ชาวมารี: เราเป็นใคร?

คุณรู้ไหมว่าในศตวรรษที่ XII-XV เป็นเวลาสามร้อย (!) ปีในอาณาเขตของภูมิภาค Nizhny Novgorod ปัจจุบันในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำ Pizhma และ Vetluga มีอาณาเขต Vetluga Mari อยู่ Kai Khlynovsky เจ้าชายคนหนึ่งของเขาได้เขียนสนธิสัญญาสันติภาพกับ Alexander Nevsky และ Khan of the Golden Horde! และในศตวรรษที่สิบสี่ "kuguza" (เจ้าชาย) Osh Pandash รวมเผ่า Mari ดึงดูดพวกตาตาร์ให้อยู่เคียงข้างเขาและในช่วงสงครามสิบเก้าปีเอาชนะทีมของเจ้าชาย Galich Andrei Fedorovich ในปี 1372 อาณาเขตเวตลูกามารีได้รับเอกราช

ศูนย์กลางของอาณาเขตตั้งอยู่ในหมู่บ้าน Romachi ที่มีอยู่ เขต Tonshaevsky และในป่าศักดิ์สิทธิ์ของหมู่บ้าน ตามหลักฐานทางประวัติศาสตร์ Osh Pandash ถูกฝังในปี 1385

ในปี ค.ศ. 1468 อาณาเขต Vetluga Mari ได้ยุติลงและกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย

ชาวมารีเป็นประชากรที่เก่าแก่ที่สุดในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำวยัตกาและแม่น้ำเวตลูกา สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากการขุดค้นทางโบราณคดีบริเวณที่ฝังศพ Mari โบราณ Khlynovsky ริมแม่น้ำ Vyatka มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 8 - 12 Yumsky ริมแม่น้ำ Yuma เมืองขึ้นของ Pizhma (ศตวรรษที่ 9 - 10) Kocherginsky ริมแม่น้ำ Urzhumka เมืองขึ้นของ Vyatka (ศตวรรษที่ 9 - 12) สุสาน Cheremissky ริมแม่น้ำ Ludyanka เมืองสาขาของ Vetluga (VIII - X ศตวรรษ), Veselovsky, Tonshaevsky และสถานที่ฝังศพอื่น ๆ (Berezin, หน้า 21-27, 36-37)

การสลายตัวของระบบเผ่าในหมู่มารีเกิดขึ้นเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 1 อาณาเขตของเผ่าเกิดขึ้นซึ่งปกครองโดยผู้อาวุโสที่ได้รับการเลือกตั้ง ด้วยการใช้ตำแหน่งของพวกเขา ในที่สุดพวกเขาก็เริ่มยึดอำนาจเหนือชนเผ่าต่างๆ เพิ่มคุณค่าให้ตนเองด้วยค่าใช้จ่ายและบุกโจมตีเพื่อนบ้าน

อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่สามารถนำไปสู่การก่อตัวของรัฐศักดินาในยุคแรกของตนเองได้ เมื่อถึงขั้นตอนของการเสร็จสิ้นการสร้างชาติพันธุ์แล้ว Mari พบว่าตัวเองเป็นเป้าหมายของการขยายตัวจากเตอร์กตะวันออกและรัฐสลาฟ จากทางใต้ Mari ถูกโจมตีโดย Volga Bulgars จากนั้นโดย Golden Horde และ Kazan Khanate การล่าอาณานิคมของรัสเซียมาจากทางเหนือและตะวันตก

ชนชั้นสูงของชนเผ่า Mari กลายเป็นคนแตกแยกตัวแทนบางคนได้รับคำแนะนำจากอาณาเขตของรัสเซียส่วนอีกส่วนหนึ่งสนับสนุนพวกตาตาร์อย่างแข็งขัน ในสถานการณ์เช่นนี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะสร้างรัฐศักดินาแห่งชาติขึ้นมาได้

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 - ต้นศตวรรษที่ 13 ภูมิภาค Mari เพียงแห่งเดียวที่อำนาจของอาณาเขตของรัสเซียและ Bulgars มีเงื่อนไขค่อนข้างมากคือพื้นที่ระหว่างแม่น้ำ Vyatka และ Vetluga ที่อยู่ตรงกลางแม่น้ำ สภาพธรรมชาติของเขตป่าไม้ไม่ได้ทำให้สามารถผูกพรมแดนทางตอนเหนือของโวลก้าบัลแกเรียและจากนั้น Golden Horde เข้ากับพื้นที่ได้อย่างชัดเจนดังนั้น Mari ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่นี้จึงก่อให้เกิด "เอกราช" เนื่องจากการรวบรวมเครื่องบรรณาการ (ยาสัก) ทั้งสำหรับอาณาเขตสลาฟและผู้พิชิตทางตะวันออกได้ดำเนินการโดยชนชั้นสูงของชนเผ่าศักดินาในท้องถิ่นที่เพิ่มมากขึ้น (Sanukov, p. 23)

มารีสามารถทำหน้าที่เป็นกองทัพรับจ้างในความระหองระแหงของเจ้าชายรัสเซีย หรือดำเนินการจู่โจมนักล่าในดินแดนรัสเซียเพียงลำพัง หรือเป็นพันธมิตรกับ Bulgars หรือ Tatars

ในต้นฉบับของ Galich สงคราม Cheremis ใกล้ Galich ได้รับการกล่าวถึงครั้งแรกในปี 1170 โดยที่ Cheremis แห่ง Vetluga และ Vyatka ปรากฏตัวเป็นกองทัพรับจ้างเพื่อทำสงครามระหว่างพี่น้องที่ทะเลาะกัน ทั้งในปีนี้และปีหน้า ค.ศ. 1171 พวกเชเรมิสพ่ายแพ้และถูกขับออกจากกาลิช เมอร์สกี (Dementyev, 1894, p. 24)

ในปี ค.ศ. 1174 ประชากรมารีเองก็ถูกโจมตี
“Vetluga Chronicler” เล่าว่า “เสรีชน Novgorod ได้ยึดครองเมือง Koksharov บนแม่น้ำ Vyatka จาก Cheremis และเรียกเมืองนี้ว่า Kotelnich ส่วน Cheremis ที่เหลือจาก Yuma และ Vetluga อยู่เคียงข้างพวกเขา” ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา Shanga (ชุมชน Shanskoe ที่อยู่ตอนบนของ Vetluga) ก็แข็งแกร่งขึ้นในหมู่ Cheremis เมื่อในปี 1181 ชาว Novgorodians พิชิต Cheremis บน Yuma ผู้อยู่อาศัยจำนวนมากพบว่าดีกว่าที่จะใช้ชีวิตบน Vetluga - บน Yakshan และ Shanga

หลังจากย้ายมารีออกจากแม่น้ำ ยูมะบางคนก็ลงไปหาญาติริมแม่น้ำ แทนซี. ทั่วทั้งลุ่มน้ำ แทนซีเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่ามารีมาตั้งแต่สมัยโบราณ จากข้อมูลทางโบราณคดีและคติชนจำนวนมาก: ศูนย์กลางทางการเมืองการค้าการทหารและวัฒนธรรมของ Mari ตั้งอยู่ในอาณาเขตของเขต Tonshaevsky, Yaransky, Urzhumsky และ Sovetsky สมัยใหม่ของภูมิภาค Nizhny Novgorod และ Kirov (Aktsorin, หน้า 16-17 ,40)

ไม่ทราบเวลาของการก่อตั้ง Shanza (Shanga) บน Vetluga แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่ารากฐานของมันเชื่อมโยงกับความก้าวหน้าของประชากรสลาฟในพื้นที่ที่ชาวมารีอาศัยอยู่ คำว่า "ชานซา" มาจากคำว่า มารี เสินเซ (เสินเซ) แปลว่า ตา อย่างไรก็ตามคำว่า shentse (ตา) ถูกใช้โดย Tonshaev Mari แห่งภูมิภาค Nizhny Novgorod เท่านั้น (Dementyev, 1894 p. 25)

Shanga ถูกวางโดย Mari บนชายแดนดินแดนของพวกเขาเพื่อเป็นป้อมยาม (ตา) ที่คอยเฝ้าดูความก้าวหน้าของชาวรัสเซีย มีเพียงศูนย์บริหารการทหารขนาดใหญ่พอสมควร (อาณาเขต) ซึ่งรวมชนเผ่า Mari ที่สำคัญเข้าด้วยกันเท่านั้นที่สามารถจัดตั้งป้อมปราการดังกล่าวได้

อาณาเขตของเขต Tonshaevsky สมัยใหม่เป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขตนี้ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในศตวรรษที่ 17-18 Mari Armachinsky volost โดยมีศูนย์กลางอยู่ในหมู่บ้าน Romachi ตั้งอยู่ที่นี่ และมารีที่อาศัยอยู่ที่นี่เป็นเจ้าของในเวลานั้น "ตั้งแต่สมัยโบราณ" ที่ดินบนฝั่งของ Vetluga ในพื้นที่ชุมชน Shangsky และตำนานเกี่ยวกับอาณาเขต Vetluga เป็นที่รู้จักในหมู่ Tonshaev Mari เป็นหลัก (Dementyev, 1892, p. 5,14)

เริ่มตั้งแต่ปี 1185 เจ้าชาย Galich และ Vladimir-Suzdal พยายามยึด Shanga กลับจากอาณาเขต Mari โดยไม่ประสบผลสำเร็จ ยิ่งกว่านั้นในปี 1190 เรือมารีก็ถูกวางไว้บนแม่น้ำ เวตลูกาเป็น "เมืองแห่ง Khlynov" อีกแห่งหนึ่งซึ่งนำโดยเจ้าชายไก่ มีเพียงในปี 1229 เท่านั้นที่เจ้าชายรัสเซียสามารถบังคับให้ Kai สร้างสันติภาพกับพวกเขาและแสดงความเคารพ หนึ่งปีต่อมาไคปฏิเสธส่วย (Dementyev, 1894, p. 26)

ในช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 13 อาณาเขต Vetluga Mari มีความเข้มแข็งมากขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ในปี 1240 เจ้าชาย Yuma Koja Eraltem ได้สร้างเมือง Yakshan บน Vetluga Koca เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์และสร้างโบสถ์ ปล่อยให้รัสเซียและตาตาร์ตั้งถิ่นฐานบนดินแดนมารีได้อย่างอิสระ

ในปี 1245 จากการร้องเรียนของเจ้าชายกาลิช คอนสแตนติน ยาโรสลาวิช อูดาล (น้องชายของอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี) ข่าน (ตาตาร์) ข่านจึงสั่งให้ฝั่งขวาของแม่น้ำเวตลูกาไปยังเจ้าชายกาลิช ฝั่งซ้ายของเชเรมิส การร้องเรียนของ Konstantin Udaly เห็นได้ชัดว่ามีสาเหตุมาจากการโจมตีของ Vetluga Mari อย่างต่อเนื่อง

ในปี 1246 การตั้งถิ่นฐานของรัสเซียใน Povetluzhye ถูกโจมตีและทำลายล้างโดยชาวมองโกล-ตาตาร์อย่างกะทันหัน ชาวบ้านบางส่วนถูกฆ่าหรือถูกจับกุม ส่วนที่เหลือหนีเข้าไปในป่า รวมถึงชาวกาลิเซียที่ตั้งถิ่นฐานบนฝั่งแม่น้ำ Vetluga หลังจากการโจมตีของพวกตาตาร์ในปี 1237 "Manuscript Life of St. Barnabas of Vetluzh" พูดถึงขนาดของการทำลายล้าง “ในฤดูร้อนเดียวกันนั้น... โดดเดี่ยวจากการถูกจองจำของบาตูสกปรกนั้น... ริมฝั่งแม่น้ำที่เรียกว่าเวตลูกา... และที่ซึ่งผู้คนอาศัยอยู่ มีป่าไม้ขึ้นทุกหนทุกแห่ง ป่าใหญ่ และทะเลทรายเวตลูกา ได้รับการตั้งชื่อ” (เคอร์สัน หน้า 9 ) ประชากรรัสเซียซึ่งซ่อนตัวจากการจู่โจมของตาตาร์และความขัดแย้งกลางเมืองตั้งรกรากอยู่ในอาณาเขตมารี: ใน Shanga และ Yakshan

ในปี 1247 แกรนด์ดุ๊กอเล็กซานเดอร์ เนฟสกีทำสันติภาพกับมารี และสั่งการค้าและแลกเปลี่ยนสินค้าในแชงกา ตาตาร์ข่านและเจ้าชายรัสเซียยอมรับอาณาเขตมารีและถูกบังคับให้คำนึงถึงอาณาเขตนี้

ในปี 1277 เจ้าชายกาลิช David Konstantinovich ยังคงมีส่วนร่วมในการค้าขายกับ Mari อย่างไรก็ตามในปี 1280 วาซิลีคอนสแตนติโนวิชน้องชายของเดวิดเริ่มโจมตีอาณาเขตมารี ในการสู้รบครั้งหนึ่งเจ้าชาย Mari Kiy Khlynovsky ถูกสังหารและอาณาเขตถูกบังคับให้แสดงความเคารพต่อ Galich เจ้าชายคนใหม่ของ Mari ซึ่งยังคงเป็นเมืองขึ้นของเจ้าชาย Galich ฟื้นฟูเมือง Shangu และ Yakshan เสริมป้อมปราการ Busaksy และ Yur (Bulaksy - หมู่บ้าน Odoevskoye ภูมิภาค Sharya, Yur - การตั้งถิ่นฐานบนแม่น้ำ Yuryevka ใกล้ เมืองเวตลูกา)

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 14 เจ้าชายรัสเซียและมารีไม่ได้ทำสงครามอย่างแข็งขัน ดึงดูดขุนนางมารีให้อยู่เคียงข้างพวกเขา มีส่วนสนับสนุนการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่มารีอย่างแข็งขัน และสนับสนุนการเปลี่ยนผ่านสู่ ดินแดนมารีผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซีย

ในปี 1345 เจ้าชาย Galich Andrei Semenovich (บุตรชายของ Simeon the Proud) แต่งงานกับลูกสาวของเจ้าชาย Mari Nikita Ivanovich Bayboroda (ชื่อ Mari Osh Pandash) Osh Pandash เปลี่ยนใจเลื่อมใสออร์โธดอกซ์ และลูกสาวที่เขาแต่งงานกับ Andrei ได้รับการตั้งชื่อโดย Mary ในงานแต่งงานใน Galich เป็นภรรยาคนที่สองของ Simeon the Proud, Eupraxia ซึ่งตามตำนานได้รับความเสียหายจากหมอผี Mari ด้วยความอิจฉา ซึ่งอย่างไรก็ตาม ทำให้ Mari ต้องเสียค่าใช้จ่ายโดยไม่มีผลกระทบใด ๆ (Dementyev, 1894, หน้า 31-32)

อาวุธยุทโธปกรณ์และการสงครามของ Mari/Cheremis

นักรบผู้สูงศักดิ์มารีแห่งกลางศตวรรษที่ 11

เกราะโซ่ หมวก ดาบ ปลายหอก หัวแส้ ปลายฝักดาบ ได้รับการสร้างขึ้นใหม่โดยใช้วัสดุจากการขุดค้นชุมชนซาร์สกี

เครื่องหมายบนดาบอ่านว่า +LVNVECIT+ เช่น “Lun made” และเปิดอยู่ ในขณะนี้หนึ่งในประเภท

ปลายหอกรูปใบหอกซึ่งมีขนาดโดดเด่น (ปลายแรกทางซ้าย) เป็นของประเภท I ตามการจำแนกประเภท Kirpichnikov และเห็นได้ชัดว่ามีต้นกำเนิดจากสแกนดิเนเวีย

รูปนี้แสดงให้เห็นนักรบที่มีตำแหน่งต่ำในโครงสร้างทางสังคมของสังคม Mari ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 ชุดอาวุธประกอบด้วยอาวุธล่าสัตว์และขวาน เบื้องหน้าคือนักธนูที่ถือธนู ลูกศร มีด และขวาน ขณะนี้ยังไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับคุณสมบัติการออกแบบของคันชัก Mari โครงสร้างใหม่แสดงให้เห็นคันธนูและลูกธนูที่เรียบง่ายพร้อมปลายรูปหอกที่มีลักษณะเฉพาะ กล่องสำหรับเก็บคันธนูและซองธนูทำจากวัสดุออร์แกนิก (ในกรณีนี้คือหนังและเปลือกไม้เบิร์ช ตามลำดับ) ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับรูปร่างของมันเช่นกัน

เบื้องหลัง มีภาพนักรบติดอาวุธด้วยการส่งเสริมครั้งใหญ่ (เป็นเรื่องยากมากที่จะแยกความแตกต่างระหว่างขวานต่อสู้และขวานเชิงพาณิชย์) ขวานและหอกขว้างหลายอันพร้อมซ็อกเก็ตสองง่ามและปลายรูปใบหอก

โดยทั่วไปแล้ว นักรบ Mari จะมีอาวุธค่อนข้างตามสมัยของพวกเขา เห็นได้ชัดว่าพวกเขาส่วนใหญ่ถือธนู ขวาน หอก และดาบ และต่อสู้ด้วยการเดินเท้าโดยไม่ต้องใช้รูปแบบที่หนาแน่น ตัวแทนของชนชั้นสูงของชนเผ่าสามารถซื้ออาวุธป้องกันราคาแพง (จดหมายลูกโซ่และหมวกกันน็อค) และอาวุธมีดที่น่ารังเกียจ (ดาบ สกรามาศักดิ์)

การเก็บรักษาชิ้นส่วนจดหมายลูกโซ่ที่พบในนิคม Sarsky ที่ไม่ดีนั้นไม่อนุญาตให้เราตัดสินวิธีการทอผ้าและการตัดองค์ประกอบป้องกันของอาวุธโดยรวมด้วยความมั่นใจ ใครจะสรุปได้ว่าพวกเขาเป็นเรื่องปกติสำหรับเวลาของพวกเขา เมื่อพิจารณาจากการค้นพบชิ้นส่วนจดหมายลูกโซ่ ชนเผ่า Cheremis ชั้นนำอาจใช้เกราะเพลทที่ผลิตได้ง่ายกว่าและราคาถูกกว่าเสื้อเกราะลูกโซ่ ไม่พบแผ่นเกราะที่นิคม Sarskoe แต่มีอยู่ในรายการอาวุธที่มาจาก Sarskoe-2 นี่แสดงให้เห็นว่านักรบ Mari คุ้นเคยกับการออกแบบชุดเกราะประเภทนี้ ดูเหมือนว่ามีความเป็นไปได้อย่างยิ่งที่กลุ่มอาวุธ Mari จะมีสิ่งที่เรียกว่า “เสื้อเกราะอ่อน” ทำจากวัสดุอินทรีย์ (หนัง สักหลาด ผ้า) อัดแน่นด้วยขนสัตว์หรือขนม้าแล้วบุนวม ด้วยเหตุผลที่ชัดเจน จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะยืนยันการมีอยู่ของชุดเกราะประเภทนี้ด้วยข้อมูลทางโบราณคดี ไม่มีอะไรแน่นอนที่สามารถพูดได้เกี่ยวกับการตัดของพวกเขาและ รูปร่าง- ด้วยเหตุนี้ ชุดเกราะดังกล่าวจึงไม่ได้ถูกสร้างขึ้นใหม่ในการสร้างขึ้นใหม่

ไม่พบร่องรอยของมารีที่ใช้โล่ อย่างไรก็ตาม ตัวโล่เองก็เป็นการค้นพบทางโบราณคดีที่หาได้ยากมาก และแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรและรูปภาพเกี่ยวกับการวัดนี้ก็มีน้อยมากและไม่มีข้อมูลมากนัก ไม่ว่าในกรณีใด การมีอยู่ของโล่ในคลังอาวุธ Mari ของศตวรรษที่ 9 - 12 อาจเป็นเพราะทั้งชาวสลาฟและสแกนดิเนเวียติดต่อกับมาตรการนี้อย่างไม่ต้องสงสัยโล่ทรงกลมที่ใช้กันอย่างแพร่หลายซึ่งแพร่หลายในเวลานั้นทั่วยุโรปซึ่งได้รับการยืนยันจากทั้งแหล่งลายลักษณ์อักษรและแหล่งโบราณคดี การค้นพบชิ้นส่วนของอุปกรณ์ม้าและผู้ขี่ - โกลน, หัวเข็มขัด, ผู้จัดจำหน่ายเข็มขัด, ปลายแส้, ในกรณีที่ไม่มีอาวุธเสมือนจริงที่ดัดแปลงมาเป็นพิเศษสำหรับการต่อสู้ของทหารม้า (หอก, กระบี่, ไม้ตี) ทำให้เราสรุปได้ว่า Mari ไม่มีทหารม้า , ชอบ ชนิดพิเศษกองกำลัง ด้วยความระมัดระวังเป็นอย่างมาก เราสามารถสันนิษฐานได้ว่ามีกองทหารม้าเล็กๆ ซึ่งประกอบด้วยขุนนางของชนเผ่าอยู่ด้วย

