พระอัครสังฆราช Avvakum ชีวประวัติ

ส่วนที่ 1
การอภิปรายบทเรียน
หัวข้อ: “ชีวิตของฮาบากุกเขียนเอง”
บุคลิกภาพของอัครสังฆราช Avvakum ความดื้อรั้นในความเชื่อมั่น ความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณ

พลังและความงดงามของภาษาของผลงานของอัครสังฆราช Avvakum

เป้า:

เพื่อแนะนำนักเรียนให้รู้จักกับโลกวัฒนธรรมการเขียนของ Ancient Rus'

เตรียมการรับรู้ของวรรณกรรมที่ตามมาทั้งหมด

แนะนำผลงานทางศีลธรรมและการสอนของอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณ

พัฒนาความสามารถในการวิเคราะห์คำอธิบาย "hagiographical" ทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรม

ปลูกฝังความกล้าหาญ ความทุ่มเท และความอุตสาหะ

ความรู้ในบทเรียน:
งานคำศัพท์:

ตัวละครประจำชาติ ชีวิตครอบครัว, ความแข็งแกร่ง, ความคลั่งไคล้, บุคลิกภาพ, นวัตกรรม

(ก่อนอื่นจะต้องแบ่งออกเป็นสามชั้น กลุ่มสร้างสรรค์: นักวิชาการวรรณกรรม นักประวัติศาสตร์ นักวิจารณ์ต้นฉบับ และมอบหมายงานให้พวกเขาศึกษาสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ในช่วงเวลาของ Archpriest Avvakum ความทรงจำของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน เนื้อหาของ "ชีวิต" และเตรียมสื่อสำหรับการอภิปราย)
อุปกรณ์:

มีพระเจ้า มีสันติสุข พวกเขามีชีวิตอยู่ตลอดไป

แต่ชีวิตของผู้คนนั้นอยู่ชั่วขณะและน่าสังเวช

แต่คน ๆ หนึ่งก็มีทุกสิ่งอยู่ในตัวเขา

ผู้รักชีวิตและเชื่อในพระเจ้า (เอ็น. กูมิลิฟ)

ความก้าวหน้าของบทเรียน:
1. กล่าวเปิดงานครู:

การสื่อสารเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของบทเรียน การอ่านคำบรรยาย

คริสตจักรรัสเซียแสวงหาเอกราชทางกฎหมายและอุดมการณ์จากคริสตจักรไบแซนไทน์ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องบรรลุการเป็นนักบุญของนักบุญชาวรัสเซียซึ่งเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้ซึ่งก็คือการดำรงอยู่ของชีวิต เขียนคำจำกัดความลงในสมุดบันทึกของคุณ

ชีวิตเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิต ความทุกข์ทรมาน หรือการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้คนที่คริสตจักรแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ กล่าวคือ ได้รับการยอมรับว่าเป็นนักบุญและได้รับเกียรติอย่างเป็นทางการ วรรณกรรมฮาจิโอกราฟิกเรียกว่า ฮาจิโอกราฟี (จากภาษากรีก AGIOS-HOLY, GRAPH-WRITE)

เหตุผลทางวรรณกรรมและสุนทรียภาพก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน: ความคุ้นเคยกับ Byzantine Lives ที่แปลแล้วอาจทำให้ในหมู่นักเขียนชาวรัสเซียตื่นขึ้นด้วยความปรารถนาที่จะลองใช้แนวนี้ ตามกฎแล้วนักเขียน Hagiographers ยังพูดถึงปาฏิหาริย์ที่ทำโดยนักบุญโดยอธิบายรายละเอียดที่ชัดเจน

เข้าแล้ว เคียฟ มาตุภูมิมีการแปล hagiographies ไบแซนไทน์จำนวนมาก เห็นได้ชัดว่าชีวิตรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดคือ "ชีวิตของ Anthony of Pechersk" - พระภิกษุที่เป็นคนแรกที่ตั้งถิ่นฐานในถ้ำและด้วยการกระทำของเขาเป็นตัวอย่างในการก่อตั้งอารามซึ่งต่อมากลายเป็นเคียฟที่มีชื่อเสียง - อาราม.

อาราม Pechersky

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 มีการสร้าง "ชีวิตของ Theodosius of Pechersk" และชีวิตของ Boris และ Gleb สองเวอร์ชัน

เรื่องราวชีวิตของ Avvakum เป็นเรื่องน่าเศร้า ในด้านจิตวิญญาณและอารมณ์ เขาเป็นนักสู้ นักโต้เถียง และผู้ประณาม เมื่อพูดถึงการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอนเขาทนทุกข์ทรมานมากมายจากศรัทธาของเขา ในตอนท้ายของชีวิตที่ยากลำบากใน Pustozersk เมืองเล็กๆ บริเวณปาก Pechora เขาเขียน "ชีวิต"

ฮาบากุกกล่าวถึงงานเขียนของเขาถึงใคร? เขาจินตนาการถึงผู้อ่านของเขาได้อย่างไร? เราจะอธิบายอารมณ์ความรู้สึกอันลึกซึ้งของการเล่าเรื่องของเขาได้อย่างไร?

ชีวิตของฮาบากุกแตกต่างอย่างไร งานแบบดั้งเดิมประเภทนี้เหรอ? มันใกล้เคียงกับ Canons Hagiographic ในด้านใดบ้าง?

นักเขียนชาวรัสเซียประเมินบุคลิกภาพของ Archpriest Avvakum อย่างไร นักวิชาการวรรณกรรม นักประวัติศาสตร์ และนักวิจารณ์ต้นฉบับจะช่วยให้เราเข้าใจเรื่องนี้

ผลงานของนักเรียน:

นักวิชาการด้านวรรณกรรม: Avvakum (นักบวช) เป็นผู้ชนะเลิศแห่งศรัทธาแบบเก่า ผู้นำของผู้ศรัทธาเก่า ผู้เขียนชีวิตที่มีชื่อเสียง และผลงานอื่นๆ อีกมากมาย เกิดเมื่อ ที่ดินนิจนีนอฟโกรอดในหมู่บ้าน Grigoriev ในครอบครัวของนักบวชประจำหมู่บ้าน Peter เมื่ออายุ 21 ปีเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นมัคนายกของโบสถ์ในหมู่บ้าน Lopatitsy 2 ปีต่อมาเขาได้รับแต่งตั้งเป็นนักบวช และ 8 ปีต่อมาเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าบาทหลวงของ Ascension Church ในเมือง Yuryevets Povolsky

