วัฒนธรรมเมโสโปเตเมียเกิดขึ้นในเวลาใด? ระบบศาสนาของเมโสโปเตเมียโบราณ

ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก อารยธรรมเมโสโปเตเมียเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดหรือเก่าแก่ที่สุดในโลก อยู่ในสุเมเรียนเมื่อปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มนุษยชาติเป็นครั้งแรกที่โผล่ออกมาจากยุคดึกดำบรรพ์และเข้าสู่ยุคโบราณประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของมนุษยชาติเริ่มต้นขึ้นที่นี่ และการเกิดจิตสำนึกชนิดใหม่

จิตวิญญาณของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียสะท้อนถึงพลังทำลายล้างของธรรมชาติ มนุษย์ไม่มีแนวโน้มที่จะประเมินค่าความแข็งแกร่งของเขาสูงเกินไปโดยสังเกตดูพลังดังกล่าว ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเหมือนพายุฝนฟ้าคะนองหรือน้ำท่วมประจำปี แม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสมักท่วมอย่างรุนแรงและคาดเดาไม่ได้ ทำลายเขื่อนและพืชผลท่วมท้น ฝนตกหนักทำให้พื้นผิวโลกกลายเป็นทะเลโคลนและทำให้ผู้คนขาดเสรีภาพในการเคลื่อนไหว ธรรมชาติของเมโสโปเตเมียบดขยี้และเหยียบย่ำความตั้งใจของมนุษย์ ทำให้เขารู้สึกอยู่ตลอดเวลาว่าเขาไร้พลังและไม่มีนัยสำคัญเพียงใด ในสภาพแวดล้อมเช่นนี้ คน ๆ หนึ่งตระหนักดีถึงความอ่อนแอของเขาและเข้าใจว่าเขามีส่วนเกี่ยวข้องกับเกมแห่งพลังไร้เหตุผลอันมหึมา

การโต้ตอบกับพลังธรรมชาติทำให้เกิดอารมณ์ที่น่าเศร้าซึ่งแสดงออกมาในความคิดของผู้คนเกี่ยวกับโลกที่พวกเขาอาศัยอยู่ มนุษย์มองเห็นความเป็นระเบียบ พื้นที่ และไม่วุ่นวาย แต่คำสั่งนี้ไม่ได้รับประกันความปลอดภัยของเขา เนื่องจากมันถูกสร้างขึ้นผ่านการมีปฏิสัมพันธ์ของกองกำลังที่ทรงพลังมากมาย ซึ่งอาจแยกออกจากกัน และเข้าสู่ความขัดแย้งร่วมกันเป็นระยะๆ ดังนั้นเหตุการณ์ทั้งในปัจจุบันและอนาคตทั้งหมดจึงเกิดขึ้นและถูกควบคุมโดยเจตจำนงเดียวของพลังธรรมชาติที่รวมเข้าด้วยกัน มีลำดับชั้นและความสัมพันธ์ที่คล้ายคลึงกับสภาวะ ด้วยทัศนะของโลกเช่นนี้ ไม่มีการแบ่งแยกออกเป็นสิ่งมีชีวิตหรือไม่มีชีวิต มีชีวิตและตาย ในจักรวาลดังกล่าว วัตถุและปรากฏการณ์ใด ๆ ก็มีเจตจำนงและลักษณะเฉพาะของตัวเอง

ในวัฒนธรรมที่มองทั้งจักรวาลเป็นรัฐ การเชื่อฟังจะต้องทำหน้าที่เป็นคุณธรรมหลัก เนื่องจากรัฐถูกสร้างขึ้นจากการเชื่อฟัง และการยอมรับอำนาจอย่างไม่มีเงื่อนไข ดังนั้น ในเมโสโปเตเมีย “ชีวิตที่ดี” จึงเป็น “ชีวิตที่เชื่อฟัง” เช่นกัน ปัจเจกบุคคลยืนอยู่ที่ศูนย์กลางของวงอำนาจที่ขยายออกไปซึ่งจำกัดเสรีภาพในการดำเนินการของเขา วงอำนาจที่อยู่ใกล้เขาที่สุดได้แก่ครอบครัวของเขาเอง พ่อ แม่ พี่ชายและน้องสาว และการไม่เชื่อฟังสมาชิกในครอบครัวที่มีอายุมากกว่าเป็นเพียงจุดเริ่มต้น ข้ออ้างสำหรับความผิดที่ร้ายแรงกว่า เพราะนอกครอบครัวยังมีวงอำนาจอื่น: รัฐ สังคม พระเจ้า

ระบบการเชื่อฟังที่ได้รับการยอมรับอย่างดีนี้เป็นกฎเกณฑ์ของชีวิตในเมโสโปเตเมียโบราณ เนื่องจากมนุษย์ถูกสร้างขึ้นจากดินเหนียวผสมกับเลือดของเทพเจ้าและสร้างขึ้นเพื่อรับใช้ทาสของเหล่าทวยเทพ ให้ทำงานแทนเทพเจ้าและเพื่อเทพเจ้า . ด้วยเหตุนี้ ทาสที่ขยันและเชื่อฟังจึงสามารถพึ่งสัญญาณแห่งความโปรดปรานและรางวัลจากนายของเขาได้ และในทางกลับกัน ทาสที่ประมาทและไม่เชื่อฟังโดยธรรมชาติแล้วไม่สามารถแม้แต่จะฝันถึงมันได้

ยูเฟรติสเช่น ในเมโสโปเตเมีย หรือพูดโดยการเปรียบเทียบเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการสร้างโลกในหนังสือปฐมกาลกับบทกวีของชาวบาบิโลน "Enuma Elish" ("เมื่ออยู่เบื้องบน") เราสามารถมั่นใจได้ว่าจักรวาล การสร้างมนุษย์จากดินเหนียวและ ผู้สร้างที่เหลือหลังจากการทำงานหนักมีรายละเอียดมากมายตรงกัน

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของเมโสโปเตเมียมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมของชนชาติตะวันออกโบราณจำนวนมาก ส่วนใหญ่อยู่ในเอเชียตะวันตก และในยุคต่อ ๆ มามรดกทางจิตวิญญาณของชาวเมโสโปเตเมียโบราณก็ไม่ถูกลืมและได้เข้าสู่คลังวัฒนธรรมโลกอย่างแน่นหนา

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ในวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียมีกระบวนการกำจัดเทพเจ้าและลัทธิบางอย่าง และยกย่องผู้อื่น ประมวลผลและรวมแผนการในตำนาน เปลี่ยนแปลงลักษณะและรูปลักษณ์ของเทพเจ้าเหล่านั้นที่จะผงาดขึ้นมาและกลายเป็นสากล (ในฐานะ กฎเกณฑ์การกระทำและบุญของผู้ที่อยู่ในเงามืดหรือตายในความทรงจำของรุ่น) ผลลัพธ์ของกระบวนการนี้คือการก่อตัวของระบบศาสนาในรูปแบบที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ตามตำราและการขุดค้นทางโบราณคดีที่ยังมีชีวิตอยู่

ระบบศาสนามีรอยประทับที่เห็นได้ชัดเจนของโครงสร้างทางสังคมและการเมืองที่มีอยู่จริงในภูมิภาคนี้ ในเมโสโปเตเมีย ซึ่งมีการก่อตัวของรัฐต่อเนื่องกันหลายครั้ง (สุเมเรียน อักกัด อัสซีเรีย บาบิโลเนีย) ไม่มีอำนาจรัฐที่เข้มแข็งและมั่นคง ดังนั้น แม้ว่าบางครั้งผู้ปกครองที่ประสบความสำเร็จแต่ละคน (ซาร์กอนแห่งอัคคัด ฮัมมูราบี) จะได้รับอำนาจจำนวนมากและได้รับการยอมรับ ตามกฎแล้ว ภูมิภาคนี้ไม่มีระบบเผด็จการแบบรวมศูนย์แบบรวมศูนย์ ดู​เหมือน​ว่า​สิ่ง​นี้​ยัง​กระทบ​ต่อ​สถานภาพ​ของ​ผู้​ปกครอง​ใน​เมโสโปเตเมีย​ที่​บันทึก​โดย​ระบบ​ศาสนา​ด้วย โดยปกติแล้วพวกเขาไม่ได้เรียกตัวเองว่า (และคนอื่นก็ไม่ได้เรียกพวกเขาว่า) บุตรของเทพเจ้า และการถวายบูชาของพวกเขานั้นจำกัดอยู่เพียงการให้สิทธิพิเศษของมหาปุโรหิตหรือสิทธิที่ได้รับการยอมรับสำหรับพวกเขาในการติดต่อโดยตรงกับพระเจ้า (เสาโอเบลิสก์) ได้รับการเก็บรักษาไว้ด้วยรูปของเทพแห่งดวงอาทิตย์ Shamash โดยมอบม้วนหนังสือให้ฮัมมูราบีพร้อมกฎที่เข้ามาในประวัติศาสตร์ในฐานะกฎของฮัมมูราบี)

การรวมศูนย์อำนาจทางการเมืองในระดับที่ค่อนข้างต่ำและด้วยเหตุนี้การยกย่องผู้ปกครองจึงมีส่วนทำให้ความจริงที่ว่าในเมโสโปเตเมียเทพเจ้าหลายองค์ที่มีวิหารที่อุทิศให้กับพวกเขาและนักบวชที่รับใช้พวกเขาเข้ากันได้ค่อนข้างง่ายโดยไม่ต้องดุร้าย การแข่งขัน (ซึ่งเกิดขึ้นในอียิปต์) ตำนานได้เก็บรักษาข้อมูลเกี่ยวกับวิหารแพนธีออนสุเมเรียนซึ่งมีอยู่แล้วในช่วงแรกของอารยธรรมและมลรัฐในเมโสโปเตเมีย สิ่งสำคัญคือเทพเจ้าแห่งท้องฟ้าอันและเทพีแห่งดินคิผู้ให้กำเนิดเทพเจ้าแห่งอากาศ Enlil เทพแห่งน้ำเอ (Enki) ซึ่งมักถูกบรรยายว่าเป็นมนุษย์ปลาและสร้างบุคคลกลุ่มแรก . เทพเจ้าและเทพธิดาอื่น ๆ ทั้งหมดนี้และเทพเจ้าอื่น ๆ อีกมากมายมีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนซึ่งกันและกันการตีความที่เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาและขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงของราชวงศ์และกลุ่มชาติพันธุ์ (ชนเผ่าเซมิติกของอัคคาเดียนซึ่งผสมกับสุเมเรียนโบราณนำมาด้วย เป็นเทพองค์ใหม่ วิชาในตำนานใหม่)

เทพเจ้าสุเมเรียน-อัคคาเดียน-บาบิโลนส่วนใหญ่มีรูปร่างหน้าตาเหมือนมนุษย์และมีเพียงไม่กี่องค์เท่านั้น เช่น Ea หรือ Nergal ที่มีลักษณะซูมอร์ฟิก ซึ่งเป็นความทรงจำเกี่ยวกับแนวคิดโทเท็มนิยมในอดีตอันไกลโพ้น สัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวเมโสโปเตเมีย ได้แก่ วัวและงู ในตำนานเทพเจ้ามักถูกเรียกว่า "วัวผู้ยิ่งใหญ่" และงูได้รับการเคารพในฐานะตัวตนของหลักการของผู้หญิง

จากตำนานสุเมเรียนโบราณตามมาว่า Enlil ถือเป็นคนแรกในบรรดาเทพเจ้า อย่างไรก็ตามพลังของเขาในวิหารแพนธีออนนั้นยังห่างไกลจากความสมบูรณ์: เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่เจ็ดคู่ซึ่งเป็นญาติของเขาบางครั้งก็ท้าทายอำนาจของเขาและถึงกับถอดเขาออกจากตำแหน่งโดยเหวี่ยงเขาไปสู่ยมโลกด้วยความผิด ยมโลกคืออาณาจักรแห่งความตายซึ่งเทพธิดา Ereshkigal ผู้โหดร้ายและอาฆาตได้ครองราชย์สูงสุด มีเพียงเทพเจ้าแห่งสงคราม Nergal ซึ่งกลายเป็นสามีของเธอเท่านั้นที่สามารถสงบศึกได้ Enlil และเทพเจ้าและเทพธิดาอื่นๆ นั้นเป็นอมตะ ดังนั้นแม้ว่าพวกเขาจะตกลงไปสู่ยมโลก พวกเขาก็กลับมาจากที่นั่นหลังจากการผจญภัยหลายครั้ง แต่ผู้คนต่างจากพวกเขาตรงที่เป็นมนุษย์ ดังนั้นชะตากรรมหลังความตายของพวกเขาคือการคงอยู่ชั่วนิรันดร์ในอาณาจักรอันมืดมนแห่งความตาย พรมแดนของอาณาจักรนี้ถือเป็นแม่น้ำซึ่งวิญญาณของผู้ถูกฝังถูกส่งไปยังอาณาจักรแห่งความตายโดยผู้ให้บริการพิเศษ (วิญญาณของผู้ไม่ถูกฝังยังคงอยู่บนโลกและอาจทำให้ผู้คนเดือดร้อนมาก) .

ชีวิตและความตาย อาณาจักรแห่งสวรรค์และโลก และอาณาจักรใต้ดินแห่งความตาย - หลักการทั้งสองนี้ขัดแย้งกันอย่างชัดเจนในระบบศาสนาของเมโสโปเตเมีย และไม่เพียงแต่พวกเขาต่อต้านเท่านั้น การดำรงอยู่ที่แท้จริงของเกษตรกรด้วยลัทธิการเจริญพันธุ์และการเปลี่ยนแปลงฤดูกาลอย่างสม่ำเสมอ ธรรมชาติที่ตื่นขึ้นและตายไม่สามารถนำไปสู่ความคิดเกี่ยวกับการเชื่อมโยงที่ใกล้ชิดและพึ่งพาอาศัยกันระหว่างชีวิตกับความตาย การตายและการฟื้นคืนชีพ ขอให้มนุษย์ต้องตายและไม่มีวันกลับจากยมโลก แต่ธรรมชาตินั้นเป็นอมตะ! เธอให้กำเนิดชีวิตใหม่ทุกปีราวกับฟื้นคืนชีพหลังจากการจำศีลในฤดูหนาวที่ตายแล้ว มันเป็นรูปแบบของธรรมชาติที่เหล่าเทพอมตะควรจะสะท้อนให้เห็น ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ศูนย์กลางแห่งหนึ่งในตำนานของชาวเมโสโปเตเมียถูกครอบครองโดยเรื่องราวการตายและการฟื้นคืนชีพของ Dumuzi (Tammuz)

เทพีแห่งความรักและความอุดมสมบูรณ์ในเมโสโปเตเมียคืออินันนา (อิชทาร์) ที่สวยงามซึ่งเป็นเทพีผู้อุปถัมภ์ของเมืองอูรุคซึ่งมีการสร้างวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ (บางอย่างเช่นวิหารแห่งความรัก) โดยมีนักบวชและคนรับใช้ในวัดที่ให้ทุกคนของพวกเขา กอดรัด (โสเภณีวัด) เช่นเดียวกับพวกเขา เทพธิดาผู้เปี่ยมด้วยความรักได้มอบความรักของเธอให้กับผู้คนมากมาย ทั้งเทพเจ้าและผู้คน แต่เรื่องราวความรักที่เธอมีต่อ Dumuzi ก็โด่งดังที่สุด เรื่องนี้มีการพัฒนาของตัวเอง ในการเริ่มต้น (ตำนานเวอร์ชั่นสุเมเรียน) Inanna แต่งงานกับคนเลี้ยงแกะ Dumuzi ได้สังเวยเขาให้กับเทพธิดา Ereshkigal เพื่อเป็นค่าตอบแทนสำหรับการปลดปล่อยเธอจากยมโลก ต่อมา (เวอร์ชั่นบาบิโลน) ทุกอย่างเริ่มดูแตกต่างออกไป Dumuzi ซึ่งไม่เพียง แต่เป็นสามีเท่านั้น แต่ยังเป็นน้องชายของอิชทาร์ด้วยด้วยเสียชีวิตขณะล่าสัตว์ เทพธิดาไปที่ยมโลกเพื่อตามหาเขา เอเรชคิกัลผู้ชั่วร้ายเก็บอิชทาร์ไว้กับเธอ เป็นผลให้ชีวิตบนโลกหยุดลง สัตว์และคนหยุดแพร่พันธุ์ เหล่าเทพผู้ตื่นตระหนกเรียกร้องจาก Ereshkigal ให้กลับมาของ Ishtar ซึ่งมายังโลกพร้อมกับภาชนะน้ำดำรงชีวิต ซึ่งทำให้เธอสามารถฟื้นคืนชีพ Dumuzi ที่เสียชีวิตได้