ทำให้ฉันนึกถึงสถานการณ์ที่เกิดขึ้นกับนักรบขี่ม้าของ Ob Ugrian

กองกำลัง Cheremis จำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่เกิดความขัดแย้งทางทหารครั้งใหญ่ ประกอบด้วยกองกำลังติดอาวุธ ไม่มีกองทัพที่ยืนหยัด คนอิสระทุกคนสามารถเป็นเจ้าของอาวุธได้ และหากจำเป็น ก็กลายเป็นนักรบได้ สิ่งนี้ชี้ให้เห็นถึงการใช้อาวุธเชิงพาณิชย์อย่างแพร่หลายโดย Mari (คันธนู หอกที่มีปลายง่ามสองแฉก) และขวานทำงานในความขัดแย้งทางทหาร เป็นไปได้มากว่ามีเพียงตัวแทนของชนชั้นสูงทางสังคมเท่านั้นที่มีเงินทุนในการซื้ออาวุธ "ต่อสู้" แบบพิเศษ เราสามารถสันนิษฐานได้ว่ามีกองกำลังของศาลเตี้ย - นักรบมืออาชีพซึ่งมีสงครามเป็นอาชีพหลัก

สำหรับความสามารถในการระดมพลของพงศาวดารนั้นมีความสำคัญต่อเวลาของพวกเขามาก

โดยทั่วไปแล้ว ศักยภาพทางการทหารของ Cheremis สามารถประเมินได้ว่าอยู่ในระดับสูง โครงสร้างขององค์กรติดอาวุธและขอบเขตของอาวุธเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา เสริมด้วยองค์ประกอบที่ยืมมาจากกลุ่มชาติพันธุ์ใกล้เคียง แต่ยังคงรักษาความคิดริเริ่มบางประการ สถานการณ์เหล่านี้ ประกอบกับความหนาแน่นของประชากรที่ค่อนข้างสูงในช่วงเวลานั้นและศักยภาพทางเศรษฐกิจที่ดี ทำให้อาณาเขต Vetluga Mari มีส่วนร่วมที่เห็นได้ชัดเจนในเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์รัสเซียตอนต้น

นักรบผู้สูงศักดิ์มาริ ภาพประกอบ-สร้างขึ้นใหม่โดย I. Dzys จากหนังสือ “Kievan Rus” (สำนักพิมพ์ Rosman)

ตำนานของดินแดนชายแดน Vetluga มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง พวกเขามักจะเกี่ยวข้องกับผู้หญิงคนหนึ่ง เธอสามารถแก้แค้นพวกโจรได้ (ไม่ว่าจะเป็นพวกตาตาร์หรือชาวรัสเซีย) ทำให้พวกเขาจมน้ำตายในแม่น้ำเช่นด้วยค่าชีวิตของเธอเอง เธออาจเป็นแฟนสาวของโจร แต่ด้วยความหึงหวงเธอก็ทำให้เขาจมน้ำตายด้วย (และจมน้ำตายเอง) หรือบางทีเธอเองอาจเป็นโจรหรือนักรบ

Nikolai Fomin วาดภาพนักรบ Cheremis ดังนี้:

ใกล้มากและในความคิดของฉันมีความถูกต้องมาก สามารถใช้สร้างนักรบ Mari-Cheremis “เวอร์ชั่นชาย” ได้ อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่า Fomin ไม่กล้าสร้างโล่ขึ้นมาใหม่

การแต่งกายประจำชาติของมารี:

Ovda-แม่มดในหมู่ Mari

ชื่อมารี:

ชื่อผู้ชาย

อับได, อับลา, อาบูไค, อาบูเล็ค, อาเกย์, อากิช, อาดาย, อาเดไน, อดิเบก, อาดิม, เอม, ไอต์, อายเกลเด, อายกูซา, ไอดูวัน, อายดุช, ไอวัค, อายมัค, อายเมต, อายพลัท, อายตูเคย์, อะซามัต, อัซมัต, อาซีเกย์, อายัมเบอร์ดีย์, Akaz, Akanay, Akipai, Akmazik, Akmanay, Akoza, Akpay, Akpars, Akpas, Akpatyr, Aksai, Aksar, Aksaran, Akson, Aktai, Aktan, Aktanay, Akterek, Aktubay, Aktugan, Aktygan, Aktygash, Alatay, Albacha, Alek, อัลมาเดย์, อัลเคย์, อัลมาเคย์, อัลมัน, อัลมันไต, อัลปาย, อัลตีเบย์, อัลติม, อัลติช, อัลชิก, อะลิม, อามาช, อาเนย์, แองกิช, อันดูกัน, อันเซย์, อันเคย์, อาปาย, อาปาเคย์, อาปิซาร์, Appak, Aptriy, Aptysh, Arazgelde, Ardash, อาไซ, อาซามุก, อัสการ์, อัสลาน, อัสเมย์, อาตาไว, อาตาชิก, อาตูเรย์, อายูย, อัชเคลเด, แอชตีไว

ไบกี้, เบกี้, บัคมัต, เบอร์ดีย์

วากี, วาลิตเปย์, วาราช, วาชี, เวเจนีย์, เวตคาน, โวลอย, วูร์สปาตีร์

เอคเซย์, เอลโกซา, เอลอส, เอเมช, เอพิช, เยเซียเนีย

ไซนิไก, เซงกุล, ซิลไค

อิบัต, อิบราย์, อิวุก, อิดุลเบย์, อิซัมบาย, อิซไวย์, อิเซอร์เก, อิซิไก, อิซิมาร์, อิซีร์เกน, อิคาคา, อิลันเดย์, อิลบัคไต, อิลิกเปย์, อิลมามัต, อิลเซค, อิมาอิ, อิมาเคย์, อิมาเนย์, อินดีเบย์, อิปาย, อิปอน, อิร์เคเบย์, อิซัน, อิสเมนีย์, อิสตาค, อิทเวอร์, อิติ, อิตีเคย์, อิชิม, อิชเคลเด, อิชโค, อิชเม็ต, อิชเทเร็ก

ยอลกีซา, โยไร, ยอร์โมชกัน, โยร็อก, ยิลลันดา, ยินนาช

Kavik, Kavirlya, Kaganay, Kazaklar, Kazmir, Kazulai, Kakaley, Kaluy, Kamai, Kambar, Kanai, Kany, Kanykiy, Karantai, Karachey, Karman, Kachak, Kebey, Kebyash, Keldush, Keltey, Kelmekey, Kendugan, Kenchyvay, Kenzhivay, Kerey, Kechim, Kilimbay, Kildugan, Kildyash, Kimai, Kinash, Kindu, Kirysh, Kispelat, Kobey, Kovyazh, Kogoy, Kozhdemyr, Kozher, Kozash, Kokor, Kokur, Koksha, Kokshavuy, Konakpai, Kopon, Kori, Kubakay, Kugerge, คูกูเบย์, คุลเมต, กุลบัท, กุลเช็ต, คูมาเนย์, คูมุนเซย์, คูริ, เคอร์มาเนย์, คูตาร์กา, ไคลัค

ลากัท, ลัคซิน, ลัปไค, เลเวนเตย์, เลไค, โลไต,

Magaza, Madiy, Maksak, Mamatai, Mamich, Mamuk, Mamulay, Mamut, Manekay, Mardan, Marzhan, Marshan, Masai, Mekesh, Memey, Michu, Moise, Mukanay, Mulikpay, Mustai

ออฟเดก, โอวรอม, โอดีกัน, โอซัมบาย, โอซาติ, โอคาช, โอลดีกัน, โอนาร์, ออนโต, ออนเชป, โอไร, ออร์เลย์, ออร์มิก, ออร์เซย์, ออร์ชามา, ออปคิน, ออสเคย์, ออสแลม, โอชาย, ออชเคลเด, ออชเปย์, โอโรซอย, ออร์โตโม

Paybakhta, Payberde, Paygash, Paygish, Paygul, Paygus, Paygyt, Payder, Paydush, Paymas, Paymet, Paymurza, Paymyr, Paysar, Pakai, Pakei, Pakiy, Pakit, Paktek, Pakshay, Paldai, Panelde, Parastai, Pasyvy, Patai, Paty, Patyk, Patyrash, Pashatley, Pashbek, Pashkan, Pegash, Pegeney, Pekey, Pekesh, Pekoza, Pekpatyr, Pekpulat, Pektan, Pektash, Pektek, Pektubay, Pektygan, Pekshik, Petigan, Pekmet, Pibakay, Pibulat, Pidalay, Pogolti, Pozanay, Pokay, Poltysh, Pombey, เข้าใจ, Por, Porandai, Porzay, Posak, Posibey, Pulat, Pyrgynde

ร็อตเคย์, ไรยาซาน

Sabati, Savay, Savak, Savat, Savy, Savli, Saget, Sain, Saypyten, Saituk, Sakay, Salday, Saldugan, Saldyk, Salmanday, Salmiyan, Samay, Samukay, สมุทร, Sanin, Sanuk, Sapay, Sapan, Sapar, Saran, Sarapay, Sarbos, Sarvay, Sarday, Sarkandai, Sarman, Sarmanay, Sarmat, Saslyk, Satay, Satkay, S?p?, Sese, Semekey, Semendey, Setyak, Sibay, Sidulai (Sidelay), Sidush, Sidybay, Sipatyr, Sotnay, สวนกุล, สุไบ, สุลต่าน, ซูรมาเนย์, ซูร์ตัน

ทาฟกัล, ไตวีลัต, ไตเกลเด, ไตเยร์, ทัลเม็ก, ทามาส, ทาไนย์, ทานาไกย์, ทานาไกย์, ทานาทาร์, ตันตุช, ทาราย, เทไม, เตมยาช, เทนเบย์, เทนิคีย์, เทปาย, เทเรย์, แตร์เก, ทยาทยูย, ทิลเมเม็ค, ทิลยัก, ทินเบย์, โทบูลัต, โทกิลเดย์, Todanay, ของเล่น, Toybay, Toybakhta, Toyblat, Toyvator, Toygelde, Toyguza, Toydak, Toydemar, Toyderek, Toydybek, Toykey, Toymet, Tokay, Tokash, Tokey, Tokmai, Tokmak, Tokmash, Tokmurza, Tokpay, Tokpulat, Toksubay, Toktay, Toktamysh, Toktanay, Toktar, Toktaush, Tokshey, Toldugak, Tolmet, Tolubay, Tolubey, Topkay, Topoy, Torash, Torut, Tosai, Tosak, Totz, Topay, Tugay, Tulat, Tunay, Tunbay, Turnaran, Totokay, Temer, Tyulebay, ทิวลีย์, ทิชเคย์, ทิยานัก, ทิบีคีย์, ทยาเบลีย์, ทูมาน, ทูช

อุกไซ, อูเลม, อัลเทชา, อูร์, อูราไซ, อูร์ซา, อุชัย

Tsapai, Tsatak, Tsorabatyr, Tsorakai, Tsotnai, Tsörysh, Tsyndush

Chavay, Chalay, Chapey, Chekeney, Chemekey, Chepish, Chetnay, Chimay, Chicher, Chopan, Chopi, Chopoy, Chorak, Chorash, Chotkar, Chuzhgan, Chuzay, Chumbylat (Chumblat), Chñchkay

Shabai, Shabdar, Shaberde, Shadai, Shaimardan, Shamat, Shamrai, Shamykai, Shantsora, Shiik, Shikvava, Shimay, Shipai, Shogen, Strek, ชูมัต, Shuet, Shyen

Ebat, Evay, Evrash, Eishemer, Ekay, Eksesan, Elbakhta, Eldush, Elikpay, Elmurza, Elnet, Elpay, Eman, Emanay, Emash, Emek, Emeldush, Emen (Emyan), Emyatay, Enay, Ensay, Epay, Epanay, Erakay , Erdu, Ermek, Ermyza, Erpatyr, Esek, Esik, Eskey, Esmek, Esmeter, Esu, Esyan, Etvay, Etyuk, Echan, Eshay, Eshe, Eshken, Eshmanay, Eshmek, Eshmyay, Eshpay (อิชปาย), Eshplat, Eshpoldo, เอชปูลัต, เอชทาเนย์, เอชเทเรก

ยัวดาร์, ยัวเนย์ (ยูวาเนย์), ยูวาน, ยูวัช, ยูเซย์, ยูซิเคย์, ยูเคซ, ยูคีย์, ยุคเซอร์, ยูมาเคย์, ยุชเคลเด, ยุชตาเนย์

ยาเบอร์เด, ยาเกลเด, ยาโกดาร์, ยาดิก, ยาไซ, ยาอิค, ยาคาย, ยากิย, ยาคมาน, ยาคเตอร์เก, ยาคุต, ยาคุช, ยาคชิค, ยาลไคย์ (ยาลกี), ยาลเปย์, ยัลไต, ยาเมย์, ยามัค, ยามาไค, ยามาลี, ยามาเนย์, ยามาไต, ยัมเบย์, ยัมบากตีน , Yambarsha, Yamberde, Yamblat, Yambos, Yamet, Yammurza, Yamshan, Yamyk, Yamysh, Yanadar, Yanai, Yanak, Yanaktai, Yanash, Yanbadysh, Yanbasar, Yangai, Yangan (Yanygan), Yangelde, Yangerche, Yangidey, Yangoza, Yanguvat, Yangul, Yangush, Yangys, Yandak, Yanderek, Yandugan, Yanduk, Yandush (Yandysh), Yandula, Yandygan, Yandylet, Yandysh, Yaniy, Yanikei, Yansai, Yantemir (Yandemir), Yantecha, Yantsit, Yantsora, Yanchur (Yanchura), Yanygit , Yanyk, Yanykay (Yanyky), Yapay, Yapar, Yapush, Yaraltem, Yaran, Yarandai, Yarmiy, Yastap, Yatman, Yaush, Yachok, Yashay, Yashkelde, Yashkot, Yashmak, Yashmurza, Yashpay, Yashpadar, Yashpatyr, Yashtugan

ชื่อหญิง

ไอวิกา, ไอคาวี, อัคปิกา, อัคตัลเช, อลิปา, อามินา, อาเนย์, อาร์นีวิยา, อาร์นยาชา, อาซาวี, อซิลดิค, อัสตาน, อติบิลก้า, อาชีย์

บายตาบิชก้า

ยกทัลเซ

คาซิปา, ไคนา, คานิปา, เคลกาสกา, เคชาวี, คิเกเนชก้า, คิไน, คินิชก้า, คิสเตเลต, ซีลบิกา

เมย์รา, มาเควา, มาลิกา, มาร์ซี (มียาร์ซี), มาร์ซิวา

นาลติชกา, นาชิ

โอฟดาชิ, โอวอย, โอว็อป, ออฟชี, โอคาลเช, โอคาชิ, โอคซินา, โอคูตีย์, โอนาซี, โอรินา, โอชีย์

ไพซูก้า, ปายรัม, ปัมปาลเช่, ปายาลเช่, เปนาลเช่, เปียลเช่, พิเดเลต์

ซากิดา, เซย์วี, เซย์ลัน, ซาเควา, สาลิกา, ซาลิมา, ซามิกา, แซนดีร์, ซัสคาวี, ซัสเคย์, ซัสคาเนย์, เซบิชกา, โซโต, ซิลวิกา

อูลินา, อูนาวี, อุสติ

ชางกา, จตุก, ชาชี, ชิลบิชกา, ชินเบกา, ชินจิ, ชิชาวี

ไชวี, ชาลดีเบกา

เอวิกา, เอเควี, เอลิกา, เออร์วีย์, เออร์วิกา, เอริก้า

ยุคชี, ยูลาวี

ยัลเช, ยัมบี, ยานิปา

อาชีพของประชากร: เกษตรกรรมและการเลี้ยงปศุสัตว์, งานฝีมือที่พัฒนาแล้ว, งานโลหะร่วมกับอาชีพดั้งเดิมโบราณ: การรวบรวม, การล่าสัตว์, ตกปลา, การเลี้ยงผึ้ง
หมายเหตุ ที่ดินมีความสมบูรณ์และอุดมสมบูรณ์มาก

แหล่งข้อมูล: ปลา น้ำผึ้ง ขี้ผึ้ง

แนวทหาร:

1. การปลดองครักษ์ของเจ้าชาย - นักรบติดอาวุธหนักที่ขี่ม้าด้วยดาบในชุดเกราะลูกโซ่และแผ่นเกราะพร้อมหอกดาบและโล่ หมวกกันน็อคทรงแหลมมีขนนก จำนวนการปลดมีน้อย
Onyizha เป็นเจ้าชาย
Kugyza - ผู้นำผู้อาวุโส

2. นักรบ - ตามภาพประกอบสี - อยู่ในจดหมายลูกโซ่, หมวกครึ่งทรงกลมพร้อมดาบและโล่
Patyr, odyr - นักรบ, ฮีโร่

3. นักรบติดอาวุธเบาพร้อมลูกดอกและขวาน (ไม่มีโล่) นุ่งห่มผ้า ไม่มีหมวกกันน็อคในหมวก
มารี - สามี

4. นักธนูที่มีคันธนูที่แข็งแกร่งและลูกธนูที่แหลมคม ไม่มีหมวกกันน็อค ในเสื้อแขนกุดบุนวม
ยูโมะ - หัวหอม

5. หน่วยตามฤดูกาลพิเศษคือนักเล่นสกี Cheremis Mari มี - พงศาวดารรัสเซียบันทึกไว้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า
kuas - สกี, สกี - เพื่อน kuas

สัญลักษณ์ของมารีคือกวางขาวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสูงส่งและความแข็งแกร่ง เขาชี้ไปที่ป่าไม้อันอุดมสมบูรณ์และทุ่งหญ้ารอบๆ เมืองที่สัตว์เหล่านี้อาศัยอยู่

สีหลักมาริ: Osh Mari - ไวท์มาริ นี่คือวิธีที่มารีเรียกตัวเองโดยเชิดชูความขาวของเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมและความบริสุทธิ์ของความคิดของพวกเขา เหตุผลประการแรกก็คือการแต่งกายตามปกติของพวกเขา ซึ่งเป็นธรรมเนียมที่พัฒนาขึ้นมาเป็นเวลาหลายปีในการสวมชุดสีขาวทั้งหมด ในฤดูหนาวและฤดูร้อนพวกเขาสวมชุดคาฟตันสีขาว ใต้คาฟตัน - เสื้อเชิ้ตผ้าใบสีขาว และบนศีรษะ - หมวกที่ทำจากผ้าสักหลาดสีขาว และมีเพียงลายสีแดงเข้มปักบนเสื้อตลอดชายคาฟตานเท่านั้นที่นำความหลากหลายและลักษณะเด่นมาสู่ สีขาวเสื้อผ้าทั้งหมด

นั่นเป็นสาเหตุที่ควรทำเสื้อผ้าสีขาวเป็นส่วนใหญ่ มีคนผมแดงจำนวนมาก

เครื่องประดับและงานปักเพิ่มเติม:

และบางทีนั่นคือทั้งหมด ฝ่ายพร้อมแล้ว

ต่อไปนี้เป็นข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับมารี อย่างไรก็ตาม มันสัมผัสกับแง่มุมที่ลึกลับของประเพณี มันอาจจะมีประโยชน์ก็ได้

นักวิทยาศาสตร์ถือว่า Mari เป็นกลุ่มชน Finno-Ugric แต่สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด ตามตำนาน Mari โบราณผู้คนในสมัยโบราณนี้มาจากอิหร่านโบราณซึ่งเป็นบ้านเกิดของผู้เผยพระวจนะ Zarathustra และตั้งรกรากอยู่ตามแม่น้ำโวลก้าที่ซึ่งพวกเขาผสมกับชนเผ่า Finno-Ugric ในท้องถิ่น แต่ยังคงรักษาความคิดริเริ่มของพวกเขาไว้ เวอร์ชันนี้ได้รับการยืนยันจากภาษาศาสตร์ด้วย ตามที่แพทย์ศาสตร์ดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์ Chernykh กล่าว จากคำศัพท์ Mari 100 คำ 35 คำเป็น Finno-Ugric, 28 ภาษาเตอร์กและอินโด - อิหร่าน และที่เหลือมีต้นกำเนิดจากสลาฟและชนชาติอื่น ๆ เมื่อตรวจสอบข้อความอธิษฐานของศาสนา Mari โบราณอย่างละเอียดแล้ว ศาสตราจารย์ Chernykh ได้ข้อสรุปที่น่าทึ่ง: คำอธิษฐานของ Mari มีต้นกำเนิดมากกว่า 50% ของอินโด - อิหร่าน ในข้อความสวดมนต์นั้นภาษาดั้งเดิมของ Mari สมัยใหม่ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยไม่ได้รับผลกระทบจากอิทธิพลของชนชาติที่พวกเขาติดต่อด้วยในยุคต่อๆ ไป

