látogattunk meg, amelyek kötelezőek a turisták és azok számára, akik először vannak Nepálban. Ez lehetővé teszi, hogy egy kicsit megismerje és megértse a Nepálban élő népek kultúráját. Egyes európaiak számára a környező valóság eleinte enyhe kulturális sokkot okoz, de néhány nap múlva a legtöbb utazó nyugodtan veszi.

2.fotó Durbar tér

Már jártam Nepálban, és abból, amit Katmanduban láttam, a Swayambhunath-sztúpa és a Pashupatinath-komplexum sokkal érdekesebbek és rám hangolódtak. Mesélek egy kicsit ezekről a helyekről.
A Swayambhunath sztúpa egy domb tetején található. Figyelemre méltó, hogy ezt a helyet a hinduizmus, a buddhizmus és a bon vallás tisztelik. A legenda szerint az első szentélyek ezen a helyen már régen megjelentek. Ezen a helyen a vallások békésen megférnek egymással: van egy hindu templom és különböző iskolákhoz tartozó buddhista szentélyek. Egy hindu templomból származó pudzsári megáldhat egy buddhista szerzetest, és szervesen néz ki.

3. fotó Svyambu Stupa

4.fotó Svyambu Stupa-ról

5. fotó egy hinduról, aki megáld egy buddhistát

A Pashupatinath templommal rendelkező komplexum a Bagmati folyó partján található, amely a hinduk szentje. Nem tévedek, ha azt mondom, hogy a komplexum a hinduizmus központja Katmanduban. És nehéz túlbecsülni jelentőségét a hinduizmus számára. A Pashupatinath épületegyüttes főtemplomának bejárata csak a hinduk számára nyitva áll, mások csak kívülről nézhetik meg. De ez elég ahhoz, hogy megértsük, ez egy nagyon erős hely. A Bagmati folyó partján hamvasztási helyek vannak. A hinduk élethez és halálhoz való hozzáállása eltér a nyugati országokban általánosan elfogadotttól. Röviden a következőképpen fejezhető ki. A reinkarnáció annak ismerete, hogy a lélek – az emberi tudat halhatatlan. A halál a földi testben a születések közötti állapot, amelyre sokan nem emlékszünk. Az ember, aki sok életet él, erkölcsi tapasztalatokra tesz szert, és a következő születést cselekedeteinek és törekvéseinek megfelelően határozzák meg. Ez a karma törvénye, a megfelelések törvénye. A test a lélek székhelye – a tudat és a világ megértésének eszköze. Amikor az ember beteljesítette a sorsát, vagy a teste elhasználódott, akkor bekövetkezik a fizikai halál. Annak érdekében, hogy a lélektudat gyorsan elhagyja a fizikai világot és kapcsolódjon Istenhez, az Abszolúthoz anélkül, hogy a testhez kötődne, és megszakíthatja a kötődéseket, a különböző vallásokban vannak olyan rituálék, amelyek segítik a lélektudatot ezen az úton. Megjelenésükben eltérhetnek, de lényegük ugyanaz, legyen szó hamvasztásról, temetésről vagy égbetemetésről - keselyűk etetése, amit Tibetben gyakorolnak.

6.photo Pashupatinath

7. fotó a Bivaly-szoborról a Pashupatinath templom előtt, amelyen Shiva lovagolt

8. fotó a holttestek hamvasztási területéről

9.fotó a hamvasztásra várva

Pashupatinathtól felfelé emelkedve láthatjuk azokat a barlangokat, ahol Marpa és tanítványa, Tilopa meglátogattak és meditáltak. Ezzel véget ért a kathmandui tartózkodásunk.

10. fotó Tilopa-barlang

Másnap Tibetbe repültünk, Lhászába. A Himalája felett repülve volt szerencsénk meglátni a Föld legmagasabb hegyének, az Everestnek a tetejét.

Lhászába érve azonnal felszálltunk a buszra, és arra a helyre mentünk, ahol a Samye buddhista kolostor található. A kolostor mellett van egy hegy A legenda szerint itt zajlott a párbaj Padmasabhava és a bonni pap között, melynek eredményeként Padmasabhava nyert. Személy szerint nekem nehéz elképzelni, hogy a felvilágosult Padmasabhava és a nem kevésbé felvilágosult bonni pap versenyezhetne egymással. Itt van egy szép védőtemplom a tetején.

A tetejéről gyönyörű kilátás nyílik a Samye kolostorra, amely mandala formájában épült. A kolostor nagy és gyönyörű; a kolostor néhány templomában felújítási munkálatok folynak. Az első érzés, amit a kolostor főtemplomába belépve tapasztalsz, az az erő, és ez fizikailag is érezhető. És általában, erről a helyről azt az érzést kaptam - Tibetben vagyok, és valahogy megnyugodtam - minden megérkezett. A védők szobájában az ajtó felett egy kitömött piton egy része van. Hogy honnan szerezték, az számomra rejtély! Valószínűleg Indiából hozták. Igaz, nem engedték le fényképezni. De más helyeken lehetett fényképezni. Azok számára, akik Tibetben lesznek: a Samye kolostort véleményem szerint kötelező ellátogatni.

14.photo Samye kolostor a főtemplomban

15.photo Samye kolostor templomvédői

Ezután Lhászába, Tibet fővárosába mentünk. Jelenleg intenzív építkezés folyik Lhászában, és Lhásza modern várossá válik. Kína befolyását nehéz figyelmen kívül hagyni. A Dalai Láma Potala-palotája ma múzeum. Korábban a tibeti spirituális és világi erővonalak koncentrálódtak benne. Nagyon sok látogató van, és ez nem meglepő. Lhászában egy másik jelentős hely a Jokhang kolostor, amely a mai napig nem veszített jelentőségéből. Szerzetesek élnek ott, és istentiszteleteket tartanak. A legenda szerint azon a helyen, ahol a Jokhang kolostor található, korábban egy tó volt. A Dalai Láma Potala palotája és a Jokhang kolostor, valamint a Samye kolostor erős helyek, amelyeket meglátogattunk, annak ellenére, hogy a Dalai Láma palotájában nincsenek szerzetesek, és nem tartanak vallási szertartásokat. A vallási épületeket és a bennük található műtárgyakat rendeltetésszerűen és azoknak kell használniuk, akik értenek hozzá. Ellenkező esetben kiállításokká válhatnak. Sok példa van erre. A nyugati múzeumokban nagyon sok műtárgy és vallási tárgy található, amelyek kiállítási tárgyakká váltak. A vallást nem szabad megfagyni és elválasztani az emberektől. Élnie kell és szolgálnia kell az emberek javára. Ekkor a spirituális hagyományok megmaradnak és elmélyülnek.