เรื่องราวพูดด้วยตัวมันเอง: Dumuzi ผู้ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความอุดมสมบูรณ์ของธรรมชาติได้เสียชีวิตและฟื้นคืนชีพด้วยความช่วยเหลือจากเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ผู้พิชิตความตาย สัญลักษณ์นั้นค่อนข้างชัดเจนแม้ว่าจะไม่ปรากฏขึ้นทันที แต่เป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงของโครงเรื่องในตำนานดั้งเดิมอย่างค่อยเป็นค่อยไป

ตำนานของเมโสโปเตเมียมีมากมายและหลากหลายมาก ในนั้นคุณจะได้พบกับเรื่องราวเกี่ยวกับจักรวาล เรื่องราวเกี่ยวกับการสร้างโลกและผู้อยู่อาศัย รวมถึงผู้คนที่แกะสลักจากดินเหนียว และตำนานเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ โดยเฉพาะ Gilgamesh และสุดท้ายคือเรื่องราวเกี่ยวกับน้ำท่วมใหญ่ ตำนานอันโด่งดังเกี่ยวกับมหาอุทกภัยซึ่งต่อมาได้แพร่ขยายออกไปตามประเทศต่าง ๆ ได้ถูกรวมไว้ในพระคัมภีร์และได้รับการยอมรับจากคำสอนของคริสเตียน ไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ที่ไม่ได้ใช้งาน ชาวเมโสโปเตเมียโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่เทพเจ้าอื่น ๆ เทพเจ้าแห่งลมใต้ซึ่งขับไล่น้ำของไทกริสและยูเฟรติสกับกระแสน้ำและถูกคุกคามด้วยน้ำท่วมร้ายแรงไม่สามารถรับรู้ถึงน้ำท่วมประเภทนี้ได้ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งการทำลายล้างที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ) อย่างอื่นนอกจากมหาอุทกภัย ความจริงที่ว่าภัยพิบัติน้ำท่วมประเภทนี้เป็นเรื่องจริงได้รับการยืนยันโดยการขุดค้นของนักโบราณคดีชาวอังกฤษแอล. วูลลีย์ในเมืองอูร์ (ในช่วงทศวรรษที่ 20-30) ในระหว่างนั้นมีการค้นพบชั้นตะกอนหลายเมตรซึ่งแยกส่วนส่วนใหญ่ออก ชั้นวัฒนธรรมโบราณของการตั้งถิ่นฐานจากสมัยโบราณในภายหลัง เป็นที่น่าสนใจที่เรื่องราวของสุเมเรียนเกี่ยวกับน้ำท่วมซึ่งเก็บรักษาไว้เป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยในรายละเอียดบางส่วน (ข้อความของเทพเจ้าถึงกษัตริย์ผู้มีคุณธรรมเกี่ยวกับความตั้งใจที่จะทำให้เกิดน้ำท่วมและช่วยเขา) มีลักษณะคล้ายกับตำนานในพระคัมภีร์ของโนอาห์

ระบบศาสนาของเมโสโปเตเมีย เปลี่ยนแปลงและปรับปรุงโดยความพยายามของชนชาติต่างๆ ตลอดหลายศตวรรษในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ได้รับการพัฒนาค่อนข้างมากแล้ว จากเทพเจ้าท้องถิ่นตัวเล็ก ๆ ที่หลากหลายซึ่งมักจะทำซ้ำหน้าที่ของกันและกัน (โปรดทราบว่านอกเหนือจากอิชตาร์แล้วยังมีเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์อีกสององค์) เทพธิดาหลักหลายองค์โดดเด่นเป็นที่รู้จักในระดับสากลและเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุด มีลำดับชั้นบางอย่างเกิดขึ้นเช่นกัน: Marduk เทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของเมืองบาบิโลนเข้ามาแทนที่เทพเจ้าสูงสุดซึ่งนักบวชผู้มีอิทธิพลวางเขาไว้ที่ศีรษะของวิหารแพนธีออนเมโสโปเตเมีย การผงาดขึ้นมาของมาร์ดุกยังเกี่ยวข้องกับการทำให้ผู้ปกครองต้องศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งสถานะของเขามีความศักดิ์สิทธิ์มากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อเวลาผ่านไป ในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. การตีความในตำนานของการกระทำ บุญ และขอบเขตของอิทธิพลของพลังทั้งหมดของอีกโลกหนึ่งของเทพเจ้า วีรบุรุษ และวิญญาณทั้งหมด รวมถึงเจ้าแห่งยมโลกและปีศาจมากมายแห่งความชั่วร้าย โรคภัยไข้เจ็บ และเคราะห์ร้าย ในการต่อสู้กับสิ่งที่ นักบวชชาวเมโสโปเตเมียได้พัฒนาคาถาและพระเครื่องทั้งระบบ แต่ก็ได้รับการแก้ไขบ้างเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งแต่ละคนกลายเป็นเจ้าของผู้อุปถัมภ์ผู้อุปถัมภ์อันศักดิ์สิทธิ์ของตนเองซึ่งบางครั้งก็มีหลายรายซึ่งมีส่วนทำให้เกิดความสัมพันธ์ส่วนบุคคล "มนุษย์กับเทพ" ระบบจักรวาลวิทยาที่ซับซ้อนได้รับการพัฒนาขึ้นจากสวรรค์หลายแห่ง ปกคลุมโลกในซีกโลก ลอยอยู่ในมหาสมุทรของโลก สวรรค์เป็นที่พำนักของเหล่าเทพเจ้าสูงสุด และเทพแห่งดวงอาทิตย์ Shamash ได้เดินทางทุกวันจากภูเขาทางทิศตะวันออกไปยังภูเขาทางตะวันตก และในตอนกลางคืนเขาก็ออกไปที่ "ด้านในของสวรรค์"

เวทมนตร์และมณฑิกาซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมากได้ถูกนำไปใช้รับใช้เทพเจ้า ในที่สุด ด้วยความพยายามของเหล่านักบวช จึงสามารถทำอะไรได้หลายอย่างในสาขาดาราศาสตร์ ปฏิทิน คณิตศาสตร์ และการเขียน ควรสังเกตว่าแม้ว่าความรู้ก่อนวิทยาศาสตร์ทั้งหมดนี้มีคุณค่าทางวัฒนธรรมที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ แต่ความเชื่อมโยงกับศาสนา (และการเชื่อมต่อไม่เพียงแต่ทางพันธุกรรมเท่านั้น แต่ยังใช้งานได้ด้วย) ก็ไม่อาจปฏิเสธได้ และไม่มากนักเพราะว่านักบวชมาจากแหล่งของพวกเขา แต่เพราะความรู้ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับแนวคิดทางศาสนาและแม้กระทั่งเป็นสื่อกลางโดยพวกเขา

พูดตามตรง ควรสังเกตว่าไม่ใช่ทุกแง่มุมของชีวิต ไม่ใช่ทั้งระบบความคิดและสถาบันของเมโสโปเตเมียโบราณถูกกำหนดโดยแนวคิดทางศาสนา ตัวอย่างเช่น ข้อความในกฎหมายของฮัมมูราบีโน้มน้าวเราว่าหลักนิติธรรมนั้นปลอดจากกฎเหล่านั้นในทางปฏิบัติ จุดที่สำคัญมากนี้บ่งชี้ว่าระบบศาสนาของเมโสโปเตเมียในภาพและอุปมาซึ่งระบบที่คล้ายกันของรัฐในตะวันออกกลางอื่น ๆ ได้ก่อตั้งขึ้นในเวลาต่อมานั้นไม่ได้ทั้งหมดนั่นคือมันไม่ได้ผูกขาดขอบเขตทั้งหมดของชีวิตฝ่ายวิญญาณ ทำให้เกิดช่องว่างสำหรับมุมมอง การกระทำ และการปฏิบัติที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับศาสนา และการปฏิบัตินี้สามารถมีอิทธิพลต่อธรรมชาติของแนวคิดทางศาสนาของผู้คนในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก ตั้งแต่ชนเผ่าเซมิติกในซีเรียและฟีนิเซีย ไปจนถึงชาวเครตัน-ไมซีเนียน บรรพบุรุษของชาวกรีกโบราณ เป็นไปได้ว่าเธอมีบทบาทบางอย่างในการเกิดขึ้นของความคิดอิสระในสมัยโบราณ สิ่งนี้ควรค่าแก่การใส่ใจเพราะรุ่นที่สองของระบบศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในโลกคืออียิปต์โบราณซึ่งเกือบจะร่วมสมัยกับเมโสโปเตเมียได้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่แตกต่างในแง่นี้

สิ้นสุดการทำงาน -

หัวข้อนี้เป็นของส่วน:

ประวัติศาสตร์ศาสนาตะวันออก

ประวัติศาสตร์ศาสนาแห่งตะวันออก.. http www ปรัชญา ru ห้องสมุด ห้องสมุด html ประวัติศาสตร์ศาสนาแห่งตะวันออก บ้านหนังสือ มหาวิทยาลัย มอสโก..

หากคุณต้องการเนื้อหาเพิ่มเติมในหัวข้อนี้ หรือคุณไม่พบสิ่งที่คุณกำลังมองหา เราขอแนะนำให้ใช้การค้นหาในฐานข้อมูลผลงานของเรา:

เราจะทำอย่างไรกับเนื้อหาที่ได้รับ:

หากเนื้อหานี้มีประโยชน์สำหรับคุณ คุณสามารถบันทึกลงในเพจของคุณบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก:

หัวข้อทั้งหมดในส่วนนี้:

ศาสนาและการศึกษาศาสนา
ศาสนาคืออะไร? มันเกิดขึ้นได้อย่างไรและเมื่อไหร่? ความหมายและสาระสำคัญของมันคืออะไร? เหตุใดจึงดำรงอยู่เช่นนี้ ปรากฏการณ์ทางสังคม- ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะตอบคำถามดังกล่าว สำหรับหลาย ๆ คน

หน้าที่พื้นฐานของศาสนา
ลักษณะเฉพาะของศาสนามากที่สุดคือหน้าที่การชดเชย ทำหน้าที่เป็นผู้อุปถัมภ์และผู้ปลอบโยนที่อธิบายได้ทั้งหมด เป็นตัวกลางระหว่างความอ่อนแอของมนุษย์และอำนาจทุกอย่างของ

ประวัติการศึกษาศาสนา
ความพยายามครั้งแรกในการทำความเข้าใจแก่นแท้ของศาสนาและสาเหตุของการเกิดขึ้นนั้นมีมาตั้งแต่สมัยโบราณ ย้อนกลับไปในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. นักปรัชญาชาวกรีกหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ถูกทรมาน

ทฤษฎีการศึกษาศาสนา
ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18-19 การศึกษาโดยละเอียดเริ่มปรากฏให้เห็นโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาปัญหาสาระสำคัญและที่มาของศาสนาอย่างครอบคลุม ดังนั้น C. Dupuis จึงพยายาม

ลัทธิมาร์กซิสม์เกี่ยวกับศาสนา
ควรกล่าวถ้อยคำสองสามคำเกี่ยวกับวิธีที่ผู้ก่อตั้งลัทธิมาร์กซิสม์ปฏิบัติต่อศาสนา เพราะทัศนคตินี้เองที่กำหนดสิ่งที่เกิดขึ้นกับศาสนาในท้ายที่สุด (ไม่ใช่

ศาสนาในฐานะระบบปกครองตนเอง
ไม่มีพื้นฐานในความจริงที่ว่าศาสนา (เช่นอุดมการณ์ - ลัทธิมาร์กซิสม์เดียวกันและคำสอนเช่นลัทธิขงจื้อ) ซึ่งเชี่ยวชาญจิตใจนั้นเป็นพลังทางวัตถุขนาดมหึมาและแท้จริงมาก

ศาสนาและสังคม
เห็นได้ชัดว่าเป็นเหตุการณ์ที่บันทึกไว้อย่างชัดเจน (เช่น อิทธิพลย้อนกลับของศาสนาที่มีต่อประเพณีวัฒนธรรมประจำชาติ) ที่มีบทบาทในความจริงที่ว่าความโดดเด่นดังกล่าว

ตะวันออก : สังคมและศาสนา
ในโลกสมัยใหม่ ตะวันออกมีบทบาทสำคัญมากขึ้น แม้ว่าบทบาทนี้จะรู้สึกได้ในขอบเขตทางเศรษฐกิจเป็นหลัก (การควบคุมทรัพยากรเชิงกลยุทธ์ โดยหลักๆ คือน้ำมัน) และการเมือง

ตะวันออกคืออะไร?
ครั้งหนึ่งเมื่อหลายศตวรรษก่อน ประเทศทางตะวันออก - โดยหลักแล้วทางตอนใต้ (อินเดีย) ตะวันออกเฉียงใต้ และโดยเฉพาะตะวันออกไกล (จีน) - ดูเหมือนชาวยุโรปจะเป็นอาณาจักรแห่งสกา

อำนาจทางการเมืองในภาคตะวันออก
วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ได้สะสมข้อเท็จจริงมากมายที่บ่งชี้ว่าการพัฒนาเบื้องต้นของสถาบันการบริหาร อำนาจทางการเมือง และความเป็นรัฐมักจะดำเนินไป

โครงสร้างสังคมในภาคตะวันออก
ไม่ใช่ทุกที่และไม่ใช่ว่าอำนาจทางการเมืองของรัฐในภาคตะวันออกจะแข็งแกร่งและมีอำนาจทุกอย่างที่จะครอบงำสังคมได้อย่างสมบูรณ์เสมอไป บางครั้งภาคเอกชนก็ประสบความสำเร็จอย่างมาก

ศาสนาในภาคตะวันออก
จินตนาการได้ไม่ยากว่าอะไร บทบาทใหญ่ศาสนามีบทบาทในสังคมดังกล่าว ประการแรก อนุมัติและชำระอำนาจทางการเมืองให้บริสุทธิ์ ซึ่งมีส่วนทำให้ผู้ปกครองเป็นที่นับถือ

การเกิดขึ้นและรูปแบบของศาสนายุคแรก
ต้นกำเนิดของแนวคิดทางศาสนายุคแรกของบรรพบุรุษของเรา คนทันสมัยมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการเกิดขึ้นของชีวิตฝ่ายวิญญาณในรูปแบบแรกเริ่ม เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้สามารถเกิดขึ้นได้อย่างแน่นอนเท่านั้น

การสร้างรากฐานแห่งจิตสำนึกทางศาสนา
ประเภททางกายภาพ (มานุษยวิทยา) สรีรวิทยา (ส่วนใหญ่สมอง) ประสาทต่อมไร้ท่อและระบบอื่น ๆ ของทรงกลมทางชีววิทยาและจิตวิทยาของบุคคลที่มีสติปัญญานั้นค่อนข้างรุนแรง

การยืมและอิทธิพลร่วมกันของวัฒนธรรม
ผู้เชี่ยวชาญตระหนักดีว่ากลุ่มดึกดำบรรพ์ปิดตัวลงเพียงใด ชัดเจนเพียงใดว่าการต่อต้านทางสังคมขั้นพื้นฐาน "มิตรและศัตรู" ซึ่งประดิษฐานอยู่ในบรรทัดฐานของลัทธิโทเท็มนั้นชัดเจนเพียงใด ธรรมชาติ

ความเชื่อทางศาสนาในยุคหินใหม่
การปฏิวัติยุคหินใหม่เปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตของผู้คนที่ได้รับผลกระทบจากการปฏิวัติอย่างมาก มนุษย์เรียนรู้ที่จะปลูกธัญพืชในบ้าน สร้างอาหารสำรอง และสิ่งนี้นำไปสู่

ระบบศาสนาของสังคมโบราณในตะวันออกกลาง
ในประเทศและภูมิภาคเหล่านั้นของโลก ในบรรดาชนชาติเหล่านั้นที่ก้าวข้ามแนวชุมชนดึกดำบรรพ์ ในการพัฒนาที่ก้าวหน้า ความเชื่อที่มีลักษณะเฉพาะของกลุ่มศาสนายุคแรกเป็นตัวแทน

การเกิดขึ้นของระบบศาสนาในยุคแรก
ดังที่ทราบกันดีว่าศูนย์กลางอารยธรรมและความเป็นรัฐแห่งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติปรากฏในตะวันออกกลางในหุบเขาอันอุดมสมบูรณ์ของแม่น้ำไนล์ไทกริสและยูเฟรติส ปัจจุบันต

ระบบศาสนาของอียิปต์โบราณ
รากฐานของอารยธรรมและความเป็นรัฐในหุบเขาไนล์ถูกสร้างขึ้นในเวลาเดียวกันและบนพื้นฐานทางวัตถุเดียวกัน (การปฏิวัติยุคหินใหม่ในภูมิภาคตะวันออกกลาง) เช่นเดียวกับในเมโสโปเตเมีย