ภายนอก Mari ค่อนข้างแตกต่างจากชนชาติ Finno-Ugric อื่น ๆ ตามกฎแล้วพวกเขาจะไม่สูงมาก มีผมสีเข้มและดวงตาเอียงเล็กน้อย เด็กผู้หญิงมารีมีความสวยงามมากตั้งแต่อายุยังน้อย แต่เมื่ออายุสี่สิบ ส่วนใหญ่แล้วจะแก่มากและอาจแห้งกร้านหรืออวบอ้วนอย่างไม่น่าเชื่อ

ชาวมารีจำตนเองได้ภายใต้การปกครองของคาซาร์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 - 500 ปี จากนั้นอยู่ภายใต้การปกครองของ Bulgars 400, 400 ภายใต้ Horde 450 – อยู่ภายใต้อาณาเขตของรัสเซีย ตามคำทำนายโบราณ Mari ไม่สามารถอยู่ภายใต้ใครบางคนได้นานกว่า 450-500 ปี แต่ รัฐอิสระพวกเขาจะไม่มีมัน วัฏจักร 450-500 ปีนี้เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนผ่านของดาวหาง

ก่อนการล่มสลายของบัลแกเรีย Kaganate กล่าวคือในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 Mari ได้ครอบครองพื้นที่อันกว้างใหญ่และมีจำนวนมากกว่าหนึ่งล้านคน เหล่านี้คือภูมิภาค Rostov, มอสโก, Ivanovo, Yaroslavl, ดินแดนของ Kostroma สมัยใหม่, Nizhny Novgorod, Mari El สมัยใหม่และดินแดน Bashkir

ในสมัยโบราณ ชาวมารีถูกปกครองโดยเจ้าชาย ซึ่งชาวมารีเรียกว่าโอม เจ้าชายทรงรวมหน้าที่ของทั้งผู้นำทหารและมหาปุโรหิตเข้าด้วยกัน ศาสนามารีถือว่าหลายคนเป็นนักบุญ ศักดิ์สิทธิ์ในมารี - ชนุย บุคคลหนึ่งจะได้รับการยอมรับว่าเป็นนักบุญต้องใช้เวลา 77 ปี หากหลังจากช่วงเวลานี้เมื่ออธิษฐานถึงเขาการรักษาจากความเจ็บป่วยและปาฏิหาริย์อื่น ๆ เกิดขึ้นแล้วผู้ตายจะได้รับการยอมรับว่าเป็นนักบุญ

บ่อยครั้งที่เจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ดังกล่าวมีความสามารถพิเศษมากมายและเป็นปราชญ์ผู้ชอบธรรมและเป็นนักรบที่ไร้ความปราณีต่อศัตรูของประชาชนในคน ๆ เดียว หลังจากที่มารีตกอยู่ภายใต้การปกครองของชนเผ่าอื่นในที่สุด พวกเขาก็ไม่มีเจ้าชาย และหน้าที่ทางศาสนานั้นดำเนินการโดยนักบวชในศาสนาของพวกเขา - คาร์ท Supreme Kart ของ Mari ทั้งหมดได้รับเลือกโดยสภาของ Karts ทั้งหมด และพลังของเขาภายใต้กรอบศาสนาของเขานั้นเทียบเท่ากับพลังของพระสังฆราชแห่งคริสเตียนออร์โธดอกซ์โดยประมาณ

ในสมัยโบราณ ชาวมารีเชื่อในเทพเจ้าหลายองค์อย่างแท้จริง ซึ่งแต่ละองค์สะท้อนถึงองค์ประกอบหรือพลังบางอย่าง อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการรวมกลุ่มของชนเผ่ามารี เช่นเดียวกับชาวสลาฟ ชาวมารีประสบกับความจำเป็นเร่งด่วนทางการเมืองและศาสนาในการปฏิรูปศาสนา

แต่มารีไม่ได้เดินตามเส้นทางของ Vladimir Krasno Solnyshko และไม่ยอมรับศาสนาคริสต์ แต่เปลี่ยนศาสนาของตนเอง นักปฏิรูปคือเจ้าชาย Mari Kurkugza ซึ่งปัจจุบัน Mari นับถือในฐานะนักบุญ คูร์กุกซาศึกษาศาสนาอื่น ได้แก่ คริสต์ อิสลาม พุทธ พ่อค้าจากดินแดนและชนเผ่าอื่นช่วยเขาศึกษาศาสนาอื่น เจ้าชายยังศึกษาเรื่องหมอผีด้วย คนทางตอนเหนือ- เมื่อได้เรียนรู้รายละเอียดเกี่ยวกับทุกศาสนาแล้ว เขาได้ปฏิรูปศาสนา Mari เก่า และแนะนำลัทธิการเคารพบูชาพระเจ้าผู้สูงสุด - Osh Tun Kugu Yumo เจ้าแห่งจักรวาล

นี่คือภาวะ hypostasis ของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่องค์เดียว ซึ่งรับผิดชอบในพลังและการควบคุมภาวะ hypostasis อื่นๆ ทั้งหมด (การจุติเป็นมนุษย์) ของพระเจ้าองค์เดียว ภายใต้เขา ความเป็นเอกของภาวะ hypostases ของพระเจ้าองค์เดียวถูกกำหนดไว้ ตัวหลักคือ Anavarem Yumo, Ilyan Yumo, Pirshe Yumo เจ้าชายไม่ลืมความเป็นญาติและรากเหง้าของเขากับชาวเมรา ซึ่งชาวมารีอาศัยอยู่ด้วยความสามัคคีและมีรากฐานทางภาษาและศาสนาที่เหมือนกัน ดังนั้นเทพเมอร์ยูโมะ

Ser Lagash เป็นอะนาล็อกของพระผู้ช่วยให้รอดแบบคริสเตียน แต่ไร้มนุษยธรรม นี่เป็นหนึ่งในภาวะตกต่ำของผู้ทรงอำนาจซึ่งเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของศาสนาคริสต์ Shochyn Ava กลายเป็นอะนาล็อกของพระมารดาแห่งคริสเตียน Mlande Ava เป็นภาวะ hypostasis ของพระเจ้าองค์เดียวซึ่งรับผิดชอบต่อภาวะเจริญพันธุ์ Perke Ava คือการสะกดจิตของพระเจ้าองค์เดียว รับผิดชอบด้านเศรษฐกิจและความอุดมสมบูรณ์ Tynya Yuma เป็นโดมสวรรค์ที่ประกอบด้วย Kawa Yuma (สวรรค์) เก้าดวง Keche Ava (ดวงอาทิตย์), Shidr Ava (ดวงดาว), Tylyze Ava (ดวงจันทร์) เป็นชั้นบน ชั้นล่างคือ Mardezh Ava (ลม), Pyl Ava (เมฆ), Vit Ava (น้ำ), Kyudricha Yuma (ฟ้าร้อง), Volgenche Yuma (ฟ้าผ่า) หากเทพจบลงที่ Yumo ก็คือ Oza (ปรมาจารย์, ผู้ปกครอง) และถ้ามันจบลงที่เอวาก็ความแข็งแกร่ง

ขอบคุณครับถ้าอ่านจบ...

ชาวมารีซึ่งเดิมเรียกว่าเชอเรมิส มีชื่อเสียงในอดีตในเรื่องการสู้รบ ทุกวันนี้พวกเขาถูกเรียกว่าคนต่างศาสนาคนสุดท้ายของยุโรปเนื่องจากผู้คนสามารถสืบทอดศาสนาประจำชาติมาหลายศตวรรษซึ่งส่วนสำคัญของพวกเขายังคงยอมรับอยู่ ข้อเท็จจริงนี้จะยิ่งน่าประหลาดใจยิ่งขึ้นหากคุณรู้ว่างานเขียนในหมู่ชาวมารีปรากฏเฉพาะในศตวรรษที่ 18 เท่านั้น

ชื่อ

ชื่อตนเองของชาวมารีนั้นมาจากคำว่า “มารี” หรือ “มารี” ซึ่งแปลว่า “มนุษย์” นักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งเชื่อว่าชื่อนี้อาจเกี่ยวข้องกับชื่อของชาวรัสเซียโบราณชื่อ Meri หรือ Merya ซึ่งอาศัยอยู่ในอาณาเขตของรัสเซียตอนกลางสมัยใหม่ และได้รับการกล่าวถึงในพงศาวดารหลายฉบับ

ในสมัยโบราณชนเผ่าภูเขาและทุ่งหญ้าที่อาศัยอยู่ใน interfluve ของ Volga-Vyatka ถูกเรียกว่า Cheremis การกล่าวถึงพวกเขาครั้งแรกในปี 960 พบได้ในจดหมายจาก Khagan แห่ง Khazaria Joseph: เขากล่าวถึง "Tsaremis" ในหมู่ประชาชนที่ถวายส่วยต่อ Khaganate พงศาวดารรัสเซียตั้งข้อสังเกตถึง Cheremis ในเวลาต่อมาเฉพาะในศตวรรษที่ 13 เท่านั้นพร้อมกับชาวมอร์โดเวียนโดยจำแนกพวกเขาในหมู่ชนชาติที่อาศัยอยู่บนแม่น้ำโวลก้า
ความหมายของชื่อ "เชอเรมิส" ยังไม่ได้รับการพิสูจน์อย่างสมบูรณ์ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าส่วน “mis” เช่น “mari” แปลว่า “บุคคล” อย่างไรก็ตาม บุคคลนี้เป็นคนแบบไหน ความคิดเห็นของนักวิจัยแตกต่างกัน เวอร์ชันหนึ่งอ้างอิงถึงรากศัพท์ภาษาเตอร์กว่า "cher" ซึ่งหมายถึง "การต่อสู้ การทำสงคราม" คำว่า "janissary" ก็มาจากเขาเช่นกัน เวอร์ชันนี้ดูเป็นไปได้เนื่องจากภาษา Mari เป็นภาษาเตอร์กมากที่สุดในกลุ่ม Finno-Ugric ทั้งหมด

พวกเขาอาศัยอยู่ที่ไหน?

ชาวมารีมากกว่า 50% อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐมารีเอล ซึ่งคิดเป็น 41.8% ของประชากร สาธารณรัฐอยู่ภายใต้สหพันธรัฐรัสเซียและเป็นส่วนหนึ่งของเขตสหพันธรัฐโวลกา เมืองหลวงของภูมิภาคคือเมืองยอชการ์-โอลา
พื้นที่หลักที่ผู้คนอาศัยอยู่คือพื้นที่ระหว่างแม่น้ำ Vetluga และ Vyatka อย่างไรก็ตามขึ้นอยู่กับสถานที่ตั้งถิ่นฐานลักษณะทางภาษาและวัฒนธรรม Mari 4 กลุ่มมีความโดดเด่น:

1. ตะวันตกเฉียงเหนือ พวกเขาอาศัยอยู่นอก Mari El ในอาณาเขตของ Kirovskaya และ ภูมิภาคนิจนีนอฟโกรอด- ภาษาของพวกเขาแตกต่างอย่างมากจากภาษาดั้งเดิม แต่พวกเขาไม่มีภาษาเขียนของตัวเองจนกระทั่งปี 2005 เมื่อหนังสือเล่มแรกได้รับการตีพิมพ์ในภาษาประจำชาติของ Mari ทางตะวันตกเฉียงเหนือ
2. ภูเขา. ในยุคปัจจุบันมีจำนวนน้อย - ประมาณ 30-50,000 คน พวกเขาอาศัยอยู่ทางตะวันตกของ Mari El โดยส่วนใหญ่อยู่ทางใต้และบางส่วนอยู่ริมฝั่งทางตอนเหนือของแม่น้ำโวลก้า ความแตกต่างทางวัฒนธรรมของภูเขามารีเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในศตวรรษที่ 10-11 เนื่องจากการสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับชูวัชและชาวรัสเซีย พวกเขามีภาษาและการเขียน Mountain Mari เป็นของตัวเอง
3. ตะวันออก. กลุ่มสำคัญประกอบด้วยผู้อพยพจากทุ่งหญ้าส่วนหนึ่งของแม่น้ำโวลก้าในเทือกเขาอูราลและบัชคอร์โตสถาน
4. ทุ่งหญ้า. กลุ่มที่สำคัญที่สุดในแง่ของจำนวนและอิทธิพลทางวัฒนธรรมที่อาศัยอยู่ใน Volga-Vyatka แทรกแซงในสาธารณรัฐ Mari El

สองกลุ่มสุดท้ายมักจะรวมกันเป็นหนึ่งเนื่องจากความคล้ายคลึงกันสูงสุดของปัจจัยทางภาษา ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรม พวกเขาก่อตั้งกลุ่ม Meadow-Eastern Mari ด้วยภาษาและการเขียน Meadow-Eastern ของตนเอง

ตัวเลข

จำนวนมารีตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2553 มีมากกว่า 574,000 คน ส่วนใหญ่ 290,000 คนอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ Mari El ซึ่งแปลว่า "ดินแดนบ้านเกิดของ Mari" ชุมชนที่เล็กกว่าเล็กน้อย แต่ใหญ่ที่สุดนอก Mari El ตั้งอยู่ใน Bashkiria - 103,000 คน

ส่วนที่เหลือของชาวมารีอาศัยอยู่ในภูมิภาคโวลก้าและอูราลเป็นหลัก ซึ่งอาศัยอยู่ทั่วรัสเซียและที่อื่นๆ ส่วนสำคัญอาศัยอยู่ในภูมิภาค Chelyabinsk และ Tomsk, Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug
พลัดถิ่นที่ใหญ่ที่สุด:

• ภูมิภาคคิรอฟ - 29.5 พันคน
• ตาตาร์สถาน - 18.8 พันคน
• อุดมูร์เทีย - 8,000 คน
• ภูมิภาค Sverdlovsk - 23.8 พันคน
• ระดับการใช้งาน - 4.1 พันคน
• คาซัคสถาน - 4 พันคน
• ยูเครน - 4 พันคน
• อุซเบกิสถาน - 3 พันคน

ภาษา

ภาษามีโดว์-อีสเทิร์นมารี ซึ่งรวมถึงภาษารัสเซียและภูเขามารี เป็นภาษาประจำรัฐในสาธารณรัฐมารีเอล เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มภาษาฟินโน-อูกริกกลุ่มใหญ่ นอกจากนี้ ภาษา Udmurt, Komi, Sami และ Mordovian ยังเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่ม Finno-Perm เล็กๆ อีกด้วย
ไม่มีข้อมูลที่แน่นอนเกี่ยวกับที่มาของภาษา เชื่อกันว่าก่อตั้งขึ้นในภูมิภาคโวลก้าก่อนศตวรรษที่ 10 โดยใช้ภาษา Finno-Ugric และ Turkic มีการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในช่วงเวลาที่ Mari เข้าร่วม Golden Horde และ Kazan Kaganate
การเขียนของมารีเกิดขึ้นค่อนข้างช้าเฉพาะในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 เท่านั้น ด้วยเหตุนี้จึงไม่มีหลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับชีวิต ชีวิต และวัฒนธรรมของมารีตลอดการก่อตัวและการพัฒนา
ตัวอักษรถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของซีริลลิก และข้อความแรกในภาษามารีที่ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้มีอายุย้อนไปถึงปี 1767 มันถูกสร้างขึ้นโดยภูเขามารีที่ศึกษาในคาซาน และอุทิศให้กับการมาถึงของจักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 ตัวอักษรสมัยใหม่ถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2413 ปัจจุบันหนังสือพิมพ์และนิตยสารระดับชาติจำนวนหนึ่งตีพิมพ์เป็นภาษา Meadow-Eastern Mari และมีการศึกษาในโรงเรียนใน Bashkiria และ Mari El

เรื่องราว

บรรพบุรุษของชาวมารีเริ่มพัฒนาดินแดนโวลก้า - เวียตกาสมัยใหม่เมื่อต้นสหัสวรรษแรกของยุคใหม่ พวกเขาอพยพจากภาคใต้และตะวันตกไปทางทิศตะวันออกภายใต้แรงกดดันจากชาวสลาฟและเตอร์กที่ก้าวร้าว สิ่งนี้นำไปสู่การดูดกลืนและการเลือกปฏิบัติบางส่วนของชาวเพอร์เมียนซึ่งเดิมอาศัยอยู่ในดินแดนนี้

มารีบางคนปฏิบัติตามรุ่นที่บรรพบุรุษของผู้คนในอดีตอันไกลโพ้นมาที่แม่น้ำโวลก้าจากอิหร่านโบราณ หลังจากนั้นการดูดซึมเกิดขึ้นกับชนเผ่า Finno-Ugric และ Slavic ที่อาศัยอยู่ที่นี่ แต่อัตลักษณ์ของผู้คนยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้บางส่วน สิ่งนี้ได้รับการสนับสนุนจากการวิจัยของนักปรัชญาซึ่งสังเกตว่าภาษา Mari มีการรวมอินโด - อิหร่านเข้าด้วยกัน นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับตำราสวดมนต์โบราณซึ่งแทบไม่มีการเปลี่ยนแปลงมานานหลายศตวรรษ
ในช่วงศตวรรษที่ 7-8 ชาวโปรโต - แมเรียนเคลื่อนตัวไปทางเหนือโดยยึดครองดินแดนระหว่าง Vetluga และ Vyatka ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่จนถึงทุกวันนี้ ในช่วงเวลานี้ ชนเผ่าเตอร์กและฟินโน-อูกริกมีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของวัฒนธรรมและความคิด
ขั้นตอนต่อไปในประวัติศาสตร์ของ Cheremis ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ X-XIV เมื่อเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุดจากทางตะวันตกคือชาวสลาฟตะวันออกและจากทางใต้และตะวันออก - Volga Bulgars, Khazars และ Tatar-Mongols เป็นเวลานานชาว Mari ขึ้นอยู่กับ Golden Horde และต่อจาก Kazan Khanate ซึ่งพวกเขาจ่ายส่วยด้วยขนสัตว์และน้ำผึ้ง ส่วนหนึ่งของดินแดนมารีอยู่ภายใต้อิทธิพลของเจ้าชายรัสเซียและตามพงศาวดารของศตวรรษที่ 12 ก็มีการส่งบรรณาการเช่นกัน เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ Cheremis ต้องซ้อมรบระหว่างคาซานคานาเตะและทางการรัสเซียซึ่งพยายามดึงดูดผู้คนซึ่งจำนวนในเวลานั้นมีจำนวนมากถึงหนึ่งล้านคนให้มาอยู่เคียงข้างพวกเขา
ในศตวรรษที่ 15 ในช่วงที่อีวานผู้น่ากลัวพยายามโค่นล้มคาซาน ภูเขามารีตกอยู่ภายใต้การปกครองของกษัตริย์ และทุ่งหญ้ามารีก็สนับสนุนคานาเตะ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากชัยชนะของกองทหารรัสเซีย ในปี 1523 ดินแดนจึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ชื่อของชนเผ่าเชเรมิสไม่ได้หมายความว่า "เหมือนสงคราม" โดยเปล่าประโยชน์: ปีต่อมาพวกเขาก็กบฏและโค่นล้มผู้ปกครองชั่วคราวจนถึงปี 1546 ต่อจากนั้น “สงครามเชเรมิส” อันนองเลือดได้ปะทุขึ้นอีกสองครั้งในการต่อสู้เพื่อเอกราชของชาติ การโค่นล้มระบอบศักดินา และการกำจัดการขยายตัวของรัสเซีย
ในอีก 400 ปีข้างหน้า ชีวิตของผู้คนดำเนินไปอย่างสงบ: เมื่อบรรลุการรักษาความถูกต้องของชาติและโอกาสในการนับถือศาสนาของตนเอง ชาวมารีได้มีส่วนร่วมในการพัฒนาการเกษตรและงานฝีมือโดยไม่รบกวนสังคมและการเมือง ชีวิตของประเทศ หลังการปฏิวัติ Mari Autonomy ได้ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2479 - สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Mari ในปี พ.ศ. 2535 ได้รับชื่อสมัยใหม่ของสาธารณรัฐ Mari El

รูปร่าง

มานุษยวิทยาของ Mari ย้อนกลับไปในชุมชนอูราลโบราณซึ่งก่อให้เกิดลักษณะเด่นของการปรากฏตัวของผู้คนในกลุ่ม Finno-Ugric อันเป็นผลมาจากการผสมผสานกับชาวคอเคเชียน การศึกษาทางพันธุกรรมแสดงให้เห็นว่า Mari มียีนสำหรับกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป N, N2a, N3a1 ซึ่งพบได้ในหมู่ชาว Vepsians, Udmurts, Finns, Komi, Chuvash และชาวบอลติก การศึกษา Autosomal แสดงให้เห็นถึงความเกี่ยวพันกับพวกตาตาร์คาซาน

ประเภทมานุษยวิทยาของ Mari สมัยใหม่คือ Suburalian เผ่าพันธุ์อูราลอยู่ตรงกลางระหว่างมองโกลอยด์และคอเคอรอยด์ ในบรรดามารีนั้นมีมากกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับ รูปแบบดั้งเดิม,ลักษณะมองโกลอยด์
ลักษณะเด่นของรูปลักษณ์คือ:

