แต่คุณเชื่ออย่างจริงใจว่าคนที่ภายนอกดูไม่โง่เขลาและมีอำนาจในสังคมเมื่อพวกเขาบอกคุณในสิ่งเดียวกัน แต่พวกเขาบอกเพียงว่า "คนเจ๋ง ๆ " เหล่านี้ไม่มีอยู่จริงในปัจจุบัน แต่มีอยู่ "กาลครั้งหนึ่ง ”
แม้แต่ "เมื่อนานมาแล้ว"
จากนั้นเขาก็ “แตกสลาย” และภาษาของเขาก็ “แตกสลาย” และประเทศของเขาก็ “แตกสลาย”

และคนที่ "เผด็จการ" เหล่านี้คือผู้ที่เป็นผู้พิทักษ์ความทรงจำที่อยู่ลึกสุดและเป็นผู้ปรารถนา "การรวมตัว" ของสิ่งที่เคยเป็นมาทั้งหมด
และความจริงที่ว่าข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นกลางปฏิเสธสิ่งนี้ไม่ได้รบกวนพวกเขามากนัก ประการแรกใครจะรู้เรื่องนี้และมีกี่คนที่ "ฉลาดมาก" และ "ใครใส่แว่น"?
และประการที่สอง ความรู้นี้ยังคงไม่สั่นคลอนพวกเขา เพราะ “ความปรารถนา (ที่จะรวมสิ่งที่ไม่เคยกลับมารวมกันอีกครั้ง) นี้ไม่สามารถเข้าใจได้ด้วยจิตใจ และไม่สามารถวัดได้ด้วยมาตรฐานทั่วไป”
เกือบจะเหมือนเทพนิยายนี้:
เทพนิยาย จากห้องสมุดที่ยังไม่ถูกค้นพบของ Ivan the Terrible (ไม่มีหลักฐาน)

ดังนั้นเรามายึดติดกับวันเวลาของเรากันก่อน
นี่คือการโพสต์บทความใหม่โดยตัวแทนของ "พงศาวดาร" และตามเวอร์ชันอย่างเป็นทางการของชาว Finno-Ugric ซึ่ง "เปลี่ยนมานับถือศาสนาสลาฟเมื่อนานมาแล้วอย่างน่าอัศจรรย์"
("ญาติ" ที่ใกล้เคียงที่สุดในภาษาและวัฒนธรรมคือฟินน์และเอสโตเนีย)
อย่าบอกว่าปาฏิหาริย์เช่นนั้นจะไม่เกิดขึ้น
นี่คือดินแดนตะวันตกที่ไร้วิญญาณ ชาวสวีเดนจะไม่มีวัน "เปลี่ยนใจเลื่อมใส" และไม่จำเป็นต้อง "เปลี่ยนใจเลื่อมใส" อีกครั้ง เช่น ชาวอิตาลีหรือชาวโปแลนด์
แต่สำหรับเรามันเหมือนกับ "ออสฟัลต์สองนิ้ว" เหมือน "อรุณสวัสดิ์" - ไม่เหมือนในสมัยโบราณ (อย่างที่แครมซินเคยโกหกและหลายคนยังคงเชื่อใน "ปาฏิหาริย์" นี้ - ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 12 -“ ในที่สุด Merya และ Murom ทั้งหมดก็หันไปหาชาวสลาฟ”) - เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาเราทุกวัน
ตัวอย่างเช่นครั้งหนึ่งในวัยหนุ่มของเขาซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นผู้ชาย Erzya ธรรมดา ๆ และวันนี้ "ปาฏิหาริย์" เขาเป็นชาวสลาฟและรัสเซียคิริลล์ (Gundyaev) อยู่แล้ว
มองเข้าไปในดวงตาที่ซื่อสัตย์ของเขาเมื่อเขามาหาเราในเคียฟพูดอย่างจริงใจและน่าเชื่อถือเกี่ยวกับจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของชาวสลาฟของเขา
มีเพียงคนโง่ที่เรียนรู้เท่านั้นที่จะไม่เชื่อ

จริงอยู่เมื่อเขาอยู่ที่บ้านในรัสเซียบางครั้งเขาก็มาที่ "มาตุภูมิเล็ก ๆ " - "บ้านเกิดของบรรพบุรุษของเรา" - ไปที่หลุมศพของปู่และปู่ทวดของเขาจากนั้นก็ไปหาเพื่อนร่วมชาติของเขาเขาบอกว่า -
- “ฉันก็เหมือนกับคุณ Mordvins ฉันจำสิ่งนี้มาตลอด เพราะมันผิดที่จะสละครอบครัวของคุณผ่านทางพ่อและแม่”
แต่ว่างเปล่า...ใครได้ยินบ้าง ยกเว้นนักข่าวท้องถิ่น...
และไม่มีผู้คนเช่น "มอร์โดเวียน" ในธรรมชาติเลย
ใครเช่น Erzyan Gundyaev จะไม่รู้เรื่องนี้...
บางทีชาวสลาฟคิริลล์...

นี่คือซิมโฟนีแห่งวิญญาณและความลึกของจิตวิญญาณสลาฟที่ไม่รู้จัก (ยังเป็น Finno-Ugric ขึ้นอยู่กับความต้องการและสถานการณ์)

และตอนนี้อ่าน:

ต้นฉบับนำมาจาก erzianj_jurnal c ไม่ใช่ทั้ง Mordvins และ Mordovians ชื่อจริงของพวกเขาคือ Erzya และ Moksha

เมื่อวานนี้มีการตีพิมพ์บทความในหนังสือพิมพ์ St.Petersburg Vedomosti ฉบับที่ 159 วันที่ 27/08/2552 “ ทั้ง Mordvins หรือ Mordovians ชื่อจริงของพวกเขาคือ Erzya และ Moksha”

“ไม่ใช่ทั้งมอร์โดเวียนหรือมอร์โดเวียน ชื่อจริงของพวกเขาคือ Erzya และ Moksha”

ในเดือนสิงหาคม วันชนพื้นเมืองทั่วโลกจะมีการเฉลิมฉลอง คนตัวเล็ก- ด้วยเหตุผลบางประการในรัสเซียพวกเขาคุ้นเคยกับการเปรียบเทียบคำจำกัดความทั้งสองนี้: พวกเขากล่าวว่าหากเป็นชนพื้นเมืองก็จำเป็นต้องมีจำนวนน้อย นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับชนชาติ Finno-Ugric ซึ่งในอดีตอาศัยอยู่ในรัสเซียตอนเหนือและตอนกลางทั้งหมดจาก เทือกเขาอูราลสู่ทะเลบอลติก

วาเลนติน่า อเลไมคิน่า และ เพทยาน อันดยู

ดังที่ทราบกันดีว่าเมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาหลอมรวมเข้ากับชาวสลาฟและตาตาร์จากทางตะวันออกที่มาจากตะวันตก หลายคนเปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์และในปัจจุบันถือได้ว่าเป็นบรรพบุรุษโดยตรงของคนรัสเซียสมัยใหม่ ดังนั้น Merya, Meshchera และ Muroma จึงหายตัวไป (ในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์อิสระ) แต่จนถึงทุกวันนี้ยังมีผู้คนที่ยังคงรักษาวัฒนธรรมและภาษาพื้นเมืองอันเป็นเอกลักษณ์ของตนไว้

ชนพื้นเมือง Finno-Ugric ในรัสเซียจำนวนมากที่สุดคือ Erzya และ Moksha จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 จำนวนทั้งหมดมีมากกว่า 800,000 คน ชาวรัสเซียส่วนใหญ่รู้จัก Erzyans และ Mokshans ด้วยชื่อชาติพันธุ์ภายนอกที่เป็นที่รู้จักมากกว่า (เช่น ชื่อภายนอก) “Mordvins” หรือ “Mordovians” อย่างไรก็ตาม พวกเขาเชื่อว่าชื่อนี้ไม่เป็นไปตามหลักวิทยาศาสตร์และไม่ถูกต้อง ยิ่งไปกว่านั้น ในตอนแรกมีการประเมินที่ดูถูกเหยียดหยามคล้ายกับชื่อเล่นที่น่ารังเกียจว่า “ชุคนา”

โดยทั่วไป ในทางปฏิบัติ มันเป็นสถานการณ์ที่พบบ่อยมากเมื่อชื่อตัวเองของบุคคลและชื่อที่คนทั้งโลกรู้ว่าแตกต่างกันมาก ดังนั้นชาวฟินแลนด์จึงไม่เคยเรียกตนเองว่าฟินน์ ประเทศของพวกเขาเรียกว่า ซูโอมิ และประชากรของพวกเขาเรียกว่า ซูมาเลย์เซต สถานการณ์กับชาวมอร์โดเวียนแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ความจริงก็คือคนมอร์โดเวียนที่มีกลุ่มย่อยไม่มีอยู่จริงเลย การยืนยันขั้นพื้นฐานที่สุดคือการไม่มีภาษามอร์โดเวียน ยิ่งไปกว่านั้น แม้ว่า Erzya และ Moksha จะมีเครือญาติกันอย่างไม่มีเงื่อนไข รวมถึงโครงสร้างทางไวยากรณ์และคำศัพท์ที่คล้ายคลึงกันบางประการ แต่ Erzyan ก็ไม่มีวันเข้าใจ Moksha เลย ความแตกต่างในภาษานั้นใกล้เคียงกับภาษารัสเซียและโปแลนด์

ประวัติศาสตร์ของ Erzi และ Moksha เริ่มต้นมานานแล้ว ยุคใหม่- เมื่อรวมกับชนเผ่าอื่น ๆ ของ Volga Finns พวกเขาถูกสร้างขึ้นในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำโวลก้าและแม่น้ำ Oka ได้รับการอธิบายครั้งแรกโดยเฮโรโดตุส นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณ ซึ่งเรียกพวกมันว่าแอนโดรฟาจและทิสซาเจต เป็นเวลานานที่พวกเขาได้รับอิทธิพลจากเทือกเขาอูราลอื่น ๆ เช่นเดียวกับชาวเตอร์ก ดั้งเดิม และอิหร่าน และต่อมาโดยชนชาติสลาฟและตาตาร์

เป็นที่ทราบกันดีว่าชาว Erzyans ก่อตั้งเมือง Obran osh บนพื้นที่ที่ Nizhny Novgorod ตั้งอยู่ในปัจจุบัน ประมาณศตวรรษที่ 12 ชาว Erzyans และ Mokshans เริ่มต่อสู้กับเจ้าชาย Novgorod และ Murom และเริ่มค่อยๆล่าถอยไปทางทิศตะวันออก นอกจากนี้กษัตริย์ Erzyan และ Moksha ยังเป็นศัตรูกันมาเป็นเวลานาน ดังนั้นจึงเป็นที่ทราบกันว่าเจ้าชาย Moksha Puresh ซึ่งเป็นพันธมิตรกับเจ้าชาย Murom Yuri ได้เอาชนะ Erzyan Purgas เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดอย่างแน่นอน แต่เป็นไปได้มากว่าในช่วงสงครามดินแดนที่ชื่อรัสเซีย "Mord-va" ติดอยู่กับ Erza ซึ่งต่อมาแพร่กระจายไปยัง Moksha ในที่สุดเพื่อนบ้าน Finno-Ugric ก็ถูกยึดครองโดยซาร์ซาร์อีวานผู้น่ากลัวแห่งรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1540 จากนั้นตระกูลมอร์โดเวียนผู้สูงศักดิ์ก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์และสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อซาร์แห่งมอสโก ราชวงศ์ขุนนางรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดของ Bayushevs, Razgildeevs, Enikeevs, Mordvinovs และอื่น ๆ อีกมากมายมาจาก Erzyans และ Mokshans

ใน รัสเซียก่อนการปฏิวัติเพื่อหลีกเลี่ยงความสับสน พวกเขาจึงแยก Erzya และ Moksha Mordovians ออกจากกัน และคำนามนอกรีตที่น่ารังเกียจก็ผ่านเข้าสู่สถานะของรัฐเมื่อใด อำนาจของสหภาพโซเวียตเมื่อเขตมอร์โดเวียนก่อตั้งขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2471 ซึ่งปัจจุบันเรียกว่าสาธารณรัฐมอร์โดเวีย โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ซารานสค์ นั่นคือตอนที่ความสับสนเกี่ยวกับเชื้อชาติเริ่มขึ้น Erzyans และ Mokshans ส่วนใหญ่อาศัยอยู่อย่างโดดเดี่ยวจากวัฒนธรรมพื้นบ้าน (สามในสี่ของประชากรทั้งหมดอยู่นอกมอร์โดเวีย) ด้วยความไม่รู้พวกเขาจึงคิดว่าตัวเองเป็นชนชาติที่ไม่มีอยู่จริง - ชาวมอร์โดเวียน

ผู้คนจาก Erzi และ Moksha มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์รัสเซีย มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่าพระสังฆราชนิคอนนักปฏิรูปออร์โธดอกซ์ที่เข้ากันไม่ได้ซึ่งเป็นความหวาดกลัวของผู้ศรัทธาเก่าและตัวตลกนั้นเป็นชาวเออร์เซียนตามสัญชาติ นักร้องชาวรัสเซีย Lidia Ruslanova และ Nadezhda Kadysheva รวมถึงนางแบบ Natalya Vodianova มาจาก Erzya ในบรรดา Mokshans ที่มีชื่อเสียง ได้แก่ นักเขียน นักแสดง และผู้กำกับ Vasily Shukshin, Svetlana Khorkina แชมป์กรีฑาหลายรายการ, Evgeny Chichvarkin นักธุรกิจชื่อดัง...

ตามคำสั่งของประธานาธิบดีแห่งรัสเซียลงวันที่ 11 มกราคมของปีนี้ในปี 2555 กำลังเตรียมการเพื่อเฉลิมฉลองครบรอบ 1,000 ปีของความสามัคคีของชาวมอร์โดเวียกับประชาชนของรัฐรัสเซียโดยคำนึงถึงจิตวิญญาณและวัฒนธรรม ความธรรมดาสามัญ วันที่แม้จะธรรมดามากแต่ก็มีความสำคัญเช่นกัน

Erzya และ Moksha มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พวกเขาเป็นหนึ่งในผู้สร้างเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กกลุ่มแรกๆ ภายใต้การนำของ Peter I. ร่วมกับชนชาติโวลกาอื่นๆ อย่างไรก็ตาม ต่อมาพวกเขาเกือบจะหลอมรวมเข้ากับชาวรัสเซีย ย้อนกลับไปในปี 1834 Maxim Popov นักข่าวของหนังสือพิมพ์ St.Petersburg Vedomosti ได้ไปที่หมู่บ้าน Moksha เพื่อบรรยายถึงชีวิตของคนกลุ่มนี้ แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่า Mokshas จะถูกนำเสนอว่าเป็นคนป่าเถื่อนโดยสมบูรณ์ในบทความก็ตาม ทายาทสมัยใหม่ไม่มีความผิดต่อหนังสือพิมพ์ ดังที่นักเขียน Moksha Valentina Dmitrievna Alemaikina กล่าวว่า "ชาวนาที่ระมัดระวังของเราน่าจะไม่เปิดใจกับนักข่าวดังนั้นจึงดูเหมือนเป็นคนป่าเถื่อนสำหรับเขา แต่มีข้อมูลที่มีค่ามากมายในบทความนี้และสิ่งนี้ทำให้ฉันมีความสุข”

ปัญหาหลักของ Erzi และ Moksha นั้นเหมือนกับปัญหาของชนพื้นเมืองส่วนใหญ่ ทั้งหมด คนน้อยลงพวกเขาเรียนรู้ภาษาแม่ของพวกเขา พวกเขาจำรากเหง้าของตัวเองได้น้อยลง อย่างไรก็ตาม ผู้ที่สนใจกำลังทำงานเพื่อให้แน่ใจว่าวัฒนธรรมของ Erzya และ Moksha ได้รับการปรับให้เข้ากับความเป็นจริงสมัยใหม่มากที่สุด ในปี 2004 อเล็กซานเดอร์ ชาโรนอฟ นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นและนักสะสมนิทานพื้นบ้านได้รวบรวมมหากาพย์พื้นบ้านเรื่อง "Mastorava" เสร็จเรียบร้อย กลุ่มชาติพันธุ์นีโอโฟล์ก Erzya "Torama" และ "Mordens" เป็นที่รู้จักกันดีในแวดวงชาติพันธุ์ทั่วโลก

Petryan Andyu หัวหน้าบรรณาธิการของเว็บไซต์ประชาชน Erzya บนอินเทอร์เน็ตและ Wikipedia สารานุกรมเสรีรุ่น Erzya อาศัยและทำงานในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อย่างหลังนี้รวบรวมโดยความช่วยเหลืออย่างแข็งขันของ Jack Rueter ผู้กระตือรือร้นชาวอเมริกันซึ่งอพยพมาจากสหรัฐอเมริกาเพื่อศึกษา Erzi โดยเฉพาะ อาศัยอยู่ในมอร์โดเวียเป็นเวลาหลายปี และปัจจุบันทำงานด้านวิทยาศาสตร์ในฟินแลนด์

น่าเสียดายที่นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น Erzya และ Moksha บางครั้งถูกกล่าวหาว่าเป็นชาตินิยม ในความเป็นจริงไม่มีกิจกรรมทางการเมืองสักออนซ์ในกิจกรรมของพวกเขา ดังที่ Andyu กล่าวว่า “เราไม่ใช่ผู้รักชาติ เราเพียงแต่ช่วยชีวิต วัฒนธรรมพื้นเมืองจากการดูดซึมที่สมบูรณ์”

อนาคตพระสังฆราชคิริลล์เกิดในปี 2489 ในเลนินกราด แต่ถือว่าที่ดินของ Lukoyanov เป็นดินแดนบ้านเกิดของเขาซึ่งเขาไปเยี่ยมมากกว่าหนึ่งครั้ง

หมู่บ้าน Obrochnoye คือรังของครอบครัวเรา สถานที่ที่ปู่และพ่อของฉันอาศัยอยู่” Metropolitan Kirill ยอมรับในการสนทนากับบรรณาธิการของ Izvestia Mordovia “ฉันมาที่นี่ตั้งแต่ยังเป็นเด็กและเป็นชายหนุ่ม จากนั้น หลังจากที่ห่างหายไปนาน ในปี พ.ศ. 2512 เมื่อปู่ของฉันเสียชีวิต ฉันมาที่โอโบรชโนเยเพื่อประกอบพิธีศพของเขาในฐานะนักบวช...

