Mi aggasztja a modern embert a zivatar drámájában. A darab címének jelentése A


A konfliktus a fő hajtóerő drámai munka. A konfliktus a cselekménynek köszönhetően bontakozik ki, és többen is megvalósítható különböző szintek. Legyen szó érdekek, karakterek vagy ötletek ütközéséről, a konfliktus a mű fináléjában oldódik fel. A konfliktus lényegét az is meghatározhatja irodalmi korszak(A realizmusra és a posztmodernizmusra például jellemző Különféle típusok konfliktusok). A realizmusban a konfliktus a társadalmi nyugtalanság ábrázolásában és a társadalom bűneinek leleplezésében rejtőzik. Példaként a cikk megvizsgálja Osztrovszkij „A zivatar” című darabjának fő konfliktusát.
A mű 1859-ben íródott, több évvel a jobbágyság eltörlése előtt. Osztrovszkij meg akarta mutatni, hogy a társadalom belülről mennyire korrodálja magát csak azért, mert az életmód változatlan marad. A patriarchális rendek lelassítják a fejlődést, a korrupció és a szolgalelkűség pedig pusztít emberiség az emberben. Egy ilyen légkör leírásában rejlik a „The Thunderstorm” fő konfliktusa.

Tehát a konfliktus általában a karakter szintjén valósul meg. Ehhez karakterpárokat vagy -csoportokat kell azonosítani. A legszembetűnőbb konfrontációval kell kezdenünk: a Katya - Kabanikha párral. Ezeknek a nőknek a körülmények miatt együtt kellett élniük. A Kabanov család meglehetősen gazdag, maga Marfa Ignatievna özvegy. Egy fiút és egy lányt nevelt fel. Kabanikha folyamatosan manipulálja fiát, botrányokat és hisztériát okozva. Egy nő azt hiszi, hogy csak a véleményének van létjogosultsága, ezért mindennek meg kell felelnie az elképzeléseinek. Megalázza és sérti a család többi tagját. Varvara kap belőle a legkevesebbet, mert a lánya hazudik az anyjának.

Katya korán férjhez ment Tikhon Kabanovhoz, Kabanikha fiához. Katya naivan hitte, hogy a házasság előtti élete nem sokban különbözik az új életétől, de a lány tévedett. Tiszta Katya nem képes megérteni, hogyan hazudhatsz anyádnak, mint Varvara, hogyan tudod valaki elől elrejteni gondolataidat és érzéseidet, hogyan nem tudod megvédeni a saját véleményedhez való jogot. Ennek a családnak a rendje idegen tőle, de az akkor uralkodó patriarchális alapok miatt a lánynak nem volt más választása.

Itt a konfliktus belső szinten valósul meg. Ezek a karakterek túlságosan különbözőek, ugyanakkor mindkét nőnek ugyanaz erős karakter. Katerina szembeszáll káros befolyás Kabanikha. Marfa Ignatievna megérti, hogy egy erős riválissal kell szembenéznie, aki „az anyja ellen tudja fordítani” Tikhont, és ez nem része a terveinek.

A Boris - Katerina párban ez megvalósul szerelmi konfliktus. Egy lány beleszeret egy újoncba a városban fiatal férfi. Borisz úgy tűnik, hogy Katya hasonlít önmagára, ellentétben a többiekkel. Borist, akárcsak Katerinát, irritálja a város hangulata. Mindkettőjüknek nem tetszik, hogy itt minden félelemre és pénzre épül. A fiatalok érzelmei elég gyorsan fellángolnak: elég volt egy találkozás, hogy megszeressék egymást. Tikhon távozása lehetővé teszi a szerelmesek számára, hogy titokban találkozzanak és együtt töltsenek időt. Katya azt mondja, hogy Boris kedvéért bűnt követ el, de mivel nem félt a bűntől, ezért nem fél az emberek elítélésétől. A lány nem érti, miért kell elrejteni a találkozásaikat. Mindent be akart vallani férjének, hogy később őszinte lehessen Borisszal, de a fiatalember lebeszéli az ilyen tettről. Borisz számára kényelmesebb, ha titokban találkozik, és nem vállal felelősséget. Természetesen nem lehettek együtt. Szerelmük tragikus és mulandó. A helyzet váratlan fordulatot vesz, amikor Katya rájön, hogy Boris valójában ugyanolyan, mint a többi lakó: szánalmas és kicsinyes. És Borisz nem próbálja tagadni. Végül is csak azért jött a városba, hogy javítsa nagybátyjával való kapcsolatát (csak ebben az esetben kaphatott örökséget).