ศาสนาของชาวอิหร่านโบราณ
ระบบศาสนาของชาวอิหร่านโบราณพัฒนาห่างจากศูนย์กลางหลักของอารยธรรมตะวันออกกลาง และมีความแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดในธรรมชาติจากแนวคิดทางศาสนาของอียิปต์โบราณ

โซโรอัสเตอร์และมาสด้า
ลัทธิทวินิยมทางศาสนาของชาวอิหร่านโบราณมักเกี่ยวข้องกับลัทธิโซโรแอสเตอร์มากที่สุดนั่นคือกับคำสอนของศาสดาพยากรณ์ผู้ยิ่งใหญ่โซโรแอสเตอร์ (ซาราตุชตร้า) ซึ่งบันทึกไว้ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์โบราณ

ตำนานของโซโรอัสเตอร์
ตำนานของลัทธิโซโรแอสเตอร์ไม่ได้มีสีสันและสมบูรณ์มากนัก แต่ก็น่าสนใจมาก ตำราอเวสตาในยุคแรกๆ บรรยายถึงแบบจำลองจักรวาลสี่ชั้น: วงโคจรของดวงดาวซึ่งมีความสัมพันธ์กับความดี

โซโรอัสเตอร์ในอิหร่านโบราณ
ผู้เชี่ยวชาญเชื่อว่าลัทธิโซโรอัสเตอร์เผยแพร่อิทธิพลของตนค่อนข้างช้า ในตอนแรก แนวความคิดของลัทธินี้ได้รับการพัฒนาโดยชุมชนผู้นับถือศาสนาร่วมเพียงไม่กี่ชุมชน และค่อยๆ เท่านั้น โดย

มณีและลัทธิมานิแชะ
ที่มีชื่อเสียงและแพร่หลายไปทั่วโลกตั้งแต่โรมไปจนถึงจีนคือลัทธิมานิแชซึ่งเป็นคำสอนของมณี บุตรชายของชาวบาบิโลนและสตรีชาวอิหร่านผู้สูงศักดิ์ มานี (216–277)

ศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว: ศาสนายิว
ระบบศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวทั้งสามระบบซึ่งเป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก มีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด ไหลจากกัน และทางพันธุกรรมกลับไปสู่เพื่อนบ้านเดียวกัน

การเกิดขึ้นของลัทธิพระยาห์เวห์
ประวัติความเป็นมาของชาวยิวโบราณและกระบวนการก่อตั้งศาสนาของพวกเขาส่วนใหญ่เป็นที่รู้จักจากเนื้อหาในพระคัมภีร์หรือแม่นยำยิ่งขึ้นคือส่วนที่เก่าแก่ที่สุด - พันธสัญญาเดิม การวิเคราะห์ข้อความในพระคัมภีร์อย่างละเอียด

ชาวยิวในปาเลสไตน์
หลังจากยึดครองปาเลสไตน์ (คานาอัน) และจัดการกับประชากรที่ตั้งถิ่นฐานอย่างโหดเหี้ยม (พระคัมภีร์อธิบายอย่างมีสีสันถึง "การหาประโยชน์" ของชาวยิวผู้ซึ่งทำลายล้างอย่างไร้ความปราณีด้วยพระพรของพระยาห์เวห์

ปาฏิหาริย์และตำนานของพันธสัญญาเดิม
สิ่งสำคัญในตำนานในพันธสัญญาเดิมไม่ใช่ปาฏิหาริย์ที่พระยาห์เวห์ทรงกระทำเมื่อพระองค์ทรงสร้างนภาโลกหรือแกะสลักเอวาจากซี่โครงของอาดัม สาระสำคัญของพวกเขาอยู่ในความศักดิ์สิทธิ์อันน่าอัศจรรย์นั้น

ศาสนายิวของชาวยิวพลัดถิ่น
ชาวยิวจำนวนมากอาศัยอยู่นอกรัฐปาเลสไตน์ของชาวยิวก่อนหน้านี้ อย่างไรก็ตาม การทำลายพระวิหาร (ปีที่ 70) และการทำลายกรุงเยรูซาเล็ม (ปีที่ 133) ที่เป็นเครื่องหมาย

ศาสนายิวและประวัติศาสตร์วัฒนธรรมตะวันออก
ศาสนายูดายในฐานะศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวในฐานะที่เป็นประเพณีทางวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้วซึ่งมีศักยภาพทางปัญญาในเทพนิยายและปรัชญา มีบทบาทบางอย่างในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมใน

ศาสนาคริสต์
ศาสนาคริสต์เป็นระบบศาสนาที่แพร่หลายที่สุดและเป็นหนึ่งในระบบศาสนาที่มีการพัฒนามากที่สุดในโลก และถึงแม้ว่าในตัวของผู้ติดตามมันจะพบได้ในทุกทวีปและในบางส่วนอย่างแน่นอน

การเกิดขึ้นของศาสนาคริสต์
ต่างจากระบบศาสนายุคแรก ๆ ที่พัฒนาขึ้นระหว่างการก่อตั้งศูนย์กลางอารยธรรมโบราณในตะวันออกกลาง ศาสนาคริสต์ปรากฏค่อนข้างช้าในเงื่อนไข

ศาสนายิวและศาสนาคริสต์
เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนยุคของเรา ศาสนายิว ดังที่กล่าวไปแล้ว ตกอยู่ในวิกฤติร้ายแรง แม้ว่าจำนวนชาวยิวตามผู้เชี่ยวชาญสมัยใหม่ในเวลานั้นจะอยู่ที่ประมาณหลายเมตรก็ตาม

ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์
ประเพณีในตำนานเกี่ยวกับพระผู้ช่วยให้รอดได้รับการรวบรวมและมีรายละเอียดในพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม (มาระโก มัทธิว ลูกา และยอห์น) ซึ่งเป็นพื้นฐานของพันธสัญญาใหม่ของคริสเตียน

พื้นฐานของหลักคำสอนของคริสเตียน
ในศาสนาคริสต์ซึ่งซึมซับมรดกจำนวนมากของศาสนาและคำสอนก่อนหน้านี้จะรู้สึกถึงหลักคำสอนของศาสนายูดาย ศาสนามิทราพร้อมระบบพิธีกรรมและลัทธิ และแนวคิดเรื่องจิตใจอย่างชัดเจน

ผู้นำที่มีเสน่ห์ของศาสนาคริสต์ยุคแรก
ชุมชนคริสเตียนกลุ่มแรกๆ ที่ยืมมาจากบรรพบุรุษรุ่นก่อน - นิกายต่างๆ เช่น Essenes - ลักษณะของการบำเพ็ญตบะ การปฏิเสธตนเอง ความกตัญญู และเพิ่มเติมเข้าไปด้วย พิธีกรรมการมีส่วนร่วมของ Mithraism

การเปลี่ยนแปลงของคริสต์ศาสนายุคแรก
การตีความใหม่ของศาสนาคริสต์ในยุคแรกด้วยจิตวิญญาณของลัทธิเพาลินเป็นจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงไปสู่คริสตจักรสากลที่จัดตั้งขึ้น ในความหมายนี้ เปาโลคือผู้ที่ถือได้ว่าเป็นคนแรก

นิกายโรมันคาทอลิกและการปฏิรูป
ด้วยพรแห่งกรุงโรม คริสตจักรคาทอลิกประเพณีทางวัฒนธรรมหลายอย่างของสมัยโบราณ "นอกรีต" ที่มีความคิดเสรีถูกส่งต่อให้ถูกลืมเลือนและถูกประณาม ความจริง ประเพณีของคริสตจักร ลัทธิ

โบสถ์กรีกออร์โธดอกซ์
ในจักรวรรดิตะวันออก (ไบแซนเทียม) ซึ่งมีอายุยืนยาวกว่าจักรวรรดิตะวันตกเกือบหนึ่งพันปี ตำแหน่งของคริสตจักรแตกต่างออกไป ที่นี่เธอไม่ได้รับเอกราชหรืออิทธิพลทางการเมืองมากนัก ส่วน

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในรัสเซีย
ควรกล่าวคำสองสามคำโดยเฉพาะเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์ในรัสเซีย ความจริงก็คือตามมาตรฐานไบเซนไทน์ขึ้นอยู่กับเจ้าหน้าที่และไม่เพียง แต่ทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังอ่อนแอทางจิตวิญญาณด้วยดังนั้น

ศาสนาคริสต์และประเพณีของวัฒนธรรมยุโรป
ศาสนาคริสต์มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาตะวันตก วัฒนธรรมยุโรป- แน่นอนว่าวัฒนธรรมอันมั่งคั่งของยุโรปกลับไปสู่ปรัชญา ประติมากรรม และสถาปัตยกรรม ไปจนถึงเรื่องเหล่านั้น

ศาสนาคริสต์ในประเทศตะวันออก
นอกจากรัสเซียแล้วที่เหลือ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ซึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในขอบเขตการครอบงำของโลกอิสลาม ไม่ได้รับอิทธิพลอย่างกว้างขวาง มีเพียงชาวกรีกเท่านั้นที่อยู่ภายใต้อิทธิพลฝ่ายวิญญาณของพวกเขา บางคน

อิสลาม: การเกิดขึ้นและการแพร่กระจาย
ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาที่สามและศาสนาสุดท้ายที่พัฒนาแล้ว ก็เกิดขึ้นในตะวันออกกลาง มีรากฐานมาจากดินเดียวกัน หล่อเลี้ยงด้วยแนวคิดเดียวกัน มีรากฐานมาจาก

อาระเบียก่อนอิสลาม
ศาสนาอิสลามมีต้นกำเนิดในหมู่ชาวอาหรับซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของอาระเบีย ชาวอาหรับยุคก่อนอิสลามเป็นหนึ่งในชนกลุ่มเซมิติกจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคตะวันออกกลางนี้มาตั้งแต่สมัยโบราณ โพสท่าเพิ่มเติม

ฮานิฟส์และมูฮัมหมัด
ในศตวรรษที่หก ทางตอนใต้ของอาระเบีย การเคลื่อนไหวของ Hanifs ซึ่งเป็นศาสดาพยากรณ์และนักเทศน์ที่เรียกร้องให้ละทิ้งการบูชาเทพเจ้าและรูปเคารพต่าง ๆ นอกรีตเพื่อสนับสนุนการบูชาองค์เดียว ได้แพร่กระจายอย่างกว้างขวาง

คำสอนของมูฮัมหมัด
มูฮัมหมัดไม่ใช่นักคิดที่มีความคิดริเริ่มอย่างลึกซึ้ง ในฐานะผู้ก่อตั้งศาสนาใหม่ เขาด้อยกว่าศาสนาอื่นอย่างเห็นได้ชัดในเรื่องนี้ ไม่ว่าจะเป็นโซโรอัสเตอร์กึ่งตำนาน พระพุทธเจ้า เล่าจื๊อ และพระเยซู หรือ

มูฮัมหมัดในเมดินา ฮิจเราะห์
จำนวนผู้ติดตามของมูฮัมหมัดในเมกกะเพิ่มขึ้น และสิ่งนี้ก็พบกับการต่อต้านที่เพิ่มมากขึ้นจากพ่อค้าชาวกุเรชผู้มั่งคั่ง ซึ่งเป็นผู้อยู่อาศัยที่มีอิทธิพลมากที่สุดของเมือง ดำเนินการแล้ว

คอลีฟะห์คนแรก (ที่ได้รับเลือก)
มูฮัมหมัดทำสิ่งสำคัญที่จำเป็นเมื่อต้นศตวรรษที่ 7 ชาวอาหรับ: พระองค์ทรงรวมพวกเขาเข้าด้วยกัน ให้คำสอนที่รวมพวกเขาเป็นหนึ่งเดียว และแสดงให้เห็นเส้นทางที่เนราควรมุ่งไป

อาลีและชาวชีอะห์
ชาวชีอะห์เชื่อว่าไม่ใช่ออสมาน แต่เป็นอาลีซึ่งเป็นญาติที่ใกล้ที่สุดและผู้ร่วมงานของศาสดาพยากรณ์ที่ควรเข้ามาแทนที่กาหลิบ การเลื่อนตำแหน่งของชาวอุมัยยะฮ์เป็นแรงผลักดันในการเพิ่มกิจกรรมของพวกเขา เกี่ยวกับ

อุมัยยะฮ์และสุหนี่
ร่วมกับกลุ่มอุมัยยะห์ซึ่งย้ายเมืองหลวงไปยังดามัสกัสที่สร้างขึ้นใหม่อย่างมั่งคั่งพร้อมมัสยิดอันงดงาม ลัทธิสุหนี่ซึ่งต่อต้านชีอะห์ กลายเป็นกระแสหลักในศาสนาอิสลาม ซุนนะฮฺเป็น

การพิชิตของชาวอาหรับ
การต่อสู้ภายในที่ซับซ้อนรอบบัลลังก์ของกาหลิบไม่ได้อ่อนแอลง การเคลื่อนไหวไปข้างหน้าอิสลาม. แม้แต่ภายใต้การปกครองของ Muawiya ชาวอาหรับก็ยึดครองอัฟกานิสถาน บูคารา ซามาร์คันด์ และเมิร์ฟได้ เมื่อถึงคราวของ VII–VIII

อับบาซิด คอลีฟะห์
อำนาจของพวกอุมัยยะห์ลดลงในปี 750 อันเป็นผลมาจากการลุกฮือของอาบู มุสลิม ซึ่งเพิ่มขึ้นในปี 747 ในเมืองเมิร์ฟ และแพร่กระจายไปยังอิหร่าน ชาวคาริจิตและชีอะต์เข้าร่วมการลุกฮือ พายเรือ

เซลจุกและจักรวรรดิออตโตมัน
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 11 ชนเผ่ากึ่งเร่ร่อน Oghuz-Turkmen นำโดยผู้นำจากกลุ่ม Seljuk บุกเข้าไปในดินแดนของอิหร่านและในเวลาอันสั้นก็พิชิตอิหร่านอิรักได้อย่างมีนัยสำคัญ

ศาสนาอิสลามในอินเดียและประเทศตะวันออกอื่นๆ
ย้อนกลับไปในปลายศตวรรษที่ 12 นักรบของศาสนาอิสลามบุกอินเดียตอนเหนือ และใช้ประโยชน์จากการต่อสู้ระหว่างเจ้าชายราชบัตต์ และยึดครองแคว้นเดลี จากนั้นแคว้นมคธและแคว้นเบงกอล ใน ต้นศตวรรษที่สิบสามวี. n

อิสลาม: ทฤษฎีและการปฏิบัติ
รากฐานที่สำคัญของทฤษฎีศาสนาของชาวมุสลิม หลักความเชื่อหลักของศาสนาอิสลามคือวลีที่รู้จักกันดีและมักใช้: “ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์ และมูฮัมหมัดเป็นศาสดาของพระองค์” ในเรื่องนี้

ซุนนะฮฺและหะดีษ
ประเพณีปากเปล่า(สุนัต) เกี่ยวกับชีวิตและงานของศาสดา ความทรงจำในการสนทนากับเขา ความคิดเห็นและคำพูดของเขาในเรื่องนั้นหรือเรื่องนั้น เช่น คำสอนที่อ้างอิงถึงอำนาจของมู

อิสลามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลก
ปรัชญาธรรมชาติของศาสนาอิสลามไม่ได้ร่ำรวยและยืมมาจากพระคัมภีร์เป็นหลัก ตามอัลกุรอานโลกถูกสร้างขึ้นโดยอัลลอฮ์ในหกวัน สวรรค์ได้ถูกสร้างขึ้น (มีเจ็ดแห่ง) ซึ่งเป็นนักบุญจากสวรรค์

โลกาวินาศของศาสนาอิสลาม
สถานที่ที่ดีเยี่ยมอุทิศตนในศาสนาอิสลามเพื่อพยากรณ์โลกาวินาศเกี่ยวกับการสิ้นสุดของโลกและการพิพากษาครั้งสุดท้าย จริงอยู่ที่การให้เหตุผลในหัวข้อนี้ค่อนข้างขัดแย้งบางครั้งก็ไม่ชัดเจนและคลุมเครือ อ๊อด

จริยธรรมทางสังคมของศาสนาอิสลาม
เช่นเดียวกับศาสนาอื่นๆ โดยเฉพาะศาสนาคริสต์ ศาสนาอิสลามไม่ได้เรียกร้องให้มีการฟื้นฟูสังคมอย่างจริงจัง ตรงกันข้าม มันสอนให้มีความอ่อนน้อมถ่อมตนและการเชื่อฟัง ทาสต้องเชื่อฟังรัฐบาล