Metropolitan Kirill ไม่ได้ซ่อนความผูกพันทางอารมณ์อย่างจริงใจกับมอร์โดเวีย:“ ที่นี่ฉันรู้สึกถึงดินแดนบ้านเกิดของฉันความอบอุ่นของความสัมพันธ์ของมนุษย์...
http://otechestvo.org.ua/main/20117/2109.htm

* * *
ดาล วลาดิมีร์ อิวาโนวิช
เอส.พี.บี. 12 พฤศจิกายน พ.ศ. 2391

ไม่ว่าโพโกดินจะพูดอะไร เพื่อนร่วมชาติของเรามากกว่าครึ่งล้วนเป็นปาฏิหาริย์แห่งรัสเซีย ดูที่ Tverskaya ที่ Karel ใน Nizhny Novgorod, Penza, Simbirsk และคนอื่น ๆ ที่ Mordva, Chuvash - พวกเขากลายเป็น Russified ในสายตาของเราและคนรุ่นปัจจุบันไม่รู้จักภาษาของพวกเขาอีกต่อไป ฉันยังเห็นในระดับการใช้งาน, Vyatsk และ Oryol; ให้ Pogodin ในฐานะนักประวัติศาสตร์เป็นผู้ตัดสินใจว่า Chukhnas รุ่นใดอาศัยอยู่ใน Oryol แต่นี่เป็นปาฏิหาริย์ ครึ่งหนึ่งของประชากรเคิร์สต์เช่นกัน

นี่เป็นเพราะชาวสลาฟอาศัยอยู่ทางใต้และทั่วรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ก็มี Chukhnas สวดมนต์ต่างๆ

* * *
“การค้นหาความจริงไม่ใช่เรื่องน่าละอาย การเห็นคุณค่าในตนเองเพียงพอนั้นมีประโยชน์”

ลักษณะประจำชาติของชาวมอร์โดเวียน

ที่สุด ผู้คนจำนวนมากในรัสเซียและกลุ่มชาติพันธุ์อะบอริจินที่เก่าแก่ที่สุดกลุ่มหนึ่งในยุโรปตะวันออกซึ่งเกิดขึ้นเมื่อปลายสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. - จุดเริ่มต้นของคริสต์สหัสวรรษที่ 1 จ. ประวัติศาสตร์ของชาวมอร์โดเวียมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับชีวิตทางการเมือง เศรษฐกิจสังคม และวัฒนธรรมของรัฐรัสเซีย สิ่งนี้ได้รับการสนับสนุนแม้กระทั่งโดยคำย่อและคำนามยอดนิยมที่มีรากของมอร์โดเวียในใจกลางของรัสเซีย: Tambov ในมอร์โดเวียนหมายถึงด้านนั้น, Penza - จุดสิ้นสุดของเส้นทาง, Arzamas - Erzyams เช่น Erzyan; ชื่อของแม่น้ำมอสโกและเยาซามีต้นกำเนิดจาก Finno-Ugric

Mordva ประกอบด้วยกลุ่มย่อยสองกลุ่ม ได้แก่ Moksha และ Erzi กลุ่มชาติพันธุ์ Tengushevskaya และ Karatai Mordovians ในสาธารณรัฐมอร์โดเวีย Moksha อาศัยอยู่ทางตะวันตกและทางใต้เป็นส่วนใหญ่ Erzya - ทางตะวันออก มีสองอย่างคือ Moksha และ Erzya พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มภาษา Finno-Ugric ในกลุ่มโวลก้า ภาษามอร์โดเวียพูดโดย 1/3 ของประชากรของสาธารณรัฐมอร์โดเวีย ในบรรดาชาวมอร์โดเวียนผู้ศรัทธายอมรับออร์โธดอกซ์ มีผู้เชื่อเก่าที่มีการโน้มน้าวใจต่าง ๆ รวมถึงผู้ที่นับถือศาสนาพื้นบ้าน (ศาสนาดั้งเดิมของ Mokshans คือ Mokshenkoy)

Mordva เป็นคน Finno-Ugric ของกลุ่มย่อย Volga-Finnish จำนวนในสหพันธรัฐรัสเซียคือ 744.2 พันคนในสาธารณรัฐมอร์โดเวีย - 333.1 พันคน (ตามการสำรวจสำมะโนประชากรประชากรรัสเซียทั้งหมด พ.ศ. 2553) พวกเขายังกระจายอยู่ในหลายภูมิภาคของภูมิภาคโวลก้า, เทือกเขาอูราล, ไซบีเรียและตะวันออกไกล

คำว่า "Mordovians" เป็นชื่อภายนอกของชุมชนชาติพันธุ์ (exoethnonym) ทั้ง Mokshans และ Erzyans เรียกตัวเองว่า Mordovians - คำนี้ไม่มีอยู่ในพจนานุกรมของชนชาติเหล่านี้และในตอนแรกมีความหมายแฝงที่หยาบคายและดูหมิ่น ตามที่ N.F. Mokshin ชาติพันธุ์นาม "Mordva" กลับไปเป็นภาษาอิหร่าน - ไซเธียน (เปรียบเทียบอิหร่าน mard - man, Tajik mard - man) ในภาษามอร์โดเวีย คำนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้เพื่อระบุสามี-คู่สมรส (mirde) ในคำภาษารัสเซีย "Mordva" อนุภาค "va" มีความหมายแฝงโดยรวม สามารถเปรียบเทียบกับชาติพันธุ์ "ลิทัวเนีย" ได้

เมื่อเอ่ยถึงชาวมอร์โดเวียในการสนทนา คำพูดแปลก ๆ เกี่ยวกับชาวมอร์โดเวียนเข้ามาในใจเป็นอันดับแรก: "ดื้อรั้นเหมือนมอร์โดเวียน" "มอร์โดเวียนตามขวาง" "เล็บมอร์โดเวียนเป็นปม" ฯลฯ เพื่อดูว่าลักษณะนิทานพื้นบ้านเหล่านี้สอดคล้องกันหรือไม่ ถึงแก่นแท้ของชาติพันธุ์ชาติพันธุ์มอร์โดเวียน ก่อนอื่นเราควรหันไปใช้ข้อมูลที่รวบรวมโดยนักชาติพันธุ์วิทยา นักจิตวิทยา นักประวัติศาสตร์ นักเขียน นักปรัชญาทั้งในอดีตและปัจจุบัน

ตัวอย่างเช่น A. M. Gorky ผู้เชี่ยวชาญด้านจิตวิทยามอร์โดเวียนทิ้งภาพที่ไม่ซ้ำใครพร้อมตัวละครที่แข็งแกร่งไว้ให้เรา - ช่างไม้ Ivanikha, ช่างไม้ Lenka, สาวใช้ Liza และคนอื่น ๆ (เรื่องราว "The Medicine Woman", "Ice Breaker", "Mordovka" , "เมือง" เรื่องราว "ในผู้คน") และเน้นนำมาซึ่งความเมตตาและการทำงานหนักสติปัญญาและความรอบคอบความรักในอิสรภาพและความตั้งใจอันแข็งแกร่งความกล้าหาญและความมุ่งมั่นความซื่อสัตย์และความรักต่อความจริงของชาวมอร์โดเวียน (“ พระเจ้าของคุณรักศรัทธา และคิเรเมตก็รักความจริง ความจริงนั้นสูงกว่าศรัทธา” , “การรับใช้ความโลภเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ”)

นักชาติพันธุ์วิทยาสมัยใหม่ V. G. Krysko ระบุคุณสมบัติดังต่อไปนี้ ลักษณะประจำชาติมอร์โดเวียน:

“ตัวแทนสัญชาติมอร์โดเวียนเป็นคนเรียบง่ายและมีอัธยาศัยดีในการสื่อสารกับตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์อื่น พวกเขามีความตื่นตัวทางจิต มีความทรงจำที่ดี มีพฤติกรรมที่มั่นคงและมั่นคง และความทะเยอทะยาน ครอบครัว Mordvin มีความรู้สึกภาคภูมิใจของชาติที่พัฒนาขึ้นอย่างมาก แต่ก่อนอื่นพวกเขาชอบที่จะให้ความสำคัญกับคุณธรรมและศักดิ์ศรีส่วนบุคคลของพวกเขาเป็นอันดับแรก”

ช่วงเวลาเริ่มแรกของประวัติศาสตร์ของชาวมอร์โดเวียมีความเกี่ยวข้องกับชนเผ่า ซึ่งนักโบราณคดีด้านวัฒนธรรมเรียกว่า Gorodets และมีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 7 พ.ศ จ. - จุดเริ่มต้นของคริสตศักราช จ. อนุสาวรีย์ (ส่วนใหญ่เป็นการตั้งถิ่นฐาน) ถูกค้นพบบนฝั่งขวาของต้นน้ำลำธารตอนกลางของแม่น้ำ Oka และพบได้ทั่วบริเวณระหว่างแม่น้ำ Oka และแม่น้ำ Volga ทางตะวันตกของดินแดนอันกว้างใหญ่นี้มีกระบวนการสร้างชาติพันธุ์ของชาวมอร์โดเวียนเกิดขึ้น จากที่นี่ จากดินแดน Oka ชาวมอร์โดเวียนโบราณตั้งถิ่นฐานไปทางทิศตะวันออกและตะวันออกเฉียงใต้ การกล่าวถึงชาวมอร์โดเวียเป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 6 จากจอร์แดนนักประวัติศาสตร์กอทิก

ในศตวรรษที่ 10 จักรพรรดิไบแซนไทน์ Constantine Porphyrogenitus รายงานเกี่ยวกับ Mordovians (ประเทศ Mordia) ในพงศาวดารรัสเซีย มีการกล่าวถึงชาวมอร์โดเวียเป็นครั้งแรกใน Tale of Bygone Years คำให้การที่เป็นลายลักษณ์อักษรและนิรุกติศาสตร์เหล่านี้ได้รับการยอมรับในทางวิทยาศาสตร์และปัจจุบันแทบไม่มีใครโต้แย้งเลย

การแบ่งชนเผ่ามอร์โดเวียนโบราณออกเป็น Erzya และ Moksha เกิดขึ้นในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 สันนิษฐานได้ว่าสาเหตุของการล่มสลายของชุมชนชาติพันธุ์มอร์โดเวียโบราณเกิดจากปัจจัยที่ซับซ้อนทั้งหมด เห็นได้ชัดว่าพื้นที่อันกว้างใหญ่ที่ชาวมอร์โดเวียนโบราณครอบครองมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้

Moksha ก่อตั้งขึ้นในแอ่งของแม่น้ำ Moksha และ Tsna Erzya - บนฝั่งซ้ายของ Sura และอาศัยอยู่บนฝั่งขวาสลับกับ Chuvash บางแห่งในศตวรรษที่ 17-18 ฉันมาถึงความรู้สึกของฉัน

ชนเผ่ามอร์โดเวียนติดต่อกับชาวสลาฟตะวันออก อิหร่าน ชนเผ่าเตอร์ก- ประวัติศาสตร์ของชาวมอร์โดเวียนมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชาวรัสเซีย ดินแดนมอร์โดเวียนเมื่อต้นศตวรรษที่ 11 เป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขตของรัสเซียโบราณ (Matveev, 2009: 136)

การเข้ามาของชาวมอร์โดเวียเข้าสู่รัฐรัสเซีย (คำสาบานเกิดขึ้นในปี 1551) และการบูรณาการเข้ากับโครงสร้างทางเศรษฐกิจและการเมืองที่พัฒนาและซับซ้อนยิ่งขึ้นไม่สามารถนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงในแผนอุดมการณ์ซึ่งก่อตัวซึ่งเกี่ยวข้องกับการนับถือศาสนาคริสต์ ชาวมอร์โดเวียน นวัตกรรมทั้งเชิงบวกและเชิงลบขัดแย้งกับประเพณี และประเพณีในยุคกลางก็มีหวือหวาทางศาสนาอยู่เสมอ

โลกทัศน์ของคนนอกรีตในหมู่ชาวมอร์โดเวียกำลังประสบกับวิกฤติและทางออกคือการกลายเป็นคริสต์ศาสนา

การทำให้เป็นคริสต์ศาสนามีความเกี่ยวข้องกับการเผยแพร่วัฒนธรรมโลกเป็นหลัก สิ่งนี้เกิดขึ้นในภูมิภาคมอร์โดเวียนด้วยเพราะไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เกิดขึ้นในหมู่ชาวมอร์โดเวียนในศตวรรษที่ 17 นักปรัชญาชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งในยุคกลาง Patriarch Nikon (เกิดในปี 1605 ในครอบครัวของชาวนา Mordovian ในหมู่บ้าน Veldeminovo ใกล้ Nizhny Novgorod) ออกมาข้างหน้า คริสต์ศาสนานำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในโลกทัศน์ แต่ไม่ได้ขจัดลัทธินอกศาสนาออกไป ซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของแนวคิดทางอุดมการณ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เทพเจ้าในศาสนาคริสต์ได้รับชื่อของพระเจ้าสูงสุดก่อนคริสต์ศักราชของชาวมอร์โดเวียนและเทพเจ้าของมอร์โดเวียก็ผสมกับนักบุญออร์โธดอกซ์ ลัทธินอกรีตที่เหลืออยู่ในชีวิตของชาวมอร์โดเวียนจนถึงศตวรรษที่ 20

ระบบทุนนิยมซึ่งรุกรานชีวิตของประชาชนรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ก่อให้เกิดการปฏิวัติในชีวิตของชาวมอร์โดเวียอย่างแท้จริง ประวัติศาสตร์ของมันไม่เคยรู้จักการพัฒนาที่มีพลังมากเท่านี้มาก่อน กระบวนการทางเศรษฐกิจ สังคม ชาติพันธุ์ และวัฒนธรรมได้เร่งตัวเร็วขึ้น ศตวรรษที่ XX ฟื้นฟูความเป็นรัฐของชาวมอร์โดเวีย (การเกิดขึ้นของคนแรก หน่วยงานของรัฐในบรรดาชาวมอร์โดเวียนมีอายุย้อนกลับไปในช่วงเปลี่ยนผ่านของสหัสวรรษที่ 1–2

มอร์โดเวียกลายเป็นเขตปกครองตนเองในปี พ.ศ. 2473 และในปี พ.ศ. 2477 ได้เปลี่ยนจากเขตปกครองตนเองมอร์โดเวียเป็นสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองมอร์โดเวีย และในปี พ.ศ. 2533 ได้รับการประกาศเป็นสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตมอร์โดเวีย ตั้งแต่ปี 1994 มันถูกเรียกว่าสาธารณรัฐมอร์โดเวีย

ลักษณะไบนารีของกลุ่มชาติพันธุ์มอร์โดเวียนซึ่งมีอยู่ในโครงสร้าง ชุมชนชาติพันธุ์อันดับรอง (เอร์ซีและโมกษะ) คือ คุณสมบัติที่สำคัญชาวมอร์โดเวียน ดังนั้นธรรมชาติสองขั้นตอนของการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ของเธอ “ ปฏิสัมพันธ์ของแนวโน้มของการรวมเข้ากับ Mordovians (การรวมตัวแบบมหภาค) ในด้านหนึ่งและการรวมตัวแบบจุลภาคของ Moksha และ Erzya ในอีกด้านหนึ่งแทรกซึมเข้าไปในประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์เกือบทั้งหมดของ Mordovians โดยเริ่มจาก ยุคกลางตอนต้นจนกระทั่งถึงยุคปัจจุบัน

ประการแรก เราเห็นความมั่นคงของอัตลักษณ์ Moksha และ Erzya เอง

ประการที่สอง Mokshans และ Erzyans กลุ่มเดียวกันกำลังอ้างสิทธิ์ในลำดับความสำคัญผูกขาดแต่เพียงผู้เดียวของการถูกเรียกว่า Mordovians โดยคว่ำบาตรซึ่งกันและกันจากสิ่งนี้” ปัจจุบันทั้ง Mokshans และ Erzyans ตระหนักและตระหนักมากขึ้นว่าพวกเขาเป็นสององค์ประกอบของคน Mordovian คนเดียวแม้ว่าจะมีความแตกต่างทางภาษาและวัฒนธรรมก็ตาม

อธิบายถึงลักษณะทางกายภาพของ Mordovians ซึ่งเป็นนักการศึกษาที่โดดเด่นของชาวภูมิภาคโวลก้าศาสตราจารย์ N.V. Nikolsky ในงานของเขา“ ข้อมูลทางสถิติที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับชาวต่างชาติ รัสเซียตะวันออกและไซบีเรียตะวันตก ซึ่งได้รับอิทธิพลจากศาสนาอิสลาม" (คาซาน, 1912) หมายเหตุ:

“ประเภททางกายภาพของมอร์โดเวียนไม่ได้แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากรัสเซีย จากการสังเกตของ I. N. Smirnov Moksha เป็นตัวแทนของประเภทที่หลากหลายมากกว่า Erzya; นอกจากผมบลอนด์และตาสีเทาที่ครอบงำในหมู่ Erzi แล้ว ในบรรดา Moksha ก็ยังมีผมสีน้ำตาลเข้มที่มีสีผิวเข้มและอีกมากมาย คุณสมบัติที่ละเอียดอ่อนใบหน้า ความสูงของทั้งสองแผนกของ Mordovians นั้นใกล้เคียงกัน แต่ Mokshas เห็นได้ชัดว่ามีความโดดเด่นด้วยรูปร่างที่ใหญ่กว่า (โดยเฉพาะผู้หญิง)”

