พระอัครสังฆราช Avvakum ชีวประวัติ

การอภิปรายบทเรียน

หัวข้อ: “ชีวิตของฮาบากุกเขียนเอง”

บุคลิกภาพของอัครสังฆราช Avvakum ความดื้อรั้นในความเชื่อมั่น ความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณ

พลังและความงดงามของภาษาของผลงานของอัครสังฆราช Avvakum

เป้า:

เพื่อแนะนำนักเรียนให้รู้จักกับโลกวัฒนธรรมการเขียนของ Ancient Rus'

เตรียมการรับรู้ของวรรณกรรมที่ตามมาทั้งหมด

แนะนำผลงานทางศีลธรรมและการสอนของอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณ

พัฒนาความสามารถในการวิเคราะห์คำอธิบาย "hagiographic" ทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรม

ปลูกฝังความกล้าหาญ ความทุ่มเท และความอุตสาหะ

ความรู้ในบทเรียน:

งานคำศัพท์:

ลักษณะประจำชาติ ชีวิตครอบครัว ความแข็งแกร่ง ความคลั่งไคล้ บุคลิกภาพ นวัตกรรม

(ก่อนอื่นจะต้องแบ่งออกเป็นสามชั้น กลุ่มสร้างสรรค์: นักวิชาการวรรณกรรม นักประวัติศาสตร์ นักวิจารณ์ต้นฉบับ และมอบหมายงานให้พวกเขาศึกษาสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ในช่วงเวลาของ Archpriest Avvakum ความทรงจำของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน เนื้อหาของ "ชีวิต" และเตรียมสื่อสำหรับการอภิปราย)

มีพระเจ้า มีสันติสุข พวกเขามีชีวิตอยู่ตลอดไป

แต่ชีวิตของผู้คนนั้นอยู่ชั่วขณะและน่าสังเวช

แต่คน ๆ หนึ่งก็มีทุกสิ่งอยู่ในตัวเขา

ผู้รักชีวิตและเชื่อในพระเจ้า (เอ็น. กูมิลิฟ)

ความก้าวหน้าของบทเรียน:

1- คำกล่าวเปิดงานของอาจารย์:

การสื่อสารเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของบทเรียน การอ่านคำบรรยาย

คริสตจักรรัสเซียแสวงหาเอกราชทางกฎหมายและอุดมการณ์จากคริสตจักรไบแซนไทน์ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องบรรลุการเป็นนักบุญของนักบุญชาวรัสเซียซึ่งเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้ซึ่งก็คือการดำรงอยู่ของชีวิต เขียนคำจำกัดความลงในสมุดบันทึกของคุณ

ชีวิตเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิต ความทุกข์ทรมาน หรือการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้คนที่คริสตจักรแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ กล่าวคือ ได้รับการยอมรับว่าเป็นนักบุญและได้รับเกียรติอย่างเป็นทางการ วรรณกรรม Hagiographic เรียกว่า hagiography (จาก GREEK AGIOS-HOLY, GRAPHOS-WRITE)

เหตุผลทางวรรณกรรมและสุนทรียภาพก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน: ความคุ้นเคยกับ Byzantine Lives ที่แปลแล้วอาจทำให้ในหมู่นักเขียนชาวรัสเซียตื่นขึ้นด้วยความปรารถนาที่จะลองใช้แนวนี้ ตามกฎแล้วนักเขียน Hagiographers ยังพูดถึงปาฏิหาริย์ที่ทำโดยนักบุญโดยอธิบายรายละเอียดที่ชัดเจน

เข้าแล้ว เคียฟ มาตุภูมิมีการแปล hagiographies ไบแซนไทน์จำนวนมาก เห็นได้ชัดว่าชีวิตรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดคือ "ชีวิตของ Anthony of Pechersk" - พระภิกษุที่เป็นคนแรกที่ตั้งถิ่นฐานในถ้ำและด้วยการกระทำของเขาเป็นตัวอย่างในการก่อตั้งอารามซึ่งต่อมากลายเป็นเคียฟที่มีชื่อเสียง - อาราม.

อาราม Pechersky

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 มีการสร้าง "ชีวิตของ Theodosius of Pechersk" และชีวิตของ Boris และ Gleb สองเวอร์ชัน

ฮาบากุกกล่าวถึงงานเขียนของเขาถึงใคร? เขาจินตนาการถึงผู้อ่านของเขาได้อย่างไร? เราจะอธิบายอารมณ์ความรู้สึกอันลึกซึ้งของการเล่าเรื่องของเขาได้อย่างไร?

ชีวิตของฮาบากุกแตกต่างอย่างไร ผลงานแบบดั้งเดิมประเภทนี้เหรอ? มันใกล้เคียงกับ Canons Hagiographic ในด้านใดบ้าง?

นักเขียนชาวรัสเซียประเมินบุคลิกภาพของ Archpriest Avvakum อย่างไร นักวิชาการวรรณกรรม นักประวัติศาสตร์ และนักวิจารณ์ต้นฉบับจะช่วยให้เราเข้าใจเรื่องนี้

ผลงานของนักเรียน:

นักวิชาการด้านวรรณกรรม: Avvakum (นักบวช) เป็นผู้ชนะเลิศของศรัทธาแบบเก่า ผู้นำของผู้ศรัทธาเก่า ผู้เขียนชีวิตที่มีชื่อเสียง และผลงานอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง เกิดเมื่อ ที่ดินนิจนีนอฟโกรอดในหมู่บ้าน Grigoriev ในครอบครัวของนักบวชประจำหมู่บ้าน Peter เมื่ออายุ 21 ปีเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นมัคนายกของโบสถ์ในหมู่บ้าน Lopatitsy 2 ปีต่อมาเขาได้รับแต่งตั้งเป็นนักบวช และ 8 ปีต่อมาเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าบาทหลวงของ Ascension Church ในเมือง Yuryevets Povolsky

นักประวัติศาสตร์: การยกระดับของ Avvakum ขึ้นสู่ตำแหน่งอัครสังฆราชเกิดขึ้นในปี 1652 ก่อนการปฏิรูปคริสตจักรของ Nikon ในเวลานี้ Avvakum มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับกลุ่มผู้กระตือรือร้นแห่งความกตัญญูซึ่งนำโดยอัครสังฆราชแห่งวิหารประกาศเครมลิน Stefan Bonifatiev กับอัครสังฆราชแห่งอาสนวิหารมอสโกคาซาน Ivan Neronov สมาชิกของวงกลมนั้นรวมถึงซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิชในวัยหนุ่มด้วย พวกเขาพยายามยกระดับจิตวิญญาณของชีวิตคริสตจักร รัฐรัสเซียสนับสนุนการฟื้นฟูกิจกรรมอภิบาลของนักบวชต่อสู้กับความบันเทิงประเภททั่วไปโดยเห็นว่ายังมีลัทธินอกรีตหลงเหลืออยู่

นักอ่านข้อความ: จากเอกสารสำคัญเป็นที่รู้กันว่า Avvakum ย้ายไปมอสโคว์จาก Yuryevets ในปี 1652 มาเป็นของเขา พ่อฝ่ายวิญญาณ Ivan Neronov (ใน Yuryevets เขามีความขัดแย้งกับนักบวชที่กบฏต่อคนเลี้ยงแกะซึ่งไม่ยอมแพ้ในความกตัญญูของเขา) ในมอสโก Avvakum ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับซาร์โดย Stefan Vanifatiev เอง เขารับใช้ในทางเดินหนึ่งของอาสนวิหารคาซานและกลายเป็นสมาชิกถาวรของแวดวงผู้รักพระเจ้าซึ่งรวมถึง Metropolitan Nikon แห่ง Novgorod ซึ่งเป็นผู้เฒ่าคนโปรดของซาร์ซึ่งเป็นพระสังฆราชในอนาคต

นักวิชาการวรรณกรรม: Avvakum มีอิทธิพลมากในหมู่สมาชิกของวงกลมที่ใกล้ชิดกับซาร์จนร่วมกับผู้เข้าร่วมคนอื่น ๆ เขาได้ลงนามในคำร้องต่อซาร์เกี่ยวกับพระสังฆราชในอนาคต คนที่พวกเขากำลังต่อสู้เพื่อคือ Nikon

นักประวัติศาสตร์: ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิชยังต้องการเห็นนิคอนในฐานะพระสังฆราช ในปี 1652 Nikon กลายเป็นพระสังฆราช และตั้งแต่เข้าพรรษาในปี 1653 เขาก็เริ่มดำเนินการปฏิรูปคริสตจักรที่นำไปสู่ความแตกแยกในคริสตจักรที่ยังไม่สามารถเอาชนะได้จนถึงทุกวันนี้

นักอ่านข้อความ: พระสังฆราชส่ง "ความทรงจำ" (คำสั่ง) ไปที่อาสนวิหารคาซานเพื่อแทนที่สัญลักษณ์ไม้กางเขนสองนิ้วด้วยสามนิ้วและเพื่อลดการสุญูดเมื่ออ่านคำอธิษฐานกลับใจ ที่โรงพิมพ์ตามคำสั่งของผู้เฒ่า เริ่มมีการแก้ไขตำราพิธีกรรมเพื่อให้สอดคล้องกับภาษากรีกสมัยใหม่ ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดการปฏิเสธอย่างแข็งขันจากประชาชนและนักบวชส่วนใหญ่

นักประวัติศาสตร์: ในบรรดาผู้ที่ประท้วงคือฮาบากุก เจ้าหน้าที่ตอบโต้การปฏิเสธการปฏิรูปของ Nikon ด้วยการปราบปราม Avvakum ถูกจับกุมในปี 1653 และในเดือนกันยายนตามคำสั่งของ Nikon และซาร์ เขาถูกเนรเทศไปยังไซบีเรีย ซึ่งเขาเข้าร่วมในการสำรวจของผู้ว่าราชการ Afanasy Pashkov ผู้ซึ่งเดินทางหลายปีจาก Yeniseisk ไปยัง Nerchinsk โดยผ่านการไม่พิชิต ไซบีเรีย ประสบกับการกดขี่อันโหดร้ายของผู้ว่าราชการจังหวัด ครอบครัวของเขาเดินไปกับเขา

นักวิทยาศาสตร์วรรณกรรม "ในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 กษัตริย์ทรงเรียก Avvakum จากไซบีเรีย Avvakum เริ่มโน้มน้าวซาร์อีกครั้งอย่างไม่เกรงกลัวที่จะละทิ้งนวัตกรรมและพูดเพื่อปกป้องศรัทธาเก่าซึ่งเขาถูกเนรเทศอีกครั้งตามคำสั่งของซาร์ไปยัง Pustozersky Ostrog ใกล้ Pechora