• ความสูงเฉลี่ย
• สีผิวเหลืองหรือเข้มกว่าคนผิวขาว
• ตารูปอัลมอนด์ เอียงเล็กน้อย มีมุมด้านนอกลง
• ผมตรงหนาแน่นมีสีน้ำตาลเข้มหรือสีน้ำตาลอ่อน
• โหนกแก้มที่โดดเด่น

ผ้า

เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของชายและหญิงมีลักษณะคล้ายกัน แต่เครื่องแต่งกายของผู้หญิงได้รับการตกแต่งอย่างสดใสและหรูหรามากกว่า ดังนั้นเครื่องแต่งกายในชีวิตประจำวันจึงประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตแบบทูนิคซึ่งยาวสำหรับผู้หญิงและผู้ชายยาวไม่ถึงเข่า พวกเขาสวมกางเกงหลวมข้างใต้และมีผ้าคาฟตันอยู่ด้านบน

ชุดชั้นในทำจากผ้าพื้นเมืองซึ่งทำจากเส้นใยป่านหรือด้ายทำด้วยผ้าขนสัตว์ เครื่องแต่งกายของผู้หญิงเสริมด้วยผ้ากันเปื้อนปัก แขนเสื้อ ข้อมือ และปกเสื้อตกแต่งด้วยเครื่องประดับ รูปแบบดั้งเดิม ได้แก่ ม้า สัญลักษณ์แสงอาทิตย์ ต้นไม้และดอกไม้ นก เขาแกะ ในฤดูหนาว เสื้อโค้ตโค้ต เสื้อหนังแกะ และเสื้อโค้ตหนังแกะถูกสวมทับ
องค์ประกอบบังคับของเครื่องแต่งกายคือเข็มขัดหรือผ้าพันเอวที่ทำจากวัสดุผ้าลินิน ผู้หญิงเสริมด้วยจี้ที่ทำจากเหรียญ ลูกปัด เปลือกหอย และโซ่ รองเท้าทำจากไม้บาสหรือหนังในพื้นที่แอ่งน้ำมีแท่นไม้พิเศษ
ผู้ชายสวมหมวกทรงสูงที่มีปีกแคบและมีมุ้ง เนื่องจากพวกเขาใช้เวลาส่วนใหญ่อยู่นอกบ้าน: ในทุ่งนา ในป่า หรือในแม่น้ำ หมวกสตรีมีชื่อเสียงในด้านความหลากหลาย นกกางเขนถูกยืมมาจากชาวรัสเซียและชาร์ปานนั่นคือผ้าเช็ดตัวผูกรอบศีรษะและผูกด้วยโอเชลซึ่งเป็นผ้าแคบ ๆ ที่ปักด้วยเครื่องประดับแบบดั้งเดิมนั้นได้รับความนิยม องค์ประกอบที่โดดเด่นของชุดแต่งงานของเจ้าสาวคือการตกแต่งหน้าอกขนาดใหญ่ที่ทำจากเหรียญและองค์ประกอบตกแต่งที่เป็นโลหะ ถือเป็นมรดกตกทอดของครอบครัวและสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น น้ำหนักของเครื่องประดับดังกล่าวอาจสูงถึง 35 กิโลกรัม คุณสมบัติของเครื่องแต่งกาย เครื่องประดับ และสีอาจแตกต่างกันอย่างมากขึ้นอยู่กับสถานที่อยู่อาศัย

ผู้ชาย

มารีมีโครงสร้างครอบครัวแบบปิตาธิปไตย: ผู้ชายเป็นผู้รับผิดชอบ แต่ในกรณีที่เขาเสียชีวิต ผู้หญิงก็กลายเป็นหัวหน้าครอบครัว โดยทั่วไปแล้วความสัมพันธ์มีความเท่าเทียมกันแม้ว่าปัญหาทางสังคมทั้งหมดจะตกอยู่บนไหล่ของผู้ชายก็ตาม เป็นเวลานานในการตั้งถิ่นฐานของ Mari มีเศษของ levirate และ sororate ซึ่งกดขี่สิทธิของผู้หญิง แต่คนส่วนใหญ่ไม่ปฏิบัติตามพวกเขา

ผู้หญิง

ผู้หญิงในครอบครัวมารีรับบทเป็นแม่บ้าน เธอให้ความสำคัญกับการทำงานหนัก ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความประหยัด อุปนิสัยที่ดี และคุณลักษณะของมารดา เนื่องจากเจ้าสาวได้รับการเสนอสินสอดจำนวนมาก และบทบาทของเธอในฐานะออแพร์ก็มีความสำคัญ เด็กผู้หญิงจึงแต่งงานช้ากว่าเด็กผู้ชาย มักเกิดขึ้นที่เจ้าสาวมีอายุมากกว่า 5-7 ปี พวกเขาพยายามให้หนุ่มๆ แต่งงานกันโดยเร็วที่สุด โดยมักจะอยู่ที่อายุ 15-16 ปี

ชีวิตครอบครัว

หลังจากงานแต่งงาน เจ้าสาวไปอาศัยอยู่ที่บ้านสามี ดังนั้นครอบครัวมารีจึงมีครอบครัวใหญ่ ครอบครัวพี่น้องมักอยู่ร่วมกันในรุ่นพี่และรุ่นต่อ ๆ ไปซึ่งมีจำนวนถึง 3-4 คนอาศัยอยู่ด้วยกัน หัวหน้าครอบครัวเป็นหญิงคนโต ซึ่งเป็นภรรยาของหัวหน้าครอบครัว เธอมอบหมายงานให้ลูก หลาน และลูกสะใภ้ในบ้านและดูแลความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุของพวกเขา
เด็กในครอบครัวถือเป็นความสุขสูงสุดเป็นการสำแดงพระพรของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่จึงให้กำเนิดบุตรบ่อยครั้งและบ่อยครั้ง มารดาและรุ่นพี่มีส่วนร่วมในการเลี้ยงดู: เด็ก ๆ ไม่นิสัยเสียและถูกสอนให้ทำงานตั้งแต่เด็ก แต่พวกเขาไม่เคยโกรธเคือง การหย่าร้างถือเป็นเรื่องน่าละอาย และต้องขออนุญาตจากหัวหน้าคณะรัฐมนตรีแห่งศรัทธา คู่รักที่แสดงความปรารถนาดังกล่าวจะถูกมัดติดกันที่จัตุรัสหลักของหมู่บ้านในขณะที่รอการตัดสินใจ หากการหย่าร้างเกิดขึ้นตามคำร้องขอของผู้หญิง ผมของเธอถูกตัดออกเพื่อเป็นสัญญาณว่าเธอไม่ได้แต่งงานอีกต่อไป

ที่อยู่อาศัย

เป็นเวลานานที่ Marie อาศัยอยู่ในบ้านไม้ซุงเก่าแก่ของรัสเซียที่มีหลังคาหน้าจั่ว ประกอบด้วยห้องโถงและห้องนั่งเล่นซึ่งมีห้องครัวพร้อมเตาแยกเป็นสัดส่วนและมีม้านั่งสำหรับที่พักข้ามคืนถูกตอกตะปูกับผนัง โรงอาบน้ำและสุขอนามัยมีบทบาทพิเศษเมื่อก่อน เรื่องสำคัญโดยเฉพาะการสวดมนต์และทำพิธีกรรมจำเป็นต้องชำระล้าง นี่เป็นสัญลักษณ์ของการชำระล้างร่างกายและความคิด

ชีวิต

อาชีพหลักของชาวมารีคือทำนา พืชไร่ - สะกด, ข้าวโอ๊ต, ปอ, ป่าน, บัควีท, ข้าวโอ๊ต, ข้าวบาร์เลย์, ข้าวไรย์, หัวผักกาด มีการปลูกแครอท ฮ็อป กะหล่ำปลี มันฝรั่ง หัวไชเท้า และหัวหอมในสวน
การเลี้ยงสัตว์พบได้น้อย แต่สัตว์ปีก ม้า วัว และแกะ ได้รับการเพาะพันธุ์เพื่อใช้ส่วนตัว แต่แพะและหมูถือเป็นสัตว์ที่ไม่สะอาด ในบรรดางานฝีมือของผู้ชาย การแกะสลักไม้และการแปรรูปเงินเพื่อทำให้เครื่องประดับมีความโดดเด่น
ตั้งแต่สมัยโบราณพวกเขามีส่วนร่วมในการเลี้ยงผึ้งและต่อมาในการเลี้ยงผึ้งเลี้ยงผึ้ง น้ำผึ้งถูกนำมาใช้ในการปรุงอาหารเครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมาและส่งออกไปยังภูมิภาคใกล้เคียงอย่างแข็งขัน การเลี้ยงผึ้งยังคงแพร่หลายอยู่ทุกวันนี้ แหล่งที่มาที่ดีรายได้ให้กับชาวบ้าน.

วัฒนธรรม

เนื่องจากขาดการเขียน วัฒนธรรม Mari จึงมุ่งเน้นไปที่ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า: นิทาน เพลง และตำนาน ซึ่งสอนให้กับเด็ก ๆ โดยคนรุ่นเก่าตั้งแต่วัยเด็ก เครื่องดนตรีที่แท้จริงคือชูวีร์ ซึ่งเป็นอะนาล็อกของปี่สก็อต มันทำจากกระเพาะปัสสาวะวัวที่เปียกโชก เสริมด้วยเขาแกะและไปป์ เขาเลียนแบบเสียงธรรมชาติและร้องเพลงและเต้นรำร่วมกับกลอง

นอกจากนี้ยังมีการเต้นรำพิเศษเพื่อชำระล้างวิญญาณชั่วร้ายอีกด้วย Trios ประกอบด้วยผู้ชายสองคนและเด็กผู้หญิงหนึ่งคนเข้ามามีส่วนร่วม บางครั้งผู้อยู่อาศัยในนิคมก็มีส่วนร่วมในการเฉลิมฉลอง องค์ประกอบลักษณะอย่างหนึ่งของมันคือ tyvyrdyk หรือ drobushka: การเคลื่อนไหวของขาที่ประสานกันอย่างรวดเร็วในที่เดียว

ศาสนา

ศาสนามีบทบาทพิเศษในชีวิตของชาวมารีมาทุกศตวรรษ ศาสนามารีดั้งเดิมยังคงได้รับการอนุรักษ์และจดทะเบียนอย่างเป็นทางการ เชื่อกันว่ามีประมาณ 6% ของชาวมารี แต่หลายคนก็นับถือพิธีกรรมนี้ ผู้คนมีความอดทนต่อศาสนาอื่นมาโดยตลอด ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมศาสนาประจำชาติถึงอยู่ร่วมกับออร์โธดอกซ์ในปัจจุบัน
ศาสนามารีดั้งเดิมประกาศศรัทธาในพลังแห่งธรรมชาติในความสามัคคีของทุกคนและทุกสิ่งบนโลก ที่นี่พวกเขาเชื่อในเทพเจ้าแห่งจักรวาลองค์เดียว Osh Kugu-Yumo หรือเทพสีขาวผู้ยิ่งใหญ่ ตามตำนานพระองค์ทรงรับสั่ง วิญญาณชั่วร้าย Yynu นำดินเหนียวที่ Kugu-Yumo ใช้สร้างโลกออกมาจากมหาสมุทรโลก หยินโยนส่วนหนึ่งของดินลงบนพื้น: ภูเขากลายเป็นเช่นนี้ จากวัสดุชนิดเดียวกัน Kugu-Yumo ได้สร้างมนุษย์และนำวิญญาณของเขามาจากสวรรค์

โดยรวมแล้วมีเทพเจ้าและวิญญาณประมาณ 140 องค์ในวิหารแพนธีออน แต่มีเพียงไม่กี่องค์เท่านั้นที่ได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษ:

• Ilysh-Shochyn-Ava - อะนาล็อกของพระมารดาของพระเจ้าเทพีแห่งการเกิด
• Mer Yumo - จัดการเรื่องทางโลกทั้งหมด
• Mlande Ava - เทพีแห่งโลก
• Purysho - เทพเจ้าแห่งโชคชะตา
• Azyren - ความตายนั่นเอง

การสวดภาวนาครั้งใหญ่จัดขึ้นปีละหลายครั้งในสวนศักดิ์สิทธิ์ โดยมีการสวดภาวนาประมาณ 300 ถึง 400 ครั้งทั่วประเทศ ในเวลาเดียวกันการปรนนิบัติต่อเทพเจ้าองค์หนึ่งหรือหลายองค์สามารถเกิดขึ้นได้ในป่า โดยจะมีการสังเวยเทพเจ้าแต่ละองค์ในรูปแบบของอาหาร เงิน และชิ้นส่วนของสัตว์ แท่นบูชานี้สร้างเป็นพื้นกิ่งสนซึ่งติดตั้งไว้ใกล้ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์

ผู้ที่มาที่ป่าแห่งนี้จะเตรียมอาหารที่นำมาด้วยในหม้อต้มขนาดใหญ่ ได้แก่ เนื้อห่านและเป็ด รวมถึงพายพิเศษที่ทำจากเลือดนกและธัญพืช หลังจากนั้นภายใต้การแนะนำของการ์ด - อะนาล็อกของหมอผีหรือนักบวชการอธิษฐานจะเริ่มขึ้นซึ่งใช้เวลานานถึงหนึ่งชั่วโมง พิธีกรรมจบลงด้วยการรับประทานอาหารที่เตรียมไว้และทำความสะอาดสวน

ประเพณี

ประเพณีโบราณได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์ที่สุดในพิธีแต่งงานและงานศพ งานแต่งงานเริ่มต้นด้วยการเรียกค่าไถ่ที่มีเสียงดังเสมอหลังจากนั้นคู่บ่าวสาวบนเกวียนหรือเลื่อนที่ปูด้วยหนังหมีก็มุ่งหน้าไปที่เกวียนเพื่อทำพิธีแต่งงาน ตลอดทางเจ้าบ่าวก็สะบัดแส้พิเศษไล่วิญญาณชั่วร้ายออกไป ภรรยาในอนาคต: แส้นี้จึงยังคงอยู่ในครอบครัวไปตลอดชีวิต นอกจากนี้มือของพวกเขายังถูกผูกไว้ด้วยผ้าเช็ดตัวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความผูกพันตลอดชีวิต ประเพณีการอบแพนเค้กสำหรับสามีที่เพิ่งทำใหม่ในตอนเช้าหลังงานแต่งงานก็ยังคงอยู่

พิธีศพมีความน่าสนใจเป็นพิเศษ ในช่วงเวลาใดของปีผู้ตายจะถูกพาไปที่ลานโบสถ์ด้วยการเลื่อนและใส่เสื้อผ้าฤดูหนาวพร้อมสิ่งของต่างๆ เข้าไปในบ้าน ในหมู่พวกเขา:

• ผ้าเช็ดตัวซึ่งเขาจะลงไปสู่อาณาจักรแห่งความตาย - นี่คือที่มาของคำว่า "การหลบหนีที่ดี"
• กิ่งโรสฮิปเพื่อป้องกันสุนัขและงูที่เฝ้าชีวิตหลังความตาย
• เล็บที่สะสมมาตลอดชีวิตเพื่อเกาะติดกับหินและภูเขาตลอดทาง

สี่สิบวันต่อมามีการปฏิบัติตามประเพณีที่น่ากลัวไม่แพ้กัน: เพื่อนของผู้ตายสวมเสื้อผ้าของเขาและนั่งลงกับญาติของผู้ตายที่โต๊ะเดียวกัน พวกเขาพาเขาไปตายและถามคำถามเกี่ยวกับชีวิตในโลกหน้า ทักทาย และบอกข่าวให้เขาฟัง ในช่วงวันหยุดแห่งความทรงจำโดยทั่วไปผู้เสียชีวิตก็ถูกจดจำเช่นกัน: มีการจัดโต๊ะแยกต่างหากสำหรับพวกเขาซึ่งพนักงานต้อนรับวางขนมทั้งหมดที่เธอเตรียมไว้สำหรับการดำรงชีวิตทีละน้อย

มารีผู้โด่งดัง

Mari ที่โด่งดังที่สุดคนหนึ่งคือนักแสดง Oleg Taktarov ผู้เล่นในภาพยนตร์เรื่อง "Viy" และ "Predators" เขาเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกในชื่อ “Russian Bear” ผู้ชนะการต่อสู้ UFC อันโหดร้าย แม้ว่าจริงๆ แล้วรากเหง้าของเขาจะย้อนกลับไปถึงชาว Mari ในสมัยโบราณก็ตาม

ศูนย์รวมที่มีชีวิตของความงามของมารีที่แท้จริงคือ "นางฟ้าสีดำ" วาร์ดา ซึ่งแม่เป็นชาวมารีตามสัญชาติ เธอเป็นที่รู้จักในฐานะนักร้อง นักเต้น นางแบบ และรูปร่างส่วนโค้งเว้า

เสน่ห์พิเศษของมารีอยู่ที่ความอ่อนโยนและจิตใจที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของการยอมรับในทุกสิ่ง ความอดทนต่อผู้อื่น ควบคู่ไปกับความสามารถในการปกป้องสิทธิของตนเอง ทำให้พวกเขารักษาความถูกต้องและ สีประจำชาติ.

วีดีโอ

มีอะไรให้เพิ่มไหม?

และฉันบอกคุณว่าเขายังคงถวายเครื่องบูชานองเลือดแด่พระเจ้า

ตามคำเชิญของผู้จัดงานประชุมนานาชาติ ทุ่มเทให้กับภาษาในคอมพิวเตอร์เยี่ยมชมเมืองหลวงของ Mari El - Yoshkar Ola

Yoshkar เป็นสีแดงและ ola ฉันลืมไปแล้วว่ามันหมายถึงอะไรเนื่องจากเมืองในภาษา Finno-Ugric เป็นเพียง "kar" (ในคำว่า Syktyvkar, Kudymkar เป็นต้นหรือ Shupashkar - Cheboksary)

และมารีเป็น Finno-Ugrians เช่น ที่เกี่ยวข้องกับภาษาของชาวฮังกาเรียน, Nenets, Khanty, Udmurts, Estonians และแน่นอน Finns การใช้ชีวิตร่วมกันกับพวกเติร์กเป็นเวลาหลายร้อยปีก็มีบทบาทเช่นกัน - มีการกู้ยืมมากมายเช่นในสุนทรพจน์ต้อนรับเจ้าหน้าที่ระดับสูงเรียกว่าผู้ก่อตั้งที่กระตือรือร้นของสถานีวิทยุกระจายเสียงแห่งเดียวใน Batyrs วิทยุภาษามารี

ชาวมารีภูมิใจมากกับความจริงที่ว่าพวกเขาแสดงการต่อต้านอย่างดื้อรั้นต่อกองทหารของอีวานผู้น่ากลัว หนึ่งใน Mari ที่ฉลาดที่สุด Laid Shemyer ฝ่ายค้าน (Vladimir Kozlov) ยังเขียนหนังสือเกี่ยวกับการป้องกัน Kazan ของ Mari

เรามีบางอย่างที่ต้องสูญเสีย ไม่เหมือนพวกตาตาร์บางคนที่เกี่ยวข้องกับ Ivan the Terrible และจริงๆ แล้วแลกข่านหนึ่งอันกับอีกอันหนึ่ง” เขากล่าว (ตามบางเวอร์ชัน Wardaakh Uibaan ไม่รู้ภาษารัสเซียด้วยซ้ำ)

นี่คือลักษณะที่ Mari El ปรากฏจากหน้าต่างรถไฟ หนองน้ำและมารี

มีหิมะที่นี่และที่นั่น

นี่คือเพื่อนร่วมงานของฉัน Buryat และฉันในนาทีแรกที่เข้าสู่ดินแดนมารี Zhargal Badagarov เป็นผู้มีส่วนร่วมในการประชุมที่เมือง Yakutsk ซึ่งจัดขึ้นในปี 2551

มองไปที่อนุสาวรีย์ ถึงมารีผู้โด่งดัง- ยีวาน เคียร์ลา. จำมุสตาฟาจากภาพยนตร์เสียงโซเวียตเรื่องแรกได้ไหม? เขาเป็นกวีและนักแสดง ถูกปราบปรามในปี พ.ศ. 2480 ด้วยข้อหาชาตินิยมกระฎุมพี เหตุผลก็คือการต่อสู้ในร้านอาหารกับนักเรียนขี้เมา

เขาเสียชีวิตในค่ายอูราลแห่งหนึ่งจากความอดอยากในปี พ.ศ. 2486

ที่อนุสาวรีย์เขานั่งรถลาก และร้องเพลงมารีเกี่ยวกับมอร์เทน

และนี่คือจุดที่เจ้าของทักทายเรา คนที่ห้าจากซ้ายคือบุคคลในตำนาน Batyr วิทยุเดียวกันนั้น - Chemyshev Andrey เขามีชื่อเสียงจากการเขียนจดหมายถึงบิล เกตส์ครั้งหนึ่ง

“ตอนนั้นฉันไร้เดียงสาแค่ไหน ฉันไม่รู้อะไรมากมาย ฉันไม่เข้าใจอะไรมากมาย…” เขากล่าว “แต่นักข่าวไม่มีที่สิ้นสุด ฉันเริ่มเลือกแล้ว - ช่องแรกอีกแล้ว ที่นั่นไม่มี BBC เหรอ...”