ชาวมอร์โดเวียมีส่วนผสมของมองโกลอยด์น้อยกว่ากลุ่มชนที่พูดภาษาฟินแลนด์ในภูมิภาคโวลก้า

อาชีพดั้งเดิมของชาวมอร์โดเวียนคือการทำเกษตรกรรมร่วมกับการเลี้ยงปศุสัตว์ การล่าสัตว์ การตกปลา การเลี้ยงผึ้ง และการแปรรูปไม้ได้รับการพัฒนา การตั้งถิ่นฐานประเภทหลักคือหมู่บ้านซึ่งที่อยู่อาศัยเป็นกระท่อมไม้ซุง การพัฒนาที่ดินแบบปลายเปิด ที่ตั้งของกระท่อมกลางสนามหญ้าโดยมีประตูหันไปทางทิศตะวันออกคล้ายกับกระท่อมชูวัช

ประกอบด้วยเสื้อเชิ้ต ผ้าคาฟตัน เสื้อคลุมขนสัตว์ ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงหลายแบบ ประดับหน้าอกและสะโพก ลักษณะเด่นของการสวมเสื้อเชิ้ตผู้หญิงคือมีวอลลุ่มที่เกิดจากการตบด้านหน้า และชายเสื้อไม่ต่ำกว่าเข่า คุณลักษณะนี้เช่นเดียวกับการตกแต่งหลายอย่างรวมถึงประเพณีการพันขาอย่างหนาด้วยโอนูชา ฯลฯ ทำให้ชุดมอร์โดเวียนเข้าใกล้เครื่องแต่งกายของชูวัชผู้ขี่มากขึ้น ชาวมอร์โดเวียนได้พัฒนางานฝีมือทางศิลปะ เช่น การทอผ้า การเย็บปักถักร้อย งานลูกปัด และการแกะสลักไม้

N.V. Nikolsky ตั้งข้อสังเกต:“ ในแง่ของตัวเลข Erzya มีชัยเหนือ Moksha; นอกจากจังหวัดนิซนีนอฟโกรอดและซิมบีร์สค์แล้ว ยังขยายไปสู่จังหวัดทัมบอฟและเพนซา และยังถือเป็นประชากรมอร์โดเวียนส่วนใหญ่ของภูมิภาคโวลกาอีกด้วย เมื่อเปรียบเทียบกันแล้ว ชาวมอร์โดเวียนมีชีวิตที่ดีกว่าชนชาติอื่นในพื้นที่เดียวกัน ตัวอย่างเช่นในจังหวัด Saratov หนี้ของตนน้อยกว่าของ Chuvash รัสเซียและตาตาร์

ในชีวิตภายนอกของชาวมอร์โดเวียนในที่อยู่อาศัยวิธีการทำฟาร์ม ฯลฯ ต้นฉบับเพียงเล็กน้อยได้รับการเก็บรักษาไว้แม้ว่าในสมัยก่อนหมู่บ้านและกระท่อมของชาวมอร์โดเวียนจะแตกต่างจากชาวรัสเซียตรงที่กระจัดกระจายมากขึ้นและวางกระท่อมไว้ตรงกลาง สนามหญ้า หรือหากหันหน้าไปทางถนน ให้ใช้หน้าต่างเฉพาะสนามหญ้าด้านข้างเท่านั้น

งานฝีมือพิเศษของมอร์โดเวียนรวมถึงการผลิตโปแตช น้ำมันกัญชา และผ้าโฮมเมดในบางพื้นที่ (สีโปรดของชาวมอร์โดเวียนคือสีขาว) Chuvash และ Cheremis ไม่แยแสกับศิลปะของชาว Mordovians มากกว่าตัวอย่างเช่นวัตถุจำนวนมากตกแต่งด้วยงานแกะสลัก มีเพียงผู้หญิงมอร์โดเวียนเท่านั้นที่ดูแลเครื่องแต่งกายของตนไม่น้อยและปักเสื้อและหมวกอย่างระมัดระวัง

ผู้หญิงที่นี่มีความต้องการที่หลากหลายมากกว่าผู้ชาย เธอไม่น้อยไปกว่า Chuvash และ Cheremisian ทำงานตกแต่งเครื่องแต่งกายของเธอและแสดงให้เห็นถึงความคิดริเริ่มในด้านนี้ การเปรียบเทียบการปัก Erzyan และ Moksha กับงานปัก Cheremis และ Chuvash แสดงให้เห็นว่าความคิดริเริ่มนี้อยู่ใน ในระดับที่มากขึ้น Erzya ถูกค้นพบ และ Moksha ถูกค้นพบในระดับที่น้อยกว่า”

“ ในพิธีแต่งงานและประเพณีของชาวมอร์โดเวียน คุณสมบัติหลายประการของสมัยโบราณยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ ซึ่งสะท้อนถึงประเพณีโบราณและกฎหมายชนเผ่า ประสบการณ์ชีวิตชนเผ่าก็เป็นลัทธิของบรรพบุรุษเช่นกัน ซึ่งสามารถเห็นซากศพได้ในรายละเอียดของประเพณีงานศพและการตื่นขึ้น ชาวมอร์โดเวียนยังคงมีความเชื่อมากมายที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ ซึ่งอย่างไรก็ตาม เนื่องจากการกระจายตัวและความสับสนของพวกเขา จึงไม่อนุญาตให้มีการฟื้นฟูเทววิทยามอร์โดเวียนโบราณที่แม่นยำยิ่งขึ้น

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่า (moksh.pavas) เทพเจ้า ava - วิญญาณพ่อ kirdi - ผู้พิทักษ์ซึ่งถูกนำเสนอในเชิงมานุษยวิทยาและบางส่วนรวมเข้ากับแนวคิดของรัสเซียเกี่ยวกับบราวนี่ สัตว์น้ำ ก๊อบลิน ฯลฯ ดวงอาทิตย์ฟ้าร้องและฟ้าผ่าก็เช่นกัน สิ่งสักการะ รุ่งอรุณ ลม ฯลฯ เราสามารถมองเห็นร่องรอยของการเป็นปรปักษ์กันระหว่าง shkaal (ท้องฟ้า) และ Shaitan ผู้สร้าง Amanjei (พาหะนำโรค) ชาวมอร์โดเวียนยังคงมีชาวโมลียันอยู่ในบางแห่ง ซึ่งเป็นเศษเครื่องบูชานอกรีตในอดีต ซึ่งส่วนหนึ่งอุทิศให้กับวันหยุดของชาวคริสต์”

จนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 20 สถาบันสำคัญที่รักษาลักษณะทางชาติพันธุ์ของชาวมอร์โดเวียนไว้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งคือชุมชนในชนบทซึ่งบนพื้นฐานของกฎหมายจารีตประเพณีควบคุมหลายแง่มุมของชีวิตทางเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรมของชาวนามอร์โดเวียน รวมถึง ลัทธิทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางเศรษฐกิจและด้านอื่น ๆ ของชีวิตสมาชิกในชุมชน

“การวิเคราะห์บทบาทของชุมชนในฐานะเซลล์ทางสังคมของการดำรงอยู่ของชาติเป็นกุญแจสำคัญในการถอดรหัสคุณสมบัติทางจิตที่ซ่อนอยู่โดยเฉพาะของชาวมอร์โดเวียน ชุมชนเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติซึ่งสอดคล้องกับความคิดของผู้คนที่ไม่พร้อมสำหรับชีวิตทางสังคมที่มีความรับผิดชอบนอกเหนือการควบคุมของกลุ่ม

ลักษณะที่รุนแรงและสภาพภูมิอากาศภาระทางการคลังที่มากเกินไปซึ่งสร้างภาระหนักให้กับชาวนาได้กำหนดการค้นหาองค์กรทางเศรษฐกิจและสังคมที่เหมาะสมซึ่งสอดคล้องกับคุณสมบัติทางจิตของชาวมอร์โดเวียน ชาวมอร์โดเวียนตอบสนองต่อความท้าทายทางธรรมชาติและประวัติศาสตร์ด้วยการก่อตั้งชุมชน ชาวนายึดมั่นในวิถีชีวิตชุมชนอย่างแน่นหนาซึ่งทำให้พวกเขาไม่ต้องกังวลกับอนาคต โครงสร้างทั้งหมดและการจัดการศึกษาทั้งหมดในชุมชนคนรุ่นใหม่เกิดขึ้นภายใต้อำนาจของหัวหน้าครอบครัว” (โวลเกฟ)

เจ้าของบ้านที่ร่ำรวยและมั่งคั่ง ซึ่ง "ได้รับเลือก" อย่างเป็นทางการ ได้รับการสนับสนุนจากเจ้าหน้าที่ โดยมีอำนาจเหนือสมาชิกในชุมชน "ธรรมดา"

ยิ่งกว่านั้น “มอร์โดเวียน” เขียนไว้ในช่วงทศวรรษ 1870 นักชาติพันธุ์วิทยาชื่อดัง V.N. Mainov รู้จักคุณค่าของเงิน และในฐานะคนที่กล้าได้กล้าเสีย เธอได้เพิ่มมูลค่าของเงินให้ถึงขีดสุด เป็นธรรมเนียมที่นี่เช่นเดียวกับที่อื่นๆ ที่ว่าเงินจะถูกยืมโดยผู้ที่มีชีวิตร่ำรวยกว่าและสามารถสะสมทุนได้ ไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะพบกับเจ้าของเช่นนี้ในหมู่บ้านมอร์โดเวียน...”

นักวิจัยหลายคนในศตวรรษที่ 15-16 มีลักษณะเฉพาะของชาวมอร์โดเวียน บ่งบอกถึงบทบาทพิเศษของการล่าสัตว์ในชีวิตของเธอ ให้เรานำเสนอหลักฐานจากนักชาติพันธุ์วิทยาในศตวรรษที่ 19 V. Ragozina: “ ในการล่าสัตว์ซึ่งชาว Mordvins รักพวกเขาแสดงความอดทนและความไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยอย่างน่าทึ่ง: ด้วยขนมปังดำชิ้นเดียว Mordvins เดินทั้งวันผ่านป่าหรือตามริมฝั่งแม่น้ำและทะเลสาบเพื่อค้นหาเกม เขาจะยืนเป็นเวลาหลายชั่วโมง ซ่อนตัวอยู่ในพุ่มไม้ อยู่ในน้ำลึกระดับเอว เพียงเพื่อรอเกมและยิงประตูได้สำเร็จ”

ตามที่ I. G. Georgi ลักษณะนิสัยที่แปลกประหลาดของชาวมอร์โดเวียนคืออนุรักษ์นิยมขาดความยืดหยุ่นที่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ใหม่ของสังคมจิตวิญญาณและ ชีวิตวัสดุการกระทำตามรูปแบบที่กำหนด เขาย้ำว่าตัวแทนของคนกลุ่มนี้ “ซื่อสัตย์ ขยัน เป็นมิตร แต่ไม่คล่องแคล่ว จะติดตามการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมจากรัสเซียไม่น้อยรวมทั้งยืมมาจากพวกตาตาร์ด้วย เรื่องต่างๆและประเพณี แต่ไม่ใช่ในความเรียบร้อยและรังเกียจหมูที่ยึดมั่นในศรัทธานอกรีต”

Y. Pototsky กล่าวถึงความขี้ขลาดของพวกเขา:“ (มอร์โดเวียน) ดุร้ายมาก; ทันทีที่เราเข้าไปใกล้พวกเขาอีกสักหน่อย พวกเขาก็วิ่งหนีไปซ่อนตัวอยู่ในบ้านทันที”

O. N. Shkerdina ให้เหตุผลว่าตัวอย่างเหล่านี้พูดถึงลักษณะนิสัยประจำชาติของมอร์โดเวียนว่า "ความโดดเดี่ยวเนื่องจากการปรากฏตัวของผู้คนใหม่ที่มีรูปแบบพฤติกรรมที่แตกต่างกันในชุดที่ไม่คุ้นเคยการพูดและพฤติกรรมที่แตกต่างกันทำให้เกิดการปฏิเสธและความกลัวในหมู่ตัวแทนของ กลุ่มชาติพันธุ์” อย่างไรก็ตามที่นี่เราต้องพูดคุยกันมากที่สุดไม่เกี่ยวกับการแยกตัวของชาวมอร์โดเวียน แต่เกี่ยวกับปฏิกิริยาการป้องกันและการป้องกันของผู้คนต่อการกดขี่อย่างต่อเนื่องและการบุกโจมตีการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาโดยศัตรูซึ่งได้รับการแก้ไขที่ระดับชาติพันธุ์วิทยาใน รูปแบบของคุณลักษณะเฉพาะ ข้อควรระวัง ความขี้ขลาด (หรือเจาะจงกว่านั้นคือ การหลบหนี) ไม่สามารถระบุได้ด้วยความโดดเดี่ยว

นักชาติพันธุ์วิทยาและนักสถิติแห่งศตวรรษที่ 19 เขียนไว้มากมายและมีความเห็นอกเห็นใจเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะประจำชาติของชาวมอร์โดเวียน P.I. Melnikov-Pechersky ผู้มีความสามารถด้านภาษามอร์โดเวียเป็นอย่างดี

ในความเห็นของเขา “ชาวมอร์โดเวียนเป็นคนใจดี แม้ว่าเมื่อมองแวบแรกพวกเขาจะดูแปลกสำหรับทุกคนเนื่องจากความเงียบ ความล้าหลัง และสำเนียงครึ่งรัสเซีย โดยธรรมชาติแล้ว ชาวมอร์โดเวียนมีความอ่อนโยน มีอัธยาศัยดี มีอัธยาศัยดีและจริงใจ ในแง่เศรษฐกิจ พวกเขาทำงานหนัก ประหยัด... โดยทั่วไปพวกเขามีชื่อเสียงในเรื่อง คนทำงานที่ดีและเจ้าของบ้านที่มีประสิทธิภาพ ไม่ด้อยกว่าแม้แต่ชาวรัสเซีย...

ดูอย่างมีศักดิ์ศรีและมอร์โดเวียพูดกับคุณอย่างมีศักดิ์ศรีและอิสระแค่ไหน เขาโค้งคำนับอย่างเป็นธรรมชาติ เขายื่นมือออกมาได้ง่ายแค่ไหนถ้าคุณรู้จักเขาดีพอ โดยไม่สนใจความแตกต่างในสถานะทางสังคมระหว่างเขากับคุณ... ชาวมอร์โดเวียนอวดดีเป็นพิเศษ ขาของพวกเขาเพื่ออะไรและสวมเสื้อเชิ้ตสั้นและโพเนวาส สภาพความงามของขาคือความหนาและการเดินที่แข็งแรง เพื่อจุดประสงค์นี้แทนที่จะใช้ปากกระบอกปืนห่อผ้าลินินบาง ๆ ผ้าใบฟอกขาวอย่างดีหลายอันแล้วพยายามทำให้มันเรียบเนียนที่สุด ชาวมอร์โดเวียนโดดเด่นด้วยท่าเดินที่ร่าเริง พวกเขามักจะเชิดหน้าขึ้นและสูงเสมอ ไม่เคยละสายตาลงกับพื้น และเดินด้วยท่าเดินที่แข็งแกร่งและสม่ำเสมอ”

เมื่อพิจารณาถึงตำแหน่งของ Mordovians ภายในจักรวรรดิรัสเซีย P. I. Melnikov-Pechersky ตั้งข้อสังเกตว่า: “ ประสบการณ์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าแสดงให้เห็นว่าทันทีที่เกิดเหตุการณ์ความไม่สงบภายใน ชาวต่างชาติก็เข้ามารบกวนทันที และเพิ่มอันตรายต่อรัฐ - พวกเขาเริ่มมองไปที่ ศตวรรษที่ 17ถึงชาวมอร์โดเวียนและดูแลการเสริมสร้างความเข้มแข็งที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของประชากรรัสเซียในหมู่ชาวต่างชาติ

ในเวลาเดียวกันห้ามมิให้ขายอาวุธและเสบียงทางทหารทุกชนิดไม่ได้รับอนุญาตให้เปิดโรงตีเหล็กในหมู่บ้านมอร์โดเวียนและแม้แต่เครื่องมือการเกษตรและสิ่งที่เป็นโลหะอื่น ๆ ที่จำเป็นในชีวิตครัวเรือนก็ได้รับอนุญาตให้ซื้อได้เฉพาะใน ในเมืองและยิ่งกว่านั้นในปริมาณที่จำกัดที่สุด หลังจากการกบฏของ Razin สงบลง ข้อควรระวังต่อชาว Mordovians ก็แข็งแกร่งขึ้น อาวุธของพวกเขาถูกยึดออกไป พวกเขาถูกห้ามด้วยซ้ำว่าจะมีธนูและลูกธนู และห้ามล่าสัตว์ด้วยซ้ำ”

นักชาติพันธุ์วิทยาในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ให้คำอธิบายที่ประจบสอพลอเกี่ยวกับชาวมอร์โดเวียน M. Burdukov ซึ่งพูดถึงพวกเขาในฐานะคนที่มีจิตใจที่มีชีวิตชีวาซึ่งช่วยให้ชาวมอร์โดเวียนเกือบทุกคนสามารถรู้หลายภาษาโดยไม่มีข้อยกเว้น (นอกเหนือจากภาษาแม่ของพวกเขาแล้วยังมีภาษารัสเซียและตาตาร์ด้วย)

นักชาติพันธุ์วิทยา Samara สมัยใหม่ E. A Yagafova ชี้ให้เห็นอย่างถูกต้องว่าลักษณะของชาติพันธุ์วิทยานั้นได้รับการเปิดเผยอย่างชัดเจนผ่านซึ่งกันและกัน ลักษณะทางจิตวิทยาประชาชน โปรดทราบ: ในหมู่บ้าน Timyashevo ภูมิภาค Samara ชาว Mordovians ถือว่า Chuvash เป็น "จิ๊บจ๊อย" แต่ทำงานหนักและตัวพวกเขาเอง - เรียบง่าย แต่มีแนวโน้มที่จะดื่มและต่อสู้