นักประวัติศาสตร์: ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1666 Avvakum ถูกนำตัวไปมอสโคว์เพื่อพิจารณาคดี มหาวิหารโบสถ์ประชุมตามพระราชดำริของซาร์เพื่อประณามผู้ศรัทธาเก่า แก้ไขกรณีของนิคอนผู้อับอาย และเลือกพระสังฆราชองค์ใหม่เข้ามาแทนที่ นิคอนถูกประณามและเนรเทศ พระสังฆราชโจเซฟที่ 2 องค์ใหม่ถูกตัดขาด (ผู้ที่เป็นสมาชิกของนักบวช) และเนื่องจากคนนอกรีตจำนวนมากต้องลดทอนภาษาของตน พวกเขาจึงถูกส่งตัวเข้าคุก ในตอนท้ายของปี 1667 Avvakum พร้อมด้วยพันธมิตรสี่คนของเขานักบวชชาวไซบีเรีย Nikifor, St. Lazarus, Deacon Fyodor และพระ Epiphanius ถูกเนรเทศไปยัง Pustozersk ใส่ในหลุมดินและอิดโรยในนั้นจนถึงปี 1682 Avvakum พร้อมด้วยพันธมิตรสามคนถูกประหารชีวิตเมื่อวันที่ 14 เมษายน ค.ศ. 1682 โดยการเผาในบ้านไม้ซุง

ครู: ฉันคิดว่ากระโจนเข้าสู่ ยุคประวัติศาสตร์ศตวรรษที่ 17 คุณสามารถจินตนาการถึงอัตชีวประวัติของฮีโร่ที่ทุกอย่างอยู่ภายใต้การปกป้องของศรัทธาเก่า ๆ เช่น ชุดประจำชาติจิตสำนึก ฮาบากุกมองว่าการปฏิรูปเป็นการรุกล้ำ ชีวิตประจำชาติดังนั้นเขาจึงถ่ายทอดรายละเอียดในชีวิตประจำวันด้วยความรักและพูดภาษา "ใจร้าย" ที่ไพเราะและไพเราะ ข้อความนี้มีความน่าสมเพชของนักข่าว

ตอนนี้เรามาทำงานกับข้อความ "ชีวิต" บนโต๊ะมีการ์ดพร้อมงานและคำถามสำหรับการวิเคราะห์

ครั้งที่สอง งานกลุ่ม

กลุ่มแรกวิเคราะห์องค์ประกอบและโครงเรื่อง:

1. องค์ประกอบของข้อความมีความพิเศษอย่างไร

2. โครงเรื่องมีพื้นฐานมาจากอะไร?

3. เหตุการณ์ต่างๆ เกิดขึ้นตามลำดับใด?

4.ใคร ตัวละครหลัก- คุณจะพูดอะไรเกี่ยวกับฮีโร่คนอื่น ๆ ในงานนี้ได้บ้าง?

กลุ่มที่สองวิเคราะห์คุณลักษณะของภาพลักษณ์ของฮีโร่ตัวละครของเขา:

2.ประกอบด้วยอะไรบ้าง? ความสำเร็จของชีวิตฮาบากุก? เขาทำเพื่ออะไรและต่อต้านอะไร?

3.เทคนิคในการวาดภาพและสร้างภาพมีอะไรบ้าง?

4.คุณมีความคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับบุคลิกภาพของฮาบากุก?

กลุ่มที่สามวิเคราะห์คุณลักษณะของสไตล์และภาษาของงาน:

1.ภาษาของงานมีลักษณะเฉพาะอย่างไร? ลีลาการพูดที่เป็นลักษณะเฉพาะของภาษาถิ่นคืออะไร?

2. คุณจะอธิบายอารมณ์ความรู้สึกของการนำเสนอได้อย่างไร?

3. ผู้รับคำปราศรัยของฮาบากุกในจินตนาการคืออะไร? การอุทธรณ์ของเขามีไว้เพื่อใคร?

4. ผู้เขียนใช้ถ้วยรางวัลทางศิลปะอะไร? คำพูดของพระเอกมีลักษณะอย่างไร?

งานส่วนบุคคล :

การอ่านข้อความของ Avvakum ถึงโบยาร์ Morozova: สิ่งนี้เปิดเผยอะไรต่อเราในบุคลิกภาพของนักบวช? (ใช้ภาพวาด "Boyaryna Morozova" ของ V. Surikov)

ที่สาม. การอภิปรายผลงานโดยใช้การ์ด

(ทำงานกับโน้ตบุ๊ก)

คุณสมบัติที่เป็นที่ยอมรับของชีวิต	คุณสมบัติทางศิลปะของชีวิต
1. ชีวิตคือชีวประวัติของนักบุญ	1. ฮาบากุกไม่ได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบุญ
2. ชีวิตถูกรวบรวมหลังจากการสิ้นพระชนม์ของนักบุญ	2.เขียนขึ้นในช่วงชีวิตของเขา
3. คำบรรยายมาจากบุคคลที่สาม	3. ชีวิตคล้ายคำเทศนาสารภาพ ในรูปแบบการบรรยายในบุรุษที่ 1 ให้อารมณ์และความแข็งแกร่งแก่เนื้อหา
4. องค์ประกอบของชีวิตถูกสร้างขึ้นตามแบบแผนที่เข้มงวด	4.บี โครงร่างทั่วไปองค์ประกอบมีความสอดคล้องไม่มีการสิ้นสุดตามปกติ
5. วิธีการพรรณนาถึงฮีโร่คืออุดมคติ	5. ไม่ใช่พระเอก บุคลิกภาพในอุดมคติเขาเป็น “คนบาปอันศักดิ์สิทธิ์”
6.ภายใน โลกของฮีโร่ไม่ได้อยู่ในพัฒนาการ แต่ถูกเลือกตั้งแต่แรกเกิด	6. มีการแสดงภาพโลกภายในของฮีโร่อย่างชัดเจน โดยมีบทพูดคนเดียวภายในแสดง
7. ความหลงใหลและเวลาถูกถ่ายทอดออกมาตามอัตภาพ	7.เฉพาะเจาะจงและเป็นจริง
8. ในรูปของนักบุญ ถ้าเป็นไปได้ ทุกอย่างก็ถูกกำจัดออกไป ลักษณะบุคลิกภาพตัวละครโดยเฉพาะโอกาส	8. ฮีโร่เป็นรายบุคคลอย่างชัดเจนและเป็นที่รู้จักคำพูดของเขาเป็นต้นฉบับมีอารมณ์ต่อหน้าเราไม่ใช่อุดมคติเชิงนามธรรมของบุคคล แต่เป็นผู้ประสบภัยทางโลกซึ่งเป็นกบฏ
9. เนื้อเรื่องเคร่งขรึมและจริงจัง	9.บันทึกการ์ตูนปรากฏขึ้น
10. ภาษาแห่งชีวิตนั้นเป็นหนอนหนังสือ โดยมีคำสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าและถ้อยคำของคริสตจักรมากมาย	10. ภาษามีชีวิตชีวา ภาษาพูด การนำภาษาท้องถิ่นมาใช้เป็นอุปกรณ์โวหารหลัก เหมือนกับว่าผู้เขียนไม่ได้เขียนแต่พูดอย่างอิสระ
11.ข้อความนี้ออกแบบมาเพื่อ คนรู้หนังสือ, เตรียมไว้.
12. โครงเรื่องของชีวิตคือพันธสัญญาฝ่ายวิญญาณและความสำเร็จของนักบุญ	12. โครงเรื่องบรรยายถึงชีวิตประจำชาติ ประเพณี ชีวิตครอบครัว

ครู: ด้านซ้ายตารางถูกกรอกไว้ล่วงหน้าบนกระดาน และทางด้านขวาถูกกรอกตามคำตอบของนักเรียน นี่คือผลงานของคุณบนการ์ด ตอนนี้เรามาฟังข้อความของนักเรียนจากภาพวาด "Boyaryna Morozova" ของ V. Surikov

ศิษย์: Boyarina Morozova เป็นลูกสาวฝ่ายวิญญาณของ Avvakum ความเข้มแข็งของการประท้วงและความมุ่งมั่นของเธอทำให้ผู้ชมตกใจ ในภาพวาด Surikov ยังคงรักษาคุณลักษณะของชีวิตชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17: ประเพณีโบราณ, เสื้อผ้า. ใบหน้าอันเคร่งขรึมของขุนนางหญิงดูเหมือนจะถูกไฟส่องสว่าง V.I. Surikov พูดติดตลกว่า:“ ถ้าฉันเขียนนรกฉันก็จะนั่งในกองไฟและบังคับให้ผู้คนโพสท่าในกองไฟ” เรื่องราวของขุนนางหญิงและเชลยของเธอ Evdokia Ursova และ Maria Danilova "ผู้เคราะห์ร้ายตัวน้อยที่ซื่อสัตย์" ตามที่ Avvakum เรียกพวกเขานั้นได้รับการถ่ายทอดอย่างน่าเชื่อถือ

อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากข้อความของ Avvakum ถึง Boyar Morozova...

