Mit jelent műveltnek lenni? Mit jelent művelt embernek lenni?

A jól nevelt embernek nemcsak önmagára kell tudnia vigyázni és uralkodni magán, hanem a körülötte lévőkkel is helyesen bánni. A másokhoz, különösen a nőkhöz és az idősekhez való jó hozzáállásban nyilvánulnak meg a jól nevelt ember olyan csodálatos lelki tulajdonságai, mint az elvtársak iránti tisztelet, udvariasság, szerénység, udvariasság, tapintat, finomság és figyelmesség.

A férfi bárhol tartózkodik - bent, villamoson, buszon vagy trolibuszon -, elsőbbséget kell adnia egy nőnek vagy egy idős embernek; ez az ő felelőssége. Egy férfi felad egy fotelt vagy kanapét egy nőnek vagy egy idős embernek, és ő maga is megelégszik egy székkel. Ha egy nő a kanapén ülve hív, ne ülj mellé, hanem foglalj egy külön széket.

Amikor egy nővel az ajtóhoz sétál, vagy az ajtóban találkozik vele, a férfinak el kell engednie őt maga előtt. Ugyanezt kell tenni az idősekkel is.

Ha egy nővel sétál, a férfi ne hagyja el az oldalát, amikor egy ismerősével találkozik, még akkor sem, ha az utóbbi kifejezi a beszélgetési vágyat: beszéljen meg egy találkozót, és kövesse a saját útját. Csak végső esetben költözhet el társától az engedélyével, de akkor sem sokáig. Ellenkező esetben figyelmetlenséget fog mutatni a nővel szemben, és előfordulhat, hogy anélkül, hogy megvárná a visszatérését, elmegy. Ezért ha az utcán találkozol egy ismerősöddel egy nővel, ha nem mutatott be neki, ne beszélgess, hanem csak köszönj, és ha szükséges, beszélj meg egy találkozót.

Egy nőnek kabátot adni a férfi udvariassági kötelessége, de nem a felelőssége; ezért egy nőnek meg kell köszönnie ezt a szolgáltatást, de soha ne tagadja meg.

A jól nevelt ember mindig tapintatos: nem enged pimaszságot és durvaságot az idősekkel és a nőkkel szemben, nem hoz kellemetlen helyzetbe a másikat, és viszont nem veszi észre ügyetlenségét. Amikor az idősekkel beszél, ne tegyen megjegyzéseket nekik viselkedésükkel kapcsolatban (kivéve, ha ez a viselkedés túllépi a tisztesség határait), különösen előadások formájában. Amikor a vénekkel beszélsz, ne szakítsd félbe őket, és ne kezdj el beszélni, mielőtt befejezték. Amikor egy vénnel beszélsz, adj neki lehetőséget, hogy először beszéljen; ne adj tanácsot egy vénnek, ha nem szólt hozzád. Ha valamit javasol vagy tanácsol egy vénnek, kérjen tőle engedélyt.

Minden szolgálatért, minden felétek tanúsított odafigyelésért meg kell köszönnie, és ha lehetséges, kölcsönös szolgálattal és odafigyeléssel viszonoznia kell. Ha valakinek kellemetlenséget vagy gondot okozott, azonnal bocsánatot kell kérnie, és ha lehetséges, enyhítenie kell a bűntudatát (ha leejtett valamit, vegye fel, ha valamit felborított, tegye a helyére).

Nem kell sértegetni egy személyt, ha látja, hogy rosszindulatú szándék nélkül sértett meg; Ne tartson előadást olyan személynek, aki véletlenül megzavarta vagy kellemetlenséget okozott Önnek. Általánosságban emlékeznünk kell arra, hogy csak azokkal az emberekkel szemben kell finomnak, udvariasnak és tapintatosnak lenni, akik véletlenül, szándékosság nélkül engednek meg minden esetlenséget. Ha valaki szándékosan megsérti a rend normáit, szándékosan beavatkozik másokba, megsérti és sértegeti őket, akkor vele szemben a lehető leghatározottabban és legdurvábban kell fellépni.

Kellemetlen benyomást kelt azoknak az embereknek a modora, akik céltalanul manipulálnak különféle tárgyakkal, dobognak az ujjaikkal, csattogtatják vagy feszítik, amíg az ízületek összeroppannak, folyamatosan érintik az arcukat, hajukat, megigazítják a ruhájukat, kikészítik magukat, tanulmányozzák magukat a tükörben, az arcukon lévő szőrszálak vagy pattanások alapos vizsgálata; az egyik ujj körmével tisztítsa meg a szennyeződést a másik alól. A fenti tilalmak mindegyike teljesen indokolt. Az erőszakos gesztikuláció és a folyamatos nyüzsgés nem biztonságos a környező emberek és tárgyak számára. A szélmalomhoz való hasonlóság pedig nem díszíti az embert. ("És ne vágd túl a levegőt a kezeddel" - tanácsolta Hamlet az utazó színészeknek.)

A jól nevelt emberek halkan beszélnek (utcán, munkahelyen, otthon), őszintén, de mértéktartóan nevetnek, némán esznek, az ásítás némi edzéssel elnémul. Minél halkabban „hangzik” az ember a mindennapi életben, annál magasabbra értékeljük a modorát.

Képzeld el, hogy bekötötték a szemed, és arra kérnek, hogy fogjon kezet több emberrel. Azzal, hogy kezet fognak, tájékozódhat a nevelésükről, a modorukról. Vannak, akik addig szorítják a kezüket, amíg az nem fáj, úgy, hogy az ujjaik összetapadnak; mások megrázzák és ringatják, mintha az ízületek szilárdságát tesztelnék; mások keze ernyedt és élettelen, mint a főtt lepényhal; a negyedik a tiédbe teszi a kezét, nem az egészet, hanem csak az ujjak hegyét, és kedvesen megengedi, hogy megrázd. De mennyire örülsz egy energikus, erős és udvarias baráti kézfogásnak!