A Kuligin - Dikoy pár segít meghatározni Osztrovszkij "The Thunderstorm" című drámájának fő konfliktusát. Autodidakta feltaláló és kereskedő. Úgy tűnik, hogy a városban minden hatalom a Vadon kezében összpontosul. Gazdag, de csak a tőke növelésére gondol. Nem fél a polgármester fenyegetésétől, megtéveszti az egyszerű lakosokat, lop más kereskedőktől, sokat iszik. Dikoy állandóan káromkodik. Minden megjegyzésében helye volt a sértésnek. Úgy véli, a társadalmi ranglétrán nála alacsonyabban állók méltatlanok arra, hogy szóba álljanak vele, megérdemlik nyomorúságos létüket. Kuligin arra törekszik, hogy segítse az embereket; De szegény, és becsületes munkával nem lehet pénzt keresni. Kuligin mindenről tud, ami a városban történik. " Kegyetlen erkölcsök a városunkban". Kuligin ennek nem tud ellenállni vagy harcolni.

A "The Thunderstorm" című dráma fő konfliktusa belül bontakozik ki főszereplő. Katya megérti, milyen erős a szakadék az elképzelések és a valóság között. Katerina önmaga akar lenni, szabad, könnyű és tiszta. Kalinovban azonban lehetetlen így élni. Ebben a küzdelemben azt kockáztatja, hogy elveszíti önmagát, feladja, és nem tud ellenállni a körülmények támadásának. Katya válogat a fekete és a fehér között, szürke nem létezik számára. A lány megérti, hogy vagy élhet úgy, ahogy akar, vagy egyáltalán nem. A konfliktus a hősnő halálával ér véget. Nem követhetett el erőszakot önmaga ellen, nem ölhette meg magát a társadalmi rend érdekében.

A "The Thunderstorm" című darabban számos konfliktus található. A legfontosabb az ember és a társadalom konfrontációja. Ehhez a konfliktushoz hozzáadódik a generációk konfliktusa, a régi és az új konfliktusa. A következtetés az tisztességes ember nem tud túlélni a hazugok és képmutatók társadalmában.

A darab fő konfliktusának meghatározását és a résztvevők leírását a 10. osztályos tanulók használhatják „A fő konfliktus Osztrovszkij „A zivatar” című darabjában” című esszékben.

Munka teszt

Irány " Ember és társadalom" szerepel a 2017/18-as tanév záródolgozatának témakörében.

Az alábbiakban példák és Kiegészítő anyagok hogy az ember és társadalom témáját fejlessze a záróesszében.

Esszé a témában: Ember és társadalom

Az ember és a társadalom – ez a záróesszé egyik témája. A téma széles, sokrétű és mély.

Ember, egyén, személyiség - ebben a sorrendben szokás megépíteni azt az „utat”, amelyen az emberek a szocializáció folyamatában járnak. Az utolsó kifejezést a társadalomismeret órákról ismerjük. Az ember társadalomba való beilleszkedésének folyamatát jelenti. Ez egy életre szóló utazás. Így van: egész életünkben kölcsönhatásba lépünk a társadalommal, változunk a hatása alatt, változtatjuk elképzeléseinkkel, gondolatainkkal és tetteinkkel.

Társadalom - összetett rendszer egyének interakciója minden érdeklődési körükkel, igényükkel és világnézetükkel. Az ember elképzelhetetlen társadalom nélkül, ahogy a társadalom is elképzelhetetlen ember nélkül.

A társadalom értelmet, értelmet és akaratot generál. Valóban legitim, az emberi lét lényegét koncentrálja: mindazt, ami az embert megkülönbözteti a biológiai lénytől, és ami felfedi racionális és spirituális természetét. A társadalom alakítja az emberi személyiséget, társadalmi rendszerét jelentős tulajdonságok az ember a társadalom tagja.

Között tisztességes és művelt emberek mindenki igyekszik nem rosszabb lenni. Ehhez hasonló - be rossz társadalom Az ember számára az integritás értéke elveszik, gonosz ösztönök jelennek meg, és a kellemetlen cselekedetek megengedettek. A diszfunkcionális környezet ezt nem ítéli el, és néha negativitásra és haragra ösztönöz.