จากข้อความนี้เราเข้าใจว่าฮาบากุกรู้สึกเหมือนคนเลี้ยงแกะ ที่ปรึกษาของ “ฝูงแกะของพระคริสต์” นี่คือภารกิจของเขา ข้อความนี้สะเทือนอารมณ์มาก: จากภาษาที่ไม่เหมาะสมไปจนถึงความกตัญญูอันอ่อนโยน การสนับสนุนความจริงเป็นสิ่งสำคัญสำหรับ Avvakum

ครู: เอาล่ะ พวกเรามาถึงจุดที่เราต้องสรุปผลแล้ว กิจกรรมการเขียนและนวัตกรรมของ Archpriest Avvakum

ผู้รู้หนังสือ: การเขียนแยกออกจากกิจกรรมการเทศนาของเขาไม่ได้ ทุกสิ่งที่ Avvakum เขียนตั้งแต่ "ชีวิต" ไปจนถึงข้อความถึงฝูงแกะนั้นเต็มไปด้วยความน่าสมเพชในการปกป้องศรัทธาเก่า

นักประวัติศาสตร์: ในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย "ชีวิต" ตรงบริเวณสถานที่พิเศษ เป็นนักอนุรักษนิยมในสาขานี้ ชีวิตคริสตจักร Avvakum ในฐานะนักเขียนคือผู้ริเริ่ม

นักอ่านข้อความ: สไตล์และบทกวีของ "ชีวิต" ของเขาโดดเด่นอย่างมากเมื่อเทียบกับพื้นหลังของสไตล์และ หลักการวรรณกรรมซึ่งได้ครอบงำวรรณกรรมมาจนถึงปัจจุบัน นวัตกรรมได้รับการรวบรวมไว้ในการวางแนวที่เด่นชัดต่อภาษาพื้นถิ่น เขาเน้นว่าเขาเขียนอย่างมีสติ (ฉันชอบภาษาธรรมชาติของรัสเซียฉันไม่มีนิสัยชอบระบายสีคำพูดของฉันด้วยข้อปรัชญา)

นักเขียน: นวัตกรรมที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นก็คือเขาตัดสินใจสร้างชีวิตของตัวเองและสร้างผลงานที่ยอดเยี่ยมประเภทอัตชีวประวัติ

นักประวัติศาสตร์: คุณสมบัติเหล่านี้: ความแตกต่างของรูปแบบและเนื้อหา งานวรรณกรรม- ไม่น่าแปลกใจเลย นักเขียนที่โดดเด่นงานเขียนของเขามีคุณค่าอย่างสูงตั้งแต่ Dostoevsky และ Leskov ไปจนถึง Mamin - Sibiryak และ Gorky

นักอ่านข้อความ: นอกจากชีวิตของเขาแล้ว Avvakum ยังเป็นผู้เขียน "หนังสือแห่งการสนทนา" และ "หนังสือการตีความ" คำร้องหลายฉบับถึงซาร์จดหมายและข้อความถึงครอบครัวของขุนนางหญิง Morozova

สรุปบทเรียน: ดังนั้น เราจึงปิดท้ายบทเรียนด้วยความจริงที่ว่าสิ่งที่ประทับใจในตัวฮาบากุกคือความไม่เกรงกลัว ความไม่เห็นแก่ตัว ความคลั่งไคล้ในศรัทธา และความอุตสาหะ บุคลิกภาพของเขาสะท้อนให้เห็นถึงคุณลักษณะบางอย่างของตัวละครประจำชาติรัสเซีย: การแสวงหาความจริงชั่วนิรันดร์และการอุทิศตนอย่างไม่เห็นแก่ตัวต่อศรัทธา ฮาบากุกต่อต้านลัทธิบุคลิกภาพของราชวงศ์เป็นครั้งแรก ดังนั้นเขาจึงได้รับแนวคิดทางศาสนา ลักษณะทางสังคม- แนวคิดเรื่องเสรีภาพนั้นทันสมัยและมีความเกี่ยวข้อง

ประเมินคำตอบของนักเรียนและแสดงความคิดเห็น

งานบ้าน: คำถาม 1-2 ข้อหลังบทความ “นักเขียนชาวรัสเซียเกี่ยวกับ Archpriest Avvakum” ใครก็ตามที่สนใจชะตากรรมของคนชอบธรรมในศตวรรษที่ 20 ฉันแนะนำให้อ่านเรื่องราวของ A. Solzhenitsyn เรื่อง "Matrenin's Dvor"

หัวข้อ: “ชีวิตของฮาบากุกเขียนเอง”

เป้าบทเรียน: มองฮาบากุกในฐานะบุคลิกภาพพิเศษทางภาษาที่ไม่ธรรมดา สังเกตแบบดั้งเดิม และ คุณสมบัติที่เป็นนวัตกรรมชีวิตของเขา

งานบทเรียน: 1) ทำความคุ้นเคยกับข้อความของการพัฒนาภาษารัสเซียเก่า

2) แนะนำสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเวลาที่กล่าวถึงในชีวิต

3) ปลูกฝังทักษะทางภาษาและวัฒนธรรม การวิเคราะห์ที่ครอบคลุมข้อความ (ระดับศัพท์ ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม)

4) สร้างความรู้สึกรักชาติ

งานคำศัพท์:
ตัวละครประจำชาติ ชีวิตครอบครัว, ความแข็งแกร่ง, ความคลั่งไคล้, บุคลิกภาพ, นวัตกรรม

ข้อความบนกระดาน:

มีพระเจ้า มีสันติสุข พวกเขามีชีวิตอยู่ตลอดไป
แต่ชีวิตของผู้คนนั้นอยู่ชั่วขณะและน่าสังเวช
แต่คน ๆ หนึ่งก็มีทุกสิ่งอยู่ในตัวเขา
ผู้รักชีวิตและเชื่อในพระเจ้า (เอ็น. กูมิลิฟ)

(เบื้องต้นชั้นเรียนจะต้องแบ่งออกเป็นสามกลุ่มสร้างสรรค์: นักวิจารณ์วรรณกรรม นักประวัติศาสตร์ นักวิจารณ์ต้นฉบับ และมอบหมายงานศึกษาสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ในสมัยของอัครสังฆราช Avvakum ความทรงจำของผู้ร่วมสมัยเกี่ยวกับเขา ข้อความของ " ชีวิต” และเตรียมเอกสารสำหรับการอภิปราย)

ความก้าวหน้าของบทเรียน:
ครู: พวกคุณอ่านบทบรรยายของบทเรียนของเรา (นักเรียนอ่านอย่างชัดแจ้ง)

คุณเข้าใจความหมายของคำเหล่านี้ได้อย่างไร? บทสนทนาของเราจะเกี่ยวกับชายผู้รักชีวิตและเชื่อในพระเจ้า - เกี่ยวกับ Archpriest Avvakum บุคลิกที่สดใสและไม่ธรรมดา . กล่าวเปิดงานครู:
คริสตจักรรัสเซียแสวงหาเอกราชทางกฎหมายและอุดมการณ์จากคริสตจักรไบแซนไทน์ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องบรรลุการเป็นนักบุญของนักบุญชาวรัสเซียซึ่งเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้ซึ่งก็คือการดำรงอยู่ของชีวิต

ชีวิตคืออะไร?

เขียนคำจำกัดความลงในสมุดบันทึกของคุณ
ชีวิตเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิต ความทุกข์ หรือการกระทำอันเป็นบุญของผู้คนที่คริสตจักรเป็นนักบุญ กล่าวคือ ได้รับการยอมรับว่าเป็นนักบุญและได้รับเกียรติอย่างเป็นทางการ วรรณกรรมฮาจิโอกราฟิกเรียกว่า ฮาจิโอกราฟี (จากภาษากรีก AGIOS-HOLY, GRAPH-WRITE)

และตอนนี้เราจะถูกส่งไปยังศตวรรษที่ 17 (ดนตรีศักดิ์สิทธิ์

“โอ้แม่ผู้ร้องเพลงทั้งหมด”
นักเรียนเตรียมพร้อมออกมาพร้อมกับเทียน ปากกา และกระดาษในมือ นั่งลงที่โต๊ะ เริ่มเขียนพร้อมพูดข้อความจาก "ชีวิต" ออกมาดัง ๆ:

“เพราะฉะนั้น ฉันขอการอภัยจากผู้เชื่อที่แท้จริงทุกคน: มันแตกต่างออกไป ดูเหมือนว่าฉันไม่จำเป็นต้องพูดถึงชีวิตด้วยซ้ำ... แต่ฉันไม่มีอะไรเลย Rekoh และแม่น้ำอีกครั้ง ฉันเป็นคนบาป คนล่วงประเวณีและนักล่า ขโมยและฆาตกร เป็นเพื่อนของคนเก็บภาษีและคนบาป และคนหน้าซื่อใจคดทุกคนที่ถูกสาป ขออภัยและอธิษฐานเผื่อข้าพเจ้าด้วย แต่ข้าพเจ้าเป็นหนี้พระองค์ผู้ทรงให้เกียรติและรับฟัง ฉันไม่รู้ว่าจะมีชีวิตอยู่ต่อไปได้อย่างไร และสิ่งที่ฉันทำฉันก็บอกคนอื่น ให้พวกเขาอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อฉัน!”

ครู- นี่คือวิธีที่ Archpriest Avvakum Petrov นักเขียนแห่งศตวรรษที่ 17 กล่าวถึงผู้อ่านของเขา ที่ คุณสมบัติทางภาษา, ลักษณะของประเภทของ hagiography ที่คุณรู้จักแล้ว คุณสังเกตเห็นในการอุทธรณ์นี้หรือไม่? (วิธีการดูหมิ่นตนเอง การสร้างแบรนด์)

เพื่ออะไร? (เขาไม่ได้วางตัวเองไว้เหนือผู้อ่านนี่เป็นความพยายามที่จะเอาชนะเขาทำให้ตัวเองอับอายเช่นนี้ - คนบาปเพื่อนของคนเก็บภาษีและคนบาปและทุกคน

เขาขอการให้อภัย การให้อภัยในออร์โธดอกซ์เป็นเครื่องรางที่ต่อต้านความภาคภูมิใจ)