Hogyan köszöntjük egymást? A gyerekek az iskolában azt kérdezték: miért nem lehet „helló”, „helló”? Ki mondta, hogy lehetetlen? Tud. Minden attól függ, hogy ki és hol mondják. A „hello” szó (az „üdvözölni” igéből) jól használható üdvözlésként a társak között. A lényeg nem magában a szóban van, hanem abban is, hogy milyen hangon ejtik ki. Ha a „hellód” örömtelinek hangzik, és egy mosoly kíséri, akkor nincs semmi baj. Amikor társaikat köszönve a fiatalok undorodó fintort vágnak az arcukon, és a fogaikon keresztül azt mormolják, hogy „helló”, az nagyon tiszteletlenség. De itt találkozunk egy idősebb generáció embereivel, kollégákkal... „Helló!” Mi van, ha ez így van: „Helló, Maria Nikolaevna!”? Egy apróság, egy árnyalat. De ebből van az illem. És meg kell tippelnie a távolságot a köszönéskor: messziről valahogy beszédesnek tűnik. Közel jöttek – ez udvariatlan volt. Van egy bizonyos láthatatlan vonal, amely úgy tűnik, korlátozza azt a helyet, amelyre egy személynek szüksége van, hogy ne érezze kényelmetlenséget. Ezt a teret nem szabad behatolni.

Most az ismerkedésről. A kommunikáció első percei néha meghatározzák a jövőbeli kapcsolatok természetét. Ezért fontos, hogy az emberek hogyan ismerkednek meg egymással. (Emlékeztetnem kell, hogy a keresztnevet, a családnevet és a vezetéknevet a találkozáskor egyértelműen kell kiejteni, nem pedig nyelvforgató.)

Inna Vasziljeva
Konzultáció szülőknek „Mit jelent jó modorú embernek lenni?”

"Mit azt jelenti, hogy tanult ember?» Jó modor ott van a jó szokások átvétele. Platón – Hogyan válaszol erre a kérdésre? A magyarázó szótár ezt mondja « jól nevelt"Olyan valaki, aki tudja, hogyan kell jól viselkedni.". - Kire gondolunk? jól nevelt? Talán lenni, aki felsőfokú végzettséget kapott?

Az élet azt mutatja, hogy nem mindenki tanult jó modorú embert tartson. Az oktatás önmagában nem határoz meg jó modor, bár ehhez kedvező feltételeket teremt. Jól nevelt ember kellő tapintattal rendelkezik, tudja, hogyan kell viselkedni a társadalomban, jó modorú. Jól nevelt ember első pillantásra nem nehéz felismerni. A megjelenése önmagáért beszél magamat: nem téved el ismeretlen társaságban, tud asztalhoz ülni, szépen, szépen étkezik. De jó modor- ez nem csak a jó modor. Ez valami mély és jelentőségteljes személy. Ez "valami" a belső kultúra és intelligencia, melynek alapja a szívélyesség és mások tisztelete személy.

Műveltnek lenni azt jelenti, hogy lenni figyelmes másokkal szemben, finom, tapintatos, nem kicsinyes.

Következtetés: őszinte jó modorés a kultúra nem kombinálható az úri gőggel.

Teljesen összeférhetetlen a koncepcióval egy jól nevelt embernél a cinizmus arrogáns, szemérmetlen viselkedést átitatva az emberek megvetésétől. A cinizmus mély megnyilvánulása rossz szokások, az igazi belső kultúra hiánya, az emberek és a társadalom iránti tiszteletlenség. "A cinizmus elsősorban azért veszélyes, mert a haragot erénysé emeli" (Andre Maurois francia író). A cinikus viselkedésű emberek képesek nem teremteni, hanem rombolni, nem tisztelni, hanem megalázni a körülöttük élőket; és ami a legfontosabb: nem érzik a saját felelősségüket semmiért.

– Mi a fő tulajdonság, ami megkülönbözteti jól nevelt ember a rossz modorúból? Az emberekhez való hozzáállás, odafigyelés, egyéniségük tisztelete. Minden Emberiérzi és érzi a maga módján érzékeli a környező világot, sajátos memória-, gondolkodás-, figyelem-jellemzőkkel rendelkezik, sajátos képzelőereje, saját érdeklődési köre, szükségletei, szimpátiája, vonzalma, hangulati sajátosságai, érzelmi élmények kisebb-nagyobb erőssége, erős vagy gyenge akarata, "könnyen" vagy "nehéz" karakter, megvan a saját élettapasztalata, saját megfigyelései, saját csalódásai, bánatai és örömei, szokásai és végül saját sorsa. Miféle gazdagság ez a belső világ? személy! Nincsenek érdektelen emberek a világon. A sorsuk olyan, mint a történet bolygók: Mindegyiknek van minden különleges, sajátja, És nincs hozzá hasonló bolygó. E. Jevtusenko Mennyire fontos megérteni és folyamatosan emlékezni arra, hogy nemcsak nekem van ilyen összetett belső világom, hanem a körülöttem lévő embereknek is. És ha Emberi aki mellettem van, más mint én, akkor ez nem Eszközök hogy ő rosszabb nálam. Ő egyszerűen más, és ezt a másikat tisztelni kell személy egyéni jellemzőivel, erősségeivel és gyengeségeivel. Fel kell tételeznünk, hogy a másik Emberi- független személy, aki saját maga határozza meg viselkedését. Ezért a fogalommal összeegyeztethetetlen a felszólítás, a durvaság, a visszahúzás, a parancsoló hangnem stb « jól nevelt ember» . Jól nevelt ember nem csak önmagát, vágyait, képességeit, cselekedeteit tudja megérteni, hanem azt is tudja, hogyan kell megérteni a körülötte lévő embereket, figyelembe venni és tiszteletben tartani érdekeiket, vágyaikat, ízlésüket, szokásaikat, hangulatukat, és őszintén válaszolni érzéseikre és tapasztalataikra. .