ลัทธิอิสลาม
อัลกุรอานและซุนนะฮฺไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับทุกคน - ได้รับการศึกษาและวิเคราะห์โดยชาวมุสลิมที่มีความรู้และมีการศึกษาเพียงไม่กี่คนเท่านั้น โดยส่วนใหญ่เป็นผู้เชี่ยวชาญในหลักคำสอนของศาสนาอิสลาม

อิสลามเกี่ยวกับการทำนาย
การเสียชีวิตของชาวมุสลิมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับปัญหาทางปรัชญาทั่วไปเกี่ยวกับการลิขิตล่วงหน้า ความจริงก็คือข้อความของอัลกุรอานในเรื่องนี้ - แม้จะมีสูตรที่ชัดเจนที่รู้จักกันดีก็ตาม "

ศีลและข้อห้ามของศาสนาอิสลาม
บทบัญญัติของอิสลามรวมถึงบทบัญญัติที่เกี่ยวข้องกับสิทธิและสถานะของสตรี มีคนรู้มากมายเกี่ยวกับสิทธิเหล่านี้ หรือที่เจาะจงกว่านั้นคือเรื่องการไม่มีสิทธิของผู้หญิงในประเทศอิสลาม กระบวนการอย่างเป็นทางการ

มัสยิดและโรงเรียน
การสร้างมัสยิดในศาสนาอิสลามถือเป็นการกระทำเพื่อการกุศลมาโดยตลอด ไม่มีการละเว้นค่าใช้จ่ายใด ๆ ในเรื่องนี้ ดังนั้นมัสยิด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองและเมืองหลวงจึงมักมีความงดงามตระการตา

พิธีกรรมอิสลาม
พิธีกรรมหลักประการหนึ่งคือสุนัตนั่นคือการเข้าสุหนัต เด็กผู้ชายอายุประมาณ 7 ขวบ เมื่อพิจารณาแล้วว่าต้องละทิ้งความดูแลของแม่ ก็ต้องเข้ารับการผ่าตัดนี้

วันหยุดตามศาสนาอิสลาม
ตามกฎแล้วพิธีกรรมของครอบครัวมุสลิมทั้งหมดจะมาพร้อมกับวันหยุด อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจาก วันหยุดของครอบครัวในศาสนาอิสลามยังมีเรื่องทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับทุกคนและบางครั้งก็มีต่อหลายเรื่อง

อิสลาม: ทิศทาง กระแส นิกาย
ต่างจากศาสนาคริสต์ซึ่งพัฒนาบนพื้นฐานของหลายศาสนา แนวโน้มต่างๆและนิกายต่างๆ และหลอมรวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยความพยายามของบุคคลสำคัญหลายท่าน เริ่มจากลำดับต่อมา

Kharijites และนิกายของพวกเขา
ความไม่แน่ใจของกาหลิบอาลีในการต่อสู้กับ Muawiya ผู้กบฏทำให้กองทัพส่วนหนึ่งของเขาผิดหวังในตัวเขา ส่วนนี้พวกคอริญิด (ผู้ออกมาแยกตัวออกไป) ได้ประกาศไว้

ผู้นับถือศาสนาซูฟีและผู้นับถือมุสลิม
Kharijites มีบทบาทบางอย่างในการพัฒนาแนวคิดเรื่องเจตจำนงเสรีในศาสนาอิสลามออร์โธดอกซ์ซึ่งต่อมาได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันโดย Qadarites และ Mu'tazilites ข้อพิพาทเกี่ยวกับชะตากรรม

ซูฟีออกคำสั่ง ชีคและมูริด
ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 11 คำสั่งของ Sufi (เดอร์วิช) เริ่มปรากฏบนพื้นฐานของโรงเรียนสงฆ์และภราดรภาพต่างๆ ในภูมิภาคต่างๆ ของหัวหน้าศาสนาอิสลาม สาระสำคัญของการเปลี่ยนแปลงของผู้นับถือมุสลิมที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้

ลัทธิของนักบุญและวะฮาบี
ด้วยความพยายามของผู้นับถือศาสนาซูฟี ลัทธิของนักบุญจึงแพร่กระจายในศาสนาอิสลาม การดำรงอยู่นั้นไม่มีคำถามแม้แต่น้อยในช่วงชีวิตของศาสดาพยากรณ์ การรวบรวมอัลกุรอานหรือสุนัตของซุนนะฮฺ ด้วยการเพิ่มขึ้นของผู้นับถือมุสลิมและรูปลักษณ์ภายนอก

ผู้นำอุดมการณ์ของชาวชีอะห์
เช่นเดียวกับนิกายต่างๆ ที่ถูกข่มเหง เมื่อเวลาผ่านไป ชาวชีอะห์ก็รวมตัวกันมากขึ้นเรื่อยๆ ร่วมกับผู้นำทางจิตวิญญาณ โดยถือว่าคำพูดของพวกเขาคือผู้มีอำนาจขั้นสุดท้ายของความจริง สิ่งนี้นำไปสู่ความสูงส่งอย่างมากถึงหนึ่งร้อย

อิมามิสในอิหร่าน
ชาวชีอะห์จำนวนมากที่สุดในสมัยของเราอยู่ในกลุ่มที่เรียกว่าอิมามินั่นคือผู้ที่เคารพอิหม่ามศักดิ์สิทธิ์ทั้งสิบสองคนรวมถึงอิหม่ามที่ซ่อนอยู่ด้วย โบ

นิกายชีอะห์ อิสไมลิส
อิสลามอิมามิชีอะห์เป็นพื้นฐานของการเคลื่อนไหวและนิกายอื่นๆ ที่เกิดขึ้นตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ตามกฎแล้วความแตกต่างทางหลักคำสอนระหว่างพวกเขาเดือดดาลถึง

นิกายอิสไมลี นักฆ่า
ในปี 869 กองกำลังของอิสไมลิสที่นำโดยคาร์มัตเข้าร่วมการลุกฮือของทาสแซนซิบาร์ ซินจ์ ซึ่งในระหว่างนั้นอดีตทาสเองก็กลายมาเป็นเจ้าของทาส โดยมีความศักดิ์สิทธิ์มากยิ่งขึ้น

อะลาวีและอาลีอิลาห์
ตำแหน่งพิเศษในบรรดานิกายชีอะห์ทั้งหมด มี 2 นิกายที่มีลักษณะคล้ายกันคือนิกายอะลาวีและอาลี-อิลาฮี พวกเขาทั้งสองยกย่องอาลีและวางเขาไว้ข้างๆ กัน

อิสลาม: ประเพณีและความทันสมัย
แม้จะมีทิศทาง กระแสนิยม และนิกายที่แตกต่างกัน แต่ศาสนาอิสลามโดยรวมถือเป็นระบบศาสนาที่ค่อนข้างบูรณาการ ก่อตัวขึ้นที่ทางแยกระหว่างยุโรปโบราณและตะวันออกกลาง

โลกแห่งอิสลาม
อิสลามได้เปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมและวัฒนธรรมของประเทศเหล่านี้มาก โดยที่แม้พวกเขาจะห่างไกลจากชาวอาหรับและมีความเฉพาะเจาะจงของวัฒนธรรมดั้งเดิมของพวกเขา แต่พวกเขาก็ยังยอมรับความยิ่งใหญ่

พื้นฐานของประเพณีทางศาสนาและวัฒนธรรมของศาสนาอิสลาม
ลักษณะเฉพาะของศาสนาอิสลามคือการหลอมรวมหลักการทางจิตวิญญาณและทางโลก การบริหารการเมือง และอำนาจทางศาสนา ไม่มีทั้งในรัฐคอลีฟะห์และรัฐอิสลามอื่นใด

การเปลี่ยนแปลงของศาสนาอิสลาม
หลังจากรอดพ้นยุคของการรุกรานจากภายนอกโดยนักรบของพวกเติร์ก มองโกล และติมูร์ โลกแห่งอิสลามในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 15-16 ห่างไกลจากเอกภาพทางการเมืองดั้งเดิมของหัวหน้าศาสนาอิสลาม ใน X

ความทันสมัยของศาสนาอิสลาม
ขบวนการปฏิรูปที่เริ่มต้นภายใต้ร่มธงของศาสนามาห์ดิสต์เริ่มมีสีใหม่มากขึ้นอย่างเห็นได้ชัดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ระดับบนของมุสลิมที่ได้รับการศึกษาในด้านอิสลามที่ค่อนข้างพัฒนา

ชาตินิยมอิสลาม
ตรงกันข้ามกับศาสนาอิสลามแบบรวมซึ่งเน้นไปที่ความบริสุทธิ์ของศาสนาอิสลาม ลัทธิชาตินิยมอิสลามแม้จะเกี่ยวข้องกับศาสนาอิสลามแบบรวมและบางครั้งก็เติบโตบนพื้นดิน แต่ก็แสดงออกมาตั้งแต่เริ่มแรกใน

อิสลามหลังสงครามโลกครั้งที่สอง
สถานการณ์เปลี่ยนไปอย่างมากเฉพาะในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 หลังสงครามโลกครั้งที่สองและการล่มสลายของระบบอาณานิคม เหตุการณ์เหล่านี้เป็นแรงผลักดันที่ทำให้ชีวิตทางสังคมทั้งหมดทวีความรุนแรงมากขึ้น

อิสลามและความทันสมัย
หากในตอนแรกในศตวรรษที่ 19 ความอัปยศอดสูของอาณานิคมและความรู้สึกล้าหลังอย่างรุนแรงของประเทศอิสลามทำให้เกิดการเคลื่อนไหวที่มีพลังเพื่อความทันสมัยของศาสนาอิสลามหากหลังสงครามโลกครั้งที่สอง

ศาสนาของอินเดียโบราณ
ดูเหมือนจะเป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการถึงศาสนาที่มี "ศาสนา" มากกว่าศาสนาอิสลาม ซึ่งแทรกซึมเข้าไปในวัฒนธรรมและวิถีชีวิตของผู้คนและประเทศต่างๆ อย่างแท้จริง ด้วยหลักคำสอน พิธีกรรม ศีลธรรม และประเพณี

ชาวอารยันและพระเวท
รากฐานของระบบศาสนาของอินเดียเป็นผลมาจากการสังเคราะห์ความเชื่อดั้งเดิมของชาวอินเดียนแดงดั้งเดิม - ทั้งชาวอะบอริจิน (โปรโต - ดราวิเดียน, มุนดาส) และอื่น ๆ (อิทธิพลของสุเมเรียนอย่างชัดเจน

การเปลี่ยนแปลงของศาสนาเวท เทพเจ้าแห่งอาถรรพเวท
การตั้งถิ่นฐานของชาวอารยันในอินเดีย การติดต่อกับชนเผ่าท้องถิ่น ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม ทั้งหมดนี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปของประเพณีและประเพณีโบราณ รวมถึงศาสนา

ศาสนาพราหมณ์
ศาสนาพราหมณ์เป็นระบบของมุมมองทางศาสนาและปรัชญาและพิธีกรรมและลัทธิเป็นผู้สืบทอดสายตรงของศาสนาเวท อย่างไรก็ตาม ศาสนาพราหมณ์ถือเป็นปรากฏการณ์แห่งยุคใหม่

อุปนิษัท
อารันยากะเป็นแหล่งกำเนิดของวรรณกรรมอุปนิษัทซึ่งเป็นตำราปรัชญาของอินเดียโบราณ คัมภีร์อุปนิษัทเกิดขึ้นบนพื้นฐานของการพัฒนาเพิ่มเติมของเดือนเหล่านั้นอย่างละเอียดถี่ถ้วนยิ่งขึ้น

ปรัชญาอุปนิษัท
ฤาษีฤาษีซึ่งมีลักษณะเป็นสถาบันมาก ปฏิกิริยาที่แปลกประหลาดประเพณีทางศาสนาที่ซับซ้อนมากขึ้น โครงสร้างทางสังคมสังคมให้ห่างไกลจากสิ่งเดิมๆ

พื้นฐานของปรัชญาศาสนาอินเดียโบราณ
ทุกสิ่งที่อัศจรรย์ คือ ทุกสิ่งที่สัมผัสรับรู้และเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา ล้วนไม่เที่ยงแท้ ไม่เที่ยง เปราะบาง ไม่คงที่ ไม่นิรันดร์ แต่เบื้องหลังเครื่องเป่าผมทั้งหมด

อุปนิษัท
ระบบอุปนิษัทเป็นระบบหนึ่งที่อุดมไปด้วยปรัชญาและกว้างขวางที่สุด รากฐานมีอายุย้อนกลับไปประมาณศตวรรษที่ 7 พ.ศ จ. แม้ว่าอุปนิษัทสูตรจะมีขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 เท่านั้น พ.ศ จ.

คำสอนที่ตรงกันข้าม: ศาสนาเชน
หลักคำสอนทางศาสนาออร์โธดอกซ์ของอินเดียโบราณ ที่ได้มาจากพันธุกรรมจากศาสนาและเทพนิยาย อารยันพระเวทมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับระบบความไม่เท่าเทียมกันทางชนชั้นซึ่งพบว่า

ทฤษฎีเชน
เช่นเดียวกับหลักคำสอนของอินเดียโบราณทั้งหมด คำสอนของเชนเกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าวิญญาณและจิตวิญญาณของบุคคลนั้นสูงกว่าเปลือกวัตถุของเขาอย่างแน่นอน เพื่อให้บรรลุถึงความหลุดพ้น (โมกษะ) และสมบูรณ์ยิ่งขึ้นไปอีก

จริยธรรมของศาสนาเชน
หลักการของจริยธรรมเชน เช่นเดียวกับกรณีในลัทธิโซโรแอสเตอร์ มีพื้นฐานอยู่บนการต่อต้านอย่างชัดเจนระหว่างความจริงต่อข้อผิดพลาด สิทธิต่อความเท็จ รากฐานของมันถูกกำหนดไว้ในสิ่งที่เรียกว่า tr

วิถีชีวิตแบบเชน
แก่นแท้ของชุมชนเชนคือฆราวาสมาโดยตลอด เป็นส่วนหนึ่งของชุมชนเชนเมื่อเวลาผ่านไป ดังที่มักเกิดขึ้นภายในชุมชนที่ยอมรับตามชาติพันธุ์เกือบทุกแห่ง กลายเป็นผู้ฉวยโอกาส

พระภิกษุทั้งหลาย
พิเศษและ ชั้นบนในหมู่เชน - พระนักพรตที่แตกสลายจากชีวิตปกติโดยสิ้นเชิงและกลายเป็นเหนือคนอื่น ๆ กลายเป็นมาตรฐานที่แทบจะบรรลุไม่ได้โอ้

จักรวาลวิทยาและตำนานของศาสนาเชน
ตามที่เชนส์กล่าวไว้ จักรวาลประกอบด้วยโลกและไม่ใช่โลก อัตตาคือที่ว่างอันว่างเปล่า ไม่อาจเข้าถึงและรับรู้ได้ และอยู่ห่างไกลจากโลก

เชนในประวัติศาสตร์อินเดีย
แม้ว่าศาสนาเชนในฐานะศาสนาหนึ่งโดยหลักการแล้วจะเป็นหลักคำสอนที่เปิดกว้าง ซึ่งใครก็ตามที่ประสงค์จะเข้าร่วมอย่างเป็นทางการสามารถเข้าถึงได้ แต่ก็ได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางและมีผู้นับถือศาสนาเชนจำนวนมาก

พุทธศาสนาในอินเดีย
เช่นเดียวกับศาสนาเชน พุทธศาสนาเป็นปฏิกิริยาของกลุ่มที่ไม่ใช่ศาสนาพราหมณ์ของประชากรอินเดียโบราณต่อศาสนาพราหมณ์ ระบบสัมขยา โยคะ อุปนิษัทพร้อมหลักคำสอนและ คำแนะนำการปฏิบัติกับ

ตำนานพระพุทธเจ้า
สิทธัตถะโคตมะเป็นบุตรชายของเจ้าชายจากเผ่าศากยะ (ศากยะ) เกิดในศตวรรษที่ 6 พ.ศ จ. ตั้งครรภ์อย่างอัศจรรย์ (แม่มายาเห็นในความฝันว่ามีช้างเผือกเข้าข้างเธอ) เด็กชายก็เป็นเช่นนั้น

คำสอนของพระพุทธเจ้า
ชีวิตคือความทุกข์ ความเกิดและความแก่ ความเจ็บป่วยและการตาย ความพลัดพรากจากสิ่งอันเป็นที่รัก ความผูกพันกับสิ่งที่ไม่เป็นที่รัก ความมุ่งหมายที่ยังไม่บรรลุผล และกิเลสที่ไม่พึงปรารถนา ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นทุกข์ ความทุกข์