A Drak Yerpa kolostor a buddhizmuson kívül a Bon valláshoz is kapcsolódik, amely Tibet fő vallása volt a buddhizmus megjelenése előtt. A barlangok, amelyekben a bonni mesterek gyakoroltak, a fő kolostor felett helyezkednek el. Ahhoz, hogy eljusson hozzájuk, körülbelül két napot kell töltenie, és felszerelésre van szüksége, ahogy tibeti vezetőnk mondta. Azt hiszem, már senki előtt nem titok, hogy a tibeti buddhizmus annak is köszönhetően lett az, ami most, annak is köszönhetően, hogy sokat átvett a bon vallásból. Természetesen ez a folyamat kölcsönös volt. Azt mondják, hogy felülről a terület, ahol a kolostor található, vázlatosan Tara istennő alakjára emlékeztet. Itt van helye egy mennyei temetési rituálénak. Amennyire én tudom, a kínai hatóságok jelenleg megtiltják a tibetiek számára ezt a szertartást.

Utunk következő pontja a Pelkor Chode kolostor és a Kumbum sztúpa. A kolostorban van egy jó szoba a védők számára; Csak néhány fontos pillanatban nyitják ki őket. Amikor ez megtörténik, a kolostor dönt. Megpróbáltam lefényképezni az egyik védő arcát, de a kamera nem tudott fókuszálni. A Kumbum Sztúpában 108 szoba található, mindegyik szobában egy-egy istenszobor található, amely az isteni természet egyik vagy másik aspektusát szimbolizálja.

A Shigatse kolostor a pancsen láma, a dalai láma után a második legfontosabb pap Tibetben lakóhelye. Jelenleg nem ismert megbízhatóan a holléte.

A Manasarovar-tóhoz érve a vendégházban hagytuk a cuccainkat és elmentünk sétálni a tóhoz. A Manasarovar-tó bejáratánál először jelenik meg a szent Kailash. Csoportunkban Julia Volkova szentpétervári geológus volt. Ha geológiával kapcsolatos kérdések merültek fel, mindig kikérhette egy szakember véleményét. A Manasarovar-tó Julia szerint geológiai szempontból glaciális eredetű. Ez nagyon szép. Színe a világítástól függően változik. A tó vize hűvös, de néhányan megmártóztunk. Nagyon jó volt! A tó közelében, a hegy tetején található a Chiu kolostor, amelynek van egy barlangja, ahol Padmasabhava is meglátogatta és ott hagyta a lábnyomát. Padmasabhava sok helyen megtisztelt jelenlétével. Nemcsak a buddhizmus egyik legtiszteltebb szentje, hanem nagy utazó is. A kolostor közelében vannak meleg források, ahol elfogadható díj ellenében fürödhet. Kényelmesebb! A Manasarovar-tóról közvetlenül látható a Rakshas-tó.

24.fotó Manasarovar tó

Másnap indultunk Darchenbe. Darchen egy olyan hely, ahová Tibet minden tájáról és más országokból sereglenek zarándokok. Ez az utolsó állomás az ugatás kezdete előtt. A belső izgalom eléri a maximumát! Holnap kezdődik a kéreg, amiért mindannyian ide jöttünk. Minden vallásnak megvannak a maga jelentős helyei, amelyek látogatása erőteljes hatással van az emberre. Az iszlámban ez a haddzs előadása a kereszténységben, a hinduizmusban, a buddhizmusban és a Bon-vallásban Jézus Krisztus életével kapcsolatos helyek meglátogatása, az egyik ilyen hely a Kailash-hegy és a körüljáró Kailash. Sok hívő, különösen Indiából és más országokból, évek óta készül erre. A Kailash területe továbbra is nehezen megközelíthető különféle körülmények miatt, beleértve a távoli fekvését és a kínai hatóságok tevékenységét, amelyek időszakonként lezárják a szent hegy megközelítését. A kitérőt jobb télen kívül megtenni. Hogy mi a Kailash és a környék, az ősidők óta ismert. Kailash szimbóluma minden hindu templomban látható - ez a Shivalingam. Ha felülről nézzük a hegyvidéket, a kétségek maguktól eltűnnek. És az, hogy tejjel öntik a Shivalingát a rituálék során... Emlékezz a tejfolyókra! A hinduizmusban, a buddhizmusban, a dzsainizmusban és a bon vallásban ez a hely az istenségek élőhelye. A világrendről szóló legendák is erre a helyre utalnak. Nem kell itt semmit kitalálni! Csak el kell olvasnia, mit mondanak a vallási szövegek erről a helyről. Ráadásul ez az információ nem titok.

Sötétben felébredtünk és reggeliztünk, végigsétáltunk Darchen központi utcáján, elérve annak szélét, kimentünk az ösvényre. Kezdett világosodni. A zarándokokkal együtt indult útjára csoportunk. A buddhisták az óramutató járásával megegyezően járnak, míg a bon vallás képviselői az óramutató járásával ellentétes irányban. Vannak, akik még mindig negatívan viszonyulnak a Bon valláshoz. Ennek oka a tudatlanság és a Bon vallással kapcsolatos gyakran helytelen információk. Az óramutató járásával megegyező irányban haladtunk, nehéz összegyűjteni a korát a Bon-hagyomány szerint sétálni vágyók csoportját. A tengerszint feletti magasság kb. 5000 méter, az első napon nincs jelentős változás, emelkedés. Természetesen ez nem könnyű séta, és a séta erőfeszítést igényel - végül is a magasság megbosszulja magát. De ha kell, elég kényelmesen sétálhatsz, megállhatsz és pihenhetsz. Jobb, ha a saját séta ritmusát választja, a test magától alkalmazkodik. Az ugatás kezdete után másfél-két órával elérjük a kínai hadsereg utolsó állását. A poszt jobb oldalán található a 84 Mahasiddha temetője. Sajnos a temető bejáratát lezárták. Megpróbáltam átmenni, de a kínai hadsereg nem engedett át. Ebben a temetőben a mennyei temetés rituáléját hajtották végre, egyesek mennyei etetésnek nevezik. Ez abból adódik, hogy a halál után az elhunyt testét feldarabolják, és keselyűkkel etetik. Nyilvánvaló, hogy ez a hagyomány nagyon régen alakult ki. A tibeti fennsík körülményei között nehéz eltemetni vagy elégetni egy testet. Nincsenek értelmetlen rituálék! És ennek a rituálénak mély jelentése van. Az elhunyt testét minden éhes léleknek felajánlják, hogy elégedettek legyenek és elhagyják a szamszára körét. Ezen kívül ismereteket adott a tibetieknek az emberi test felépítéséről, a betegségek okairól és következményeiről, és egy nagyon hatékony csod gyakorlat is volt. Szó szerinti értelemben a „Chod” szó azt jelenti, hogy elvágja, levágja. Mellékletek levágása. Amikor a koponya alapja alatt és a térdízületekben bemetszést ejtettek, a folyadék színe meghatározhatta az ember egészségi állapotát, milyen volt. Ha az ember szívét megette egy madárcsapat vezetője, azt is jó jelnek tekintették. Egyébként Dél-Indiában, Hampiban volt alkalmam megfigyelni, amikor a brahminok haláluk után különféle ételekkel etették a varjakat. Szerintem ezeknek a rituáléknak ugyanazok a gyökerei. Láttam temetőket Tibetben, és a vezetőnktől tudom, hogy krematóriumot fognak építeni Lhászában. A kínai hatóságok megtiltják a tibetieknek, hogy égbolt temetést tartsanak. Szerintem ez rossz! Nem lehet megfosztani az embereket gyökereiktől és hagyományaiktól.