Ismerje meg a funkciókat az ember nem olyan könnyű. Gyakran mások cselekedeteit, hangulatait és attitűdjeit magyarázzuk el saját elképzeléseink alapján az okokról. Azt kell mondanom, hogy jó EmberiÁltalában jó szándékot lát az emberek cselekedeteiben, kapcsolataiban. A rosszak pedig rosszak. Jó az ember általában hiszékeny. Az emberekkel való kapcsolataiban abból a gondolatból indul ki, hogy mindenki kedves, őszinte, tisztességes, és nagyon meglepődik és ideges, ha valakiben nem találja meg ezeket a tulajdonságokat. Rossz az illető gyanús, mindenkiben csalót, karrieristát lát, a másik bármilyen sikerét személy ravaszsággal, hízelgéssel, csalással magyaráz; és ennek tisztességéről nagyon nehéz meggyőzni személy. Általánosságban elmondható, hogy képes megérteni a másik legfontosabb jellemzőit személy, meghatározza cselekedeteinek valódi jelentését, hangulatait, az emberek között felmerülő értékelési és elképzelési eltéréseket, meglehetősen magas kulturális fejlődést jeleznek személy. Kulturális, jól nevelt ember, mindenekelőtt ügyel arra, hogy ne alázza meg a másik méltóságát személy. Még egy olyan tulajdonságra szeretném felhívni a figyelmet, amiről szégyellünk hangosan beszélni, amit sajnos sokan ódivatúnak tartanak. Ez a nemesség. Az igazi nemesség segítségére kell lenni személy, függetlenül attól, hogy milyen kedvezőtlen körülmények és következmények kísérik. Ehhez a minőséghez társul az a képesség szimpatizálni való személy, együttérz, együtt érez, segít – az ember lelki érettségének jele. Nemesség - magas erkölcs személy, elhivatottsággal és őszinteséggel kombinálva. Néha megéljük a nemessel való találkozás boldog pillanatait személy, de ezek a pillanatok nagyon ritkák. Miért? Valószínűleg azért, mert tényleg nagyon kevés nemes és igazán kulturált ember van az életben. Nos, mi lesz velünk magunkkal? Valamiért nemességet és nagylelkűséget, együttérzést és megértést, megbocsátást és segítséget merünk követelni másoktól felénk. Mi van magaddal? Tegyünk fel magunknak néhány kérdést, és próbáljunk meg válaszolni rájuk. Mi a legfontosabb számunkra - « lenni» vagy "látszik"? Az emberek önmagukban érdekesek számunkra, pozíciójukon, munkahelyükön és anyagi lehetőségeiken kívül? Tisztelünk másokat, vagy csak színlelünk?

Szeretünk-e valakit önmagunkon kívül? Más szóval, melyek a legbelső, legmélyebb szükségleteink, vágyaink és értékeink? Nem számít, hogyan válaszolunk ezekre a kérdésekre, szavaink, tetteink, tetteink és hozzáállásunk elárulnak bennünket. A nagy I. Goethe azt írta, hogy „a viselkedés tükör, amelyben mindenki megmutatja valódi megjelenését”. MIT AZT JELENTI, HOGY OKTATTA LEGYEN Számunkra teljesen természetessé vált kifejezéseket: "Ő... jól nevelt ember", „Csak egy dög” stb. De gyakran mi magunk is nehezen tudjuk meghatározni, mit értünk a „ jól nevelt ember". És mellesleg jó lenne tudni, hogy pontosan miből áll jó modor, legalábbis annak érdekében pontosan ilyen legyen hogy mások hogyan szeretnének minket látni. Udvariasság. Az ókori görögök úgy érveltek, hogy ez szükséges hogy egy nagyon kiemelkedő ember megengedni magának valamit legyen udvariatlan. Az udvariasság tompítja az erkölcsöt, megakadályozza a veszekedést, csillapítja az ingerültséget és a gyűlöletet, visszafogottságra kényszerít, és hozzájárul a szeretet és tisztelet kialakulásához.

Az udvariasságot meg lehet tanulni, de van egy veleszületett udvariasság is, amely a lélekből fakad, nem pedig oktatás. Az udvariasság szabályai tiltani: - hivatalos intézménybe kalapban belépés (férfiak)és hangosan beszélni (mindkét nemhez); - zajongani, zavarni és ingerelni másokat; - kritizálni valaki vallási meggyőződését; - megalázni valakinek a nemzetiségét; - nevetni mások hibáin és hibáin; - tulajdonítson hangosan sértő jelzőket beszélgetőpartnerének; - küldjön levelet vagy ajándékot a visszaküldési címre; - tiszteletlen hangon beszéljen beszélgetőpartnere rokonairól; - eltorzítani a neveket és a vezetékneveket; - nyissa ki másnak a táskáját, nézzen bele, ha nyitva van, vizsgálja meg mások zsebeinek tartalmát; - illetéktelenül kihúzni más íróasztalának fiókjait és átrendezni azok tartalmát a munkahelyen és otthon is, valamint kinyitni valaki más szekrényét, szekrényét, kamráját. Tapintat. A tapintat erkölcsi intuíció jól nevelt ember, mintha a leghelyesebb megközelítést, a legfinomabb, legfinomabb, legóvatosabb viselkedési vonalat sugallná neki másokkal kapcsolatban.

A tapintat toleranciát, nagylelkűséget, odafigyelést és mások belső világa iránti mély tiszteletet, őszinte vágyat és képességet feltételez bennünk, hogy megértsük őket, megérezzük, mi az, ami örömet okoz, és mi az, ami felzaklatja őket. A tapintat az arányérzék, amelyet meg kell figyelni a beszélgetésben, az emberekkel való bármilyen kapcsolatban, az a képesség, hogy ne lépje át a határvonalat, amely mögött mindig sértés van a beszélgetőpartnerrel szemben. A tapintatosság magában foglalja azt a képességet is, hogy időben meghatározzuk a beszélgetőpartner reakcióját szavainkra vagy tetteinkre

és szükség esetén önkritikát és képességet, hogy időben bocsánatot kérjenek egy tévedésért. A tapintat nem tagadja az integritást, a közvetlenséget, az őszinteséget, és a tapintatos viselkedés szabályai messze nem az elsők az erkölcsi kódexben. De nagyon gyakran a tapintat hiánya bántja a hozzánk közel állókat. Pontosság. Ő az, aki jó modort tanúsít. Csak egy érvényes ok mentesítheti a késést.