นักประวัติศาสตร์: การยกระดับของ Avvakum ขึ้นสู่ตำแหน่งอัครสังฆราชเกิดขึ้นในปี 1652 ก่อนการปฏิรูปคริสตจักรของ Nikon ในเวลานี้ Avvakum มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับกลุ่มผู้คลั่งไคล้ความศรัทธาซึ่งนำโดยอัครสังฆราชแห่งวิหารประกาศเครมลิน Stefan Vonifatiev กับอัครสังฆราชแห่งอาสนวิหารมอสโกคาซาน Ivan Neronov สมาชิกของวงกลมนั้นรวมถึงซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิชในวัยหนุ่มด้วย พวกเขาพยายามยกระดับจิตวิญญาณ ชีวิตคริสตจักร รัฐรัสเซียสนับสนุนการฟื้นฟูกิจกรรมอภิบาลของนักบวชต่อสู้กับความบันเทิงประเภททั่วไปโดยเห็นว่ายังมีลัทธินอกรีตหลงเหลืออยู่
นักอ่านข้อความ: จากเอกสารสำคัญเป็นที่รู้กันว่า Avvakum ย้ายไปมอสโคว์จาก Yuryevets ในปี 1652 มาเป็นของเขา พ่อฝ่ายวิญญาณ Ivan Neronov (ใน Yuryevets เขามีความขัดแย้งกับนักบวชที่กบฏต่อคนเลี้ยงแกะซึ่งไม่ยอมแพ้ในความกตัญญูของเขา) ในมอสโก Avvakum ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับซาร์โดย Stefan Vanifatiev เอง เขารับใช้ในทางเดินหนึ่งของอาสนวิหารคาซานและกลายเป็นสมาชิกถาวรของแวดวงผู้รักพระเจ้าซึ่งรวมถึง Metropolitan Nikon แห่ง Novgorod ซึ่งเป็นผู้เฒ่าคนโปรดของซาร์ซึ่งเป็นพระสังฆราชในอนาคต
นักวิชาการวรรณกรรม: Avvakum มีอิทธิพลมากในหมู่สมาชิกของวงกลมที่ใกล้ชิดกับซาร์จนร่วมกับผู้เข้าร่วมคนอื่น ๆ เขาได้ลงนามในคำร้องต่อซาร์เกี่ยวกับพระสังฆราชในอนาคต คนที่พวกเขากำลังต่อสู้เพื่อคือ Nikon
นักประวัติศาสตร์: ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิชยังต้องการเห็นนิคอนในฐานะพระสังฆราช ในปี 1652 Nikon กลายเป็นพระสังฆราช และตั้งแต่เข้าพรรษาในปี 1653 เขาก็เริ่มดำเนินการปฏิรูปคริสตจักรที่นำไปสู่ความแตกแยกในคริสตจักรที่ยังไม่สามารถเอาชนะได้จนถึงทุกวันนี้
นักอ่านข้อความ: พระสังฆราชส่ง "ความทรงจำ" (คำสั่ง) ไปที่อาสนวิหารคาซานเพื่อแทนที่สัญลักษณ์ไม้กางเขนสองนิ้วด้วยสามนิ้วและเพื่อลดการสุญูดเมื่ออ่านคำอธิษฐานกลับใจ ที่โรงพิมพ์ตามคำสั่งของผู้เฒ่า เริ่มมีการแก้ไขตำราพิธีกรรมเพื่อให้สอดคล้องกับภาษากรีกสมัยใหม่ ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดการปฏิเสธอย่างแข็งขันจากประชาชนและนักบวชส่วนใหญ่
นักประวัติศาสตร์: ในบรรดาผู้ที่ประท้วงคือฮาบากุก เจ้าหน้าที่ตอบโต้การปฏิเสธการปฏิรูปของ Nikon ด้วยการปราบปราม Avvakum ถูกจับกุมในปี 1653 และในเดือนกันยายนตามคำสั่งของ Nikon และซาร์ เขาถูกเนรเทศไปยังไซบีเรีย ซึ่งเขาเข้าร่วมในการสำรวจของผู้ว่าราชการ Afanasy Pashkov ผู้ซึ่งเดินทางหลายปีจาก Yeniseisk ไปยัง Nerchinsk โดยผ่านการไม่พิชิต ไซบีเรีย ประสบกับการกดขี่อันโหดร้ายของผู้ว่าราชการจังหวัด ครอบครัวของเขาเดินไปกับเขา
นักวิทยาศาสตร์วรรณกรรม "ในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 กษัตริย์ทรงเรียก Avvakum จากไซบีเรีย Avvakum เริ่มโน้มน้าวซาร์อีกครั้งอย่างไม่เกรงกลัวที่จะละทิ้งนวัตกรรมและพูดเพื่อปกป้องศรัทธาเก่าซึ่งเขาถูกเนรเทศอีกครั้งตามคำสั่งของซาร์ไปยัง Pustozersky Ostrog ใกล้ Pechora

นักประวัติศาสตร์: ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1666 Avvakum ถูกนำตัวไปมอสโคว์เพื่อพิจารณาคดี มหาวิหารโบสถ์ประชุมตามพระราชดำริของซาร์เพื่อประณามผู้ศรัทธาเก่า แก้ไขกรณีของนิคอนผู้อับอาย และเลือกพระสังฆราชองค์ใหม่เข้ามาแทนที่ นิคอนถูกประณามและเนรเทศ พระสังฆราชโจเซฟที่ 2 องค์ใหม่ถูกตัดขาด (ผู้ที่เป็นสมาชิกของนักบวช) และเนื่องจากคนนอกรีตจำนวนมากต้องลดทอนภาษาของตน พวกเขาจึงถูกส่งตัวเข้าคุก ในตอนท้ายของปี 1667 Avvakum พร้อมด้วยพันธมิตรสี่คนของเขานักบวชชาวไซบีเรีย Nikifor, St. Lazarus, Deacon Fyodor และพระ Epiphanius ถูกเนรเทศไปยัง Pustozersk ใส่ในหลุมดินและอิดโรยในนั้นจนถึงปี 1682 Avvakum พร้อมด้วยพันธมิตรสามคนถูกประหารชีวิตเมื่อวันที่ 14 เมษายน ค.ศ. 1682 โดยการเผาในบ้านไม้ซุง

ครู: ฉันคิดว่ากระโจนเข้าสู่ ยุคประวัติศาสตร์ศตวรรษที่ 17 คุณสามารถจินตนาการถึงอัตชีวประวัติของฮีโร่ที่ทุกอย่างอยู่ภายใต้การปกป้องของศรัทธาเก่า ๆ เช่น ชุดประจำชาติจิตสำนึก ฮาบากุกมองว่าการปฏิรูปเป็นการรุกล้ำ ชีวิตประจำชาติดังนั้นเขาจึงถ่ายทอดรายละเอียดในชีวิตประจำวันด้วยความรักและพูดภาษา "ใจร้าย" ที่ไพเราะและไพเราะ ข้อความนี้มีความน่าสมเพชด้านนักข่าว

ตอนนี้เรามาทำงานกับข้อความ "ชีวิต" บนโต๊ะมีการ์ดพร้อมงานและคำถามสำหรับการวิเคราะห์

ครั้งที่สอง งานกลุ่ม

กลุ่มแรกวิเคราะห์องค์ประกอบและโครงเรื่อง:

1. องค์ประกอบของข้อความมีความพิเศษอย่างไร

2. โครงเรื่องมีพื้นฐานมาจากอะไร?

3. เหตุการณ์ต่างๆ เกิดขึ้นตามลำดับใด?

4.ใคร ตัวละครหลัก- คุณจะพูดอะไรเกี่ยวกับฮีโร่คนอื่น ๆ ในงานนี้ได้บ้าง?

กลุ่มที่สองวิเคราะห์คุณลักษณะของภาพลักษณ์ของฮีโร่ตัวละครของเขา:

2.ประกอบด้วยอะไรบ้าง? ความสำเร็จของชีวิตฮาบากุก? เขาทำเพื่ออะไรและต่อต้านอะไร?

3.เทคนิคในการวาดภาพและสร้างภาพมีอะไรบ้าง?

4.คุณมีความคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับบุคลิกภาพของฮาบากุก?

กลุ่มที่สามวิเคราะห์คุณลักษณะของสไตล์และภาษาของงาน:

1.ภาษาของงานมีลักษณะเฉพาะอย่างไร? ลีลาการพูดที่เป็นลักษณะเฉพาะของภาษาถิ่นคืออะไร?

2. คุณจะอธิบายอารมณ์ความรู้สึกของการนำเสนอได้อย่างไร?

3. ผู้รับคำปราศรัยของฮาบากุกในจินตนาการคืออะไร? การอุทธรณ์ของเขามีไว้เพื่อใคร?

4. ผู้เขียนใช้ถ้วยรางวัลทางศิลปะอะไร? คำพูดของพระเอกมีลักษณะอย่างไร?

งานส่วนบุคคล:

การอ่านข้อความของ Avvakum ถึงโบยาร์ Morozova: สิ่งนี้เปิดเผยอะไรต่อเราในบุคลิกภาพของนักบวช? (ใช้ภาพวาด "Boyaryna Morozova" ของ V. Surikov)

III. การอภิปรายเกี่ยวกับผลงานบนการ์ด

(ทำงานกับโน้ตบุ๊ก)