Lehet, hogy valaki felfedezte ezeket, de lehet, hogy nem negatív tulajdonságok, ha nem a rossz társadalom és környezet járult hozzá ehhez.

Példa érvelésre és érvelésre az ember és társadalom témájában egy szépirodalmi műből:

Hasonló helyzetet írt le Panas Myrny is „Dörögnek az ökrök, ha megtelt a jászol?” című regényében. Amikor főszereplő regény - Chipka kétes személyiségekkel barátkozott össze - Lushnya, Motnya és Rat, majd minden jó és kedves, ami korábban benne volt, eltűnt valahol.

A regény hőse cinikus és gonosz lett, lopni kezdett, majd később rablás felé fordult.

A szerző finoman ábrázolja az ember erkölcsi bukásának epikus képét. A regényhős házában a részegséget édesanyja sértése kíséri. De Chipkát ez már nem érinti, ő maga kezdi szidni a saját anyját. Mindez szégyen lett, ami később Chipka számára végzetessé vált. Hamarosan a gyilkosságig jutott. Nem maradt benne semmi emberi, hiszen méltatlan embereket követett az életben.

A társadalom kétségtelenül befolyásolja az embert, jellemét és személyiségét egészében.

Ez azonban csak az emberen múlik - figyelni a jóra, fényesre és kreatívra, vagy elmerülni az erkölcstelenség, a rosszindulat és a törvénytelenség szakadékában.

Példa egy esszére az „Ember és társadalom” témakörben Dosztojevszkij „Bűn és büntetés” című művének példáján.

Az emberiség története során az embereket az ember és a társadalom kapcsolatának problémái érdekelték. A vérünkben van az összefogásra és az együttélésre való hajlam. Ezt a tulajdonságot nem is a majmoktól, hanem általában az állatoktól adták át ránk. Emlékezzünk vissza az olyan fogalmakra, mint a „nyáj”, „falka”, „büszkeség”, „raj”, „raj”, „falka” - ezek a szavak formát jelentenek. együttélés különféle típusokállatok, halak és madarak.

Biztosan, emberi társadalom sokkal összetettebb, mint az állatközösségek. Ez nem meglepő - elvégre az élővilág legintelligensebb és legfejlettebb képviselőiből áll.

Sok gondolkodó, filozófus és tudós keresett vagy próbált olyan ideális társadalmat létrehozni, ahol minden egyes tag potenciálja feltárulna, és ahol minden egyént tisztelnének és értékelnének.

A történelem menete egyértelműen bebizonyította, hogy az idealista gondolatok nem férnek meg jól a valósággal. Az ember soha nem teremtett ideális társadalmat. Ugyanakkor a tudósok szerint az egyenlőség és az igazságosság szempontjából a legjobb társadalmi rendszer a városi politika. Ókori Görögország. Azóta nem sikerült igazán minőségi előrelépést elérni.

És mégis elhiszem, hogy mindenki értelmes ember meg kell próbálnia hozzájárulni a társadalom javulásához. Ennek többféle módja van.

Az első az ismeretterjesztő írók útja, amely az olvasói világkép szisztematikus megváltoztatásából, a meglévő értékrend átalakításából áll. Daniel Defoe pontosan így járt el a társadalom javára, „Robinson Crusoe” című művével demonstrálva, hogy az egyéni emberi személyiség is valóban sok mindenre képes; Jonathan Swift, aki „Gulliver utazásai” című regényével egyértelműen kimutatta a társadalmi igazságtalanságot, és megváltási lehetőségeket javasolt stb.

A társadalom megváltoztatásának második módja a radikális, agresszív, forradalmi. Olyan helyzetekben használják, amikor a kiút elkerülhetetlen, amikor a társadalom és az egyén közötti ellentétek odáig fajultak, hogy azokat már nem lehet tárgyalásos úton feloldani. Ilyen helyzetekre példa a polgári forradalmak Angliában, Franciaországban, Orosz Birodalom.