Szándékosan megvártatva magát (még az első randevúra meghívott fiatal hölgyeknek is)- udvariatlan. Szerénység. Szerény Emberi Soha nem törekszik arra, hogy jobbnak, tehetségesebbnek, okosabbnak mutassa magát, mint mások, nem hangsúlyozza felsőbbrendűségét velük szemben, nem beszél a tulajdonságairól, nem követel semmiféle kiváltságot, különleges szolgáltatást vagy kényelmi szolgáltatást. Ugyanakkor a szerénység nem félénkség vagy félénkség. Jellemzően az igazán szerény emberek kritikus helyzetekben sokkal szilárdabbnak bizonyulnak, mint mások elveik fenntartásában. Segítőkészség. Addig erény, amíg megszállottsággá nem válik. A legjobb, ha szabálysá teszi, hogy csak akkor nyújtson szolgáltatásokat, ha kérik. Ha olyan kéréssel fordulnak hozzád, amelyet képtelen vagy teljesíteni, jobb, ha azonnal visszautasítod, mint a szavad, és nem tartod be. Jó modor. „A legjobb modor az, aki a legkevesebb embert zavarba hozza” – mondta Jonathan Swift. Nem fogadták be társadalom: - tedd rendbe magad és a ruháidat, igazítsd ki a nyakkendőt, frizurát, tisztítsd meg a körmeidet; - fésülködni és általában megérinteni a haját; - használja a kis körmét fogpiszkálónak; - megrepedni a csuklóit; - dörzsölje a kezét; - kiegyenesíteni a ruhákat; - folyamatosan „dorombol” valamit az orra alatt; - erőszakos megnyilvánulásokkal, sértő, durva szavakkal mutassa ki haragját és felháborodását. Most nézd meg a viselkedésedet, és gondolj arra, milyen udvarias vagy.

Mit jelent a „jó modorú ember”?

A jó modor jó szokások elsajátítása.

Plató

Hogyan válaszol erre a kérdésre?

A magyarázó szótár azt mondja, hogy „jó modorú az, aki tudja, hogyan kell jól viselkedni”.

Kit tekintünk műveltnek? Esetleg valaki, aki felsőfokú végzettséget szerzett?

Az élet azt mutatja, hogy minden művelt ember nem tekinthető jó modorúnak. Az oktatás önmagában még nem határozza meg a jó modort, bár ehhez kedvező feltételeket teremt.

A jól nevelt ember kellő tapintattal rendelkezik, tudja, hogyan kell viselkedni a társadalomban, és jó modorú. A jól nevelt embert nem nehéz első látásra felismerni. Megjelenése önmagáért beszél: nem téved el ismeretlen társaságban, tud az asztalhoz ülni, kecsesen, ügyesen eszik. De a jó modor nem csak jó modor. Ez valami mély és lényeges az emberben. Ez a „valami” a belső kultúra és intelligencia, melynek alapja a szívélyesség és a másik ember iránti tisztelet.

Példa (a Szovjetunió Népi Művészének emlékiratai):

„Számomra úgy tűnik, hogy Vaszilij Ivanovics Kacsalov Művészeti Színház színésze az ilyen tulajdonságok etalonja. Sétált az utcán – és csodálni fogod őt. Szerényen és ünnepélyesen is... Minden bizonnyal emlékezett a megismert emberek összes nevére és családnevére. Szervesen tisztelte az embereket, és mindig is érdeklődött irántuk. Nála minden nő vonzónak, szelíd teremtésnek érezte magát, törődésre érdemes. A férfi ebben a pillanatban okosnak és nagyon szükségesnek érezte (Kachalov) számára. Vaszilij Ivanovics mintha „beszívta volna” mások életét, arcát, jellemét, és úgy volt az emberek között, mint egy ünnep, mint az emberi szépség és nemesség.”

Ezzel kapcsolatban szeretnék felidézni egy olyan személyiség tulajdonságot, mint a báj. A bájos embernek vonzó ereje van, mindig barátságos, körültekintő, mosolya ragyogó és természetes, találkozás és beszélgetés vele öröm. Jó modorúnak lenni pedig azt jelenti, hogy figyelmesnek lenni mások iránt, finomnak, tapintatosnak és nem kicsinyesnek.

Példa. Anton Pavlovics Csehov testvérének, Nyikolajnak írt levelében leírja, hogy szerinte milyen feltételeknek kell megfelelniük a művelt embereknek. Hasznosnak tartom, ha meghallgatjuk szavait: „Tisztelik az emberi személyt, ezért mindig lekezelőek, szelídek, udvariasak, engedelmesek... Nem lázadnak egy kalapács vagy egy hiányzó gumiszalag miatt; ha valakivel együtt élnek, nem tesznek szívességet, és amikor elmennek, nem azt mondják: „Nem tudok veled élni!” Megbocsátják a zajt, a hideget, a túlsütött húst, a szellemeskedéseket és az idegenek jelenlétét otthonukban...

Őszinték, és a félelem úgy hamis, mint a tűz. Még az apróságokról sem hazudnak. A hazugság sérti a hallgatót, és vulgarizálja a beszélőt a szemében. Nem hivalkodnak, ugyanúgy viselkednek az utcán, mint otthon, és nem szórnak port a kisebb testvérek szemébe. Nem beszédesek és nem jönnek ki az őszinteségből, ha nem kérdezik meg őket...

Nem alázzák meg magukat, hogy együttérzést keltsenek másokban. Nem játszanak valaki más lelkének húrjain úgy, hogy válaszul sóhajtoznak és simogatják őket. Nem mondják: „Nem értenek engem!”, mert mindez olcsón hat, vulgáris, régi, hamis...

Nem hiábavalók. Nem érdeklik őket az olyan hamis gyémántok, mint a hírességekkel való találkozás... Egy fillért üzletelve nem rohangálnak a botjukkal száz rubelért, és nem kérkednek azzal, hogy oda engedték őket, ahová másokat nem... ”

Következtetés: a valódi jó modor és kultúra nem párosítható az úri arroganciával.

A cinizmus teljesen összeegyeztethetetlen a jól nevelt ember fogalmával - arrogáns, szégyentelen viselkedés, átitatva az emberek megvetésétől. A cinizmus a rossz modor, a valódi belső kultúra hiánya, az emberek és a társadalom iránti tiszteletlenség mély megnyilvánulása.

"A cinizmus elsősorban azért veszélyes, mert a haragot erénysé emeli" (Andre Maurois francia író).

A cinikus viselkedésű emberek képesek nem teremteni, hanem rombolni, nem tisztelni, hanem megalázni a körülöttük élőket; és ami a legfontosabb: nem érzik a saját felelősségüket semmiért.

Mi az a fő tulajdonság, ami megkülönbözteti a jól nevelt embert a rossz modorútól?

Az emberekhez való hozzáállás, odafigyelés, egyéniségük tisztelete.