Utunk a Lha Chu folyó mellett, Kailash nyugati oldalán haladt. A Kailash nyugati lapja homorú, talán ezért nem mindig nyitott a nyugati arccal szemben, ahol van egy „Tara nyereg” nevű kő.

29.photo Kailash nyugati arca

30.fotó Tara nyeregkőről
Estére elértünk egy helyre a Dirapuk kolostor közelében. Az éjszakát egy kempingben töltöttük. Itt már látszott Kailash északi arca. Fáradtnak éreztem magam a megtett úttól. Miután letelepedtünk és megvacsoráztunk, lefeküdtem. Enyhe meleget éreztem a testemben. Jól aludtam.

31. fotó Kailash északi arca
Az éjszaka folyamán a testem kipihent volt, reggel pedig jól éreztem magam. A kora reggeli reggeli után folytattuk utunkat. Egy idő után hosszú hegymászás kezdődött. Bonpos elindult felénk, én pedig tibeti nyelven üdvözöltem őket – „Tashi Delek”. Ők is visszaköszöntek. A zarándokok körében meleg a hangulat a korán, mindenki barátságos egymással. Gyönyörű volt a kilátás a minket körülvevő hegyekre és Kailashra. Érezte, hogy valami fontos dolog történik. Az ösvény fokozatosan emelkedett felfelé – közeledtünk a Drolma-hágóhoz. A hágó előtt egy kő található egyfajta átjáróval. Tibetiek másznak át rajta. Jó jelnek számít, ha az ember nem ragad be egy hasadékba, és gyorsan átmászik rajta.

A Droma-hágó előtt is van egy hely, ahol a mennyei temetési rituálét végezték. A hágóhoz való mászás hosszú és erőfeszítést igényel. Gyakran kellett pihennem. Nagyon nehéz! A Bonpos felé sétálóktól egy ismerős mantrát hallottam "OM MATI MU E SALEDU"- ez a bonni szív mantra. És mindenkinek, aki találkozott velem, köszönés helyett ezt a mantrát mondtam. Arcukon látszott, hogy boldogok. A hágónál gyönyörű kilátás nyílik, és a karma fejszéjének nevezett szikla válik láthatóvá.

A hágón való áthaladás után az ösvény fokozatosan leereszkedik a völgybe. És egy kicsit tovább szélesedik. Ez már egy út. Könnyebbé válik a járás. Estére elértük a Zutrulpuk kolostort és megálltunk éjszakára egy kempingben, nem messze a kolostortól. Reggel felmentünk a Zutrulpuk kolostorba – ez Milarepa ott-tartózkodásához kapcsolódik. Van itt egy barlang, ahol meditált. Azt hiszem, sok szent meditált ott, ezért ilyen helyekre kell ellátogatni! Maga a kolostor kicsi. Jelenleg felújítás alatt áll. Végül elfogadták az üveg vodkámat, amit az egész út alatt magammal vittem. Amint megmutattam a szerzetesnek, intett nekem – hagyd! A tény az, hogy a vodkát és az alkoholt a szeszes italok felajánlásának rituáléiban használják. 3 üveget vittem magammal otthonról, és azt terveztem, hogy beviszem a kolostorba. Odaadtam egyet Dondup szerzetesnek a Menri kolostorból, de valahogy más kolostorokban nem jött össze. A kolostor után folytattuk utunkat Darchenbe, ahol a kora véget ér.
Végezetül azt akarom mondani, hogy az olyan helyek látogatása, mint a Kailash, megváltoztatja az embereket, a hozzáállásukat a körülöttük lévő világhoz, az emberekhez. Lehet, hogy egyeseknek több időre van szükségük, másoknak kevesebbre. Amikor elhagytuk Darchent, enyhe szomorúság volt bennem. Szeretem a Himaláját! Nagyon jól érzem magam itt! Kívánom mindannyiunknak, hogy bánjunk egymással tisztelettel, szeretettel és gyors felvilágosítással. Azoknak, akik szeretnék ellátogatni Tibetbe és látni Kailasht, kívánom, hogy valósítsák meg álmaikat!

37. fotócsoport

Rendszeres csoportos túrákat kínálunk Tibetbe szakemberekkel Tibetben. Az orosz idegenvezető-fordító mellett minden csoportot tapasztalt tibeti angolul beszélő idegenvezetők is kísérnek. Így egyedülálló lehetősége lesz Tibetben utazni egy megbízható és összetartó, két vezetőből álló csapatban. Egy tibeti idegenvezető megmutatja az igazi „Tibet belülről”, és az orosz idegenvezető nemcsak a nyelvi akadálytól ment meg, hanem megosztja ismereteit a tibeti buddhizmusról, Tibet történelméről és kultúrájáról. Nem dolgozunk kínai idegenvezetőkkel, akik a szolgáltatásuk alacsony színvonala miatt alig beszélnek oroszul. Meghívjuk Önt, hogy csatlakozzon hozzánk egy tibeti utazásra a SnowLion Tours utazásszervező csapatával.