ชาวชูวัชยังคิดว่าตนเองทำงานหนักและเรียบง่ายและกระตือรือร้นในเชิงรุกซึ่งแตกต่างจากชาวมอร์โดเวียน ยิ่งไปกว่านั้น แบบเหมารวมเชิงลบเหล่านี้ไม่ได้ขัดขวางการแต่งงานระหว่างชาติพันธุ์ระหว่าง Mordovians และ Chuvashs ซึ่งปฏิบัติกันในอดีตในหมู่บ้านนี้และมีส่วนทำให้การดูดซึมของ Chuvashs

แน่นอนว่าจำเป็นต้องเพิ่มที่นี่ว่าในหมู่บ้านใด ๆ คุณสามารถได้ยินคำว่า "ใช่" และ "ไม่" เท่า ๆ กันเกี่ยวกับลักษณะของใครบางคน แต่จากการสังเกตของเราในเขต Pokhvistnevsky ของภูมิภาค Samara (ในบ้านเกิดของนักเล่าเรื่องชาวมอร์โดเวียผู้โด่งดังและฮีโร่ Siyazhar) และในหมู่บ้าน Mordovian ของ Malye Karmaly เขต Ibresinsky ของสาธารณรัฐ Chuvash (ในบ้านเกิดของ Mordovian ที่โดดเด่น นักวิทยาศาสตร์และนักการศึกษา M. E. Evsevyev) ชาว Mordovians และ Chuvashs อาศัยอยู่ในมิตรภาพอันยิ่งใหญ่โดยรับเอาลักษณะนิสัยที่ดีที่สุดของกันและกันและ ชีวิตประจำวัน- น่าเสียดายที่ลักษณะท้องถิ่นของความมั่งคั่งทางชาติพันธุ์ของชาวมอร์โดเวียนพลัดถิ่นยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอโดยนักวิทยาศาสตร์ของมอร์โดเวีย

ในหมู่บ้าน Naumkino (สาธารณรัฐ Bashkortostan) กล่าวต่อโดย E. A. Yagafova แม้จะอาศัยอยู่ระยะยาวในหมู่บ้านแห่งหนึ่งและมีเอกภาพทางศาสนา แต่การแต่งงานระหว่างชาติพันธุ์ก็ไม่ได้รับการฝึกฝนเช่นเดียวกับในภูมิภาคอื่น ๆ ของเทือกเขาอูราล

บางครั้งความสัมพันธ์ระหว่างเพื่อนบ้านถูกกำหนดโดยความไม่พอใจที่ซ่อนเร้นร่วมกันซึ่งไม่ได้นำไปสู่ความขัดแย้งที่ร้ายแรง (ผู้ให้ข้อมูลมักนึกถึงการปะทะกันในหมู่คนหนุ่มสาว) แต่ในระดับทัศนคติแบบเหมารวมทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรยังคงมีอยู่ในบางหมู่บ้าน

ชาวมอร์โดเวียนสังเกต "ไหวพริบ" และ "ความลับ" ของชูวัชและชูวัชสังเกต "ความเกียจคร้าน" ของชาวมอร์โดเวียน ชาวมอร์โดเวียนให้ความสำคัญกับการปฏิบัติจริงของตนเอง ซึ่งแสดงออกในความปรารถนาที่จะออกจากหมู่บ้านไปยังเมือง (“ชาวมอร์โดเวียนฉลาดกว่า มีอารยธรรมมากกว่า ดังนั้นพวกเขาจึงออกจากเมือง”) ชาวชูวัชตีความแผนการเดียวกันกับความไม่เต็มใจของชาวมอร์โดเวียนที่จะทำงานบนที่ดิน (“ชาวมอร์โดเวียนรักเมืองนี้มากกว่าการทำงานในวันทำงานไม่มีประโยชน์และชาวชูวัชก็ทำงานหนักและถ่อมตัวมาโดยตลอด”)

นอกจากทัศนคติเชิงลบแล้ว ยังมีความคิดเห็นเชิงบวกเกี่ยวกับเพื่อนบ้านอีกด้วย หมู่บ้านชูวัช Naumkino ถือว่าชาวมอร์โดเวียนมีความกล้าหาญมากขึ้น สามารถยืนหยัดเพื่อตนเองได้ และรับรู้ถึง "ทำนอง" ของพวกเขา หมู่บ้านมอร์ดวา Kalmantai แห่งภูมิภาค Saratov ให้ความสำคัญกับ Chuvash อย่างมากสำหรับองค์กรและความสามารถในการจัดการครัวเรือนของพวกเขา Chuvash ประทับใจในความเป็นกันเองของชาวมอร์โดเวียน แต่ในด้านครอบครัวและการแต่งงานนั้น มีความพึงพอใจต่อคู่รักที่มีสัญชาติของตนเอง พวกเขาพูดเกี่ยวกับ Mordvin ที่แต่งงานกับ Chuvash ว่า "เขาไม่พบตัวเองว่าเป็น Mordovian ด้วยซ้ำ" อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ทั้งสองกลุ่มถือว่าการแต่งงานของชูวัช - มอร์โดเวียนดีกว่าการแต่งงานกับพวกตาตาร์

ในการสำรวจประชากรมอร์โดเวีย "ออโตไทป์ทางชาติพันธุ์" ได้มีการขอให้ตั้งชื่อลักษณะนิสัยหลายประการของตัวแทนสัญชาติของตน ซึ่งพวกเขาประเมินเชิงบวกหรือเชิงลบ (ออโตสเตอริโอไทป์เชิงบวกและเชิงลบ)

ชาวมอร์โดเวียเห็นด้วยกับคุณสมบัติดังกล่าวในชนเผ่าเพื่อนของพวกเขาว่า "ทำงานหนัก - 36%, ความเมตตา - 29%, การต้อนรับ - 17%, ความอุตสาหะ - 17%, การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน (ภราดรภาพ, ความสามัคคี, การดูแลซึ่งกันและกัน) - 9%, ความซื่อสัตย์ - 8% ความรักชาติ - 7% ฯลฯ ; พวกเขาประณามความดื้อรั้น - 29%, ความเมา - 11%, ความเกียจคร้าน - 6% เป็นต้น”

ไอเดียเกี่ยวกับ คุณสมบัติลักษณะของประชาชนของพระองค์ กลุ่มชาติพันธุ์(อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์) รวมอยู่ในแนวคิดเรื่อง "การตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์" และทำให้สามารถระบุลักษณะเฉพาะของความคิดของประชาชนได้

การวิเคราะห์อย่างละเอียดและละเอียดเกี่ยวกับคุณสมบัติของชาติพันธุ์มอร์โดเวียนได้ดำเนินการในงานวิทยานิพนธ์ของ T. A. Volgaeva “ ความคิดของกลุ่มชาติพันธุ์มอร์โดเวียน: ต้นกำเนิดและแก่นแท้ (ด้านประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม)” (Volgaeva, 2007a, ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์) ตามที่นักวิจัยกล่าวว่าสาระสำคัญของความคิดของกลุ่มชาติพันธุ์มอร์โดเวียนนั้นมีหลายแง่มุมและแสดงถึงการผสมผสานที่ซับซ้อนของคุณสมบัติทางจิตที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยทางภูมิศาสตร์ทางธรรมชาติ สภาพทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ตลอดจนมุมมองทางศาสนาและตำนาน คุณสมบัติเหล่านี้เชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกและประกอบขึ้นเป็นโครงสร้างทางจิตของชาติพันธุ์มอร์โดเวียน (อ้างแล้ว)

ดังนั้นสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและภูมิศาสตร์จึงมีอิทธิพลสำคัญต่อการก่อตัวของความคิดของชาวมอร์โดเวีย “ ธรรมชาติที่อุดมสมบูรณ์และมีน้ำใจของภูมิภาคมอร์โดเวียน ความพึงพอใจและความสามารถที่เป็นไปได้ที่พัฒนามายาวนานในการใช้ของกำนัลจากธรรมชาติโดยรอบ การเคารพป่าไม้ - ไม่ต้องสงสัยเลย ไม่มีอะไรมากไปกว่าผลโดยตรงของการจัดการที่หยั่งรากลึกที่มีต่อ ประเทศมอร์โดเวียนที่อาศัยอยู่

จากนี้กลุ่มชาติพันธุ์มอร์โดเวียได้พัฒนาลักษณะทางจิตที่เด่นชัดเช่นความรักต่อบ้านเกิดของพวกเขา (สุภาษิตมากมายเรียกร้องให้มีความรักชาติสูง:“ ใน ที่ดินพื้นเมืองเหมือนอยู่ในสวรรค์”, “คนที่ไม่มีบ้านเกิดก็เหมือนนกที่ไม่มีเพลง”) ลักษณะทางธรรมชาติยังกำหนดการทำงานหนักด้วย

เขตป่าบริภาษ สภาพภูมิอากาศที่รุนแรง พืชและสัตว์ที่มีเอกลักษณ์ ความอุดมสมบูรณ์ของแม่น้ำใกล้กับที่ชาวมอร์โดเวียนตั้งถิ่นฐาน มีส่วนทำให้เกิดการพัฒนานิสัยในการดิ้นรนอย่างอดทนกับความทุกข์ยากและการกีดกัน การก่อตัวของลักษณะทางจิตเช่นความอดทน ความไม่โอ้อวด ความอุตสาหะ การอุทิศตน ความพร้อมที่จะเสียสละความเป็นอยู่ส่วนตัวในนามของความรอดของประชาชนของเขา

ชาวมอร์โดเวียรู้สึกถึงข้อ จำกัด ตามธรรมชาติเหล่านี้โดยไม่รู้ตัวดังนั้นจึงพัฒนานิสัยการจำกัดความต้องการในตนเองความสามารถในการอดทนต่อการกีดกันทางวัตถุอย่างรุนแรงอย่างแน่วแน่ คุณสมบัติเหล่านี้ซึ่งได้รับจากธรรมชาติ ได้หล่อเลี้ยงจิตใจของผู้คนผ่านการคุกคามทางทหารมานานหลายศตวรรษ ความสำเร็จและความพ่ายแพ้ทางทหาร การรวมตัวกันของกองกำลังครั้งใหม่ และความตึงเครียดทางการทหารครั้งใหม่

ความหลากหลายของธรรมชาติ ความคาดหวังอันเจ็บปวด บางครั้งก็สิ้นหวัง จากผลลัพธ์ของการทำงานของพวกเขาเอง ทำให้ชาวนามอร์โดเวียนตกอยู่ใน "กิจกรรมสมัครเล่นนอกรีต" - เข้าสู่โลกแห่งความเชื่อโชคลาง ลางบอกเหตุ และพิธีกรรมที่ไม่มีที่สิ้นสุด สภาพธรรมชาติของป่าที่กว้างใหญ่ของเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่มักมีส่วนทำให้เกิดพื้นที่ท้องถิ่นหลายแห่งด้วยความคิดริเริ่มของกระบวนการสภาพอากาศทั่วไปซึ่งนำไปสู่ความแตกต่างในผลผลิตของสนาม

ในการรับรู้ของชาวนา สิ่งนี้ดูเหมือนจะแยกพลังเอกภาพสากลของเทพผู้สูงสุดออกเป็นองค์ประกอบแต่ละส่วน ค่อนข้างเป็นไปได้ว่าเป็นปรากฏการณ์เหล่านี้ที่ปลุกเร้าอย่างต่อเนื่องในความคิดของกลุ่มชาติพันธุ์มอร์โดเวียนซึ่งเป็นอารมณ์นอกรีตของการบูชาวัตถุธรรมชาติในท้องถิ่น (เช่นพิธีกรรมสวดมนต์โบราณใกล้น้ำต้นไม้ ฯลฯ )

ในโลกทัศน์ของมอร์โดเวียนธรรมชาติที่ทรงพลังและลึกลับสะท้อนให้เห็นด้วยความมีเหตุผลที่ยอดเยี่ยมจากมุมมองของอิทธิพลที่มีต่อชีวิตและชีวิตในครัวเรือนของพวกเขาต่อชะตากรรมของครัวเรือนของพวกเขา ความหลากหลายและความเป็นจริงของอิทธิพลนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าสูตรทั่วไปที่กว้างขวางของอำนาจครอบครองทั่วโลกและผู้คนของสิ่งมีชีวิตสูงสุด พระเจ้า ผู้ทรงฤทธานุภาพ ผสมผสานกันในความคิดของชาวนากับความปรารถนาที่จะมีอดีตที่คร่ำครวญ การตีความธรรมชาติของคริสเตียน (Viryava (ผู้เป็นที่รักแห่งป่า), Mastorava (พระแม่ธรณี), Vedava (ผู้เป็นที่รักแห่งน้ำ) ฯลฯ )

การก่อตัวของความคิดแบบมอร์โดเวียนได้รับอิทธิพลอย่างมากจากพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของผู้คนและลักษณะของชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคม ในบรรดาความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ที่มีอิทธิพลต่อความคิดของมอร์โดเวียสิ่งที่สำคัญที่สุดคือการสร้างชาติพันธุ์ (การพัฒนาที่เป็นอิสระของกลุ่มชาติพันธุ์มอร์โดเวียนการมีปฏิสัมพันธ์กับกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ) แอกมองโกล - ตาตาร์การเข้ามาและการพัฒนาของประชาชนเข้าสู่รัฐรัสเซีย

ในระหว่าง เส้นทางประวัติศาสตร์ความคิดเกี่ยวกับรัฐและอำนาจ ความรักชาติ เกิดขึ้น ความสัมพันธ์ที่พัฒนาระหว่างรัฐกับประชาชนในช่วงประวัติศาสตร์อันยาวนานได้กำหนดลักษณะเฉพาะของการรับรู้เสรีภาพและสิทธิและกำหนดคุณค่าของแต่ละบุคคล องค์กรทางเศรษฐกิจและสังคมในรูปแบบของชุมชนที่ปลูกฝังค่านิยมซึ่งกลายเป็นสมบัติของความคิดแบบมอร์โดเวียน - ความรับผิดชอบร่วมกันของผู้คนต่อกันและกัน, ความซื่อสัตย์, ความเสียสละ, ความสุภาพเรียบร้อย, ความมีสติ, การเคารพผู้อาวุโส

ลัทธิส่วนรวมได้รับการพัฒนาในหมู่ชาวมอร์โดเวียนในฐานะบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมโดยต้องมีการอยู่ใต้บังคับบัญชาของความคิดเจตจำนงและการกระทำของแต่ละบุคคลตามข้อกำหนดของสภาพแวดล้อมทางสังคม

บรรทัดฐานนี้พัฒนาขึ้นในเงื่อนไขของชีวิตชุมชนของชีวิตปิตาธิปไตย - ควรสังเกตว่าการแยกตนเองมีผลเสียหลายประการ... ทีละเล็กทีละน้อย ประเภทของคนเก็บตัวที่โดดเด่นได้ถูกสร้างขึ้นและได้รับการแก้ไขทางพันธุกรรม แสดงความฉลาด ความฉลาด ความเฉลียวฉลาด และความรู้สึกค่อนข้างสบายใจในสภาพแวดล้อมขององค์กร แต่จะสูญเสียคุณสมบัติเหล่านี้โดยสิ้นเชิงในสภาพแวดล้อมของชาติพันธุ์ต่างประเทศ”

แต่บุคคลไม่เพียงแต่ต้องพึ่งพาชุมชนเท่านั้น แต่ชุมชนยังต้องดูแลบุคคลนั้นด้วย โดยให้ค่าจ้างยังชีพแก่สมาชิกคนใดคนหนึ่ง ไม่ยอมให้แม้แต่คนที่อ่อนแอที่สุดต้องตายเพราะความหิวโหย ที่นี่มีการเปลี่ยนแปลงไปสู่หลักการสำคัญของชีวิตในชุมชนซึ่งกลายเป็นทรัพย์สินอันมีค่าของความคิดแบบมอร์โดเวียน - สู่ความยุติธรรม ผู้คนเข้าใจความยุติธรรมว่าเป็นความเสมอภาคทางสังคมดั้งเดิมซึ่งมีรากฐานมาจากความเท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจที่เกี่ยวข้องกับแผ่นดิน อันเป็นผลมาจากการอยู่ร่วมกันในชุมชนลักษณะทางจิตที่โดดเด่นของชาวมอร์โดเวียนพัฒนาขึ้นอีกประการหนึ่งนั่นคือมิตรภาพที่รุนแรงระหว่างกัน วิถีชีวิตของชุมชนยังไม่ถูกเอาชนะในศตวรรษที่ 20 แต่ถูกระงับในช่วงยุคโซเวียตและยังคงรักษาความสำคัญมาจนถึงปัจจุบัน

ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับวัฒนธรรมชาติพันธุ์และการก่อตัวของความคิดทางชาติพันธุ์เกิดขึ้นในครอบครัวเป็นหลัก

“การสร้างสรรค์ ครอบครัวใหม่การเกิดขึ้นของครอบครัวชาวนาใหม่ในชุมชนถือเป็นเรื่องสาธารณะและจำเป็นต้องให้สังคมยอมรับการแต่งงาน ชุมชนมีส่วนร่วมในการแต่งงานในรูปแบบของการสนับสนุนทางวัตถุและศีลธรรม รวมถึงการปรากฏตัวโดยตรงในช่วงพิธีแต่งงาน

ชุมชนจับตาดูการประกอบพิธีแต่งงานอย่างอิจฉา ความคิดเห็นของญาติเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุดและหมู่บ้านโดยรวมเป็นตัวควบคุมพฤติกรรม สุภาษิตยังพูดถึงความรับผิดชอบในการเลือกคู่สมรส: "Yonftema rvya langs rvyayams, luchi erhkti vayams" (แต่งงานกับผู้หญิงโง่ดีกว่าจมอยู่ในหนองน้ำ), "Kodama stump, istimo งอกใหม่" (เหมือนต้นไม้กิ่งก้านก็เช่นกัน )”