คุณสมบัติที่เป็นที่ยอมรับของชีวิต	คุณสมบัติทางศิลปะชีวิต
1. ชีวิตคือชีวประวัติของนักบุญ	1. ฮาบากุกไม่ได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบุญ
2. ชีวิตถูกรวบรวมหลังจากการสิ้นพระชนม์ของนักบุญ	2.เขียนขึ้นในช่วงชีวิตของเขา
3. คำบรรยายมาจากบุคคลที่สาม	3. ชีวิตคล้ายคำเทศนาสารภาพ ในรูปแบบการบรรยายในบุรุษที่ 1 ให้อารมณ์และความแข็งแกร่งแก่เนื้อหา
4. องค์ประกอบของชีวิตถูกสร้างขึ้นตามแบบแผนที่เข้มงวด	4.บี โครงร่างทั่วไปองค์ประกอบมีความสอดคล้องไม่มีการสิ้นสุดตามปกติ
5. วิธีการพรรณนาถึงฮีโร่คืออุดมคติ	5. ไม่ใช่พระเอก บุคลิกภาพในอุดมคติเขาเป็น “คนบาปอันศักดิ์สิทธิ์”
6.ภายใน โลกของฮีโร่ไม่ได้อยู่ในพัฒนาการ แต่ถูกเลือกตั้งแต่แรกเกิด	6. มีภาพประกอบชัดเจน โลกภายในฮีโร่ สิ่งนี้ให้บริการโดยบทพูดคนเดียวภายใน
7. ความหลงใหลและเวลาถูกถ่ายทอดออกมาตามอัตภาพ	7.เฉพาะเจาะจงและเป็นจริง
8. ในรูปของนักบุญ ถ้าเป็นไปได้ ทุกอย่างก็ถูกกำจัดออกไป ลักษณะบุคลิกภาพโดยเฉพาะธรรมชาติ โอกาส	8. ฮีโร่เป็นรายบุคคลอย่างชัดเจนและเป็นที่รู้จักคำพูดของเขาเป็นต้นฉบับมีอารมณ์ต่อหน้าเราไม่ใช่อุดมคติเชิงนามธรรมของบุคคล แต่เป็นผู้ประสบภัยทางโลกซึ่งเป็นกบฏ
9. เนื้อเรื่องเคร่งขรึมและจริงจัง	9.บันทึกการ์ตูนปรากฏขึ้น
10. ภาษาแห่งชีวิตนั้นเป็นหนอนหนังสือ โดยมีคำสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าและถ้อยคำของคริสตจักรมากมาย	10. ภาษามีความมีชีวิตชีวา ภาษาพูด การแนะนำภาษาท้องถิ่นเป็นพื้นฐาน อุปกรณ์โวหาร- เหมือนกับว่าผู้เขียนไม่ได้เขียนแต่พูดอย่างอิสระ
11.ข้อความนี้ออกแบบมาเพื่อ คนรู้หนังสือ, เตรียมไว้.	11. ผู้เขียนกล่าวถึงผู้อ่านจากประชาชน - ชาวนาชาวเมืองซึ่งไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะเข้าใจคำพูดของ Church Slavonic
12. โครงเรื่องของชีวิตคือพันธสัญญาฝ่ายวิญญาณและความสำเร็จของนักบุญ	12. เนื้อเรื่องบรรยายถึงชีวิตประจำชาติ ประเพณี ชีวิตครอบครัว

ครู: ด้านซ้ายตารางถูกกรอกไว้ล่วงหน้าบนกระดาน และทางด้านขวาถูกกรอกตามคำตอบของนักเรียน นี่คือผลงานของคุณบนการ์ด ตอนนี้เรามาฟังข้อความของนักเรียนจากภาพวาดของ V. Surikov เรื่อง "Boyaryna Morozova"

ศิษย์: Boyarina Morozova เป็นลูกสาวฝ่ายวิญญาณของ Avvakum ความเข้มแข็งของการประท้วงและความมุ่งมั่นของเธอทำให้ผู้ชมตกใจ ในภาพวาด Surikov ยังคงรักษาคุณลักษณะของชีวิตชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17: ประเพณีโบราณ, เสื้อผ้า. ใบหน้าอันเคร่งขรึมของขุนนางหญิงดูเหมือนจะถูกไฟส่องสว่าง V.I. Surikov พูดติดตลกว่า: "ถ้าฉันเขียนนรก ฉันเองก็คงจะนั่งอยู่ในกองไฟและบังคับให้ผู้คนโพสท่าในกองไฟ" เรื่องราวของขุนนางหญิงและเชลยของเธอ Evdokia Ursova และ Maria Danilova "ผู้เคราะห์ร้ายตัวน้อยที่ซื่อสัตย์" ตามที่ Avvakum เรียกพวกเขานั้นได้รับการถ่ายทอดอย่างน่าเชื่อถือ

อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากข้อความของ Avvakum ถึง Boyar Morozova...

จากข้อความนี้เราเข้าใจว่าฮาบากุกรู้สึกเหมือนคนเลี้ยงแกะ ที่ปรึกษาของ “ฝูงแกะของพระคริสต์” นี่คือภารกิจของเขา ข้อความนี้สะเทือนอารมณ์มาก: จากภาษาที่ไม่เหมาะสมไปจนถึงความกตัญญูอันอ่อนโยน การสนับสนุนความจริงเป็นสิ่งสำคัญสำหรับ Avvakum

ครู: เอาล่ะ พวกเรามาถึงจุดที่เราต้องสรุปผลแล้ว กิจกรรมการเขียนและนวัตกรรมของ Archpriest Avvakum

สรุป:

ผู้รู้หนังสือ: การเขียนแยกออกจากกิจกรรมการเทศนาของเขาไม่ได้ ทุกสิ่งที่ Avvakum เขียนตั้งแต่ "ชีวิต" ไปจนถึงข้อความถึงฝูงแกะนั้นเต็มไปด้วยความน่าสมเพชในการปกป้องศรัทธาเก่า

นักประวัติศาสตร์: ในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย "ชีวิต" อยู่ในอันดับ สถานที่พิเศษ- ในฐานะนักอนุรักษนิยมในสาขาชีวิตคริสตจักร Avvakum ทำหน้าที่เป็นผู้ริเริ่มในฐานะนักเขียน
นักอ่านข้อความ: สไตล์และบทกวีของ "ชีวิต" ของเขาโดดเด่นอย่างมากเมื่อเทียบกับพื้นหลังของสไตล์และ หลักการวรรณกรรมซึ่งได้ครอบงำวรรณกรรมมาจนถึงปัจจุบัน นวัตกรรมได้รับการรวบรวมไว้ในการวางแนวที่เด่นชัดต่อภาษาพื้นถิ่น เขาเน้นว่าเขาเขียนอย่างมีสติ (ฉันชอบภาษาธรรมชาติของรัสเซียฉันไม่มีนิสัยชอบระบายสีคำพูดของฉันด้วยข้อปรัชญา)
นักเขียน: นวัตกรรมที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นก็คือเขาตัดสินใจสร้างชีวิตของตัวเองและสร้างผลงานที่ยอดเยี่ยมประเภทอัตชีวประวัติ
นักประวัติศาสตร์: คุณสมบัติเหล่านี้: ความแตกต่างของรูปแบบและเนื้อหา งานวรรณกรรม- ไม่น่าแปลกใจเลย นักเขียนที่โดดเด่นงานเขียนของเขามีคุณค่าอย่างสูงตั้งแต่ Dostoevsky และ Leskov ไปจนถึง Mamin - Sibiryak และ Gorky
นักอ่านข้อความ: นอกจากชีวิตของเขาแล้ว Avvakum ยังเป็นผู้เขียน "หนังสือแห่งการสนทนา" และ "หนังสือการตีความ" คำร้องหลายฉบับถึงซาร์จดหมายและข้อความถึงครอบครัวของขุนนางหญิง Morozova
สรุปบทเรียน: ดังนั้น เราจึงปิดท้ายบทเรียนด้วยความจริงที่ว่าสิ่งที่ประทับใจในตัวฮาบากุกคือความไม่เกรงกลัว ความไม่เห็นแก่ตัว ความคลั่งไคล้ในศรัทธา และความอุตสาหะ บุคลิกภาพของเขาสะท้อนให้เห็นถึงคุณลักษณะบางประการของตัวละครประจำชาติรัสเซีย: การแสวงหาความจริงชั่วนิรันดร์และการอุทิศตนอย่างไม่เห็นแก่ตัวต่อศรัทธา ฮาบากุกต่อต้านลัทธิบุคลิกภาพของราชวงศ์เป็นครั้งแรก ดังนั้นเขาจึงได้รับแนวคิดทางศาสนา ลักษณะทางสังคม- แนวคิดเรื่องเสรีภาพนั้นทันสมัยและมีความเกี่ยวข้อง
ประเมินคำตอบของนักเรียนและแสดงความคิดเห็น
งานบ้าน: คำถาม 1-2 ข้อหลังบทความ“ นักเขียนชาวรัสเซียเกี่ยวกับ Archpriest Avvakum” ใครก็ตามที่สนใจชะตากรรมของคนชอบธรรมในศตวรรษที่ 20 ฉันแนะนำให้อ่านเรื่องราวของ A. Solzhenitsyn เรื่อง "Matrenin's Dvor"
ส่วนที่ 1

นาเดซดา ดูดินา

Nadezhda Konstantinovna DUDINA (1957) - ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซียที่โรงเรียนหมายเลข 15 ใน Biysk ดินแดนอัลไต

บทเรียนไตร่ตรองเรื่อง “ชีวิตของอัครสังฆราช Avvakum เขียนเอง”

การออกแบบบทเรียนพระคัมภีร์ ข้อความที่ตัดตอนมาจาก "ชีวิต..." การทำซ้ำภาพวาดโดย V.I. ซูริคอฟ "โบยารีนา โมโรโซว่า"

บท: ผู้โศกเศร้าในดินแดนรัสเซียและผู้สะสมจิตวิญญาณอันเดียวดาย(ว. รัสปูติน).