ชุมชนชาวพุทธกลุ่มแรก
แหล่งข้อมูลเหล่านี้บ่งชี้ว่าพุทธศาสนาได้รับการสนับสนุนจากกษัตริย์กษัตริยาและไวษยะ โดยหลักๆ แล้วมาจากประชากรในเมือง ผู้ปกครอง และนักรบ ซึ่งมองว่าการเทศนาของชาวพุทธเป็น

วัดและคณะสงฆ์
ในไม่ช้าวัดก็กลายเป็นหลักและโดยพื้นฐานแล้วเป็นรูปแบบเดียวของการจัดระเบียบของชาวพุทธที่ไม่คุ้นเคยกับโครงสร้างคริสตจักรที่จัดเป็นลำดับชั้นและไม่มีอิทธิพล

หลักปรัชญาพุทธศาสนา
ปรัชญาของพุทธศาสนามีความลึกซึ้งและเป็นต้นฉบับ แม้ว่าจะมีพื้นฐานอยู่บนหลักการทางอุดมการณ์ทั่วไปและประเภทต่างๆ ที่พัฒนาโดยนักทฤษฎีความคิดของอินเดียโบราณ

จริยธรรมของพุทธศาสนา
ในบทที่แล้วได้กล่าวไว้แล้วว่าหลักคำสอนที่ต่อต้านศาสนาพราหมณ์เน้นย้ำถึงจริยธรรม พฤติกรรมทางสังคมและศีลธรรมของผู้คนอย่างมีสติ แน่นอน,

พุทธศาสนามหายาน
พุทธศาสนาในฐานะหลักคำสอนไม่เคยเป็นสิ่งที่มีเอกภาพและบูรณาการเกิดขึ้นเกือบหมด แบบฟอร์มเสร็จแล้วจากปากของอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ดังที่ตำนานเล่าขานกัน แม้ว่าจะมีการจองก็ตาม

จักรวาลวิทยาและตำนานของพระพุทธศาสนา
จักรวาลวิทยาและตำนานของพุทธศาสนาแสดงให้เห็นอย่างครบถ้วนและชัดเจนที่สุดในมหายาน โดยมีพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์นับพันพระองค์ เข้ามาเสริมกับพระพุทธรูปหินยานและพระอรหันต์กลุ่มเล็กๆ บู

พุทธศาสนาในอินเดียและประเทศอื่นๆ
พุทธศาสนานิกายมหายานเป็นก้าวสำคัญในการเปลี่ยนแปลงสิ่งที่แต่เดิมไม่เป็นที่รู้จักมากนักจากภายนอก วงกลมแคบพระภิกษุในปรัชญาศาสนาหินยันกลายเป็นเรื่องธรรมดาและเข้าใจกันมากขึ้น

ศาสนาฮินดู
ระบบศาสนาของอินเดียมีลักษณะพิเศษคือโครงสร้างที่หลวมและไร้รูปร่าง ความอดทน และเสรีภาพในการเลือกส่วนบุคคล ผู้เคร่งครัดทางศาสนาแต่ละคนตัดสินใจอย่างอิสระว่าจะไปที่ไหนและที่ไหน

การเกิดขึ้นของศาสนาฮินดู
ในกระบวนการแข่งขันระหว่างศาสนาพุทธกับศาสนาพราหมณ์ หรือที่เจาะจงกว่านั้นคือเป็นผลมาจากการแข่งขันครั้งนี้และจากการเอาชนะได้ ศาสนาฮินดูจึงเกิดขึ้น หลักคำสอนนี้มีความคล้ายคลึงกับพุทธศาสนา

รากฐานทางศาสนาและปรัชญาของศาสนาฮินดู
รากฐานของศาสนาฮินดูย้อนกลับไปถึงพระเวทและตำนานและตำราที่อยู่รอบตัว ซึ่งกำหนดลักษณะและพารามิเตอร์ของอารยธรรมอินเดียเป็นส่วนใหญ่ในประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม ปรัชญา

พระตรีมูรติ - พระพรหม พระศิวะ และพระวิษณุ
เทพเจ้าที่สำคัญที่สุดในศาสนาฮินดูถือเป็นเทพเจ้าสามองค์ (ตรีมูรติ) ได้แก่ พระพรหม พระศิวะ และพระวิษณุ โดยปกติจะสังเกตเห็นว่าทั้งสามในระบบฮินดูแบ่งหลักการหลักกันเอง

พระอิศวรและลัทธิขององคชาติ
ชาวฮินดูส่วนใหญ่แบ่งออกเป็น Shaivites และ Vaishnavites โดยเลือกพระศิวะหรือพระวิษณุตามลำดับ พระอิศวรสืบเชื้อสายมาจากคัมภีร์เวทรุทระ แต่ในทางปฏิบัติแล้ว

พระศิวะและศักติ
ชาวฮินดู โดยเฉพาะชาวไศวะ พบว่าในพระศิวะมีคุณธรรม การกระทำ และภาวะตกต่ำมากมาย และถือว่าพระองค์มีหน้าที่สำคัญหลายประการ แต่เชื่อกันว่ามีพลังและพลังทั้งหมด

ทุรกาและกาลี
ชื่อรวมของพวกเขาเช่นเดียวกับภรรยาของพระศิวะคือ Devi แต่ในขณะเดียวกัน Devi ก็มีลัทธิอิสระเช่นกัน วัดหลายแห่ง อุทิศให้กับเธอ แต่เธอก็เป็นที่รู้จักดีที่สุดในหน้ากากของเธอ

พระรามและรามเกียรติ์
พระรามเป็นวีรบุรุษของมหากาพย์รามเกียรติ์ของอินเดียโบราณ มหากาพย์คลาสสิกนี้เป็นรูปเป็นร่างในรูปแบบการเขียนที่สมบูรณ์เมื่อหลายศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช และมีการใช้อย่างแพร่หลายจนกลายเป็นหนึ่งเดียว

นิทานและตำนาน มหาภารตะ
ตำนานและตำนานได้เข้ามาในชีวิตของชาวอินเดียทุกคนอย่างมั่นคงและกลายเป็นเรื่องสำคัญ ส่วนสำคัญศาสนาฮินดู ในบรรดามหากาพย์นิทานหลากหลายประเภท นอกจากรามเกียรติ์แล้ว ชาวอินเดียยังรู้จักมหาภารตะผู้ยิ่งใหญ่อีกด้วย

พวกพราหมณ์และวัดวาอาราม
นักบวชในศาสนาฮินดูผู้เป็นรากฐานของศาสนาฮินดู วัฒนธรรมทางศาสนาพิธีกรรม จริยธรรม สุนทรียศาสตร์ รูปแบบโครงสร้างทางสังคม ครอบครัว และชีวิต ล้วนอยู่ในวรรณะพราหมณ์ ลูกหลานของ

มนต์และคาถา
ความเชื่อในความจำเป็นในการไกล่เกลี่ยของพระสงฆ์เพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่สามารถบรรลุได้ด้วยความช่วยเหลือของเท่านั้น พลังเหนือธรรมชาติ, กลับไปที่ เวทมนตร์โบราณ- ในประเทศอินเดียและ

พิธีกรรมและวันหยุด
และพระภิกษุพราหมณ์ซึ่งมีวัดอันเคร่งขรึมและพิธีกรรมประจำบ้านที่น่านับถือและหมอผีและหมอผีประจำหมู่บ้านที่มีมนต์คาถา

ครอบครัวและวรรณะ
สิ่งที่คล้ายกันนี้แสดงให้เห็นได้จากพิธีกรรมที่บ้านและครอบครัวมากมายที่เกี่ยวข้องกับงานแต่งงาน การเกิดของลูกชาย และการมอบสายจูงให้ชายหนุ่มเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่ง "การเกิดใหม่" ของเขา (นี่เป็นเพียง

ศาสนาฮินดูและศาสนาอิสลาม ความทันสมัยของศาสนาฮินดู
ศาสนาฮินดูซึ่งได้ซึมซับและสะท้อนลักษณะต่างๆ มากมาย วัฒนธรรมประจำชาติและจิตวิทยาของชาวอินเดียกับวิถีชีวิต ลักษณะการคิด การวางแนวทางค่านิยม ได้แก่

การนับถือศาสนาอิสลามของอินเดีย
กระบวนการอิสลามของอินเดียใช้เวลาหลายศตวรรษ ในระหว่างเส้นทางนี้ ชาวอินเดียหลายล้านคนได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม เป็นครั้งแรกทางตะวันตกเฉียงเหนือของประเทศ ในเขตติดต่อ ซึ่งรู้สึกถึงอิทธิพลของศาสนาอิสลาม

ปฏิสัมพันธ์ระหว่างศาสนาอิสลามและศาสนาฮินดู
จริงอยู่ สิทธิพิเศษที่การรับเอาศาสนาอิสลามมอบให้ในอินเดียอ่อนแอลงอย่างมากด้วยความนิ่งเฉยของศาสนาฮินดู ซึ่งยังคงรวมเป็นรากฐาน ภาพอินเดียชีวิตและวัฒนธรรม

คุรุนานักและชาวซิกข์
ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XV-XVI นานักในตำนาน ผู้ก่อตั้งคำสอนของซิกข์ ได้เทศนาถึงรากฐานของคำสอนใหม่ที่เรียกร้องให้ชาวมุสลิมและชาวฮินดูเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ในบ้านเกิดของเขาปัญจาบ

โกวินด์และคัลซา
ชื่อของโกวินดามีความเกี่ยวข้องกับการจัดระเบียบใหม่อย่างรุนแรงของชุมชนซิกข์และการเปลี่ยนแปลงของชาวซิกข์ให้กลายเป็นการเมืองที่ทรงอำนาจและ กำลังทหาร- เมื่อกลายเป็นผู้นำของชาวซิกข์ในช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับพวกเขา Govind จึงเข้ามารับหน้าที่

พระรามกฤษณะและวิเวกานันท์
หนึ่งในที่สุด บุคลิกที่สดใสในบรรดานักปฏิรูปศาสนาฮินดูคือพระรามกฤษณะ (พ.ศ. 2379–2429) พราหมณ์ผู้มีใจเลื่อมใส มีใจยินดี อยู่ในวัดตั้งแต่ยังเยาว์วัย

นีโอฮินดูและความทันสมัย
ในศาสนาฮินดูใหม่ที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานนี้ในศตวรรษที่ 20 เริ่มแตกต่างออกไป ทิศทางที่แตกต่างกันและกระแสน้ำ ในด้านหนึ่ง เป็นการเคลื่อนไหวเพื่อการปฏิรูปที่ก้าวหน้าไม่มากก็น้อย

ศาสนาในประเทศจีนโบราณ
หากอินเดียเป็นอาณาจักรแห่งศาสนา และความคิดทางศาสนาของอินเดียเต็มไปด้วยการคาดเดาแบบเลื่อนลอย จีนก็เป็นอารยธรรมที่แตกต่างออกไป จริยธรรมทางสังคมและการบริหาร

ฉาน โจว และซ่างตี้
ลักษณะสำคัญทั้งหมดนี้และลักษณะสำคัญอื่นๆ ของโครงสร้างทางศาสนาของจีนฝังอยู่ สมัยโบราณโดยเริ่มตั้งแต่สมัยซางหยิน อารยธรรมเมืองฉานปรากฏขึ้น

การทำนายดวงชะตาและการทำนายดวงชะตาของชาวฉาน
ประเด็นหลักในพิธีกรรมสื่อสารกับบรรพบุรุษอันศักดิ์สิทธิ์คือพิธีกรรมทำนายดวงซึ่งมักจะรวมกับพิธีกรรมบูชายัญ จุดประสงค์ของการทำนายดวงคือการทำนาย

โจว ชานตี้ และลัทธิแห่งสวรรค์
ยุคซางหยินนั้นมีอายุค่อนข้างสั้น ใน 1,027 ปีก่อนคริสตกาล จ. การรวมตัวกันของประชาชนที่อยู่รอบ ๆ ซาง ซึ่งรวมตัวกันรอบ ๆ ชนเผ่า Zhou ได้เอาชนะ Shang ในการต่อสู้ขั้นเด็ดขาดของ Mus

ลัทธิบรรพบุรุษที่เสียชีวิต
หากหลักการเหนือธรรมชาติสูงสุดในลัทธิชานตี้ถูกถ่ายโอนในโจวประเทศจีนไปยังลัทธิแห่งสวรรค์ ดังนั้นทัศนคติต่อชานตี้ในฐานะบรรพบุรุษคนแรกและโดยทั่วไปแล้วการปฏิบัติในการยกย่องผู้ตายมาก่อน

ลัทธิแห่งแผ่นดิน
ชนชั้นล่างในสังคมจีนโจวประกอบด้วยชุมชนชาวนาที่มีพิธีกรรมและลัทธิตามปกติ ซึ่งลัทธิแห่งโลกเป็นศูนย์กลาง ตั้งแต่สมัยยุคหินใหม่กุนี้

พระสงฆ์-เจ้าหน้าที่
จีนโบราณไม่รู้จักนักบวชในความหมายที่ถูกต้อง เช่นเดียวกับที่ไม่รู้จักเทพเจ้าและวัดที่ยิ่งใหญ่ที่เป็นตัวเป็นตนเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขา เทพองค์เดียวกับที่ชาวฉานบูชา

พิธีกรรมในโจวประเทศจีน
ผลประโยชน์ของกฎระเบียบด้านการบริหาร การควบคุมทางการเมือง และการรับรองประสิทธิผลของการเป็นผู้นำของโอรสแห่งสวรรค์ ได้ละลายหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ในตัวเองไปแล้ว สิ่งนี้ไม่ได้ยกเว้น

ปรัชญาศาสนาจีนโบราณ
การแบ่งทุกสิ่งออกเป็นสองหลักการอาจเป็นหลักการที่เก่าแก่ที่สุดของการคิดเชิงปรัชญาในประเทศจีน ตามหลักฐาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากหลักการที่สะท้อนอยู่ในรูปสามเหลี่ยมและรูปหกเหลี่ยม

ขงจื๊อและลัทธิขงจื๊อ
คุณสมบัติที่ระบุไว้ทั้งหมดของระบบความเชื่อและลัทธิในประเทศจีนโบราณมีบทบาทอย่างมากในการก่อตัวของรากฐานของอารยธรรมจีนดั้งเดิม: ไม่ใช่เวทย์มนต์และอภิปรัชญา

ขงจื๊อ
ขงจื๊อ (คุนซี, 551–479 ปีก่อนคริสตกาล) เกิดและอาศัยอยู่ในยุคแห่งการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองครั้งใหญ่ เมื่อโจว ประเทศจีน ตกอยู่ในภาวะวิกฤตภายในอย่างรุนแรง

อุดมคติทางสังคมของขงจื๊อ
Junzi ที่มีคุณธรรมสูงซึ่งสร้างขึ้นโดยนักปรัชญาเพื่อเป็นต้นแบบและเป็นมาตรฐานที่ต้องปฏิบัติตามนั้นควรจะมีคุณธรรมที่สำคัญที่สุดสองประการในมุมมองของเขา: ความมีมนุษยธรรม

ระเบียบสังคมตามขงจื๊อ
ขงจื๊อเริ่มต้นจากอุดมคติทางสังคมที่เขาสร้างขึ้น และกำหนดรากฐานของระเบียบสังคมที่เขาอยากเห็นในจักรวรรดิซีเลสเชียล: “ให้พ่อเป็นพ่อ

ลัทธิบรรพบุรุษและบรรทัดฐานของเสี่ยว
เรากำลังพูดถึงลัทธิบรรพบุรุษ - ทั้งคนตายและคนเป็น มีการเปลี่ยนแปลงเนื้อหาและรูปแบบของลัทธินี้อย่างมีนัยสำคัญซึ่งเป็นที่รู้จักในคุณสมบัติหลักในเกือบทุกประเทศ (“ ให้เกียรติบิดาของคุณและ

ลัทธิของครอบครัวและเผ่า
ลัทธิบรรพบุรุษของขงจื๊อและบรรทัดฐานของเซียวมีส่วนทำให้ลัทธิครอบครัวและตระกูลเจริญรุ่งเรือง ครอบครัวถือเป็นแก่นของสังคมและให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ของครอบครัวเป็นอย่างมาก มูลค่าที่สูงขึ้น, ยังไง

ลัทธิขงจื๊อและลัทธิเคร่งครัด
กระบวนการเปลี่ยนลัทธิขงจื๊อให้กลายเป็นหลักคำสอนอย่างเป็นทางการของจักรวรรดิจีนที่รวมศูนย์ไว้ใช้เวลานาน ก่อนอื่นจำเป็นต้องพัฒนาหลักคำสอนอย่างละเอียดเพื่อให้บรรลุผล