“การแต่งงานไม่ใช่เรื่องของคนหนุ่มสาวแต่ก่อนเป็นเรื่องของพ่อแม่และญาติของพวกเขา มอร์ดวินรับเป็นภรรยาของเขา ประการแรกคือเป็นคนงานและยิ่งไปกว่านั้นคือเป็นคนที่สามารถคลอดบุตรได้ ก่อนที่จะแต่งงานกับหญิงสาว พวกเขาได้สอบถามเธอ พ่อแม่ ญาติของเธออย่างละเอียดถี่ถ้วน และได้ทราบถึงชื่อเสียงของครอบครัว” (ibid.: 147) “ชาวมอร์โดเวียนมีครอบครัวใหญ่ประกอบด้วยสิบคนขึ้นไป ตามกฎแล้วครอบครัวใหญ่ที่ไม่มีการแบ่งแยกมีลูกหลายคน

สามหรือสี่ชั่วอายุคนอาศัยอยู่ใต้หลังคาเดียวกัน หัวหน้าครอบครัวดังกล่าวเป็นชายคนโต - คูดาซอร์ (โมกช.), โปคชยา (เอร์ซ.) ครอบครัวใหญ่มีคุณค่าต่อสังคมมากกว่าในแง่ของการทำซ้ำกำลังแรงงานอย่างง่าย เด็กจาก ครอบครัวใหญ่เหมาะแก่การเข้าสังคมมากกว่า” (อ้างแล้ว: 147) “ ตามมุมมองของชาวมอร์โดเวียน การยอมจำนนต่อสามีนั้นมาจากความรักและความเคารพต่อเขา อย่างไรก็ตามความรู้สึกจะต้องมีร่วมกัน

V. N. Mainov ให้ข้อสังเกตที่ค่อนข้างน่าสนใจ: “ หากภรรยาไม่เชื่อฟังสามีของเธอ พวกเขาก็จะตำหนิผู้ชายในเรื่องนี้ โดยอ้างว่าเขาไม่สามารถบังคับให้เคารพตัวเองและคำพูดของเขาได้” กุญแจสู่ความเจริญรุ่งเรือง ความสัมพันธ์ในครอบครัวมีการแต่งงานด้วยความรัก ในชีวิตประจำวัน ความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรสมีความยับยั้งชั่งใจอย่างมาก”

ภาษามอร์โดเวียนไม่มีคำว่า "ครอบครัว" ในความหมายสมัยใหม่ ในการใช้ชีวิตประจำวัน แนวคิดนี้สอดคล้องกับคำว่า kud (moksh.), kudo (erz.) - บ้าน ครอบครัวและบ้านเป็นของคู่กัน สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในสุภาษิต: “ เช่นเดียวกับเจ้าของบ้าน (ครอบครัว) ก็เช่นกัน” (Moksh. Kodama azors, stama และ kudon family), “ บ้านที่มีลูก - บ้านมีความสุข"(erz. Eykaksh marto kudos - utsyaskav kudo), "กับลูกที่ดีครอบครัว (บ้าน) - ครอบครัวสุขสันต์(บ้าน)” (Moksh. Tsebyar iden markhta family (kuds) - ครอบครัวปาวาซู (kud)

การปฏิบัติต่อเด็กหญิงและเด็กชายในครอบครัวมอร์โดเวียนเกือบจะเหมือนกัน แต่ในครอบครัวชาวนาแบบดั้งเดิมให้ความสำคัญกับเด็กผู้ชาย: พวกเขาได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้สืบทอดของตระกูลครอบครัวทายาทของบ้านและที่ดิน

ชาวมอร์โดเวียนให้คุณค่าสูงและแสดงความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อผู้หญิงและแม่ ความรู้สึกนี้มีประเพณีโบราณและมีรากฐานมาจากมุมมองทางศาสนาของโมกชาและเออร์ซี ในตำนานมอร์โดเวียน บทบาทหลักมอบหมายให้เทพสตรี พวกเขาอุปถัมภ์เตาไฟและเศรษฐกิจและเป็นตัวเป็นตนถึงพลังแห่งธรรมชาติ

ในวัฒนธรรมสมัยนิยม ในหลายกรณี งานของนักบวชอยู่ในมือของผู้หญิง บทบาทของเธอได้รับการเปิดเผยอย่างชัดเจนในความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาและบทกวี

มีการแสดงออกเป็นรูปเป็นร่างและมีความหมายในสุภาษิต: "หากไม่มีมดลูก ฝูงก็ไม่คงอยู่", "หัวใจของแม่อบอุ่นยิ่งกว่าดวงอาทิตย์", "เหมือนแม่เหมือนลูกสาว", " ภรรยาที่ดี,เหมือนนางพญาผึ้ง”, “ที่ใดมีแม่บ้านเลว ที่นั่นย่อมมีบ้านว่าง”, “ใครก็ตามที่แต่งงานใครจะเปลี่ยนไปตามเธอ”

มุมมองทางศาสนาและตำนานมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของความคิดของชาวมอร์โดเวียซึ่งประกอบด้วยองค์ประกอบนอกรีตโบราณและการแบ่งชั้นแบบซิงโครนัสในภายหลังซึ่งเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมกับศาสนาคริสต์ (ออร์โธดอกซ์) ซึ่งท้ายที่สุดก็นำไปสู่ ศรัทธาคู่ ชาวมอร์โดเวียนเริ่มนมัสการนักบุญคริสเตียนบางคนที่เข้ามาในวิหารแพนธีออนของมอร์โดเวียน

ความคิดเรื่อง demiurge ค่อยๆเป็นรูปเป็นร่างความคิดเกี่ยวกับจิตวิญญาณความตาย ชีวิตหลังความตายเป็นต้น นักการศึกษาและนักชาติพันธุ์วิทยา M.E. Evseviev เขียนรายละเอียดเกี่ยวกับวันหยุด Ozks ของชาว Mordovians เกี่ยวกับงานแต่งงานและโดยทั่วไปเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คนของเขา เขาตั้งข้อสังเกตว่าผู้เฒ่าในบ้านจะสวดภาวนาเป็นครอบครัว ซึ่งมักจะเป็นผู้หญิงของบ้าน และในการสวดภาวนาในที่สาธารณะ โดยเฉพาะชายและหญิงสูงอายุที่ได้รับความเคารพได้รับเลือกให้เป็นผู้นำ เช่นเดียวกับกลุ่มชูวัช มารี และอุดมูร์ต “โดยปกติแล้วจะเลือกคนคนเดียวกัน ประเด็นหลักคือการสังเวยเทพเจ้า”

นักวิจัยหลายคนตั้งข้อสังเกตถึงทัศนคติที่ให้ความเคารพของชาวมอร์โดเวียนต่อความทรงจำของพ่อแม่และญาติที่เสียชีวิต โดยไม่มีการดึงดูดวิญญาณของบรรพบุรุษ แทบไม่มีธุรกิจใดเกิดขึ้นเลย ไม่มีแม้แต่ปัญหาเดียวที่ได้รับการแก้ไข คำอธิษฐานทุกครั้งเริ่มต้นด้วยการวิงวอนต่อบรรพบุรุษ

สัญลักษณ์ของกลุ่มคือเทียนบรรพบุรุษ - atian shtatol (เทียนคนเฒ่า)

ตามความเชื่อที่ได้รับความนิยม ตราบใดที่ shtatol ลุกไหม้ การแข่งขันก็จะดำเนินต่อไป “ สตาดอลของบรรพบุรุษเป็นหลักแห่งความสามัคคีซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีความต่อเนื่องของครอบครัวและการมีอายุยืนยาว ระหว่างสวดมนต์ให้คนรุ่นใหม่ได้ถ่ายทอดความคิดถึงความสำคัญของการปฏิบัติตามคำสั่งสอนของบรรพบุรุษของเรา”

หนึ่งในวิธีหลักในการควบคุมเชิงบรรทัดฐานของการกระทำและการกระทำของบุคคลในชุมชนสังคมโดยเฉพาะคือระบบค่านิยมทางจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์ซึ่งกำหนดลักษณะของพฤติกรรมวิถีชีวิตโดยทั่วไปจิตสำนึกของชาติทัศนคติต่อวัฒนธรรมและ โลกโดยรอบ ค่านิยมที่สำคัญที่สุดของชาวมอร์โดเวียนคือความปรารถนาที่จะดำเนินชีวิตตามประเพณีของบรรพบุรุษของพวกเขาในความสามัคคีและความสามัคคีความเมตตาการแสดงความรักและความเสน่หาภายนอกที่ปกปิดการเคารพและความเคารพของผู้ปกครองความสงบความซื่อสัตย์การปฏิบัตินิยมความเคารพ และการเคารพนับถือของคนรุ่นก่อน การทำงานหนัก การต้อนรับขับสู้ ฯลฯ

การทำงานหนักในฐานะคุณภาพทางชาติพันธุ์และจิตใจของชาวมอร์โดเวียนจำเป็นต้องพูดคุยแยกกัน ในวรรณคดีเราสามารถพบมุมมองที่ตรงกันข้ามของนักวิจัยบางคนเกี่ยวกับทัศนคติของ Mordovians ในการทำงาน “ ตัวอย่างเช่นตามที่นักเดินทางไป Seliksa M. Popov ความเกียจคร้านทำลายผู้คน เนื่องจากความเกียจคร้านอย่างต่อเนื่อง พวกเขาจึงทำงานช้า ไม่แน่ใจ และทำงานอย่างไม่เต็มใจอยู่เสมอ เขาพูดถึงเรื่องนี้เมื่อปลายศตวรรษที่ 18 K. Milkovich เรียกลักษณะเชิงลบของชาวมอร์โดเวียนว่าความเชื่องช้าและความไม่แน่ใจเนื่องจาก "พวกเขามีนิสัยชอบพูดเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ก่อนที่จะลงมือทำธุรกิจและพูดเป็นเวลานาน ... " อย่างไรก็ตาม อดไม่ได้ที่จะสังเกตเห็นว่าการรับรู้ของชาวมอร์โดเวียนในฐานะผู้คนที่รักและรู้วิธีการทำงานและในขณะเดียวกันก็ขี้เกียจนั้นไม่สมเหตุสมผล ดังนั้นการรับรู้ของนักวิจัยแต่ละคนควรได้รับการพิจารณาให้เป็นข้อยกเว้นสำหรับกฎหรือความเกียจคร้านของชาวมอร์โดเวียนไม่ควรถูกมองว่าเป็นการไม่เต็มใจที่จะทำงาน แต่เป็นเพียงความช้าและความละเอียดรอบคอบของแนวทางในการทำงาน” มอร์ดวิน “แกว่ง” เป็นเวลานานจนกระทั่งเขาเริ่มทำงาน: “คุณช่วยย้ายมอร์ดวินได้ไหม” - ผู้คนพูด

แหล่งข้อมูลสำคัญที่สะท้อนถึงโลกทัศน์ทางชาติพันธุ์ การตระหนักรู้ในตนเอง และจิตวิทยา ดังที่ทราบกันดีก็คือ ความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาและบทกวีประชากร. ในคติชนประเภทต่างๆ ทัศนคติและแบบเหมารวมสามารถสืบย้อนได้ การยึดมั่นตามข้อบังคับซึ่งทำให้ชีวิตของกลุ่มชาติพันธุ์มีความมั่นคงตามปกติ

นิทานพื้นบ้านของ Erzya และ Moksha มีข้อมูลที่สำคัญเกี่ยวกับการรับรู้ของ Mordvins เกี่ยวกับตนเองในฐานะปัจเจกบุคคลและสะท้อนถึงค่านิยมพื้นฐานที่ได้รับการปลูกฝังโดยกลุ่มชาติพันธุ์

สิ่งนี้สามารถเห็นได้อย่างชัดเจนในประเภทของเพลงมหากาพย์, มหากาพย์, ประวัติศาสตร์, เนื้อเพลง - มหากาพย์และโคลงสั้น ๆ, เทพนิยายทางสังคมและเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ซึ่งเป็นคุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะซึ่งเป็นการรับรู้ของชาวมอร์โดเวียนว่าตัวเองเป็นคนที่มีการต่อสู้มีไหวพริบและมีไหวพริบในขณะที่ศัตรู ถูกมองว่าเป็นคนโง่และคนใจแคบ การต่อสู้ ความกล้าหาญทางทหาร และในขณะเดียวกัน บุคลิกที่เป็นมิตรและรักความสงบของผู้คนได้รับการเน้นอย่างเต็มที่ในมหากาพย์บทกวี "Siyazhar" (เรียบเรียงโดย V.K. Radaev) และในนิทานพื้นบ้านของ Mordovian ฉบับที่ 8

ประเพณี, ตำนาน, เพลงบัลลาด, นิทานเกี่ยวกับวีรบุรุษ (โดยหลักเกี่ยวกับผู้นำเผ่า - ซาร์ Tyushta) สะท้อนให้เห็นความคิดของชาวมอร์โดเวียอย่างชัดเจน - ความเต็มใจที่จะเสียสละความเป็นอยู่ที่ดีส่วนบุคคลในนามของการช่วยชีวิตผู้คนของพวกเขา, ความอดทน, ไม่โอ้อวด, ความอุตสาหะ ความอุตสาหะการอุทิศตน ลักษณะนิสัยรักสงบของชาวมอร์โดเวียนสามารถตัดสินได้จากการกระทำของซาร์ Tyushti ผู้ซึ่งช่วยชีวิตผู้คนของเขาและเข้ามาเป็นส่วนหนึ่งของประชากรมอร์โดเวียนในต่างประเทศ

คุณลักษณะของผู้คนและชาติต่างๆ ถูกนำเสนออย่างกล้าหาญยิ่งขึ้นในเทพนิยาย

ในเทพนิยายมอร์โดเวียนศัตรูถูกนำเสนอในแง่ลบอย่างรุนแรง - ในฐานะสัตว์ป่าเจ้านายถูกมองว่าเป็นคนโง่ตลกขี้เกียจและชั่วร้าย เพลงและสุภาษิตของมอร์โดเวียแสดงออกถึงความรู้สึกเคารพตนเอง ความตระหนักในตัวตนทางชาติพันธุ์ ความรักและความสูงส่งของสภาพแวดล้อมรอบตัวและคนทำงาน ความรักต่อบ้านเกิด (“ดินแดนของเราดีที่สุด”) ( อ้างแล้ว)

สุภาษิตนี้ใช้ในนิทานพื้นบ้านของมอร์โดเวียมาโดยตลอดเพื่อแสดงถึงอุดมคติเชิงบวกของผู้คนรวมถึงความกล้าหาญความมีน้ำใจความประหยัดความรักชาติการเคารพผู้อาวุโส ฯลฯ สำหรับชาวมอร์โดเวียเองการทำงานหนักถือเป็นคุณสมบัติที่สำคัญประการหนึ่ง “ ชาวมอร์โดเวียเป็นคนที่ทำงานหนัก”, “ วันที่ไม่มีแรงงานคือวันที่สูญเสีย” สุภาษิตมอร์โดเวียกล่าว ในคำพังเพยคำพูดและสุภาษิตพื้นบ้านความคิดริเริ่มของบทกวีของกลุ่มชาติพันธุ์ความคิดของชาติและโลกทัศน์นั้นแสดงออกมา (“ แม้แต่ภูเขาก็ยังกลัวคนเข้มแข็ง”“ ถ้าคุณดำเนินชีวิตตามความจริงคุณจะได้รับทุกสิ่ง ” “ผู้ที่ต่อสู้เพื่อความจริงคือวีรบุรุษผู้อยู่ยงคงกระพัน” “ความอัปยศนั้นหนักกว่า” ความตาย” “คุณไม่สามารถปรนเปรอมดลูกด้วยการขโมย” “สิ่งที่ได้รับมานั้นได้มา”) ความโง่เขลาและความเกียจคร้านถูกผู้คนเยาะเย้ยในเพลงเสียดสี “ Marya ปั่นด้ายไม่ได้ เธอทอผ้าใบไม่ได้ เธอจะปั่นด้ายหนาพอๆ กับไม้เท้าของชายชราในชนบท” ร้องในเพลงมอร์โดเวียนเพลงหนึ่ง

ลักษณะทางจิตอย่างหนึ่งของชาวมอร์โดเวียคือความเชื่อในการมีอยู่ของพลังเหนือธรรมชาติซึ่งสะท้อนให้เห็นในสัญญาณที่เชื่อโชคลาง ความเชื่อและเวทมนตร์ที่ให้คำแนะนำมีอยู่ในบทกวีพิธีกรรม

ประเภทของเนื้อเพลงรักประกอบด้วยข้อมูลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ใกล้ชิดและการแสดงออกของความรู้สึกนี้ในสภาพแวดล้อมแบบมอร์โดเวียน ความพิเศษคือคำว่ารักนั้นหาได้ยากในเนื้อเพลง เรากำลังพูดถึงความรู้สึกที่สดใสและขี้อาย ประสบการณ์การแยกจากกัน ความอดทน ฯลฯ ผู้คนเชื่ออย่างถูกต้องว่าความรู้สึกสนุกสนานเมื่อถูกซ่อนจากสายตาที่สอดรู้สอดเห็นและบริสุทธิ์

คู่รักมักจะละทิ้งสายตาที่สอดรู้สอดเห็น, เข้าไปในทุ่งนา (ราวกับกำลังเก็บเกี่ยวขนมปัง), เข้าไปในทุ่งหญ้าเพื่อกินห่าน, เข้าไปในป่าเพื่อเก็บเห็ด ฯลฯ อย่างไรก็ตามในบางการศึกษามีข้อเท็จจริงเกี่ยวกับอิทธิพลเชิงลบของประเพณีรัสเซีย เกี่ยวกับ Mordovians ในขอบเขตความสัมพันธ์ทางเพศ

ในการศึกษาของเธอ T. A. Volgaeva สรุปว่าการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ของชาวมอร์โดเวียในหลาย ๆ ด้านยังคงเป็นส่วนที่มีชีวิตอยู่ของบริบททางชาติพันธุ์วัฒนธรรมซึ่งมีความเกี่ยวข้องน้อยกว่ากับระบบทัศนคติเชิงบรรทัดฐานของรัฐรัสเซีย อย่างไรก็ตาม มอร์โดเวียนยุคใหม่มีเอกลักษณ์เฉพาะมากที่สุดด้วยความสมดุลระหว่างอัตลักษณ์ของพรรครีพับลิกันและรัสเซียทั้งหมด ซึ่งบ่งบอกถึงความพร้อมสำหรับความร่วมมือระหว่างชาติพันธุ์