หลังจากพักผ่อนเราก็ถูกพาไปที่พิพิธภัณฑ์ ซึ่งเปิดสำหรับเราโดยเฉพาะ อย่างไรก็ตาม ในจดหมายที่นักวิทยุเขียนว่า: “ถึง Bill Gates เราได้จ่ายเงินให้คุณโดยการซื้อแพ็คเกจลิขสิทธิ์ Windows ดังนั้นเราจึงขอให้คุณใส่ตัวอักษร Mari ห้าตัวในแบบอักษรมาตรฐาน”

น่าแปลกใจที่มีจารึกมารีอยู่ทุกหนทุกแห่ง แม้ว่าไม่มีการประดิษฐ์แครอทและแท่งแบบพิเศษและเจ้าของก็ไม่รับผิดชอบใด ๆ ต่อความจริงที่ว่าพวกเขาไม่ได้เขียนป้ายเป็นภาษาของรัฐที่สอง พนักงานกระทรวงวัฒนธรรมบอกว่าพวกเขาแค่พูดคุยอย่างจริงใจกับพวกเขา พวกเขาแอบบอกว่าหัวหน้าสถาปนิกของเมืองมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้

นี่คือไอวิกา จริงๆแล้วฉันไม่รู้ชื่อไกด์นำเที่ยวคนสวย แต่ชื่อผู้หญิงที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในหมู่มารีคือไอวิกา เน้นที่พยางค์สุดท้าย และสาลิกาด้วย มีแม้แต่ภาพยนตร์โทรทัศน์ในภาษา Mari ที่มีคำบรรยายภาษารัสเซียและภาษาอังกฤษซึ่งมีชื่อเดียวกัน ฉันนำสิ่งเหล่านี้มาเป็นของขวัญให้กับชายยาคุตมารี - ป้าของเขาถาม

การทัศนศึกษามีโครงสร้างในรูปแบบที่น่าสนใจ - คุณสามารถทำความคุ้นเคยกับชีวิตและวัฒนธรรมของชาวมารีโดยติดตามชะตากรรมของเด็กหญิงมารี แน่นอนว่าเธอชื่อไอวิกา))) การเกิด.

ที่นี่ Aivika ดูเหมือนจะอยู่ในเปล (มองไม่เห็น)

นี่เป็นวันหยุดกับมัมมี่เหมือนเพลงคริสต์มาส

“หมี” ยังมีหน้ากากที่ทำจากเปลือกไม้เบิร์ช

เห็นไอวิกาเป่าแตรมั้ย? เธอคือผู้ที่ประกาศต่อเขตว่าเธอกลายเป็นสาวแล้วและถึงเวลาที่เธอจะต้องแต่งงาน พิธีเริ่มต้นชนิดหนึ่ง ฟินโน-อูกริกสุดฮอตบางคน))) ก็ต้องการแจ้งพื้นที่ทราบทันทีถึงความพร้อมของพวกเขา... แต่กลับได้รับแจ้งว่าท่ออยู่คนละที่)))

แพนเค้กสามชั้นแบบดั้งเดิม การอบสำหรับงานแต่งงาน

ให้ความสนใจกับ monists ของเจ้าสาว

ปรากฎว่าเมื่อพิชิต Cheremis แล้ว Ivan the Terrible ก็ห้ามไม่ให้ช่างตีเหล็กทำกับชาวต่างชาติ - เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ปลอมอาวุธ และมารีต้องทำเครื่องประดับจากเหรียญ

กิจกรรมดั้งเดิมอย่างหนึ่งคือการตกปลา

การเลี้ยงผึ้ง - เก็บน้ำผึ้งจากผึ้งป่า - ถือเป็นอาชีพเก่าแก่ของชาวมารีเช่นกัน

การเลี้ยงสัตว์.

นี่คือชาว Finno-Ugric: ในเสื้อแจ็คเก็ตแขนกุดเป็นตัวแทนของชาว Mansi (ถ่ายรูป) ในชุดสูท - ชายจากสาธารณรัฐโคมิด้านหลังเขาเป็นชาวเอสโตเนียผมสีขาว

บั้นปลายชีวิต.

ให้ความสนใจกับนกที่อยู่บนเกาะ - นกกาเหว่า ความเชื่อมโยงระหว่างโลกของคนเป็นและคนตาย

นี่คือที่ที่ "นกกาเหว่า นกกาเหว่า ฉันเหลือเวลาอีกนานแค่ไหน"

และนี่คือนักบวชในป่าเบิร์ชอันศักดิ์สิทธิ์ การ์ดหรือแผนที่ จนถึงขณะนี้ พวกเขากล่าวว่ามีการอนุรักษ์สวนศักดิ์สิทธิ์ประมาณ 500 แห่งซึ่งเป็นวัดประเภทหนึ่งไว้ ที่ซึ่งชาวมารีถวายสักการะเทพเจ้าของตน เลือด โดยปกติจะเป็นไก่ ห่าน หรือเนื้อแกะ

พนักงานของสถาบัน Udmurt เพื่อการฝึกอบรมครูขั้นสูง ผู้ดูแล Wikipedia Udmurt Denis Sakharnykh ในฐานะนักวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง เดนิสเป็นผู้สนับสนุนแนวทางทางวิทยาศาสตร์ที่ไม่แอบแฝงในการส่งเสริมภาษาบนอินเทอร์เน็ต

อย่างที่คุณเห็น Mari คิดเป็น 43% ของประชากรทั้งหมด เป็นอันดับสองรองจากชาวรัสเซีย ซึ่งคิดเป็น 47.5%

ชาวมารีส่วนใหญ่แบ่งตามภาษาออกเป็นภูเขาและทุ่งหญ้า ชาวภูเขาอาศัยอยู่บนฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้า (ไปทางชูวาเชียและมอร์โดเวีย) ภาษาแตกต่างกันมากจนมีวิกิพีเดียสองภาษา - ในภาษา Mountain Mari และ Meadow Mari

คำถามเกี่ยวกับสงคราม Cheremis (การต่อต้าน 30 ปี) ถูกถามโดยเพื่อนร่วมงานของ Bashkir เด็กผู้หญิงในชุดขาวด้านหลังเป็นพนักงานของสถาบันมานุษยวิทยาและชาติพันธุ์วิทยาของ Russian Academy of Sciences ซึ่งเรียกความสนใจทางวิทยาศาสตร์ของเธอว่าคุณคิดอย่างไร - ตัวตนของ Ilimpiy Evenks ฤดูร้อนนี้เขาจะไปทัวร์ในเขตครัสโนยาสค์ และอาจแวะที่หมู่บ้าน Essey ด้วยซ้ำ เราหวังว่าหญิงสาวในเมืองผู้เปราะบางจะโชคดีในการควบคุมพื้นที่ขั้วโลกซึ่งยากลำบากแม้ในฤดูร้อน

ภาพข้างๆพิพิธภัณฑ์

หลังจากพิพิธภัณฑ์ ระหว่างรอการประชุมเริ่ม เราก็เดินไปรอบๆ ใจกลางเมือง

สโลแกนนี้ได้รับความนิยมอย่างมาก

ใจกลางเมืองกำลังได้รับการสร้างขึ้นใหม่อย่างแข็งขันโดยประมุขคนปัจจุบันของสาธารณรัฐ และในสไตล์เดียวกัน หลอก-ไบเซนไทน์

พวกเขายังสร้างมินิเครมลินด้วย ซึ่งพวกเขากล่าวว่าปิดเกือบตลอดเวลา

ที่จัตุรัสหลักด้านหนึ่งมีอนุสาวรีย์ของนักบุญและอีกด้านหนึ่ง - ถึงผู้พิชิต แขกชาวเมืองหัวเราะคิกคัก

สถานที่ท่องเที่ยวอีกแห่งหนึ่งคือนาฬิกาที่มีลา (หรือล่อ?)

Mariyka พูดถึงลาและกลายมาเป็นสัญลักษณ์อย่างไม่เป็นทางการของเมืองได้อย่างไร

อีกไม่นานจะตีสามแล้วลาก็จะออกมา

เราชื่นชมลา ดังที่คุณเข้าใจลาไม่ใช่สัตว์ธรรมดา - เขานำพระคริสต์มาที่กรุงเยรูซาเล็ม

ผู้เข้าร่วมจาก Kalmykia

และนี่คือ "ผู้พิชิต" คนเดียวกัน ผู้บัญชาการจักรวรรดิคนแรก

UPD: โปรดใส่ใจกับแขนเสื้อของ Yoshkar-Ola - พวกเขาบอกว่าจะถูกถอดออกเร็วๆ นี้ มีคนในสภาเทศบาลเมืองตัดสินใจทำให้กวางเอลค์เป็นกวาง แต่บางทีนี่อาจเป็นการพูดไร้สาระ

UPD2: ตราแผ่นดินและธงของสาธารณรัฐมีการเปลี่ยนแปลงแล้ว Markelov - และไม่มีใครสงสัยว่าเป็นเขาแม้ว่ารัฐสภาจะลงคะแนนเสียงก็ตาม - แทนที่ Mari cross ด้วยหมีด้วยดาบ ดาบคว่ำหน้าลงและมีฝักอยู่ เป็นสัญลักษณ์ใช่ไหม? ในภาพ - เสื้อคลุมแขนมารีเก่ายังไม่ได้ถูกถอดออก

นี่คือสถานที่การประชุมเต็มองค์เกิดขึ้น ไม่ ป้ายนี้เป็นเกียรติแก่เหตุการณ์อื่น)))

เป็นสิ่งที่อยากรู้อยากเห็น ในภาษารัสเซียและมารี ;-) อันที่จริงสัญญาณอื่น ๆ ทุกอย่างถูกต้อง ถนนในมารี - อูเรม

ร้านค้า - kevyt.

ในฐานะเพื่อนร่วมงานคนหนึ่งที่เคยมาเยี่ยมเรา พูดอย่างเหน็บแนม ภูมิทัศน์นี้ชวนให้นึกถึงยาคุตสค์ เป็นเรื่องน่าเศร้าที่บ้านเกิดของเราปรากฏต่อแขกที่มาร่วมงานในลักษณะนี้

ภาษามีชีวิตอยู่หากเป็นที่ต้องการ

แต่เราจำเป็นต้องจัดเตรียมด้านเทคนิคด้วย - ความสามารถในการพิมพ์

วิกิของเราเป็นหนึ่งในวิกิแรกๆ ในรัสเซีย

คำพูดที่ถูกต้องอย่างยิ่งโดย Mr. Leonid Soames ซีอีโอของ Linux-Ink (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก): ดูเหมือนว่ารัฐจะไม่สังเกตเห็นปัญหา อย่างไรก็ตาม Linux Inc. กำลังพัฒนาเบราว์เซอร์ เครื่องตรวจตัวสะกด และสำนักงานสำหรับ Abkhazia อิสระ โดยธรรมชาติแล้วเป็นภาษาอับคาเซียน

อันที่จริง ผู้เข้าร่วมการประชุมใหญ่พยายามตอบคำถามศีลระลึกนี้

ให้ความสนใจกับจำนวนเงิน นี่คือการสร้างตั้งแต่เริ่มต้น สำหรับทั้งสาธารณรัฐ - เป็นเพียงเรื่องเล็ก

พนักงานของสถาบันวิจัยด้านมนุษยธรรมบัชคีร์รายงาน ฉันรู้จัก Vasily Migalkin ของเรา นักภาษาศาสตร์แห่ง Bashkortostan เริ่มเข้าใกล้สิ่งที่เรียกว่า คลังภาษา - การประมวลผลภาษาที่ครอบคลุม

และบนประธานคือ Eric Yuzykain ซึ่งเป็นผู้จัดงานหลักของการดำเนินการ ซึ่งเป็นพนักงานของกระทรวงวัฒนธรรม Mari พูดภาษาเอสโตเนียและฟินแลนด์ได้คล่อง เขาเชี่ยวชาญภาษาแม่ของเขาเมื่อโตเป็นผู้ใหญ่ ซึ่งส่วนใหญ่แล้วเขายอมรับ ต้องขอบคุณภรรยาของเขา ตอนนี้เธอสอนภาษาให้กับลูกๆ ของเธอ

DJ "Radio Mari El" ผู้ดูแลวิกิ Meadow Mari

ตัวแทนมูลนิธิสโลวโว มูลนิธิรัสเซียที่มีแนวโน้มดีซึ่งพร้อมที่จะสนับสนุนโครงการสำหรับภาษาชนกลุ่มน้อย

วิกิเมดิสต์.

และนี่คืออาคารใหม่เดียวกันในสไตล์กึ่งอิตาลี

ชาวมอสโกเป็นผู้เริ่มสร้างคาสิโน แต่มีพระราชกฤษฎีกาห้ามคาสิโนมาถึงทันเวลา

โดยทั่วไปเมื่อถูกถามว่าใครเป็นผู้จัดหาเงินทุนสำหรับ "Byzantium" ทั้งหมด พวกเขาตอบว่าเป็นงบประมาณ

ถ้าเราพูดถึงเศรษฐกิจ มีโรงงานทหาร (และอาจมี) ในสาธารณรัฐที่ผลิตขีปนาวุธ S-300 ในตำนาน ด้วยเหตุนี้ Yoshkar-Ola จึงเคยเป็นดินแดนปิดด้วยซ้ำ เหมือนทิกซี่ของเรา

กำเนิดของชาวมารี

คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวมารียังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ นับเป็นครั้งแรกที่ทฤษฎีการกำเนิดชาติพันธุ์ของมารีได้รับการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์ในปี พ.ศ. 2388 โดย M. Castren นักภาษาศาสตร์ชื่อดังชาวฟินแลนด์ เขาพยายามระบุมารีด้วยมาตรการพงศาวดาร มุมมองนี้ได้รับการสนับสนุนและพัฒนาโดย T.S. Semenov, I.N. Smirnov, S.K. Kuznetsov, A.A. Spitsyn, D.K. Zelenin, M.N. Yantemir และนักวิจัยคนอื่น ๆ อีกมากมายในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - 1 สมมติฐานใหม่เกิดขึ้นในปี 1949 โดย A.P. Smirnov นักโบราณคดีผู้โด่งดังซึ่งได้ข้อสรุปเกี่ยวกับพื้นฐาน Gorodets (ใกล้กับ Mordovians) นักโบราณคดีคนอื่น ๆ O.N. Bader และ V.F. Gening ในเวลาเดียวกันก็ปกป้องวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับ Dyakovsky (ใกล้กับ วัด) กำเนิดของมารี อย่างไรก็ตาม นักโบราณคดีสามารถพิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อถือแล้วว่า Merya และ Mari แม้จะเกี่ยวข้องกัน แต่ก็ไม่ใช่คนเดียวกัน ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 เมื่อการสำรวจทางโบราณคดีอย่างถาวรของ Mari เริ่มดำเนินการ ผู้นำ A.Kh. Khalikov และ G.A. Arkhipov ได้พัฒนาทฤษฎีเกี่ยวกับพื้นฐาน Gorodets-Azelinsky (Volga-Finnish-Permian) แบบผสม ต่อจากนั้น G.A. Arkhipov ได้พัฒนาสมมติฐานนี้เพิ่มเติมในระหว่างการค้นพบและศึกษาแหล่งโบราณคดีใหม่ได้พิสูจน์ว่าพื้นฐานแบบผสมของ Mari ถูกครอบงำโดยองค์ประกอบ Gorodets-Dyakovo (โวลก้า - ฟินแลนด์) และการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ Mari ซึ่ง เริ่มขึ้นในช่วงครึ่งแรกของคริสต์สหัสวรรษที่ 1 โดยทั่วไปจะสิ้นสุดในศตวรรษที่ 9 - 11 และถึงอย่างนั้นกลุ่มชาติพันธุ์มารีก็เริ่มถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก - ภูเขาและทุ่งหญ้ามารี (กลุ่มหลังเมื่อเปรียบเทียบกับกลุ่มแรกคือ ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากชนเผ่า Azelin (พูดภาษาระดับการใช้งาน) โดยทั่วไปทฤษฎีนี้ได้รับการสนับสนุนจากนักวิทยาศาสตร์ทางโบราณคดีส่วนใหญ่ที่ทำงานเกี่ยวกับปัญหานี้ นักโบราณคดี Mari V.S. Patrushev หยิบยกสมมติฐานที่แตกต่างออกไปตามการก่อตัวของรากฐานทางชาติพันธุ์ของ Mari เช่นเดียวกับ Meri และ Muroms เกิดขึ้นบนพื้นฐานของประชากรประเภท Akhmylov นักภาษาศาสตร์ (I.S. Galkin, D.E. Kazantsev) ซึ่งพึ่งพาข้อมูลภาษาเชื่อว่าไม่ควรค้นหาอาณาเขตของการก่อตัวของชาว Mari ใน Vetluzh-Vyatka interfluve ดังที่นักโบราณคดีเชื่อ แต่ไปทางตะวันตกเฉียงใต้ระหว่าง Oka และ Suroy . นักวิทยาศาสตร์ - นักโบราณคดี T.B. Nikitina โดยคำนึงถึงข้อมูลไม่เพียงแต่จากโบราณคดีเท่านั้น แต่ยังมาจากภาษาศาสตร์ด้วย สรุปว่าบ้านบรรพบุรุษของ Mari ตั้งอยู่ในส่วนโวลก้าของ Oka-Sura interfluve และใน Povetluzhie และความก้าวหน้า ไปทางทิศตะวันออกถึง Vyatka เกิดขึ้นในศตวรรษที่ VIII - XI ในระหว่างที่มีการติดต่อและผสมกับชนเผ่า Azelin (พูดภาษาระดับการใช้งาน)

คำถามเกี่ยวกับที่มาของชื่อชาติพันธุ์ "มารี" และ "เชอเรมิส" ยังคงซับซ้อนและไม่ชัดเจน ความหมายของคำว่า “มารี” ซึ่งเป็นชื่อตนเองของชาวมารีนั้นได้มาจากนักภาษาศาสตร์จำนวนมากจากคำอินโด-ยูโรเปียน “มาร์” “แมร์” ในรูปแบบเสียงต่างๆ (แปลว่า “ผู้ชาย” “สามี” ). คำว่า "Cheremis" (ตามที่ชาวรัสเซียเรียกว่า Mari และคนอื่น ๆ อีกมากมายในรูปแบบสระที่แตกต่างกันเล็กน้อย แต่มีเสียงคล้ายกัน) มีการตีความที่แตกต่างกันจำนวนมาก การกล่าวถึงเป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกเกี่ยวกับชาติพันธุ์นี้ (ในต้นฉบับ "ts-r-mis") พบได้ในจดหมายจาก Khazar Kagan Joseph ถึงผู้มีเกียรติของ Cordoba Caliph Hasdai ibn-Shaprut (960s) D.E. Kazantsev ตามนักประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 19 G.I. Peretyatkovich ได้ข้อสรุปว่าชนเผ่า Mordovian ตั้งชื่อ "Cheremis" และแปลคำนี้ว่า "บุคคลที่อาศัยอยู่ด้านที่มีแดดส่องทางทิศตะวันออก" ตามข้อมูลของ I.G. Ivanov "Cheremis" คือ "บุคคลจากชนเผ่า Chera หรือ Chora" กล่าวอีกนัยหนึ่งชนชาติใกล้เคียงได้ขยายชื่อของชนเผ่า Mari หนึ่งไปยังกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมดในเวลาต่อมา เวอร์ชันของนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น Mari ในช่วงทศวรรษที่ 1920 และต้นทศวรรษที่ 1930 คือ F.E. Egorov และ M.N. Yantemir ได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางซึ่งแนะนำว่าชาติพันธุ์นี้กลับไปใช้คำว่า Turkic "บุคคลที่ชอบทำสงคราม" F.I. Gordeev เช่นเดียวกับ I.S. Galkin ผู้สนับสนุนเวอร์ชันของเขาปกป้องสมมติฐานเกี่ยวกับที่มาของคำว่า "Cheremis" จากกลุ่มชาติพันธุ์ "Sarmatian" ด้วยการไกล่เกลี่ย ภาษาเตอร์ก- นอกจากนี้ยังมีการแสดงเวอร์ชันอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งด้วย ปัญหาของนิรุกติศาสตร์ของคำว่า "Cheremis" นั้นซับซ้อนยิ่งขึ้นเนื่องจากความจริงที่ว่าในยุคกลาง (จนถึงศตวรรษที่ 17 - 18) นี่เป็นชื่อในหลายกรณีไม่เพียง แต่สำหรับ Mari เท่านั้น แต่ยังสำหรับพวกเขาด้วย เพื่อนบ้าน - Chuvash และ Udmurts