Három verseny közül lehet választani:

16 nap/15 éjszaka Tibetben

Három verseny közül lehet választani:
1. Kína: repülővel Kínából (Peking, Kanton, Csengtu) Lhászába
2. Kína: vonattal Kína bármely városából Lhászába
3. Nepál: repülővel Katmanduból Lhászába

18 nap/17 éjszaka Tibetben

17 nap/16 éjszaka Tibetben

13 nap/12 éjszaka Tibetben

Lhásza, Shoton Tibeti Joghurt Fesztivál, Padmasambhava összes jelentős helyszíne Közép-Tibetben, menedékkomplexumok és barlangok

"Mindig a hegyé az utolsó szó."

Idézet az "Everest" című filmből, 2015

A Kailash-hegy (6714 m) számos hagyomány és vallás szent hegye. A hegyre felmászni tilos. Az univerzum tengelye, a standard rezgésű hegy egy piramis, amelynek élei a 4 fő irány mentén helyezkednek el. Ez a bölcsek, sidhek és istenek élőhelye.

Négy vallás hívei – hinduk, buddhisták, dzsainok és a bon hagyomány hívei – ezt a szokatlan hegyet a „világ szívének” tartják.

A dzsainok Kailasht úgy tisztelik, mint azt a helyet, ahol első szentjük megszabadult.
A hinduk parikramát végeznek. Úgy vélik, hogy Kailash tetején található Shiva lakhelye - az istenek istene, a karma mestere, az illúziók rombolója. A Visnu Purána szerint a csúcs a Meru-hegy, az Univerzum középpontjában álló kozmikus hegy ábrázolása vagy képe. A Manasarovar-tó Brahma, a világegyetem teremtőjének tava, valamint Shakti, a női istenség, Shiva feleségének tava. Shiva és Shakti (Kailas-hegy és Manasarovar-tó), valamint Nandi-hegy (Nandi bika, Siva járműve) a világ minden hindu templomában Shivalinga formájában láthatók az oltáron.
A tibeti Bon hagyomány követői számára a Kailash-hegy és a lábánál fekvő Manasarovar-tó jelenti az ősi Shang Shung ország szívét, ahonnan az ősi Bon Po vallás keletkezett.
A buddhisták a hegyet tartják Buddha élőhelyének Samvara inkarnációjában. A hegy körül a buddhisták rendszeres kora és kora leborulást hajtanak végre, mantrát olvasnak és dobot pörgetnek.
A Kailash-hegyet Yungdrung GuTse-nak (Kilencszintes horogkereszt-hegy) hívják - ez az egész Bon lelke, az életerő központja és a „Bon kilenc ösvényének” fő elve. Itt szállt alá a mennyből a földre a vallásalapító, az égi Tonpa Shenrab. A bon korát az óramutató járásával ellentétes irányban (a nap felé) hajtják végre.

A Kailash az egyik fő okkult hely a földön, amely felgyorsítja az ember spirituális fejlődését, elősegíti a tudatosság növekedését és az életéért való személyes felelősségvállalást. A hegy körüli külső kéreg valójában az önmagunkhoz vezető belső utazás.

Kailash körüli kéreg. Hogyan történik ez.

A hegy körüli séta általában 3 napig tart. Az 53 km hosszú útvonalnak mély lelki értelme van. Megtapasztaljuk a teljes életciklust a születéstől a halálig és az újjászületésig. Lelkünk három nap alatt szimbolikusan egy másik életet él, így hátrahagyva a múltat, és lehetőséget kap arra, hogy változtasson jövőbeli sorsán.

Elég gyakran hallunk utazásaink résztvevőitől Kailash egy bizonyos „hívásáról”. A statisztikák lehetővé teszik, hogy komolyan vegyük az ilyen kijelentéseket. Vannak, akiknek a hegy az álmaiban jelenik meg, másoknak mindenütt a hegy jeleit látják. Teljesen különböző emberekről van szó, akik gyakran távol állnak az ezotériától és a jógától. Egyszer az emberben „furcsa vágy” támad Tibetbe Kailashhoz... Van, aki újra és újra elmegy Kailashba, évente 2-szer. És van egy másik kategória - azok, akik évekig nem jutnak el a Szent Hegyre, annak ellenére, hogy fizetnek a túrákért, és még Tibetbe is kötnek. Az a tény, hogy a Kailash felé vezető út gyakran le van zárva. Vagy földrengés, vagy árvíz, vagy nehéz politikai helyzet, vagy vallási ünnep, és a régió túlterhelt zarándokokkal...

Fontos észben tartani, hogy a személyes kéreg abban a pillanatban kezdődik, amikor úgy dönt, hogy Tibetbe megy. Mennyi minden jelenik meg ettől a pillanattól kezdve a tudat képernyőjén! Mennyi félelem, kétség és elfojtott érzés teszi ismertté magát már jóval az utazás előtt. Milyen hihetetlen események történnek a zarándoklat előtt és után!

Nagyon fontos, hogy maga a zarándok hogyan bánik a kérgével. Ideális esetben ezt az utat fényes gondolatokkal, imákkal, formált kéréssel, az átalakulásra, a megtisztulásra és a változás elfogadására való készséggel járjuk. Az első kora, amelyet tisztelettel és hálával sétáltunk a Szent Hegyhez, elég. Bár a buddhisták például 108 korát próbálnak végrehajtani, hogy megszabaduljanak a „szamszára kerekétől”, és belépjenek a nirvánába. Úgy tartják, hogy csak 12 külső kora teljesítése után lehet a belső korát körbejárni a Nandi-hegy körül.

És most megérkeztél a hegy lábához. A kora első napján lelkünk szimbolikus új élete a fehér chortennél kezdődik. Mintha újjászülettünk volna, új szimbolikus testre tettünk volna szert, az első nap fizikailag elég könnyű, sokan éreznek vidámságot és erőt, eufóriát a táj szépségétől és Kailash nagyszerűségétől. Útközben elhaladunk a Szerencsekő háza mellett a Shambhalába vezető kapuval, a Kailash-hegy déli és nyugati oldala, a Hosszú élet Buddha-hegye nyílik meg előttünk, és az útvonal végén - Kailash északi arca.

A kora második napján lelkünk átéli a szimbolikus érettséget, öregséget, halált, bardót és újjászületést. Ez a nap nagyon nehéz fizikailag. A felemelkedés sokak számára próbává válik, a zarándok összetett belső folyamatokat él meg. A pokol 18 körének nevezett területen megyünk keresztül. Pszichológiailag az útvonal ezen szakasza frusztráló, és pszichológiai traumákba merít. A kora útja fokozatosan a Shivatsal temetőbe vezet, ahol a kora első napján szerzett szimbolikus test halála következik be. Itt hagyják a személyes tárgyakat: ruhadarabokat, ékszereket vagy egy hajtincset.