Mindenki a maga módján érzi és érzékeli a körülötte lévő világot, megvannak a maga sajátosságai az emlékezetben, a gondolkodásban, a figyelemben, egyedi a képzelőereje, saját érdeklődési köre, szükségletei, szimpátiája, vonzalmai, hangulati sajátosságai, kisebb-nagyobb ereje. érzelmi élmények, erős vagy gyenge akarat, „könnyű” vagy „nehéz” jellem, van saját élettapasztalata, saját megfigyelései, saját csalódásai, bánatai és örömei, szokásai és végül saját sorsa. Micsoda gazdagság ez - az ember belső világa!

Nincsenek érdektelen emberek a világon.

Sorsuk olyan, mint a bolygók történetei:

Mindegyiknek megvan minden, a sajátja,

És nincsenek hozzá hasonló bolygók.

E. Jevtusenko

Mennyire fontos megérteni és folyamatosan emlékezni arra, hogy nemcsak nekem van ilyen összetett belső világom, hanem a körülöttem lévő embereknek is. És ha a mellettem lévő személy más, mint én, ez nem jelenti azt, hogy rosszabb nálam. Ő egyszerűen más, és tisztelni kell ezt a másik embert az egyéni jellemzőivel, az erősségeivel és gyengeségeivel együtt. Abból kell kiindulnunk, hogy a másik ember önálló személy, aki saját maga határozza meg viselkedését. Ezért a felszólítás, a durvaság, a visszahúzódás, a parancsoló hangnem stb. nem egyeztethető össze a „jó modorú ember” fogalmával.

A jól nevelt ember nemcsak önmagát, vágyait, képességeit, cselekedeteit tudja megérteni, hanem azt is tudja, hogyan kell megérteni a körülötte lévő embereket, figyelembe venni és tiszteletben tartani érdekeiket, vágyaikat, ízlésüket, szokásaikat, hangulatukat, és őszintén válaszolni. érzéseikre és élményeikre.

Példa. „Az is előfordul – írja S. Shurtakov író –, akár az úton, akár egy távoli faluban találkozol egy új emberrel, egy idegennel; az embernek megakad a szeme: jóképű, érdekes vele beszélgetni, okos, és általában, ahogy régen mondták, minden benne van. Viszont beszélgettél az új ismerősöddel, jobban megismerted, elbúcsúzva kezet fogtál vele, és azt mondtad, hogy viszlát, de te csak érzed, megérted: ha ez a randevú nem is lesz, nem leszel nagyon ideges, nem leszel szomorú. Az ember a szemedben maradt, de a szívedben nem, semmi sem érintette meg, az érdekes beszélgetésekből semmi nem visszhangzott benne.”

Valóban, mindannyian hogyan akarunk találkozni beszélgetőpartnerünkben a gondolatok, érzések és hangulatok összhangjával. Hálásak vagyunk azoknak, akik együttérzően hallgatnak minket, és megpróbálják megérteni, mi érdekel és aggaszt bennünket. Gyakran nincs szükségünk konkrét tanácsokra, hanem „ki kell beszélnünk” egy olyan személy jelenlétében, akinek jóindulatát érezzük magunkban. Mi a helyzet a visszajelzésekkel?

De mások is ezt várják tőlünk! Megértésünkben és érdeklődésünkben reménykednek irántuk. De az emberi tulajdonságok megértése nem olyan egyszerű. Gyakran mások cselekedeteit, hangulatait és attitűdjeit magyarázzuk el saját elképzeléseink alapján az okokról. Azt kell mondani, hogy a jó ember általában jó szándékot lát az emberek cselekedeteiben és kapcsolataiban. A rosszak pedig rosszak.

A jó ember általában bízik. Az emberekkel való kapcsolataiban abból a gondolatból indul ki, hogy mindenki kedves, őszinte, tisztességes, és nagyon meglepődik és ideges, ha valakiben nem találja meg ezeket a tulajdonságokat. A rossz ember gyanakvó, mindenkiben csalót, karrieristát lát, egy másik ember minden sikerét ravaszságával, hízelgésével, megtévesztésével magyarázza; és nagyon nehéz meggyőzni ennek a személynek a tisztességéről.

Általánosságban elmondható, hogy az a képesség, hogy megértsük egy másik személy legjelentősebb jellemzőit, meghatározzuk cselekedeteinek, hangulatainak valódi jelentését, az emberek között felmerülő értékelések és elképzelések eltéréseit, az ember meglehetősen magas kulturális fejlettségét jelzi.

A kulturált, művelt ember mindenekelőtt ügyel arra, hogy ne alázza meg egy másik ember méltóságát.

Még egy olyan tulajdonságra szeretném felhívni a figyelmet, amiről szégyellünk hangosan beszélni, amit sajnos sokan ódivatúnak tartanak. Ez a nemesség.

Az igazi nemesség az, ha az ember segítségére kell sietni, függetlenül attól, hogy milyen kedvezőtlen körülmények és következmények járnak vele. Ehhez a tulajdonsághoz kapcsolódik az egyén együttérzési, empátiás, együttérző és segítő képessége – ez az ember lelki érettségének jele.

A nemesség az ember magas erkölcsisége, odaadással és őszinteséggel párosulva.

Néha vannak boldog pillanataink, amikor nemes emberrel találkozunk, de ezek nagyon ritkák. Miért? Valószínűleg azért, mert tényleg nagyon kevés nemes és igazán kulturált ember van az életben.

Nos, mi lesz velünk magunkkal? Valamiért nemességet és nagylelkűséget, együttérzést és megértést, megbocsátást és segítséget merünk követelni másoktól felénk. Mi van magaddal? Tegyünk fel magunknak néhány kérdést, és próbáljunk meg válaszolni rájuk.

Mi a legfontosabb számunkra - „lennünk” vagy „megjelenni”? Az emberek önmagukban érdekesek számunkra, pozíciójukon, munkahelyükön és anyagi lehetőségeiken kívül? Tisztelünk másokat, vagy csak színlelünk? Szeretünk-e valakit önmagunkon kívül? Más szóval, melyek a legbelső, legmélyebb szükségleteink, vágyaink és értékeink?

Nem számít, hogyan válaszolunk ezekre a kérdésekre, szavaink, tetteink, tetteink és hozzáállásunk elárulnak bennünket.

A nagy I. Goethe azt írta, hogy „a viselkedés tükör, amelyben mindenki megmutatja valódi megjelenését”.