งานคำศัพท์:ลักษณะประจำชาติ ชีวิตครอบครัว ความแข็งแกร่ง ความคลั่งไคล้ บุคลิกภาพ นวัตกรรม แกนนำ (คำที่มีการตีความเขียนไว้บนกระดาน นักเรียนเรียกเองตามความจำเป็น)

ความคืบหน้าของบทเรียน

นักเรียนอ่านคำบรรยาย

ในตอนท้ายของบทเรียนเราจะต้องตอบคำถาม: "ข้อความนี้สื่อถึงสาระสำคัญและความหมายของบุคลิกภาพของ Archpriest Avvakum หรือไม่"

ความแตกแยกของคริสตจักรเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์

(ข้อความของนักเรียน)

เมื่อเริ่มต้นรัชสมัยของ Alexei Mikhailovich Romanov (ตั้งแต่ปี 1645) ยุคของการปฏิรูปรัฐก็เริ่มขึ้น มีการตีพิมพ์ "Conciliar Code" ทางกฎหมาย (1649) ซึ่งเป็นกฎหมายพื้นฐานของรัสเซียจนถึงทศวรรษที่ 1830 ซึ่งเป็นชุดกฎหมายหลักของรัฐรัสเซีย ในปี 1653 พระสังฆราชนิคอนขอความช่วยเหลือจากซาร์ และเริ่มการปฏิรูปคริสตจักรและพิธีกรรมอย่างกล้าหาญ (1653–1655)

นิคอนสั่งให้เปลี่ยนสัญลักษณ์ไม้กางเขนสองนิ้วเป็นสัญลักษณ์สามนิ้ว เพื่อลดความสุญูดเมื่ออ่านคำอธิษฐานของการกลับใจของเอฟราอิมชาวซีเรีย ให้ "ทำ" โค้งคำนับที่เอวแทนการคุกเข่า เริ่มแก้ไขหนังสือคริสตจักรตาม ร่วมกับชาวกรีกร่วมสมัย และปรับเปลี่ยนพิธีกรรมตามแบบอย่างของชาวกรีกสมัยใหม่ การปฏิรูปของ Nikon มุ่งเป้าไปที่การรวมการนมัสการทั่วประเทศ การรวมศูนย์การบริหารงานของคริสตจักร การเพิ่มภาษีที่เรียกเก็บจากนักบวชระดับล่าง และเสริมสร้างอำนาจของพระสังฆราช ซึ่งบรรลุวัตถุประสงค์ของความสามัคคีของรัฐ

คำสั่งที่ Nikon นำเสนอทำให้เกิดความขุ่นเคืองในหมู่ประชาชนตั้งแต่เจ้าชายโบยาร์และนักบวชไปจนถึงคนธรรมดา: ผู้คนมองว่าสิ่งนี้เป็นการล่มสลายของ "ศรัทธาเก่า" ที่แท้จริงของรัสเซียในฐานะ "บาป" ใหม่ การแทนที่สัญลักษณ์สองนิ้วด้วยสัญลักษณ์สามนิ้วทำให้เกิดการปฏิเสธอย่างโกรธเคืองเป็นพิเศษ เกิด "ความแตกแยกในคริสตจักร" ผู้สนับสนุนการปฏิรูปเริ่มถูกเรียกว่า "ชาวนิโคเนียน" ชาวนิคอนเริ่มเรียกฝ่ายตรงข้ามของการปฏิรูปว่า "ผู้แตกแยก" (พวกที่แตกแยกเรียกตัวเองว่า "ซื่อสัตย์" "คนรักเก่า" "ผู้เชื่อเก่า") ในบรรดา "คู่รักเก่า" ตำนานโบราณเกี่ยวกับ "จุดจบของโลก" ที่กำลังจะมาถึงก็ฟื้นคืนชีพขึ้นมา ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชและนิคอนถูกมองว่าเป็นผู้เบิกทางของกลุ่มต่อต้านพระเจ้าโดยเตรียมทางให้เขา

การข่มเหงตกอยู่กับความแตกแยก เป็นเวลาแปดปี (ค.ศ. 1668–1676) กองทหารซาร์ได้ปิดล้อมอาราม Solovetsky ซึ่งปฏิเสธการปฏิรูป กองทหารเคลื่อนตัวไปทางเหนือและไซบีเรียโดยมองหาอารามของ "คนรักเก่า" เพื่อเป็นการตอบสนอง "คู่รักเก่า" หันไปใช้วิธีการเผาตัวเองครั้งใหญ่ ผู้ใกล้ชิดกษัตริย์ที่ปกป้อง "ศรัทธาเก่า" ก็ถูกข่มเหงเช่นกัน หนึ่งในนั้นคือบาทหลวง Avvakum

Avvakum - "อัครสังฆราชผู้โกรธแค้น": การไม่เชื่อฟัง, ความเชื่อมั่น, มาถึงจุดที่คลั่งไคล้

(ข้อความของนักเรียน)

และ Vvakum เกิดในปี 1620 (อ้างอิงจากแหล่งข้อมูลอื่น - ในปี 1621) บนที่ดิน Nizhny Novgorod ในหมู่บ้าน Grigorov ในครอบครัวของนักบวชประจำหมู่บ้าน Peter เมื่อพ่อเสียชีวิต แม่ได้แต่งงานกับลูกชายของเธอกับลูกสาวกำพร้าอนาสตาเซีย ลูกสาวของช่างตีเหล็ก การอ่านวรรณกรรมเกี่ยวกับความรัก Avvakum ได้รับความรู้เชิงลึกในด้านนี้ จากนั้น Avvakum ก็รู้สึกถึงของประทานตามธรรมชาติของนักเทศน์ในตัวเอง เมื่ออายุได้ 21 ปี Avvakum ได้รับแต่งตั้งให้เป็นมัคนายกในโบสถ์ของหมู่บ้านใกล้เคียง สองปีต่อมาเขาก็กลายเป็นนักบวชที่นั่น จากที่แปดปีต่อมาเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าบาทหลวงของ Ascension Church ใน Yuryevets-Povolsky (ปัจจุบันคือเมืองแห่ง Yuryevtsev ภูมิภาค Ivanovo)

Protopop (นักบวช) - นักบวชอาวุโส

ในเวลานี้ที่พระราชวังรอบผู้สารภาพในหลวงอัครสังฆราชของมหาวิหารประกาศเครมลิน Stefan Vonifatiev วงกลมแห่งความศรัทธาได้ก่อตัวขึ้นซึ่งรวมถึงกษัตริย์หนุ่มเองเช่นเดียวกับ Ivan Neronov ที่ปรึกษาของ Avvakum Avvakum เข้ามาใกล้กับแวดวงนี้สนับสนุนการฟื้นฟูกิจกรรมอภิบาลของนักบวชต่อสู้กับความบันเทิงประเภททั่วไปโดยเห็นเศษลัทธินอกรีตในพวกเขาซึ่งเขาถูกโจมตีโดยนักบวชของเขา: เขาประณามผู้นำท้องถิ่นและ ถูกทุบตีอย่างไร้ความปราณีด้วยเหตุนี้ จากนั้นเขาก็แยกย้ายควายที่มีหมีเต้นรำตัวใหญ่สองตัว

ในปี ค.ศ. 1652 นักบวชได้กบฎต่อต้านคนเลี้ยงแกะซึ่งมีความเลื่อมใสศรัทธาอย่างแน่วแน่ Avvakum เดินทางไปมอสโคว์และได้รับการแนะนำให้รู้จักกับซาร์ นักบวชได้รับสิทธิ์ให้รับใช้ในโบสถ์แห่งหนึ่งของอาสนวิหารคาซาน นับเป็นเกียรติอย่างยิ่งแก่พระภิกษุ Avvakum ร่วมกับสมาชิกของกลุ่มผู้รักพระเจ้าเขียนคำร้องถึงกษัตริย์เกี่ยวกับผู้เฒ่าในอนาคต คนที่พวกเขาทำงานให้คือ Metropolitan Nikon เพื่อนร่วมชาติของ Avvakum ซึ่งกลายเป็นพระสังฆราชในปี 1652 เดียวกัน

และในช่วงเข้าพรรษาปี 1653 Nikon ได้ดำเนินการปฏิรูปที่นำไปสู่การแตกแยกของคริสตจักรรัสเซีย ในบรรดาผู้ที่ประท้วงต่อต้านการปฏิรูปคือฮาบากุก

ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1653 พวกเขาพยายาม "กำจัด" Avvakum นั่นคือเพื่อกีดกันเขาจากตำแหน่งอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา แต่ตามคำร้องขอของซาร์พวกเขาก็ละทิ้งความตั้งใจนี้ จากนั้นเขาก็ถูกจำคุกจากนั้นในปี 1654 ก็ถูกเนรเทศไปยัง Tobolsk พร้อมทั้งครอบครัวของเขาตามคำสั่งของ Nikon และได้รับความยินยอมจากซาร์ เขาอาศัยอยู่ที่นี่ประมาณสองปีจากนั้นก็รวมอยู่ในกองนักสำรวจชาวไซบีเรีย - ผู้ว่าราชการ Afanasy Pashkov และถูกบังคับให้ไปกับเขาตลอดการเดินทางหลายปีที่ยากที่สุดจาก Yeniseisk ไปยัง Nerchinsk ข้ามไซบีเรียที่ไม่มีใครพิชิต ผู้ว่าราชการกดขี่ Avvakum และครอบครัวของเขาอย่างโหดร้ายซึ่งต้องอดทนต่อความทรมานจากการเร่ร่อน