A Shivatsal temető után a Zöld Tara hágó tetejéig lelkünk állapotot él bardo(a halál és az újjászületés közötti állapot), a karmát vizsgálják, „az emberi lélek próbáját”. Az út legnehezebb része a hágó megmászása Zöld Tara, magassága 5600 méter. Zöld Tara, az együttérzés istennője, az univerzum anyai aspektusa, ő adja a régóta várt szimbolikus újjászületést.

A hágó tetejéről a tóra nyílik kilátás Gauri KundÉs A karma fejszéje– egy hegy, látni, ami nagy boldogság és minden zarándokút fő célja. A karma fejszéje végül levágja a régi karmát (elvágja a köldökzsinórt), és az ember úgy érzi, hogy megkezdődik egy önálló szabad élet. Lefelé vezet az út, nem lesz több nehéz mászás, az ember lehetőséget kap az élet újrakezdésére.

Mi történik a kéreg után?

Mindannyiunknak időre van szüksége ahhoz, hogy kövessük és megértsük a Kailashen elindított átalakulást. Az első hajtások azonnal megjelennek, de vannak más referenciapontok is: 3 hónap, 6 hónap, egy év és még több.

Nem egyszer megfigyeltük, hogyan változtatja meg az emberek hozzáállását az élethez, önmagukhoz, helyzetekhez, nehézségekhez. Hogyan „engedik el” az embert egy gyógyíthatatlan betegségtől, hogyan jönnek létre családok és születnek gyermekeik azoknak, akik nagyon akarták, de valamiért nem sikerült. Hogyan szabadulnak meg az emberek a függőségektől, a rossz szokásoktól és válnak vegetáriánussá. Mennyire van bátorságod élni az életed és hinni magadban. Azt is tudjuk, hogy Kailash után az illúziók összeomlanak, az elavult házasságok, az etikátlan üzletek, a párkapcsolatok felbomlanak, minden, ami visszahúzódik és a tehetetlenség tartja fenn. A hegy erőt ad önmagunk és környezetünk átalakításához. Ez egy hatalmas lépés afelé, hogy sikeres, harmonikus életet élj teljes potenciálodból.

A Kailash-hegy a hihetetlen tisztaság és fény forrása, hatalmas energiaforrás. A Kailash tisztít, megújít, tölti a „lemerült akkumulátorokat”. Segít túlélni a válságokat, veszteségeket, új értelmet és célokat találni az életben. Soha többé nem leszel ugyanaz. Te tegnap megszűnsz létezni. Az Ön mintái, logikája és elvei – sok minden átalakul. Lesz beavatás magasságból, beavatás szeretetből.

Egy tibeti zarándoklat és a Szent Kailash körüli kora megváltoztatja az ember életét. Erőt ad ahhoz, hogy megbirkózzon az élet erőteljes áramlásával, segít megérteni életútját, és igazán szeretni önmagát, majd felebarátját.

A Kailash után az értékek felülvizsgálnak, a prioritások tisztázódnak, a felesleges dolgok eltűnnek, és többé nem foglalnak helyet az életedben. Hogy mi kerül a megüresedett helyre, az Önön múlik. A szabad energia lehetőséget ad arra, hogy megvalósítsd céljaidat, és értelmedből élj.

A kéreg jegyzeteiből:

„A második napon eszedbe jut a kérdés, amivel érkezett, egy változáskérés, valami új vágy az életben, valami, ami még mindig érthetetlen vagy elérhetetlen számodra. És ezt a célt szem előtt tartva, elkezdesz emelkedni. Az emelkedés kezdetének magassága 4900 m, minden feljebb lépés győzelemként és önmaga legyőzéseként adható meg, ha tényleg „égsz” a célodban, és tudod, miért akarod ezt a mászást, akkor lélektanilag könnyebben megy. Ebben az időszakban a test másodlagossá válik, az önmagaddal való kommunikációd pszichológiája az első. A cél a fantáziáról az anyagi szintre lép, és a fizikai rétegen megérted, mit jelent a célod felé haladni.

Röviddel a hágóhoz vezető legmeredekebb mászás előtt van egy hely - Shiva Tsal. Itt a zarándokok a „csere” rituáléját végzik Kailash-szal. Az ember kimondja célját, és erőt kér a megvalósításához. Cserébe valami saját, értékeset hagy magának, egy tárgyat, amelyben egy darab ember, kedves emlékek vagy ereje van levágott haj formájában. Az elmúlt két évben sokszor próbára tettem az erőmet. A Kailash melletti hágóhoz való mászásra emlékezve minden alkalommal belülről feltámadt az erő, és minden lehetséges nehézség és fizikai próba gyerekjátékká változott. »

Tibet legszentebb hegye - Kailash - az ország nyugati részén található, 6714 méteres magasságban. A Kailash különlegessége 4 vallás - buddhizmus, dzsainizmus, bon és hinduizmus - szentségében rejlik. Kailashba túrákat tesznek zarándokok és turisták a világ minden tájáról, hogy rituálisan körbejárják a hegyet (kora). Az útvonal teljes hossza 53 km (2-4 nap). Mindenki azt hiszi, hogy 1 kör minden bűntől megszabadul.

A Kailashbe vezető túra előkészítést és felszerelést igényel. Lhászából dzsippel juthat el a Kailash-hegyre, tapasztalt idegenvezetőkkel egy hétig, kolostorokat és festői helyeket látogatva útközben. A Kailash-i kirándulás zarándoklati jellegű, ezért nem alkalmas pusztán kíváncsiságra, mivel ez a hely nagyon erős energiával rendelkezik. A Kailash-hegy körüli körút teljesítéséhez először egy korát kell készítenie a Manasarovar-tó körül, ezért azt javasoljuk, hogy hajnalban és napnyugtakor, teliholdkor és nappal, napsütésben és esőben, bármikor megfontolja a Kailash-hegyet. az év.

Kora a Kailash-hegy körül

Kailashtól 100 km-re láthatók az ősi Shang Shung állam ősi barlangfővárosának, Kyung Lungnak a romjai, amely Tibet területének egyharmadát birtokolta. Úgy tartják, hogy ezen a helyen jelent meg először a bon vallás. Kailashtól 1 nap autóútra találhatók az ősi Guge királyság romjai, amelyet az Indiával tartó kereskedelmi utak kereszteződéseként ismertek. Napjainkban itt áll a 10. századi Tholinga kolostor, amely korábban fontos szerepet játszott Tibetben. 1966-ban a kínai hadsereg gyakorlatilag megsemmisítette az elfoglalása során. Sok turista fő célként tűzte ki a kora áthaladását a Kailash-hegy körül. Ideális esetben telihold idején válassza a hatás fokozása érdekében!