มารีในศตวรรษที่ 9-11

ในศตวรรษที่ 9-11 โดยทั่วไปแล้วการก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์มารีก็เสร็จสมบูรณ์ ในขณะนั้นมารีตั้งรกรากอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ภายในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง: ทางใต้ของลุ่มน้ำ Vetluga และ Yuga และแม่น้ำ Pizhma; ทางเหนือของแม่น้ำ Piana ต้นน้ำลำธารของ Tsivil; ทางตะวันออกของแม่น้ำ Unzha ปาก Oka; ทางตะวันตกของอิเลติและปากแม่น้ำคิลเมซี

ฟาร์ม มารีมีความซับซ้อน (การเกษตร การเลี้ยงโค การล่าสัตว์ การตกปลา การรวบรวม การเลี้ยงผึ้ง งานฝีมือ และกิจกรรมอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการแปรรูปวัตถุดิบที่บ้าน) หลักฐานโดยตรงของการแพร่หลายของการเกษตรกรรมใน มารีไม่ มีเพียงหลักฐานทางอ้อมที่บ่งชี้ถึงพัฒนาการของเกษตรกรรมแบบเฉือนแล้วเผาในหมู่พวกเขา และมีเหตุผลที่เชื่อเช่นนั้นในศตวรรษที่ 11 การเปลี่ยนผ่านสู่การทำเกษตรกรรมเริ่มขึ้น
มารีในศตวรรษที่ 9-11 ธัญพืช พืชตระกูลถั่ว และพืชตระกูลถั่วเกือบทั้งหมด พืชอุตสาหกรรมปลูกในเขตป่าแถบยุโรปตะวันออกในปัจจุบัน การทำฟาร์มแบบหมุนเวียนผสมผสานกับการเลี้ยงโค โรงเรือนปศุสัตว์ร่วมกับการเลี้ยงสัตว์อย่างอิสระ (ส่วนใหญ่เป็นสัตว์เลี้ยงและนกประเภทเดียวกันที่ได้รับการอบรมมาจนถึงปัจจุบัน)
การล่าสัตว์มีส่วนช่วยสำคัญในระบบเศรษฐกิจ มารีขณะอยู่ในพุทธศตวรรษที่ 9-11 การผลิตขนสัตว์เริ่มมีลักษณะทางการค้า อุปกรณ์ล่าสัตว์ได้แก่ธนูและลูกธนู มีการใช้กับดัก บ่วง และบ่วงต่างๆ
มารีประชากรมีส่วนร่วมในการประมง (ใกล้แม่น้ำและทะเลสาบ) ดังนั้นการนำทางในแม่น้ำจึงพัฒนาขึ้น ในขณะที่สภาพธรรมชาติ (เครือข่ายแม่น้ำที่หนาแน่น ป่าที่ยากลำบาก และภูมิประเทศที่เป็นหนองน้ำ) กำหนดลำดับความสำคัญของการพัฒนาแม่น้ำมากกว่าเส้นทางคมนาคมทางบก
การตกปลาและการรวบรวม (โดยหลักคือผลิตภัณฑ์จากป่า) เน้นไปที่การบริโภคภายในประเทศเท่านั้น การแพร่กระจายและการพัฒนาที่สำคัญใน มารีได้รับการเลี้ยงผึ้งพวกเขายังติดสัญญาณความเป็นเจ้าของบนต้นบีทรูท - "tiste" นอกจากขนสัตว์แล้ว น้ำผึ้งยังเป็นสินค้าหลักในการส่งออกมารีอีกด้วย
คุณ มารีไม่มีเมือง มีเพียงงานฝีมือในหมู่บ้านเท่านั้นที่ได้รับการพัฒนา โลหะวิทยาเนื่องจากขาดฐานวัตถุดิบในท้องถิ่นจึงพัฒนาผ่านการแปรรูปผลิตภัณฑ์กึ่งสำเร็จรูปและสำเร็จรูปที่นำเข้า อย่างไรก็ตามการตีเหล็กในศตวรรษที่ 9 – 11 ที่ มารีได้กลายเป็นความเชี่ยวชาญพิเศษไปแล้ว ในขณะที่โลหะวิทยาที่ไม่ใช่เหล็ก (ส่วนใหญ่เป็นช่างตีเหล็กและเครื่องประดับ - การทำเครื่องประดับทองแดง ทองแดง และเงิน) ดำเนินการโดยผู้หญิงเป็นส่วนใหญ่
การผลิตเสื้อผ้า รองเท้า เครื่องใช้ และอุปกรณ์การเกษตรบางประเภทดำเนินการในแต่ละฟาร์มในช่วงเวลาที่ปลอดจากการเกษตรและการเลี้ยงปศุสัตว์ การทอผ้าและงานหนังถือเป็นอุตสาหกรรมในประเทศเป็นอันดับหนึ่ง ผ้าลินินและป่านถูกนำมาใช้เป็นวัตถุดิบในการทอผ้า ผลิตภัณฑ์เครื่องหนังที่พบมากที่สุดคือรองเท้า

ในศตวรรษที่ 9-11 มารีทำการค้าแลกเปลี่ยนกับผู้คนใกล้เคียง - Udmurts, Meryas, Vesya, Mordovians, Muroma, Meshchera และชนเผ่า Finno-Ugric อื่น ๆ ความสัมพันธ์ทางการค้ากับ Bulgars และ Khazars ซึ่งมีการพัฒนาค่อนข้างสูงนั้นอยู่นอกเหนือขอบเขตของการแลกเปลี่ยนตามธรรมชาติ ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน(ดิรฮัมอาหรับจำนวนมากถูกพบในบริเวณฝังศพของชาวมารีโบราณในสมัยนั้น) ในพื้นที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่ มารี Bulgars ยังก่อตั้งจุดซื้อขายเช่นนิคม Mari-Lugovsky กิจกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพ่อค้าชาวบัลแกเรียเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 - ต้นศตวรรษที่ 11 ไม่มีสัญญาณที่ชัดเจนของความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและสม่ำเสมอระหว่าง Mari และชาวสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ 9 - 11 สิ่งของที่มีต้นกำเนิดจากสลาฟ-รัสเซียที่ยังไม่ถูกค้นพบในมารี แหล่งโบราณคดีในช่วงเวลานั้นหายาก

จากข้อมูลที่มีอยู่ทั้งหมด เป็นการยากที่จะตัดสินลักษณะของผู้ติดต่อ มารีในศตวรรษที่ 9-11 กับเพื่อนบ้านโวลก้า - ฟินแลนด์ - Merya, Meshchera, Mordovians, Muroma อย่างไรก็ตามตามจำนวนมาก งานคติชนวิทยาความสัมพันธ์ที่ตึงเครียด มารีพัฒนาร่วมกับ Udmurts: อันเป็นผลมาจากการต่อสู้หลายครั้งและการต่อสู้เล็กน้อยฝ่ายหลังถูกบังคับให้ออกจากการแทรกแซง Vetluga-Vyatka ซึ่งถอยกลับไปทางทิศตะวันออกไปยังฝั่งซ้ายของ Vyatka ในเวลาเดียวกัน ในบรรดาวัสดุทางโบราณคดีที่มีอยู่นั้นไม่มีร่องรอยของความขัดแย้งทางอาวุธระหว่างกัน มารีและไม่พบอุดมูร์ต

ความสัมพันธ์ มารีเห็นได้ชัดว่าพวกเขาไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการค้าขายกับแม่น้ำโวลก้าบัลการ์เท่านั้น อย่างน้อยส่วนหนึ่งของประชากร Mari ซึ่งอยู่ติดกับแม่น้ำโวลก้า - คามาบัลแกเรียได้แสดงความเคารพต่อประเทศนี้ (คาราจ) - เริ่มแรกในฐานะข้าราชบริพาร - คนกลางของ Khazar Kagan (เป็นที่ทราบกันดีว่าในศตวรรษที่ 10 ทั้ง Bulgars และ มารี- ts-r-mis - เป็นวิชาของ Kagan Joseph อย่างไรก็ตามก่อนหน้านี้อยู่ในตำแหน่งที่มีสิทธิพิเศษมากกว่าในฐานะส่วนหนึ่งของ Khazar Kaganate) จากนั้นในฐานะรัฐอิสระและเป็นผู้สืบทอดทางกฎหมายประเภทหนึ่งของ Kaganate

ชาวมารีและเพื่อนบ้านในช่วงศตวรรษที่ 12 - ต้นศตวรรษที่ 13

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ในบางดินแดนมารี การเปลี่ยนผ่านไปสู่การทำฟาร์มรกร้างเริ่มต้นขึ้น พิธีฌาปนกิจเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันมารี,การฌาปนกิจก็หายไป. หากเคยใช้งานมาก่อนมารีผู้ชายมักจะพบกับดาบและหอก แต่ตอนนี้ถูกแทนที่ด้วยธนู ลูกศร ขวาน มีด และอาวุธมีดประเภทอื่น ๆ บางทีนี่อาจเป็นเพราะความจริงที่ว่าเพื่อนบ้านใหม่มารีมีชนชาติติดอาวุธและจัดระเบียบที่ดีกว่าจำนวนมาก (สลาฟ - รัสเซีย, บุลการ์) ซึ่งเป็นไปได้ที่จะต่อสู้ด้วยวิธีพรรคพวกเท่านั้น

สิบสอง – ต้นศตวรรษที่สิบสาม โดดเด่นด้วยการเติบโตที่เห็นได้ชัดเจนของชาวสลาฟ-รัสเซีย และอิทธิพลของบัลแกเรียที่ลดลง มารี(โดยเฉพาะใน Povetluzhye) ในเวลานี้ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียปรากฏตัวในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำ Unzha และ Vetluga (Gorodets Radilov กล่าวถึงครั้งแรกในพงศาวดารในปี 1171 การตั้งถิ่นฐานและการตั้งถิ่นฐานบน Uzol, Linda, Vezlom, Vatom) ซึ่งยังคงพบการตั้งถิ่นฐาน มารีและ Merya ตะวันออกเช่นเดียวกับใน Vyatka ตอนบนและตอนกลาง (เมือง Khlynov, Kotelnich, การตั้งถิ่นฐานบน Pizhma) - บนดินแดน Udmurt และ Mari
พื้นที่ตั้งถิ่นฐาน มารีเมื่อเทียบกับศตวรรษที่ 9-11 การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญไม่ได้รับ แต่การเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปไปทางทิศตะวันออกยังคงดำเนินต่อไป ซึ่งส่วนใหญ่เกิดจากการรุกคืบจากทางตะวันตกของชนเผ่าสลาฟ - รัสเซียและชาวสลาฟ Finno-Ugrians (ส่วนใหญ่เป็น Merya) และอาจเป็นไปได้ว่าการเผชิญหน้า Mari-Udmurt ที่กำลังดำเนินอยู่ . การเคลื่อนไหวของชนเผ่า Meryan ไปทางทิศตะวันออกเกิดขึ้นในครอบครัวเล็ก ๆ หรือกลุ่มของพวกเขา และผู้ตั้งถิ่นฐานที่มาถึง Povetluga มักจะผสมกับชนเผ่า Mari ที่เกี่ยวข้อง และสลายไปโดยสิ้นเชิงในสภาพแวดล้อมนี้

วัฒนธรรมทางวัตถุอยู่ภายใต้อิทธิพลของสลาฟ-รัสเซียที่แข็งแกร่ง (เห็นได้ชัดว่าผ่านการไกล่เกลี่ยของชนเผ่า Meryan) มารี- โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการวิจัยทางโบราณคดี แทนที่จะใช้เซรามิกขึ้นรูปในท้องถิ่น กลับกลายเป็นอาหารที่ทำบนวงล้อของช่างหม้อ (เซรามิกสลาฟและ "สลาฟ") ภายใต้อิทธิพลของสลาฟ รูปลักษณ์ของเครื่องประดับมารี ของใช้ในครัวเรือน และเครื่องมือเปลี่ยนไป ในเวลาเดียวกันในบรรดาโบราณวัตถุของ Mari ในช่วงศตวรรษที่ 12 - ต้นศตวรรษที่ 13 มีสิ่งของบัลแกเรียน้อยกว่ามาก

ไม่เกินต้นศตวรรษที่ 12 การรวมดินแดน Mari เข้ากับระบบของมลรัฐรัสเซียโบราณเริ่มต้นขึ้น ตาม Tale of Bygone Years และ Tale of the Destruction of the Russian Land, Cheremis (อาจเป็นกลุ่มตะวันตกของประชากร Mari) ได้แสดงความเคารพต่อเจ้าชายรัสเซียแล้ว ในปี 1120 หลังจากการโจมตีบัลแกเรียหลายครั้งในเมืองต่างๆ ของรัสเซียในโวลกา-โอชี ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 การรณรงค์ตอบโต้หลายครั้งเริ่มขึ้นโดยเจ้าชายวลาดิมีร์-ซุซดาลและพันธมิตรจากอาณาเขตอื่นๆ ของรัสเซีย ความขัดแย้งระหว่างรัสเซียและบัลแกเรีย ดังที่เชื่อกันโดยทั่วไป ปะทุขึ้นเนื่องจากการเก็บรวบรวมบรรณาการจากประชากรในท้องถิ่น และในการต่อสู้ครั้งนี้ ความได้เปรียบโน้มไปทางขุนนางศักดินาแห่งมาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนืออย่างต่อเนื่อง ข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมโดยตรง มารีในสงครามรัสเซีย - บัลแกเรียไม่มีแม้ว่ากองกำลังของทั้งสองฝ่ายที่ทำสงครามจะผ่านดินแดนมารีซ้ำแล้วซ้ำเล่า

มารีซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde

ในปี 1236 - 1242 ยุโรปตะวันออกอยู่ภายใต้การรุกรานของชาวมองโกล - ตาตาร์อันทรงพลังส่วนสำคัญรวมถึงภูมิภาคโวลก้าทั้งหมดอยู่ภายใต้การปกครองของผู้พิชิต ขณะเดียวกันพวกบัลการ์มารีมอร์โดเวียและชนชาติอื่น ๆ ของภูมิภาคโวลก้าตอนกลางถูกรวมอยู่ใน Ulus of Jochi หรือ Golden Horde ซึ่งเป็นอาณาจักรที่ก่อตั้งโดย Batu Khan แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรไม่ได้รายงานการบุกรุกโดยตรงของชาวมองโกล - ตาตาร์ในช่วงทศวรรษที่ 30 และ 40 ศตวรรษที่สิบสาม ไปยังดินแดนที่พวกเขาอาศัยอยู่มารี- เป็นไปได้มากว่าการบุกรุกส่งผลกระทบต่อการตั้งถิ่นฐานของ Mari ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับพื้นที่ที่ได้รับความเสียหายร้ายแรงที่สุด (โวลก้า - คามาบัลแกเรีย, มอร์โดเวีย) - เหล่านี้คือฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้าและฝั่งซ้ายของมารีติดกับบัลแกเรีย

มารีส่งไปยัง Golden Horde ผ่านทางขุนนางศักดินาบัลแกเรียและ darugs ของข่าน ประชากรส่วนใหญ่ถูกแบ่งออกเป็นหน่วยการปกครอง - อาณาเขตและหน่วยจ่ายภาษี - uluses, หลายร้อยและสิบซึ่งนำโดยนายร้อยและหัวหน้าคนงาน - ตัวแทนของขุนนางในท้องถิ่น - รับผิดชอบต่อการบริหารงานของข่าน มารีเช่นเดียวกับประชาชนอื่นๆ จำนวนมากที่อยู่ภายใต้กลุ่มข่านทองคำ ต้องจ่ายยาสัก ภาษีอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง และมีหน้าที่ต่างๆ มากมาย รวมทั้งทหารด้วย พวกเขาจัดหาขนสัตว์ น้ำผึ้ง และขี้ผึ้งเป็นหลัก ในเวลาเดียวกันดินแดน Mari ตั้งอยู่บนขอบป่าทางตะวันตกเฉียงเหนือของจักรวรรดิซึ่งห่างไกลจากเขตบริภาษ ไม่มีเศรษฐกิจที่พัฒนาแล้วดังนั้นจึงไม่มีการจัดตั้งการควบคุมทางทหารและตำรวจที่เข้มงวดที่นี่และในสิ่งที่ไม่สามารถเข้าถึงได้มากที่สุดและ พื้นที่ห่างไกล - ใน Povetluzhye และดินแดนใกล้เคียง - พลังของข่านนั้นมีเพียงเล็กน้อยเท่านั้น

สถานการณ์นี้มีส่วนทำให้การล่าอาณานิคมของรัสเซียในดินแดนมารีดำเนินต่อไป การตั้งถิ่นฐานของรัสเซียเพิ่มเติมปรากฏใน Pizhma และ Middle Vyatka การพัฒนาของ Povetluzhye, Oka-Sura แทรกแซงและจากนั้น Sura ตอนล่างก็เริ่มขึ้น ใน Povetluzhie อิทธิพลของรัสเซียแข็งแกร่งเป็นพิเศษ ตัดสินโดย "Vetluga Chronicler" และพงศาวดารรัสเซียทรานส์ - โวลก้าอื่น ๆ ที่มีต้นกำเนิดปลายเจ้าชายกึ่งตำนานในท้องถิ่นจำนวนมาก (Kuguz) (Kai, Kodzha-Yaraltem, Bai-Boroda, Keldibek) ได้รับบัพติศมาอยู่ในการพึ่งพาข้าราชบริพารในกาลิเซีย เจ้าชายบางครั้งก็สรุปสงครามทางทหารกับพวกเขาเป็นพันธมิตรกับ Golden Horde เห็นได้ชัดว่าสถานการณ์ที่คล้ายกันเกิดขึ้นใน Vyatka ซึ่งการติดต่อระหว่างประชากร Mari ในท้องถิ่นกับ Vyatka Land และ Golden Horde พัฒนาขึ้น
อิทธิพลที่แข็งแกร่งของทั้งรัสเซียและ Bulgars รู้สึกได้ในภูมิภาคโวลก้าโดยเฉพาะในส่วนที่เป็นภูเขา (ในการตั้งถิ่นฐาน Malo-Sundyrskoye, Yulyalsky, Noselskoye, การตั้งถิ่นฐาน Krasnoselishchenskoye) อย่างไรก็ตาม อิทธิพลของรัสเซียที่นี่ค่อยๆ เพิ่มขึ้น และกลุ่มบัลแกเรีย-โกลเด้นก็อ่อนกำลังลง เมื่อต้นศตวรรษที่ 15 การแทรกแซงของแม่น้ำโวลก้าและสุระกลายเป็นส่วนหนึ่งของมอสโกแกรนด์ดัชชี่ (ก่อนหน้านั้น - นิซนีนอฟโกรอด) ย้อนกลับไปในปี 1374 ป้อมปราการ Kurmysh ก่อตั้งขึ้นที่ Lower Sura ความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและมารีนั้นซับซ้อน: การติดต่ออย่างสันติถูกรวมเข้ากับช่วงเวลาของสงคราม (การจู่โจมร่วมกัน, การรณรงค์ของเจ้าชายรัสเซียกับบัลแกเรียผ่านดินแดนมารีจากยุค 70 ของศตวรรษที่ 14, การโจมตีโดย Ushkuiniks ในช่วงครึ่งหลังของ วันที่ 14 - ต้นศตวรรษที่ 15 การมีส่วนร่วมของ Mari ในการปฏิบัติการทางทหารของ Golden Horde ต่อ Rus 'เช่นใน Battle of Kulikovo)

การย้ายถิ่นฐานจำนวนมากยังคงดำเนินต่อไป มารี- อันเป็นผลมาจากการรุกรานของชาวมองโกล - ตาตาร์และการจู่โจมของนักรบบริภาษในเวลาต่อมา มารีซึ่งอาศัยอยู่บนฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้า ได้ย้ายไปอยู่ฝั่งซ้ายที่ปลอดภัยกว่า ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 14 - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 15 Mari ฝั่งซ้ายซึ่งอาศัยอยู่ในแอ่งของแม่น้ำ Mesha, Kazanka และ Ashit ถูกบังคับให้ย้ายไปยังพื้นที่ทางตอนเหนือและไปทางทิศตะวันออกเนื่องจาก Kama Bulgars รีบเร่งมาที่นี่โดยหนีกองกำลังของ Timur (Tamerlane) จากนั้นจากนักรบโนไก ทิศทิศตะวันออกของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของมารีในศตวรรษที่ 14 – 15 ก็เนื่องมาจากการล่าอาณานิคมของรัสเซีย กระบวนการดูดกลืนยังเกิดขึ้นในเขตการติดต่อระหว่างมารีกับรัสเซียและบุลกาโร - ตาตาร์

สถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมืองของ Mari ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Kazan Khanate

Kazan Khanate เกิดขึ้นระหว่างการล่มสลายของ Golden Horde ซึ่งเป็นผลมาจากการปรากฏตัวในยุค 30 และ 40 ศตวรรษที่สิบห้า ในภูมิภาคโวลก้ากลาง Golden Horde Khan Ulu-Muhammad ศาลของเขาและกองทหารพร้อมรบซึ่งร่วมกันเล่นบทบาทของตัวเร่งปฏิกิริยาที่ทรงพลังในการรวมประชากรในท้องถิ่นและการสร้างหน่วยงานของรัฐที่เทียบเท่ากับการกระจายอำนาจที่ยังคง มาตุภูมิ.