ในช่วงต้นทศวรรษที่หกสิบเศษในมอสโก Nikon ผู้หิวโหยอำนาจต้องการจำกัดอำนาจของซาร์และด้วยเหตุนี้เขาเองก็พบว่าตัวเองต้องอับอาย กษัตริย์พยายามดึงดูดคนที่เขาเคยข่มเหงพร้อมกับนิคอนมาสู่ตัวเอง Avvakum ถูกเรียกตัวจากไซบีเรียไปมอสโก (1662) ซึ่งเขาได้พบกับการต้อนรับที่อบอุ่น ศาลพยายามที่จะได้รับความโปรดปรานจากเจ้าอาวาส เขายังได้รับการเสนอให้ดำรงตำแหน่งผู้สารภาพบาปด้วย แต่ Avvakum เห็นว่าซาร์ที่ปฏิเสธ Nikon ไม่ได้ปฏิเสธการปฏิรูปของเขาและออกมาอย่างไม่เกรงกลัวเพื่อปกป้อง "ศรัทธาเก่า" โน้มน้าวให้ซาร์ละทิ้งนวัตกรรม

ในปี ค.ศ. 1664 ซาร์ได้เนรเทศ Avvakum และครอบครัวของเขาอีกครั้ง คราวนี้ไปทางเหนือไปยังเรือนจำ Pustozersky อย่างไรก็ตาม Avvakum ไม่มีเวลาถูกพาไปยังสถานที่ลี้ภัยของเขา: เขาถูกเรียกตัวไปมอสโคว์เพื่อให้สภาคริสตจักรพิจารณาคดี

สภาคริสตจักร (ค.ศ. 1666–1667) จัดขึ้นตามพระราชดำริของซาร์เพื่อประณามผู้เชื่อเก่า แก้ไขกรณีของนิคอนที่อับอาย และเลือกพระสังฆราชองค์ใหม่ Avvakum พร้อมด้วยผู้นำคนอื่น ๆ ของความแตกแยกถูกสาป - ถูกสาปแช่ง - โดย "สภาศักดิ์สิทธิ์" แต่ฮาบากุกเองก็สาปแช่งสภาแห่งนี้เป็นการตอบโต้ - ศรัทธาของเขาในความจริงของความเชื่อของเขาในสัญลักษณ์สองนิ้วนั้นยิ่งใหญ่มาก

จากนั้น Avvakum และสหายของเขา - พระ Epiphanius, นักบวช Lazar และ Deacon Fyodor - ถูกเนรเทศไปยัง Pustozersk ที่อยู่ห่างไกลตลอดไป พวกเขาทั้งหมดยกเว้นฮาบากุก ถูกเชือดลิ้นและนิ้วออก เพื่อจะได้ไม่เอาสองนิ้วไขว้กันและเขียน Tsarina Maria Ilyinichna และ Irina Mikhailovna น้องสาวของซาร์ยืนหยัดเพื่อ Avvakum

ใน Pustozersk นักโทษแต่ละคนจะได้รับ "คุกดิน" แยกต่างหากซึ่งมีบ้านไม้ซุงที่มีหน้าต่างบานเดียวซึ่งนักโทษกินอาหารและ "ฟืน" แต่ "นักโทษ" พบวิธีสื่อสารในตอนกลางคืนพวกเขาปีนออกจากดันเจี้ยนทางหน้าต่าง พวกเขาทั้งหมดกลายเป็นนักเขียน แม้ว่ามือจะขาดวิ่นก็ตาม ที่นี่ใน "คุกดิน" Pustozersk ปราศจากโอกาสในการประกาศศรัทธาที่แท้จริงและโต้เถียงกับคู่ต่อสู้ของเขา Avvakum เขียน "ชีวิต" ของเขา เช่นเดียวกับข่าวสารที่ส่งถึงฝูงแกะ เต็มไปด้วยความน่าสมเพชในการปกป้อง “ศรัทธาเก่า” Avvakum เรียกคนที่มีใจเดียวกันของเขาว่า "ซื่อสัตย์" "โชคร้ายที่รัก" และกังวลอย่างมากเกี่ยวกับลูกทางจิตวิญญาณของเขา ในคุกโดยไม่มีหนังสืออยู่ในมือ เขาหยิบยกหนังสือพิธีกรรม งานเขียนของบรรพบุรุษคริสตจักร และชีวิตของวิสุทธิชนจากความทรงจำมาอย่างถูกต้อง

Streltsy ผู้ดูแลความแตกแยกเห็นใจพวกเขาและแอบส่งงานเขียนของ Avvakum และผู้เฒ่าคนอื่น ๆ ไปยังมอสโกว ความนิยมของ Avvakum ผู้พลีชีพเพื่อ "ศรัทธาเก่า" กำลังเติบโตในหมู่ผู้เชื่อเก่าแห่งมาตุภูมิ และในวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ปี 1682 ตามคำสั่งของซาร์ฟีโอดอร์อเล็กเซวิชนักโทษสี่คนในเรือนจำ Pustozersk ถูกเผาทั้งเป็นในบ้านไม้ซุง

คำพูดของครู. Archpriest Avvakum ผู้นำกลุ่มคนที่แตกแยกซึ่งปกป้องความเชื่อของเขาจะต้องตายเพื่อพวกเขาที่เสาเข็ม เขาเป็นเจ้าของผลงานหลายชิ้น: "ชีวิต...", "หนังสือแห่งการสนทนา", "หนังสือการตีความ...", สาส์นและคำร้อง The Life เขียนขึ้นในปี 1672–1673 ระหว่างที่เขาถูกเนรเทศใน Pustozersk และเป็นงานชิ้นแรกในประวัติศาสตร์วรรณกรรมรัสเซียโบราณที่สร้างจากชีวประวัติของเขาเอง

คุณประทับใจอะไรเกี่ยวกับชื่อเรื่องนี้? เหตุใดชีวิตจึงเขียนโดย Avvakum เอง?

(ฮาบากุกเขียนว่า “ชีวิต” เมื่ออายุเกือบห้าสิบปี เขาเคยประสบกับการถูกเนรเทศ การทรมาน และการสูญเสียผู้เป็นที่รักมาแล้ว ซึ่งหมายความว่า นี่เป็นการเทศนาในมุมมองบางอย่าง และจากมุมมองทางศิลปะคือการทำลายล้าง หลักธรรมแห่งชีวิตในยุคกลาง)

อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจาก “ชีวิตแห่ง...”(นักเรียนเตรียมตัวที่บ้านอ่าน)

1. จุดเริ่มต้นของกิจกรรมของ Avvakum ในสนามคริสตจักร

ก่อนที่จะอ่านข้อความจะมีการมอบหมายงานให้ทำ

กำหนด แนวคิดหลักข้อความที่ตัดตอนมา
คุณลักษณะอะไรของฮะบาฆูคที่ถูกเปิดเผยในตอนนี้?

การสนทนา

คุณเห็น Archpriest Avvakum จากข้อความ "The Life of..." อย่างไร

Avvakum ซื่อสัตย์ต่อความเชื่อมั่นของเขา ต่อสู้เพื่อพวกเขา มีจิตวิญญาณที่แข็งแกร่ง ซึ่งทำให้เขาสามารถทนต่อความทรมานทางร่างกายและศีลธรรม การกลั่นแกล้ง การทรมาน ความหิวโหย และการจำคุก เราสามารถสังเกตความใจบุญสุนทานของเขาในวงกว้าง วิญญาณใจดี(เรื่องราวเกี่ยวกับ "แม่ไก่ดำตัวน้อย" ทัศนคติต่อมาร์คอฟน่า เด็ก ๆ รู้สึกประหม่า)

พระเอกเป็นคนอ่อนโยนและใจดี เขาประทับใจกับทุกสิ่งที่เขาเห็นอย่างสุดซึ้ง เขาดูไม่เหมือนคนที่มีความตั้งใจแน่วแน่ นักสู้เพื่อความศรัทธาและความจริง

ข้อความของนักเรียนเรื่องราวจากภาพวาดของ V.I. “ Boyaryna Morozova” ของ Surikov (ในการเตรียมการจะมีประโยชน์ในการใช้การวิเคราะห์รูปภาพนี้ที่มีอยู่ในบทความโดย L. Chernaya“ The Face of Schism” - หนังสือพิมพ์“ ประวัติศาสตร์”, สำนักพิมพ์“ First of September” 2547 ลำดับ 26)

Boyarina Morozova เป็นลูกสาวฝ่ายวิญญาณของ Avvakum ความเข้มแข็งของการประท้วงของเธอและการยึดมั่นในศรัทธา "เก่า" ทำให้ผู้ชมตกใจ

กำลังอ่านข้อความของ Avvakum ถึง Boyar Morozova

มันเปิดเผยอะไรแก่เราในบุคลิกภาพของอัครสังฆราช?