A második fontos helyszín ezen a helyen a Tsarapang romjai, amelyek a gerinc lejtőjén találhatók. A kolostortól egy ösvény vezet a barlangokhoz, ahol a szerzetesek éltek. Innen lélegzetelállító kilátás nyílik a Himalájára. Tsarapang közelében található Dungkar barlangvárosa, ahol Buddha legősibb képeit őrzik. Egyszerre négy vallás: a buddhizmus, a hinduizmus, a dzsainizmus és a Bon-Po vallás tekinti szentnek a Kailash-hegyet. Minden évben nagyszámú zarándok utazik Kailashba. Úgy gondolják, hogy a hegy közelében való tartózkodás a karma megtisztulásához vezet, így nemcsak e vallások hívei, hanem a hétköznapi turisták is igyekeznek eljutni ehhez a hegyhez.

Túrázás Kailash körül

Amikor meglátja a tibeti Kailash-hegyet, a megjelenéséből kezdi megérteni, hogy ez nem egy közönséges hegy. A helyzet az, hogy nagyon szabályos piramis alakú, ami miatt úgy tűnik, hogy egy óriási piramis áll előtted, bár a valóságban ez nem így van. A Kailash természetes eredetű tárgy, de éppen emiatt jön létre a természetfelettiségének érzése. A hegyen jelenlévő arcok egyértelműen a sarkpontok felé irányulnak, a déli lejtőn pedig repedések vannak, amelyek egymással kombinálva horogkeresztet alkotnak. Miután a tibeti Kailash-hegy ilyen természeti anomáliáit szemlélted, önkéntelenül hinni kezdesz a csodákban és a misztikában.

Sőt, a modern kutatások kimutatták, hogy a Kailash egy hegy, amely az ősi óceán fenekéről emelkedett ki, mielőtt a Tibetnek nevezett hegylánc keletkezett. Vagyis először Kailash jelent meg és több ezer év után hegyvonulat alakult ki körülötte. Vagyis egy természetes eredetű objektum meglátogatásával jár, amely talán a legrégebbi bolygónkon.

Zarándoklat Kailashba

Az ázsiai népek körében általánosan elfogadott, hogy Shiva isten a Kailash tetején él. Figyelembe véve azt a tényt, hogy ez a hegy a legrégebbi vagy az egyik legrégebbi a Földön, szeretnék hinni ebben az állításban, különösen azért, mert még soha senki nem mászott fel ennek a hegynek a tetejére. Különféle okok miatt a felfedezők soha nem jutottak el a csúcsra, és a helyi legendák ezt azzal magyarázzák, hogy senkinek nincs joga Istenre nézni, így Isten nem enged senkit a csúcsra. De a zarándokok nem azért mennek a Kailash Korához, hogy meghódítsák annak csúcsát, hanem hogy megtisztítsák karmájukat.

Mit kell tenned, hogy megtisztulj a karmádtól? Itt minden egyrészt egyszerű és összetett. A karma megtisztításához elég tiszta gondolatokkal körbejárni a hegyet, mantrákat szavalni, de ezt nem könnyű megtenni. A helyzet az, hogy a hegyet két kör veszi körül, külső és belső. A külső kör 53 kilométer hosszú, vagyis ezeket a kilométereket le kell gyalogolni, hogy egy kicsit tisztább legyen a zsebe. De ha teljesen meg akarod tisztítani a karmádat, akkor egy átjárás a hegy körül nem lesz elég. Tizenkétszer kell megkerülnie a külső kört, ezután jogosult lesz átmenni a belső, tizenharmadik körön. Mivel a belső kör közelebb van a csúcshoz, és így Istenhez, ennek eredményeként nemcsak minden bűnöd bocsánatát kapod, hanem áldást is kapsz későbbi tetteidre. Sok hívő számára ez sokat jelent.

Kirándulás Kailashba

Sok legenda szerint egy személy, aki befejezte a korát a Kailash-hegy körül (13 kört megtett). Minden betegségétől megszabadul és megvesztegethetetlenné válik, vagyis a teste nem bomlott le a halál után. Érdemes megjegyezni, hogy a legenda nem hazudik a megvesztegethetetlenségről, sok hasonló példa van. Ezért minden okunk megvan azt hinni, hogy a Kailash-hegyhez kapcsolódó többi legenda nem fikció. Ha a kora útvonalat akarja megtenni, azaz be kell járnia mind a 13 kört a hegy körül, akkor tervezze meg 15 napon keresztül. Ugyanakkor tanácsos, hogy minden kör megtétele után ne egy tekintélyes szállodában töltse az éjszakát. Lelküket és akaratukat mérsékelték azzal, hogy közönséges szerzetesekkel töltötték az éjszakát, ez teljesen elfogadható. A Kailash-hegy szépségének megcsodálásához csak távol kell lennie ahhoz, hogy lássa azt a formát, amely a „világ tetejének” tornyát képezi. A legerősebb folyók, a Brahmaputra, az Indus, a Karnali és a Sutlej eltérnek Kailashtól.

Az ókori kéziratok azt mondják, hogy minden folyó Manasarovarból folyik, és hétszer veszi körül a szent földet. A Manasarovar szomszédos tó - Rakshas Tal (démon) kevésbé népszerű. A 2 tavat összekötő csatornán keresztül a tibetiek határozzák meg Tibet sorsát. A Kailash körüli kora nagyon erős benyomást hagy maga után, és az érkezés/indulás pillanatától számított legalább 17 napig tervezték. Az Eden Tour társaság rendszeresen összegyűjti a csoportokat a Kailash-hegyre, és kötelező látogatást tesz a Manasarovar-tónál. A pontos érkezési dátumokról érdeklődjön a cégvezetőknél. Lehetőség van egyéni túrák megszervezésére is Kailashba az Ön kívánsága szerint - hívjon vagy írjon nekünk!

(belépési engedély): repüljön Pekingbe, majd Lhászába, majd terepjáróval.
Az egész útvonal szigorúan napira van megtervezve. Mindenhol vannak ellenőrző pontok, alapos ellenőrzések. Általában kínai tiszt kíséri a csoportot, de szerencsénk volt: idegenvezetőnk nemcsak Tibetből, hanem a kínai hatóságoktól is kapott engedélyt, ezért őr nélkül mentünk.