เรื่องราวชีวิตของ Avvakum เป็นเรื่องน่าเศร้า ในด้านจิตวิญญาณและอารมณ์ เขาเป็นนักสู้ นักโต้เถียง และผู้ประณาม เมื่อพูดถึงการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอนเขาทนทุกข์ทรมานมากมายจากศรัทธาของเขา ในตอนท้ายของชีวิตที่ยากลำบากใน Pustozersk เมืองเล็กๆ บริเวณปาก Pechora เขาเขียน "ชีวิต"
- ฮาบากุกกล่าวถึงงานเขียนของเขาถึงใคร? เขาจินตนาการถึงผู้อ่านของเขาได้อย่างไร? เราจะอธิบายอารมณ์ความรู้สึกอันลึกซึ้งของการเล่าเรื่องของเขาได้อย่างไร?
- "ชีวิต" ของ Avvakum แตกต่างจากผลงานดั้งเดิมของประเภทนี้อย่างไร มันใกล้เคียงกับ Canons Hagiographic ในด้านใดบ้าง?
- นักเขียนชาวรัสเซียประเมินบุคลิกภาพของ Archpriest Avvakum อย่างไร นักวิชาการวรรณกรรม นักประวัติศาสตร์ และนักวิจารณ์ต้นฉบับจะช่วยให้เราเข้าใจเรื่องนี้
ผลงานของนักเรียน:
นักวิชาการด้านวรรณกรรม: Avvakum (นักบวช) เป็นผู้ชนะเลิศของศรัทธาแบบเก่า ผู้นำของผู้ศรัทธาเก่า ผู้เขียนชีวิตที่มีชื่อเสียง และผลงานอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง เกิดบนดินแดน Nizhny Novgorod ในหมู่บ้าน Grigoriev ในครอบครัวของนักบวชประจำหมู่บ้าน Peter เมื่ออายุ 21 ปีเขาได้รับการแต่งตั้งเป็นมัคนายกของโบสถ์ในหมู่บ้าน Lopatitsy หนึ่งปีต่อมาเขาได้รับแต่งตั้งเป็นนักบวชและ 8 ปีต่อมาเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอัครสังฆราชของ Ascension Church ในเมือง Yuryevets Povolsky
นักประวัติศาสตร์: การยกระดับของ Avvakum ขึ้นสู่ตำแหน่งอัครสังฆราชเกิดขึ้นในปี 1652 ก่อนการปฏิรูปคริสตจักรของ Nikon ในเวลานี้ Avvakum มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับกลุ่มผู้กระตือรือร้นแห่งความกตัญญูซึ่งนำโดยอัครสังฆราชแห่งวิหารประกาศเครมลิน Stefan Bonifatiev กับอัครสังฆราชแห่งอาสนวิหารมอสโกคาซาน Ivan Neronov สมาชิกของวงกลมนั้นรวมถึงซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิชในวัยหนุ่มด้วย พวกเขาพยายามที่จะยกระดับจิตวิญญาณของชีวิตคริสตจักรในรัฐรัสเซีย สนับสนุนให้มีการฟื้นฟูกิจกรรมอภิบาลอย่างแข็งขันของนักบวช และต่อสู้กับรูปแบบความบันเทิงทั่วไป โดยเห็นว่ายังมีเศษของลัทธินอกรีตอยู่ในนั้น
นักอ่านข้อความ: จากเอกสารสำคัญเป็นที่ทราบกันว่า Avvakum ย้ายไปมอสโคว์จาก Yuryevets ในปี 1652 ไปยัง Ivan Neronov พ่อผู้จิตวิญญาณของเขา (ใน Yuryevets เขามีความขัดแย้งกับนักบวชที่กบฏต่อคนเลี้ยงแกะซึ่งไม่ยอมจำนนต่อความกตัญญูของเขา) ในมอสโก Avvakum ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับซาร์โดย Stefan Vanifatiev เอง เขารับใช้ในทางเดินหนึ่งของอาสนวิหารคาซานและกลายเป็นสมาชิกถาวรของแวดวงผู้รักพระเจ้าซึ่งรวมถึง Metropolitan Nikon แห่ง Novgorod ซึ่งเป็นผู้เฒ่าคนโปรดของซาร์ซึ่งเป็นพระสังฆราชในอนาคต
นักวิชาการวรรณกรรม: Avvakum มีอิทธิพลมากในหมู่สมาชิกของวงกลมที่ใกล้ชิดกับซาร์จนร่วมกับผู้เข้าร่วมคนอื่น ๆ เขาได้ลงนามในคำร้องต่อซาร์เกี่ยวกับพระสังฆราชในอนาคต คนที่พวกเขากำลังต่อสู้เพื่อคือ Nikon
นักประวัติศาสตร์: ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิชยังต้องการเห็นนิคอนในฐานะพระสังฆราช ในปี 1652 Nikon กลายเป็นพระสังฆราช และตั้งแต่เข้าพรรษาในปี 1653 เขาก็เริ่มดำเนินการปฏิรูปคริสตจักรที่นำไปสู่ความแตกแยกในคริสตจักรที่ยังไม่สามารถเอาชนะได้จนถึงทุกวันนี้
นักอ่านข้อความ: พระสังฆราชส่ง "ความทรงจำ" (คำสั่ง) ไปที่อาสนวิหารคาซานเพื่อแทนที่สัญลักษณ์ไม้กางเขนสองนิ้วด้วยสามนิ้วและเพื่อลดการสุญูดเมื่ออ่านคำอธิษฐานกลับใจ ที่โรงพิมพ์ตามคำสั่งของผู้เฒ่า เริ่มมีการแก้ไขตำราพิธีกรรมเพื่อให้สอดคล้องกับภาษากรีกสมัยใหม่ ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดการปฏิเสธอย่างแข็งขันจากประชาชนและนักบวชส่วนใหญ่
นักประวัติศาสตร์: ในบรรดาผู้ที่ประท้วงคือฮาบากุก เจ้าหน้าที่ตอบโต้การปฏิเสธการปฏิรูปของ Nikon ด้วยการปราบปราม Avvakum ถูกจับกุมในปี 1653 และในเดือนกันยายนตามคำสั่งของ Nikon และซาร์ เขาถูกเนรเทศไปยังไซบีเรีย ซึ่งเขาเข้าร่วมในการสำรวจของผู้ว่าราชการ Afanasy Pashkov ผู้ซึ่งเดินทางหลายปีจาก Yeniseisk ไปยัง Nerchinsk โดยผ่านการไม่พิชิต ไซบีเรีย ประสบกับการกดขี่อันโหดร้ายของผู้ว่าราชการจังหวัด ครอบครัวของเขาเดินไปกับเขา
นักวิทยาศาสตร์วรรณกรรม "ในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 กษัตริย์ทรงเรียก Avvakum จากไซบีเรีย Avvakum เริ่มโน้มน้าวซาร์อีกครั้งอย่างไม่เกรงกลัวที่จะละทิ้งนวัตกรรมและพูดเพื่อปกป้องศรัทธาเก่าซึ่งเขาถูกเนรเทศอีกครั้งตามคำสั่งของซาร์ไปยัง Pustozersky Ostrog ใกล้ Pechora
นักประวัติศาสตร์: ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1666 Avvakum ถูกนำตัวไปมอสโคว์เพื่อพิจารณาคดีของสภาคริสตจักรซึ่งประชุมตามความคิดริเริ่มของซาร์เพื่อประณามผู้เชื่อเก่าแก้ไขคดีของ Nikon ที่น่าอับอายและเลือกผู้เฒ่าคนใหม่เข้ามาแทนที่ นิคอนถูกประณามและเนรเทศ พระสังฆราชโจเซฟที่ 2 องค์ใหม่ถูกตัดขาด (ผู้ที่เป็นสมาชิกของนักบวช) และเนื่องจากคนนอกรีตจำนวนมากต้องลดทอนภาษาของตน พวกเขาจึงถูกส่งตัวเข้าคุก ในตอนท้ายของปี 1667 Avvakum พร้อมด้วยพันธมิตรสี่คนของเขานักบวชชาวไซบีเรีย Nikifor, St. Lazarus, Deacon Fyodor และพระ Epiphanius ถูกเนรเทศไปยัง Pustozersk ใส่ในหลุมดินและอิดโรยในนั้นจนถึงปี 1682 Avvakum พร้อมด้วยพันธมิตรสามคนถูกประหารชีวิตเมื่อวันที่ 14 เมษายน ค.ศ. 1682 โดยการเผาในบ้านไม้ซุง
ครู: ฉันคิดว่าเมื่อเข้าสู่ยุคประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 17 คุณจะสามารถจินตนาการถึงอัตชีวประวัติของฮีโร่ซึ่งทุกอย่างอยู่ภายใต้การปกป้องของศรัทธาเก่าในฐานะจิตสำนึกระดับชาติ Avvakum มองว่าการปฏิรูปเป็นการบุกรุกชีวิตในชาติ เขาจึงบรรยายรายละเอียดในชีวิตประจำวันด้วยความรัก และพูดด้วยภาษา "ใจร้าย" ที่ไพเราะและไพเราะ ข้อความนี้มีความน่าสมเพชของนักข่าว
ตอนนี้เรามาทำงานกับข้อความ "ชีวิต" บนโต๊ะมีการ์ดพร้อมงานและคำถามสำหรับการวิเคราะห์
ครั้งที่สอง งานกลุ่ม
กลุ่มแรกวิเคราะห์องค์ประกอบและโครงเรื่อง:
1. องค์ประกอบของข้อความมีความพิเศษอย่างไร
2. โครงเรื่องมีพื้นฐานมาจากอะไร?
3. เหตุการณ์ต่างๆ เกิดขึ้นตามลำดับใด?
4.ใครคือตัวละครหลัก? คุณจะพูดอะไรเกี่ยวกับฮีโร่คนอื่น ๆ ในงานนี้ได้บ้าง?
กลุ่มที่สองวิเคราะห์คุณลักษณะของภาพลักษณ์ของฮีโร่ตัวละครของเขา:
1. ผู้แต่งและพระเอกมีความสัมพันธ์กันอย่างไรในเนื้อหา?
2.ความสำเร็จในชีวิตของฮาบากุกคืออะไร? เขาทำเพื่ออะไรและต่อต้านอะไร?
3.เทคนิคในการวาดภาพและสร้างภาพมีอะไรบ้าง?
4.คุณมีความคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับบุคลิกภาพของฮาบากุก?
กลุ่มที่สามวิเคราะห์คุณลักษณะของสไตล์และภาษาของงาน:
1.ภาษาของงานมีลักษณะเฉพาะอย่างไร? ลีลาการพูดที่เป็นลักษณะเฉพาะของภาษาถิ่นคืออะไร?
2. คุณจะอธิบายอารมณ์ความรู้สึกของการนำเสนอได้อย่างไร?
3. ผู้รับคำปราศรัยของฮาบากุกในจินตนาการคืออะไร? การอุทธรณ์ของเขามีไว้เพื่อใคร?
4. ผู้เขียนใช้ถ้วยรางวัลทางศิลปะอะไร? คำพูดของพระเอกมีลักษณะอย่างไร?
งานส่วนบุคคล:
การอ่านข้อความของ Avvakum ถึงโบยาร์ Morozova: สิ่งนี้เปิดเผยอะไรต่อเราในบุคลิกภาพของนักบวช? (ใช้ภาพวาด "Boyaryna Morozova" ของ V. Surikov)
III. การอภิปรายเกี่ยวกับผลงานบนการ์ด
(ทำงานกับโน้ตบุ๊ก)