Úgy gondolom, hogy az irodalom második útját F. M. Dosztojevszkij a „Bűn és büntetés” című regényében mutatta be. A megviselt Raszkolnyikov diák úgy dönt, hogy megöli az öreg zálogost, aki számára a 19. századi Szentpéterváron bekövetkezett társadalmi igazságtalanság eleven megtestesítője. Elvenni a gazdagoktól és adni a szegényeknek, ez a terv célja. Egyébként a bolsevikok jelszavai is hasonlóak voltak, az emberek életének javítására is törekedtek, hogy a „senkikből” „mindenki” legyen. Igaz, a bolsevikok elfelejtették, hogy az embert nem lehet egyszerűen képességekkel és tehetséggel felruházni. Kétségtelenül nemes az a vágy, hogy az életet igazságosabbá tegyük. De ezen az áron?

Dosztojevszkij regényének hőse kapott még egy lehetőséget. Folytathatta a tanulást, elkezdhetett magánórákat adni, a normális jövő nyitva állt előtte. Ez az út azonban erőfeszítést és erőfeszítést igényelt. Sokkal könnyebb megölni és kirabolni egy idős nőt, aztán jó cselekedeteket tenni. Raszkolnyikov szerencséjére elég körültekintő ahhoz, hogy kétségbe vonja választása „jogosságát”. (a bűncselekmény kemény munkára késztette, de aztán jön a belátás).

A 19. század közepén a Raszkolnyikov személyisége és a szentpétervári társadalom közötti konfrontáció az egyén vereségével végződött. A társadalom hátteréből kilógó egyénnek elvileg mindig nehéz az életében. A probléma pedig sokszor nem is magában a társadalomban van, hanem az egyént rabságba ejtő, egyéniségét kiegyenlítő tömegben.

A társadalom hajlamos elsajátítani az állati tulajdonságokat, és vagy nyáj, vagy csorda lesz.

Falkaként a társadalom legyőzi a csapásokat, szembeszáll az ellenségekkel, és hatalomra és gazdagságra tesz szert.

Azáltal, hogy csordává vagy tömeggé válik, a társadalom elveszíti egyéniségét, öntudatát és szabadságát. Néha anélkül, hogy észrevenné.

Az ember és a társadalom a létezés elválaszthatatlan alkotóelemei. Változnak, változnak és változnak, változnak és változnak még nagyon sokáig, az optimális létezési modellt keresve.

Az „Ember és társadalom” irányú záróesszé témáinak listája:

  • Ember a társadalomért vagy társadalom az emberért?
  • Egyetért-e L.N. véleményével? Tolsztoj: „Az ember elképzelhetetlen a társadalmon kívül”?
  • Szerinted mely könyvek befolyásolhatják a társadalmat?
  • A közvélemény irányítja az embereket. Blaise Pascal
  • Ne koncentrálj rá közvélemény. Ez nem egy világítótorony, hanem a világítótorony. Andre Maurois
  • "A tömeg mértéke az egységek tudatától függ." (F. Kafka)
  • A természet teremti az embert, de a társadalom fejleszti és formálja. Vissarion Belinsky
  • A jellemű emberek a társadalom lelkiismerete. Ralph Emerson
  • Maradhat-e civilizált az ember a társadalmon kívül?
  • Meg tudja változtatni egy ember a társadalmat? Vagy az ember a mezőn nem harcos?

Az „Ember és társadalom” záróesszé alapirodalmainak listája:

E. Zamyatin „Mi”

M. A. Bulgakov „A Mester és Margarita”

F. M. Dosztojevszkij „Bűn és büntetés”

A társadalom, amelyben mozog, minden ember számára fontos. Nem maga az ember felelős a tetteiért? Természetesen jómagam, de mindannyian, így vagy úgy, a közelben lévőktől függünk, ahogy ők is tőlünk. Néha a környezet határozza meg tetteinket, mert a kollektív döntés törvénye működik. Életünk során milyen gyakran figyeljük meg az emberi jellem és viselkedés változásait, milyen gyorsan változnak néha az emberek a környezetüktől függően. Ezért a szülők mindig gondoskodnak arról, hogy gyermekük barátságban legyen jó emberek. Tisztességes, jó modorú emberekkel körülvéve mindenki igyekszik nem rosszabb lenni. Egy rossz társadalomban az ember kész megbocsátani magának nemcsak a kisebb hiányosságokat, hanem a méltatlan cselekedeteket is. Hiszen a társadalom ezt nem ítéli el, és néha a rosszra bátorítja. Talán az ember soha nem fedezné fel legrosszabb tulajdonságokönmagában, ha nem a rossz társadalom és környezet járult hozzá ehhez.