A tibeti útra készülve megtanultam, hogyan kell megbirkózni a magaslati betegséggel, mely ászanák segítenek a legjobban, mert a tanítványaim velem tartottak. Megkérdeztem Lois Steinberget, Iyengar tanítványát, a jógaterápia egyik vezető specialistáját. Azt mondta, hogy jobb, ha egyáltalán nem csinál semmit, vagy csak azokat az ászanákat, amelyek javítják a térd állapotát. Tatyana Tolochkova, az Iyengar jóga egyik fő orosz tekintélye, azt tanácsolta Halászanának - miután könnyebb lesz lélegezni. Egy másik tapasztalt tanár azt mondta nekem, hogy ilyen magasságban nem tudsz semmi nehézséget adni: ha embereket ölsz meg, magadat is megölöd.

Lhászában szinte mindannyian rosszul éreztük magunkat: fejfájás, hányinger. Nem vettem be semmilyen gyógyszert, mert a Kailash megkerülésével járó nehézségek nem mások, mint a karma megtisztítása, és minél többet kapsz, annál több bűnt törölsz ki magadból. Ezért bármilyen kábítószer használata önmaga megtévesztésének kísérlete.

Miután megtapasztaltam egyes ászanák gyógyító hatását magamon, teljes értékű órákat tartottam, majd még fejen, kézenállással és alkarral is kiegészítettem. csak tökéletes segítség. A fejfájás elmúlt, a hányinger eltűnt. Egyszerű típusú pránájámát is végeztünk, többnyire fekve. Észrevehető volt, hogy akik nem hagyták fel a jógát, azok sokkal kevésbé voltak betegek, mint azok, akik nem tudtak felkelni. A szálloda tetején gyakoroltunk - nem a legtisztább hely és nem a legszínvonalasabb. A hőmérséklet nulla körül volt, mindenki meleg ruhát viselt. Arra kértem mindenkit, hogy lelkileg adja át a fölösleges erejét azoknak, akik nem tudnak felállni. Mint később kiderült, akkor jobban érezték magukat, bár a részvételünkről semmit sem tudtak.

Lhásza Három napig vizsgáltuk. Templomokba és kolostorokba jártunk. Tudtuk, hogy a Sera kolostorban mindig intenzív spirituális tevékenység folyik, ott ülnek a téren, beszélgetnek és beszélgetnek a diákokkal. Most mintha kihalt volna. A szerzetesek szinte láthatatlanok. Legfeljebb 15-20-an találkoztunk. Hová tűntek a többiek, mi volt ott tavasszal? Erről mindenki hallgat. Az idei tavaszi események után az élet mintha elcsendesedett. Sir templomai és utcái az elhagyatottság és a megszentségtelenítés jeleit mutatják. Az aktív kolostorok körül géppuskás katonák állnak.
Nehéz szívvel hagytuk el Lhászát.
Lhászától Shigatse-n, Tibet második legnagyobb városán át dzsippel utaztunk öt napig Kailashig. Szép, szerény vendégházakban töltöttük az éjszakát.
Megközelítettük a hágót, amelyen túl Kailashnek ki kellett volna nyílnia. És megjelent – szinte nem rejtették el a felhők. Köszöntött minket. Én és néhány másik ember rohantunk, hogy leboruljunk Kailash előtt. Néhány perccel később eltűnt a felhők között.

Megint megmozdultunk, majd észrevettünk egy felhőt, melynek körvonala egy elefántra emlékeztetett. Sikerült lefotózni. Igaz, későn jöttem rá, nem tudtam felfogni a horizont szintet az autóból, kicsit homályos lett a kép. De még mindig láthatja: ez egy elefánt, aki a földön sétál. Mi az elefánt? Ez Ganesha, Shiva isten fia és felesége Parvati. Ganesha a diákok és az utazók védőszentje. De van egy másik funkciója is - megakadályozza, hogy a bűnösök elérjék a szent hegyet. Kailash körüljárása után minden bűn eltörlődik; Azonban túl sok ember hajlandó, és Ganesha csak az arra érdemeseket választja ki. Ganesha elefánt formájú megjelenésével üdvözölt bennünket. De teszteket készített nekünk.
Rituális fürdőt vettünk a szent Manasarovar-tónál, bár hideg volt. Még csak a kezüket és a lábukat mosták.

A Kailash a kora előtt (kora, vagy parikrama, egy séta a szent helyen) csak évente kétszer nyílik meg: április végén - májusban és augusztus végén - szeptemberben. A fennmaradó időben lehetetlen átjutni a kérgen. Télen és ősszel minden hóba fullad. Zuhanyok nyáron. Lavinák tavasszal fordulnak elő. Így az út csak az év körülbelül három hónapja nyitva áll. Szeptember 20-án, vagyis a szezon legvégén mentünk Tibetbe. Szándékosan mentünk ilyen későn – 29-én akartuk átadni a korát, újholdkor. Úgy tartják, hogy újhold és telihold idején ennek a helynek az energiája különösen erős.
A felénk utazók elmondták, hogy az ösvény le van zárva: leesett a hó, nem mentek csoportok - nagy a veszély. Elcsüggedtünk.
Azonban Darchenben, a táborban, ahonnan a kora kiindul, az első ember, akit láttunk, két osztrák volt, erős fiatal srácok, kerékpárosok. Éppen befejezték a kérget. És nem három nap alatt, ahogy a legtöbben teszik, hanem kettő alatt. Szinte senki sem mert elmenni, de kockáztattak – és sikerült is. Felvidítottunk: ez azt jelenti, hogy átmegyünk. Valószínűleg mindenki félt, hogy esetleg nem térnek haza, de ezt senki nem mutatta meg.

Általában a kéregen áthaladó csoportok jakokat vesznek, amelyeken poggyászt szállítanak - hátizsákokat, hálózsákokat. A tibeti jakok a dinoszauruszokra hasonlítanak – hatalmas szarvakkal, de nagyon félénkek. A darcheni tibetiek azonban azt mondták nekünk, hogy jakokat nem fogadhatunk el: ha hó esik, a sziklák közé esnek a lejtőn, és eltörik a lábukat. És felbéreltünk négy serpavezetőt. Egyikük gyönyörű lány volt, törékeny, gyönyörű arcú.
Általában három részre osztják. Az első napon 20 km-t gyalogolnak, a másodikon - 23-at, a harmadikon - 10-et. Összesen 53 km-t.