MIT JELENT OKTATÁSNAK

Számunkra teljesen természetessé váltak a mondatok: „Jól nevelt ember”, „Csak egy dög” stb. De gyakran mi magunk is nehezen tudjuk meghatározni, mit értünk a „jó modorú ember” fogalmán. És mellesleg jó lenne tudni, hogy pontosan miből is áll a jó modor, már csak azért is, hogy pontosan olyanok legyünk, amilyeneket mások látni szeretnének.

Udvariasság. Az ókori görögök azzal érveltek, hogy nagyon kiemelkedő embernek kell lennie ahhoz, hogy megengedje magának, hogy udvariatlan legyen. Az udvariasság tompítja az erkölcsöt, megakadályozza a veszekedést, csillapítja az ingerültséget és a gyűlöletet, visszafogottságra kényszerít, és hozzájárul a szeretet és tisztelet kialakulásához. Az udvariasság tanulható, de van veleszületett udvariasság is, ami a lélekből fakad, és nem a nevelésből.

Az udvarias szabályok tiltják:

Belépés egy hivatalos intézménybe sapkában (férfiak számára) és hangosan beszélve (mindkét nem számára);

Zajozz, zavarj és ingerelj másokat;

Kritizálni valaki vallási meggyőződését;

Megalázni valakinek a nemzetiségét;

Nevess mások hibáin és hibáin;

Hívja hangosan a beszélgetőpartnerét sértő jelzőkkel;

Küldjön levelet vagy ajándékot a visszaküldési címre;

Beszéljen tiszteletlen hangon beszélgetőpartnere rokonairól;

Kereszt- és vezetéknevek eltorzítása;

Nyissa ki másnak a táskáját, nézzen bele, ha nyitva van, vizsgálja meg valaki más zsebeinek tartalmát;

Más íróasztalának fiókjainak jogosulatlan kihúzása és azok tartalmának átrendezése a munkahelyen és otthon egyaránt, valamint valaki más szekrényének, szekrényének, kamrájának kinyitása.

Tapintat. A tapintat egy jó modorú ember erkölcsi intuíciója, mintha a leghelyesebb megközelítést, a legfinomabb, legfinomabb, legóvatosabb magatartást sugallná neki másokkal szemben.

A tapintat toleranciát, nagylelkűséget, odafigyelést és mások belső világa iránti mély tiszteletet, őszinte vágyat és képességet feltételez bennünk, hogy megértsük őket, megérezzük, mi az, ami örömet okoz, és mi az, ami felzaklatja őket. A tapintat az arányérzék, amelyet meg kell figyelni a beszélgetésben, az emberekkel való bármilyen kapcsolatban, az a képesség, hogy ne lépje át a határvonalat, amely mögött mindig sértés van a beszélgetőpartnerrel szemben. A tapintat feltételezi azt a képességet is, hogy időben meghatározzuk a beszélgetőpartner reakcióját szavainkra vagy tetteinkre, és szükség esetén önkritikát és azt a képességet, hogy időben bocsánatot kérjen egy tévedésért.

A tapintat nem tagadja az integritást, a közvetlenséget, az őszinteséget, és a tapintatos viselkedés szabályai messze nem az elsők az erkölcsi kódexben. De nagyon gyakran a tapintat hiánya bántja a hozzánk közel állókat.

Pontosság.Ő az, aki jó modort tanúsít. Csak egy érvényes ok mentesítheti a késést. Szándékosan várakoztatni magát (még az első randevúra meghívott fiatal hölgyek esetében is) udvariatlan.

Szerénység. A szerény ember soha nem törekszik arra, hogy jobbnak, tehetségesebbnek, okosabbnak mutassa magát, mint mások, nem hangsúlyozta felsőbbrendűségét velük szemben, nem beszél a tulajdonságairól, nem követel semmiféle kiváltságot, különleges szolgáltatást vagy kényelmi szolgáltatást.

Ugyanakkor a szerénység nem félénkség vagy félénkség. Jellemzően az igazán szerény emberek kritikus helyzetekben sokkal szilárdabbnak bizonyulnak, mint mások elveik fenntartásában.

Segítőkészség. Addig erény, amíg megszállottsággá nem válik. A legjobb, ha szabálysá teszi, hogy csak akkor nyújtson szolgáltatásokat, ha kérik. Ha olyan kéréssel fordulnak hozzád, amelyet képtelen vagy teljesíteni, jobb, ha azonnal visszautasítod, mint a szavad, és nem tartod be.

Jó modor.„A legjobb modor az, aki a legkevesebb embert zavarba hozza” – mondta Jonathan Swift.

Nem elfogadott a társadalomban:

Tedd rendbe magad és a ruháidat, igazítsd ki a nyakkendőt, frizurát, tisztítsd meg a körmeidet;

Fésüld ki a haját és általában érintse meg a haját;

Használja a kis körmét fogpiszkálóként;

Kattints a csuklóidra;

Kéz dörzsölése;

Szorítsa meg a ruhákat;

Állandóan „dorombolj” valamit az orrod alatt;

Az erőszakos megnyilvánulások, a sértő, durva szavak felfedik dühödet és felháborodásodat.

Most nézd meg a viselkedésedet, és gondolj arra, milyen udvarias vagy.

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.

Közzétéve: http://www.allbest.ru/

Esszé

a „Ki a jó modorú ember” témában

Különböző időkben az emberek más-más jelentést adtak a jól nevelt ember fogalmának, mert a „jó” oktatást másként mutatták be a különböző korok emberei számára. Még ma is sok olyan fogalom létezik, amely meghatározza az ember nevelését. Például egyesek számára a jól nevelt ember azt jelenti, hogy könnyen irányítható, mások számára pedig a jól nevelt ember azt, aki betartja a társadalom minden szabályát. Ahogy mondani szokták, ahány ember, annyi vélemény.