ฮาบากุกรู้สึกเหมือนเป็นคนเลี้ยงแกะ เป็นที่ปรึกษาของ “ฝูงแกะของพระคริสต์” นี่คือภารกิจของเขา ข้อความนี้สะเทือนอารมณ์มาก: ตั้งแต่การดูถูกเหยียดหยามจนถึงความกตัญญูอันอ่อนโยน การสนับสนุนความจริงเป็นสิ่งสำคัญสำหรับ Avvakum

คุณสมบัติของสไตล์และภาษา (ทำงานเป็นกลุ่ม)

คำถามสำหรับกลุ่ม

กลุ่มที่ 1.ตอนไหนมีความเป็นการ์ตูนบ้าง? ทำไมเธอถึงปรากฏใน "ชีวิต"?

กลุ่มที่ 2.ผู้เขียนใช้เทคนิคทางศิลปะอะไร (tropes)?

กลุ่มที่ 3.คำพูดของพระเอกมีลักษณะอย่างไร?

ใน “The Life...” มีการใช้คำศัพท์ที่หลากหลายอย่างเชี่ยวชาญ ทั้งเป็นภาษาพูดและในชีวิตประจำวัน หรือแม้แต่คำสบถที่เป็นภาษาพูด ด้วยเหตุนี้ Hagiography จึงกลายเป็นเรื่องราวที่น่าตื่นเต้นเกี่ยวกับชีวิตที่ดำเนินชีวิตด้วยทัศนคติทางอารมณ์ต่อ เพื่อนและ "ผู้ทรมาน" ที่มีต่อ "คนนอกรีต Nikon และซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช" ในจดหมายถึงกษัตริย์ ฮาบากุกปรากฏเป็นทริบูน ในฐานะนักปรัชญาที่เชื่อในความคิดสร้างสรรค์แห่งความจริงและความเป็นอมตะของผู้ชอบธรรม งานเขียนของไบคาลผู้ศักดิ์สิทธิ์เขียนอย่างมีสไตล์ ในภาษาง่ายๆจบลงด้วยบทสรุป: พระคริสต์ทรงสร้างทั้งหมดนี้เพื่อประโยชน์ของมนุษย์ คำกล่าวนี้กลายเป็นจุดเปลี่ยนสำหรับการเปลี่ยนแปลงหัวข้อและรูปแบบ: คำอธิบายกลายเป็นคำเทศนาที่เร่าร้อนผู้เขียนประณามบุคคลที่ไม่คู่ควร พระคุณของพระเจ้า- พลวัตของการบอกเลิกถูกเน้นโดยลัทธิสลาโวนิกเก่า ผู้เขียนพูดถึงวันพิพากษาซึ่งแก่นแท้ของแต่ละคนจะชัดเจนและอ่านการให้อภัย: "... เขาทำบาปเหนือมนุษย์ทั้งปวง" Avvakum แสดงทัศนคติที่สร้างสรรค์ต่อภาษาของงานโดยผสมผสานคำและสำนวนภาษาถิ่นและภาษาสลาฟของคริสตจักรอย่างกล้าหาญ

กำลังรวบรวมตาราง

และ Vvac ทำหน้าที่เป็นผู้ริเริ่มและทำลายหลักการในยุคกลาง ต่อหน้าเราคืออัตชีวประวัติของฮีโร่ซึ่งทุกสิ่งอยู่ภายใต้การปกป้องศรัทธา "เก่า" ในฐานะจิตสำนึกระดับชาติ Avvakum มองว่าการปฏิรูปเป็นการบุกรุกชีวิตในชาติ เขาจึงบรรยายรายละเอียดในชีวิตประจำวันด้วยความรัก และพูดด้วยภาษา "ใจร้าย" ที่ไพเราะและไพเราะ ข้อความนี้มีความน่าสมเพชด้านนักข่าว

รายงานการเสียชีวิตของพระอัครสังฆราช Avvakum(อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากนวนิยายเรื่อง The Great Schism ของ D.L. Mordovtsev - ครูอ่าน)

ข้อพิพาท

ฮาบากุกจะเรียกว่า “ผู้คลั่งไคล้ศรัทธา” ได้ไหม? เราจะพิสูจน์ความคลั่งไคล้ของเขาได้อย่างไร?

บุคลิกภาพของ Avvakum เผยให้เห็นลักษณะต่างๆ เช่น การแสวงหาความจริงชั่วนิรันดร์และการอุทิศตนอย่างไม่เห็นแก่ตัวต่อศรัทธา Avvakum พูดต่อต้านลัทธิบุคลิกภาพของราชวงศ์เป็นครั้งแรก ดังนั้นแนวคิดทางศาสนาของเขาจึงกลายเป็นลักษณะทางสังคม การปกป้องความศรัทธาและความเชื่อมั่นทางศีลธรรมของ Avvakum ไม่ได้ก่อให้เกิดอันตรายต่อผู้คน

ใน "The Life of Avvakum..." มีการนำเสนออารมณ์ที่แตกต่างกันของฮีโร่ ทุกคนมีช่วงเวลาในชีวิตที่ต้องเอาชนะความโศกเศร้า ความหงุดหงิด และความเบื่อหน่าย

คุณจะออกจากรัฐนี้ได้อย่างไร? (ใช้ตัวอย่างจากชีวิตของ Archpriest Avvakum พระคัมภีร์)

มาดูบทสรุปของบทเรียนกันคำกล่าวของ V. Rasputin นี้สื่อถึงแก่นแท้และความสำคัญของบุคลิกภาพของ Avvakum หรือไม่

การบ้าน.ตอบคำถามเป็นลายลักษณ์อักษร: “เหตุใดฮาบากุกจึงถูกเรียกว่า “ดุร้าย” “นักรบและผู้เผยพระวจนะ”? คุณคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับฮาบากุก?

การอภิปรายบทเรียน

หัวข้อ: “ชีวิตของฮาบากุกเขียนเอง”

บุคลิกภาพของอัครสังฆราช Avvakum ความดื้อรั้นในความเชื่อมั่น ความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณ

พลังและความงดงามของภาษาของผลงานของอัครสังฆราช Avvakum

เป้า:

เพื่อแนะนำนักเรียนให้รู้จักกับโลกวัฒนธรรมการเขียนของ Ancient Rus'

เตรียมการรับรู้ของวรรณกรรมที่ตามมาทั้งหมด

แนะนำผลงานทางศีลธรรมและการสอนของอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณ

ปลูกฝังความกล้าหาญ ความทุ่มเท และความอุตสาหะ

ความรู้ในบทเรียน:

งานคำศัพท์:

ลักษณะประจำชาติ ชีวิตครอบครัว ความแข็งแกร่ง ความคลั่งไคล้ บุคลิกภาพ นวัตกรรม

(เบื้องต้นจะต้องแบ่งชั้นเรียนออกเป็น 3 กลุ่มสร้างสรรค์ คือ นักวิจารณ์วรรณกรรม นักประวัติศาสตร์ นักวิจารณ์ต้นฉบับ และมอบหมายงานศึกษาสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ในสมัยของอัครสังฆราช Avvakum ความทรงจำของผู้ร่วมสมัย เนื้อหาเรื่อง “ชีวิต” และเตรียมเอกสารสำหรับการอภิปราย)

มีพระเจ้า มีสันติสุข พวกเขามีชีวิตอยู่ตลอดไป

แต่ชีวิตของผู้คนนั้นอยู่ชั่วขณะและน่าสังเวช

แต่คน ๆ หนึ่งก็มีทุกสิ่งอยู่ในตัวเขา

ผู้รักชีวิตและเชื่อในพระเจ้า (เอ็น. กูมิลิฟ)

ความก้าวหน้าของบทเรียน:

1- คำกล่าวเปิดงานของอาจารย์:

การสื่อสารเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของบทเรียน การอ่านคำบรรยาย

ชีวิตเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิต ความทุกข์ทรมาน หรือการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้คนที่คริสตจักรแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ กล่าวคือ ได้รับการยอมรับว่าเป็นนักบุญและได้รับเกียรติอย่างเป็นทางการ วรรณกรรม Hagiographic เรียกว่า hagiography (จาก GREEK AGIOS-HOLY, GRAPHOS-WRITE)

มีการแปลชีวิตไบแซนไทน์จำนวนมากในเคียฟมาตุสแล้ว เห็นได้ชัดว่าชีวิตรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดคือ "ชีวิตของ Anthony of Pechersk" - พระภิกษุที่เป็นคนแรกที่ตั้งถิ่นฐานในถ้ำและด้วยการกระทำของเขาเป็นตัวอย่างในการก่อตั้งอารามซึ่งต่อมากลายเป็นเคียฟที่มีชื่อเสียง - อาราม.