Szóval, első nap. 20 km-t kellett gyalogolnunk, az éjszakát egy kis vendégházban kellett töltenünk Kailash északi fala mellett. Sokáig sétáltunk a hegy nyugati oldalán. Először a köveken, így nem volt nehéz járni. Aztán a havon át. A nap végén már hótorlaszok között sétáltunk.
Többször találkoztunk olyan csoportokkal, akik úgy döntöttek, hogy visszatérnek: rájöttek, hogy nincs erejük és elszántságuk továbbmenni. A teljesen kimerült holland házaspár elmesélte, hogy életük legnagyobb hülyesége volt idejárni.
Valamikor egy hatalmas madár kezdett körözni felettünk, Kailash irányából berepülve - egy embernél nem kisebb test, gigantikus barna-fehér szárnyakkal. A madár megkerült felettünk és visszarepült. Ezek a közelben található temetőből származó emberi maradványokkal táplálkoznak. Tibetben nem temetik a földbe, mert kevés a föld, és általában nem is égetik el, mert ahhoz tűzifa kell. A holttesteket feldarabolják és a sziklán hagyják, ahol a madarak megeszik őket. A temető nem üres: egyesek kifejezetten azért jönnek ide, hogy egy szent helyen elmúljanak; néhányan meghalnak az ugatás során – vannak, akik rosszul vannak felszerelve, vannak, akik nem élik túl az utat. Kövérségükből ítélve a madaraknak mindig van mit csipegetni.
Furcsa módon nem éreztem magam fáradtnak. Nem igazán értettem, honnan jöhet ez innen. Ránézel Kailashre, és megnő az erőd. Még soha nem másztam hegyet. Mindenki megijesztett, hogy nagyon nehéz lesz. De itt mintha egy további akkumulátor kapcsolt volna be. Mindenki előtt futottam. Beálltam egy ritmusba: lépés a jobbal - belégzés, lépés a bal - kilégzés.

Végül megérkeztünk a vendégházhoz. Osztrák kerékpárosok azt tanácsolták nekünk: ha az első napon jössz éjszakázni, próbálj meg még egy kicsit mászni a hegyre, ez a legközelebbi pont Kailashhoz az egész kora mentén. Senki nem volt hajlandó máshova mászni, így egyedül mentem. Valójában innentől Kailash volt látható a legjobban. Innen a legszebb: az északi fal szinte függőleges, a tetején hatalmas hósapka van.
Kailashre néztem, és rájöttem, hogy még soha életemben nem éreztem ilyet. A természetben általában kétféle dolog létezik. Vagy mozdulatlanok, statikusak, mintha aludnának, vagy mozognak, dinamikusak. A bennük lévő erő nem alszik, hanem megnyilvánul. A Kailash mindkettőt kombinálja. Ez az erő egyszerre potenciális és nyilvánvaló. Itt van, érzed, hogy ez az erő rád irányul. Úgy tűnik, benned van, és onnan jön. Megmozdíthatatlan erő van előtted, és belül érzed az erőt, és jelenléte arra késztet, hogy tegyél valamit, menj tovább és segíts másokat.
Este a serpák közölték velünk, hogy nem mennek tovább – nem akarnak velünk meghalni. Dupla fizetést kínáltunk. De nem értettek egyet semmiben. Reggel odaadtuk nekik minden holminkat, hálózsákot, és visszamentek, vissza Darchenbe, mi pedig nélkülük folytattuk utunkat.

A második nap a legnehezebb. Az út szinte mindig felfelé halad. A köveket hó borítja, és nem kerül semmibe, ha megcsúszunk, közéjük esnek, vagy a szurdokba esnek. Ez történt a vezetőnkkel. A közelben voltam, megragadtam a hátizsáknál és segítettem kiszállni. A tibeti azonnal továbbment, de nekem sokáig tartott.
Végre itt a Drolma-La hágó. Ez az ösvény legmagasabb pontja, 5626 méter. Odamászva ültem és vártam, hogy megjelenjenek a társaim. Sokáig elmentek, és kezdtem azt hinni, hogy visszafordultak.
A kutya feljött. Figyelmeztettek minket, hogy itt nagyon veszélyes. De ez éjszaka van. Napközben pedig békésen viselkednek, a közelben lebegnek, enni kérnek. sütivel kedveskedtem neki. Aztán a varjak felrepültek, és megcsipkedték a morzsákat.
Egy nepáli férfi lépett oda – mint kiderült, szintén jógatanár. Elmagyarázta nekem, hogy a kéreg legmagasabb pontján vagyunk, ami a bindi pontot szimbolizálja – azt, amelyik a homlokra van rajzolva. Ez az átmenet pontja egy új életre.
Egy órával később megjelent az első ember a csoportunkból, majd másfél óra múlva az utolsó. Amikor a dolgok nagyon nehézzé váltak, mindenki mást fedezett fel: mantrákat, ortodox imákat olvasott, és holotróp légzést használt.
Mindez segített leküzdeni a legnehezebb mászást.
Úgy gondolják, hogy e fordulópont után az út sokkal könnyebb: mindig lefelé. De a hó mély volt, és nem éreztünk megkönnyebbülést. Most a keleti falon mentünk végig, ez a legkeskenyebb, és szinte nem is látszik: útban vannak a hegyek. kezdett leülni. Az erőnk elfogyott. Már meg kellene jelennie egy panziónak, de még mindig nincs meg. Mi van, ha már észrevétlenül átmentünk rajta? Előttünk feküdt egy éjszaka hálózsák nélkül. Talán van értelme továbbmenni, és további 10 km-es gyaloglás után a Kailash déli falán elérni Darchent?

De ez még mindig vendégház. Az éjszakát tibeti takarók alatt töltöttük. Lehetetlen befedni velük a fejét: nagyon piszkosak, és amikor lehúzod, fagyni kezdesz. Öt percig szenvedtem, de még mindig fedeztem. Reggel felébredtem.
Másnap a maradék 10 km könnyű séta. Mindenki hősnek érezte magát. Az erő észrevehetően nőtt. Darchenbe értünk. Másnap Tirthapuriba mentünk, ahol vannak meleg források, ahol a legenda szerint Shiva ismerte Parvatit. Miután megmostuk a lábunkat szent vizükben, végre észhez tértünk.

...Az a hiedelem, hogy ha 108-szor átmész a korán, garantáltan nirvánát kapsz életed során. De van egy másik út is: miután 12-szer áthaladt a korán, vegyünk egy másik korát, ezt belső korának hívják, amely sokkal közelebb halad Kailashhez. Igaz, ő még magasabb és nehezebb. Próbáljuk meg.