ในบทความโดย I. V. Zagorodnova “ ความคิดของกลุ่มชาติพันธุ์มอร์โดเวียนในมิติทางสังคม - ปรัชญาและประวัติศาสตร์ - วัฒนธรรม (ปลาย 20 - จุดเริ่มต้นของ XXIศตวรรษ)” ยังเน้นย้ำว่าพื้นฐานของแง่มุมเชิงสัจวิทยาและกิจกรรมของปรากฏการณ์ความคิดของมอร์โดเวียนคือนิทานพื้นบ้านของชาวมอร์โดเวียนและประวัติศาสตร์ของพวกเขา คติชนรวบรวมขนบธรรมเนียมและรูปแบบของพฤติกรรมในชีวิตประจำวันที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ทรงกลม บทกวีพื้นบ้าน- คติชนรวบรวมแนวคิดและทัศนคติในปัจจุบันในช่วงเวลาต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของชาวมอร์โดเวียน

นิทานพื้นบ้านนอกเหนือจากบรรทัดประจำวันแล้วยังดึงดูดความสนใจด้วยความปรารถนาพิเศษที่จะดึงดูด พลังธรรมชาติใช้พลังของพวกเขาดังนั้นจึงต้องมีความเข้าใจทางอารมณ์และการสืบพันธุ์เป็นพิเศษ คติชนมอร์โดเวียน (เช่นเดียวกับความคิด) ถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของเส้นทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียภายใต้อิทธิพลของแนวคิดทางศาสนาเศรษฐกิจและเศรษฐกิจความคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่วสวยงามและน่าเกลียด

การพัฒนาวัฒนธรรมของมอร์โดเวียในช่วงการเปลี่ยนแปลงของศตวรรษที่ 20 มีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในชีวิตทางสังคมเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของรัสเซียในเวลานั้น

การปฏิรูปเศรษฐกิจและสังคมทำให้เกิดความสับสนในความคิดเกี่ยวกับเป้าหมายของระบบสังคม การปฐมนิเทศสู่ความสำเร็จซึ่งได้รับการปลูกฝังอย่างแข็งขันโดยผู้สนับสนุนการสร้างสรรค์สิ่งใหม่แบบตะวันตกซึ่งขัดแย้งกับแนวโน้มคุณค่าที่ตรงกันข้าม - ความปรารถนาที่จะรวมคุณค่าดั้งเดิมของการเสียสละและจิตวิญญาณดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์ (ความไม่เป็นรูปธรรม)

กระบวนการทำความคุ้นเคยและการลอกเลียนแบบวิธีคิดและวิถีชีวิตของมนุษย์ต่างดาวนั้นมาพร้อมกับความเอาใจใส่ไม่เพียงพอต่อประเพณีทางประวัติศาสตร์ของตนเอง แนวโน้มเหล่านี้ไม่ได้นำไปสู่ความสามัคคีของกลุ่มสังคม ในทางกลับกัน ในระดับบุคคล ผู้คนจำนวนมากอาศัยอยู่ในสภาวะที่มีการวางแนวคุณค่าอย่างใดอย่างหนึ่งไปพร้อมๆ กัน เช่นเดียวกับรากฐานทางเศรษฐกิจและสังคม ค่านิยมทางวัฒนธรรมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งอุดมคติทางศีลธรรมหลังจากการทำลายจุดอ้างอิงเพียงจุดเดียวก็ตกอยู่ในภาวะวิกฤติที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นซึ่งกองกำลังที่มุ่งเป้าไปที่การสร้างสรรค์ได้ยกตัวอย่างอย่างชัดเจน เป็นผู้นำในขบวนการและกลุ่มที่ไม่มั่นคง

“การศึกษาค่านิยมพื้นฐานแสดงให้เห็นว่าบรรทัดฐานสำคัญของคนหนุ่มสาว ได้แก่ ปัจเจกนิยม ความสำเร็จส่วนบุคคล ความเป็นอยู่ที่ดี หมวดหมู่ต่างๆ เช่น ความรักชาติ หน้าที่ การรับใช้ปิตุภูมิ และแนวคิดดั้งเดิมสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์มอร์โดเวีย - "มโนธรรม" "ความเห็นอกเห็นใจ" "ความรู้สึกผิด" "บาป" ฯลฯ ล้วนไม่มีประโยชน์ ภัยคุกคามต่ออนาคตของสาธารณรัฐและประเทศ การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นไม่ได้ส่งผลกระทบ (ไม่มีเวลา!) แก่นแท้ภายใน ในทางกลับกัน พวกเขาทำซ้ำลักษณะสำคัญที่มีอยู่ในการแต่งหน้าทางจิตของผู้คน

ในประวัติศาสตร์ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ความคิดของชาติคุณสมบัติมีความเกี่ยวข้อง - ความกล้าหาญความอดทนความเคารพ ฯลฯ การสร้างจิตใจแบบพิเศษของชาวมอร์โดเวียนได้รับอิทธิพลจากต้นแบบระดับชาติ: ต้นแบบแม่และต้นแบบของการรับรู้คุณค่าของอวกาศ คุณสมบัติของความคิดแบบมอร์โดเวียนนั้นสัมพันธ์กับคุณสมบัติเฉพาะเช่นการสะท้อนความเป็นจริงในรูปแบบของการเล่าเรื่องที่เป็นรูปเป็นร่าง”

ในจิตวิญญาณของชาวมอร์โดเวียลัทธินอกรีตอยู่เบื้องหน้าการยึดมั่นในหลักการซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของโลกทัศน์และประเพณีของชาวมอร์โดเวียน ลักษณะเดียวกันนี้แสดงออกมาในงานศิลปะโดยที่วัตถุและรูปภาพจำนวนมากได้รับแรงบันดาลใจจากโลกทัศน์พิเศษของนักเขียนและศิลปินชาวมอร์โดเวีย ด้วยเหตุนี้พิธีกรรมจึงมีความสำคัญเป็นอันดับแรกในวัฒนธรรมจิตวิญญาณของมอร์โดเวียน แต่พร้อมกับการฟื้นฟูคุณค่าของวัฒนธรรมของชาติแล้วตรรกะของการพัฒนากลุ่มชาติพันธุ์มอร์โดเวียนก็ขึ้นอยู่กับคุณค่าของรัสเซียในยุคแรกเริ่มด้วย

ภูมิภาคมอร์โดเวียนภายในต้นศตวรรษที่ 20 ไม่ถูกมองว่าเป็นพื้นที่ระดับชาติอีกต่อไป

ปัจจัยที่เร่งกระบวนการ Russification อย่างมีนัยสำคัญคือความแตกแยกของชาวมอร์โดเวียนและการใช้ชีวิตในหมู่บ้านผสม นอกจากนี้ยังอำนวยความสะดวกด้วยการแต่งงานระหว่างตัวแทน เชื้อชาติที่แตกต่างกันศาสนาทั่วไป กระบวนการรวมที่ไม่สมบูรณ์ และความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่อ่อนแอระหว่างกลุ่มมอร์โดเวียนแต่ละกลุ่ม

คำถามของระดับของ Russification ของ Mordovians นั้นคลุมเครือ แต่ในกระบวนการของการอยู่ร่วมกันเป็นเวลานานในดินแดนเดียวกันกลุ่มคนสร้างโลกทัศน์ร่วมกัน สไตล์เครื่องแบบและไลฟ์สไตล์ หากต้องการพูดคุยเกี่ยวกับอิทธิพลของวัฒนธรรมรัสเซียที่มีต่อวัฒนธรรมมอร์โดเวียน เราควรพิจารณาปัจจัยเชิงระบบ เช่น ระบบครอบครัว การศึกษา เศรษฐกิจ การเมืองและศาสนา การขัดเกลาทางสังคม ระบบสุขภาพและนันทนาการ

ในทางปฏิบัติแล้วไม่มีความแตกต่างในการที่ Mordovians และ Russians ตระหนักรู้ในตัวเอง (อ้างแล้ว) ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวอาจเป็นความเชี่ยวชาญของภาษามอร์โดเวียนหรือการใช้งานในระบบการขัดเกลาทางสังคมของพลเมืองบางคน ผู้เขียนเชื่อว่าในกระบวนการแบ่งปันชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ ดินแดน ประเพณี และคุณลักษณะของชีวิตร่วมกัน ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์เหล่านี้ได้พัฒนาความคล้ายคลึงกันในการรับรู้เหตุการณ์ รูปภาพของโลก และระบบความหมายของวัฒนธรรมภายนอก

คุณสมบัติที่สำคัญของชาวมอร์โดเวียคือความกล้าหาญ (ความซื่อสัตย์ ความรักต่อความจริง) ความอดทน (ความปรารถนาดี ความสงบสุข) ความเคารพ ค่าทัศนคติต่อสัญลักษณ์และการรับรู้ถึงธรรมชาติ การปฐมนิเทศแบบมานุษยวิทยาเป็นศูนย์กลาง และการประสานกัน คุณสมบัติพื้นฐานเหล่านี้ทั้งหมดแสดงถึง "ภาพภายในของโลก" ที่เป็นเอกลักษณ์ของความคิดของกลุ่มชาติพันธุ์มอร์โดเวียนและมีความสัมพันธ์วิภาษวิธีอย่างลึกซึ้ง การตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ของชาวมอร์โดเวียมุ่งความสนใจไปที่แนวคิดเกี่ยวกับชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ร่วมกันกับชาวรัสเซีย ความเชื่อมโยงระหว่างรุ่นและความมั่นคงขององค์ประกอบทางชาติพันธุ์นั้นแสดงออกมาอย่างชัดเจน (อ้างแล้ว)

เพื่อฟื้นฟูจำนวนและความรุ่งโรจน์ในอดีต ชาวมอร์โดเวียนยุคใหม่จำเป็นต้องกำจัดลัทธิทำลายล้างในระดับชาติโดยสิ้นเชิง หยุดความเสื่อมโทรมของภาษา Mokshaerzyan ขจัดการแยกตัวของคนหนุ่มสาวจากประเพณีทางชาติพันธุ์ และเพิ่มความสนใจในการใช้ทรัพยากรของชาติในสมัยโบราณและอย่างมีประสิทธิภาพ วัฒนธรรมมอร์โดเวียนอันอุดมสมบูรณ์

ชาติพันธุ์วิทยาของชาวมอร์โดเวียน

อี.วี. นิกิติน่า

จัดพิมพ์โดยใช้อักษรย่อ

เกี่ยวกับการเกิดขึ้นของชนเผ่ามอร์โดเวียนโบราณ

ในช่วงเปลี่ยนยุคของเรา (2,000 ปีที่แล้ว) วัฒนธรรม Gorodets “เติบโต” เข้าสู่วัฒนธรรมมอร์โดเวียนโบราณ หลักฐานทางโบราณคดีและคติชนให้ข้อมูลน้อยมากว่าเหตุใดจึงเกิดเหตุการณ์เช่นนี้ สันนิษฐานว่าในช่วงเวลาเหล่านี้มีชนเผ่ามอร์โดเวียนโบราณอยู่โดยเป็นที่รู้จักของผู้คนโดยรอบภายใต้ชื่อใดชื่อหนึ่งต่อไปนี้: androphages, Budins, Yirki, Fyssageta นี่คือวิธีที่เฮโรโดตุส - "บิดาแห่งประวัติศาสตร์" - อธิบายพวกเขา: "อันโดรฟาจ “ในบรรดาชนเผ่าทั้งหมด พวก androphages มีศีลธรรมที่โหดเหี้ยมที่สุด พวกเขาไม่รู้จักศาลหรือกฎหมายและเป็นคนเร่ร่อน เสื้อผ้าที่พวกเขาสวมใส่นั้นคล้ายคลึงกับเสื้อผ้าของชาวไซเธียน แต่ภาษาของพวกเขานั้นพิเศษ นี่เป็นชนเผ่ากินเนื้อเพียงเผ่าเดียวในประเทศนั้น”

“บูดินส์เป็นชนเผ่าที่ใหญ่และหลากหลาย พวกเขาทั้งหมดมีดวงตาสีฟ้าอ่อนและผมสีแดง... ทุก ๆ สามปี Budins จะเฉลิมฉลองเทศกาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ Dionysus และเข้าสู่ความคลั่งไคล้แบบแบคคิก... Budins เป็นชนพื้นเมืองของประเทศ - ชนเผ่าเร่ร่อน นี่เป็นกลุ่มเดียวในประเทศนี้ที่กินโคนต้นสน... (หมายเหตุ: นักภาษาศาสตร์ชี้แจง - ไม่ใช่โคนต้นสน แต่เป็นกระรอกที่กินโคนต้นสน) ดินแดนทั้งหมดของพวกเขาปกคลุมไปด้วยป่าทึบหลายประเภท ท่ามกลางป่าทึบมีทะเลสาบขนาดใหญ่ล้อมรอบด้วยหนองน้ำและพุ่มกก มีนาก บีเว่อร์ และสัตว์อื่นๆ ที่มีปากกระบอกปืนรูปสี่เหลี่ยมติดอยู่ในทะเลสาบแห่งนี้ พวก Budins ตัดแต่งเสื้อคลุมขนสัตว์ด้วยขนของสัตว์เหล่านี้…”

พวกเอิร์ก “ล่าสัตว์และจับสัตว์ด้วยวิธีต่อไปนี้ นักล่านอนรอเหยื่ออยู่บนต้นไม้ (เพราะว่ามีป่าทึบอยู่ทั่วประเทศ) นายพรานแต่ละคนมีม้าเตรียมพร้อม ฝึกให้นอนหงายเพื่อให้มองเห็นได้น้อยลง และมีสุนัขด้วย นายพรานสังเกตเห็นสัตว์ร้ายนั้น จึงยิงธนูลงจากต้นไม้ แล้วกระโดดขึ้นหลังม้าแล้วรีบไล่ตาม ขณะที่สุนัขก็วิ่งตามเขาไป”

“ด้านหลัง Budins ทางเหนือ ทะเลทรายทอดยาวเป็นเวลาเจ็ดวันเดินทาง จากนั้นไกลออกไปทางทิศตะวันออกมี Fyssagetae ชนเผ่าจำนวนมากมายและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว พวกเขาดำรงชีวิตด้วยการล่าสัตว์... แม่น้ำใหญ่สี่สายไหลจากดินแดนของพวกเขาผ่านภูมิภาค Maeotians และไหลลงสู่ทะเลสาบ Maeotis ที่เรียกว่า ชื่อของแม่น้ำเหล่านี้: Lik, Oar, Tanais และ Sirgis”

ใน Herodotus นักประวัติศาสตร์พบคำอธิบายของสงครามไซเธียน-เปอร์เซียเมื่อ 512 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งเป็นสงครามที่ก่อให้เกิดการเคลื่อนย้ายอย่างรุนแรงของประชาชนทางตอนเหนือ โดยธรรมชาติแล้วการเคลื่อนไหวนี้ส่งผลกระทบต่อชนเผ่า Gorodets ด้วย ไม่น่าเป็นไปได้ที่พวกเขาจะย้ายออกไปจากถิ่นที่อยู่ของพวกเขา แต่ชาวต่างชาติก็เข้ามาในดินแดนของพวกเขา ในประวัติศาสตร์ของชนเผ่า Gorodets ปัจจัยด้านนโยบายต่างประเทศเกิดขึ้นในลักษณะนี้ เห็นได้ชัดว่าเขาเป็นคนที่เร่งการก่อตัวของวัฒนธรรมมอร์โดเวียนโบราณ

เหตุการณ์ในช่วงครึ่งหลังของคริสตศักราชสหัสวรรษแรกมีส่วนทำให้เกิดการติดต่อกันอย่างใกล้ชิดระหว่างบรรพบุรุษของมอร์โดเวียนและชนเผ่าซาร์มาเทียนตอนใต้ พบบ่อยที่สุดในคริสต์ศตวรรษที่ 1-4 ในเวลานี้ความสัมพันธ์ทางการค้าเริ่มพัฒนาอย่างกว้างขวาง

ผลิตภัณฑ์หลักของการแลกเปลี่ยนการค้ามอร์โดเวียนคือขนสัตว์และหนังซึ่งเป็นสินค้าเกษตรซึ่งเพื่อนบ้านทางตอนใต้ของพวกเขาต้องการ ชาวซาร์มาเทียนเปลี่ยนอาวุธและผลิตภัณฑ์โลหะ แต่คนเร่ร่อนนั้นเป็นคู่ค้าที่ไม่น่าเชื่อถือ บ่อยครั้งที่คาราวานการค้าถูกแทนที่ด้วยกองทหารม้าและจากนั้นการต่อสู้ก็เกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ นักโบราณคดีมักพบหัวลูกศรซาร์มาเชียนที่เป็นเหล็กสามใบบนเชิงเทินของการตั้งถิ่นฐานของชาวมอร์โดเวียนในภูมิภาคซูร์ตอนล่าง

ในที่สุดการจู่โจมของกองกำลังซาร์มาเชียนกลุ่มเล็ก ๆ ก็เปิดทางให้การรุกรานของนักขี่ม้าลาวาขนาดใหญ่ซึ่งปราบชนเผ่ามอร์โดเวียนบางเผ่า ในอาณาเขตของเขต Bolsheignatovsky สมัยใหม่ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากหมู่บ้าน Andreevka นักโบราณคดีได้ขุดเนินดินซึ่งเป็นสถานที่ฝังศพของผู้นำของผู้พิชิตและนักรบของเขา มีการติดตั้งแท่นพิเศษไว้ตรงกลางหลุมศพ ซึ่งเป็นที่ฝังร่างของผู้นำ และมีนักรบติดอาวุธสองคนพักอยู่ใกล้ๆ นักโทษหรือทาสถูกมัดอยู่ที่พระบาทของพระองค์