Pontosan ezt a helyzetet írta le Panas Mirny „Dörögnek az ökrök, ha megtelt a jászol?” című regényében. Végül is, amikor Chipka (a regény főszereplője) kétes emberekkel barátkozott - Lushnya, Motnya és a Patkány, akkor minden jó, ami benne volt, eltűnt valahol. Ehelyett cinikus és dühös lett, és elkezdte a sajátját rossz tettek lopásoktól, majd áttért a rablásra. Az író rajzol fényes kép az ember erkölcsi bukása. A szerző bemutatja, hogyan ittasak be úgynevezett társai Chipka házában. Maga Chipka pedig nem figyel arra, hogy társai sértik az anyját. Ő is kiabál vele. Ez volt a szégyenletes választása, amely végzetessé vált Chipka számára. Hamarosan a gyilkosságig jutott. Nem maradt benne semmi emberi, hiszen megengedte magának, hogy méltatlan embereket kövessen.
Természetesen az ember környezete befolyásolja jellemét és személyiségét egészében. De az, hogy ez a befolyás mennyire lesz erős és meghatározó, csak magától az embertől függ. Az embernek saját belső magjával kell rendelkeznie, ami segít abban, hogy ne törjön meg, amikor a körülötte lévő emberek nyomást gyakorolnak rá. A gyermek számára nehéz és nehéz lehet ellenállni a környezete befolyásának. És ebben az esetben a felnőtteknek segíteniük kell a gyermeket leküzdeni Negatív befolyásés fejleszd ki magadban azt a megmentő magot. A gyerekkel ellentétben a felnőttnek mindig joga van választani. Megválaszthatja céljait és környezetét. Csak rajta múlik, hogy milyen lesz az élete. Minden embernek csak egy élete van, amit itt és most él. Jogunk van kiválasztani azokat a barátokat, akiket megérdemelünk. És mindig azokat kell választanod, akik értékelnek téged. És nem azok, akik alábecsülnek téged. Mert nincs értelme olyanokat választani, akik nem osztoznak sikereinkben, és akiknek csak saját önigazolásuk miatt van szükségük ránk.

Az egészben kreatív út A. N. Osztrovszkij számos realista művet készített, amelyekben az orosz tartomány mai valóságát és életét ábrázolta. Az egyik a "The Thunderstorm" című darab. Ebben a drámában a szerző egy vad, süket társadalmat mutatott be megyei város Kalinov, aki Domostroy törvényei szerint élt, és szembeállította őt a képpel szabadságszerető lány, aki nem akart megbékélni Kalinovsky élet- és viselkedési normáival. Az egyik legtöbb fontos kérdéseket a műben felvetődik az emberi méltóság problémája, különösen aktuális század közepe században, a tartományban akkor uralkodó elavult, elavult rend válsága idején.

A darabban bemutatott kereskedő társadalom a hazugság, a csalás, a képmutatás és a kétszínűség légkörében él; birtokaik falai között az idősebb generáció képviselői szidják és tanítgatják háztartásbeli tagjait, a kerítés mögött pedig előzékenynek, jóindulatúnak adják ki magukat, aranyos, mosolygós maszkokat öltenek magukra. N. A. Dobrolyubov az „A Ray of Light in sötét királyság"a világ hőseinek zsarnokra és "elnyomott egyénekre" való felosztását alkalmazza. A zsarnokok - Kabanova kereskedő, Dikoy - erősek, kegyetlenek, akik jogukban áll sértegetni és megalázni azokat, akik tőlük függnek, állandóan kínozzák őket. feddésekkel és veszekedésekkel járó család Számukra nincs emberi méltóság fogalma: általában nem tekintik beosztottjaikat embernek.

Állandóan megalázott, egyes képviselői fiatalabb generáció elvesztették önbecsülésüket, szolgai alázatosak lettek, soha nem vitatkoztak, nem tiltakoztak, nem voltak saját vélemény. Például Tyihon tipikus „lecsúszott személyiség”, akinek édesanyja, Kabanikha gyermekkora óta leverte a jellem bemutatására tett, amúgy sem túl lendületes próbálkozásait. Tikhon szánalmas és jelentéktelen: aligha nevezhető személynek; a részegség helyettesíti számára az élet minden örömét, nem képes erős, mély érzésekre, az emberi méltóság fogalma ismeretlen és hozzáférhetetlen számára.