การเปลี่ยนแปลงของลัทธิขงจื๊อ
การเปลี่ยนแปลงของลัทธิขงจื้อไปสู่อุดมการณ์อย่างเป็นทางการเป็นจุดเปลี่ยนทั้งในประวัติศาสตร์ของคำสอนนี้และในประวัติศาสตร์ของจีน เข้ารับราชการเป็นเจ้าหน้าที่เข้าควบคุม

การเลี้ยงดูและการศึกษาของขงจื๊อ
ตั้งแต่สมัยฮั่น ชาวขงจื๊อไม่เพียงแต่ยึดอำนาจการปกครองของรัฐและสังคมไว้ในมือเท่านั้น แต่ยังรับประกันว่าบรรทัดฐานและแนวทางค่านิยมของขงจื๊อกลายมาเป็น

ระบบการสอบและชั้นเรียนเสินซี
ต้นกำเนิดของระบบการคัดเลือกผู้แข่งขันย้อนกลับไปที่โจวประเทศจีน: ผู้ปกครองของอาณาจักรต่างสนใจที่จะเสนอชื่อผู้สมัครที่เหมาะสมเพื่อรับตำแหน่งอย่างเป็นทางการซึ่งกล่าวถึง

ขงจื๊อในประวัติศาสตร์จีน
พวกขงจื๊อและเจ้าหน้าที่ที่คัดเลือกมาจากจำนวนของพวกเขามักจะปกครองอาณาจักรอันกว้างใหญ่ทั้งหมดได้อย่างมีประสิทธิผล ยกเว้นช่วงเวลาที่จีนตกอยู่ในภาวะวิกฤติและราคา

ลัทธิลัทธิรูปแบบในลัทธิขงจื๊อ
แนวคิดเรื่อง "พิธีกรรมแบบจีน" ส่งผลต่อชีวิตและชีวิตประจำวันของชาวจีนทุกคน เช่นเดียวกับที่ชาวจีนทุกคนในจีนโบราณเกี่ยวข้องกับลัทธิขงจื๊อ ในความหมายนี้ พิธีการ

ลัทธิขงจื๊อ - ผู้ควบคุมชีวิตชาวจีน
รัฐรวมศูนย์ของลัทธิขงจื๊อซึ่งมีอยู่ผ่านภาษีค่าเช่าจากชาวนาไม่ได้สนับสนุนการพัฒนากรรมสิทธิ์ที่ดินของเอกชนมากเกินไป ทันทีที่กำไรเป็นส่วนตัว

เต๋า
สังคมจีนชั้นนำใช้ชีวิตตามบรรทัดฐานของขงจื๊อ ประกอบพิธีกรรมและพิธีกรรมเพื่อเป็นเกียรติแก่บรรพบุรุษของพวกเขา สวรรค์และโลก ตามข้อกำหนดของลี่จี๋ ใครก็ตามที่อยู่เหนือระดับ

ปรัชญาเต๋า
ลัทธิเต๋าเกิดขึ้นในโจวประเทศจีนเกือบจะพร้อมกันกับคำสอนของขงจื๊อในรูปแบบของหลักคำสอนทางปรัชญาที่เป็นอิสระ ผู้ก่อตั้งปรัชญาเต๋าถือเป็นชาวจีนโบราณ

รัฐตามระบอบประชาธิปไตยของลัทธิเต๋า
“รัฐ” ของพระสันตปาปา-ปรมาจารย์ลัทธิเต๋าผู้สืบทอดอำนาจโดยมรดกมีอยู่ในจีนจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ (พระสันตะปาปาลัทธิเต๋าองค์ที่ 63 จากตระกูลจาง

ลัทธิเต๋าเกี่ยวกับการบรรลุความเป็นอมตะ
ร่างกายมนุษย์เป็นพิภพเล็ก ๆ ซึ่งโดยหลักการแล้วควรเปรียบเทียบกับจักรวาลมหภาคนั่นคือจักรวาล เช่นเดียวกับที่จักรวาลทำงานผ่านการปฏิสัมพันธ์ของสวรรค์และโลก

วิทยาศาสตร์เทียมของลัทธิเต๋า
ความหลงใหลในยาวิเศษและยาเม็ด จีนยุคกลางทำให้เกิดการพัฒนาการเล่นแร่แปรธาตุอย่างรวดเร็ว นักเล่นแร่แปรธาตุลัทธิเต๋าซึ่งได้รับเงินทุนจากจักรพรรดิได้ทำงานอย่างหนักเพื่อทรานสมู

ลัทธิเต๋าในจีนยุคกลาง
ด้วยความเข้มแข็งจากการพัฒนาทฤษฎีของพวกเขาต่อไป พวกลัทธิเต๋าในยุคกลางตอนต้นของจีนจึงสามารถกลายเป็นส่วนที่จำเป็นและขาดไม่ได้ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของประเทศและผู้คน ในสมัยถัง

ชั้นบนและชั้นล่างของลัทธิเต๋า
ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ลัทธิเต๋ามีประสบการณ์ขึ้นๆ ลงๆ การสนับสนุนและการประหัตประหาร และบางครั้ง แม้จะเป็นเพียงช่วงเวลาสั้นๆ แต่ก็กลายเป็นอุดมการณ์อย่างเป็นทางการของราชวงศ์ เต๋า

วิหารแห่งลัทธิเต๋า
เมื่อเวลาผ่านไปลัทธิและไสยศาสตร์โบราณความเชื่อและพิธีกรรมเทพเจ้าและวิญญาณทั้งหมดวีรบุรุษและอมตะลัทธิเต๋าที่ผสมผสานและไม่เลือกปฏิบัติพอใจอย่างง่ายดาย

พุทธศาสนาจีน
พุทธศาสนาเข้าสู่ประเทศจีนจากอินเดียส่วนใหญ่อยู่ในรูปแบบมหายานตอนเหนือในศตวรรษที่ 2 กระบวนการเสริมสร้างความเข้มแข็งและการพัฒนาในประเทศจีนมีความซับซ้อนและยาวนาน ใช้เวลาหลายศตวรรษและ

การเผยแผ่และเผยแพร่พระพุทธศาสนา
เมื่อพระพุทธศาสนาแผ่ขยายและเข้มแข็งขึ้น มันก็เข้าสู่ Sinicization ที่สำคัญ โดยทั่วไปแล้ว อารยธรรมขงจื๊อของจีนมีเอกลักษณ์เฉพาะในด้านความมั่นคง ความสามารถในการปรับตัว และความสามารถในการ

พุทธศาสนาในสมัยถัง (ศตวรรษที่ 7-10) ความเสื่อมถอยของพระพุทธศาสนา
ในตอนต้นของยุคถัง ประเทศจีนถูกปกคลุมไปด้วยเครือข่ายวัดพุทธ เจดีย์ และอารามที่หนาแน่น หลายคนมีชื่อเสียงและมีอิทธิพล เหล่านี้มักเป็นเมืองสงฆ์ทั้งหมดที่มีจำนวนมาก

พุทธศาสนาและวัฒนธรรมจีน
พุทธศาสนาดำรงอยู่ในประเทศจีนมาเกือบสองพันปี ในช่วงเวลานี้เขาเปลี่ยนแปลงไปมากในกระบวนการปรับตัวให้เข้ากับอารยธรรมจีน อย่างไรก็ตาม เขามีผลกระทบอย่างมากต่อ

การประสานกันทางศาสนาในประเทศจีน ประเพณีและความทันสมัย
ลัทธิขงจื๊อ ลัทธิเต๋า และพุทธศาสนา ซึ่งอยู่ร่วมกันมานานหลายศตวรรษ ค่อย ๆ เข้ามาใกล้กัน และหลักคำสอนแต่ละข้อก็พบที่ของตนในลัทธิจีนทั้งหมดที่กำลังอุบัติขึ้น

วิหารแพนธีออนแห่งประเทศจีนทั้งหมด
ระบบของเทพเจ้า พิธีกรรม และลัทธิต่างๆ ภายในโครงสร้างขนาดมหึมาของการผสมผสานทางศาสนามีความซับซ้อนและมีหลายระดับ ที่ระดับสูงสุดคือลัทธิแห่งชาติแห่งสวรรค์และ

ลัทธิพลังแห่งธรรมชาติและสัตว์
ในกลไกราชการของอวี้หวงซานตี้ มีกระทรวงและแผนกต่างๆ ของฟ้าร้อง ไฟ น้ำ เวลา ห้าภูเขาศักดิ์สิทธิ์ การไล่ผี ฯลฯ แผนกเหล่านี้จัดขึ้นต่างๆ

วิญญาณที่ดีและชั่วร้าย ลัทธิแห่งความปรารถนาดี
จากตัวอย่างของลัทธิสุนัขจิ้งจอกทำให้มองเห็นคุณลักษณะอีกประการหนึ่งของระบบการผสมผสานทางศาสนาและศาสนาโดยทั่วไปในประเทศจีน - ขาดความแตกต่างเส้นแบ่งที่พร่ามัวในทางปฏิบัติระหว่างพลังแห่งความดีและ

ระบบค่านิยมในจีนดั้งเดิม
ดังนั้น อะไรคือจุดยืนพื้นฐานที่แสดงถึงระบบค่านิยมแบบจีนดั้งเดิมซึ่งกำหนดขึ้นโดยลัทธิขงจื๊อเป็นหลัก?

ขงจื๊อตั้งแต่สมัยโบราณ
การเปลี่ยนแปลงของจีนดั้งเดิม การปะทะกันของโครงสร้างจีนดั้งเดิมกับลัทธิทุนนิยมยุโรปและลัทธิล่าอาณานิคมกลางวันที่ 19

วี. ทำให้เกิดการตอบรับอย่างแข็งแกร่งในจีน ประการแรกคือกบฏไทปิง
ชาวนาและประเพณีของมัน

ชาวนาจีน - ต่างจากชาวนาอินเดียที่มีวรรณะและกรรม - มักจะกบฏอยู่เสมอในช่วงหลายปีที่เกิดวิกฤติทางสังคม มัน (โดยเฉพาะส่วนที่ยากจนที่สุดของมัน) b
การฟื้นฟูประเพณี

ประเทศจีนซึ่งน่าจะเป็นไปได้มากที่สุดสำหรับความสุขอันยิ่งใหญ่ของประเทศที่ใหญ่โตและเก่าแก่นี้ไม่ใช่รัสเซีย ความจริงเบื้องต้นนี้ควรได้เรียนรู้มานานแล้วโดยทุกคนที่อยู่บ่อยครั้งและคุ้นเคยในปัจจุบัน
ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา อารยธรรมอินเดียและจีนมีผลกระทบสำคัญต่อประเทศเพื่อนบ้านและประชาชน และแม้ว่าอิทธิพลนี้จะมีหลายแง่มุมและอยู่รอบนอกก็ตาม

ศาสนาชินโต
กระบวนการที่ซับซ้อนในการสังเคราะห์วัฒนธรรมของชนเผ่าท้องถิ่นกับผู้มาใหม่ได้วางรากฐานของวัฒนธรรมญี่ปุ่นที่เหมาะสม ซึ่งในแง่ศาสนาและลัทธิที่เรียกว่าลัทธิชินโต

พุทธศาสนาในญี่ปุ่น
เมื่อได้แทรกซึมเข้าไปในญี่ปุ่นในช่วงกลางศตวรรษที่ 6 คำสอนของพระพุทธเจ้าก็กลายเป็นอาวุธในการต่อสู้ทางการเมืองอันขมขื่น ตระกูลขุนนางเพื่ออำนาจ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 การต่อสู้ครั้งนี้ได้รับชัยชนะจากผู้ที่ทำ

พุทธศาสนาและศาสนาชินโต
นิกายเคกอนซึ่งก่อตัวและแข็งแกร่งขึ้นในศตวรรษที่ 8 ได้เปลี่ยนเมืองหลวงของวัดโทไดจิซึ่งเป็นเจ้าของให้กลายเป็นศูนย์กลางที่อ้างว่ารวมขบวนการทางศาสนาทั้งหมดเข้าด้วยกัน รวมถึง

พระพุทธศาสนาภายใต้ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์และโชกุน
ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ความสำคัญของอำนาจทางการเมืองของจักรพรรดิกำลังกลายเป็นเรื่องในอดีตไปแล้ว หน้าที่ของผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์อยู่ในมือของผู้แทนตระกูลขุนนางแห่งฟูจิวาระ ฝ่ายสตรี

สุนทรียศาสตร์แบบเซน
พุทธศาสนาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเซนมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนา ด้านต่างๆวัฒนธรรมประจำชาติของญี่ปุ่นและเหนือสิ่งอื่นใดเพื่อปลูกฝังความรู้สึกแห่งความงาม ผู้เชี่ยวชาญได้กล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่า

ลัทธิขงจื๊อในญี่ปุ่น
วัฒนธรรมญี่ปุ่นแตกต่างจากวัฒนธรรมจีน-ขงจื๊อในอีกแง่มุมหนึ่ง หากจีนถูกครอบงำโดยลัทธิคอนฟอร์มนิยมเกือบทั้งหมด ซึ่งมีเพียงช่องทางที่อ่อนแอในรูปแบบของลัทธิเต๋าเท่านั้น

ลัทธิขงจื้อและลัทธิชินโต
ยามาซากิ อันไซก็เหมือนกับชาวขงจื้อชาวญี่ปุ่นคนอื่นๆ ที่พยายามผสมผสานหลักการของขงจื๊อเข้ากับบรรทัดฐานของลัทธิชินโต เขาหยิบยกทฤษฎีขงจื๊อนีโอ (ไม่ใช่แบบเก่า

ลัทธิจักรพรรดิ์และการผงาดขึ้นของลัทธิชาตินิยม
ก่อนยุคใหม่ของการพัฒนากระฎุมพี ญี่ปุ่นได้รวบรวมร่างของเทนโนศักดิ์สิทธิ์ มิคาโดะ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีสูงสุดและคำกล่าวอ้างที่กว้างขวางมากขึ้นเรื่อยๆ

สถานการณ์ทางศาสนาใหม่ในญี่ปุ่น
ความพ่ายแพ้ของญี่ปุ่นในสงครามโลกครั้งที่สองหมายถึงความเสื่อมถอยของลัทธิชินโตในฐานะอุดมการณ์ของรัฐที่ส่งเสริมลัทธิทหารและลัทธิชาตินิยม ซึ่งเป็นลัทธิของจักรพรรดิและ "ญี่ปุ่นอันยิ่งใหญ่" ศาสนาชินโต

นิกายโซคา งักไก
อย่างเป็นทางการ นิกายนี้ซึ่งก่อตั้งในปี 1930 ตามคำสอนของสำนักนิชิเร็น ถือได้ว่าเป็นนิกายพุทธ อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง มันก็เหมือนกับนิกายใหม่และคำสอนทางศาสนาส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น

ลามะ
พุทธศาสนาดังที่ได้กล่าวไปแล้วคือศาสนาสากลของโลกที่เป็นตัวแทนขององค์ประกอบทางศาสนาร่วมกันของอารยธรรมต่างๆ ของตะวันออก ตั้งแต่อินเดียไปจนถึงญี่ปุ่น กระจาย

ต้นกำเนิดของศาสนาลามะ ความฉุนเฉียว
พื้นฐานหลักคำสอนของศาสนาลามะ (จากทิบ “ลามะ” - สูงสุดคือผู้ชำนาญในคำสอนพระภิกษุ) ดังที่ได้กล่าวไปแล้วคือพุทธศาสนา อย่างไรก็ตามเนื่องจากบรรพบุรุษของพระพุทธศาสนาในทิเบตคือเดือน

ขั้นตอนของการกำเนิดลัทธิลามะ
ร่องรอยแรกของการแทรกซึมของพุทธศาสนาเข้าสู่ทิเบตนั้นถูกบันทึกไว้ค่อนข้างช้า - เฉพาะในศตวรรษที่ 5 เท่านั้นเมื่อเป็นที่รู้จักและแพร่หลายในอินเดียและจีนแล้ว จนถึงยุค

กิจกรรมของซองกาวา
ชนพื้นเมืองของทิเบตตะวันออก Tsonghawa (Tsongkaba, 1357–1419) กับ ความเยาว์มีชื่อเสียงในด้านความสามารถพิเศษของเขา ซึ่งต่อมาได้เป็นพื้นฐานสำหรับ

ทะไลลามะและทฤษฎีการจุติเป็นมนุษย์
แม้แต่ในพุทธศาสนายุคแรก หลักคำสอนเรื่องการเกิดใหม่ก็ได้รับการพัฒนา โดยมีพันธุกรรมย้อนหลังไปถึงทฤษฎีอุปนิษัท ทฤษฎีการเกิดใหม่แห่งกรรมนี้เดือดลงไปถึงความแตกสลายของธรรมะที่ซับซ้อน