ลักษณะที่เป็นที่ยอมรับชีวิต	คุณสมบัติทางศิลปะชีวิต
1. ชีวิตคือชีวประวัติของนักบุญ	1. ฮาบากุกไม่ได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบุญ
2. ชีวิตถูกรวบรวมหลังจากการสิ้นพระชนม์ของนักบุญ	2.เขียนขึ้นในช่วงชีวิตของเขา
3.คำบรรยายมาจากบุคคลที่สาม	3. ชีวิตคล้ายคำเทศนาสารภาพ ในรูปแบบการบรรยายในบุรุษที่ 1 ให้อารมณ์และความแข็งแกร่งแก่เนื้อหา
4. องค์ประกอบของชีวิตถูกสร้างขึ้นตามแบบแผนที่เข้มงวด	4. โดยทั่วไปแล้ว องค์ประกอบมีความสม่ำเสมอ ไม่มีการสิ้นสุดตามปกติ
5. วิธีการพรรณนาถึงฮีโร่คืออุดมคติ	5. ฮีโร่ไม่ใช่คนในอุดมคติ แต่เขาเป็น "คนบาปอันศักดิ์สิทธิ์"
6.โลกภายในฮีโร่ไม่ได้ถูกกล่าวถึงในระหว่างการพัฒนา แต่เขาได้รับเลือกตั้งแต่แรกเกิด	6. มีการแสดงภาพโลกภายในของฮีโร่อย่างชัดเจน โดยมีบทพูดคนเดียวภายในแสดง
7. ความหลงใหลและเวลาถูกถ่ายทอดออกมาตามอัตภาพ	7.เฉพาะเจาะจงและเป็นจริง
8. ในการพรรณนาถึงนักบุญ เมื่อใดก็ตามที่เป็นไปได้ ลักษณะนิสัยของแต่ละคน โดยเฉพาะอุบัติเหตุ จะถูกกำจัดออกไป	8. ฮีโร่เป็นรายบุคคลอย่างชัดเจนและเป็นที่รู้จักคำพูดของเขาเป็นต้นฉบับมีอารมณ์ต่อหน้าเราไม่ใช่อุดมคติเชิงนามธรรมของบุคคล แต่เป็นผู้ประสบภัยทางโลกซึ่งเป็นกบฏ
9. เนื้อเรื่องเคร่งขรึมและจริงจัง	9.บันทึกการ์ตูนปรากฏขึ้น
10. ภาษาแห่งชีวิตนั้นเป็นหนอนหนังสือ โดยมีคำสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าและถ้อยคำของคริสตจักรมากมาย	10. ภาษามีความมีชีวิตชีวา ภาษาพูด การแนะนำภาษาท้องถิ่นเป็นพื้นฐาน อุปกรณ์โวหาร- เหมือนกับว่าผู้เขียนไม่ได้เขียนแต่พูดอย่างอิสระ
11. ข้อความนี้ออกแบบมาสำหรับบุคคลที่มีความรู้และเตรียมพร้อม

ครู: ด้านซ้ายของตารางเต็มไปด้วยกระดานล่วงหน้า และด้านขวาเต็มไปด้วยคำตอบของนักเรียน นี่คือผลงานของคุณบนการ์ด

ตอนนี้เรามาฟังข้อความของนักเรียนจากภาพวาด "Boyaryna Morozova" ของ V. Surikov
ศิษย์: Boyarina Morozova เป็นลูกสาวฝ่ายวิญญาณของ Avvakum ความเข้มแข็งของการประท้วงและความมุ่งมั่นของเธอทำให้ผู้ชมตกใจ ในภาพ Surikov ยังคงรักษาคุณลักษณะของชีวิตชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17: ประเพณีโบราณเสื้อผ้า ใบหน้าอันเคร่งขรึมของขุนนางหญิงดูเหมือนจะถูกไฟส่องสว่าง V.I. Surikov พูดติดตลกว่า:“ ถ้าฉันเขียนนรกฉันก็จะนั่งในกองไฟและบังคับให้ผู้คนโพสท่าในกองไฟ” เรื่องราวของขุนนางหญิงและเชลยของเธอ Evdokia Ursova และ Maria Danilova "ผู้เคราะห์ร้ายตัวน้อยที่ซื่อสัตย์" ตามที่ Avvakum เรียกพวกเขานั้นได้รับการถ่ายทอดอย่างน่าเชื่อถือ
อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากข้อความของ Avvakum ถึง Boyar Morozova...

ฉันจะไม่เกียจคร้านและจดจำการหาประโยชน์และแรงงานของคุณ ธีโอโดเซียผู้ได้รับพร พยานตนเองเป็นผลภายนอกและภายในของคุณ เช่นเดียวกับซาร์ เฟโดซิอุส ผู้ปกครองสินค้า พระองค์ทรงสวมชุดสีม่วงและสีแดงเข้ม ข้างในมีผ้าคาดผมอยู่ใต้ผ้าราชรถประทับนั่งในราชรถ ในเวลานั้นคุณเขียนหนังสือด้วยมือของคุณเอง และมอบผลงานมือของคุณให้กับคนยากจน และให้อาหารแก่ตัวเองตามที่คุณต้องการจากงานหัตถกรรมในระบบของคุณ พระองค์ทรงรักคนจนและคนจนอย่างสุดซึ้ง และทรงขยันหมั่นเพียรในการปกครองและการอดอาหาร และคุกเข่าทำสิ่งอื่นอันสมควรแก่ความอ่อนน้อมถ่อมตน งานของคุณก็อดอาหารและอธิษฐานอย่างเร่งรีบเช่นกัน และคุณสวมเสื้อผมไว้ใต้เสื้อคลุมของคุณบนรูตูดซึ่งทำจากวัวขนสีขาวแขนสั้น และครั้งหนึ่งคุณเคยเสียใจกับสิ่งที่ Anna Ilyichna Morozova ลูกสะใภ้ของคุณรู้เกี่ยวกับคุณ ฉันคิดว่ามันไม่ได้ทำตามความประสงค์ พระเจ้าจะทรงให้อภัย แต่คุณตามกฎและอ่านหนังสือ ให้เหตุผลกับความต้องการของครอบครัวและหมู่บ้านคริสเตียน โดยไม่ต้องพักเป็นเวลาหลายวันจนถึงชั่วโมงที่เก้าหรือมากกว่านั้น กังวลเกี่ยวกับการแก้ไขของคริสเตียน ลงโทษบางคนด้วยไม้เรียว และวาดรูป คนอื่นๆ ด้วยความรักและความเมตตาจากองค์พระผู้เป็นเจ้า
จากข้อความนี้เราเข้าใจว่าฮาบากุกรู้สึกเหมือนคนเลี้ยงแกะ ที่ปรึกษาของ “ฝูงแกะของพระคริสต์” นี่คือภารกิจของเขา ข้อความนี้สะเทือนอารมณ์มาก: จากภาษาที่ไม่เหมาะสมไปจนถึงความกตัญญูอันอ่อนโยน การสนับสนุนความจริงเป็นสิ่งสำคัญสำหรับ Avvakum
ครู: เอาล่ะ พวกเรามาถึงจุดที่เราต้องสรุปเกี่ยวกับกิจกรรมการเขียนและนวัตกรรมของ Archpriest Avvakum

สรุป:
ผู้รู้หนังสือ: การเขียนแยกออกจากกิจกรรมการเทศนาของเขาไม่ได้ ทุกสิ่งที่ Avvakum เขียนตั้งแต่ "ชีวิต" ไปจนถึงข้อความถึงฝูงแกะนั้นเต็มไปด้วยความน่าสมเพชในการปกป้องศรัทธาเก่า

นักประวัติศาสตร์: ในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย "ชีวิต" อยู่ในอันดับ สถานที่พิเศษ- ในฐานะนักอนุรักษนิยมในสาขาชีวิตคริสตจักร Avvakum ทำหน้าที่เป็นผู้ริเริ่มในฐานะนักเขียน

นักอ่านข้อความ: รูปแบบและบทกวีของ "ชีวิต" ของเขาโดดเด่นอย่างมากเมื่อเทียบกับพื้นหลังของรูปแบบและหลักการวรรณกรรมที่เคยครอบงำวรรณกรรมก่อนหน้านี้ นวัตกรรมได้รับการรวบรวมไว้ในการวางแนวที่เด่นชัดต่อภาษาพื้นถิ่น เขาเน้นว่าเขาเขียนอย่างมีสติ (ฉันชอบภาษาธรรมชาติของรัสเซียฉันไม่มีนิสัยชอบระบายสีคำพูดของฉันด้วยข้อปรัชญา)

นักเขียน: นวัตกรรมที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นก็คือเขาตัดสินใจสร้างชีวิตของตัวเองและสร้างผลงานที่ยอดเยี่ยม ประเภทอัตชีวประวัติ.

นักประวัติศาสตร์: คุณลักษณะเหล่านี้: ความแตกต่างของรูปแบบและเนื้อหาของงานวรรณกรรม ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่นักเขียนที่โดดเด่นให้ความสำคัญกับงานเขียนของเขาตั้งแต่ Dostoevsky และ Leskov ไปจนถึง Mamin, Sibiryak และ Gorky

ดังนั้น เราจึงปิดท้ายบทเรียนด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าสิ่งที่โดดเด่นเกี่ยวกับฮาบากุกคือความไม่เกรงกลัว ความไม่เห็นแก่ตัว ความคลั่งไคล้ในความศรัทธา และความอุตสาหะ บุคลิกภาพของเขาสะท้อนให้เห็นถึงคุณลักษณะบางอย่างของตัวละครประจำชาติรัสเซีย: การแสวงหาความจริงชั่วนิรันดร์และการอุทิศตนอย่างไม่เห็นแก่ตัวต่อศรัทธา Avvakum พูดต่อต้านลัทธิบุคลิกภาพของราชวงศ์เป็นครั้งแรก ดังนั้นแนวคิดทางศาสนาของเขาจึงกลายเป็นลักษณะทางสังคม แนวคิดเรื่องเสรีภาพนั้นทันสมัยและมีความเกี่ยวข้อง

1 ประเพณีและนวัตกรรมใน “ชีวิตของอัครสังฆราชอาวาคุม...” ผลการสังเกตวรรณกรรมของนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 8

3 ลักษณะเด่นของภาพลักษณ์ของพระเอก ผู้แต่งและพระเอกมีความสัมพันธ์กันอย่างไรในข้อความ? ความเป็นคู่ของภาพลักษณ์ของฮีโร่คืออะไร? ความสำเร็จในชีวิตของฮาบากุกคืออะไร? เขาทำเพื่ออะไรและต่อต้านอะไร? ตัวละครของตัวละครถูกเปิดเผยอย่างไร? เทคนิคพื้นฐานในการสร้างภาพมีอะไรบ้าง? คุณคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับบุคลิกภาพของฮาบากุก?

4 ลักษณะเด่นของสไตล์และภาษา ภาษาในงานมีลักษณะเฉพาะอย่างไร? ลีลาการพูดที่เป็นลักษณะเฉพาะของภาษาถิ่นคืออะไร? เราจะอธิบายอารมณ์ความรู้สึกของการนำเสนอได้อย่างไร? ผู้รับสุนทรพจน์ของฮาบากุกในจินตนาการคืออะไร? การอุทธรณ์ของเขามีไว้เพื่อใคร? ตอนไหนมีความเป็นการ์ตูนบ้าง? ทำไมเธอถึงปรากฏตัวในชีวิต? ที่ เทคนิคทางศิลปะ(tropes) ผู้เขียนใช้ไหม? คำพูดของพระเอกมีลักษณะอย่างไร?

5 ลักษณะที่เป็นที่ยอมรับของชีวิต ชีวิตคือชีวประวัติของนักบุญ ชีวิตถูกรวบรวมหลังจากการสิ้นพระชนม์ของนักบุญ การบรรยายเป็นแบบบุคคลที่สาม มีลักษณะการนำเสนอที่สบายๆ และน้ำเสียงที่สงบ การค้นพบทางศิลปะของ Avvakum Avvakum ไม่ได้รับการบัญญัติ เขียนขึ้นในช่วงชีวิตของเขา ชีวิตคล้ายกับคำเทศนาสารภาพ รูปแบบของคำบรรยายในบุรุษที่ 1 ให้อารมณ์และความแข็งแกร่งแก่ข้อความ

6 องค์ประกอบของชีวิตถูกสร้างขึ้นตามแผนการที่เข้มงวด วิธีการพรรณนาฮีโร่คือการทำให้เป็นอุดมคติ โลกภายในของฮีโร่ไม่ได้ถูกกล่าวถึงในระหว่างการพัฒนา แต่เขาได้รับเลือกตั้งแต่แรกเกิด พื้นที่และเวลาถูกนำเสนอตามอัตภาพ โดยทั่วไปแล้ว องค์ประกอบมีความสอดคล้องกัน ไม่มีการสิ้นสุดตามปกติ ฮีโร่ไม่ใช่คนในอุดมคติ แต่เขาเป็น "คนบาปอันศักดิ์สิทธิ์" มีการแสดงภาพโลกภายในของฮีโร่อย่างชัดเจน บทพูดภายใน- พื้นที่และเวลาเป็นรูปธรรมและเป็นของจริง

7 ในการพรรณนาถึงนักบุญ เมื่อใดก็ตามที่เป็นไปได้ ลักษณะนิสัยของแต่ละคน โดยเฉพาะอุบัติเหตุจะถูกกำจัดออกไป น้ำเสียงของเรื่องเคร่งขรึมและจริงจัง ภาษาแห่งชีวิตนั้นเป็นหนอนหนังสือ โดยมีลัทธิสลาโวนิกของคริสตจักรมากมาย ฮีโร่เป็นรายบุคคลอย่างชัดเจน เป็นที่รู้จัก คำพูดของเขาเป็นต้นฉบับและมีอารมณ์ ต่อหน้าเราไม่ใช่อุดมคติเชิงนามธรรมของมนุษย์ แต่เป็นผู้ทนทุกข์ทางโลกและเป็นกบฏ บันทึกตลกปรากฏขึ้น ภาษามีชีวิตชีวาเป็นภาษาพูดการนำภาษาถิ่นมาใช้กลายเป็นอุปกรณ์โวหารหลัก เหมือนกับว่าผู้เขียนไม่ได้เขียนแต่พูดอย่างอิสระ

8 ข้อความนี้ออกแบบมาสำหรับบุคคลที่มีความรู้และเตรียมพร้อม โครงเรื่องของชีวิตคือ ความสำเร็จทางจิตวิญญาณนักบุญ ผู้เขียนปราศรัยกับผู้อ่านจาก คนทั่วไป(ชาวนาชาวเมือง) ซึ่งไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะเข้าใจคำพูดของ Church Slavonic โครงเรื่องแสดงถึงชีวิตประจำชาติ ประเพณี ชีวิตครอบครัว

9 บทสรุป ฮาบากุกเป็นผู้ริเริ่มที่ทำลายหลักคำสอนในยุคกลาง ก่อนเรา งานที่ผิดปกติซึ่งสะท้อนถึงความขัดแย้งที่แท้จริงของยุคสมัยและความขัดแย้งในตัวละครและโลกทัศน์ของพระเอกภาพวาด ชีวิตสาธารณะและชีวิตของมาตุภูมิในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 กล้าหาญและธรรมดา โศกนาฏกรรมและตลกขบขัน ทั้งหมดนี้ไม่เพียงแต่เป็นฮาจิโอกราฟีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเภทอื่น ๆ ที่รู้จักกันดีในยุคนั้นด้วย ทำให้ผู้อ่านต้องคิดถึงคำถาม:

11 คิดว่า "ในชีวิตหลักการมหากาพย์โคลงสั้น ๆ และบทละครองค์ประกอบของการเขียนรัสเซียโบราณหลายประเภท - และวรรณกรรมเพื่อการศึกษาและคำเทศนาชีวิตและคำสอนและเรื่องราวในชีวิตประจำวันตลอดจนช่องปาก นิทานพื้นบ้าน- ดังนั้นจึงแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะกำหนดประเภทของชีวิตด้วยคำใดๆ ที่เรารู้จัก แต่ในเวลาเดียวกันจากทุกสิ่งที่เราพูดเราสามารถสรุปได้เกี่ยวกับการสำแดงกระแสบางอย่างในประวัติศาสตร์วรรณกรรมรัสเซียเกี่ยวกับการปรากฏตัวของชีวิตไปสู่แนวเพลงบางประเภทซึ่งในที่สุดก็เป็นรูปเป็นร่างขึ้นมาบ้างในที่สุด ภายหลัง. เราหมายถึงแนวโน้มในการสร้างแนวสังเคราะห์ของนวนิยายเรื่องนี้” วี.อี. กูเซฟ

12 วัสดุที่ใช้ วรรณกรรมรัสเซียเก่า- หนังสืออ่านเกรด 5-9 / เรียบเรียงโดย E. Rogachevskaya – อ.: SCHOOL-PRESS, การพัฒนาตามบทเรียนตามวรรณกรรม เกรด 8 / คอมพ์ ไอ.วี. Zolotareva, O.B. เบโลเมสต์นีค, M.S. คอร์นีวา. – อ.: VAKO เกี่ยวกับประเภทของชีวิตของ Archpriest Avvakum ผู้เขียน V.E. Gusev

การอภิปรายบทเรียน

หัวข้อ: “ชีวิตของฮาบากุกเขียนเอง”

พลังและความงดงามของภาษาของผลงานของอัครสังฆราช Avvakum

เป้า:

เพื่อแนะนำนักเรียนให้รู้จักกับโลกวัฒนธรรมการเขียนของ Ancient Rus'

เตรียมการรับรู้ของวรรณกรรมที่ตามมาทั้งหมด

แนะนำผลงานทางศีลธรรมและการสอนของอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณ

ปลูกฝังความกล้าหาญ ความทุ่มเท และความอุตสาหะ

ความรู้ในบทเรียน:

งานคำศัพท์:

มีพระเจ้า มีสันติสุข พวกเขามีชีวิตอยู่ตลอดไป

แต่ชีวิตของผู้คนนั้นอยู่ชั่วขณะและน่าสังเวช

แต่คน ๆ หนึ่งก็มีทุกสิ่งอยู่ในตัวเขา

ผู้รักชีวิตและเชื่อในพระเจ้า (น. กูมิเลฟ)

ความก้าวหน้าของบทเรียน:

1- คำกล่าวเปิดงานของอาจารย์:

การสื่อสารเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของบทเรียน การอ่านคำบรรยาย

มีการแปลชีวิตไบแซนไทน์จำนวนมากในเคียฟมาตุสแล้ว เห็นได้ชัดว่าชีวิตรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดคือ "ชีวิตของ Anthony of Pechersk" - พระภิกษุที่เป็นคนแรกที่ตั้งถิ่นฐานในถ้ำและด้วยการกระทำของเขาเป็นตัวอย่างในการก่อตั้งอารามซึ่งต่อมากลายเป็นเคียฟที่มีชื่อเสียง

อาราม Pechersky

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 มีการสร้าง "" และชีวิตของ Boris และ Gleb สองเวอร์ชัน

Life of Avvakum แตกต่างจากผลงานดั้งเดิมประเภทนี้อย่างไร? มันใกล้เคียงกับ Canons Hagiographic ในด้านใดบ้าง?

ผลงานของนักเรียน:

นักวิชาการด้านวรรณกรรม: Avvakum (นักบวช) เป็นผู้ชนะเลิศของศรัทธาแบบเก่า ผู้นำของผู้ศรัทธาเก่า ผู้เขียนชีวิตที่มีชื่อเสียง และผลงานอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง เกิดบนดินแดน Nizhny Novgorod ในหมู่บ้าน Grigoriev ในครอบครัวของนักบวชประจำหมู่บ้าน Peter เมื่ออายุ 21 ปีเขาได้รับการแต่งตั้งเป็นมัคนายกของโบสถ์ในหมู่บ้าน Lopatitsy 2 ปีต่อมาเขาได้รับแต่งตั้งเป็นนักบวช และ 8 ปีต่อมาเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าบาทหลวงของ Ascension Church ในเมือง Yuryevets Povolsky

นักประวัติศาสตร์: การยกระดับของ Avvakum ขึ้นสู่ตำแหน่งอัครสังฆราชเกิดขึ้นในปี 1652 ก่อนการปฏิรูปคริสตจักรของ Nikon ในเวลานี้ Avvakum มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับกลุ่มผู้กระตือรือร้นแห่งความกตัญญูซึ่งนำโดยอัครสังฆราชแห่งวิหารประกาศเครมลิน Stefan Bonifatiev กับอัครสังฆราชแห่งอาสนวิหารมอสโกคาซาน Ivan Neronov สมาชิกของวงกลมนั้นรวมถึงซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิชในวัยหนุ่มด้วย พวกเขาพยายามที่จะยกระดับจิตวิญญาณของชีวิตคริสตจักรในรัฐรัสเซีย สนับสนุนให้มีการฟื้นฟูกิจกรรมอภิบาลอย่างแข็งขันของนักบวช และต่อสู้กับรูปแบบความบันเทิงทั่วไป โดยเห็นว่ายังมีเศษของลัทธินอกรีตอยู่ในนั้น