มารีไม่รวมอยู่ในคาซานคานาเตะด้วยกำลัง การพึ่งพาคาซานเกิดขึ้นเนื่องจากความปรารถนาที่จะป้องกันการต่อสู้ด้วยอาวุธโดยมีจุดประสงค์เพื่อร่วมกันต่อต้านรัฐรัสเซียและตามประเพณีที่จัดตั้งขึ้นโดยแสดงความเคารพต่อเจ้าหน้าที่รัฐบาลบัลแกเรียและ Golden Horde ความสัมพันธ์แบบสหพันธรัฐที่เป็นพันธมิตรได้ก่อตั้งขึ้นระหว่าง Mari และรัฐบาลคาซาน ในเวลาเดียวกัน ตำแหน่งของภูเขา ทุ่งหญ้า และทิศตะวันตกเฉียงเหนือของมารีภายในคานาเตะมีความแตกต่างอย่างเห็นได้ชัด

ในส่วนหลัก มารีเศรษฐกิจมีความซับซ้อน โดยมีพื้นฐานทางการเกษตรที่พัฒนาแล้ว เฉพาะในภาคตะวันตกเฉียงเหนือเท่านั้น มารีเนื่องจากสภาพธรรมชาติ (พวกเขาอาศัยอยู่ในพื้นที่ที่มีหนองน้ำและป่าไม้เกือบต่อเนื่อง) เกษตรกรรมจึงมีบทบาทรองเมื่อเปรียบเทียบกับป่าไม้และการเลี้ยงโค โดยทั่วไปลักษณะสำคัญของชีวิตทางเศรษฐกิจของมารีในศตวรรษที่ 15-16 ไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเมื่อเทียบกับครั้งก่อน

ภูเขา มารีผู้ซึ่งเช่นเดียวกับ Chuvash, Mordovians ตะวันออกและ Sviyazhsk Tatars อาศัยอยู่บนฝั่งภูเขาของ Kazan Khanate โดดเด่นในด้านการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการติดต่อกับประชากรรัสเซียซึ่งเป็นจุดอ่อนสัมพัทธ์ของความสัมพันธ์กับภูมิภาคตอนกลางของ Khanate จาก ซึ่งถูกคั่นด้วยแม่น้ำโวลก้าขนาดใหญ่ ในเวลาเดียวกัน ฝั่งภูเขาอยู่ภายใต้การควบคุมของทหารและตำรวจค่อนข้างเข้มงวด ซึ่งเป็นผลมาจากการพัฒนาทางเศรษฐกิจในระดับสูง ตำแหน่งกึ่งกลางระหว่างดินแดนรัสเซียและคาซาน และอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของรัสเซียในส่วนนี้ของ คานาเตะ. ฝั่งขวา (เนื่องจากตำแหน่งทางยุทธศาสตร์พิเศษและการพัฒนาทางเศรษฐกิจที่สูง) จึงถูกกองทหารต่างชาติรุกรานบ่อยกว่า - ไม่เพียง แต่นักรบรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักรบบริภาษด้วย สถานการณ์ของชาวภูเขามีความซับซ้อนเนื่องจากมีถนนทางน้ำและทางบกสายหลักไปยังรัสเซียและแหลมไครเมีย เนื่องจากการเกณฑ์ทหารถาวรมีน้ำหนักมากและเป็นภาระมาก

ทุ่งหญ้า มารีต่างจากชาวภูเขา พวกเขาไม่ได้ติดต่อกับรัฐรัสเซียอย่างใกล้ชิดและสม่ำเสมอ พวกเขาเชื่อมโยงกับคาซานและพวกตาตาร์คาซานมากกว่าทั้งในทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรม ตามระดับการพัฒนาเศรษฐกิจทุ่งหญ้า มารีไม่ด้อยไปกว่าชาวภูเขา ยิ่งไปกว่านั้น เศรษฐกิจของฝั่งซ้ายก่อนการล่มสลายของคาซานพัฒนาขึ้นในสภาพแวดล้อมทางการเมืองและการทหารที่ค่อนข้างมั่นคงสงบและรุนแรงน้อยกว่าดังนั้นคนรุ่นเดียวกัน (A.M. Kurbsky ผู้เขียน "ประวัติศาสตร์คาซาน") จึงอธิบายความเป็นอยู่ที่ดีของ ประชากรของ Lugovaya และโดยเฉพาะฝั่ง Arsk อย่างกระตือรือร้นและมีสีสันที่สุด จำนวนภาษีที่จ่ายโดยประชากรของฝั่งภูเขาและทุ่งหญ้าก็ไม่ได้แตกต่างกันมากนัก หากทางฝั่งภูเขารู้สึกถึงภาระในการให้บริการตามปกติมากขึ้นจากนั้นใน Lugovaya - การก่อสร้าง: เป็นประชากรของฝั่งซ้ายที่สร้างและบำรุงรักษาในสภาพที่เหมาะสมป้อมปราการอันทรงพลังของ Kazan, Arsk, ป้อมต่างๆ และ Abatis

ทางตะวันตกเฉียงเหนือ (Vetluga และ Kokshay) มารีถูกดึงเข้าสู่วงโคจรของพลังของข่านค่อนข้างอ่อนแอเนื่องจากระยะห่างจากศูนย์กลางและเนื่องจากการพัฒนาทางเศรษฐกิจที่ค่อนข้างต่ำ ในเวลาเดียวกันรัฐบาลคาซานกลัวการรณรงค์ทางทหารของรัสเซียจากทางเหนือ (จาก Vyatka) และทางตะวันตกเฉียงเหนือ (จาก Galich และ Ustyug) จึงแสวงหาความสัมพันธ์ที่เป็นพันธมิตรกับผู้นำ Vetluga, Kokshai, Pizhansky, Yaran Mari ซึ่งก็เห็น ประโยชน์ในการสนับสนุนการกระทำเชิงรุกของพวกตาตาร์ที่เกี่ยวข้องกับดินแดนรอบนอกของรัสเซีย

"ประชาธิปไตยแบบทหาร" ของมารียุคกลาง

ในศตวรรษที่ 15 - 16 มารีเช่นเดียวกับชนชาติอื่น ๆ ของคาซานคานาเตะ ยกเว้นพวกตาตาร์ อยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่านของการพัฒนาสังคมตั้งแต่ยุคดึกดำบรรพ์ไปจนถึงระบบศักดินาตอนต้น ในด้านหนึ่ง ทรัพย์สินของครอบครัวแต่ละรายได้รับการจัดสรรภายในสหภาพที่ดิน-เครือญาติ (ชุมชนใกล้เคียง) แรงงานพัสดุเจริญรุ่งเรือง ความแตกต่างของทรัพย์สินเพิ่มมากขึ้น และในทางกลับกัน โครงสร้างชนชั้นของสังคมไม่ได้รับโครงร่างที่ชัดเจน

มารี ครอบครัวปิตาธิปไตยรวมเป็นกลุ่มผู้อุปถัมภ์ (nasyl, tukym, urlyk) และกลุ่มเหล่านั้นเป็นกลุ่มสหภาพที่ดินขนาดใหญ่ (tiste) ความสามัคคีของพวกเขาไม่ได้ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ทางเครือญาติ แต่อยู่บนหลักการของเพื่อนบ้าน และในระดับที่น้อยกว่านั้น บนความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ ซึ่งแสดงออกมาในรูปแบบต่างๆ ของการ "ช่วยเหลือ" (“voma”) ร่วมกัน ซึ่งก็คือการเป็นเจ้าของที่ดินร่วมกัน เหนือสิ่งอื่นใด สหภาพแรงงานทางบกคือสหภาพที่ช่วยเหลือซึ่งกันและกันทางทหาร บางที Tiste อาจเข้ากันได้กับดินแดนหลายร้อยแห่งในสมัยคาซานคานาเตะ หลายร้อย uluses และหลายสิบคนนำโดยนายร้อยหรือเจ้าชายนายร้อย (“shydövuy”, “puddle”) หัวหน้าคนงาน (“luvuy”) นายร้อยได้จัดสรรส่วนหนึ่งของยาสักที่พวกเขารวบรวมไว้เป็นคลังของข่านจากสมาชิกชุมชนสามัญผู้ใต้บังคับบัญชา แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ได้รับอำนาจในหมู่พวกเขาในฐานะคนที่ฉลาดและกล้าหาญในฐานะผู้จัดงานที่มีทักษะและผู้นำทางทหาร นายร้อยและหัวหน้าคนงานในศตวรรษที่ 15-16 พวกเขายังไม่สามารถทำลายระบอบประชาธิปไตยดั้งเดิมได้ แต่ในขณะเดียวกันอำนาจของตัวแทนของชนชั้นสูงก็มีลักษณะทางพันธุกรรมมากขึ้น

ระบบศักดินาของสังคมมารีเร่งตัวขึ้นเนื่องจากการสังเคราะห์เตอร์ก-มารี ในความสัมพันธ์กับคาซานคานาเตะ สมาชิกในชุมชนทั่วไปทำหน้าที่เป็นประชากรที่ขึ้นอยู่กับระบบศักดินา (อันที่จริงพวกเขาเป็นอิสระโดยส่วนตัวและเป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นกึ่งบริการ) และขุนนางทำหน้าที่เป็นข้าราชบริพารบริการ ในบรรดา Mari ตัวแทนของขุนนางเริ่มโดดเด่นในฐานะชนชั้นทหารพิเศษ - Mamichi (imildashi), bogatyrs (batyrs) ซึ่งอาจมีความสัมพันธ์บางอย่างกับลำดับชั้นศักดินาของ Kazan Khanate แล้ว; บนดินแดนที่มีประชากร Mari ที่ดินศักดินาเริ่มปรากฏขึ้น - belyaki (เขตภาษีการบริหารที่มอบให้โดย Kazan khans เพื่อเป็นรางวัลสำหรับการบริการโดยมีสิทธิ์ในการรวบรวม yasak จากที่ดินและแหล่งตกปลาต่าง ๆ ที่ใช้งานร่วมกันของ Mari ประชากร).

การครอบงำคำสั่งของระบอบประชาธิปไตยแบบทหารในสังคม Mari ยุคกลางคือสภาพแวดล้อมที่กระตุ้นให้เกิดการโจมตีอย่างไม่หยุดยั้ง สงครามซึ่งครั้งหนึ่งเคยเกิดขึ้นเพียงเพื่อล้างแค้นการโจมตีหรือเพื่อขยายอาณาเขต บัดนี้กลายเป็นการค้าถาวร การแบ่งชั้นทรัพย์สินของสมาชิกชุมชนสามัญ กิจกรรมทางเศรษฐกิจซึ่งถูกขัดขวางโดยสภาพธรรมชาติที่ไม่เพียงพอและการพัฒนากำลังการผลิตในระดับต่ำ ส่งผลให้พวกเขาจำนวนมากเริ่มหันเหออกจากชุมชนมากขึ้นเพื่อค้นหาวิธีการที่จะสนองความต้องการทางวัตถุและในความพยายามที่จะยกระดับสถานะของพวกเขา ในสังคม ขุนนางศักดินาซึ่งมุ่งไปสู่การเพิ่มความมั่งคั่งและน้ำหนักทางสังคมและการเมือง ยังได้แสวงหาแหล่งภายนอกชุมชนเพื่อค้นหาแหล่งใหม่ๆ ที่ช่วยเพิ่มคุณค่าและเสริมสร้างอำนาจของตน เป็นผลให้เกิดความสามัคคีขึ้นระหว่างสมาชิกชุมชนสองชั้นที่แตกต่างกัน โดยระหว่างนั้นมีการจัดตั้ง "พันธมิตรทางทหาร" เพื่อจุดประสงค์ในการขยายตัว ดังนั้นอำนาจของ "เจ้าชาย" มารีพร้อมกับผลประโยชน์ของขุนนางยังคงสะท้อนผลประโยชน์ของชนเผ่าทั่วไปต่อไป

กิจกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการจู่โจมในทุกกลุ่มของประชากรมารีนั้นแสดงให้เห็นทางตะวันตกเฉียงเหนือ มารี- นี่เป็นเพราะญาติของพวกเขา ระดับต่ำการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม ทุ่งหญ้าและภูเขา มารีผู้ที่ทำงานด้านแรงงานเกษตรกรรมมีส่วนร่วมในการรณรงค์ทางทหารน้อยกว่า ยิ่งไปกว่านั้น ชนชั้นสูงโปรโตศักดินาในท้องถิ่นมีวิธีอื่นนอกเหนือจากทหารในการเสริมสร้างอำนาจและเพิ่มคุณค่าให้ตนเอง (โดยหลักผ่านการกระชับความสัมพันธ์กับคาซาน)

การผนวกภูเขามารีเข้ากับรัฐรัสเซีย

รายการ มารีรัฐรัสเซียเป็นกระบวนการหลายขั้นตอน และกระบวนการแรกที่ถูกผนวกคือภูเขามารี- เมื่อรวมกับประชากรที่เหลือของฝั่งภูเขาพวกเขาสนใจในความสัมพันธ์อันสงบสุขกับรัฐรัสเซียในขณะที่ในฤดูใบไม้ผลิปี 1545 การรณรงค์ครั้งใหญ่ของกองทหารรัสเซียเพื่อต่อต้านคาซานเริ่มขึ้น ในตอนท้ายของปี 1546 ชาวภูเขา (Tugai, Atachik) พยายามที่จะสร้างพันธมิตรทางทหารกับรัสเซียและร่วมกับผู้อพยพทางการเมืองจากบรรดาขุนนางศักดินาคาซานแสวงหาการโค่นล้มของ Khan Safa-Girey และสถานที่ปฏิบัติงานนอกชายฝั่งของมอสโก ชาห์อาลีอยู่บนบัลลังก์จึงป้องกันการรุกรานครั้งใหม่ของกองทหารรัสเซียและยุตินโยบายภายในที่สนับสนุนไครเมียแบบเผด็จการของข่าน อย่างไรก็ตาม มอสโกในเวลานี้ก็ได้กำหนดแนวทางไว้แล้ว ภาคยานุวัติครั้งสุดท้ายคานาเตะ - อีวานที่ 4 สวมมงกุฎเป็นกษัตริย์ (สิ่งนี้บ่งชี้ว่าจักรพรรดิรัสเซียหยิบยกการอ้างสิทธิ์ของเขาในบัลลังก์คาซานและที่อยู่อาศัยอื่น ๆ ของราชาโกลเด้นฮอร์ด) อย่างไรก็ตาม รัฐบาลมอสโกล้มเหลวในการใช้ประโยชน์จากการกบฏที่ประสบความสำเร็จของขุนนางศักดินาคาซานที่นำโดยเจ้าชาย Kadysh เพื่อต่อต้าน Safa-Girey และความช่วยเหลือที่เสนอโดยชาวภูเขาถูกปฏิเสธโดยผู้ว่าราชการรัสเซีย มอสโกยังคงพิจารณาด้านภูเขาเป็นดินแดนศัตรูแม้หลังจากฤดูหนาวปี 1546/47 ก็ตาม (การรณรงค์ถึงคาซานในฤดูหนาวปี 1547/48 และในฤดูหนาวปี 1549/50)

ภายในปี ค.ศ. 1551 แผนได้บรรลุผลสำเร็จในแวดวงรัฐบาลมอสโกเพื่อผนวกคาซานคานาเตะเข้ากับรัสเซีย ซึ่งจัดให้มีการแยกฝั่งภูเขาและการเปลี่ยนแปลงในเวลาต่อมาให้เป็นฐานสนับสนุนสำหรับการยึดครองคานาเตะที่เหลือ ในฤดูร้อนปี 1551 เมื่อมีการสร้างด่านทหารอันทรงพลังที่ปาก Sviyaga (ป้อมปราการ Sviyazhsk) ก็เป็นไปได้ที่จะผนวกฝั่งภูเขาเข้ากับรัฐรัสเซีย

เหตุผลในการรวมภูเขา มารีและประชากรส่วนที่เหลือของฝั่งภูเขาเห็นได้ชัดว่ากลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย: 1) การแนะนำกองทหารรัสเซียจำนวนมากการก่อสร้างเมืองป้อมปราการ Sviyazhsk; 2) การบินไปคาซานของกลุ่มขุนนางศักดินาต่อต้านมอสโกในพื้นที่ซึ่งสามารถจัดการต่อต้านได้ 3) ความเหนื่อยล้าของประชากรฝั่งภูเขาจากการรุกรานอย่างรุนแรงของกองทหารรัสเซียความปรารถนาที่จะสร้างความสัมพันธ์อันสันติโดยการฟื้นฟูอารักขาของมอสโก 4) การใช้ความรู้สึกต่อต้านไครเมียและโปรมอสโกของชาวภูเขาโดยการทูตรัสเซียเพื่อวัตถุประสงค์ในการรวมฝั่งภูเขาเข้าสู่รัสเซียโดยตรง (การกระทำของประชากรฝั่งภูเขาได้รับอิทธิพลอย่างจริงจังจากการมาถึงของ อดีตคาซานข่านชาห์-อาลีในสวิยาการ่วมกับผู้ว่าราชการรัสเซีย พร้อมด้วยขุนนางศักดินาตาตาร์ห้าร้อยคนที่เข้ารับราชการในรัสเซีย); 5) การติดสินบนขุนนางท้องถิ่นและทหารอาสาสามัญ การยกเว้นภาษีของชาวภูเขาเป็นเวลาสามปี 6) ความสัมพันธ์ที่ค่อนข้างใกล้ชิดระหว่างประชาชนในฝั่งภูเขากับรัสเซียในช่วงหลายปีก่อนการผนวก

ไม่มีความเห็นพ้องต้องกันในหมู่นักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับธรรมชาติของการผนวกฝั่งภูเขาเข้ากับรัฐรัสเซีย นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่าผู้คนในแถบภูเขาเข้าร่วมรัสเซียโดยสมัครใจ คนอื่น ๆ แย้งว่ามันเป็นการยึดอย่างรุนแรง และคนอื่น ๆ ยึดติดกับเวอร์ชันเกี่ยวกับธรรมชาติของการผนวกที่สงบสุข แต่ถูกบังคับ เห็นได้ชัดว่าในการผนวกฝั่งภูเขาเข้ากับรัฐรัสเซีย ทั้งเหตุผลและสถานการณ์ของธรรมชาติทางทหาร ความรุนแรง และสันติ และไม่รุนแรงก็มีบทบาท ปัจจัยเหล่านี้เสริมซึ่งกันและกัน ทำให้การเข้ามาของภูเขามารีและผู้คนอื่นๆ ในฝั่งภูเขาเข้าสู่รัสเซียมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวเป็นพิเศษ

การผนวก Mari ฝั่งซ้ายเข้ากับรัสเซีย สงครามเชอเรมิส ค.ศ. 1552 – 1557

ฤดูร้อน 1551 – ฤดูใบไม้ผลิ 1552 รัฐรัสเซียออกแรงกดดันทางการทหารและการเมืองอย่างทรงพลังต่อคาซาน และการดำเนินการตามแผนสำหรับการชำระบัญชีคานาเตะอย่างค่อยเป็นค่อยไปผ่านการจัดตั้งผู้ว่าการคาซานก็เริ่มขึ้น อย่างไรก็ตาม ทัศนคติต่อต้านรัสเซียนั้นรุนแรงเกินไปในคาซาน ซึ่งอาจเพิ่มมากขึ้นเมื่อแรงกดดันจากมอสโกเพิ่มขึ้น เป็นผลให้ในวันที่ 9 มีนาคม ค.ศ. 1552 ชาวคาซานปฏิเสธที่จะอนุญาตให้ผู้ว่าการรัฐรัสเซียและกองทหารที่ติดตามเขาเข้าไปในเมืองและแผนทั้งหมดสำหรับการผนวกคานาเตะไปยังรัสเซียโดยไร้เลือดก็พังทลายลงในชั่วข้ามคืน