พื้นฐานของทฤษฎีลัทธิลามะ
ซองกาวาวางรากฐานของทฤษฎีลัทธิลามะ ซึ่งในงานของเขาหลายชิ้นได้พิสูจน์การปฏิรูปและสังเคราะห์ของเขาเอง มรดกทางทฤษฎีรุ่นก่อนของพวกเขา ต่อมา

จริยธรรมของลัทธิลามะ
ครั้นละอวิยะได้แล้ว และด้วยความช่วยเหลือจากพระลามะ เข้าสู่วิถีแห่งความรู้ - ปรัชญา พระลามะจึงปรับปรุงกรรมของตน และสามารถทำให้ดีจนในที่สุดได้

การปฏิบัติเวทย์มนตร์ของชาวลามะ
เนื่องจากขั้นต่ำนี้ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับทุกคน ชาวลามะจึงให้ความสนใจอย่างมากต่อวิธีการอื่น ๆ ที่ง่ายกว่าและเร็วกว่าในการบรรลุเป้าหมาย กล่าวคือ เวทย์มนต์และเวทมนตร์ที่

วิหารแห่งลัทธิลามะ
โลกของพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ นักบุญและวีรบุรุษซึ่งมีประชากรมากในพุทธศาสนานิกายมหายานแล้ว ยังคงเติบโตและจัดระเบียบในศาสนาลามะ ลำดับชั้นของบุคคลศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้มีการแบ่งชั้นกัน

วัดวาอาราม ลามะ และพิธีกรรม
วัดและศาลเจ้าที่บรรจุรูปพระพุทธเจ้า พระโพธิสัตว์ และนักบุญจากวิหารลามะ ตลอดจนอุปกรณ์ปฏิบัติเวทมนต์ของชาวละไม (จากบาร์สวดมนต์)

ลัทธิละมะและความทันสมัย
ลามะมีบทบาทอย่างมากในการ ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ประชาชนจำนวนมากในเอเชียกลาง โดยเฉพาะชาวทิเบต หลักคำสอนของชาวละไมได้ยกย่องทะไลลามะทำให้ทิเบตกลายเป็นสักคน

อารยธรรมตะวันออก: ประเพณีทางศาสนาและวัฒนธรรมและความทันสมัย
ตลอดระยะเวลาหลายพันปี ศาสนา ประเพณีที่ได้รับการอนุมัติ และวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานนี้ ไม่เพียงแต่ก่อให้เกิดประสบการณ์กลุ่มจากรุ่นสู่รุ่นและระบบที่มีเสถียรภาพของส่วนรวม

อารยธรรมอาหรับ-อิสลาม
อารยธรรมอาหรับ-อิสลามมีรากฐานมาจากอารยธรรมยุโรปที่นับถือศาสนาคริสต์ในตะวันออกกลางโบราณ ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของวัฒนธรรมโลก ตำนานและเลอ

ประเพณีฮินดู-พุทธ-อารยธรรม
ประเพณีและอารยธรรมฮินดู-พุทธ เช่นเดียวกับอารยธรรมจีน-ขงจื๊อ เป็นของประเพณีเมตาดาต้าที่แตกต่างจากอารยธรรมตะวันออกกลาง-เมดิเตอร์เรเนียน

ประเพณีจีน-ขงจื๊อ-อารยธรรม
ประเพณีจีน-ขงจื๊อ-อารยธรรม บนพื้นฐานความไม่แยแสต่อศาสนา เช่น ความศรัทธา เทพเจ้า ไสยศาสตร์ และอภิปรัชญา (ลัทธิเต๋าและพุทธศาสนาด้วยประการทั้งปวง)

การวิเคราะห์เปรียบเทียบประเพณีตะวันออก
หลังจาก คำอธิบายสั้น ๆของอารยธรรมตะวันออกหลักๆ ให้เรามาดูการเปรียบเทียบในเชิงลึกมากขึ้น มันไม่ได้เกี่ยวกับการเปรียบเทียบกันมากนัก แต่เป็นเรื่องเกี่ยวกับ

ประเพณีทางศาสนาของภาคตะวันออกกับปัญหาการพัฒนา
อารยธรรมประเพณีของยุโรปให้กำเนิดระบบทุนนิยมและทำให้เกิดการเร่งความเร็วอย่างรวดเร็วในการวิวัฒนาการรวมถึงในขอบเขตของอิทธิพลเกือบทั้งโลกโดยหลัก

ศาสนาทุกวันนี้. ลัทธิหัวรุนแรงอิสลามนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์
ปมด้อยซึ่งเกิดขึ้นครั้งหนึ่งโดยเฉพาะในศตวรรษที่ 19 เมื่อเปรียบเทียบอย่างชัดเจนระหว่างเอเชียล้าหลังกับยุโรปที่ก้าวหน้า บัดนี้กลายเป็นเรื่องของอดีตอันไกลโพ้นไปแล้ว โครงสร้างแบบดั้งเดิม B

นักภูมิศาสตร์ชาวกรีกโบราณเรียกว่าเมโสโปเตเมีย (“ประเทศระหว่างแม่น้ำ”) เป็นภูมิภาคอันกว้างใหญ่ในแอ่งไทกริสและยูเฟรติส โดดเด่นด้วยความอุดมสมบูรณ์เป็นพิเศษและมีที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ที่ได้เปรียบตรงจุดตัดของเส้นทางการค้าที่สำคัญที่สุด พวกเขาอาศัยอยู่ในบริเวณนี้ นานาประเทศใครพูด ภาษาที่แตกต่างกัน- รัฐแรกเกิดขึ้นทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียที่ซึ่งชาวสุเมเรียนอาศัยอยู่ - ผู้คนลึกลับในด้านต้นกำเนิดและภาษา เมืองสุเมเรียนโบราณของ Ur, Uruk, Lagash, Nippur เกิดขึ้นเมื่อปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. บาบิโลนกลายเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในเมโสโปเตเมีย และทางตะวันออกของเมโสโปเตเมียตอนเหนือ รัฐอัสซีเรียเกิดขึ้นโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่เมืองนีนะเวห์ ความสำเร็จทางวัฒนธรรมชาวสุเมเรียนเป็นลูกบุญธรรมและพัฒนาโดยชาวบาบิโลนและอัสซีเรีย

หนึ่งในความสำเร็จที่โดดเด่นที่สุดของชาวสุเมเรียนโบราณคือการประดิษฐ์การเขียน - อักษรคูนิฟอร์ม อักษรสุเมเรียนถูกยืมโดยผู้คนจำนวนมากในเอเชียตะวันตก วรรณกรรมสุเมเรียนอันมั่งคั่งนำเสนอด้วยบทกวี เนื้อเพลง ตำนาน เพลงสวด และนิทานมหากาพย์ ประเภทพิเศษแสดงถึงความคร่ำครวญ - ผลงานเกี่ยวกับการทำลายเมืองสุเมเรียนอันเป็นผลมาจากการจู่โจมของชนเผ่าใกล้เคียง อนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของวรรณคดีสุเมเรียนคือวงจรของนิทานมหากาพย์เกี่ยวกับวีรบุรุษกิลกาเมช กษัตริย์แห่งอูรุกผู้แสวงหาความเป็นอมตะสำหรับตัวเขาเองและผู้อื่น บทกวีนี้มีเรื่องราวเกี่ยวกับน้ำท่วมโลก ซึ่งต่อมาถูกกล่าวซ้ำในหนังสือปฐมกาลในพระคัมภีร์ไบเบิล ในวรรณคดีของชาวเมโสโปเตเมีย สถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยผลงานที่บอกเล่าเกี่ยวกับชีวิตของเหล่าเทพเจ้าและการสร้างโลก เช่น มหากาพย์เรื่อง "When Above..." ซึ่งรวบรวมในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช . จ. และอุทิศให้กับเทพเจ้ามาร์ดุกหลักของชาวบาบิโลน เมื่อถึงศตวรรษที่ 7 พ.ศ จ. ผลงานของชาวอัสซีเรียที่โด่งดังที่สุดมีขึ้นตั้งแต่ "The Tale of Akihara" ซึ่งเป็นอาลักษณ์ผู้ชาญฉลาดและเป็นที่ปรึกษาของกษัตริย์อัสซีเรีย ข้อความนี้ได้รับความนิยมอย่างมากในตะวันออกและแม้แต่ในยุโรป (ในรัสเซียงานนี้เป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อ "The Tale of Akira the Wise")

ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวัฒนธรรมบาบิโลนและอัสซีเรียคือการสร้างห้องสมุด ที่ใหญ่ที่สุดก่อตั้งโดยกษัตริย์อัสซีเรีย Ashurbanipal (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช) ในวังของเขาในเมืองนีนะเวห์ นี่เป็นคอลเลกชันหนังสือที่เป็นระบบชุดแรกของโลกที่มีการจัดเรียงหนังสือดินเหนียวตามลำดับเฉพาะ ดินเหนียวเป็นงานเขียนหลักในเมโสโปเตเมียโบราณ ตามตำนานสุเมเรียนโบราณแม้แต่มนุษย์ก็ถูกสร้างขึ้นจากดินเหนียว

สถาปัตยกรรมวัดบางประเภทที่พัฒนาขึ้นในสุเมเรียน โดดเด่นด้วยการใช้แท่นเทียมสูงซึ่งติดตั้งวิหารกลาง หอคอยวัดดังกล่าว - ซิกกุรัต - เป็นส่วนที่ขาดไม่ได้ในทุกเมือง หนึ่งในสิ่งที่เก่าแก่ที่สุดคือซิกกุรัตของเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ซินซึ่งสูง 18 ม. ซึ่งถูกค้นพบโดยนักโบราณคดีในเมืองอูร์ อย่างไรก็ตามสิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดคือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวบาบิโลน Esagila - วิหารของเทพเจ้า Marduk เป็นอาคารสี่เหลี่ยมจัตุรัสซึ่งมีซิกกุรัตเจ็ดขั้นสูง 91 ม. - เอเทเมนันกิ มีชื่ออยู่ในพระคัมภีร์ หอคอยแห่งบาเบลมันกลายเป็นสัญลักษณ์ของความภาคภูมิใจของมนุษย์ที่ไม่ธรรมดา

สถาปนิกแห่งเมโสโปเตเมียโบราณประสบความสำเร็จอย่างมากในการก่อสร้างพระราชวัง ตัวอย่างคือพระราชวังของกษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 แห่งบาบิโลน (VII-VI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งส่วนหนึ่งเป็นสวนลอยฟ้าที่มีชื่อเสียง ซึ่งเรียกว่า "สิ่งมหัศจรรย์ของโลก" ในสมัยโบราณ

ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียคือได้รับอิทธิพลอย่างมากจาก สิ่งแวดล้อม- ชีวิตในเมโสโปเตเมียตกอยู่ในอันตรายเนื่องจากน้ำท่วมไทกริสและยูเฟรติสอย่างไม่อาจคาดเดาได้ ผู้คนจึงไม่มีแนวโน้มที่จะประเมินค่ากำลังของตนสูงเกินไปและตระหนักถึงความแน่นอนของความตาย ชาวเมโสโปเตเมียไม่มีลัทธิงานศพที่พัฒนาแล้วเช่นใน อียิปต์โบราณ- ตรงกันข้ามคุณค่าของชีวิตกระตุ้นให้คนใช้ชีวิตอย่างชาญฉลาดและมีความหมายเพื่อฝากความทรงจำของตัวเองไว้ในใจผู้คน ชาวสุเมเรียน และผู้สืบทอดของพวกเขา - ชาวบาบิโลนและชาวอัสซีเรีย - สามารถส่งต่อความสำเร็จอันน่าอัศจรรย์มากมายให้กับชนชาติอื่น ๆ ได้ ชาวสุเมเรียนก็รู้ดี ปฏิทินจันทรคติ, ตั้งระยะเวลา ปีสุริยะ- พวกเขาประดิษฐ์ล้อเกวียน ล้อช่างหม้อ และ แก้วสีบรอนซ์เป็นคนแรกที่ลงเรือ ชาวสุเมเรียนสร้างประมวลกฎหมาย ประมาณ 2300 ปีก่อนคริสตกาล จ. กองทัพอาชีพชุดแรกถูกสร้างขึ้น ประมาณ 2,000 ปีก่อนคริสตกาล จ. เลขคณิตถูกสร้างขึ้นซึ่งใช้ระบบเลขฐานสิบหก

ในศตวรรษที่ 19 พ.ศ จ. กฎหมายของกษัตริย์แห่งบาบิโลน ฮัมมูราบีถูกเขียนลง โดยที่แนวคิดเกี่ยวกับต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของกฎหมายและแนวคิดในการอุทธรณ์ต่อผู้พิพากษาที่เป็นกลางได้รับการยืนยันแล้ว ประมวลกฎหมายฮัมมูราบีกลายเป็นแบบอย่างของกฎหมายสำหรับหลายรัฐในตะวันออกกลาง

คุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณที่สะสมโดยชาวเมโสโปเตเมียมีผลกระทบอย่างมากต่อวัฒนธรรมของชนชาติใกล้เคียง อิทธิพลของวรรณคดีเมโสโปเตเมียต่อการก่อตัวของเรื่องราวในพันธสัญญาเดิมนั้นยิ่งใหญ่เป็นพิเศษ เหล่านี้รวมถึง: แนวคิดเรื่องสวรรค์ - สวนของเทพเจ้า; เนื้อเรื่องของการสร้างผู้ชายจากฝุ่น (ดินเหนียว) และผู้หญิงจากซี่โครงของผู้ชาย คำอธิบายเกี่ยวกับน้ำท่วมโลกและความรอดโดยความประสงค์ของเหล่าทวยเทพ ของคนเพียงคนเดียวบนเรือที่สร้างไว้ล่วงหน้า (“เรือโนอาห์”) และมีเรื่องราวดังกล่าวมากมายรวมอยู่ในวัฒนธรรมของชนชาติอื่น

ดังนั้นวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียซึ่งมีอยู่พร้อมกับชาวอียิปต์จึงมีลักษณะเฉพาะตัว องค์ประกอบหลายอย่างได้เข้าสู่วัฒนธรรมของคนสมัยใหม่

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ในวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียมีกระบวนการกำจัดเทพเจ้าและลัทธิบางอย่าง และยกย่องผู้อื่น ประมวลผลและรวมเรื่องราวในตำนานเข้าด้วยกัน เปลี่ยนแปลงลักษณะและรูปลักษณ์ของเทพเจ้าเหล่านั้นที่ถูกกำหนดให้ลุกขึ้นและกลายเป็นสากล (ดังที่ กฎการกระทำและบุญของผู้ที่เหลืออยู่นั้นถือว่าอยู่ในเงามืดหรือเสียชีวิตในความทรงจำของรุ่น)

ผลลัพธ์ของกระบวนการนี้คือการก่อตัวของระบบศาสนาในรูปแบบที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ตามตำราและการขุดค้นทางโบราณคดีที่ยังมีชีวิตอยู่

ระบบศาสนามีรอยประทับที่เห็นได้ชัดเจนของโครงสร้างทางสังคมและการเมืองที่มีอยู่จริงในภูมิภาคนี้ ในเมโสโปเตเมีย ซึ่งมีการก่อตัวของรัฐต่อเนื่องกันหลายครั้ง (สุเมเรียน อัคกัด อัสซีเรีย บาบิโลเนีย) ไม่มีอำนาจรัฐที่เข้มแข็งและมั่นคง ดังนั้น แม้ว่าบางครั้งผู้ปกครองที่ประสบความสำเร็จแต่ละคน (ซาร์กอนแห่งอัคคัด ฮัมมูราบี) จะได้รับอำนาจจำนวนมากและได้รับการยอมรับ ตามกฎแล้ว ภูมิภาคนี้ไม่มีระบบเผด็จการแบบรวมศูนย์แบบรวมศูนย์ ดู​เหมือน​ว่า​สิ่ง​นี้​ยัง​กระทบ​ต่อ​สถานภาพ​ของ​ผู้​ปกครอง​ใน​เมโสโปเตเมีย​ที่​บันทึก​โดย​ระบบ​ศาสนา​ด้วย. โดยปกติแล้วพวกเขาไม่ได้เรียกตัวเองว่า (และคนอื่นก็ไม่ได้เรียกพวกเขาว่า) บุตรของเทพเจ้า และการถวายบูชาของพวกเขานั้นจำกัดอยู่เพียงการให้สิทธิพิเศษของมหาปุโรหิตหรือสิทธิที่ได้รับการยอมรับสำหรับพวกเขาในการติดต่อโดยตรงกับพระเจ้า (เสาโอเบลิสก์) ได้รับการเก็บรักษาไว้ด้วยรูปของเทพแห่งดวงอาทิตย์ Shamash โดยมอบม้วนหนังสือให้ฮัมมูราบีพร้อมกฎที่เข้ามาในประวัติศาสตร์ในฐานะกฎของฮัมมูราบี)