นักอ่านข้อความ: จากเอกสารสำคัญเป็นที่ทราบกันว่า Avvakum ย้ายไปมอสโคว์จาก Yuryevets ในปี 1652 ไปยัง Ivan Neronov พ่อผู้จิตวิญญาณของเขา (ใน Yuryevets เขามีความขัดแย้งกับนักบวชที่กบฏต่อคนเลี้ยงแกะซึ่งไม่ยอมจำนนต่อความกตัญญูของเขา) ในมอสโก Avvakum ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับซาร์โดย Stefan Vanifatiev เอง เขารับใช้ในทางเดินหนึ่งของอาสนวิหารคาซานและกลายเป็นสมาชิกถาวรของแวดวงผู้รักพระเจ้าซึ่งรวมถึง Metropolitan Nikon แห่ง Novgorod ซึ่งเป็นผู้เฒ่าคนโปรดของซาร์ซึ่งเป็นพระสังฆราชในอนาคต

นักประวัติศาสตร์: ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1666 Avvakum ถูกนำตัวไปมอสโคว์เพื่อพิจารณาคดีของสภาคริสตจักรซึ่งประชุมตามความคิดริเริ่มของซาร์เพื่อประณามผู้เชื่อเก่าแก้ไขคดีของ Nikon ที่น่าอับอายและเลือกผู้เฒ่าคนใหม่เข้ามาแทนที่ นิคอนถูกประณามและเนรเทศ พระสังฆราชโจเซฟที่ 2 องค์ใหม่ถูกตัดขาด (ผู้ที่เป็นสมาชิกของนักบวช) และเนื่องจากคนนอกรีตจำนวนมากต้องลดทอนภาษาของตน พวกเขาจึงถูกส่งตัวเข้าคุก ในตอนท้ายของปี 1667 Avvakum พร้อมด้วยพันธมิตรสี่คนของเขานักบวชชาวไซบีเรีย Nikifor, St. Lazarus, Deacon Fyodor และพระ Epiphanius ถูกเนรเทศไปยัง Pustozersk ใส่ในหลุมดินและอิดโรยในนั้นจนถึงปี 1682 Avvakum พร้อมด้วยพันธมิตรสามคนถูกประหารชีวิตเมื่อวันที่ 14 เมษายน ค.ศ. 1682 โดยการเผาในบ้านไม้ซุง

ครู: ฉันคิดว่าเมื่อเข้าสู่ยุคประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 17 คุณจะสามารถจินตนาการถึงอัตชีวประวัติของฮีโร่ซึ่งทุกอย่างอยู่ภายใต้การปกป้องของศรัทธาเก่าในฐานะจิตสำนึกระดับชาติ Avvakum มองว่าการปฏิรูปเป็นการบุกรุกชีวิตในชาติ เขาจึงบรรยายรายละเอียดในชีวิตประจำวันด้วยความรัก และพูดด้วยภาษา "ใจร้าย" ที่ไพเราะและไพเราะ ข้อความนี้มีความน่าสมเพชของนักข่าว

ครั้งที่สอง งานกลุ่ม

กลุ่มแรกวิเคราะห์องค์ประกอบและโครงเรื่อง:

1. องค์ประกอบของข้อความมีความพิเศษอย่างไร

2. โครงเรื่องมีพื้นฐานมาจากอะไร?

3. เหตุการณ์ต่างๆ เกิดขึ้นตามลำดับใด?

4.ใครคือตัวละครหลัก? คุณจะพูดอะไรเกี่ยวกับฮีโร่คนอื่น ๆ ในงานนี้ได้บ้าง?

กลุ่มที่สองวิเคราะห์คุณลักษณะของภาพลักษณ์ของฮีโร่ตัวละครของเขา:

2.ความสำเร็จในชีวิตของฮาบากุกคืออะไร? เขาทำเพื่ออะไรและต่อต้านอะไร?

3.เทคนิคในการวาดภาพและสร้างภาพมีอะไรบ้าง?

4.คุณมีความคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับบุคลิกภาพของฮาบากุก?

กลุ่มที่สามวิเคราะห์คุณลักษณะของสไตล์และภาษาของงาน:

2. คุณจะอธิบายอารมณ์ความรู้สึกของการนำเสนอได้อย่างไร?

4. ผู้เขียนใช้ถ้วยรางวัลทางศิลปะอะไร? คำพูดของพระเอกมีลักษณะอย่างไร?

งานส่วนบุคคล:

ที่สาม. การอภิปรายผลงานโดยใช้การ์ด

(ทำงานกับโน้ตบุ๊ก)

คุณสมบัติที่เป็นที่ยอมรับของชีวิต	คุณสมบัติทางศิลปะของชีวิต
1. ชีวิตคือชีวประวัติของนักบุญ	1. ฮาบากุกไม่ได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบุญ
2. ชีวิตถูกรวบรวมหลังจากการสิ้นพระชนม์ของนักบุญ	2.เขียนขึ้นในช่วงชีวิตของเขา
3.คำบรรยายมาจากบุคคลที่สาม	3. ชีวิตคล้ายคำเทศนาสารภาพ ในรูปแบบการบรรยายในบุรุษที่ 1 ให้อารมณ์และความแข็งแกร่งแก่เนื้อหา
4. องค์ประกอบของชีวิตถูกสร้างขึ้นตามแบบแผนที่เข้มงวด	4. โดยทั่วไปแล้ว องค์ประกอบมีความสม่ำเสมอ ไม่มีการสิ้นสุดตามปกติ
5. วิธีการพรรณนาถึงฮีโร่คืออุดมคติ	5. ฮีโร่ไม่ใช่คนในอุดมคติ แต่เขาเป็น "คนบาปอันศักดิ์สิทธิ์"
6. โลกภายในของฮีโร่ไม่ได้ถูกกล่าวถึงในระหว่างการพัฒนา เขาคือผู้ถูกเลือกตั้งแต่แรกเกิด	6. มีการแสดงภาพโลกภายในของฮีโร่อย่างชัดเจน โดยมีบทพูดคนเดียวภายในแสดง
7. ความหลงใหลและเวลาถูกถ่ายทอดออกมาตามอัตภาพ	7.เฉพาะเจาะจงและเป็นจริง
8. ในการพรรณนาถึงนักบุญ เมื่อใดก็ตามที่เป็นไปได้ ลักษณะนิสัยของแต่ละคน โดยเฉพาะอุบัติเหตุ จะถูกกำจัดออกไป	8. ฮีโร่เป็นรายบุคคลอย่างชัดเจนและเป็นที่รู้จักคำพูดของเขาเป็นต้นฉบับมีอารมณ์ต่อหน้าเราไม่ใช่อุดมคติเชิงนามธรรมของบุคคล แต่เป็นผู้ประสบภัยทางโลกซึ่งเป็นกบฏ
9. เนื้อเรื่องเคร่งขรึมและจริงจัง	9.บันทึกการ์ตูนปรากฏขึ้น
10. ภาษาแห่งชีวิตนั้นเป็นหนอนหนังสือ โดยมีคำสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าและถ้อยคำของคริสตจักรมากมาย	10. ภาษามีชีวิตชีวา ภาษาพูด การนำภาษาท้องถิ่นมาใช้เป็นอุปกรณ์โวหารหลัก เหมือนกับว่าผู้เขียนไม่ได้เขียนแต่พูดอย่างอิสระ
11. ข้อความนี้ออกแบบมาสำหรับบุคคลที่มีความรู้และเตรียมพร้อม
12. โครงเรื่องของชีวิตคือพันธสัญญาฝ่ายวิญญาณและความสำเร็จของนักบุญ	12. โครงเรื่องบรรยายถึงชีวิตประจำชาติ ประเพณี ชีวิตครอบครัว

ครู: ด้านซ้ายของตารางเต็มไปด้วยกระดานล่วงหน้า และด้านขวาเต็มไปด้วยคำตอบของนักเรียน นี่คือผลงานของคุณบนการ์ด ตอนนี้เรามาฟังข้อความของนักเรียนจากภาพวาดของ V. Surikov เรื่อง "Boyaryna Morozova"

ศิษย์: Boyarina Morozova เป็นลูกสาวฝ่ายวิญญาณของ Avvakum ความเข้มแข็งของการประท้วงและความมุ่งมั่นของเธอทำให้ผู้ชมตกใจ ในภาพ Surikov ยังคงรักษาคุณลักษณะของชีวิตชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17: ประเพณีโบราณเสื้อผ้า ใบหน้าอันเคร่งขรึมของขุนนางหญิงดูเหมือนจะถูกไฟส่องสว่าง พูดติดตลกว่า: “ถ้าฉันเขียนนรก ฉันเองก็คงจะนั่งอยู่ในกองไฟและบังคับผู้คนให้ก่อไฟ” เรื่องราวของขุนนางหญิงและเชลยของเธอ Evdokia Ursova และ Maria Danilova "ผู้เคราะห์ร้ายตัวน้อยที่ซื่อสัตย์" ตามที่ Avvakum เรียกพวกเขานั้นได้รับการถ่ายทอดอย่างน่าเชื่อถือ

อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากข้อความของ Avvakum ถึง Boyar Morozova...

ครู: เอาล่ะ พวกเรามาถึงจุดที่เราต้องสรุปเกี่ยวกับกิจกรรมการเขียนและนวัตกรรมของ Archpriest Avvakum

นักประวัติศาสตร์: ในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย "ชีวิต" ตรงบริเวณสถานที่พิเศษ ในฐานะนักอนุรักษนิยมในสาขาชีวิตคริสตจักร Avvakum ทำหน้าที่เป็นผู้ริเริ่มในฐานะนักเขียน

สรุปบทเรียน: ดังนั้น เราจึงปิดท้ายบทเรียนด้วยความจริงที่ว่าสิ่งที่ประทับใจในตัวฮาบากุกคือความไม่เกรงกลัว ความไม่เห็นแก่ตัว ความคลั่งไคล้ในศรัทธา และความอุตสาหะ บุคลิกภาพของเขาสะท้อนให้เห็นถึงคุณลักษณะบางอย่างของตัวละครประจำชาติรัสเซีย: การแสวงหาความจริงชั่วนิรันดร์และการอุทิศตนอย่างไม่เห็นแก่ตัวต่อศรัทธา Avvakum พูดต่อต้านลัทธิบุคลิกภาพของราชวงศ์เป็นครั้งแรก ดังนั้นแนวคิดทางศาสนาของเขาจึงกลายเป็นลักษณะทางสังคม แนวคิดเรื่องเสรีภาพนั้นทันสมัยและมีความเกี่ยวข้อง

ประเมินคำตอบของนักเรียนและแสดงความคิดเห็น

ผลการสังเกตข้อความวรรณกรรม
นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 8
[ป้องกันอีเมล]

การวิเคราะห์องค์ประกอบและโครงเรื่อง

องค์ประกอบของข้อความมีความพิเศษอย่างไร
พื้นฐานของพล็อตคืออะไร?
ลำดับเหตุการณ์เป็นอย่างไร?
รูปแบบของเรื่องเป็นอย่างไร?
ใครคือตัวละครหลัก? คุณจะพูดอะไรเกี่ยวกับตัวละครอื่นๆ ในงานนี้ได้บ้าง?