อย่างไรก็ตาม การครอบงำของมนุษย์ต่างดาวนั้นมีอายุสั้น พวกมันถูกหลอมรวมอย่างรวดเร็วโดยชาวมอร์โดเวียนโบราณ และสลายไปท่ามกลางพวกมัน การต่อสู้ของชาวมอร์โดเวียนโบราณกับเอเลี่ยนทางใต้นั้นเป็นวีรบุรุษอย่างแท้จริง ท้ายที่สุดแล้วฝ่ายหลังยืนอยู่ในระดับการพัฒนาที่สูงกว่า ชนเผ่ามอร์โดเวียนในศตวรรษที่ 1-4 อาศัยอยู่ในเงื่อนไขของการสลายตัวของความสัมพันธ์ชุมชนดั้งเดิม

ในเวลานั้น ชนเผ่าต่าง ๆ รวมตัวกันอยู่ห่างไกลจากเรา แต่ละสกุลประกอบด้วยสกุลใหญ่หลายสกุล ครอบครัวปิตาธิปไตย- หัวหน้าครอบครัวมักเป็นกุดัตยา กลุ่มหนึ่งหรือหลายกลุ่มประกอบการตั้งถิ่นฐาน - vele พวกเขาครอบครองสถานที่ริมแม่น้ำที่สะดวกเป็นหลัก เฉพาะช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 เท่านั้นที่การตั้งถิ่นฐานเริ่มมีโครงสร้างการป้องกันที่ทรงพลัง

ชาวมอร์โดเวียนโบราณตั้งรกรากอยู่ในหุบเขาอันอุดมสมบูรณ์ของแม่น้ำ Oka, แม่น้ำโวลก้าตอนกลาง, Tsna, Moksha และ Sura เป็นภูมิภาคที่มีที่ดินอุดมสมบูรณ์ อุดมสมบูรณ์ไปด้วยป่าทึบ และแม่น้ำที่มีปลามากมาย ทั้งหมดนี้ทิ้งร่องรอยไว้บนเศรษฐกิจของบรรพบุรุษของเรา

อาชีพหลักของชาวมอร์โดเวียนโบราณคือเกษตรกรรม พวกเขาหว่านข้าวบาร์เลย์ ข้าวไรย์ สเปลท์ และถั่วลันเตา พวกเขาใช้เคียวและเคียว

การขุดค้นทางโบราณคดีบ่งบอกถึงการพัฒนางานฝีมือในระดับสูงในหมู่ชาวมอร์โดเวียน เครื่องมือที่ค้นพบบอกเราเกี่ยวกับโลหะวิทยาโบราณที่มีการพัฒนาค่อนข้างมาก

การล่าสัตว์ ตกปลา และการเลี้ยงผึ้ง—การเก็บน้ำผึ้งจากผึ้งป่า—มีบทบาทสำคัญในชีวิตของชนเผ่ามอร์โดเวียนโบราณ ทรัพยากรธรรมชาติ (ขน น้ำผึ้ง ปลา) ช่วยให้บรรพบุรุษของเราค้าขายกับเพื่อนบ้านได้

และดังนั้น ชีวิตที่สงบสุขถูกขัดขวางโดยการบุกรุก เป็นการยากที่จะต่อสู้กับมนุษย์ต่างดาว ท้ายที่สุดแล้ว ยังไม่มีหน่วยทหารถาวร คุณต้องไถนาและเรียนรู้การใช้อาวุธ และเฉพาะช่วงกลางสหัสวรรษเท่านั้นที่สถานการณ์เปลี่ยนไป มาถึงตอนนี้มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในชีวิตและวิถีชีวิตของชาวมอร์โดเวียนโบราณ ชุมชนกลุ่มถูกแทนที่ด้วยชุมชนเพื่อนบ้าน

นอกจากป้อมปราการแล้ว ยังมีการตั้งถิ่นฐานแบบเปิดเกิดขึ้น มีการจัดตั้งหน่วยรบถาวรขึ้น เกษตรกรรมกลายเป็นพื้นที่เพาะปลูก ทรัพย์สินและความเหลื่อมล้ำทางสังคมเกิดขึ้นและเริ่มพัฒนา

ในขั้นตอนของการพัฒนานี้ บรรพบุรุษของมอร์โดเวียนยุคใหม่ก็ถูกเขียนโดยนักเขียนชาวต่างประเทศเช่นกัน ในศตวรรษที่ 6 จอร์แดน นักประวัติศาสตร์ของกษัตริย์กอทิกในหนังสือของเขาชื่อ "On the Origin and Deeds of the Goths" ซึ่งบรรยายถึงชนเผ่าต่างๆ ของยุโรปตะวันออก เรียกผู้คนว่า "Mordens" นี่เป็นการกล่าวถึงครั้งแรกในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรของชาวมอร์โดเวีย

Mordva... ชื่อของผู้คนเกิดขึ้นได้อย่างไร? เป็นชื่อตัวเองหรือเป็นสิ่งที่ชนเผ่าใกล้เคียงเรียกว่าบรรพบุรุษของเรา? ในภาษาอิหร่าน - ไซเธียนมีคำว่า martiya แปลว่ามนุษย์บุคคล นี่เป็นพื้นฐานของกลุ่มชาติพันธุ์มอร์โดเวียน ในภาษารัสเซีย คำต่อท้าย "va" ได้ถูกเพิ่มเข้าไปในคำว่า "mord" ซึ่งมีความหมายแฝงถึงการรวมกลุ่มและชุมชน นามของชนชาติจึงมีมาอย่างนี้ เป็นชื่อที่มีมาเป็นเวลาหนึ่งหมื่นห้าร้อยปีแล้ว.

ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ประวัติศาสตร์ของชนเผ่ามอร์โดเวียนโบราณมีความเกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวของผู้คนซึ่งเรียกว่า "การอพยพครั้งใหญ่" ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 4 ชาวซาร์มาเทียนพ่ายแพ้ต่อชาวฮั่นที่มาจากทางตะวันออก แอมเมียนุส มาร์เซลลินุส นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันซึ่งร่วมสมัยกับการรุกรานของฮุน ได้เขียนเกี่ยวกับชาวฮั่นในฐานะผู้คนที่เคลื่อนที่และไม่ย่อท้อ โดยเผาไหม้ด้วย “ความหลงใหลที่ไม่สามารถควบคุมได้ต่อการขโมยทรัพย์สินของผู้อื่น” การมาถึงของฮั่นอย่างกะทันหันทำให้พวกเขาหวาดกลัวมากขึ้น มาร์เซลลินัสคนเดียวกันทิ้งข้อความไว้ดังนี้: “เผ่าพันธุ์ของผู้คนที่ไม่เคยมีมาก่อน เพิ่มขึ้นราวกับหิมะจากมุมอันเงียบสงบ สั่นสะเทือนและทำลายทุกสิ่งที่เข้ามาขวางทาง เหมือนลมบ้าหมูที่พัดมาจากภูเขาสูง”

และต่อมามีสิ่งใหม่ที่น่าเกรงขามกว่าปรากฏขึ้นที่ชายแดนทางใต้ของดินแดนมอร์โดเวียน และต่อมาศัตรูตัวใหม่ที่น่าเกรงขามก็ปรากฏตัวขึ้นที่ชายแดนทางใต้ของดินแดนมอร์โดเวียน สิ่งนี้ช่วยเร่งการพัฒนาของชนเผ่ามอร์โดเวียนโบราณและเป็นแรงผลักดันให้เกิดหน่วยต่อสู้ สถานการณ์ที่น่าตกใจในภาคใต้บังคับให้มีการระดมกำลังภายในทั้งหมดของประชาชน บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมความพยายามทั้งหมดในการปราบชนเผ่ามอร์โดเวียในศตวรรษที่ 4-7 จึงล้มเหลวไม่ประสบความสำเร็จและจนถึงศตวรรษที่ 8 ขอบเขตของการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาก็ไม่เปลี่ยนแปลง

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 7-8 สถานการณ์เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก ความกดดันจากคนเร่ร่อนทางตอนใต้ทวีความรุนแรงมากขึ้น และชนเผ่ามอร์โดเวียนก็ไม่สามารถต้านทานการโจมตีได้อีกต่อไป

ในศตวรรษที่ 7 ชนเผ่าบัลแกเรียปรากฏตัวขึ้นในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง ตามคำกล่าวของนักเขียนชาวเปอร์เซียแห่งศตวรรษที่ 10 ชาวบัลการ์เป็น "ผู้คนที่กล้าหาญ ชอบทำสงคราม และน่าสะพรึงกลัว" ตัวละครของพวกเขาคล้ายกับชาวเติร์กที่อาศัยอยู่ใกล้ประเทศคาซาร์” พวกบัลการ์ขับไล่พวกมอร์โดเวียน พวกเขากลายเป็นเพื่อนบ้านทางตะวันออกเมื่อตั้งรกรากบนแม่น้ำโวลก้า ในเวลาเดียวกันประชากรอลันของคอเคซัสเหนือซึ่งถูกกดดันโดยผู้พิชิตชาวอาหรับได้ย้ายไปที่ต้นน้ำลำธารของทางตอนเหนือของ Donets, Oskol และ Don ไปยังดินแดนที่มีพรมแดนติดกับ Tsna Mordvins ถัดมาเป็นคลื่นลูกใหม่เร่ร่อน - พวกคาซาร์

สเตปป์ทางตอนใต้เป็นแหล่งของอันตรายสำหรับชนเผ่ามอร์โดเวียนมาโดยตลอด ฝูงคนเร่ร่อนที่หลั่งไหลเข้ามาจากทางใต้คลื่นแล้วคลื่นเล่า ชาวไซเธียนส์ซึ่งเปลี่ยนป่าที่ราบกว้างใหญ่ของยุโรปตะวันออกให้กลายเป็นทุ่งล่าทาส ถูกแทนที่ด้วยชาวซาร์มาเทียน ตามมาเหมือนพายุทอร์นาโด ทหารม้าฮั่นตะวันออกที่ไม่รู้จักผ่านไป และแล้วศตวรรษแล้วศตวรรษเล่า ม้าถล่มของ Bulgars, Alans... เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ชนเผ่า Mordovian ต่อสู้อย่างดุเดือดกับที่ราบกว้างใหญ่ และพวกเขาก็ได้รับชัยชนะ การตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการของมอร์โดเวียนและหน่วยทหารถูกแบ่งแยกแม้กระทั่งการโจมตีกลุ่มเร่ร่อนขนาดเล็กบ่อยครั้งแต่มีการจัดการที่ไม่ดี แต่ชนเผ่ามอร์โดเวียนโบราณไม่สามารถต้านทานองค์กรของรัฐของ Khazar Khaganate ผู้ยิ่งใหญ่ (ศตวรรษที่ VIII-X) ได้ ส่วนหลักของชาวมอร์โดเวียนตอนใต้ออกจากดินแดนของบรรพบุรุษที่ต้นน้ำลำธารของสุระและไปทางทิศตะวันตกและตะวันตกเฉียงเหนือ ผู้ที่เหลืออยู่ถูกบังคับให้แสดงความเคารพ

ขนาดของบรรณาการ Khazar จากชาว Mordovians นั้นยากที่จะสร้าง บางทีมันอาจจะเหมือนกับของชนเผ่าสลาฟ - เหรียญเงินและกระรอกที่มีควันซึ่งอาจใหญ่กว่านี้มาก อย่างไรก็ตามเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าไม่ได้กำหนดไว้อย่างชัดเจนเนื่องจาก Khazars เองไม่ทราบขนาดของประชากรมอร์โดเวียน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Khazar Kagan Joseph ในจดหมายถึงผู้มีเกียรติที่ศาลของคอโดบากาหลิบ Abd al-Rahman III Hasdai Ibn Shafrut ซึ่งเขียนไม่ช้ากว่าฤดูใบไม้ร่วงปี 961 กล่าวต่อไปนี้เกี่ยวกับประชาชนในตะวันออกกลาง ภูมิภาคโวลก้า: “ มีเก้าชนชาติที่ไม่สามารถจดจำได้อย่างถูกต้องและไม่ได้นับจำนวน”

ในช่วงการปกครองของคาซาร์ กองกำลังทหารเริ่มหายไปในหมู่ชนเผ่ามอร์โดเวียน ในพื้นที่ฝังศพของมอร์โดเวียตอนใต้ของศตวรรษที่ 5-7 นักโบราณคดีพบนักรบขี่ม้าในการฝังศพมนุษย์ทุก ๆ วินาทีและในพื้นที่ฝังศพของสมัยคาซาร์จะปกครองในทุก ๆ ห้าเท่านั้น คาซาร์ไม่อนุญาตให้ประชาชนในท้องถิ่นสร้างหน่วยต่อสู้ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงมั่นใจว่าตนเชื่อฟังและมีโอกาสที่จะปล้นประชากรที่ถูกยึดครอง

ในช่วงครึ่งหลังของคริสต์ศักราชสหัสวรรษที่ 1 อันเป็นผลมาจากการพัฒนาภายในและความกดดันจากภายนอก การแบ่งแยกชนเผ่ามอร์โดเวียนโบราณเพียงเผ่าเดียวก็เกิดขึ้น

ในศตวรรษที่ 10 คาซาร์ คากัน โจเซฟ กล่าวถึงผู้คน “อารีซู” ในข้อความหนึ่งของเขา นี่เป็นการกล่าวถึงเอลซ่าเป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรก ถัดไป Rashid ad-Din นักประวัติศาสตร์ชาวมองโกลรายงานเกี่ยวกับ Erzyans (“ Arjans”) และต่อมาเจ้าชาย Nogai Yusuf เขียนเกี่ยวกับพวกเขา

การกล่าวถึง moksha ครั้งแรกเกิดขึ้นในภายหลัง พบในบันทึกของ Guillaume Rubruk นักเดินทางชาวเฟลมิช Rashid ad-Din และ Venetian Josaphat Barbaro เขียนเกี่ยวกับโมกชา ชาติพันธุ์วิทยาในรูปแบบของ "mukhsha" พบได้ในภายหลังบนหลุมศพของ Bulgaro-Tatar

ชื่อชาติพันธุ์เหล่านี้มีต้นกำเนิดมาจากกลุ่มอินโด-ยูโรเปียน โดยพื้นฐานแล้ว Erzya กลับไปที่คำภาษาอิหร่าน arsan ซึ่งแปลว่าผู้ชายวีรบุรุษและ moksha ในแหล่งกำเนิดมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของแม่น้ำต้นกำเนิดที่ย้อนกลับไปที่ประชากรอินโด - ยูโรเปียนของภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง ซึ่งอาศัยอยู่ที่นี่เป็นกลุ่มแยกกันก่อนการตั้งถิ่นฐานของชนชาติ Finno-Ugric

ในตอนท้ายของวันที่ 1 - จุดเริ่มต้นของโฆษณาสหัสวรรษที่ 2 ความแตกต่างระหว่าง Moksha และ Erzeya มีนัยสำคัญมาก บ้าน คุณสมบัติที่โดดเด่นพิธีศพมีความแตกต่างกัน กลุ่มภาคเหนือ Erzya ฝังศพโดยให้ศีรษะหันไปทางเหนือและไม่ค่อยไปทางตะวันตกเฉียงเหนือ ในทางกลับกัน สถานที่ฝังศพกลุ่ม Moksha ทางตอนใต้มีลักษณะการฝังศพทางทิศใต้และตะวันตกเฉียงใต้

แน่นอนว่ามีการต่อสู้กับการปกครองของคาซาร์ อย่างไรก็ตาม กองกำลังไม่เท่ากันเกินไป สถานการณ์เปลี่ยนไปในศตวรรษที่ 10 Kaganate เริ่มถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ ด้วยความวุ่นวายภายในและสั่นสะเทือนจากการโจมตีของศัตรูภายนอก - Pechenegs และเจ้าชายรัสเซีย การโจมตีครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นที่ Khazaria โดยเจ้าชายเคียฟ Svyatoslav ผู้ซึ่งตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียบอกเราว่า "ดำเนินไปอย่างง่ายดายในการรณรงค์เหมือน Pardus และต่อสู้อย่างหนัก"

ในปี 964 ทีมของเขาปรากฏตัวบนฝั่ง Oka และ Volga ที่นี่ Svyatoslav ใช้เวลาตลอดทั้งปีในการเตรียมกองหลังที่แข็งแกร่งสำหรับการรณรงค์ของเขาในใจกลางอำนาจ Khazar - Itil ตามคำบอกเล่าของนักเขียนชาวอาหรับ อิบน์-เฮาคาล ในช่วงเวลานี้เขาได้ทำให้พันธมิตรของคาซาร์ในแม่น้ำโวลก้าตอนกลางเป็นกลาง ในปี 965 กองทหารรัสเซียได้ลงจากแม่น้ำโวลก้าและยึดเมืองอิติลและป้อมปราการคาซาร์อื่นๆ ได้ ได้แก่ เซเมนเดอร์บนแม่น้ำเทเร็ก และซาร์เคิลบนแม่น้ำดอน

Ibn-Haukal นักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับเขียนเกี่ยวกับผลที่ตามมาของการรณรงค์ของ Svyatoslav: “ ตอนนี้ไม่มีร่องรอยของ Bulgars หรือ Burtases หรือ Khazars เนื่องจาก Rus ทำลายพวกเขาทั้งหมดจึงพาพวกเขาออกไปจากพวกเขาและผนวกภูมิภาคของพวกเขา และบรรดาผู้ที่หลบหนี... พวกเขาหนีไปยังพื้นที่โดยรอบโดยหวังว่าจะบรรลุข้อตกลงกับรัสเซียและตกอยู่ภายใต้อำนาจของรัสเซีย”

การล่มสลายของอำนาจคาซาร์นำไปสู่การปลดปล่อยประชาชนที่ถวายสดุดีคาซาร์ ชนเผ่ามอร์โดเวียนยังได้รับโอกาสในการพัฒนาอย่างอิสระ พวกเขาเริ่มรักษาบาดแผลที่เกิดขึ้นระหว่างการต่อสู้ที่ไม่เท่าเทียมกัน