Úgy gondolom, hogy a jó modorú ember kialakult személyiség, aki betartja a társadalom minden erkölcsi és viselkedési normáját, és sajátjaként tiszteli más emberek érdekeit is. A jól nevelt ember nemcsak tetteket képes elkövetni, hanem felelősséget is vállalni azért, amit tett. Az udvariasság és a tapintatosság szerves része személyiségének. Az ilyen személynek minden emberrel toleránsnak kell lennie, függetlenül a társadalomban elfoglalt helyzetétől, korától vagy nemétől. A jól nevelt ember nem fogja másoknak rámutatni a hiányosságaira, éppen ellenkezőleg, minden lehetséges módon megpróbálja elsimítani a helyzetet, hogy ne okozzon kellemetlenséget valakinek. Soha nem goromba senkivel, még az ellenségeivel sem. A jól nevelt ember nem mutat ellenségességet azokkal szemben, akik nem tetszenek neki, hanem ugyanúgy tiszteletet tanúsít, mint más emberekkel szemben. jól nevelt személy viselkedése

Mindannyian neveltetésünket elsősorban a családunkban kapjuk. Gyermekeik viselkedése a szülők viselkedésétől függ. Az oktatást óvodákban és iskolákban is pedagógusok és pedagógusok adják. De úgy gondolom, hogy a jó modor nem csak a fenti emberek befolyásának eredménye. Természetesen óriási szerepük van a művelt ember személyiségfejlődésében, fő feladatuk a műveltség iránti érdeklődés felkeltése, ez kívánt cél elérése. Ha a pedagógusok sikeresen végezték a munkájukat, akkor a jövőben az ember önmagát képezi, fejlődik, ami szerintem a jó modor második összetevője.

A művelt ember tehát nemcsak az összes fent említett tulajdonsággal rendelkező személy, hanem az is, aki folyamatosan fejleszti magát, és önképzéssel foglalkozik.

Közzétéve az Allbest.ru oldalon

Hasonló dokumentumok

A család sorsdöntő jelentősége a felnövekvő ember személyiségfejlődésében. A családi nevelés alapelvei, a szülők hatása a nemi-szerep-magatartás alakulására. A modern apák és anyák tipológiája, gyermeknevelési módszereik sajátosságai.

absztrakt, hozzáadva: 2011.12.25


A család mint szociális intézmény. A modern család sajátosságai. Az óvodáskorú gyermekek beszédviselkedésének jellemzői. Kísérlet jóváhagyása a szülők beszédviselkedésének az óvodáskorú gyermekek beszédmagatartására gyakorolt ​​hatásának azonosítására. A beszédviselkedés szintjének meghatározása.

tanfolyami munka, hozzáadva 2013.08.04


Több életkorú környezet egy óvodai nevelési intézményben. Különböző korú gyermekek nevelésének megszervezése kis óvodákban. A foglalkozások szervezésének módszertana különböző korcsoportokban. Tervezési órák vizuális művészetből.

tanfolyami munka, hozzáadva 2014.02.24


A viselkedéskultúra a gyermek nevelésének mutatója. Az óvodáskorú gyermekek viselkedési normái és szabályai. Pedagógusok tapasztalata az óvodai magatartáskultúra elsajátításában. Módszerek és technikák az óvodáskorú gyermekek viselkedéskultúrájának fejlesztésére.

absztrakt, hozzáadva: 2013.08.21


A kulturális és higiénés készségek szerepe a fiatalabb óvodások nevelésében. Kialakításuk módszerei óvodában, családban. A szülők attitűdjének azonosítása a gyermekek személyes és közhigiénés képességeinek fejlesztésével kapcsolatban. A játéktechnikák alkalmazásai a gyermekekkel való munkában.

szakdolgozat, hozzáadva: 2017.04.23


Az óvoda nyitottsága a családok felé. Pedagógusok és szülők együttműködése a gyermeknevelésben. A személyes fejlődés egységes megközelítését biztosító aktív fejlesztő környezet kialakítása a családban és a gyermekcsapatban. Művészeti és esztétikai nevelés.

A jó modor jó szokások elsajátítása

A viselkedés tükör, amelyben mindenki megmutatja a saját megjelenését.

Az értelmiségi képzett és jól nevelt ember, aki soha nem köp a padlóra. De a lélekre tud köpni...

Ha a természet beárnyékolja az emberben a műveltséget, az eredmény egy vadember, és ha a műveltség beárnyékolja a természetet, az eredmény a szentírások tudósa. Csak az tekinthető méltó férjnek, akiben a természet és a műveltség egyensúlyban van. Az igazán emberséges férj mindent a saját erőfeszítései révén ér el.

A jó modor az a képesség, hogy ne csak tüsszentéskor takarjuk el a szájunkat, hanem időben is

Egy rosszul iskolázott emberben a bátorság durvaság formáját ölti; a műveltség pedánssá válik benne; szellemesség - búbosság, egyszerűség - udvariatlanság, jó természet - hízelgés.

A jó tenyésztés az a képesség, hogy az interperszonális kapcsolatokban felismerjük legjobb személyiségjegyeinket, magas belső kultúrájukat és képességeinket az adott társadalomban elfogadott viselkedési és kommunikációs szabályok betartásában.

A nagy gondolkodó, Platón joggal emelte ki a szokásokat a nevelés meghatározásában. A megszokás a második természet, ha egyszer elvettük, végül aratni fogod a megfelelő személyiségminőség fejlődését. A gondosan kiművelt erények csokorja a társadalomban tanult viselkedési szabályokkal együtt jó modorúvá teszi az embert. Egy teljes egoista, minden képzettségével együtt soha nem kerül a jó modor híveinek galériájába. Csak önmagára, érdeklődésére, vágyaira és szükségleteire gondolva nem tud jó modort tanúsítani másokkal szemben. Vágyát, hogy „magára húzza a takarót”, a külvilág tiltakozása fogadja, ami azt jelenti, hogy elkerülhetetlenek a konfliktushelyzetek, botrányok, felháborodások, vádaskodások. Aki nem tisztel másokat, azt ő maga is tiszteletlen lesz. Az egoista nem képes meghallgatni senkit, ő maga akar beszélni. Ez azt jelenti, hogy félbeszakítja, befejezi a beszédet a beszélgetőpartner nevében, és gesztusokkal nem tiszteli a beszélőt. Egyszóval bárki, aki találkozott vele, gondolatban megjegyezné rossz modorát, még akkor is, ha a világ összes akadémiájának tiszteletbeli akadémikusa lenne.