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1552 การจลาจลต่อต้านมอสโกเกิดขึ้นที่ฝั่งภูเขาอันเป็นผลมาจากการที่บูรณภาพแห่งดินแดนของคานาเตะได้รับการฟื้นฟูอย่างแท้จริง สาเหตุของการจลาจลของชาวภูเขาคือ: ความอ่อนแอของการปรากฏตัวของทหารรัสเซียในอาณาเขตของฝั่งภูเขา, การกระทำเชิงรุกอย่างแข็งขันของชาวคาซานฝั่งซ้ายในกรณีที่ไม่มีมาตรการตอบโต้จากรัสเซีย, ลักษณะความรุนแรง ของการภาคยานุวัติของฝั่งภูเขาสู่รัฐรัสเซีย การจากไปของชาห์-อาลีนอกคานาเตะ ไปยังคาซิมอฟ อันเป็นผลมาจากการรณรงค์ลงโทษครั้งใหญ่โดยกองทหารรัสเซีย การจลาจลจึงถูกระงับในเดือนมิถุนายนถึงกรกฎาคม ค.ศ. 1552 ชาวภูเขาสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อซาร์แห่งรัสเซียอีกครั้ง ดังนั้นในฤดูร้อนปี 1552 ภูเขามารีจึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียในที่สุด ผลของการจลาจลทำให้ชาวภูเขาเชื่อว่าการต่อต้านต่อไปจะไร้ประโยชน์ ด้านภูเขาซึ่งเป็นส่วนที่เปราะบางที่สุดและในขณะเดียวกันก็เป็นส่วนสำคัญของคาซานคานาเตะในแง่ยุทธศาสตร์การทหารไม่สามารถกลายเป็นศูนย์กลางที่ทรงพลังของการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยประชาชนได้ เห็นได้ชัดว่าปัจจัยต่างๆ เช่น สิทธิพิเศษและของขวัญทุกชนิดที่รัฐบาลมอสโกมอบให้แก่ชาวภูเขาในปี 1551 มีบทบาทสำคัญ ประสบการณ์ของความสัมพันธ์สงบสุขพหุภาคีระหว่างประชากรในท้องถิ่นกับชาวรัสเซีย และลักษณะที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันของ ความสัมพันธ์กับคาซานในปีก่อนหน้า ด้วยเหตุผลเหล่านี้ชาวภูเขาส่วนใหญ่ในช่วงปี พ.ศ. 1552 - 1557 ยังคงจงรักภักดีต่ออำนาจของจักรพรรดิรัสเซีย

ในช่วงสงครามคาซาน ค.ศ. 1545 - 1552 นักการทูตไครเมียและตุรกีกำลังทำงานอย่างแข็งขันเพื่อสร้างสหภาพต่อต้านมอสโกของรัฐเตอร์ก-มุสลิมเพื่อตอบโต้การขยายตัวอันทรงพลังของรัสเซียในทิศทางตะวันออก อย่างไรก็ตาม นโยบายการรวมชาติล้มเหลวเนื่องจากจุดยืนที่สนับสนุนมอสโกและต่อต้านไครเมียของ Nogai Murzas ผู้มีอิทธิพลจำนวนมาก

ในการสู้รบที่คาซานในเดือนสิงหาคม - ตุลาคม ค.ศ. 1552 ทั้งสองฝ่ายมีกองทหารจำนวนมากเข้าร่วมในขณะที่จำนวนผู้ปิดล้อมมีจำนวนมากกว่าผู้ปิดล้อมในระยะเริ่มแรก 2 - 2.5 เท่าและก่อนการโจมตีขั้นเด็ดขาด - 4 - 5 ครั้ง นอกจากนี้กองทหารของรัฐรัสเซียยังเตรียมพร้อมที่ดีกว่าในด้านเทคนิคการทหารและวิศวกรรมการทหาร กองทัพของ Ivan IV ก็สามารถเอาชนะกองทหารคาซานได้ทีละน้อย 2 ตุลาคม 1552 คาซานล้มลง

ในวันแรกหลังจากการยึดคาซาน Ivan IV และผู้ติดตามของเขาได้ใช้มาตรการเพื่อจัดระเบียบการบริหารงานของประเทศที่ถูกยึดครอง ภายใน 8 วัน (ตั้งแต่วันที่ 2 ตุลาคมถึง 10 ตุลาคม) Prikazan Meadow Mari และ Tatars ได้สาบานตนเข้ารับตำแหน่ง อย่างไรก็ตาม มารีฝั่งซ้ายส่วนใหญ่ไม่ยอมแพ้และในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1552 มารีแห่งฝ่ายลูโกวายาก็ลุกขึ้นต่อสู้เพื่ออิสรภาพของพวกเขา การลุกฮือด้วยอาวุธต่อต้านมอสโกของประชาชนในภูมิภาคโวลก้ากลางหลังจากการล่มสลายของคาซานมักเรียกว่าสงครามเชเรมิสเนื่องจาก Mari แสดงให้เห็นถึงกิจกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในตัวพวกเขาในขณะเดียวกันขบวนการก่อความไม่สงบในภูมิภาคโวลก้ากลางใน 1552 - 1557. โดยพื้นฐานแล้วคือความต่อเนื่องของสงครามคาซานและเป้าหมายหลักของผู้เข้าร่วมคือการฟื้นฟูคาซานคานาเตะ ขบวนการปลดปล่อยประชาชน ค.ศ. 1552 – 1557 ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางเกิดจากสาเหตุดังต่อไปนี้ 1) ปกป้องความเป็นอิสระเสรีภาพและสิทธิในการดำเนินชีวิตในแบบของตัวเอง; 2) การต่อสู้ของขุนนางท้องถิ่นเพื่อฟื้นฟูระเบียบที่มีอยู่ในคาซานคานาเตะ 3) การเผชิญหน้าทางศาสนา (ชาวโวลก้า - มุสลิมและคนต่างศาสนา - หวาดกลัวอย่างจริงจังต่ออนาคตของศาสนาและวัฒนธรรมโดยรวมเนื่องจากทันทีหลังจากการยึดคาซาน Ivan IV เริ่มทำลายมัสยิดสร้างโบสถ์ออร์โธดอกซ์แทนทำลาย พระสงฆ์มุสลิมและดำเนินนโยบายบังคับบัพติศมา) ระดับอิทธิพลของรัฐเตอร์ก - มุสลิมต่อเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางในช่วงเวลานี้มีน้อยมาก ในบางกรณี พันธมิตรที่มีศักยภาพถึงกับเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกลุ่มกบฏด้วยซ้ำ

ขบวนการต่อต้าน ค.ศ. 1552 – 1557 หรือสงครามเชอเรมิสครั้งแรกที่พัฒนาขึ้นเป็นระลอก คลื่นลูกแรก - พฤศจิกายน - ธันวาคม 1552 (แยกการระบาดของการลุกฮือด้วยอาวุธในแม่น้ำโวลก้าและใกล้คาซาน) ครั้งที่สอง – ฤดูหนาว 1552/53 – ต้นปี 1554 (เวทีที่ทรงพลังที่สุด ครอบคลุมฝั่งซ้ายทั้งหมดและส่วนหนึ่งของฝั่งภูเขา); ที่สาม – กรกฎาคม – ตุลาคม ค.ศ. 1554 (จุดเริ่มต้นของความเสื่อมถอยของขบวนการต่อต้าน การแยกตัวระหว่างกลุ่มกบฏจากฝั่งอาร์สค์และชายฝั่ง) สี่ – ปลายปี 1554 – มีนาคม 1555 (การมีส่วนร่วมในการประท้วงด้วยอาวุธต่อต้านมอสโกโดย Mari ฝั่งซ้ายเท่านั้นจุดเริ่มต้นของการนำของกลุ่มกบฏโดยนายร้อยจาก Lugovaya Strand, Mamich-Berdei); ห้า - ปลายปี 1555 - ฤดูร้อนปี 1556 (ขบวนการกบฏนำโดย Mamich-Berdei การสนับสนุนของเขาโดย Arsk และชาวชายฝั่ง - พวกตาตาร์และ Udmurts ทางตอนใต้การถูกจองจำของ Mamich-Berdey); หกครั้งสุดท้าย - ปลายปี 1556 - พฤษภาคม 1557 (การหยุดการต่อต้านสากล) คลื่นทั้งหมดได้รับแรงผลักดันในฝั่ง Lugovaya ในขณะที่ฝั่งซ้าย (ทุ่งหญ้าและทางตะวันตกเฉียงเหนือ) Maris แสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นผู้มีส่วนร่วมที่กระตือรือร้น แน่วแน่ และสม่ำเสมอที่สุดในขบวนการต่อต้าน

พวกตาตาร์คาซานยังมีส่วนร่วมในสงครามระหว่างปี 1552 - 1557 โดยต่อสู้เพื่อฟื้นฟูอำนาจอธิปไตยและความเป็นอิสระของรัฐของพวกเขา แต่ถึงกระนั้น บทบาทของพวกเขาในการก่อความไม่สงบ ยกเว้นบางขั้นตอน ก็ไม่ใช่บทบาทหลัก นี่เป็นเพราะปัจจัยหลายประการ ประการแรก พวกตาตาร์ในศตวรรษที่ 16 กำลังประสบกับยุคแห่งความสัมพันธ์ศักดินา พวกเขาแตกแยกตามชนชั้น และไม่มีความสามัคคีแบบที่สังเกตได้ในหมู่มารีฝั่งซ้ายอีกต่อไป ซึ่งไม่รู้จักความขัดแย้งทางชนชั้น (ส่วนใหญ่ด้วยเหตุนี้ การมีส่วนร่วมของชนชั้นล่าง ของสังคมตาตาร์ในขบวนการต่อต้านมอสโกไม่มั่นคง) ประการที่สอง ภายในชนชั้นศักดินามีการต่อสู้ระหว่างกลุ่มซึ่งเกิดจากการหลั่งไหลของชนชั้นสูงจากต่างประเทศ (ฮอร์ด ไครเมีย ไซบีเรีย โนไก) และความอ่อนแอของรัฐบาลกลางในคาซานคานาเตะ และรัฐรัสเซียประสบความสำเร็จ ใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้ซึ่งสามารถเอาชนะกลุ่มสำคัญที่อยู่เคียงข้างขุนนางศักดินาตาตาร์ได้แม้กระทั่งก่อนการล่มสลายของคาซาน ประการที่สาม ความใกล้ชิดของระบบสังคมและการเมืองของรัฐรัสเซียและคาซานคานาเตะเอื้อต่อการเปลี่ยนแปลงของขุนนางศักดินาของคานาเตะไปสู่ลำดับชั้นศักดินาของรัฐรัสเซีย ในขณะที่ชนชั้นสูงศักดินาดั้งเดิมของมารีมีความสัมพันธ์ที่อ่อนแอกับศักดินา โครงสร้างของรัฐทั้งสอง ประการที่สี่การตั้งถิ่นฐานของชาวตาตาร์ซึ่งแตกต่างจาก Mari ฝั่งซ้ายส่วนใหญ่ตั้งอยู่ใกล้กับคาซานแม่น้ำสายใหญ่และเส้นทางการสื่อสารที่สำคัญเชิงกลยุทธ์อื่น ๆ ในพื้นที่ที่มีอุปสรรคทางธรรมชาติเพียงเล็กน้อยที่อาจทำให้ซับซ้อนอย่างจริงจัง การเคลื่อนตัวของกองกำลังลงโทษ ยิ่งไปกว่านั้น ตามกฎแล้ว พื้นที่เหล่านี้ยังเป็นพื้นที่ที่มีการพัฒนาทางเศรษฐกิจ ซึ่งน่าดึงดูดสำหรับการแสวงหาผลประโยชน์จากระบบศักดินา ประการที่ห้าอันเป็นผลมาจากการล่มสลายของคาซานในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1552 บางทีกองทหารตาตาร์ส่วนที่พร้อมรบมากที่สุดก็ถูกทำลาย

ขบวนการต่อต้านถูกระงับอันเป็นผลมาจากปฏิบัติการลงโทษขนาดใหญ่โดยกองทหารของ Ivan IV ในหลายตอน การก่อความไม่สงบเกิดขึ้นในรูปแบบของสงครามกลางเมืองและการต่อสู้ทางชนชั้น แต่แรงจูงใจหลักยังคงเป็นการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยดินแดน ขบวนการต่อต้านยุติลงเนื่องจากปัจจัยหลายประการ: 1) การปะทะด้วยอาวุธอย่างต่อเนื่องกับกองทหารซาร์ซึ่งทำให้มีผู้เสียชีวิตและการทำลายล้างจำนวนนับไม่ถ้วนมาสู่ประชากรในท้องถิ่น; 2) ความอดอยากและโรคระบาดครั้งใหญ่ที่มาจากสเตปป์โวลก้า 3) มารีฝั่งซ้ายสูญเสียการสนับสนุนจากอดีตพันธมิตร - พวกตาตาร์และ อุดมูร์ตทางใต้- ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1557 ตัวแทนของทุ่งหญ้าและตะวันตกเฉียงเหนือเกือบทุกกลุ่ม มารีถวายคำสาบานต่อซาร์แห่งรัสเซีย

สงคราม Cheremis ในปี 1571 - 1574 และ 1581 - 1585 ผลที่ตามมาของการผนวก Mari เข้ากับรัฐรัสเซีย

หลังจากการลุกฮือในปี ค.ศ. 1552 - 1557 ฝ่ายบริหารของซาร์เริ่มสร้างการควบคุมการบริหารและตำรวจอย่างเข้มงวดเหนือผู้คนในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง แต่ในตอนแรกสิ่งนี้เป็นไปได้เฉพาะบนฝั่งภูเขาและในบริเวณใกล้เคียงของคาซาน ในขณะที่ส่วนใหญ่ของฝั่งทุ่งหญ้ามีอำนาจของ การบริหารงานมีชื่อ การพึ่งพาอาศัยกันของประชากร Mari ฝั่งซ้ายในท้องถิ่นนั้นแสดงออกมาเฉพาะในความจริงที่ว่าได้จ่ายส่วยเชิงสัญลักษณ์และส่งทหารจากท่ามกลางผู้ที่ถูกส่งไปยังสงครามวลิโนเวีย (ค.ศ. 1558 - 1583) ยิ่งไปกว่านั้น ทุ่งหญ้าและมารีทางตะวันตกเฉียงเหนือยังคงโจมตีดินแดนรัสเซียต่อไป และผู้นำท้องถิ่นได้ติดต่อกับไครเมียข่านอย่างแข็งขันเพื่อสรุปความเป็นพันธมิตรทางทหารต่อต้านมอสโก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่สงครามเชอเรมิสครั้งที่สองระหว่างปี 1571 - 1574 เริ่มต้นทันทีหลังจากการรณรงค์ของไครเมียข่าน Davlet-Girey ซึ่งจบลงด้วยการยึดและเผามอสโก สาเหตุของสงคราม Cheremis ครั้งที่สองเป็นปัจจัยเดียวกับที่กระตุ้นให้ชาวโวลก้าเริ่มการก่อความไม่สงบต่อต้านมอสโกหลังจากการล่มสลายของคาซานไม่นาน ในทางกลับกัน ประชากรซึ่งอยู่ภายใต้การควบคุมที่เข้มงวดที่สุด ของฝ่ายบริหารของซาร์ไม่พอใจกับการเพิ่มปริมาณหน้าที่การละเมิดและความเด็ดขาดของเจ้าหน้าที่ตลอดจนความล้มเหลวในสงครามวลิโนเวียที่ยืดเยื้อ ดังนั้นในการลุกฮือครั้งใหญ่ครั้งที่สองของประชาชนในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง การปลดปล่อยแห่งชาติและแรงจูงใจต่อต้านศักดินาจึงเกี่ยวพันกัน ความแตกต่างอีกประการระหว่างสงคราม Cheremis ครั้งที่สองและครั้งแรกคือการแทรกแซงที่ค่อนข้างแข็งขันของรัฐต่างประเทศ - ไครเมียและไซบีเรียคานาเตะ, กลุ่มโนไกและแม้แต่ตุรกี นอกจากนี้การจลาจลยังแพร่กระจายไปยังภูมิภาคใกล้เคียงซึ่งเมื่อถึงเวลานั้นได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียแล้ว - ภูมิภาคโวลก้าตอนล่างและเทือกเขาอูราล ด้วยความช่วยเหลือของมาตรการทั้งชุด (การเจรจาอย่างสันติด้วยการประนีประนอมกับตัวแทนของฝ่ายปานกลางของกลุ่มกบฏ, การติดสินบน, การแยกกลุ่มกบฏออกจากพันธมิตรต่างประเทศ, การรณรงค์ลงโทษ, การสร้างป้อมปราการ (ในปี 1574 ที่ปากของ Bolshaya และ Malaya Kokshag, Kokshaysk ถูกสร้างขึ้นซึ่งเป็นเมืองแรกในดินแดนที่ทันสมัย ​​สาธารณรัฐ Mari El)) รัฐบาลของ Ivan IV the Terrible สามารถแยกขบวนการกบฏได้ก่อนแล้วจึงปราบปรามมัน

การจลาจลด้วยอาวุธครั้งต่อไปของประชาชนในภูมิภาคโวลก้าและอูราลซึ่งเริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1581 มีสาเหตุมาจากสาเหตุเดียวกันกับครั้งก่อน มีอะไรใหม่คือการกำกับดูแลด้านการบริหารและตำรวจที่เข้มงวดเริ่มขยายไปยังฝั่ง Lugovaya (การมอบหมายหัวหน้า (“ยาม”) ให้กับประชากรในท้องถิ่น - ทหารรัสเซียที่ใช้การควบคุม การลดอาวุธบางส่วน การยึดม้า) การจลาจลเริ่มขึ้นในเทือกเขาอูราลในฤดูร้อนปี 1581 (การโจมตีโดยพวกตาตาร์, คานตีและมานซีในการครอบครองของสโตรกานอฟ) จากนั้นความไม่สงบก็แพร่กระจายไปยังมารีฝั่งซ้าย ในไม่ช้าก็เข้าร่วมกับภูเขามารี, คาซานตาตาร์, อุดมูร์ตส์ , ชูวัช และบัชคีร์ส กลุ่มกบฏปิดกั้นคาซาน, Sviyazhsk และ Cheboksary ทำการรณรงค์ที่ยาวนานในดินแดนรัสเซีย - เพื่อ นิจนี นอฟโกรอด, คลินอฟ, กาลิช. รัฐบาลรัสเซียถูกบังคับให้ยุติสงครามลิโวเนียอย่างเร่งด่วน โดยสรุปการสงบศึกกับเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย (ค.ศ. 1582) และสวีเดน (ค.ศ. 1583) และอุทิศกำลังสำคัญเพื่อทำให้ประชากรโวลกาสงบลง วิธีการหลักในการต่อสู้กับกลุ่มกบฏคือการรณรงค์ลงโทษการสร้างป้อมปราการ (Kozmodemyansk สร้างขึ้นในปี 1583, Tsarevokokshaisk ในปี 1584, Tsarevosanchursk ในปี 1585) รวมถึงการเจรจาสันติภาพในระหว่างที่ Ivan IV และหลังจากการตายของเขารัสเซียที่แท้จริง ผู้ปกครองบอริส โกดูนอฟ สัญญาว่าจะนิรโทษกรรมและมอบของขวัญให้กับผู้ที่ต้องการหยุดการต่อต้าน ผลที่ตามมาในฤดูใบไม้ผลิปี 1585 "พวกเขาพิชิตซาร์ซาร์และแกรนด์ดุ๊กฟีโอดอร์ อิวาโนวิชแห่งมาตุภูมิทั้งหมดด้วยความสงบสุขที่มีมาหลายศตวรรษ"

การเข้ามาของชาวมารีเข้าสู่รัฐรัสเซียไม่สามารถแยกแยะได้ว่าชั่วร้ายหรือดีอย่างชัดเจน ผลทั้งด้านลบและด้านบวกของการเข้ามา มารีเข้าสู่ระบบมลรัฐของรัสเซียซึ่งเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิดเริ่มปรากฏให้เห็นในเกือบทุกด้านของการพัฒนาสังคม อย่างไรก็ตาม มารีและประชาชนอื่นๆ ในภูมิภาคโวลกาตอนกลางต้องเผชิญกับนโยบายจักรวรรดิของรัฐรัสเซียที่เน้นการปฏิบัติจริง เข้มงวด และนุ่มนวล (เมื่อเทียบกับยุโรปตะวันตก)
นี่เป็นเพราะไม่เพียง แต่การต่อต้านอย่างดุเดือดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระยะห่างทางภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและศาสนาที่ไม่มีนัยสำคัญระหว่างรัสเซียและผู้คนในภูมิภาคโวลก้าตลอดจนประเพณีของความสัมพันธ์ข้ามชาติข้ามชาติที่มีมาตั้งแต่ยุคกลางตอนต้น การพัฒนาซึ่งต่อมาได้นำไปสู่สิ่งที่มักเรียกว่ามิตรภาพของประชาชน สิ่งสำคัญคือแม้จะมีแรงกระแทกสาหัสทั้งหมด มารีอย่างไรก็ตามรอดชีวิตมาได้ในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์และกลายเป็นส่วนหนึ่งของภาพโมเสคของกลุ่มชาติพันธุ์สุดยอดของรัสเซียที่มีเอกลักษณ์

วัสดุที่ใช้ - Svechnikov S.K. คู่มือระเบียบวิธี "ประวัติศาสตร์ของชาวมารีในศตวรรษที่ 9-16"

Yoshkar-Ola: GOU DPO (PK) กับ "Mari Institute of Education", 2005

ขึ้น