ขึ้นอยู่กับวัสดุจากนักวิทยาศาสตร์มอร์โดเวียน N. Mokshin, V. Abramov, V. Yurchenkov

บอกเพื่อน

“ไม่ใช่ทั้งมอร์โดเวียนหรือมอร์โดเวียน ชื่อจริงของพวกเขาคือ Erzya และ Moksha”

ในเดือนสิงหาคม โลกเฉลิมฉลองวันชนพื้นเมือง ด้วยเหตุผลบางประการในรัสเซียพวกเขาคุ้นเคยกับการเปรียบเทียบคำจำกัดความทั้งสองนี้: พวกเขากล่าวว่าหากเป็นชนพื้นเมืองก็จำเป็นต้องมีจำนวนน้อย นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับชนชาติ Finno-Ugric ซึ่งในอดีตอาศัยอยู่ทางตอนเหนือและตอนกลางของรัสเซียตั้งแต่เทือกเขาอูราลไปจนถึงทะเลบอลติก

วาเลนติน่า อเลไมคิน่า และ เพทยาน อันดยู

ดังที่ทราบกันดีว่าเมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาหลอมรวมเข้ากับชาวสลาฟและตาตาร์จากทางตะวันออกที่มาจากตะวันตก หลายคนเปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์และในปัจจุบันถือได้ว่าเป็นบรรพบุรุษโดยตรงของคนรัสเซียสมัยใหม่ ดังนั้น Merya, Meshchera และ Muroma จึงหายตัวไป (ในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์อิสระ) แต่จนถึงทุกวันนี้ยังมีผู้คนที่ยังคงรักษาวัฒนธรรมและภาษาพื้นเมืองอันเป็นเอกลักษณ์ของตนไว้

ชนพื้นเมือง Finno-Ugric ในรัสเซียจำนวนมากที่สุดคือ Erzya และ Moksha จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 จำนวนทั้งหมดมีมากกว่า 800,000 คน ชาวรัสเซียส่วนใหญ่รู้จัก Erzyans และ Mokshans ด้วยชื่อชาติพันธุ์ภายนอกที่เป็นที่รู้จักมากกว่า (เช่น ชื่อภายนอก) “Mordvins” หรือ “Mordovians” อย่างไรก็ตาม พวกเขาเชื่อว่าชื่อนี้ไม่เป็นไปตามหลักวิทยาศาสตร์และไม่ถูกต้อง ยิ่งไปกว่านั้น ในตอนแรกมีการประเมินที่ดูถูกเหยียดหยามคล้ายกับชื่อเล่นที่น่ารังเกียจว่า “ชุคนา”

โดยทั่วไป ในทางปฏิบัติ มันเป็นสถานการณ์ที่พบบ่อยมากเมื่อชื่อตัวเองของบุคคลและชื่อที่คนทั้งโลกรู้ว่าแตกต่างกันมาก ดังนั้นชาวฟินแลนด์จึงไม่เคยเรียกตนเองว่าฟินน์ ประเทศของพวกเขาเรียกว่า ซูโอมิ และประชากรของพวกเขาเรียกว่า ซูมาเลย์เซต สถานการณ์กับชาวมอร์โดเวียนแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ความจริงก็คือคนมอร์โดเวียนที่มีกลุ่มย่อยไม่มีอยู่จริงเลย การยืนยันขั้นพื้นฐานที่สุดคือการไม่มีภาษามอร์โดเวียน ยิ่งไปกว่านั้น แม้ว่า Erzya และ Moksha จะมีเครือญาติกันอย่างไม่มีเงื่อนไข รวมถึงโครงสร้างทางไวยากรณ์และคำศัพท์ที่คล้ายคลึงกันบางประการ แต่ Erzyan ก็ไม่มีวันเข้าใจ Moksha เลย ความแตกต่างในภาษานั้นใกล้เคียงกับภาษารัสเซียและโปแลนด์

ประวัติศาสตร์ของ Erzi และ Moksha เริ่มต้นมานานก่อนเริ่มยุคใหม่ เมื่อรวมกับชนเผ่าอื่น ๆ ของ Volga Finns พวกเขาถูกสร้างขึ้นในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำโวลก้าและแม่น้ำ Oka ได้รับการอธิบายครั้งแรกโดยเฮโรโดตุส นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณ ซึ่งเรียกพวกมันว่าแอนโดรฟาจและทิสซาเจต เป็นเวลานานที่พวกเขาได้รับอิทธิพลจากเทือกเขาอูราลอื่น ๆ เช่นเดียวกับชาวเตอร์ก ดั้งเดิม และอิหร่าน และต่อมาโดยชนชาติสลาฟและตาตาร์

เป็นที่ทราบกันดีว่าชาว Erzyans ก่อตั้งเมือง Obran osh บนพื้นที่ที่ Nizhny Novgorod ตั้งอยู่ในปัจจุบัน ประมาณศตวรรษที่ 12 ชาว Erzyans และ Mokshans เริ่มต่อสู้กับเจ้าชาย Novgorod และ Murom และเริ่มค่อยๆล่าถอยไปทางทิศตะวันออก นอกจากนี้กษัตริย์ Erzyan และ Moksha ยังเป็นศัตรูกันมาเป็นเวลานาน ดังนั้นจึงเป็นที่ทราบกันว่าเจ้าชาย Moksha Puresh ซึ่งเป็นพันธมิตรกับเจ้าชาย Murom Yuri ได้เอาชนะ Erzyan Purgas เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดอย่างแน่นอน แต่เป็นไปได้มากว่าในช่วงสงครามดินแดนที่ชื่อรัสเซีย "Mord-va" ติดอยู่กับ Erza ซึ่งต่อมาแพร่กระจายไปยัง Moksha ในที่สุดเพื่อนบ้าน Finno-Ugric ก็ถูกยึดครองโดยซาร์ซาร์อีวานผู้น่ากลัวแห่งรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1540 จากนั้นตระกูลมอร์โดเวียนผู้สูงศักดิ์ก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์และสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อซาร์แห่งมอสโก ราชวงศ์ขุนนางรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดของ Bayushevs, Razgildeevs, Enikeevs, Mordvinovs และอื่น ๆ อีกมากมายมาจาก Erzyans และ Mokshans

ในรัสเซียก่อนการปฏิวัติ เพื่อหลีกเลี่ยงความสับสน Erzya และ Moksha Mordovians จึงถูกแยกออกจากกัน และคำนามนอกรีตที่น่ารังเกียจได้ส่งผ่านเข้าสู่สถานะของรัฐภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียต เมื่อเขตมอร์โดเวียนก่อตั้งขึ้นในปี 2471 ซึ่งปัจจุบันเรียกว่าสาธารณรัฐมอร์โดเวียซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ซารานสค์ นั่นคือตอนที่ความสับสนเกี่ยวกับเชื้อชาติเริ่มขึ้น Erzyans และ Mokshans ส่วนใหญ่อาศัยอยู่อย่างโดดเดี่ยวจากวัฒนธรรมพื้นบ้าน (สามในสี่ของประชากรทั้งหมดอยู่นอกมอร์โดเวีย) ด้วยความไม่รู้พวกเขาจึงคิดว่าตัวเองเป็นชนชาติที่ไม่มีอยู่จริง - ชาวมอร์โดเวียน

ผู้คนจาก Erzi และ Moksha มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์รัสเซีย มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่าพระสังฆราชนิคอนนักปฏิรูปออร์โธดอกซ์ที่เข้ากันไม่ได้ซึ่งเป็นความหวาดกลัวของผู้ศรัทธาเก่าและตัวตลกนั้นเป็นชาวเออร์เซียนตามสัญชาติ นักร้องชาวรัสเซีย Lidia Ruslanova และ Nadezhda Kadysheva รวมถึงนางแบบ Natalya Vodianova มาจาก Erzya ในบรรดา Mokshans ที่มีชื่อเสียง ได้แก่ นักเขียน นักแสดง และผู้กำกับ Vasily Shukshin, Svetlana Khorkina แชมป์กรีฑาหลายรายการ, Evgeny Chichvarkin นักธุรกิจชื่อดัง...

ตามคำสั่งของประธานาธิบดีแห่งรัสเซียลงวันที่ 11 มกราคมของปีนี้ในปี 2555 กำลังเตรียมการเพื่อเฉลิมฉลองครบรอบ 1,000 ปีของความสามัคคีของชาวมอร์โดเวียกับประชาชนของรัฐรัสเซียโดยคำนึงถึงจิตวิญญาณและวัฒนธรรม ความธรรมดาสามัญ วันที่แม้จะธรรมดามากแต่ก็มีความสำคัญเช่นกัน

Erzya และ Moksha มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พวกเขาเป็นหนึ่งในผู้สร้างเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กกลุ่มแรกๆ ภายใต้การนำของ Peter I. ร่วมกับชนชาติโวลกาอื่นๆ อย่างไรก็ตาม ต่อมาพวกเขาเกือบจะหลอมรวมเข้ากับชาวรัสเซีย ย้อนกลับไปในปี 1834 Maxim Popov นักข่าวของหนังสือพิมพ์ St.Petersburg Vedomosti ได้ไปที่หมู่บ้าน Moksha เพื่อบรรยายถึงชีวิตของคนกลุ่มนี้ แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าชาว Moksha จะถูกมองว่าเป็นคนป่าเถื่อนโดยสมบูรณ์ในบทความ แต่หนังสือพิมพ์ก็ไม่รู้สึกขุ่นเคืองกับลูกหลานยุคใหม่ของพวกเขา ดังที่นักเขียน Moksha Valentina Dmitrievna Alemaikina กล่าวว่า "ชาวนาที่ระมัดระวังของเราน่าจะไม่เปิดใจกับนักข่าวดังนั้นจึงดูเหมือนเป็นคนป่าเถื่อนสำหรับเขา แต่มีข้อมูลที่มีค่ามากมายในบทความนี้และสิ่งนี้ทำให้ฉันมีความสุข”

ปัญหาหลักของ Erzi และ Moksha นั้นเหมือนกับปัญหาของชนพื้นเมืองส่วนใหญ่ ผู้คนเรียนรู้ภาษาแม่ของตนน้อยลงเรื่อยๆ และมีคนจำรากเหง้าของตนเองน้อยลงเรื่อยๆ อย่างไรก็ตาม ผู้ที่สนใจกำลังทำงานเพื่อให้แน่ใจว่าวัฒนธรรมของ Erzya และ Moksha ได้รับการปรับให้เข้ากับความเป็นจริงสมัยใหม่มากที่สุด ในปี 2004 อเล็กซานเดอร์ ชาโรนอฟ นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นและนักสะสมนิทานพื้นบ้านได้รวบรวมมหากาพย์พื้นบ้านเรื่อง "Mastorava" เสร็จเรียบร้อย กลุ่มชาติพันธุ์นีโอโฟล์ก Erzya "Torama" และ "Mordens" เป็นที่รู้จักกันดีในแวดวงชาติพันธุ์ทั่วโลก

Petryan Andyu หัวหน้าบรรณาธิการของเว็บไซต์ประชาชน Erzya บนอินเทอร์เน็ตและ Wikipedia สารานุกรมเสรีรุ่น Erzya อาศัยและทำงานในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อย่างหลังนี้รวบรวมโดยความช่วยเหลืออย่างแข็งขันของ Jack Rueter ผู้กระตือรือร้นชาวอเมริกันซึ่งอพยพมาจากสหรัฐอเมริกาเพื่อศึกษา Erzi โดยเฉพาะ อาศัยอยู่ในมอร์โดเวียเป็นเวลาหลายปี และปัจจุบันทำงานด้านวิทยาศาสตร์ในฟินแลนด์

น่าเสียดายที่นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น Erzya และ Moksha บางครั้งถูกกล่าวหาว่าเป็นชาตินิยม ในความเป็นจริงไม่มีกิจกรรมทางการเมืองสักออนซ์ในกิจกรรมของพวกเขา ดังที่ Andyu กล่าวว่า “เราไม่ใช่ผู้รักชาติ เราเพียงแต่ปกป้องวัฒนธรรมพื้นเมืองของเราจากการดูดซึมโดยสมบูรณ์”

Erzya และ Moksha การก่อตัวของเชื้อชาติ

ปัจจุบันมีผู้คนมากกว่า 150 คนอาศัยอยู่ในรัสเซีย ซึ่งแต่ละกลุ่มมีความน่าสนใจ มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว และมีประเพณีและขนบธรรมเนียมเป็นของตัวเอง หนึ่งในชนชาติเหล่านี้คือชาวมอร์โดเวียน ต้นกำเนิดของคนกลุ่มนี้ย้อนกลับไปในศตวรรษแรกของยุคของเรา ก่อนการมาถึงของชาวสลาฟ ดินแดนของ Oka กลางถูกปกครองโดยชนเผ่า Finno-Ugric ซึ่งต่อมาถูกเรียกว่า "มอร์โดเวียนโบราณ" โดยนักประวัติศาสตร์ ในช่วงสหัสวรรษถัดมา ชนเผ่าเหล่านี้แบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก บางคนเรียกตัวเองว่า "Erzya" คนอื่น ๆ - "Moksha" แต่สำหรับชนเผ่าใกล้เคียงหลายเผ่าพวกเขายังคงเป็นหนึ่งเดียว - ชาวมอร์โดเวียน รูปร่างหน้าตา ชีวิต วัฒนธรรม และประเพณีของชาว Erzyans และ Mokshans ก็เริ่มแตกต่างกันเช่นกัน สัญญาณทางมานุษยวิทยา การตกแต่งเครื่องแต่งกาย พิธีศพสำหรับ เป็นเวลานานได้มาจากชนเผ่ามอร์โดเวียนมาก คุณสมบัติเฉพาะนักโบราณคดีสมัยใหม่ที่ตรวจสอบแหล่งโบราณคดีของมอร์โดเวียสามารถระบุได้อย่างแม่นยำว่าการฝังศพบางส่วนเป็นของ Erzya หรือ Moksha

การดูดซึมของชาวมอร์โดเวียน

การก่อตั้งสองสัญชาตินี้ได้ผ่านเส้นทางอันยาวนานและยากลำบาก

เป็นเวลานานที่พวกเขาติดต่อกับพวกตาตาร์, โวลก้าบุลการ์, คาซาร์และเพื่อนบ้านอื่น ๆ อีกมากมาย ทั้งหมดนี้มีอิทธิพลต่อการกำเนิดของชาวมอร์โดเวียนในท้ายที่สุด วัฒนธรรม ประเพณี และวิถีชีวิตได้รับการพัฒนาภายใต้อิทธิพลของเพื่อนบ้าน จากนั้นชาวมอร์โดเวียนก็ยืมเงินจากชาวต่างชาติเป็นจำนวนมาก การปรากฏตัวของประชากรมอร์โดเวียนสามารถพูดได้มากมายเกี่ยวกับการดูดซึมกับชนเผ่าใกล้เคียงไม่เพียง แต่อนุญาตให้มีการแต่งงานระหว่างชาติพันธุ์เท่านั้น แต่ยังได้รับการต้อนรับด้วย ใน ศตวรรษที่ XI-XII เลนกลางชนเผ่าสลาฟเริ่มเข้ามาตั้งถิ่นฐานในรัสเซียโดยนำติดตัวไปด้วย ศาสนาคริสต์- ในไม่ช้าดินแดนก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย และประชากรก็เปลี่ยนมาเป็นคริสต์ศาสนา การดูดซึมกับประชากรรัสเซียยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ชาวรัสเซียและชาวมอร์โดเวียนมีอิทธิพลซึ่งกันและกัน การปรากฏตัวของ Erzyans นั้นโดดเด่นด้วยการปรากฏตัวที่สำคัญของผมบลอนด์และผมบลอนด์ที่มีผิวสีอ่อนตาสีเทาในขณะที่ในหมู่ Mokshas ชายและหญิงที่มีตาสีดำและผมสีดำที่มีผิวสีเข้มหรือสีเหลืองมีอำนาจเหนือกว่าซึ่งบ่งบอกถึงพวกเขา เครือญาติกับพวกตาตาร์และชูวัช

ปัญหาสมัยใหม่ของชาวมอร์โดเวียน

ปัจจุบันมีการพูดคุยกันมากมายเกี่ยวกับการรวมกลุ่มชาติพันธุ์ Erzya และ Moksha ดินแดนเดียว บรรพบุรุษเดียวกัน และอยู่เคียงข้างกันตลอดเวลา ชาวมอร์โดเวียและภูมิภาคโดยรอบจำนวนมากเรียกตัวเองว่า "มอร์โดเวีย" มานานแล้ว รูปลักษณ์ภายนอกและอุปนิสัย วัฒนธรรมและประเพณีสูญเสียความเป็นเอกลักษณ์และความคิดริเริ่มมากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อรวมเข้ากับคุณลักษณะของชนชาติอื่นๆ แต่มีสิ่งหนึ่งที่เป็นอุปสรรคที่ผู้สนับสนุนการรวมเป็นหนึ่งจะไม่สามารถเอาชนะได้ นี่คือภาษาประจำชาติ ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาภาษา Erzya และ Moksha ถูกสร้างขึ้น พวกเขามีประวัติศาสตร์ของผู้คน ประวัติศาสตร์ของบรรพบุรุษของพวกเขา เมื่อแบ่งออกเป็นสองสาขา เมื่อถึงจุดหนึ่งภาษากลางก็แทบจะจำไม่ได้ ตอนนี้พลเมือง Moksha จะไม่เข้าใจคำพูดของ Erzyan และคน Erzyan จะไม่เข้าใจคำพูดของ Moksha แต่ทั้งสองสัญชาติพยายามอย่างสุดความสามารถเพื่อรักษาและส่งต่อคุณลักษณะของภาษาประจำชาติของตนให้กับลูกหลาน อาจเป็นไปได้ว่าการมีอยู่ของอาวุธที่ทรงพลังเช่นนี้คือความแข็งแกร่งของความสามัคคีของประชาชน