A jó tenyésztés nem a társadalomban való helyes viselkedés oktatása, nem csak a jó modor. Képes vagy szocializálni egy kutyát. Egy köcsögöt fel lehet pumpálni tudással és megtanítani az etikett szabályaira, de ez nem akadályozza meg abban, hogy csak önmagára gondoljon. A jól nevelt ember tiszteli a többi embert, nem csak a saját vágyaira gondol, hanem a körülötte lévők szándékaira is. A jó modor harmóniában él a külvilággal. És milyen harmóniáról beszélhet a többi emberrel egy művelt verekedő, egy művelt képmutató és képmutató, egy olvasott szélhámos, vagy egy alattomos és alattomos illemtisztelő?

A jó modor meglátja egy másik emberben az egész Univerzumot, egyediséget és egyediséget. Tiszteletben tartva az ember spirituális lényegét, figyelembe veszi egy másik ember egyedi gondolkodását, emlékezetének sajátosságait, érdeklődését, szimpátiáját, vonzalmát, hangulati sajátosságait és szükségleteit. Jevgenyij Jevtusenko ezt írta: „Nincsenek érdektelen emberek a világon. A sorsuk olyan, mint a bolygók története: mindegyiknek megvan a sajátja, és nincs hozzá hasonló bolygó."

A jól nevelt ember finom pszichológus, az emberi szívek szakértője. Tudja, hogyan kell őszintén válaszolni az emberek érzéseire és tapasztalataira. „Az is előfordul – írja S. Shurtakov író –, akár az úton, akár egy távoli faluban találkozol egy új emberrel, egy idegennel; az embernek megakad a szeme: jóképű, érdekes vele beszélgetni, okos, és általában, ahogy régen mondták, minden benne van. Viszont beszélgettél új ismerősöddel, jobban megismerted, búcsúzóul kezet fogtál vele, és azt mondtad, hogy viszlát, de te csak érzed, megérted: ha ez a randevú nem is lesz, nem fogsz nagyon ideges lenni. , nem leszel szomorú. Az ember a szemedben maradt, de a szívedben nem, semmi sem érintette meg, az érdekes beszélgetésekből semmi nem visszhangzott benne.”

A jó modor az etiketthez kapcsolódó személyes erények. Ami bent van, az kívül is van. A jó tenyésztés belülről fakad, a legjobb megnyilvánulásaként, ami az emberben van. De az ember erényei meztelenek lesznek, ha nem öltözik az udvariasság, a tapintat, az udvariasság és a tisztelet öltözékébe. A nevelés folyamatában, és ez az egész életen át tartó folyamat, annyira megszokják egymást, hogy már nem képzelik el a külön létezést.

A jó modor nem ad valakinek vagy valaminek különös, túlzott jelentőséget, így nem terheli a tekintélyek, kapcsolatok, pénz, társadalmi státusz, hírnév idealizálása. Mások zavarása nélkül ő maga nem kerül a figyelem középpontjába a konfliktushelyzetekben. A jól nevelt ember őszinte figyelmet mutat mások iránt, és ennek a figyelmének alapja a másik ember iránti mély tisztelet. „Számomra úgy tűnik – emlékezett vissza S. Giatsintova, a Szovjetunió Népművésze –, hogy a Művészeti Színház művésze, Vaszilij Ivanovics Kacsalov az ilyen tulajdonságok mércéje. Sétált az utcán – és csodálni fogod őt. Szerényen és ünnepélyesen is... Minden bizonnyal emlékezett a megismert emberek összes nevére és családnevére. Szervesen tisztelte az embereket, és mindig is érdeklődött irántuk. Nála minden nő vonzónak, szelíd teremtésnek érezte magát, törődésre érdemes. A férfiak okosnak érezték magukat, és Kacsalovnak jelenleg nagy szüksége van. Vaszilij Ivanovics mintha „magába szívta volna mások életét, arcát, karakterét, és olyan volt az emberek között, mint egy ünnep, mint az emberi szépség és nemesség”.

A jó modor elkötelezettséget, pontosságot és jóindulatot feltételez. Lehetetlen elképzelni egy jó modorú embert, aki könnyen megszegi ígéreteit és kötelezettségeit, figyelmen kívül hagyja a megbeszéléseket és barátságtalan az emberekkel. Becsülettel és fejlett önbecsüléssel rendelkező ember, tudja, hogyan uralkodjon érzelmein, hogyan kell önmérsékletet, önuralmat, visszafogottságot és korrektséget mutatni. Bájos, mágnesként vonzza magához az embereket, mindig barátságos és segítőkész, mindenkinek örömet okoz körülötte a kommunikáció.

Anton Pavlovics Csehov testvérének, Nyikolajnak írt levelében leírja, hogy szerinte milyen feltételeknek kell megfelelniük a művelt embereknek. Hasznosnak tartom meghallgatni szavait: „Tiszteletben tartják az emberi személyt, ezért mindig lekezelőek, szelídek, udvariasak, engedelmesek... Nem lázadnak egy kalapács vagy egy hiányzó gumi miatt; ha valakivel együtt élnek, nem tesznek szívességet, és amikor elmennek, nem azt mondják: „Nem tudok veled élni!” Megbocsátják a zajt, a hideget, a túlsütött húst, a szellemeskedéseket, az idegenek jelenlétét otthonukban... Őszinték, a félelem hazugság, mint a tűz. Még az apróságokról sem hazudnak. A hazugság sérti a hallgatót, és vulgarizálja a beszélőt a szemében. Nem hivalkodnak, ugyanúgy viselkednek az utcán, mint otthon, és nem szórnak port a kisebb testvérek szemébe. Nem bőbeszédűek és nem jönnek ki őszintén, ha nem kérik őket... Nem alázzák meg magukat, hogy együttérzést keltsenek másokban. Nem játszanak valaki más lelkének húrjain úgy, hogy válaszul sóhajtoznak és simogatják őket. Nem mondják: „Nem értenek engem!” – mert mindez olcsón hat, vulgáris, régi, hamis... Nem hiábavalók. Nem érdeklik őket az olyan hamis gyémántok, mint a celebekkel való találkozás... Ha van tehetségük, azt tisztelik. Békét, nőket, bort, hiúságot áldoznak érte... Esztétikát ápolnak magukban. Nem tudnak ruhában aludni, gagyi levegőt szívni, kiköpött padlón járni... Egy fillérért munkát végezve nem szaladgálnak a botjukkal száz rubelért, és nem dicsekednek, hogy voltak szabad odamenni, ahová másokat nem engedtek..."

Péter Kovaljov