คุณสมบัติของภาพลักษณ์ของฮีโร่

ผู้เขียนและพระเอกเกี่ยวข้องกันอย่างไรในข้อความ?
ความเป็นคู่ของภาพลักษณ์ของฮีโร่คืออะไร?
ความสำเร็จในชีวิตของฮาบากุกคืออะไร? เขาทำเพื่ออะไรและต่อต้านอะไร?
ตัวละครของตัวละครถูกเปิดเผยอย่างไร?
เทคนิคพื้นฐานในการสร้างภาพมีอะไรบ้าง?
คุณคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับบุคลิกภาพของฮาบากุก?

คุณสมบัติของสไตล์และภาษา

เอกลักษณ์ของภาษาในการทำงานคืออะไร? ลีลาการพูดที่เป็นลักษณะเฉพาะของภาษาถิ่นคืออะไร?
เราจะอธิบายอารมณ์ความรู้สึกของการนำเสนอได้อย่างไร?
ผู้รับสุนทรพจน์ของฮาบากุกในจินตนาการคืออะไร? การอุทธรณ์ของเขามีไว้เพื่อใคร?
ตอนไหนมีความเป็นการ์ตูนบ้าง? ทำไมเธอถึงปรากฏตัวในชีวิต?
ผู้เขียนใช้เทคนิคทางศิลปะอะไร (tropes)?
พระเอกมีลักษณะคำพูดของเขาอย่างไร?

คุณสมบัติที่เป็นที่ยอมรับของชีวิต

คุณสมบัติที่เป็นที่ยอมรับของชีวิต
ชีวิตคือชีวประวัติของนักบุญ
ชีวิตถูกรวบรวมหลังจากการสิ้นพระชนม์ของนักบุญ
การบรรยายเป็นแบบบุคคลที่สาม มีลักษณะการนำเสนอที่สบายๆ และน้ำเสียงที่สงบ

องค์ประกอบของชีวิตถูกสร้างขึ้นตามแบบแผนที่เข้มงวด
วิธีการพรรณนาฮีโร่คือการทำให้เป็นอุดมคติ
โลกภายในของฮีโร่ไม่ได้ถูกแสดงออกมาในระหว่างการพัฒนา แต่เขาได้รับเลือกตั้งแต่แรกเกิด
พื้นที่และเวลาถูกนำเสนอตามอัตภาพ

โดยเฉพาะโอกาส

ในการพรรณนาถึงนักบุญเมื่อใดก็ตามที่เป็นไปได้ลักษณะนิสัยของแต่ละคนโดยเฉพาะอุบัติเหตุจะถูกกำจัดออกไป
โทนของเรื่องดูเคร่งขรึมและจริงจัง
ภาษาแห่งชีวิตนั้นเป็นหนอนหนังสือ โดยมีลัทธิสลาโวนิกของคริสตจักรมากมาย

ข้อความนี้ออกแบบมาสำหรับบุคคลที่มีความรู้และเตรียมพร้อม

ข้อความนี้ออกแบบมาสำหรับบุคคลที่มีความรู้และเตรียมพร้อม
โครงเรื่องของชีวิตคือความสำเร็จทางจิตวิญญาณของนักบุญ

ข้อสรุป

Avvakum ทำหน้าที่เป็นผู้ริเริ่มทำลายหลักการในยุคกลาง ต่อหน้าเราเป็นผลงานที่ไม่ธรรมดาซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความขัดแย้งที่แท้จริงของยุคสมัยและความขัดแย้งในตัวละครและโลกทัศน์ของฮีโร่ภาพชีวิตทางสังคมและวิถีชีวิตของมาตุภูมิในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 วีรบุรุษและสามัญ โศกนาฏกรรมและการ์ตูน ทั้งหมดนี้ไม่เพียงแต่เป็นฮาจิโอกราฟีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวเพลงที่รู้จักกันดีอื่น ๆ ในยุคนั้นด้วย ทำให้ผู้อ่านต้องคิดถึงคำถาม:

เหตุใดแม้จะมีแรงจูงใจทางอุดมการณ์ของผู้เขียนที่แปลกแยกสำหรับเรา อนุสาวรีย์นี้จึงไปไกลเกินขอบเขตของสภาพแวดล้อมที่ตั้งใจไว้ และเหตุใดจึงยังคงสนใจและกระตุ้นผู้อ่านในยุคของเราต่อไป

คิด

“ ในชีวิตหลักการมหากาพย์โคลงสั้น ๆ และละครองค์ประกอบของการเขียนรัสเซียโบราณหลายประเภท - วรรณกรรมเพื่อการศึกษา, คำเทศนา, ชีวิต, คำสอน, เรื่องราวในชีวิตประจำวันรวมถึงนิทานพื้นบ้านแบบปากเปล่า - รวมกันเป็นหนึ่งเดียว ดังนั้นจึงแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะกำหนดประเภทของชีวิตด้วยคำใดๆ ที่เรารู้จัก แต่ในเวลาเดียวกันจากทุกสิ่งที่เราพูดเราสามารถสรุปได้เกี่ยวกับการสำแดงกระแสบางอย่างในประวัติศาสตร์วรรณกรรมรัสเซียเกี่ยวกับการปรากฏตัวของชีวิตไปสู่แนวเพลงบางประเภทซึ่งในที่สุดก็เป็นรูปเป็นร่างขึ้นมาบ้างในที่สุด ภายหลัง. เราหมายถึงแนวโน้มในการสร้างแนวสังเคราะห์ของนวนิยายเรื่องนี้"

วี.อี. กูเซฟ

วัสดุที่ใช้

วรรณกรรมรัสเซียเก่า หนังสืออ่านเกรด 5-9 / เรียบเรียงโดย E. Rogachevskaya – อ.: SCHOLA-PRESS, 1993.

พระอัครสังฆราช Avvakum ชีวประวัติ

ผลการสังเกตข้อความวรรณกรรม

นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 8

การวิเคราะห์องค์ประกอบและโครงเรื่อง

องค์ประกอบของข้อความมีความพิเศษอย่างไร

พื้นฐานของพล็อตคืออะไร?

ลำดับเหตุการณ์เป็นอย่างไร?

รูปแบบของเรื่องเป็นอย่างไร?

ใครคือตัวละครหลัก? คุณจะพูดอะไรเกี่ยวกับตัวละครอื่นๆ ในงานนี้ได้บ้าง?

คุณสมบัติของภาพลักษณ์ของฮีโร่

ผู้เขียนและพระเอกเกี่ยวข้องกันอย่างไรในข้อความ?

ความเป็นคู่ของภาพลักษณ์ของฮีโร่คืออะไร?

ความสำเร็จในชีวิตของฮาบากุกคืออะไร? เขาทำเพื่ออะไรและต่อต้านอะไร?

ตัวละครของตัวละครถูกเปิดเผยอย่างไร?

เทคนิคพื้นฐานในการสร้างภาพมีอะไรบ้าง?

คุณคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับบุคลิกภาพของฮาบากุก?

คุณสมบัติของสไตล์และภาษา

เอกลักษณ์ของภาษาในการทำงานคืออะไร? ลีลาการพูดที่เป็นลักษณะเฉพาะของภาษาถิ่นคืออะไร?

เราจะอธิบายอารมณ์ความรู้สึกของการนำเสนอได้อย่างไร?

ผู้รับสุนทรพจน์ของฮาบากุกในจินตนาการคืออะไร? การอุทธรณ์ของเขามีไว้เพื่อใคร?

ตอนไหนมีความเป็นการ์ตูนบ้าง? ทำไมเธอถึงปรากฏตัวในชีวิต?

ผู้เขียนใช้เทคนิคทางศิลปะอะไร (tropes)?

พระเอกมีลักษณะคำพูดของเขาอย่างไร?

คุณสมบัติที่เป็นที่ยอมรับของชีวิต

คุณสมบัติที่เป็นที่ยอมรับของชีวิต

ชีวิตคือชีวประวัติของนักบุญ

ชีวิตถูกรวบรวมหลังจากการสิ้นพระชนม์ของนักบุญ

การบรรยายเป็นแบบบุคคลที่สาม มีลักษณะการนำเสนอที่สบายๆ และน้ำเสียงที่สงบ

องค์ประกอบของชีวิตถูกสร้างขึ้นตามแบบแผนที่เข้มงวด

วิธีการพรรณนาฮีโร่คือการทำให้เป็นอุดมคติ

โลกภายในของฮีโร่ไม่ได้ถูกแสดงออกมาในระหว่างการพัฒนา แต่เขาได้รับเลือกตั้งแต่แรกเกิด

พื้นที่และเวลาถูกนำเสนอตามอัตภาพ

โดยเฉพาะโอกาส

ในการพรรณนาถึงนักบุญเมื่อใดก็ตามที่เป็นไปได้ลักษณะนิสัยของแต่ละคนโดยเฉพาะอุบัติเหตุจะถูกกำจัดออกไป

โทนของเรื่องดูเคร่งขรึมและจริงจัง

ภาษาแห่งชีวิตนั้นเป็นหนอนหนังสือ โดยมีลัทธิสลาโวนิกของคริสตจักรมากมาย

ข้อความนี้ออกแบบมาสำหรับบุคคลที่มีความรู้และเตรียมพร้อม

ข้อความนี้ออกแบบมาสำหรับบุคคลที่มีความรู้และเตรียมพร้อม

โครงเรื่องของชีวิตคือความสำเร็จทางจิตวิญญาณของนักบุญ

ข้อสรุป

คิด

วี.อี. กูเซฟ

วัสดุที่ใช้

วรรณกรรมรัสเซียเก่า หนังสืออ่านเกรด 5-9 / เรียบเรียงโดย E. Rogachevskaya – อ.: SCHOLA-PRESS, 1993.