Kevésbé "lecsúszott" személyiségek Varvara és Boris, ők nagyobb mértékben szabadság. Kabanikha nem tiltja meg Varvarának, hogy sétáljon („Sétálj, mielőtt eljön az időd, akkor is elég lesz”), de még ha szemrehányások kezdődnek is, Varvarának van elég önuralma és ravaszsága ahhoz, hogy ne reagáljon; nem hagyja magát megsértődni. De ismét, véleményem szerint, inkább a büszkeség, mint az önbecsülés hajtja. Dikoy nyilvánosan szidja Borist, sértegetve őt, de véleményem szerint ezzel megalázza magát mások szemében: az a személy, aki családi viszályokat és veszekedéseket visz a nyilvánosság elé, méltatlan a tiszteletre.

De maga Dikoy és Kalinov város lakossága más álláspontot képvisel: Dikoy szidja unokaöccsét - ami azt jelenti, hogy az unokaöccs tőle függ, ami azt jelenti, hogy Dikoynak van egy bizonyos hatalma -, ami azt jelenti, hogy méltó a tiszteletre.

Kabanikha és Dikoy méltatlan emberek, zsarnokok, megromlott otthonuk korlátlan hatalma, szellemileg érzéketlenek, vakok, érzéketlenek, életük unalmas, szürke, tele végtelen előadásokkal és családjuk feddésével. Nincs bennük emberi méltóság, mert aki rendelkezik ezzel, ismeri önmaga és mások értékét, és mindig békére és lelki békére törekszik; a zsarnokok folyamatosan próbálják érvényesíteni hatalmukat a gyakran náluk szellemileg gazdagabb emberek felett, veszekedésekre provokálva őket, és haszontalan vitákkal kifárasztva őket. Az a személy, aki ezeket adja, ismeri önmaga és mások értékét, és mindig békére és lelki békére törekszik; a zsarnokok folyamatosan próbálják érvényesíteni hatalmukat a gyakran náluk szellemileg gazdagabb emberek felett, veszekedésekre provokálva őket, és haszontalan vitákkal kifárasztva őket. Az ilyen embereket nem szeretik vagy tisztelik, csak féltik és utálják őket.

Ezzel a világgal szembeállítják Katerina képét – egy kereskedő családból származó lányt, aki a vallásosság, a lelki harmónia és a szabadság légkörében nőtt fel. Miután férjhez ment Tikhonhoz, Kabanovék házában találja magát, egy ismeretlen környezetben, ahol a hazugság a fő eszköze valaminek, és a kétszínűség a napirend. Kabanova megalázni és sértegetni kezdi Katerinát, ellehetetlenítve az életét. Katerina mentálisan sebezhető, törékeny személy; Kabanikha kegyetlensége és szívtelensége fájdalmasan bántotta, de kibírja anélkül, hogy válaszolna a sértésekre, Kabanova pedig folyton veszekedésre provokálja, minden megjegyzésével dühöngve és megalázva méltóságát. Ez az állandó zaklatás elviselhetetlen. Még a férj sem tud kiállni a lány mellett. Katerina szabadsága élesen korlátozott. „Itt minden kikerült a rabságból” – mondja Varvarának, és az emberi méltóság megsértése elleni tiltakozása miatt szerelme Borisba – egy férfiba, aki elvileg egyszerűen kihasználta a szerelmét, majd elszökött. Katerina, nem Ha kibírná a további megaláztatásokat, öngyilkosságot követne el. tartomány tragédia méltóság álszent

A Kalinovszkij-társadalom egyik képviselője sem ismeri az emberi méltóság érzését, és senki sem tudja megérteni és értékelni ezt egy másik emberben, különösen, ha ez egy nő, Domostroevsky mércéje szerint - háziasszony, aki mindenben engedelmeskedik férjének, aki segíthet neki. . utolsó lehetőségkéntés megverte. Ezt nem vette észre Katerinában erkölcsi érték, Kalinov város világa megpróbálta a maga szintjéig megalázni, önmaga részévé tenni, a hazugság és a képmutatás hálójába rángatni, de az emberi méltóság a veleszületett és kitörölhetetlen tulajdonságok közé tartozik, nem lehet elvitték, ezért Katerina nem tud olyanná válni, mint ezek az emberek, és nem látva más kiutat, beleveti magát a folyóba, végre a mennyben találja meg, ahová egész életében törekedett, a várva várt békét és csendet.