อาราม Pechersky

Life of Avvakum แตกต่างจากผลงานดั้งเดิมประเภทนี้อย่างไร? มันใกล้เคียงกับ Canons Hagiographic ในด้านใดบ้าง?

ผลงานของนักเรียน:

นักวิชาการด้านวรรณกรรม: Avvakum (นักบวช) เป็นผู้ชนะเลิศแห่งศรัทธาแบบเก่า ผู้นำของผู้ศรัทธาเก่า ผู้เขียนชีวิตที่มีชื่อเสียง และผลงานอื่นๆ อีกมากมาย เกิดบนดินแดน Nizhny Novgorod ในหมู่บ้าน Grigoriev ในครอบครัวของนักบวชประจำหมู่บ้าน Peter เมื่ออายุ 21 ปีเขาได้รับการแต่งตั้งเป็นมัคนายกของโบสถ์ในหมู่บ้าน Lopatitsy 2 ปีต่อมาเขาได้รับแต่งตั้งเป็นนักบวช และ 8 ปีต่อมาเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าบาทหลวงของ Ascension Church ในเมือง Yuryevets Povolsky

นักอ่านข้อความ: จากเอกสารสำคัญเป็นที่รู้กันว่า Avvakum ย้ายไปมอสโคว์จาก Yuryevets ในปี 1652 ไปยัง Ivan Neronov พ่อผู้จิตวิญญาณของเขา (ใน Yuryevets เขามีความขัดแย้งกับนักบวชที่กบฏต่อคนเลี้ยงแกะซึ่งไม่ยอมจำนนต่อความกตัญญูของเขา) ในมอสโก Avvakum ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับซาร์โดย Stefan Vanifatiev เอง เขารับใช้ในทางเดินหนึ่งของอาสนวิหารคาซานและกลายเป็นสมาชิกถาวรของแวดวงผู้รักพระเจ้าซึ่งรวมถึง Metropolitan Nikon แห่ง Novgorod ซึ่งเป็นผู้เฒ่าคนโปรดของซาร์ซึ่งเป็นพระสังฆราชในอนาคต

นักวิชาการวรรณกรรม: Avvakum มีอิทธิพลมากในหมู่สมาชิกของวงกลมที่ใกล้ชิดกับซาร์จนร่วมกับผู้เข้าร่วมคนอื่น ๆ เขาได้ลงนามในคำร้องต่อซาร์เกี่ยวกับพระสังฆราชในอนาคต คนที่พวกเขากำลังต่อสู้เพื่อคือ Nikon

นักประวัติศาสตร์: ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิชยังต้องการเห็นนิคอนในฐานะพระสังฆราช ในปี 1652 Nikon กลายเป็นพระสังฆราช และตั้งแต่เข้าพรรษาในปี 1653 เขาก็เริ่มดำเนินการปฏิรูปคริสตจักรที่นำไปสู่ความแตกแยกในคริสตจักรที่ยังไม่สามารถเอาชนะได้จนถึงทุกวันนี้

นักอ่านข้อความ: พระสังฆราชส่ง "ความทรงจำ" (คำสั่ง) ไปที่อาสนวิหารคาซานเพื่อแทนที่สัญลักษณ์ไม้กางเขนสองนิ้วด้วยสามนิ้วและเพื่อลดการสุญูดเมื่ออ่านคำอธิษฐานกลับใจ ที่โรงพิมพ์ตามคำสั่งของผู้เฒ่า เริ่มมีการแก้ไขตำราพิธีกรรมเพื่อให้สอดคล้องกับภาษากรีกสมัยใหม่ ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดการปฏิเสธอย่างแข็งขันจากประชาชนและนักบวชส่วนใหญ่

นักประวัติศาสตร์: ในบรรดาผู้ที่ประท้วงคือฮาบากุก เจ้าหน้าที่ตอบโต้การปฏิเสธการปฏิรูปของ Nikon ด้วยการปราบปราม Avvakum ถูกจับกุมในปี 1653 และในเดือนกันยายนตามคำสั่งของ Nikon และซาร์ เขาถูกเนรเทศไปยังไซบีเรีย ซึ่งเขาเข้าร่วมในการสำรวจของผู้ว่าราชการ Afanasy Pashkov ผู้ซึ่งเดินทางหลายปีจาก Yeniseisk ไปยัง Nerchinsk โดยผ่านการไม่พิชิต ไซบีเรีย ประสบกับการกดขี่อันโหดร้ายของผู้ว่าราชการจังหวัด ครอบครัวของเขาเดินไปกับเขา

นักวิทยาศาสตร์วรรณกรรม "ในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 กษัตริย์ทรงเรียก Avvakum จากไซบีเรีย Avvakum เริ่มโน้มน้าวซาร์อีกครั้งอย่างไม่เกรงกลัวที่จะละทิ้งนวัตกรรมและพูดเพื่อปกป้องศรัทธาเก่าซึ่งเขาถูกเนรเทศอีกครั้งตามคำสั่งของซาร์ไปยัง Pustozersky Ostrog ใกล้ Pechora

นักประวัติศาสตร์: ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1666 Avvakum ถูกนำตัวไปมอสโคว์เพื่อพิจารณาคดีของสภาคริสตจักรซึ่งประชุมตามความคิดริเริ่มของซาร์เพื่อประณามผู้เชื่อเก่าแก้ไขคดีของ Nikon ที่น่าอับอายและเลือกผู้เฒ่าคนใหม่เข้ามาแทนที่ นิคอนถูกประณามและเนรเทศ พระสังฆราชโจเซฟที่ 2 องค์ใหม่ถูกตัดขาด (ผู้ที่เป็นสมาชิกของนักบวช) และเนื่องจากคนนอกรีตจำนวนมากต้องลดทอนภาษาของตน พวกเขาจึงถูกส่งตัวเข้าคุก ในตอนท้ายของปี 1667 Avvakum พร้อมด้วยพันธมิตรสี่คนของเขานักบวชชาวไซบีเรีย Nikifor, St. Lazarus, Deacon Fyodor และพระ Epiphanius ถูกเนรเทศไปยัง Pustozersk ใส่ในหลุมดินและอิดโรยในนั้นจนถึงปี 1682 Avvakum พร้อมด้วยพันธมิตรสามคนถูกประหารชีวิตเมื่อวันที่ 14 เมษายน ค.ศ. 1682 โดยการเผาในบ้านไม้ซุง

ครู: ฉันคิดว่าเมื่อเข้าสู่ยุคประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 17 คุณจะสามารถจินตนาการถึงอัตชีวประวัติของฮีโร่ซึ่งทุกอย่างอยู่ภายใต้การปกป้องของศรัทธาเก่าในฐานะจิตสำนึกระดับชาติ Avvakum มองว่าการปฏิรูปเป็นการบุกรุกชีวิตในชาติ เขาจึงบรรยายรายละเอียดในชีวิตประจำวันด้วยความรัก และพูดด้วยภาษา "ใจร้าย" ที่ไพเราะและไพเราะ ข้อความนี้มีความน่าสมเพชด้านนักข่าว

ครั้งที่สอง งานกลุ่ม

กลุ่มแรกวิเคราะห์องค์ประกอบและโครงเรื่อง:

1. องค์ประกอบของข้อความมีความพิเศษอย่างไร

2. โครงเรื่องมีพื้นฐานมาจากอะไร?

3. เหตุการณ์ต่างๆ เกิดขึ้นตามลำดับใด?

4.ใครคือตัวละครหลัก? คุณจะพูดอะไรเกี่ยวกับฮีโร่คนอื่น ๆ ในงานนี้ได้บ้าง?

กลุ่มที่สองวิเคราะห์คุณลักษณะของภาพลักษณ์ของฮีโร่ตัวละครของเขา:

2.ความสำเร็จในชีวิตของฮาบากุกคืออะไร? เขาทำเพื่ออะไรและต่อต้านอะไร?

3.เทคนิคในการวาดภาพและสร้างภาพมีอะไรบ้าง?

4.คุณมีความคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับบุคลิกภาพของฮาบากุก?

กลุ่มที่สามวิเคราะห์คุณลักษณะของสไตล์และภาษาของงาน:

2. คุณจะอธิบายอารมณ์ความรู้สึกของการนำเสนอได้อย่างไร?

4. ผู้เขียนใช้ถ้วยรางวัลทางศิลปะอะไร? คำพูดของพระเอกมีลักษณะอย่างไร?

งานส่วนบุคคล:

ที่สาม. การอภิปรายผลงานโดยใช้การ์ด

(ทำงานกับโน้ตบุ๊ก)

คุณสมบัติที่เป็นที่ยอมรับของชีวิต	คุณสมบัติทางศิลปะของชีวิต
1. ชีวิตคือชีวประวัติของนักบุญ	1. ฮาบากุกไม่ได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบุญ
2. ชีวิตถูกรวบรวมหลังจากการสิ้นพระชนม์ของนักบุญ	2.เขียนขึ้นในช่วงชีวิตของเขา
3. คำบรรยายมาจากบุคคลที่สาม	3. ชีวิตคล้ายคำเทศนาสารภาพ ในรูปแบบการบรรยายในบุรุษที่ 1 ให้อารมณ์และความแข็งแกร่งแก่เนื้อหา
4. องค์ประกอบของชีวิตถูกสร้างขึ้นตามแบบแผนที่เข้มงวด	4. โดยทั่วไปแล้ว องค์ประกอบมีความสม่ำเสมอ ไม่มีการสิ้นสุดตามปกติ
5. วิธีการพรรณนาถึงฮีโร่คืออุดมคติ	5. ฮีโร่ไม่ใช่คนในอุดมคติ แต่เขาเป็น "คนบาปอันศักดิ์สิทธิ์"
6. โลกภายในของฮีโร่ไม่ได้ถูกกล่าวถึงในระหว่างการพัฒนา เขาคือผู้ถูกเลือกตั้งแต่แรกเกิด	6. มีการแสดงภาพโลกภายในของฮีโร่อย่างชัดเจน โดยมีบทพูดคนเดียวภายในแสดง
7. ความหลงใหลและเวลาถูกถ่ายทอดออกมาตามอัตภาพ	7.เฉพาะเจาะจงและเป็นจริง
8. ในการพรรณนาถึงนักบุญ เมื่อใดก็ตามที่เป็นไปได้ ลักษณะนิสัยของแต่ละคน โดยเฉพาะอุบัติเหตุ จะถูกกำจัดออกไป	8. ฮีโร่เป็นรายบุคคลอย่างชัดเจนและเป็นที่รู้จักคำพูดของเขาเป็นต้นฉบับมีอารมณ์ต่อหน้าเราไม่ใช่อุดมคติเชิงนามธรรมของบุคคล แต่เป็นผู้ประสบภัยทางโลกซึ่งเป็นกบฏ
9. เนื้อเรื่องเคร่งขรึมและจริงจัง	9.บันทึกการ์ตูนปรากฏขึ้น
10. ภาษาแห่งชีวิตนั้นเป็นหนอนหนังสือ โดยมีคำสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าและถ้อยคำของคริสตจักรมากมาย	10. ภาษามีชีวิตชีวา ภาษาพูด การนำภาษาท้องถิ่นมาใช้เป็นอุปกรณ์โวหารหลัก เหมือนกับว่าผู้เขียนไม่ได้เขียนแต่พูดอย่างอิสระ
11. ข้อความนี้ออกแบบมาสำหรับบุคคลที่มีความรู้และเตรียมพร้อม
12. โครงเรื่องของชีวิตคือพันธสัญญาฝ่ายวิญญาณและความสำเร็จของนักบุญ	12. เนื้อเรื่องบรรยายถึงชีวิตประจำชาติ ประเพณี ชีวิตครอบครัว

ครู: ด้านซ้ายของตารางเต็มไปด้วยกระดานล่วงหน้า และด้านขวาเต็มไปด้วยคำตอบของนักเรียน นี่คือผลงานของคุณบนการ์ด ตอนนี้เรามาฟังข้อความของนักเรียนจากภาพวาดของ V. Surikov เรื่อง "Boyaryna Morozova"

ศิษย์: Boyarina Morozova เป็นลูกสาวฝ่ายวิญญาณของ Avvakum ความเข้มแข็งของการประท้วงและความมุ่งมั่นของเธอทำให้ผู้ชมตกใจ ในภาพ Surikov ยังคงรักษาคุณลักษณะของชีวิตชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17: ประเพณีโบราณเสื้อผ้า ใบหน้าอันเคร่งขรึมของขุนนางหญิงดูเหมือนจะถูกไฟส่องสว่าง V.I. Surikov พูดติดตลกว่า: "ถ้าฉันเขียนนรก ฉันเองก็คงจะนั่งอยู่ในกองไฟและบังคับให้ผู้คนโพสท่าในกองไฟ" เรื่องราวของขุนนางหญิงและเชลยของเธอ Evdokia Ursova และ Maria Danilova "ผู้เคราะห์ร้ายตัวน้อยที่ซื่อสัตย์" ตามที่ Avvakum เรียกพวกเขานั้นได้รับการถ่ายทอดอย่างน่าเชื่อถือ

อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากข้อความของ Avvakum ถึง Boyar Morozova...

ครู: เอาล่ะ พวกเรามาถึงจุดที่เราต้องสรุปเกี่ยวกับกิจกรรมการเขียนและนวัตกรรมของ Archpriest Avvakum

นักประวัติศาสตร์: ในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย "ชีวิต" ตรงบริเวณสถานที่พิเศษ ในฐานะนักอนุรักษนิยมในสาขาชีวิตคริสตจักร Avvakum ทำหน้าที่เป็นผู้ริเริ่มในฐานะนักเขียน

นักอ่านข้อความ: รูปแบบและบทกวีของ "ชีวิต" ของเขาโดดเด่นอย่างมากเมื่อเทียบกับพื้นหลังของรูปแบบและหลักการวรรณกรรมที่เคยครอบงำวรรณกรรมก่อนหน้านี้ นวัตกรรมได้รับการรวบรวมไว้ในการวางแนวที่เด่นชัดต่อภาษาพื้นถิ่น เขาเน้นว่าเขาเขียนอย่างมีสติ (ฉันชอบภาษาธรรมชาติของรัสเซียฉันไม่มีนิสัยชอบระบายสีคำพูดของฉันด้วยข้อปรัชญา)

นักเขียน: นวัตกรรมที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นก็คือเขาตัดสินใจสร้างชีวิตของตัวเองและสร้างผลงานที่ยอดเยี่ยมประเภทอัตชีวประวัติ

นักประวัติศาสตร์: คุณลักษณะเหล่านี้: ความแตกต่างของรูปแบบและเนื้อหาของงานวรรณกรรม ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่นักเขียนที่โดดเด่นให้ความสำคัญกับงานเขียนของเขาตั้งแต่ Dostoevsky และ Leskov ไปจนถึง Mamin, Sibiryak และ Gorky

นักอ่านข้อความ: นอกจากชีวิตของเขาแล้ว Avvakum ยังเป็นผู้เขียน "หนังสือแห่งการสนทนา" และ "หนังสือการตีความ" คำร้องหลายฉบับถึงซาร์จดหมายและข้อความถึงครอบครัวของขุนนางหญิง Morozova

สรุปบทเรียน: ดังนั้น เราจึงปิดท้ายบทเรียนด้วยความจริงที่ว่าสิ่งที่ประทับใจในตัวฮาบากุกคือความไม่เกรงกลัว ความไม่เห็นแก่ตัว ความคลั่งไคล้ในศรัทธา และความอุตสาหะ บุคลิกภาพของเขาสะท้อนให้เห็นถึงคุณลักษณะบางประการของตัวละครประจำชาติรัสเซีย: การแสวงหาความจริงชั่วนิรันดร์และการอุทิศตนอย่างไม่เห็นแก่ตัวต่อศรัทธา Avvakum พูดต่อต้านลัทธิบุคลิกภาพของราชวงศ์เป็นครั้งแรก ดังนั้นแนวคิดทางศาสนาของเขาจึงกลายเป็นลักษณะทางสังคม แนวคิดเรื่องเสรีภาพนั้นทันสมัยและมีความเกี่ยวข้อง

ประเมินคำตอบของนักเรียนและแสดงความคิดเห็น

งานบ้าน: คำถาม 1-2 ข้อหลังบทความ“ นักเขียนชาวรัสเซียเกี่ยวกับ Archpriest Avvakum” ใครก็ตามที่สนใจชะตากรรมของคนชอบธรรมในศตวรรษที่ 20 ฉันแนะนำให้อ่านเรื่องราวของ A. Solzhenitsyn เรื่อง "Matrenin's Dvor"