การรวมอำนาจทางการเมืองในระดับที่ค่อนข้างต่ำและด้วยเหตุนี้การยกย่องผู้ปกครองจึงมีส่วนทำให้ความจริงที่ว่าในเมโสโปเตเมียเทพเจ้าหลายองค์ที่มีวิหารที่อุทิศให้กับพวกเขาและนักบวชที่รับใช้พวกเขาเข้ากันได้ค่อนข้างง่ายโดยไม่ต้องดุร้าย การแข่งขัน (ซึ่งเกิดขึ้นในอียิปต์) ตำนานได้เก็บรักษาข้อมูลเกี่ยวกับวิหารแพนธีออนสุเมเรียนซึ่งมีอยู่แล้วในช่วงเริ่มต้นของอารยธรรมและมลรัฐในเมโสโปเตเมีย สิ่งสำคัญคือเทพเจ้าแห่งท้องฟ้าอันและเทพีแห่งดินคิผู้ให้กำเนิดเทพเจ้าแห่งอากาศ Enlil เทพแห่งน้ำเอ (Enki) ซึ่งมักถูกมองว่าเป็นคนปลาและสร้างคนแรก . เทพเจ้าและเทพธิดาอื่น ๆ ทั้งหมดนี้และเทพเจ้าอื่น ๆ อีกมากมายมีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนซึ่งกันและกัน การตีความที่เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาและขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงของราชวงศ์และกลุ่มชาติพันธุ์ (ชนเผ่าเซมิติกของอัคคาเดียนซึ่งผสมกับสุเมเรียนโบราณนำมาด้วย เป็นเทพองค์ใหม่ วิชาในตำนานใหม่)

เทพเจ้าสุเมเรียน-อัคคาโด-บาบิโลนส่วนใหญ่มีรูปร่างหน้าตาเหมือนมนุษย์และมีเพียงไม่กี่องค์เท่านั้น เช่น Ea หรือ Nergal ที่มีลักษณะซูมอร์ฟิก ซึ่งเป็นความทรงจำเกี่ยวกับแนวคิดโทเท็มนิยมในอดีตอันไกลโพ้น สัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวเมโสโปเตเมีย ได้แก่ วัวและงู ในตำนานเทพเจ้ามักถูกเรียกว่า "วัวผู้ยิ่งใหญ่" และงูได้รับการเคารพในฐานะตัวตนของหลักการของผู้หญิง

จากตำนานสุเมเรียนโบราณตามมาว่า Enlil ถือเป็นคนแรกในบรรดาเทพเจ้า อย่างไรก็ตามพลังของเขาในวิหารแพนธีออนนั้นยังห่างไกลจากความสมบูรณ์: เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่เจ็ดคู่ซึ่งเป็นญาติของเขาบางครั้งก็ท้าทายอำนาจของเขาและถึงกับถอดเขาออกจากตำแหน่งโดยเหวี่ยงเขาไปสู่ยมโลกด้วยความผิด ยมโลกคืออาณาจักรแห่งความตายซึ่งเทพธิดา Ereshkigal ผู้โหดร้ายและอาฆาตได้ครองราชย์สูงสุด มีเพียงเทพเจ้าแห่งสงคราม Nergal ซึ่งกลายเป็นสามีของเธอเท่านั้นที่สามารถสงบศึกได้ Enlil และเทพเจ้าและเทพธิดาอื่นๆ นั้นเป็นอมตะ ดังนั้นแม้ว่าพวกเขาจะตกลงไปสู่ยมโลก พวกเขาก็กลับมาจากที่นั่นหลังจากการผจญภัยหลายครั้ง แต่ผู้คนต่างจากพวกเขาตรงที่เป็นมนุษย์ ดังนั้นชีวิตหลังความตายของพวกเขาจึงอยู่ในอาณาจักรอันมืดมนแห่งความตายชั่วนิรันดร์ พรมแดนของอาณาจักรนี้ถือเป็นแม่น้ำซึ่งวิญญาณของผู้ถูกฝังถูกส่งไปยังอาณาจักรแห่งความตายโดยผู้ให้บริการพิเศษ (วิญญาณของผู้ไม่ถูกฝังยังคงอยู่บนโลกและอาจทำให้ผู้คนเดือดร้อนมาก) .

ชีวิตและความตาย อาณาจักรแห่งสวรรค์และโลก และอาณาจักรใต้ดินแห่งความตาย - หลักการทั้งสองนี้ขัดแย้งกันอย่างชัดเจนในระบบศาสนาของเมโสโปเตเมีย และไม่เพียงแต่พวกเขาต่อต้านเท่านั้น การดำรงอยู่ที่แท้จริงของเกษตรกรด้วยลัทธิการเจริญพันธุ์และการเปลี่ยนแปลงฤดูกาลอย่างสม่ำเสมอ ธรรมชาติที่ตื่นขึ้นและตายไม่สามารถนำไปสู่ความคิดเกี่ยวกับการเชื่อมโยงที่ใกล้ชิดและพึ่งพาอาศัยกันระหว่างชีวิตกับความตาย การตายและการฟื้นคืนชีพ ขอให้มนุษย์ต้องตายและไม่มีวันกลับจากยมโลก แต่ธรรมชาตินั้นเป็นอมตะ! เธอให้กำเนิดชีวิตใหม่ทุกปีราวกับฟื้นคืนชีพหลังจากการจำศีลในฤดูหนาวที่ตายแล้ว มันเป็นรูปแบบของธรรมชาติที่เหล่าเทพอมตะควรจะสะท้อนให้เห็น ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ศูนย์กลางแห่งหนึ่งในตำนานของชาวเมโสโปเตเมียถูกครอบครองโดยเรื่องราวการตายและการฟื้นคืนชีพของ Dumuzi (Tammuz)

เทพีแห่งความรักและความอุดมสมบูรณ์ในเมโสโปเตเมียคืออินันนา (อิชทาร์) ที่สวยงามซึ่งเป็นเทพีผู้อุปถัมภ์ของเมืองอูรุคซึ่งมีการสร้างวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ (บางอย่างเช่นวิหารแห่งความรัก) โดยมีนักบวชและคนรับใช้ในวัดที่ให้ทุกคนของพวกเขา กอดรัด (โสเภณีวัด) เช่นเดียวกับพวกเขา เทพธิดาผู้เปี่ยมด้วยความรักได้มอบความรักของเธอให้กับผู้คนมากมาย ทั้งเทพเจ้าและผู้คน แต่เรื่องราวความรักที่เธอมีต่อ Dumuzi ก็โด่งดังที่สุด เรื่องนี้มีการพัฒนาของตัวเอง ในการเริ่มต้น (ตำนานเวอร์ชั่นสุเมเรียน) Inanna แต่งงานกับคนเลี้ยงแกะ Dumuzi ได้สังเวยเขาให้กับเทพธิดา Ereshkigal เพื่อเป็นค่าตอบแทนสำหรับการปลดปล่อยเธอจากยมโลก ต่อมา (เวอร์ชั่นบาบิโลน) ทุกอย่างเริ่มดูแตกต่างออกไป

Dumuzi ซึ่งไม่เพียง แต่เป็นสามีเท่านั้น แต่ยังเป็นน้องชายของอิชทาร์ด้วยด้วยเสียชีวิตขณะล่าสัตว์ เทพธิดาไปที่ยมโลกเพื่อตามหาเขา เอเรชคิกัลผู้ชั่วร้ายเก็บอิชทาร์ไว้กับเธอ เป็นผลให้ชีวิตบนโลกหยุดลง สัตว์และคนหยุดแพร่พันธุ์ เหล่าเทพผู้ตื่นตระหนกเรียกร้องจาก Ereshkigal ให้กลับมาของ Ishtar ซึ่งมายังโลกพร้อมกับภาชนะน้ำดำรงชีวิต ซึ่งทำให้เธอสามารถฟื้นคืนชีพ Dumuzi ที่เสียชีวิตได้

เรื่องราวพูดด้วยตัวมันเอง: Dumuzi ผู้ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความอุดมสมบูรณ์ของธรรมชาติได้เสียชีวิตและฟื้นคืนชีพด้วยความช่วยเหลือจากเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ผู้พิชิตความตาย สัญลักษณ์นั้นค่อนข้างชัดเจนแม้ว่าจะไม่ปรากฏขึ้นทันที แต่เป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงของโครงเรื่องในตำนานดั้งเดิมอย่างค่อยเป็นค่อยไป

ตำนานของเมโสโปเตเมียมีมากมายและหลากหลายมาก ในนั้นคุณจะได้พบกับเรื่องราวเกี่ยวกับจักรวาล เรื่องราวเกี่ยวกับการสร้างโลกและผู้อยู่อาศัย รวมถึงผู้คนที่แกะสลักจากดินเหนียว และตำนานเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ โดยเฉพาะ Gilgamesh และสุดท้ายคือเรื่องราวเกี่ยวกับน้ำท่วมใหญ่ ตำนานอันโด่งดังเกี่ยวกับมหาอุทกภัยซึ่งต่อมาได้แพร่ขยายออกไปตามประเทศต่าง ๆ ได้ถูกรวมไว้ในพระคัมภีร์และได้รับการยอมรับจากคำสอนของคริสเตียน ไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ที่ไม่ได้ใช้งาน ชาวเมโสโปเตเมียโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่เทพเจ้าอื่น ๆ เทพเจ้าแห่งลมใต้ซึ่งขับไล่น้ำของไทกริสและยูเฟรติสกับกระแสน้ำและถูกคุกคามด้วยน้ำท่วมร้ายแรงไม่สามารถรับรู้ถึงน้ำท่วมประเภทนี้ได้ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งการทำลายล้างที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ) อย่างอื่นนอกจากมหาอุทกภัย ความจริงที่ว่าภัยพิบัติน้ำท่วมประเภทนี้เป็นเรื่องจริงได้รับการยืนยันโดยการขุดค้นของนักโบราณคดีชาวอังกฤษแอล. วูลลีย์ในเมืองอูร์ (ในช่วงทศวรรษที่ 20-30) ในระหว่างนั้นมีการค้นพบชั้นตะกอนหลายเมตรซึ่งแยกส่วนส่วนใหญ่ออก ชั้นวัฒนธรรมโบราณของการตั้งถิ่นฐานจากสมัยโบราณในภายหลัง เป็นที่น่าสนใจที่เรื่องราวของสุเมเรียนเกี่ยวกับน้ำท่วมซึ่งเก็บรักษาไว้เป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยในรายละเอียดบางส่วน (ข้อความของเทพเจ้าถึงกษัตริย์ผู้มีคุณธรรมเกี่ยวกับความตั้งใจที่จะทำให้เกิดน้ำท่วมและช่วยเขา) มีลักษณะคล้ายกับตำนานในพระคัมภีร์ของโนอาห์

ระบบศาสนาของเมโสโปเตเมีย เปลี่ยนแปลงและปรับปรุงโดยความพยายามของชนชาติต่างๆ ตลอดหลายศตวรรษในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ได้รับการพัฒนาค่อนข้างมากแล้ว จากเทพเจ้าท้องถิ่นตัวเล็ก ๆ ที่หลากหลายซึ่งมักจะทำซ้ำหน้าที่ของกันและกัน (โปรดทราบว่านอกเหนือจากอิชตาร์แล้วยังมีเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์อีกสององค์) เทพธิดาหลักหลายองค์โดดเด่นเป็นที่รู้จักในระดับสากลและเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุด มีลำดับชั้นบางอย่างเกิดขึ้นเช่นกัน: Marduk เทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของเมืองบาบิโลนเข้ามาแทนที่เทพเจ้าสูงสุดซึ่งนักบวชผู้มีอิทธิพลวางเขาไว้ที่ศีรษะของวิหารแพนธีออนเมโสโปเตเมีย การผงาดขึ้นมาของมาร์ดุกยังเกี่ยวข้องกับการทำให้ผู้ปกครองต้องศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งสถานะของเขามีความศักดิ์สิทธิ์มากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อเวลาผ่านไป ในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. การตีความในตำนานของการกระทำ บุญ และขอบเขตของอิทธิพลของพลังทั้งหมดของอีกโลกหนึ่งของเทพเจ้า วีรบุรุษ และวิญญาณทั้งหมด รวมถึงเจ้าแห่งยมโลกและปีศาจมากมายแห่งความชั่วร้าย โรคภัยไข้เจ็บ และเคราะห์ร้าย ในการต่อสู้กับสิ่งที่ นักบวชชาวเมโสโปเตเมียได้พัฒนาคาถาและพระเครื่องทั้งระบบ แต่ก็ได้รับการแก้ไขบ้างเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง แต่ละคนกลายเป็นผู้อุปถัมภ์อันศักดิ์สิทธิ์ของตัวเอง ซึ่งบางครั้งก็มีหลายราย ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดความสัมพันธ์ระหว่าง "มนุษย์กับเทพ" ส่วนตัว ระบบจักรวาลวิทยาที่ซับซ้อนได้รับการพัฒนาขึ้นจากสวรรค์หลายแห่ง ปกคลุมโลกในซีกโลก ลอยอยู่ในมหาสมุทรของโลก สวรรค์เป็นที่พำนักของเหล่าเทพเจ้าสูงสุด และเทพแห่งดวงอาทิตย์ Shamash ได้เดินทางทุกวันจากภูเขาทางทิศตะวันออกไปยังภูเขาทางตะวันตก และในตอนกลางคืนเขาก็ออกไปที่ "ด้านในของสวรรค์"

เวทมนตร์และมณฑิกาซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมากได้ถูกนำไปใช้รับใช้เทพเจ้า ในที่สุด ด้วยความพยายามของเหล่านักบวช จึงสามารถทำอะไรได้หลายอย่างในสาขาดาราศาสตร์ ปฏิทิน คณิตศาสตร์ และการเขียน ควรสังเกตว่าแม้ว่าความรู้ก่อนวิทยาศาสตร์ทั้งหมดนี้มีคุณค่าทางวัฒนธรรมที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ แต่ความเชื่อมโยงกับศาสนา (และการเชื่อมต่อไม่เพียงแต่ทางพันธุกรรมเท่านั้น แต่ยังใช้งานได้ด้วย) ก็ไม่อาจปฏิเสธได้ และไม่มากนักเพราะว่านักบวชมาจากแหล่งของพวกเขา แต่เพราะความรู้ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับแนวคิดทางศาสนาและแม้กระทั่งเป็นสื่อกลางโดยพวกเขา

พูดตามตรง ควรสังเกตว่าไม่ใช่ทุกแง่มุมของชีวิต ไม่ใช่ทั้งระบบความคิดและสถาบันของเมโสโปเตเมียโบราณถูกกำหนดโดยแนวคิดทางศาสนา ตัวอย่างเช่น ข้อความในกฎหมายของฮัมมูราบีโน้มน้าวเราว่าหลักนิติธรรมนั้นปลอดจากกฎเหล่านั้นในทางปฏิบัติ จุดที่สำคัญมากนี้บ่งชี้ว่าระบบศาสนาของเมโสโปเตเมียในภาพและอุปมาซึ่งระบบที่คล้ายกันของรัฐในตะวันออกกลางอื่น ๆ ได้ก่อตั้งขึ้นในเวลาต่อมานั้นไม่ได้ทั้งหมดนั่นคือมันไม่ได้ผูกขาดขอบเขตทั้งหมดของชีวิตฝ่ายวิญญาณ ทำให้เกิดช่องว่างสำหรับมุมมอง การกระทำ และการปฏิบัติที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับศาสนา และการปฏิบัตินี้สามารถมีอิทธิพลต่อธรรมชาติของแนวคิดทางศาสนาของผู้คนในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก ตั้งแต่ชนเผ่าเซมิติกในซีเรียและฟีนิเซีย ไปจนถึงชาวเครตัน-ไมซีเนียน บรรพบุรุษของชาวกรีกโบราณ เป็นไปได้ว่าเธอมีบทบาทบางอย่างในการเกิดขึ้นของความคิดอิสระในสมัยโบราณ สิ่งนี้ควรค่าแก่การใส่ใจเพราะรุ่นที่สองของระบบศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในโลกคืออียิปต์โบราณซึ่งเกือบจะร่วมสมัยกับเมโสโปเตเมียได้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่แตกต่างในแง่นี้