A "The Thunderstorm" című darab tragédiája az önbecsülő ember és egy olyan társadalom közötti konfliktus feloldhatatlanságában rejlik, amelyben senkinek nincs önbecsülése. emberi méltóság reprezentáció. "A zivatar" Osztrovszkij egyik legnagyobb realista alkotása, amelyben a drámaíró megmutatta a 19. század közepén a tartományi társadalomban uralkodó erkölcstelenséget, képmutatást és szűklátókörűséget.

Osztrovszkij „A zivatar” című drámáját még 1859-ben írta, még a jobbágyság eltörlése előtt. A szerző művében bemutatja, hogyan eszi meg magát a társadalom belülről, egy kialakult életforma szerint él, és számos konfliktust érint.

Dráma Viharkonfliktus és a szereplők elhelyezése

A "Thunderstorm" című drámában, amely a konfliktusokkal foglalkozik eltérő természetű, az autó intézkedett karakterek, felosztva őket azokra, akik boldogan élnek a patriarchális Kalinovban, és azokra, akik nem értenek egyet annak alapjaival és törvényeivel. Az elsők közé soroljuk Kabanikhát és Dikiyt, akik természetüknél fogva despoták, zsarnokok, a „Sötét Királyság” képviselői. A második csoportba a fiatalabb generáció tartozik, ahol Varvara elhagyja otthonát, Tyihon akaratgyenge lesz, Katerina pedig mindennek ellenére, a despotizmus ellenére öngyilkosság mellett dönt, hogy ne a neki, mint egyénnek ellentmondó szabályok szerint éljen. . Az új életszemléletű hősnő nem akarja elfogadni a domodedovoi erkölcsöket. Így a szerző néhány, a Volga partján fekvő Kalinovban élő szereplő segítségével a „The Thunderstorm” című drámában számos egyedi konfliktust tár fel, köztük egy családi konfliktust, amely Katerina és vele való összecsapásában nyilvánul meg. anyós.

Társadalmi konfliktus a Vihar című drámában

A szerző kitért a társadalmi konfliktusra is a „The Thunderstorm” című drámában, amelyet a különböző világnézetek ütköztetése jelent, ahol a régi megküzd az újjal, ahol a kereskedő és a kereskedő felesége a zsarnokság és a tudatlanság általánosított képei, amelyek virágkorát élték át. azok a napok. Ellenfelei a haladásnak, minden újat ellenségesen érzékelnek. Mindenkit rövid pórázon akarnak tartani, hogy „sötét birodalmuk” ne dőljön össze. A Katerina új világnézete azonban a régi alternatívája. Ez eltér a sötét birodalomban betartott nézetektől, alapoktól, hagyományoktól. Katerina egy általánosított karakter más gondolkodásmóddal, más karakterrel, amely már kezd kialakulni egy rohadt társadalomban, és fénysugár lesz ebben a sötét világban.

Mi a Vihar című dráma fő konfliktusa?

A társadalmi és családi konfliktus A fő konfliktus is azonosítható. Mi a "The Thunderstorm" című dráma fő konfliktusa? Úgy gondolom, hogy itt a fő dolog az a konfliktus, amely magában a hősnőben bontakozik ki. Ez az egyén és a társadalom konfrontációja. Itt látjuk, hogy Katerina önmaga akar lenni, szabad, az erőszak közti élet elfogadhatatlan számára, Kalinovban viszont nem lehet másként. Itt vagy így van, vagy egyáltalán nem. De a hősnő nem tűri ezt a helyzetet, és ha lehetetlen úgy élni, ahogy akar, jobb, ha meghal. Nem tudta megölni magában a szabadságszerető személyiséget a kialakult rend érdekében.

Miért választotta a szerző ezt a címet művének? Valószínűleg azért, mert az ábrázolt kalinovi élet vihar előtti állapotban van, olyan állapotban, amikor katasztrófa közeleg. Ez egy zivatar, mint a jövőbeli változások előhírnöke, zivatar, mint spontán érzés, amely Katerina és Boris között támadt, a zivatar az alapokkal való nézeteltérés. A kalinoviták holt életének hangsúlyozására pedig a szerző a gyönyörű természet képét és leírását használja fel.